Духовно-рыцарские ордена – кратко. История появления ордена госпитальеров Где были созданы тамплиеры госпитальеры тевтонский орден
Орден иоаннитов (госпитальеров)
Христианские паломники приходили в Святую землю истощенными путешествием; многие заболевали и оставались без призрения. Тотчас после того, как Иерусалим был взят крестоносцами (1099), несколько французских рыцарей соединились, чтобы основать странноприимный дом, в котором могли бы находить приют паломники. Они образовали духовную конгрегацию, члены которой обязывались посвящать себя уходу за бедными и больными, жить хлебом и водой и носить простое платье, «как бедные, их господа». Эти рыцари жили милостыней, которую рассылаемые ими люди собирали во всех христианских странах и которую они потом складывали в комнате для больных. Их госпиталь назывался «Странноприимным домом иерусалимского госпиталя» или госпиталем св. Иоанна. Позже он изменил свой характер. Кроме рыцарей, здесь были и послушники, то есть слуги, ходившие за больными. В больнице находило приют до 2 тысяч больных, и ежедневно раздавалась милостыня; рассказывают даже, что мусульманский султан Саладин переоделся нищим, чтобы ознакомиться с благотворительной деятельностью госпитальеров. Этот духовно-рыцарский орден сохранил свое название госпитальеров святого Иоанна (или иоаннитов) и свою печать, на которой был изображен простертый на ложе больной с крестом в головах и светильником в ногах. Но рыцари, вступавшие в орден иоаннитов, образовали военное сообщество, задачей которого была борьба с неверными.
В число госпитальеров допускались уже только рыцари благородного происхождения или побочные сыновья князей; каждый новый член должен был приносить с собой полное вооружение или вносить в арсенал ордена 2 тысячи турских су. Во всех государствах Сирии князья предоставили госпитальерам право строить замки вне городов и укрепленные дома – в городах. Главные поселения духовно-рыцарского ордена иоаннитов находились в областях Антиохии и Триполи, вокруг Тивериадского озера и на египетской границе. Его Маркабский замок, построенный в 1186 г., занимал всю площадь плоскогорья, круто спускавшегося в долину, имел церковь и деревню, в нем находился гарнизон в тысячу человек и припасы на 5 лет; здесь нашел убежище епископ Валении. Во всех странах Европы госпитальеры приобрели владения; в XIII в. они имели, по преданию, 19 тысяч обителей. В каждой из них жило несколько рыцарей с командором; многие деревни, носящие имя святого Иоанна (Saint-Jean), – древние госпитальерские командорства.
Вход во дворец великих магистров ордена Иоаннитов на острове Родос
Орден тамплиеров (храмовников)
Прежде чем этот духовно-рыцарский орден изменил свой характер, несколько рыцарей, которым наскучил уход за больными, захотели найти занятие, более соответствовавшее бы их вкусам. В 1123 г. восемь французских рыцарей составили братство, члены которого обязались сопровождать паломников по дороге в Иерусалим, чтобы защищать их против неверных; великим магистром ордена они избрали Гуго de Payens. Король Балдуин предоставил им часть своего дворца, так называемый Temple (буквально – «Храм»), построенный на месте древнего Соломонова храма ; они приняли название Бедных братьев Иерусалимского храма, или тамплиеров (букв. – «храмовников»). Знаменитый святой того времени, Бернард Клервоский , покровительствовал им и принимал участие в составлении их устава, который частью воспроизводил цистерцианский устав. Устав духовно-рыцарского ордена тамплиеров был утвержден на соборе в Труа (1128). Орден состоял из членов троякого рода; монашеские обеты бедности, послушания и целомудрия были обязательны для всех. Рыцарями были у тамплиеров люди благородного происхождения; они одни могли быть начальниками монастырей и занимать должности в ордене. Служителями были богатые горожане, которые отдали свое имущество ордену и занимали место либо оруженосцев, либо управителей; они руководили финансовыми делами ордена тамплиеров; береговой командор, который наблюдал за посадкой на корабли и за высадкой богомольцев, был служителем. Священники исполняли духовные обязанности в ордене. Папы, которые покровительствовали тамплиерам, позволили им иметь собственные капеллы и кладбища и выбирать себе священников для отправления божественной службы в их монастырях. Они постановили, что все духовные лица, находящиеся на службе ордена, должны подчиняться не своему епископу, а великому магистру тамплиеров (булла 1162 г.). Таким образом, духовно-рыцарский орден тамплиеров сделался в недрах Римской церкви независимой церковью, подчиненной одному только папе. Светские князья, особенно французские, из уважения к этим рыцарям, которые посвящали себя беспрерывной крестовой войне, делали им крупные подарки. Позже орден владел 10 тысячами обителей в Европе, флотом, банками и такой богатой казной, что мог предложить за остров Кипр 100 тысяч золотых.
Вооружение и эмблема духовно-рыцарского ордена тамплиеров
Как госпитальеры, так и тамплиеры были французскими орденами. Когда немцы начали являться в Святую землю в большем количестве, они также почувствовали необходимость иметь странноприимный дом, в котором говорили бы на их языке. В Иерусалиме существовало убежище для немецких паломников, но оно зависело от ордена госпитальеров. Во время осады крестоносцами Сен-Жан д"Акры (1189) несколько немцев собрали своих больных на одном судне, пришедшем в негодность. Немецкие князья дали им средства для основания больницы, которая и была организована в 1197 г. по образцу больницы св. Иоанна. Членами нового ордена были немецкие рыцари, которые обязывались одновременно и ходить за больными, и воевать с неверными. Они приняли наименование Братьев немецкого дома, а позже их стали чаще называть рыцарями Тевтонского ордена. Во время пребывания в Палестине императора Фридриха II они приобрели поместья и построили себе близ Сен-Жан д"Акры Монфортский замок (1229), который оставался центром ордена до 1271 г.
Герман фон Зальца - гроссмейстер Тевтонского ордена, перенесший в начале XIII века его местопребывание из Палестины в Прибалтику
Общие черты духовно-рыцарских орденов
Все эти три духовно-рыцарских ордена были религиозными братствами и принимали обычные три обета бедности, целомудрия и послушания. Каждый орден был организован по образцу клюнийского или цистерцианского. Генеральный капитул (то есть собрание должностных лиц и глав обителей, входивших в состав ордена) управлял всем орденом. Отдельные монастыри были как бы угодьями, которые управлялись за счет ордена. Но эти монахи были вместе с тем и рыцарями: их миссией была война. Они были все без исключения благородного происхождения, а их вождями часто бывали крупные сеньоры . Глава духовно-рыцарского ордена назывался не аббатом, а великим магистром, глава монастыря не приором, а командором. Их одежда была наполовину монашеская, наполовину – военная: они носили рыцарские доспехи и сверху плащ. У госпитальеров плащ был черного цвета, крест – белого; у тамплиеров – плащ белого, крест красного цвета; у рыцарей Тевтонского ордена плащ белого, крест черного цвета. Каждый орден со своей казной, своими поместьями, крепостями и воинами представлял собой как бы маленькое государство.
Госпитальеры
Подобно другим рыцарским орденам, Мальтийский орден появился в период Крестовых походов за освобождение Гроба Господня. «Первые рыцарские ордена, -- отмечали историки XIX века, -- возникли как чистейшее воплощение средневекового духа в соединении монашеского и рыцарского идеалов, во времена, когда битва с исламом становилась реальностью.
Дух Крестовых походов был главным образом военный и религиозный, поэтому он породил монашествующее рыцарство». На протяжении своей долгой истории орден вынужденно менял местонахождение, а братья часто назывались по географическому признаку («рыцари Кипра», «рыцари Родоса», «рыцари Мальты»), оставаясь всегда при этом иоаннитами или, госпитальерами .
Существование Мальтийского ордена разделяется на 5 основных этапов: начальный период в Иерусалиме -- 1198-1291 годы; поселение на Кипре -- 1291-1310 годы; пребывание на Родосе -- 1310-1522 годы; пребывание на Мальте -- 1522--1798 годы; пребывание в России -- 1798-- 1817 годы; смутное время -- с 1817 года до наших дней в Риме на Кондотти.
Кроме этих дат, историки выделяли несколько промежуточных периодов, когда орден не имел постоянного места обитания. Братство выполняло свои функции, не теряя прежнего статуса, тем не менее, своей основной задачей считало расселение или завоевание определенного района.
В IV веке в Палестину устремились благочестивые христиане из Европы, желая поклониться святым реликвиям и местам, где, согласно Библии, провел свои последние дни Иисус Христос.
Для одних такое путешествие было результатом религиозного рвения, для других -- покаянием и очищением от грехов. Не выдержав всех трудностей длительного перехода, многие пилигримы добирались до Иерусалима тяжелобольными.
Богомольцы прибывали огромными толпами; многим требовалось лечение, уход, и нередко христианское погребение. Заботу о них брали на себя небольшие гостеприимные дома и монастыри. Впоследствии эти учреждения преобразовали в странноприимные дома (госпитали), устроенные специально для паломников, поток которых в Иерусалим увеличивался с каждым годом. Паломничество не прекратилось в период арабского господства, так как мусульмане терпимо относились к религиозным рвениям европейцев .
Примерно в 1048--1070 годах купец по имени Мауро, прибывший из итальянского города Амальфи, получил от египетского калифа Боменсора разрешение на открытие госпиталя в Иерусалиме.
Странноприимный дом, располагавшийся «на расстоянии всего лишь полета камня от гроба Господня», был посвящен святому Иоанну Элеймону, патриарху Александрийскому, жившему в VII веке. Странники называли этот дом госпиталем Иоанна Милостивого. Известный хронист писал: «Греческое имя святого Иоанна латиняне переиначили на Иоанна Лемонье («милостивый»); от него якобы пошло название иоаннитов. Впоследствии их покровителем стал святой Иоанн Иерусалимский (Креститель)» .
Небольшое братство, ухаживающее за больными и ранеными паломниками, постепенно увеличивалось, а сам госпиталь вскоре превратился в монастырь с больницами, церковью и часовней. Первым настоятелем госпиталя был Жерар де Торн, который провел множество преобразований, повлиявших на дальнейшее существование монашеского союза. По его инициативе братья получили более весомого небесного покровителя - Иоанна Иерусалимского -- и стали называться госпитальерами (иоаннитами).
Под руководством Жерара де Торна монахи построили церковь во имя святого Иоанна Крестителя и большое здание госпиталя. Новый дом состоял из двух отдельных корпусов: для мужчин и для женщин. В церкви Святого Иоанна торжественно отмечался день рождества покровителя. Пример Жерара де Торна вдохновил многих рыцарей, с радостью принимавших монашеский обет безбрачия, нестяжания и послушания. Кроме того, братья 7 раз в сутки читали молитвы, много занимались физическим и умственным трудом. Клятва «бедных братьев госпиталя святого Иоанна» содержала такие слова: «Служить рабами и слугами своим господам и повелителям, каковыми являются все слабые и больные» .
Когда начались Крестовые походы, деятельность обитателей госпиталя Святого Иоанна было трудно переоценить. Большую роль братья сыграли в развитии католического богословия, организации и укреплении католической церкви и папства, отстаивая его притязания на господство в Европе.
Однажды странноприимный дом иоаннитов посетил первый иерусалимский король, Готфрид Бульонский. Герцог был восхищен идеей и обещал содействовать в развитии братства. В подтверждение своих слов он подарил госпитальерам деревню Сальсола, расположенную недалеко от Иерусалима. В тот день рыцари из свиты короля - Раймунд де Пюи, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю и Гастус - остались в братстве, приняв монашеский обет .
В 1099 году иоанниты получили возможность официально зафиксировать свою деятельность, учредив орден. Первым руководителем иоаннитов стал Жерар де Торн, вменивший каждому брату постоянно носить длинное черное платье с нашитым на нем восьмиконечным крестом. Если вначале монахи-госпитальеры ограничивались уходом за больными и ранеными, то с первой половины XII века они начали участвовать в войне. В этом состояло главное отличие духовно-рыцарских орденов от обычных монашеских (августинцы, бенедиктинцы, францисканцы), где принимали только обет бедности, послушания и целомудрия. Иоанниты, кроме того, давали клятву бороться с «неверными». В то время случалось, что иные монахи «опоясывались мечом по рясе», а некоторые рыцари надевали монашескую рясу поверх доспехов .
«Аскетический идеал оказывал влияние не только на церковные слои, - писал один знаменитый историк, -- он воздействовал и на мирян, и от слияния его с идеалом рыцарства получилась своеобразная форма - рыцарские ордена. Не будучи еще аскетическим и не сливаясь еще с монашеским, рыцарский идеал был уже идеалом христианским. Рыцари были, по мысли идеологов, защитниками слабых и безоружных, вдов и сирот, защитниками христианства против «неверных» и еретиков. Миссия защиты паломников в Святую землю, помощи больным или бедным, защиты гроба Господня от «неверных» вытекала из идеала христианского рыцарства. Благодаря господству аскетического миросозерцания она сочеталась с принесением монашеских обетов».
В 1104 году Балдуин I подтвердил привилегии госпитальеров как военно-духовного ордена. Он выделил монахам-рыцарям участок земли, создав прецедент приобретения собственности в других европейских странах.
В 1113 году иоаннитов взял под свое покровительство папа Пасхалий II, утвердивший название «братство госпиталя Святого Иоанна». Понтифик обеспечил право свободно избирать своих руководителей, не опасаясь вмешательства светских или церковных властей, а также право обращаться по всем вопросам непосредственно к Папе Римскому.
Жерар де Торн скончался в 1120 году, освободив место Раймонду де Пюи, герою Иерусалимского штурма, происходившему из древнего дворянского рода Дофинеи. С того времени глава ордена стал именоваться великим магистром. В целях военной защиты паломников на дорогах Палестины члены ордена разделились на три класса: рыцарей, капелланов и оруженосцев. Самый высший ранг включал в себя рыцарей, которые должны были иметь благородное происхождение и выполнять как воинские, так и другие обязанности. Капелланы отвечали за религиозную деятельность братства. Оруженосцы представляли собой служащих, призванных обслуживать представителей более высоких рангов .
В первый год своего правления великий магистр утвердил первый устав ордена, названный «Правила ордена Святого Иоанна Иерусалимского». С момента утверждения устава папой каждый брат обязывался свято хранить три обета: целомудрия, послушания и добровольной нищеты без собственнического стяжательства. Монах «стоял твердо за веру христианскую, всегда придерживался справедливости, обиженным помогал, угнетенных защищал и освобождал, язычников, «неверных» и магометан гнал, заботился о вдовах и сиротах».
Согласно новым правилам, в орден не принимался «всякий, кто обременен долгами, вписанный в другой орден или обязанный супружеством, либо гражданскими долгами». По поводу облачения в уставе сказано о «кавалерской, черной со знамением белого креста на левой стороне» одежде. Для войны предусматривалось платье «червонного цвета с белым крестом» .
