Bobchinsky și Dobchinsky. Analiza și caracteristicile eroilor. Bobchinsky, Dobchinsky, Khlestakov - textul integral al auditorului lui Gogol Vezi ce sunt „Bobchinsky și Dobchinsky” în alte dicționare

La sfârșitul lunii iulie 1963, Festivalul Mondial de Film s-a încheiat la Moscova. Oaspeții țării noastre se întorceau la casele lor. Când ultimul clopoțel a sunat la gara Belorussky și trenul rapid Moscova-Paris, luând încet viteza, s-a târât de-a lungul peronului, celebra actriță argentiniană Lolita Torres a făcut câteva valuri