На красном стяге ордена госпитальеров, утвержденном Папой Иннокентием II, был вышит белый восьмиконечный крест. На орденской печати изображался лежащий больной с крестом в изголовье и со свечой в ногах. Основным принципом деятельности считалось служение религиозным и духовным идеалам, выдвинутым основателями монашеского братства.
Рыцарем мог стать только потомственный дворянин. Поощрялось включение в члены ордена сестер-послушниц; не принимались дети торговцев или банкиров.
Черная суконная одежда госпитальеров шилась, по примеру хламиды Иоанна Крестителя, из грубой верблюжьей шерсти. Узкие рукава платья символизировали отречение от светской жизни, а белый полотняный восьмиконечный крест на груди -- целомудрие. Четыре направления креста олицетворяли главные христианские добродетели: благоразумие, справедливость, силу духа и воздержание. Восемь окончаний означали земные блага, обещанные Христом всем праведникам в Нагорной проповеди. В 1153 году указом Папы Анастасия IV братья разделились на рыцарей, одетых в красную монашеско-военную форму с черным плащ-накидкой, и оруженосцев .
В первые десятилетия своего существования иоанниты, подобно большинству монашеских орденов, являлись составной частью строгой церковной иерархии. И хотя по своей правовой природе они были религиозным объединением, тем не менее, имелись отличия от других орденов. Самое главное - госпитальеры жили не в христианской стране, а за ее пределами, на территории, находящейся под господством мусульманских правителей.
Твердая иерархия ордена иоаннитов, существовавшая несколько веков, была утверждена Папой Римским только в 1259 году. В соответствии с буллой члены братства делились на рыцарей, священников и братьев-госпитальеров. Дальнейшие привилегии предоставляли папы Адриан IV, Александр III, Иннокентий III. Папа Климент IV присвоил руководителю ордена титул великого магистра святого госпиталя иерусалимского и настоятеля рати Христовой. Со временем, превратившись в мощный военный союз, орден стал называться «Рыцари-госпитальеры ордена Святого Иоанна Иерусалимского» .
За 30 лет управления Раймонда де Пюи задачи братства намного переросли прежние масштабы деятельности. По мере умножения славы и заслуг к иоаннитам присоединялось все больше благородных аристократов и рыцарей со всей Европы.
Не прекращалась самоотверженная и кровопролитная борьба с сарацинами, которые на протяжении нескольких веков пытались расширить свои границы и выйти в Европейское Средиземноморье.
Главной заслугой первого великого магистра стала независимость ордена, а также общепризнанное право иметь армию и вести военные действия.
Римские папы охотно давали привилегии иоаннитам, вначале исключив их из подчинения местной светской и духовной власти, затем, наградив их правом собирать церковную десятину в свою пользу. Орденские священники отчитывались только перед своим капитулом и великим магистром.
Деятельность по обеспечению обороны личных владений началась в 1136 году, когда граф Раймунд Триполийский поручил иоаннитам защиту крепости Бет Джибелин, прикрывавшую подступы к Аскалону .
Рыцари успешно справились с задачей, и Раймунд передал им еще несколько своих замков. Через несколько лет около тысячи братьев занимались обороной более 50 крепостей в Леванте. Оплотом на севере Палестины и самой знаменитой цитаделью ордена госпитальеров был замок Крак де Шевалье. В том же краю находилась мощная крепость Маргат, а на юге-- Бельвер и Бет Джибелин. Неприступные замки иоаннитов традиционно имели вторую линию укреплений и возвышались над местностью, позволяя контролировать всю окрестную территорию. Арабский историк поэтично сравнивал крепость Бельвер с орлиным гнездом.
Крак де Шевалье перешла в собственность ордена в 1144 году по решению Раймунда II Триполийского. Замок располагался на склоне Ливанских гор, был защищен мощными двойными стенами с высокими башнями и окружен рвом, пробитым в скалах.
На территории крепости находились жилые здания, казармы для двух тысяч солдат, палата великого магистра, амбары для зерна, мельница, пекарня, маслобойня, конюшни. По широкой стене был проложен акведук, по которому в город постоянно поступала питьевая вода. До 1271 года Крак де Шевалье выдержал двенадцать осад, но в 1271 году был захвачен войсками султана Бейбарса .
Замок Маргат был передан госпитальерам графом Раймундом III Триполийским в 1186 году. Эта крепость с двойными стенами и большими башнями располагалась к югу - от Антиохии, в 35 километрах от моря, и была построена из скального базальта. Внутри находилось большое подземное водохранилище. Запасы продовольствия позволяли тысячному гарнизону выдержать пятилетнюю осаду. Долгое время крепость Маргат была одной из главных резиденций руководителя ордена. Именно здесь братья приняли знаменитые маргатские уставы, в которых рыцари стали подразделяться по национальному признаку .
Маргат пал в 1285 году, после жесточайшего сражения с мамелюками от величественной крепости остались только развалины. Замок Бет Джибелин был разрушен в 1187 году, а Бельвер -- в 1189 году, после штурма войсками Саладина.
В начале июня 1306 года 35 рыцарей и 500 пехотинцев, приплывших на шести кораблях, высадились на Родосе. Великий магистр Фуке де Вилларе сразу отметил удобное положение двух великолепных гаваней: Порто дель Манд-раччио на северной оконечности острова и Порто-Меркон-тильо - на южной. Иоанниты окончательно завоевали Родос и соседние острова в 1309 году, после многочисленных боев с турками и сарацинами. Через год папа Климент V одобрил действия Фуке де Вилларе, утвердив титул суверен Родоса и начав строительство новой резиденции.
Вскоре на острове открылся большой странноприимный дом, были построены новые оборонительные сооружения, великолепный дворец правителя, склады, школы, а главное, создан мощный флот. Более двух столетий корабли ордена в качестве морского конвоя патрулировали Средиземноморье, защищая торговые суда от турецких корсаров, благодаря чему рыцарей стали заслуженно называть морским щитом Европы.
Флот иоаннитов объединял в себе лучшие достижения мирового мореплавания. Большие, не зависящие от ветра галеры с обшивной броней и 50 гребцами в двух рядах были грозной силой для врага. Экипаж состоял из нескольких рыцарей, 50 матросов и 200 солдат. Головным броненосцем по праву считался самый большой корабль -- «Святая Анна», построенный в начале XV века. Иоанниты воевали с турками, с мамелюками, совершая рейды в Сирию и Ливан, непременно применяя в сражениях знаменитый «греческий огонь» .
В 1310 году родосский флот разбил турецкую флотилию в бою недалеко от острова Аморгос, повторив успех близ острова Хиос. В 1320 году 80 турецких кораблей затонули около Родоса, разбитые 30 судами рыцарей. Непобедимый флот ордена принимал участие во взятии крепости Смирна, принадлежавшей турецкому эмиру Умур-паше, в морских боях за остров Имроз, в разгроме египетского флота и во взятии Александрии. Иоанниты хорошо владели тактикой набегов на укрепленные города Леванта, Малой Азии и Египта. Постоянные войны только усиливали военную мощь орденского флота.
На Родосе окончательно сложилась структура ордена как военно-духовной организации. Орден рыцарей госпиталя Святого Иоанна был полностью независимым от любой власти и поэтому стал называться суверенным (державным). Орден обладал многими светскими правами -- такими, как возможность обмениваться послами и заключать договоры с другими государствами. Все правила, должности и обряды представлялись в специальном «Уложении о разделении и постановлениях».
Распределение должностей по «Столпам языков» предусматривало соблюдение следующих условий.
1. «Рыцари по справедливости», занимающие все должности в ордене, должны были иметь восемь поколений благородной крови. От немцев требовалось предъявить доказательства происхождения до 16-го поколения, от испанцев и итальянцев -- до 4-го.
2. «Рыцари по милости» принимались в виде исключения за военные подвиги без доказательства своего дворянского происхождения. Для них допускалось отсутствие чистоты крови.
3. «Рыцари благочестия», не обязанные давать монашеские обеты, появились в ордене намного позже .
Первые пять лет, рыцари жили в орденском общежитии, питаясь за общим столом. Ежедневный рацион включал в себя 400 граммов мяса, кружку вина и 6 хлебцев. В праздник мясо заменяли рыбой и яйцами. Парадные и обыденные одеяния были установлены еще Жераром де Торном, но Папа Александр IV внес несколько изменений. Так, братья-рыцари носили красную военную рясу с белым полотняным крестом и черный орденский плащ, перед битвой надевая малиновую бархатную накидку с белым шелковым крестом на груди. Остальные монахи в мирное время ходили в черной рясе, а во время войны -- в черном плаще.
В дополнение к белому кресту на одежде рыцарям полагался серебряный крест той же формы -- сначала на четках, а затем на груди. Ношение серебряных крестов было официально установлено орденским капитулом только в 1631 году. Впоследствии знаки из драгоценного металла заменили крестами с белой эмалью, украшенные лилиями по углам. Высшим сановникам полагались большие золотые кресты, которые носились на черной ленте (на золотой цепи). Братья-служащие носили кирасу рыцаря. Так называли полукрест без двух верхних углов .
«Внешним отличием кавалеров святого Иоанна Иерусалимского, -- писал автор одной из хроник, -- кроме двух полотняных крестов, был золотой восьмиконечный, покрытый белой эмалью крест на черной муаровой ленте или на золотой цепи. Над крестом, носимым на шее, была золотая корона, а над ней, уже на ленте, золотое же изображение военной арматуры». Основным знаком ордена, определяющим принадлежность к нему, был белый полотняный крест на месте сердца и на левой стороне плаща.
В XIV веке орден сделался настолько многочисленным, что великий магистр предложил разделить его (по национальному признаку) на части, так называемые нации (языки). В начальном варианте было 8 наций для рыцарей Прованса, Оверни, Франции, Италии, Арагонии с Каталонией и Наваррой, Кастилии с Португалией, Германии и Англии с Ирландией и Шотландией. Родосским рыцарем мог стать лишь член одной из этих наций, каждая из которых состояла из приоратов, великих приоратов, бальяжей и командорств (комтурств). Европейские подразделения отчисляли в орденскую казну часть своих доходов .
Первыми владениями за пределами Палестины стали приорство Сен-Жиль в Провансе и несколько командорств, расположенных в Шампани и Аквитании. В начале XIV века функционировало 30 приорств во Франции, Испании, Португалии, Италии, Англии, Ирландии, Германии, Чехии, Венгрии и даже в далекой Польше. Земли в национальных братствах сдавались в аренду лицам, обязавшимся ежегодно платить налоги за пользование землей.
Приораты состояли из командорств и объединялись в судебные округа (бальяжи). Судьи (бальи) могли быть капитульскими, монастырскими и «бальи по милости» (почетными). Управляющие командорств именовались наставниками (командорами). Они распоряжались недвижимым имуществом ордена и являлись руководителями воспитательных учреждений. Эти должности давались за особые заслуги. Командоры подчинялись великим приорам, приорам и провинциалам .
Руководитель ордена великий магистр -- избирался пожизненно; выборы проходили в течение трех дней после смерти предшественника. Глава имел решающий голос по всем вопросам, осуществлял все назначения на должности и присваивал почетные звания. При условии открытой вакансии великий магистр выделял владение (магистральное командорство) наиболее выдающемуся рыцарю, получая налоги в личное распоряжение.
Верховную власть осуществлял священный капитул, собиравшийся великим магистром один раз в 3 года. Капитулу подчинялся постоянный совет, состоявший из верховного руководителя, восьми столпов, провинциальных приоров и капитульских бальи. Восемь главных сановников ордена (пилиеры, или столпы наций) выбирались из монастырских бальи. Великий магистр руководил советом и капитулом совместно с правителями (столпами) наций Прованса, Оверни, Франции, Арагона, Кастилии, Италии, Англии, Германии.
Почетную должность казначея занимал великий командор (столп Прованса), являвшийся одновременно первым помощником великого магистра. Выбор именно этой французской провинции обусловлен мнением о провансальском происхождении Герарда -- основателя ордена.
· Великий госпитальер (гостеприимник) -- столп Франции -- нес ответственность за госпитали, в частности за лекарей, надлежащий уход и приобретение медикаментов.
· Великий консеватор (драпиер) -- столп Арагона -- был интендантом, осуществляющим контроль за ежегодными выплатами рыцарям на их личные нужды.
· Великий канцлер -- столп Кастилии -- отвечал за иностранные дела, подготавливал соглашения, декреты, решения правителей, подписывал их вместе с великим магистром. Кроме того, он руководил государственным архивом.
· Великий адмирал -- столп Италии - командовал офицерами и рядовым составом экипажей, наемниками, служащими на кораблях. Он осуществлял надзор за всем судами флота, но снабжение вооруженных сил осуществлял с Великим командором.
· Великий маршал -- столп Оверни -- командовал пехотой, был председателем третейского суда, разрешавшим разногласия между рыцарями.
· Туркополиер -- столп Англии -- командовал кавалерией, караульными войсками и вспомогательными силами ордена.
· Великий бальи -- столп Германии -- отвечал за строительство и сохранность оборонительных сооружений, обеспечение армии боеприпасами и продовольствием.
· Главный санитар (инфермерарий) появился в XV веке и считался наиболее почетной должностью .
Разделение высших постов между представителями различных наций позволяло достичь концентрации сил в нужной ситуации, что способствовало усилению ордена, его процветанию и независимости от светских князей.
В 1448 году Папа Николай V признал полную юрисдикцию ордена над его территорией, независимость от Папы Римского в вопросах управления и финансах. Понтифик подтвердил право обмена посольствами с другими государствами, международно-правовую свободу договоров и действий, право чеканить монету и взимать налоги. Более того, великий магистр стал независимым, свободным князем с огромным набором соответствующих привилегий и почестей. Эти права подтверждались Папами Пием II и Иннокентием VIII.
В усилении влияния ордена значительную роль сыграли господство на Родосе, постоянно демонстрировавшее его двойственную природу: братство одновременно было международной светской и религиозной организацией. Это обстоятельство изначально определяло особое положение, которое орден сохранил до настоящего времени. Во многом, подчиняясь папе, рыцари были совершенно самостоятельны в политических и светских вопросах.
Несмотря на ликвидацию орденов тамплиеров и госпитальеров, другие духовно-рыцарские ордена продолжают свою активную военную деятельность. В то самое время, когда во Франции шел суд над тамплиерами, госпитальерами, вытесненные из Палестины, переносят свою штаб-квартиру на о. Родос. С этого времени начинается двухсотлетний период их активных боевых действий в защиту острова. С потерей Родоса в 1522 году штаб-квартира ордена переносится на о. Мальту, после чего орден получает название Мальтийского. Все это время, вплоть до XVIII века орден госпитальеров продолжает оставаться могущественной и весьма активной военной организацией. Более того, он является главным военным форпостом в борьбе христианских государств с Османской империей. В рядах госпитальеров служат опытные, закаленные в боях воины. Орден располагает мощным военным флотом, который ведет активные боевые операции против турок на всем Средиземноморье.
Эта живучесть ордена не может не вызывать удивления у историка. В то время как Тевтонский орден и испанские духовно-рыцарские ордена в XVI веке претерпевают коренные преобразования, госпитальеры не только формально сохраняют свой устав, но и деле продолжают традиции Крестоносного движения. У меня нет возможности описывать всю историю Мальтийского ордена, хотя она очень интересна и многогранна. Мы коснемся только той истории, которая связывает Мальтийский орден с историей России и именем императора Павла I. Век просвещения и появление масонства оказали влияние и на Мальтийский орден. Эти новые веяния усилили недовольство рыцарей старым режимом. Магистры все чаще ссорились с епископами, папскими инквизиторами и представителями мальтийского населения и клира. Прекрасно управляемые поместья и леса трех французских провинций поставляли половину иностранных доходов ордена, что обеспечивало французам первые места в администрации. По мере того как военные функции ордена сводились к нулю, а доходы таяли, орден пытался принимать отчаянные меры- союзы с американцами, русскими и англичанами, основание эфиопской компании, создание польского приорств, покупку поместий в Канаде, приобретение Корсики, в 1651 году орден купил три острова в Карибском море, но уже в 1665 году должен был их продать.
В 1775 году на Мальте вспыхнуло восстание под руководством местного мальтийского духовенства, которое было поддержано сельским населением, доведенным до нищеты дурным управлением.
Великий магистр Роган (1775-1797) прилагал все усилия для того, чтобы поднять угасший воинский дух в ордене, усовершенствовать администрацию и суд, увеличить доходы. В 1776 году он в последний раз созвал высшее законодательное учреждение ордена - генеральный капитул, которым в 1779 году был издан кодекс законов Мальтийского ордена. Но старания Рогана пропали даром. В 1792 году Национальная ассамблея Франции конфисковала французское имущество ордена, а 12 июня 1798 года Мальта без боя сдалась Наполеону. Из бывших тогда на острове трехсот тридцати братьев двести были французами, и многие из них были готовы к сопротивлению, но госпитальеры испанцы отказались сражаться, твердого военного руководства не было, а магистр побоялся предпринимать какие - либо решительные меры, опасаясь народных беспорядков.
После сдачи острова рыцари обвинили магистра Фердинанда фон Гомпеша в измене и сместили его с должности. 16 декабря того же года великим магистром был избран российский император Павел, и резиденция ордена была перенесена в Санкт-Петербург, после чего в Кронштадте начали снаряжать флот для возвращения Мальты. Однако после смерти Павла Александр отказался от звания великого магистра, а потом и вовсе упразднил орден на российской земле. Постепенно орден стал терять свои земли и в других странах, и в 1834 году капитул ордена был перенесен в Рим. С тех пор судьба Мальтийского ордена тесно связана с историей папского престола.
С потерей о. Мальты госпитальерами завершается фактически и история крестоносного движения. Крестовые походы уходят в прошлое вместе со Старым режимом - европейской системой королевского правления, - на разрушение которого и была направлена Великая французская революция. Символично то, что госпитальеров с Мальты изгоняет не кто-нибудь, а именно Наполеон Бонапарт - будущий французский император, который правил, опираясь уже не на дворянство и духовенство, а на совершенно новые Национальные структуры, созданные в ходе Французской революции.
Эпоха Крестовых походов дала рождение трем знаменитым рыцарским орденам - тамплиерам, тевтонцам и госпитальерам (последние известны также как Мальтийский орден). Тамплиеры были отличными финансистами и ростовщиками. Тевтонцы знамениты своей политикой безжалостной колонизации прибалтийских и славянских земель. Ну а госпитальеры... Чем же прославились они?
Орден госпитальеров был основан вскоре после Первого крестового похода (1096-1099 годы) рыцарем Пьером-Жераром де Мартигом, известным также как Жерар Благословенный. Об основателе ордена известно крайне мало. Считается, что он родился в городке Амальфи на юге примерно в 1040 году. Во время Крестового похода он с несколькими своими единомышленниками основал первые убежища (госпитали) для паломников в Иерусалиме. Устав братства святого Иоанна, ставящего своей целью заботу о паломниках, был утвержден папой Пасхалием II в 1113 году. С этого момента ведет свой отсчет официальная история ордена госпитальеров.
Годы скитаний
В европейском обиходе рыцарей ордена обычно называли просто госпитальерами, или иоаннитами. А с тех пор, как резиденцией ордена стал остров , к этим названиям добавилось еще одно - мальтийские рыцари. Кстати, традиционно Мальтийский орден называют орденом Святого Иоанна Иерусалимского. Это не совсем верно: Иерусалимским изначально назывался сам орден. А такого святого, как Иоанн Иерусалимский, вообще не существует.
Небесным покровителем ордена является святой Иоанн Креститель. Полное название ордена звучит так: «Иерусалимский, Родосский и Мальтийский Суверенный Военный Странноприимный Орден Святого Иоанна». Отличительным знаком рыцарей-госпитальеров стал черный плащ с белым крестом.
Госпитальеры быстро стали одной из двух (наряду с тамплиерами) влиятельных военных структур . Однако после того как крестоносцы понесли несколько суровых поражений от объединенных сил мусульман, рыцари постепенно оставили занятые территории. В 1187 году был потерян Иерусалим. А последний оплот крестоносцев в Передней Азии - крепость Акра - пала в 1291 году. Рыцарям-иоаннитам пришлось искать убежища на . Но там они долго не задержались. Убедившись, что местная знать не очень-то рада непрошеным гостям, Великий магистр ордена Гийом де Вилларэ решил найти более подходящее место для своей резиденции. Выбор пал на остров Родос. В августе 1309 года Родос был захвачен госпитальерами. Здесь им впервые пришлось столкнуться с североафриканскими пиратами. Военный опыт, приобретенный в Палестине, позволил рыцарям с легкостью отражать их набеги. А в середине XV века госпитальеры вполне успешно справились со вторжением, организованным султаном .
Родосский период закончился с появлением на горизонте могучей Османской империи. В 1480 году удар нанес султан Мехмед II, покоривший до этого Византийскую империю. А в 1522 году огромная турецкая армия султана Сулеймана Великолепного все же выдавила рыцарей с острова. Госпитальеры опять стали «бездомными». Лишь после семи лет скитаний, в 1530 году, госпитальеры обосновались на Мальте. Император Священной Римской империи Карл V великодушно «подарил» им этот остров. Символической платой за «подарок» служил один мальтийский сокол, которого орден должен был ежегодно в День всех святых вручать королевскому представителю.
Подарок с подвохом
Конечно же, Карл V сделал свой щедрый подарок, руководствуясь далеко не одним только «христианским сочувствием». Для того чтобы осознать все коварство королевского дара, надо понимать, что представляло собой Средиземное море в XVI веке. Это был настоящий змеиный клубок - бурлящий и смертельно опасный.
Все Средиземноморье кишело берберийскими пиратами - так называли выходцев из мусульманских регионов Северной Африки. Гавани , служили пристанищем для тысяч и тысяч свирепых морских разбойников, которые держали в страхе всю Южную Европу.
Основной целью их рейдов служили прибрежные поселения Италии, . Этим странам приходилось особенно несладко, хотя и более отдаленным государствам тоже доставалось - мусульманские корсары доплывали даже до , и !
Цели пиратских набегов были просты: золото и рабы! Причем охоту на рабов можно даже поставить на первое место. Берберийцы организовывали специальные рейды, в ходе которых они прочесывали прибрежные европейские земли, стремясь захватить как можно больше христианских пленников. Захваченный «живой товар» продавался на невольничьих рынках , Алжира, . По подсчетам историков, берберийские пираты захватили и продали в рабство не менее одного миллиона европейцев. И это в те времена, когда население Европы было не очень-то и велико!
Для крупных операций разрозненные пиратские эскадры соединялись в целые флотилии из десятков и сотен кораблей. А если еще учесть, что пиратам-единоверцам активно помогала Османская империя, то можно понять всю величину опасности, которой тогда подвергалась Европа. Подарив госпитальерам остров в самом центре Средиземного моря, на перепутье между Тунисом и Сицилией, император бросил рыцарей в самый эпицентр ожесточенной схватки. Волей-неволей госпитальеры должны были служить щитом Европы против натиска мусульманских корсаров... Это было им вполне по силам. Тем более что противостоять пиратским набегам они научились еще во время обороны Родоса.
Средиземноморский щит
Мальтийские рыцари с честью выполняли свою миссию. Вот и ответ на вопрос: «Чем же знамениты госпитальеры?» Многолетняя упорная борьба с ужасными берберийскими пиратами - вот что дало ордену право на историческое бессмертие.
Возникла парадоксальная ситуация: самые славные страницы в свою историю рыцари-госпитальеры вписали тогда, когда эпоха рыцарства фактически уже подошла к концу. Рыцарские ордена или прекратили свое существование (как тамплиеры), или отказались от всякой самостоятельной роли, влившись в состав централизованных государств (как тевтонцы). Но для госпитальеров XVI столетие оказалось по-настоящему «золотым веком»...
Получив в свое владение Мальту, госпитальеры бросили вызов головорезам Северной Африки. Мальтийцы создали свой флот, который стал одной из ключевых фигур на геополитической «шахматной доске» Средиземноморья. Некогда исключительно сухопутный орден ры-царей-кавалеристов теперь превратился в орден моряков. В устав ордена были внесены серьезные изменения: полноправным мальтийским рыцарем теперь мог стать только тот, кто не менее трех лет участвовал в морских походах ордена.
Конечно, не нужно идеализировать мальтийских рыцарей. Воевали с пиратами они теми же самыми пиратскими методами. Истребление целых населенных пунктов вместе с жителями, жестокие казни и пытки, грабежи и насилие - все это было и в практике христианских рыцарей. Таковы были жестокие нравы того времени.
Мальтийские рыцари не брезговали и сами выходить на морскую «большую дорогу»: руководство ордена всячески поощряло корсарство. Вопреки обету бедности, который давали все члены военно-монашеских орденов, рядовым рыцарям позволяли оставлять себе часть награбленного. Магистр ордена даже закрывал глаза на рынок рабов, существовавший на Мальте (на этом рынке продавались, конечно, не христиане, а пленные мусульмане).
Крепкий орешек
В 1565 году госпитальеры одержали величайшую победу за всю свою историю. 40-тысячная армия, составленная из турок и берберийских пиратов, высадилась на Мальте, чтобы покончить с маленьким островом, ставшим большой проблемой. Мальтийцы могли противопоставить им от силы 700 рыцарей и примерно 8 тысяч солдат (из них половина была не профессиональными воинами, а «народными ополченцами»), Армаду отправил тот же Сулейман Великолепный, который один раз уже победил иоаннитов.
Укрепления мальтийских рыцарей на острове состояли из двух фортов: вспомогательного форта Святого Эльма (Сент-Эльм) и главного форта Святого Ангела (Сант-Анджело). Первый удар мусульмане обратили на форт Сент-Эльм, рассчитывая по-быстрому разделаться с ним, а затем обрушиться на основные укрепления. Но защитники Сент-Эльма показали просто чудеса мужества и стойкости - форт продержался 31 день!
Когда атакующие наконец ворвались внутрь, то в живых оставалось всего 60 израненных бойцов. Всем им отрубили головы, а тела прибили к деревянным крестам и отправили по воде к форту Сант-Анджело. Когда волны принесли страшные турецкие «посылки» к стенам крепости, над бастионами поднялся ужасный вой - жены и матери погибших защитников Сент-Эльма оплакивали своих мужчин. Великий магистр ордена, суровый Жан де ла Валетт, в ответ распорядился немедленно казнить всех турецких пленных, затем их головами зарядили пушки и выстрелили в сторону турецких позиций.
По преданию, предводитель турецкого войска Мустафа-паша, стоя среди руин Сент-Эльма и глядя на форт Сант-Анджело, произнес: «Если такой маленький сын так дорого обошелся нам, то какую цену мы должны заплатить за отца?»
И действительно, все попытки взять Сант-Анджело провалились. Мальтийские рыцари сражались яростно.
Сам престарелый Великий магистр Жан де ла Валетт (ему было уже более 70 лет!) с мечом в руке бросался в самую гущу боя, увлекая за собой бойцов. Пленных мальтийцы не брали, не слушая никаких просьб о пощаде.
Попытка высадить десант на лодках туркам тоже не удалась - помешали коренные жители Мальты. Превосходные пловцы, они сбрасывали турок с лодок и сражались с ними врукопашную прямо в воде, где имели явное преимущество. Форт Святого Ангела успел продержаться до подхода подкреплений из Испании.
Когда на горизонте показалась испанская флотилия, спешащая на помощь мальтийцам, турки поняли, что их дело проиграно. Османам ничего не оставалась, как снять осаду. К тому времени в строю у мальтийцев оставалось не более 600 человек. Надо отметить, что подмога, присланная испанцами, была очень невелика. Но турки этого знать, конечно же, не могли.
Осколки былого величия
Великая осада Мальты прогремела на всю Европу. После нее престиж Мальтийского ордена поднялся как никогда высоко. Однако «с вершины горы возможен лишь спуск вниз». С конца XVI века начался постепенный закат ордена.
Реформация в ряде стран Европы привела к конфискации владений католической церкви и ее подразделений, каковым считался и орден госпитальеров. Это нанесло сильный удар по финансам мальтийцев. В прошлое отошла и слава непобедимых воинов. Относительно малочисленное братство рыцарей терялось на фоне массовых европейских армий. Да и пиратская угроза уже была далеко не так остра, как прежде. Все это вело к упадку.
К концу XVIII века Мальтийский орден являлся лишь бледной тенью прежней могучей организации. Финальную точку в существовании рыцарского государства поставил Наполеон Бонапарт. В 1798 году, по пути в Египет, он без боя захватил Мальту. Руководство ордена объяснило эту удивительную сдачу сильнейших укреплений тем, что «устав ордена запрещает госпитальерам сражаться с христианами, каковыми, без сомнения, являются французы».
Но и здесь госпитальеры сумели оставить след в истории, провернув необычную комбинацию. Помыкавшись по европейским дворам в попытках найти августейших покровителей, верхушка ордена внезапно совершила совершенно неожиданный дипломатический «кульбит». Она предложила звание Великого магистра ордена... российскому императору Павлу I. Деликатность ситуации заключалась в том, что Мальтийский орден был исключительно католическим. Кроме того, члены ордена давали обет безбрачия. Павел же был православным (то есть, с точки зрения католического духовенства, еретиком), да к тому же еще и женат вторым браком. Но чего не сделаешь ради собственного спасения!
Иоанниты - госпитальеры
Рыцарский орден основан в 1099м году, Иерусалим, при госпитале Григория Великого и библиотеке Карла Великого. С 1098 - госпитальеры Св.Лазаря при больнице для прокаженных.
1. Геральдика
Цвета - черная мантия с белым крестом, красная мантия с белым крестом. Госпитальеры Лазаря - белая мантия с восьмиконечным зеленым крестом. Основу ордена составляли рыцари, заболевшие проказой.
Девиз - Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - За веру , на пользу людям !
Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Защита Веры и помощь бедным и страждущим!
Девиз госпитальеров Лазаря: Atavis et armis - Предкам и оружию!
Покровитель - Св. Иоанн Креститель, госпитальеры Лазаря - Св.Лазарь
Контроль над Средиземным морем - После потери Святой Земли иоанниты поставили перед собой новую цель: защита христианских кораблей от мусульманских пиратов и освобождение рабов, захваченных ими.
Гимн - Ave Crux Alba
Символы и святыни иоаннитов
Сова - символ премудрости ордена
Правая рука (десница) Св. Иоанна Крестителя. На ладони отсутствуют два пальца, мизинец и средний
2. Местоположение Ордена и хронология
2.1. На Святой Земле
1098 - 1291 , Иерусалим
1244 , битва при Форбии. Орден Св.Лазаря потерял магистра и всех своих рыцарей, включая прокаженных .
1255 , статус госпитальеров Лазаря подтверждён буллой Папы Александра IV
1262 , Папа Урбан IV также подтверждает устав Лазаритов
2.2. На островах
1291 - 1310 , Кипр
1306 - 1522 , Родос
1348 , на острове Лазаретто в Венецианской лагуне, зелёные рыцари основали Лазарет для прокажённых
1523 - 1530 , семь лет скитаний
1530 - 1798 , Мальта
1789 - 1799 , во время Французкой революции Людовик XVIII , находясь в изгнании, как Великий Магистр Зелёных рыцарей, призвал их к себе
2.3. Орден в России
1798 - 1803 , Санкт - Петербург
1798 - 1801 , 72м Великим магистром Ордена Иоаннитов становится Павел I . Он учреждает помимо католического ещё и Православное Приорство. 12 заговорщиков убивают его в Михайловском замке (СПб).
1928 , в Париже приводится полный список Наследственных Командоров Приорства Российского, это 23 фамилии, 10 из которых уже умерли. Живые 12 командоров подписывают Декларацию о воссоздании Православного Ордена Иоанна. Мальтийский Орден не признает своих православных собратьев, но их организация продолжает существовать как Союз Потомков Наследственных Командоров под патронажем Дома Романовых.
2.4. В настоящее время в Риме
1853 , смерть последнего Лазарита, принятого в рыцари до Французкой революции
2008 - 2017 , Мэтью Фэстинг - 79й Великий Магистр Госпитальеров
2012 , раскол Ордена и основание Сент - Лазар Интернешнл в Иерусалиме, с собственным Великим Магистром
16 апреля 2012, Госсекретариат Ватикана опубликовал 16 апреля заявление, ставшее ответом на частые запросы к Святому Престолу насчет его отношения к тому или иному рыцарскому ордену. Апостольская Столица пояснила, что существует только 5 орденов, которым присвоен титул рыцарских: Верховный орден Христа, Орден Золотой шпоры, Орден Пия IX, Орден Святого Григория Великого и Орден Святого Сильвестра. Также Святой Престол признает рыцарскими Суверенный Военный Мальтийский Орден и Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского. Другие ордена - новые учреждения и все, что с ними связано - Святой Престол не признает, поскольку не гарантирует их историческую и правовую легитимность, их цели и организационные системы. В связи с этим Госсекретариат предупреждает, что нужно воздерживаться от проведения в храмах и местах культа церемоний вручения рыцарских дипломов или наград, выдаваемых без согласия и признания Святого Престола. Такие мероприятия, как сообщается, могут принести духовный ущерб многим "людям доброй воли".
2013, Мэтью Фестинг (Matthew Festing), занимающий пост Великого Магистра Суверенного Военного Ордена Мальты с 2008 года, рассказал о нынешней ситуации в ордене, которая 9 февраля 2013 отпразднует 900-летие дня своего основания.Орден, в настоящий период времени, насчитывает 13,5 тыс. рыцарей и имеет дипломатические отношения с 104-мя государствами, сообщает AP. «С одной стороны мы - суверенное государство, с другой стороны - религиозный орден, с третьей стороны мы - гуманитарная организация. Таким образом, мы являемся смесью всего этого», - заявил Магистр. Мэтью Фестинг надеется, что в ближайшее время удастся облегчить возможность вступления в орден людей не аристократического происхождения, особенно в Европе. «Конечно, этот принцип [принцип набора новых членов ордена лишь из дворянских фамилий] не устарел - но не стоит забывать, что мы живем в XXI веке. Для того, чтобы стать рыцарем нашего ордена в Европе, действительно, принадлежность к знатной крови является одним из условий. Но это лишь одно из условий - есть еще ряд требований. В прочих же местах - Австралии, Центральной и Северной Америки, Юго-Восточной Азии - требования к новым членам базируются на иных принципах», - отметил Мэтью Фестинг.
2015, начался официальный процесс беатификации покойного Эндрю Берти, 78-го Князя и Великого магистра Суверенного военного гостеприимного ордена Святого Иоанна, Иерусалима, Родоса и Мальты. Эндрю Берти стал главой Суверенного Военного Ордена Мальты в 1988 году и служил ордену вплоть до своей смерти в 2008 году. Под его руководством Мальтийские Рыцари оказывали помощь бедным и больным по всему миру. Эндрю Берти — первый из лидеров Рыцарей Мальты, представленный к беатификации. Мессу, открывающую процесс беатификации, на которой также присутствовал кардинал Рэймонд Бёрк, покровитель Рыцарей Мальтийского Ордена, возглавил кардинал Агостино Валлини, викарий Римской епархии.
10 декабря 2016 , 50й Великий Магистр Зелёных рыцарей - Ян, граф Добженский и Добржицкий, был посвящен Папой Франциском в командующие папским конным Орденом
25 января 2017, Великий магистр Мальтийского ордена Мэтью Фестинг (№ 79) ушел в отставку после конфликта с Ватиканом. Об этом сообщает Reuters.Это произошло по результатам личной встречи Фестинга с папой Римским Франциском. «Папа попросил его покинуть свой пост, и он согласился», — сообщил официальный представитель ордена. Теперь решение предстоит утвердить правительству ордена — Суверенному совету. После окончательной отставки Фестинга и до избрания нового Великого магистра обязанности главы ордена будет исполнять Великий командор Людвиг Хоффманн фон Румерштайн. Этот шаг стал неожиданностью для рыцарей — как правило, магистр занимает свой пост пожизненно. К отставке Фестинга привел конфликт со Святым престолом после свержения Великого госпитальера ордена Альбрехта Фрейхера фон Боселагера из-за его слишком либеральной трактовки догматов католицизма. Когда понтифик создал комиссию для расследования обстоятельств инцидента, орден выпустил заявление, в котором попросил Ватикан не лезть в его внутренние дела. Мальтийский орден — рыцарский религиозный орден католической церкви. Он имеет статус организации-наблюдателя при ООН и в Совете Европы, поддерживает дипломатические отношения со 105 государствами. Сам орден считает себя государством, хотя это утверждение оспаривается многими юристами-международниками. При этом орден выдает собственные паспорта, печатает марки и валюту. Великий Магистр ордена является папским вице-королем.
с 2017 , Людвиг Хоффманн фон Румерштайн исполняет обязанности Магистра до выборов.
2 мая 2018 , б ывший местоблюститель Мальтийского ордена Джакомо Далла Торре избран великим магистром. Об этом сообщила в среду пресс-служба древнейшего религиозного ордена по завершении заседания государственного совета, на котором состоялось голосование. В качестве местоблюстителя 74-летний Джакомо Далла Торре, избранный на этот пост год назад после отставки великого магистра Мэтью Фестинга, должен был провести реформу конституции ордена.Далла Торре стал 80-м великим магистром и должен принести присягу перед заместителем государственного секретаря Ватикана по общим делам архиепископом Анджело Беччу, который был назначен папским делегатом в орден после отставки Фестинга. Великий магистр избирается на пожизненный срок. Далла Торре с 2008 года является главой великого приората Рима (одного из 12 древнейших объединений ордена) и относится к высшему сословию (первый класс) рыцарей, которые представляют религиозную верхушку ордена и из которых может быть выбран его глава. Далла Торре в 1985 году вступил в орден, а в 1993 году принес обет послушания. Он уже был великим командором (второе лицо в иерархии ордена), а затем местоблюстителем (временным главой ордена) после смерти великого магистра Андрю Уиллоби Ниниана Берти в 2008 году, до избрания на этот пост Мэтью Фестинга.
3. Структура Ордена
Восемь Языков Ордена
1. Прованс, символ - Архангел Михаил, эмблема - герб Иерусалима
2. Овернь, символ - Св. Себастьян, эмблема - Голубой дельфин
3. Франция, символ - Св. Павел, эмблема - герб Франции
4. Кастилия и Леон, символ - Св. Иаков Малый, эмблема - герб Кастилии и Леона
5. Арагон, символ - Георгий Победоносец, эмблема - Богородица
6. Италия, символ - Екатерина Болонская, эмблема - голубая надпись ITALIA
7. Англия, символ - Бичевание Христа , эмблема - герб Англии
8. Германия, символ - Богоявление, эмблема - Черный двуглавый орел
Управление Орденом
Во главе ордена стоял Великий Магистр (Мастер). Его правление было выборным и обычно пожизненным, хотя бывали случаи свержения и даже убийств Великих Магистров. Магистр принимал решения по всем текущим делам ордена. Однако, его власть не была неограниченной. Он подчинялся Генеральной Капитуле, которая собиралась в штаб квартире ордена обычно один раз в год по предложению Великого Магистра и определяла политику ордена на ближайшее время. В компетенцию Капитулы входили также выборы Магистра. Папа и короли государств крестоносцев очень редко вмешивались в эти выборы;. С XV в., однако, начинается практика передачи этой должности своим протеже.
Ближайшими соратниками Великого Магистра являлись:
Великий Комтур - заместитель Великого Магистра и административно-экономический руководитель ордена
Сенешаль - занимался военными вопросами, вооружением и строительством крепостей
Великий Госпитальер - отвечал за благотворительную деятельность ордена, санитарные и медицинские вопросы
Великий Ризничий - отвечавший за одежду и частично за военную форму
Великий Казначей - отвечал за финансы и сокровища ордена.
4. Сооружения Госпитальеров
Известные крепости госпитальеров
Крак де Шевалье (Сирия)
Крепость Маркаб (Сирия)
Крепость в Акко (Израиль)
Родосская крепость (Греция)
Крепость в Кушадасы (Турция)
Крепость на остнове Галикарнас (Турция)
Библиотека Госпитальеров
С момента основания Орден принялся усердно пополнять свою библиотеку Карла Великого древними книгами по философии , по медицине, включая хиромантию , по кораблестроению и судовождению... и ныне их собрание античных трудов очень велико.
Какое же место занимает этот поддерживаемый папством "обломок средневековья" в современном мире? Почему и каким образом иоаннитам удалось, вопреки всем превратностям судеб, уцелеть в век умирающего капитализма и торжествующего социализма? Чтобы ответить на подобные вопросы, нужно заглянуть в анналы истории ордена .
Ранний период его едва восстанавливается из полулегендарных известий средневековых хронистов. Обычно историки ссылаются на скупое сообщение архиепископа Гийома Тирского о некоем святом муже Жераре, который якобы основал орден около 1070 г., построив вместе с несколькими купцами-амальфитанцами странноприимный дом, или госпиталь (hospitium - "жилье для приезжих", "пристанище") на земле бенедиктинского монастыря в Иерусалиме . Позднее они же возвели - "на расстоянии камня, брошенного от Церкви Св. Гроба", - другой монастырь, при котором учредили приют для паломников с особым отделением для больных. Монастырь этот был посвящен блаженному Иоанну Элеймону, александрийскому патриарху VII в ., от него будто бы и пошло название "иоанниты". Достоверно, во всяком случае, одно: зародышем ордена послужила религиозно-благотворительная корпорация (известна печать ордена, на которой изображен лежащий больной - с лампой у ног и крестом в изголовье). Согласно преданию, герцог Годфруа Бульонский, первый государь Иерусалимского королевства, поручил Жерару наладить в его монастыре исцеление раненых крестоносцев и пожаловал - на содержание госпиталя - деревушку Сальсала в окрестностях Иерусалима. Жерар, со своей стороны, якобы попросил "защитника гроба господня" выделить в помощь ему нескольких рыцарей. Быть "ассистентами" вызвались четверо участников крестового похода 1096-1099 гг. Они приняли монашеские обеты (бедности, послушания и целомудрия) и стали носить черное суконное одеяние бенедиктинцев (позднее заменено было малиновым) с нашитым на грудь белым восьмиконечным полотняным крестом. Вскоре греческий святой в названии госпиталя уступил место Иоанну Крестителю: в честь него-то отныне и именовалась ассоциация иоаннитов, полурыцарей-полумонахов. Она взяла на себя попечительство над паломниками, зачастившими в "святые места". Канонически же, с соблюдением церковных формальностей, орден иоаннитов был санкционирован буллой римского папы Пасхалия II от 15 февраля 1113 г. .
В истории ордена отчетливо выделяются пять главных фаз:
1) период крестовых походов (до 1291 г.), когда иоанниты были составной частью феодальных верхов в государствах крестоносцев;
2) краткая "интерлюдия" - поселение на Кипре после краха владычества франков в Палестине (1291-1310);
3) пребывание на Родосе (1310-1522) - "героический" этап и вместе с тем стадия окончательного сформирования ордена как феодально-аристократического сообщества;
4) период его истории в качестве собственно Мальтийского ордена (1530-1798) -- эпоха наивысшего взлета и последовавшего затем упадка, завершившаяся изгнанием рыцарей из их островных владений Наполеоном I;
5) с 1834 г. по настоящее время - период постепенной адаптации к капиталистической действительности и превращения ордена, покровительствуемого папством, в орудие реакционного клерикализма.
Остановимся вкратце на важнейших событиях каждого из этих периодов эволюции иоаннитского "братства".
Во времена крестовых походов ассоциация фигурирует в документах римской курии под названием "Орден всадников госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского". И вот почему. Странноприимные заведения, подобные "материнскому" госпиталю, были сооружены иоаннитами во многих других городах государств крестоносцев на Востоке, а также в Византии и в западноевропейских, главным образом приморских, городах, откуда паломники отправлялись в "Святую землю", - в Бари, Отранто, Мессине, Марселе, Севилье. Однако, хотя орден продолжал ревностно выполнять свои благотворительные функции (подыскание судов для паломников, их сопровождение от Яффы до Иерусалима, предоставление жилья, обеспечение пропитанием, забота о заболевших в пути, материальная помощь освободившимся из мусульманского плена, погребение умерших и пр.), все же после крестового похода 1096-1099 гг. эти обязанности отошли на задний план. В первой половине XII в. Орден превращается преимущественно в воинское, рыцарское объединение, полностью сохранившее тем не менее монашеское обличье.
Такая трансформация обусловлена была общей напряженной для крестоносцев обстановкой на франкском Востоке. В условиях столкновений с соседними мусульманскими княжествами, "мятежей" населения Ливана, Сирии и Палестины герцогам и графам, утверждавшимся здесь, приходилось всегда быть начеку. Они нуждались в постоянном, хотя бы минимальном, контингенте ратников, которые одновременно могли служить и "братьями милосердия". При таких обстоятельствах главными задачами ордена сделались: оборона франкских государств от сарацин; расширение границ завоеванных земель - в войнах с арабами и сельджуками; усмирение бунтов закрепощенного местного крестьянства, защита паломников от нападений "разбойников". Везде и повсюду неустанно сражаться с врагами христианской веры - такого рода деяния вменялись церковью в первостепенную заслугу перед всевышним: павшим в бою с "неверными" гарантировалось спасение после смерти, и госпитальерский крест о восьми концах символизировал "восемь благ", ожидающих праведников в раю (белый цвет креста был знаком целомудрия, обязательного для иоаннитов) . Орден со временем стал головным боевым отрядом государств крестоносцев и папской теократии. Римские "апостолики", стремясь использовать иоаннитов в собственных целях, предоставляли ордену всяческие привилегии. Он был изъят из подчинения местной светской и церковной администрации. Орденом распоряжался сам святой престол, который требовал от властей неукоснительного соблюдения пожалованных госпитальерам привилегий. Они получили даже - к неудовольствию остального духовенства - право собирать десятину в свою пользу. Епископы не вправе были отлучать госпитальеров, подвергать интердикту их владения. Священники ордена отвечали за свои поступка только перед его капитулом и т. д. .
По известиям авторов середины XII в., в ордене состояло тогда четыреста человек . Постепенно это число увеличивалось. В монашескую корпорацию "ратников Христа" охотно вступали наиболее воинственные элементы феодальной вольницы. Увидев в госпитальерах надежных защитников своих новообретенных владений, феодальный мир Запада с готовностью изъявил согласие нести материальные издержки, необходимые для обеспечения ордену военной мощи, - от государей и князей в его сокровищницу полились, словно из рога изобилия, щедрые денежные пожертвования. Не скупились короли и знатные сеньоры и на земельные пожалования. Через несколько десятков лет после своего создания орден владел многими сотнями деревень, виноградниками, мельницами, угодьями. У него образуется обширный домен - и на Востоке, и на Западе. В орденских поместьях трудятся десятки тысяч крепостных и других феодально-зависимых крестьян. Возникают крупные земельные комплексы, приносящие солидные доходы братьям-рыцарям, - командорства. Управители этой недвижимости - командоры должны были ежегодно отчислять в казну ордена часть получаемых доходов (responsio ). Формируется и административно-территориальная организация, а соответственно с нею - иерархическая структура ордена: командорства соединяются в бальяжи (великие командорства), бальяжи - в приорства или великие приорства . Эти последние группируются в "языки", или провинции ("язык" Франция, например, где у госпитальеров и появились первые владения за пределами Палестины - приорство Сен-Жилль в Провансе, включал Шампань и Аквитанию и т. д.). Текущими делами ордена ведает совет при великом магистре, над ним возвышается святой капитул, созываемый каждые три года.
Орден, вступление в который сулило заманчивые перспективы - земное благоденствие и гарантировавшееся церковью небесное спасение, - сделался притягательной силой для сеньоров, а более всего - для рыцарской мелкоты. Отовсюду она устремляется в ряды госпитальеров. Вначале простая орденская иерархия (три категории госпитальеров: рыцари, капелланы и оруженосцы) мало-помалу усложняется, создается градация соподчиненных должностей и титулов: за главой ордена - великим магистром на ярусах этой феодальной пирамиды располагаются восемь "столпов" (pilier ) провинций ("языков") - они занимают главные посты в ордене; далее следуют их заместители - лейтенанты, потом бальи трех разрядов, великие приоры, приоры и т. д. Обладатели каждого титула получают и внешние знаки различия (великие приоры, приоры и бальи, например, носят помимо полотняного или вышитого по шелку креста еще и большой золотой крест на ленте через шею). Все это подхлестывает честолюбие младших сыновей феодальных фамилий. "Интернациональный" по составу, орден строго требовал от всех вступавших в него документальных доказательств благородного происхождения, притом в нескольких поколениях.
Оказывая существенные услуги Иерусалимскому королевству, испытывавшему нехватку в воинах, госпитальеры шаг за шагом завладевали твердыми позициями на франкском Востоке. Они осели в крепостцах вдоль паломнических дорог, им же нередко поручали охранять башни городских укреплений. В большинстве городов королевства братья-рыцари имели свои дома-казармы, а зачастую и земельную собственность. В Акре, Сайде, Тортозе и Антиохии они соорудили себе замки. Прибрали к рукам госпитальеры и мощные крепости в стратегически важных местах государств крестоносцев (система таких укреплений тянулась от Эдессы до Синая).
Самыми могучими цитаделями госпитальеров были две: Крак де Шевалье, на склоне одного из отрогов горной цепи Ливана, господствовавший над близлежащей равниной, через которую шли пути от Триполи (на западе) в долину р. Оронт (на востоке), и Маргат (Маркаб), в 35 км от моря, к югу от Антиохии. Крак де Шевалье, по существу, представлял собой естественное укрепление, словно созданное самой природой (известен с 1110 г.). Он был передан госпитальерам в 1142 (или в 1144) г. графом Раймундом II Триполийским и затем многократно ими достраивался и перестраивался. Громада его руин высится и по сей день. Крепость, опоясанная двойными, циклопической кладки стенами (их каменные блоки достигали высотой до полуметра и шириной - метра), вдоль которых стояли высокие - круглые и прямоугольные - башни с амбразурами, была защищена рвом, пробитым в скалах, и занимала площадь два с половиной гектара. Крак де Шевалье мог вместить двухтысячный гарнизон. С 1110 по 1271 г. крепость эта 13 раз подвергалась осаде сарацин и 12 раз выдерживала ее. Только в апреле 1271 г. после полуторамесячной осады и ожесточенного приступа султан мамлюкского Египта Бейбарс ("Пантера") сумел овладеть Краком де Шевалье.
Еще более внушительным по размерам был Маргат, переданный госпитальерам в 1186 г. регентом Бодуэна V графом Раймундом III Триполийским : его площадь равнялась четырем гектарам. Построенный из черно-белого скального базальта, тоже с двойными стенами, массивными круглыми башнями, Маргат располагал подземным водохранилищем и был в состоянии с гарнизоном в тысячу воинов выдержать пятилетнюю осаду. Султан Калаун захватил этот замок - северный бастион иоаннитов - лишь в 1285 г., после того как его "саперы" произвели глубокий подкоп под главную башню . Зти крепости представляли собой не только средства обороны и нападения, но и, по выражению С. Смайла, "орудия завоевания и колонизации" .
Госпитальеры стали своего рода мобильной гвардией государств крестоносцев. Летучие отряды орденских рыцарей готовы были по первому сигналу ринуться из своих крепостей и казарм туда, где возникала надобность в их оружии. Богатства и влияние ордена увеличивались. Его положение на франкском Востоке становилось тем прочнее, что папский Рим был далеко и зависимость от него на практике оказалась призрачной. Госпитальеры, по сути, были автономной корпорацией. Современники многократно укоряли их в "гордыне", и не без основания. Иоанниты систематически злоупотребляли своими привилегиями в целях обогащения; оно все больше выдвигалось на передний план в их повседневной деятельности. Госпитальеры всячески подчеркивали свою независимость от баронов и епископов. Не испрашивая дозволения последних, они заводили собственные церкви, чем навлекали на себя ропот духовенства. В пику ему орденские капелланы отправляли религиозные обряды даже в городах, находившихся под интердиктом, совершали погребальные церемонии над отлученными; в свои госпитали братья-рыцари также принимали лиц, отлученных от церкви. Подчас иоанниты позволяли себе откровенно дерзкие выходки по отношению к местному клиру. Во время службы в храме Гроба Господня они во всю мочь трезвонили в колокола в своих церквах, заглушая проповедь иерусалимского патриарха, а в 1155 г. совершили даже вооруженное нападение на этот храм . Не выдержав их дерзостей и "гордыни", патриарх Фуше Ангулемский пожаловался на вызывающее поведение госпитальеров римскому папе. Святой престол выразил порицание орденским братьям, но все-таки отказался подчинить их церковным властям Иерусалимского королевства . Госпитальерам все сходило с рук. Хотя они причиняли подчас прямой ущерб иерусалимской короне, но королям приходилось считаться с воинами апостольского престола: рыцари св. Иоанна играли серьезную роль в военных предприятиях против сарацин, выступая обычно в авангарде либо прикрывая отход христианских отрядов; численность госпитальеров вместе с тамплиерами почти равнялась численности всех воинских контингентов Иерусалимского королевства .
В 1187 г. после разгрома крестоносцев Салах ад-Дином при Хаттине (4 июля) и взятия Иерусалима (2 октября) уцелевшие госпитальеры покинули город, в котором продержались 88 лет. После утраты Иерусалима госпитальеры наряду с храмовниками остались единственной боеспособной силой сохранившихся на Востоке франкских государств. Они приобрели важные позиции и в делах их управления, внутренней и внешней политики . Ни один политически ответственный шаг не предпринимался без ведома и участия великого магистра ордена. В руках иоаннитов все еще оставались грозные Крак де Шевалье и Маргат. Благодаря своим разросшимся европейским владениям иоанниты располагали значительными денежными средствами. К 1244 г. у ордена имелось до 19 000 поместий .
Между тем дело крестовых походов явно клонилось к закату. Связавшие с ними свое благополучие и амбиции госпитальеры словно не замечали перемен. Пополняя свои ряды свежими силами, орден продолжал приумножать собственные богатства. Иоанниты занялись ростовщическими и банковскими операциями. В отличие от храмовников, с которыми они постоянно соперничали, госпитальеры вкладывали свои деньги в недвижимое имущество. В то же время орден все больше переносил свою деловую активность на море. Он обзавелся флотом и взял на себя перевозку паломников: за приличное вознаграждение пилигримов отправляли из Италии и Прованса в Сен-Жан д"Акр, потом доставляли обратно. Орден даже вступил в соперничество с марсельскими судовладельцами. В 1233 г. коннетабль Иерусалимского королевства, вмешавшись в очередной конфликт конкурентов, ограничил право госпитальеров строить суда строгой квотой - не свыше двух кораблей ежегодно, причем им (вместе с тамплиерами) было запрещено перевозить свыше 1500 паломников в год . Тем не менее орден настойчиво укреплял свои морские силы. Теснимый мамлюкским Египтом, он тo и дело менял свое местопребывание: Тир, Маргат, Сен-Жан д"Акр. В сражении за эту крепость госпитальеры бились с крайним ожесточением, великий магистр Жан де Вильер был тяжело ранен . 18 мая 1291 г. этот город, последний оплот крестоносцев на Востоке, пал.
Одной из причин того, что крестоносцам не удалось закрепиться на территориях, которыми они владели около двух столетий, были не утихавшие распри госпитальеров с тамплиерами, порожденные алчностью тех и других. Еще в 1235 г. папа Григорий IX прямо поставил в упрек орденским рыцарям, что они не защищают "Святую землю", в чем состоит их обязанность, а только мешают этому, предаваясь пустым раздорам из-за какой-нибудь мельницы . Вражда госпитальеров к тамплиерам (однажды иоанниты - дело происходило в 40-х годах XIII в. - перебили почти всех храмовников в Сен-Жан д"Акр) сделалась притчей во языцех. Автор одного анонимного трактата, написанного в 1274 г., язвительно порицал орденских рыцарей, ставивших свои корыстные интересы выше интересов "Святой земли": они "не могут терпеть друг друга. Причина тому - жадность к земным благам. Что приобретает один орден, вызывает зависть другого. Каждый отдельный член ордена, по их словам, отказался от всякого имущества, но зато они хотят иметь все для всех" .
Не желая примириться с потерей своих владений и былого могущества в "Святой земле", одержимые не столько враждой к "неверным", сколько жаждой наживы, рыцари ордена не оставляли мысли об отвоевании Палестины. Великий магистр Жан де Вильер с немногими уцелевшими "братьями" перебрался в том же году на Кипр, в королевство Лузиньянов, где госпитальеры уже раньше имели свои замки и поместья (в Колосси, Никосии и др.). Анри II Лузиньян, носивший также громкий титул короля Иерусалимского, пожаловал им Лимиссо (Лимассоль), и папа Климент V утвердил это пожалование. Госпитальеры возобновили военные действия против мамлюков, совершая пиратские рейды на ливанское и сирийское побережья. Оставаться вблизи "Святой земли" и при первой возможности постараться отбить ее у врагов Христа - этой цели подчинили госпитальеры свою воинскую активность. Они сосредоточили усилия прежде всего на создании военного флота , без которого нечего было и помышлять о достижении поставленной цели. В ордене вводится должность адмирала (чаще всего ее предоставляли многоопытным мореходам из Италии). Вскоре флот иоаннитов превзошел флот самого Кипрского королевства.
Пребывание на Кипре оказалось преходящим эпизодом в истории ордена. Его привилегии и непомерные притязания здесь, как и в прежнее время в Палестине, тоже раздражали местные власти и церковных иерархов. К тому же орден втянулся в местные династические распри, что сделало его положение крайне неустойчивым. Госпитальеры все еще были одержимы мечтой о новом крестовом походе. Однако такие замыслы почти ни у кого не вызывали больше воодушевления. В верхах Кипрского королевства к ордену стали относиться с явной неприязнью.
Великий магистр Гийом Вилларэ (1296-1305) принимает решение: остров Родос, плодородный, изобилующий удобными гаванями, расположенный вблизи берегов Малой Азии, сравнительно недалеко от Кипра и Крита, - вот где обоснуется орден, чтобы, не отвлекаясь ни на что другое, всецело посвятить себя борьбе за дело христианства. Родос номинально принадлежал ослабевшей Византии. Во время приготовлений к войне с нею Гийом Вилларэ умирает, выдвинутый им проект реализует его брат и преемник Фульк Вилларэ (1305-1319). В 1306-1308 гг. при содействии генуэзского корсара Виньоло Виньоли госпитальеры захватили Родос . Еще осенью 1307 г. великий магистр заручился поддержкой папы Климента V, утвердившего госпитальеров в их новых владениях. В 1310 г. сюда была перенесена резиденция капитула . Орден стал называться теперь "сувереном Родоса".
Иоанниты продержались тут более двух столетий. За это время окончательно сложилась организационная структура ордена. Он превратился в своеобразную аристократическую республику, в которой полновластие избиравшегося пожизненно великого магистра (обычно из французских сеньоров) контролировал и ограничивал высший совет должностных лиц ордена: "столпы" восьми "языков" (Прованса, Оверни, Франции, Арагона, Кастилии, Италии, Англии, Германии) , некоторые бальи, епископ.
Вошло в традицию закрепление за "столпами" каждого "языка" определенных функций: "столп" Франции - великий госпитальер считался первым в иерархии после великого магистра; "столп" Оверни - великий маршал командовал пешими войсками; "столп" Прованса обычно исполнял обязанности казначея ордена - великого прецептора; "столп" Арагона был интендантом, ведавшим орденским "хозяйством" (его титулы - дралье , кастеллян); "столп" Англии (он именовался туркопилье ) командовал легкой кавалерией; "столп" Германии отвечал за укрепления (великий бальи, или магистр); "столп" Кастилии был великим канцлером - своего рода министром иностранных дел, хранителем документации ордена (его уставов и пр.) . В это же время выработался ритуал иоаннитов: заседания совета предварялись торжественной процессией его участников, выступавших со знаменем великого магистра впереди; перед открытием совета все поочередно, сообразно рангу, целуют руку великому магистру, преклонив перед ним колено, и т. д.
Широкое развитие получило у иоаннитов в родосский период морское дело. Они переняли лучшие достижения искусных в кораблестроительстве и кораблевождении родосцев и сами стали сооружать двухрядные боевые дромоны (галеры) по 50 гребцов в каждом ряду, научились применять "греческий огонь". Флот ордена включал громадные по тем временам суда. В особенности выделялась шестипалубная, обшитая свинцовыми пластинами, уставленная пушками "Святая Анна" - боевой корабль, считающийся первым в истории морским "броненосцем" .
Родосские рыцари в XIV-XV вв. не только отбивали все атаки мусульман, но подчас и сами переходили в наступление (захват гавани и крепости Смирны в октябре 1344 г.). В 1365 г. иоанниты приняли участие в крестовом походе кипрского короля-авантюриста Пьера Лузиньяна против мамлюкского Египта. Флот крестоносцев, выйдя из Родоса, где он вначале сосредоточился , 10 октября 1365 г. штурмом взял Александрию: в ее порту были сожжены все корабли противника. Богатства манили доблестных "рыцарей божьих" не в меньшей степени, нежели подвиги во имя веры, а источники приобретения этих богатств их не смущали. В начале XIV в. госпитальерам необычайно "повезло": после ликвидации в 1312 г. ордена тамплиеров его имущество (большая часть домена, деньги и пр.), согласно булле папы Климента V Ad providam , было передано родосским рыцарям (в числе прочего им досталась башня храмовников в Париже: иоанниты открыли в ней госпиталь; позднее сюда, в Тампль, - ирония судьбы! - поместят свергнутого с престола 10 августа 1792 г. и арестованного Людовика XVI с семейством, а аптеку госпиталя отведут под покои Марии Антуанетты ). Приняв наследство храмовников, орден существенно укрепил свое экономическое могущество. В период пребывания на Родосе под контролем братьев-рыцарей в Европе находилось 656 командорств . Приток средств позволил рыцарям расширять и благотворительную практику. Этого требовали как престижные соображения, так и последствия ратных дел: в конце XIV и в XV в. родосские рыцари построили у себя два крупных госпиталя . Благотворительные функции ставились в уставах ордена, принятых в этот период, в один ряд с воинскими обязанностями. После поражения рыцарской армии, собравшейся из многих европейских стран, при Никополе в 1396 г., где победу одержал османский султан Баязид, великий магистр иоаннитов, расщедрившись, выдал 30 тыс. дукатов из орденской казны для выкупа христианских пленников.
С XIV в. у ордена, как и у всей Европы, появился новый и наиболее опасный враг - османы, рвавшиеся на Запад. 29 мая 1453 г. султан Мехмед II захватил Константинополь. В 1454 г. он потребовал от иоаннитов уплаты дани в 2 тыс. дукатов . В ответ последовал гордый отказ, после чего орден приступил к строительству новых оборонительных сооружений. Первая острая схватка с османами произошла в 1480 г. . С мая Родос безуспешно осаждало огромное войско султана под командованием греческого ренегата Мануила Палеолога (Меши-паша). Ни подкопы под укрепления, ни действия агентов, завербованных им на Родосе, не сломили рыцарей. 27 июля 1480 г. осаждавшие произвели генеральный приступ: в нем участвовало 40 тыс. человек. Иоанниты стойко выдержали натиск и с моря, и с суши. Укрепления острова по всему его периметру защищали воины всех восьми "языков". Великий магистр Пьер д"Обюссон (1476-1503) был ранен в бою. Потеряв множество людей и кораблей, Мануил Палеолог отступил. Орден одержал победу над османами, однако она досталась дорогой ценой: Родос представлял собой груду развалин. Никто уже не мечтал о крестовом походе: нужно было хотя бы сохранить остров за собой. Вторичная и на этот раз оказавшаяся роковой боевая встреча с восточными завоевателями случилась 40 с небольшим лет спустя. Султан Сулейман II Кануни ("Законодатель") выслал против Родоса 400 кораблей и 200-тысячное войско. Осада продолжалась полгода . Орден заблаговременно готовился к защите от османов. По инициативе великих магистров Фабрицио дель Коретто и Филиппа де Вилье де л"Иль-Адама (1521-1534) были возведены новые укрепления. Рыцари обеспечили Родос запасами продовольствия и оружием.
Иоанниты и на этот раз выказали несомненную отвагу в сражениях. Натиску атакующих - общий приступ был предпринят османами 24 июля 1522 г. - родосские рыцари противопоставили храбрость, а затем, когда враг ворвался на остров, применили тактику "выжженной земли". За Родос бились всего 219 иоаннитов, остальные семь с половиной тысяч защитников цитадели орденского владычества составляли генуэзские и венецианские моряки, наемники-лучники с Крита, наконец, сами родосцы . Сулейман II, потеряв чуть ли не 90 тыс. воинов, уже отчаялся в победе, но и силы оборонявшихся были на исходе. В конце декабря Иль-Адам отдал приказ взорвать все церкви, дабы их не осквернили руки "неверных", и через парламентеров изъявил согласие на капитуляцию: за нее проголосовал высший совет ордена. По условиям капитуляции (20 декабря 1522 г.) иоаннитам было разрешено увезти с собой знамена и пушки, уцелевшим в живых рыцарям надлежало убраться с Родоса - им гарантировалась безопасность; родосцы, не желавшие остаться на острове, могли последовать за рыцарями, прочие на пять лет освобождались от налогов. Сулейман II предоставил отъезжающим суда для переезда в Кандию (Крит); эвакуацию нужно было произвести за 12 дней.
1 января 1523 г. великий магистр, остатки его рыцарей и 4 тыс. родосцев погрузились на полсотни кораблей и отбыли с Родоса. Западная Европа проявила равнодушие к участи "защитников христианства": никто и пальцем не пошевелил, чтобы их поддержать. Наследники крестоносцев представлялись воплощением другой эпохи. Европа была поглощена иными заботами - итальянскими войнами, бурными событиями Реформации...
Вновь начались скитания "бездомных" иоаннитов, длившиеся семь лет. Они ищут прибежища и, к удивлению Римской курии, хотят отвоевать Родос. Для этого им нужно где-то обосноваться; все просьбы великого магистра - насчет предоставления ордену какого-нибудь острова: Минорки, или Чериго (Цитеры), или Эльбы - отклоняются. Наконец император Священной Римской империи, во владениях которого "никогда не заходило солнце", Карл V согласился пожаловать ордену остров Мальту: он заботился о защите своих европейских владений с юга. 23 марта 1530 г. в соответствии с актом, подписанным в Кастель-Франко , орден иоаннитов стал сувереном острова, который предоставлялся ему навечно - на правах свободного лена - со всеми замками, укреплениями, доходами, правами и привилегиями и с правом высшей юрисдикции. Формально, впрочем, великий магистр считался вассалом Королевства обеих Сицилии и обязан был в знак этой зависимости ежегодно, в праздник Всех святых (1 ноября), отдавать вице-королю, представлявшему сюзерена - корону Испании, ястреба-перепелятника или белого охотничьего сокола, но на практике эти вассальные узы не имели значения. Месяц спустя папа Климент VII одобрил, а еще через месяц утвердил буллой акт Карла V, и 26 октября 1530 г. великий магистр Филипп де Вилье де л"Иль-Адам в сопровождении членов совета и других главных чинов ордена вступил во владение островом. С этого дня по постановлению созванного тогда же капитула орден был переименован в "Суверена Мальты". Он стал оплотом в борьбе феодально-католической Европы против угрожавшей ей османской опасности. Пробыв на Мальте 268 лет (1530-1798), орден одержал свои крупнейшие победы над исламом, достиг "зенита" в своих воинских свершениях и здесь же пришел к своему полному упадку и краху.
35 лет спустя после водворения иоаннитов на Мальте османы попытались выбить их оттуда. Одной из ярких страниц истории Мальтийского ордена стала "Великая осада" (18 мая - 8 сентября 1565 г.) . Во время нее 8155 рыцарей победоносно отбивали атаки 28 (или 48) тыс. османов, высадившихся в Марсаклокке, в юго-восточной части острова. Талантливым военным организатором иоаннитов выступил великий магистр Мальтийского ордена - 70-летний Жан Паризо де ла Валетта (1557-1568), ранее командовавший орденским флотом. События "Великой осады" знаменовали апогей воинской славы ордена. С этого времени за ним закрепилась репутация могучей морской силы. На горе Сцеберрас было решено в честь этой победы построить новую укрепленную столицу, назвав ее именем того, кто командовал иоаннитами, - Ла Валетта. 28 марта 1566 г. состоялась ее закладка. В память этого дня были вычеканены золотая и серебряная медали с изображением плана города с надписью: Malta renascens ("возрождающаяся Мальта") и с указанием года и дня закладки. А спустя три года корабли мальтийских рыцарей, действуя в составе соединенного венецианско-испанского флота, помогли ему нанести еще один чувствительный удар османам: у берегов Греции, при Лепанто, 7 октября 1571 г. Этот триумф, означавший начало конца турецкой супрематии на Средиземном море, был бы невозможен без победы, одержанной иоаннитами на Мальте в 1565 г.
Длительное время Мальтийский орден выполнял функции "полицейского" Средиземноморья, преследуя корабли османских и североафриканских пиратов. Вместе с тем иоанниты все больше вовлекались в русло колониальных захватов западных держав. В XVII в. орден переориентировался в своей политике на Францию, включившись, в частности, в колонизацию Канады. Приумножая собственные богатства "во славу христианства", мальтийские рыцари не забывали и о своих функциях "братьев милосердия": так, в 1573 г. они открыли в Ла Валетте большой госпиталь; в начале XVIII в. он принимал у себя до 4 тыс. больных в год. Это была самая крупная больница в Европе. Еще в XV в., в бытность ордена на Родосе, в его иерархии появилась должность инфирмерария - нечто вроде "главного санитара" ("начмеда"). Его назначал капитул (обычно из французов). На Мальте эта должность сделалась в ордене одной из самых высоких. Обстановка, в которой жили орденские братья на бесплодном, скалистом острове, круглый год подверженном ветрам, почти лишенном питьевой воды, в особенности заставляла их постоянно заботиться об оздоровлении окружающей среды. Великий магистр Клод Виньякур (1601-1622) осуществляет серию мер по обеспечению населения питьевой водой; были произведены дренажные работы. В результате на Мальте исчезли довольно частые прежде эпидемии.
Богатства корпорации "морских полицейских" Европы росли, но те же богатства все больше и губили орден. Международная обстановка в Европе складывалась для него неблагоприятно - в качестве фактора политической жизни он постепенно утрачивает свое значение. С точки зрения государственных интересов Франции, влияние которой со временем возобладало во внутренних делах этой аристократически-рыцарской корпорации (поскольку ее доходы поступали главным образом оттуда) , состояние необъявленной вечной войны между Мальтийским орденом и Портой вообще становилось нежелательным. Французский абсолютизм шел по пути сближения с османской державой (торговый договор 1535 г. и пр.). Вот почему чем дальше, тем больше во Франции старались угомонить драчливое мальтийское "воинство божье", дабы избежать, в ответ на его "полицейские" акции в Средиземном море, осложнения отношений с Оттоманской империей. В услугах ордена переставали нуждаться. Между тем обогащение, по сути, превратилось в самоцель для мальтийских стражей католицизма. Увлекшись погоней за богатствами, они все откровеннее ведут образ жизни, далекий от рыцарско-христианского "идеала", предполагавшего, по крайней мере в теории, умеренность, чистоту нравов, воздержание. Напротив, высшие чины ордена теперь утопают в роскоши. Примеру знати стараются подражать и многие остальные иоанниты. Нередкими становятся случаи манкирования прямыми обязанностями - "монахи войны" предпочитают праздность подвигам и самопожертвованию; богатства ордена расточаются по прихоти чинов разросшейся орденской бюрократии (в 1742 г. - свыше 260 титулованных госпитальеров). Флот хиреет: "последние из крестоносцев" увязают в долгах, денег на корабли не хватает.
Потеряв свою практическую "полезность", орден стал объектом зависти католических монархов, которые зарились на его богатства, и в то же время он все больше компрометировал себя в широком общественном мнении. На репутации ордена негативно сказывались вечные дрязги в его верхах, конфликты "столпов", так или иначе отражавшие общеевропейские коллизии. В условиях возраставшего в XVIII в. соперничества великих держав на Средиземном море самая незначительная выигранная мальтийскими рыцарями у османов морская баталия вызывала раздражение в правящих кругах Франции и Испании, вела к дальнейшему падению роли ордена в этом регионе - формально ведь он считался политически нейтральным...
В довершение всего в самой организации Мальтийского ордена, искони выступавшего опорой папства и католической церкви, наметились и стали углубляться центробежные тенденции, возникшие в эпоху Реформации на религиозно-политической почве. В 1539 г. рыцари семи из тринадцати командорств Бранденбургского бальяжа перешли в лютеранство. Образовалась евангелическая, по сути самостоятельная, ветвь иоаннитов. Впоследствии к этому бальяжу, в котором со второй половины XVIII в. бразды правления взяли Гогенцоллерны, примкнула шведская, голландская, финская, швейцарская орденская знать. Отношения с Мальтой фактически прекратились, хотя по соглашениям, заключенным в 1763-1764 гг., бальяж с центром в Зонненбурге признавался частью Мальтийского ордена на условии уплаты соответствующих взносов в его сокровищницу . Сложные перипетии пережил и английский "язык", пока наконец во второй половине XVIII в. было восстановлено великое приорство - в качестве англиканской и на практике тоже неподвластной Мальте ветви ордена .
Таким образом, к концу XVIII в. некогда целостное военно-монашеское сообщество распалось на три самостоятельные корпорации. Все это еще больше усугубляло и без того становившееся шатким положение мальтийских рыцарей. Правда, до поры до времени они могли по-прежнему жить припеваючи, но в 1789 г. во Франции грянула революция. Она-то и нанесла сокрушительный удар ордену. Ведь он располагал здесь весьма значительными земельными владениями. Когда разразилась революционная буря, сотни рыцарей поспешили уехать с Мальты: нужно было спасать французское достояние "суверена" и вместе с тем весь старый порядок, защищать сословные интересы дворянства, интересы католицизма. Декреты 1789 г. (отмена десятины, конфискация церковной собственности) лишили мальтийских рыцарей главнейшего источника их богатств - домениальных владений. Верхушка ордена, который фактически уже не был ни сувереном, ни военной силой, ни религиозной корпорацией и который, по выражению английского историка Р. Льюка, превратился в "институт для поддержания праздности младших отпрысков нескольких привилегированных семейств" , оказала бешеное сопротивление революции. Великий магистр Эмманюэль де Роган (1775-1797) в печати и устно превозносил заслуги ордена перед "христианством", доказывал неправомочность действий Учредительного собрания (орден-де суверен, иностранное государство). Наполовину парализованный де Роган рассылал энергичные протесты по всем странам, всячески противодействовал реализации декрета Учредительного собрания о конфискации имуществ церкви и церковных учреждений, протестовал против заключения королевской семьи в принадлежащий ордену Тампль. Со всем "крестоносным" пылом сражались верхи иоаннитов за явно обреченное дело спасения феодальной собственности. Мальта стала прибежищем контрреволюционной аристократии. Сюда съезжаются из Франции родственники знатных рыцарей, и орден не скупится на расходы для них, хотя сам переживает финансовую катастрофу в связи с распродажей своих былых владений во Франции, ставших "национальным имуществом": его доходы упали с 1 млн. 632 тыс. скуди в 1788 г. до 400 тыс. скуди в 1798 г. . Орден явно приближался к своему краху.
Луч надежды на спасение блеснул с совершенно неожиданной, казалось бы, стороны: на Мальту обратил свои взоры устрашенный Французской революцией российский император Павел I, со дня своего вступления на престол призывавший государей противиться "неистовой Французской республике, угрожающей всю Европу совершенным истреблением закона, прав, имущества и благонравия" . В этих видах он стал вынашивать мысль о восстановлении силы Мальтийского ордена как оружия против революции, но... под эгидой самодержавия. Павел I еще в юности увлекался историей Мальтийского ордена . Воспитываясь при дворе своей бабки Елизаветы Петровны, он знал, конечно, что и при ней, и еще раньше, при Петре I, а затем и при Екатерине II из России посылали на Мальту молодых дворян-офицеров для обучения морскому делу, что Екатерина II во время войны с Оттоманской империей пробовала даже привлечь Мальту к союзу с Россией . В 1776 г., будучи наследником престола, Павел I учредил на Каменном острове в Санкт-Петербурге инвалидный дом в честь ордена: над входом в него красовался мальтийский крест . В середине 90-х годов XVIII в. элита Мальтийского ордена выказывает явное стремление к сближению с Россией. Сюда направляется бальи-граф Литта, миланец, служивший в свое время морским советником при дворе Екатерины II и хорошо знавший все входы и выходы в коридорах власти столицы Российской империи. Действуя через него, великий магистр де Роган настойчиво предлагал Павлу I стать покровителем ордена. Ловкий дипломат Литта рисовал перед российским самодержцем заманчивую перспективу превращения покровительствуемого им ордена в оплот борьбы с ненавистным якобинством. Это было время, когда в Европе сколачивалась вторая коалиция против республиканской Франции, а помещичье-крепостническая Россия сделалась центром подготовки войны и очагом притяжения всех реакционных сил на континенте. Павел I, этот "коронованный Дон-Кихот", по известному определению А. И. Герцена , пытавшийся оживить идеализированный образ средневековых "воинов господних", а с ними и консервативную идею рыцарства в противовес идеям "свободы, равенства, братства" , приветил 7-тысячный корпус французских эмигрантов, включавший всех членов дома Бурбонов. Российский самодержец стремился поставить предел распространению "революционной заразы" и проложить дорогу торжеству принципа легитимизма. При таких обстоятельствах дипломатическая игра бальи Литта вскоре принесла свои плоды.
Павел I объявил о согласии пойти на сближение с католицизмом и учредить великое русское приорство Мальтийского ордена.
Старания ордена заручиться поддержкой царя еще более усилились, когда великим магистром был избран барон Фердинанд Гомпеш - первый немец во главе ордена, оказавшийся и последним его начальником на Мальте. Видя, что остров все более становится объектом вожделений западных держав, в первую очередь Англии, и будучи до смерти напуган успехами 27-летнего генерала Бонапарта, победоносно завершавшего свой итальянский поход, Гомпеш умоляет Павла I принять орден под свою высокую защиту. Перед Павлом I возникла, как ему представлялось, реальная возможность, опираясь на Мальту, возвести заслон якобинству, распространившемуся уже в Италии, и вместе с тем создать для России базу на Средиземном море, необходимую для войны с Портой и для обеспечения интересов российской империи в Южной Европе. Не исключено, что эксцентричного Павла I, "романтического императора", причудливо сочетавшего "тирана" с "рыцарем" , прельщала и чисто внешняя сторона дела: средневековое обличье Мальтийского ордена, отвечавшее пристрастию взбалмошного самодержца к "порядку", "дисциплине", к понятиям "рыцарской чести", его приверженность ко всякого рода блестящим регалиям, его склонность к религиозной мистике. Как бы то ни было, 15 января 1797 г. с Мальтийским орденом подписывается конвенция. Павел I принимает орден под свое покровительство. В Санкт-Петербурге учреждается Великое католическое русское (Волынское) приорство : ордену разрешается владеть в России землями, передаваемыми ему в виде пожертвования. Первыми российскими рыцарями Мальтийского ордена становятся большей частью французские аристократы-эмигранты - принц Конде, его племянник герцог Энгиенский и прочие кандидаты на гильотину, деятельно поддерживаемые графом Литтой, убежденным приверженцем легитимизма .
Дипломатический ход Гомпеша, кинувшегося в объятия царя, вскоре обернулся политическим просчетом, ибо в конечном счете повлек за собою потерю орденом Мальты. 19 мая 1798 г. 35-тысячный экспедиционный корпус Бонапарта (300 кораблей) отплыл из Тулона в Египет. Понимая стратегическое значение Мальты, Бонапарт не мог допустить, чтобы в тылу у него оставалась враждебная сила, да еще покровительствуемая Россией, которая входила в формировавшуюся антифранцузскую коалицию, - Мальтийский орден, пусть даже ослабленный до крайности (у него оставалось всего 5 галер и 3 фрегата!) . Бонапарт был прекрасно осведомлен о трудном положении ордена. Директория имела в нем свою "пятую колонну". Верхи ордена раздирались внутренними распрями: один из высших орденских чинов, командор Боредон-Рансижа, сторонник более гибкой политики, питал патологическую ненависть к малодушному и недальновидному Гомпешу. Главным же образом трудности ордена состояли в том, что его позиции на самой Мальте были сильно подорваны. Еще в 1775 г., в правление великого магистра арагонца Франсиско Хименеса де Техсада (1773-1775), там вспыхнул мятеж против иоаннитов, возглавленный местными священниками . Мятеж был подавлен в зародыше, так что до "Мальтийской вечерни" дело не дошло , но социальная атмосфера оставалась напряженной, несмотря на некоторые либеральные реформы, проведенные великим магистром Эмманюэлем де Роганом .
Население с энтузиазмом воспринимало идеи и лозунги Французской революции; в какой-то мере они проникли даже в низшие элементы орденской иерархии, не разделявшие контрреволюционного курса аристократического руководства. В глазах же мальтийцев кичливые иоанниты, бесстыдно швырявшие деньгами на удовлетворение капризов эмигрантов в то время, когда народ голодал, воплощали отживший феодальный режим. Высадка корпуса Бонапарта отождествлялась с крушением феодальной системы на Мальте. В действительности, конечно, эта акция была продиктована исключительно стратегическими соображениями.
6 июня 1798 г. флот Бонапарта показался на рейде Мальты. Два корабля, которыми командовал адмирал Брюэй, вошли в Марсаклокк под предлогом пополнения запасов питьевой воды. Разрешение было дано, а три дня спустя к Мальте подошел остальной французский флот. Силы были слишком неравны. К тому же на острове поднялось восстание против иоаннитов. Через 36 часов французы без боя овладели Мальтой. На борту флагманского корабля "Восток" был подписан акт о капитуляции. Отныне сюзеренитет над Мальтой переходил к Франции. Рыцарям предоставлялась возможность уехать или остаться, французы могли поселиться во Франции, где их не будут рассматривать как эмигрантов. На Мальте оставалось всего 260 рыцарей. 53 из них сочли за благо перейти на сторону Бонапарта - в Египте они даже образуют особый Мальтийский легион. Акт о капитуляции гарантировал всем иоаннитам пенсию. Имущество ордена в дни этих событий подверглось разграблению, а сами иоанниты в подавляющем большинстве выехали с острова: там остались доживать свои дни лишь несколько старцев. Орден в третий раз за свою историю оказался "бездомным".
Капитуляция Гомпеша вывела из себя Павла I, всерьез принимавшего свою роль "покровителя ордена". Гнев царя был тем более велик, что, овладев Мальтой, французы выслали оттуда российского посланника. Было объявлено, что всякий русский корабль, появившийся у берегов Мальты, подвергнется потоплению. Тотчас черноморская эскадра адмирала Ушакова получила высочайший приказ двинуться к Босфору для действий против французов . Подогреваемый ловким интриганом Литтой, от которого уже и раньше исходили проекты передачи власти в ордене царю (великий магистр-де "обесчестил свое имя и свой ранг!"), Павел I созвал членов Великого российского приорства, рыцарей Большого креста, командоров и остальных рыцарей св. Иоанна, будто бы представлявших в Санкт-Петербурге различные "языки", на чрезвычайное заседание. 26 августа его участники объявили Гомпеша низложенным и обратились к Павлу I с просьбой принять орден под свое державство. 21 сентября Павел 1 официальным указом взял орден под высочайшее покровительство. В выпущенном по этому поводу Манифесте он торжественно обещал свято сохранять все учреждения ордена, ограждать его привилегии и стараться всеми силами поставить его на ту высшую ступень, на которой он некогда находился . Столица империи сделалась резиденцией всех "ассамблей ордена".
27 октября 1798 г. Павла I, в нарушение уставных норм ордена, единогласно избрали великим магистром. По распоряжению взбалмошного царя на правом крыле Адмиралтейства с 1 по 12 января 1799 г. развевалось красное с белым восьмиконечным крестом знамя Мальтийского ордена. Мальтийский крест включен был в государственный герб, украсив грудь двуглавого орла, и в значки гвардейских полков. Этот же крест получил значение ордена, жалуемого за заслуги, наравне с прочими российскими орденами. Во главе католического ордена св. Иоанна оказался православный царь Российской империи! Вакантные должности "столпов" восьми "языков" были замещены русскими. 29 ноября было, кроме того, учреждено Великое православное приорство, включавшее 88 командорств . В совет Мальтийского ордена Павел I ввел цесаревича Александра и представителей высшей знати. Всем им были пожалованы наследственные командорства. В случае отсутствия наследников доходы с командорства поступали в казну ордена, предназначаясь для отвоевания Мальты и искоренения "революционной заразы". Вести дела ордена император поручил фактическому шефу иностранной коллегии, своему фавориту графу Ф. А. Растопчину. Орденскому капитулу был предоставлен бывший дворец графа Воронцова на Садовой, ставший отныне "Замком мальтийских рыцарей". Была учреждена личная гвардия великого магистра в составе 198 кавалеров, облачавшихся в бархатные малинового цвета супервесты с белым крестом на груди. В числе других вельмож командором ордена стал граф - солдафон А. А. Аракчеев, комендант Петербурга, по поводу чего острословы язвили: "Только недоставало, чтобы его произвели в трубадуры". Командорства и звания кавалера "Большого креста" добился и ближайший царедворец Павла, его бывший камердинер, а затем фаворит, граф И. П. Кутайсов, мусульманин (турок) по происхождению (тогда как по высочайше утвержденным правилам ордена от кандидата в "рыцари" требовалась наряду с документами, удостоверявшими 150-летнюю принадлежность к дворянскому роду, также справка из Духовной консистории о христианском вероисповедании!).
Папу Пия VI известили об избрании нового великого магистра. Рим признал этот акт незаконным: Павел I - "схизматик", к тому же женатый. Царь, однако, шел "напролом". Его обуяла навязчивая идея: доверить французским рыцарям-иоаннитам реорганизацию российской армии и флота . Эмигрантская аристократия целиком поощряла царя в его действиях. Проживавший в Митаве граф Прованский Людовик (XVIII) получил от Павла I для себя и наследных принцев "большие кресты" Мальтийского ордена, еще 11 сеньорам были "пожалованы" командорские кресты . Вообще, по меткому наблюдению известного советского историка Н. Эйдельмана, рыцарский орден, сближающий воина и священника, был находкой для Павла I, приверженца теократии 68/a> . А тем временем международные события приняли в начале 1799 г. новый оборот: флот Англии, союзника России, под командованием адмирала Нельсона блокировал Мальту, которую так рассчитывал прибрать к рукам Павел I в звании великого магистра, чтобы закрепить влияние самодержавия в Южной Европе. С Англией, правда, было тайное соглашение, что она возвратит Мальту ордену. Однако, когда 5 сентября 1800 г. губернатор Мальты Вобуа, правивший от имени республиканской Франции, капитулировал, в Ла Валетте был водружен британский флаг: на Мальте утвердилось английское владычество, о возвращении ее ордену не было и речи. У Павла I остались лишь корона и жезл великого магистра, поднесенные ему в ноябре 1798 г., во время его избрания на этот пост депутацией орденского капитула. Ярость царя была безгранична: русского посла в Лондоне графа Воронцова немедля отозвали, английскому послу в Санкт-Петербурге лорду Вордсворту предложили оставить Россию . В изменившейся ситуации Павел I идет на сближение с "преступником закона божьего" (Бонапартом) , который, со своей стороны, предпринимая меры к соглашению с Россией, еще в июле 1800 г. известил царя о готовности вернуть Мальту ордену и в знак признания его великим магистром преподнес Павлу I шпагу, которую некогда папа Лев X подарил одному из великих магистров. Павел I, потерпев неудачу в войне во имя спасения тронов, резко меняет курс; вчерашний союзник - Англия превращается в противника. Перечеркнув коренной принцип своей внешней политики - принцип легитимизма, царь в декабре 1800 г. обратился с письмом к первому консулу . Литта подвергнут опале, французские эмигранты изгоняются вон... В ночь с 11 на 12 марта 1801 г. Павел I был убит заговорщиками. Александр I, разглядев бесперспективность затеи своего отца, поспешил отделаться от ордена: сохранив титул протектора, он отказался стать великим магистром, а в 1817 г. отменил и наследственные командорства: Мальтийский орден в России прекратил существование. Фарсом, разыгравшимся в Санкт-Петербурге под занавес уходившего XVIII века, и закончилась бы полная как геройства, так и в еще большей мере стяжательства и дрязг история иоаннитов, если бы не поддержка, полученная ими в высших аристократических и церковных сферах Западной Европы. После трех десятков лет скитаний (Мессина, Катания) Мальтийский орден в 1834 г. обрел свою постоянную резиденцию - на этот раз в папском Риме. На протяжении большей части XIX в. орден скромно прозябал в своих римских палаццо, хотя его делегаты блистали регалиями на различных международных конгрессах. Столь же незаметное существование влачили и ранее отпочковавшиеся от ордена немецко-евангелическая и англиканская ветви. Только на исходе XIX в., в эпоху империализма, когда господствующий класс, по словам В. И. Ленина, из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом цепляется за все старое, отмирающее, вступает в союз "со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство" , клерикальная реакция, перейдя в услужение капиталу, вдохнула в Мальтийский орден новую жизнь. Возродившись, иоанниты выступили, однако, уже не в качестве рыцарей, сражающихся с мечом или аркебузой в руках - времена переменились! - а в ином обличье, которое частично восходило к средневековой практике ордена: областью их деятельности стали благотворительность и санитарно-медицинская служба "милосердия". Орден во всех его ответвлениях превратился в своеобразный "красный крест", в международную клерикальную организацию неотложной и стационарной медицинской помощи, а также всякого рода филантропии, имеющей тем не менее вполне определенную классовую направленность: и благотворительная, и медицинская деятельность ордена развертываются в русле "крестоносной активности" на современный лад.
Адаптировавшись к капиталистической действительности, орден иоаннитов в значительной мере утратил свой элитарно-аристократический характер. Если в былые времена "новиций" обязан был представлять документально подтвержденные доказательства своей знатности (в восьми поколениях - для итальянцев, в четырех - для арагонцев и кастильцев, в шестнадцати - для немцев и т. д.), то теперь, во всяком случае, низшие ступени иерархии заполняются и лицами "неблагородного" происхождения. "Демократизировавшийся" орден освободил их также - с одобрения папства - от монашеских обетов. Последние сохранили силу только для рыцарей высоких рангов - "рыцарей по справедливости" (chevaliers de justice ) и "рыцарей по заслугам" (chevaliers de devotion ). Эта категория иоаннитов по-прежнему рекрутируется из титулованных фамилий, связанных ныне с крупным капиталом, так что современную элиту ордена образуют представители клерикально-помещичьей аристократии, потомки потерявшей свои привилегии феодальной знати, отпрыски королевских и императорских династий и т. п.
Сами иоанниты обозначают свою деятельность как "современный крестовый поход", но против кого? Кто заменил сегодня "неверных"? Это, разумеется, "враги христианской цивилизации", к которым реакционный клерикализм относит в первую голову мировую социалистическую систему, рабочее, коммунистическое и национально-освободительное движение. Борьба с ними, каковы бы ни были ее идеологическая оболочка и методы, составляет реальное содержание "крестового похода" империалистической реакции нашего времени. В фарватере такого "крестового похода" и протекает деятельность рыцарей св. Иоанна, вуалируемая филантропическим "бескорыстием" и будто бы свободными от политики, "общечеловеческими" мотивами.
Иоанниты-филантропы неустанно пекутся - и это достаточно выразительно характеризует их место в "крестовом походе" нынешних паладинов антикоммунизма - об отщепенцах, выброшенных прочь народами стран победившего социализма. Среди 14 европейских ассоциаций Мальтийского ордена значатся венгерская, польская и румынская, а в число пяти великих приорств входит... Богемия (Чехия). Все они фигурируют в списке этих подразделений ордена, и каждое упоминание о них сопровождается примечанием: "Члены [такой-то] ассоциации [великого приорства] действуют в изгнании и сотрудничают со своими собратьями в тех странах, где они сосредоточены" . Румынская ассоциация ставит своей задачей оказание помощи эмигрантам и передачу посылок "собратьям и их семьям" в самой Румынии; польская ассоциация содержит гостиницу в Риме; венгерская ассоциация ("в изгнании") занимается деятельностью, аналогичной той, которую ведет румынская . Одна из служб Рейнско-Вестфальской ассоциации называется "Рождественские подарки для семейств, изгнанных из Силезии" .
Что касается "крестового похода" против рабочего и демократического движения, то здесь наибольшую активность проявляет, пожалуй, немецко-евангелический "спутник" Мальтийского ордена, воскрешенный отпрысками юнкерских фамилий и крупным капиталом ФРГ и нашедший прибежище после второй мировой войны в Бонне. Немногочисленный (энциклопедия Брокгауза называет менее 2500 человек), возглавляемый с 1958 г. принцем Вильгельмом-Карлом Гогенцоллерпом ("херренмайстер"), орден располагает в Западной Германии восемью крупными больницами и, кроме того, имеет филиалы в ряде других стран, в их числе в Швейцарии. Деятельность швейцарского филиала, пожалуй, ярче всего характеризует идейно-политическую ориентацию нынешних мальтийских рыцарей. В земле Верхний Цюрих, в поселке Бубикон, с 1936 г. функционирует "Рыцарский дом" - музей ордена, являющийся его научно-пропагандистским и издательским центром. Ежегодно здесь устраиваются собрания иоаннитов - членов Бубиконского общества, группирующегося вокруг музея, где читаются рефераты на темы из истории крестовых походов и прежде всего из истории самого ордена (конечно, все рефераты - апологетического содержания), которые затем публикуются в Ежегоднике, выпускаемом Бубиконским музеем. Из материалов отчетных докладов явствует, что практическая деятельность ордена осуществляется якобы исключительно в рамках чистой благотворительности и абстрактного человеколюбия: ее основа, как всячески подчеркивается в этих документах, - принцип любви к ближнему. Внимательное чтение документации ордена показывает, однако, что благотворительная, по видимости, деятельность иоаннитов отнюдь не является аполитичной, какой ее хотели бы представить чины этого ордена, якобы стоящего "вне политики" . Оказывая помощь "обремененным и нуждающимся", орден тем не менее руководствуется формулой своего средневекового устава, смысл которой состоял в одном: главная обязанность иоаннитов - причинять всяческое зло врагам Христа. Эта формула истолковывается в наши дни достаточно однозначно: действовать в духе насаждения идейной непримиримости к врагам христовой веры - среди "нуждающихся и скитальцев", о благополучии которых так ревностно печется орден. И вот что особенно примечательно: он старается распространить свое влияние главным образом в рабочей среде. У иоаннитов имеется, к примеру, крупный госпиталь в Руре, обслуживающий ежегодно около 16 тыс. горняков и химиков. Причем именно тут, где, по патетическому определению фон Арнима, "речь идет о здоровье и душе (sic! - М. 3.) горняка", наблюдается тесная связь практики врачевания с пропагандистским воздействием орденского клерикализма. "Нигде, пожалуй, - заявлял этот канцлер ордена, - не находятся в такой прямой связи обе задачи иоаннитов, как здесь: борьба с неверными и оказание милосердной помощи ближнему" . Бросается в глаза и другое обстоятельство: проповедуя "вражду к неверным", целители и филантропы-иоанниты широко обращаются со своими увещеваниями к рабочей молодежи и к трудящимся-женщинам (имеется особая организация сестер-иоанниток, созданная еще после франко-прусской войны) . Медицинская и материальная (лекарствами и пр.) помощь тесно переплетается с клерикальной агитацией, с заботой о "душе горняка". Обращает на себя внимание тот факт, что многие европейские ассоциации "центрального", т. е. собственно Мальтийского, ордена также концентрируют свои усилия на обработке "пролетарских душ". Рейнско-Вестфальская ассоциация содержит госпитали в крупных центрах тяжелой индустрии ФРГ: госпиталь св. Иосифа - в Бохуме (на 240 коек), госпиталь св. Франциска - во Фленсбурге (на 460 коек), там же - детский дом (приют) ; голландская ассоциация занимается патронажной помощью в рамках Национальной католической ассоциации, имея в виду "наиболее нуждающиеся семьи" ; больничная служба ордена во Франции с особым тщанием опекает "обездоленных", дабы они могли "забыть о своих страданиях" . Французские госпитальеры, ме;ду прочим, активно действовали во время майско-июньских событий 1968 г. в Париже, осуществляя в Латинском квартале быструю эвакуацию раненых и пострадавших от слезоточивого газа .
Наконец, третьим важнейшим объектом, на который распространяют свои заботы мальтийские рыцари, являются развивающиеся страны Азии, Африки, Латинской Америки. Перечень благотворительно-медицинских учреждений, которыми владеет там орден, насчитывает десятки названий . Особую службу иоаннитов составляет, в частности, "Международная помощь суверенного магистрата Мальтийского ордена для оказания содействия миссиям и борьбы против голода, нужды и темноты", занимающаяся почти исключительно странами "третьего мира". Располагая солидными денежными средствами, мальтийские рыцари сегодня либо выступают в роли прямых приспешников католических миссионеров - проводников идей и политики неоколониализма, либо же выполняют сходные по характеру с миссионерскими задачи на свой страх и риск. Они не скупятся на расходы по организации детских садов, яслей, летних лагерей, больниц и диспансеров, патронажной службы, не жалеют денег на подготовку соответствующим образом обученного персонала, субсидируя, например, обучение студентов из латиноамериканских государств. Так, в Риме с этой целью созданы два фонда госпитальеров: один - в рамках Международного университета социального обучения pro Deo ("За бога"), другой - при Институте "Вилла Назарет" (для 10 студентов ежегодно). Существует педиатрическая служба ордена в Боготе (Колумбия), и там же он оказывает "социальную помощь" дошкольникам "нуждающихся семейств". Во многих странах Африки, Азии, Латинской Америки, население которых страдает от тяжких болезней - наследия колониального владычества, госпитальеры стараются завоевать доверие низов, принимая меры против распространения этих болезней (лепрозории и диспансеры, институты в Бирме, Сенегале, Габоне, на Мадагаскаре, в Конго (Киншаса), Уганде, Гватемале и т. д.). Впрочем, истребляя проказу среди "черных", французские рыцари св. Иоанна, работающие, в частности, в парижском госпитале имени Людовика Святого, стремятся уловить и души "своих рабочих" - ведь они находятся в контактах с африканскими иммигрантами и не гарантированы от инфекции. В то же время сотни "рыцарей" содействуют... паломничествам изверившихся людей в Лурд и прочие святые места католицизма. На свои средства Мальтийский орден оказывает также помощь продовольствием и медикаментами прежде всего населению бывших французских колоний: в 1973 г. французская служба Мальтийского ордена OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l"Ordre de Malte) направила в страны Тропической Африки, пострадавшие от жестокой засухи, 37 т порошкового молока и других продуктов, в Южный Вьетнам - около 500 кг медикаментов и т. д.
Осуществляя столь разнообразную, хотя и объединенную общими целями "современного крестового похода", деятельность, все три подразделения Мальтийского ордена пытаются координировать ее: 3 апреля 1970 г. на Мальте происходил съезд ордена, где были представлены и французские рыцари (президент ассоциации - бальи принц Гюи де Полиньяк), и немецко-евангелический орден иоаннитов (князь Вильгельм-Карл фон Гогенцоллерн), и английский "достопочтенный" орден св. Иоанна (лорд Уокхэрст).
Мальтийский "суверен", чтобы укрепить свои позиции, усердно ищет территорию, где бы можно было поднять флаг ордена: он готов купить любой островок - у берегов Латинской Америки или в Индонезии. Пока эти старания не увенчались успехом.
Орден госпитальеров, когда-то верно служивший феодальному классу, сегодня находится в стане воинствующего клерикализма, тщетно стремящегося задержать неодолимый ход истории человечества по пути мира и социального прогресса.
Примечания:
См.: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, c. 17.
Недавно опубликованный Мальтийским орденом отчет о его деятельности в наше время имеет подзаголовок: "Современный крестовый поход" (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rome, ). S.M.H. - сокращенное обозначение официального названия ордена "L"Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".
P. Jаrdin. Les Chevaliers, c. 311.
. "Espresso", 28.VI.1981.
Существует обширная научная, полунаучная, популяризаторская литература (несколько десятков одних только монографий на английском, итальянском, немецком, французском языках), в которой освещается история иоаннитов в целом и ее наиболее значительные эпизоды. Как правило, литература эта имеет конфессионально-апологетический характер. Сказанное в особенности относится к исследованиям, созданным руководящими деятелями самого ордена, например его "главным санитаром" графом М. Пьердоном (ум. в 1955 г.), носившим высокий титул бальи; его книга тем не менее ценна содержащимся в ней богатым документальным материалом. Нередко в сочинениях западноевропейских историков-клерикалов явственно проступают националистические мотивы, романтизация деяний мальтийских рыцарей, превознесение ордена как "щита Европы" против османов и пр. (В. Cassar Воrg Olivier. The Shield of Europe. L., 1977). Реалистичнее и глубже новейшие исследования некоторых английских медиевистов (в частности, Дж. Райли-Смита), а также немногие общие труды по истории Мальты, в которых судьбы ордена рассматриваются в контексте исторического развития острова в позднее средневековье. - Е. Gerada Azzopardi. Malta, an Island Republic. , . В отечественной историографии нет ни одной книги о Мальтийском ордене; в единственной известной нам популяризаторской статье затрагиваются лишь события, относящиеся ко времени царствования Павла I, когда орден оказался в фарваторе политики российского самодержавия (см.: О. Брушлинская, Б. Михелева. Рыцарский маскарад при дворе Павла I. - "Наука и религия". 1973, № 9).
Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, с 822-826.
M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, с XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l"Ordre dans le Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. № 139. 1977, с 137-151.
J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. Т.. I. P., 1969, с 490.
J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l"Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, с 29-30 (№ 30).
Символический смысл вкладывался и в другие аксессуары одеяния иоаннитов: суконная накидка - по примеру одежды Иоанна Крестителя, согласно преданию, тканной из верблюжьей шерсти; узкие рукава этой накидки - в знак того, что иоанниты отрекались от вольготной мирской жизни, становились на путь религиозного подвижничества и т. д.
J. Riley-Smith. The Knight of St. John of Jerusalem, ca 1050-1310. L, 1967, с 376-377.
The Itinerary of rabbi Benjamin of Tudela. Transl. and ed. by A. Asher. Vol. 1. L.- В., 1840, с. 63.
Цит. по: Documents. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, с. 418.
Там же, с. 424-425.
Там же, с. 423.
Нам удалось познакомиться с некоторыми образцами такого рода апологетики: М. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, с 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Там же, 21. H., 1957, с. 15-27.
См.: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, с 10.
Там же, с. 16.
Там же, с. 17.
P. Jardin. Les Chevaliers, с. 423.
Там же, с. 422.
Там же, с. 319.
Там же, с. 318.
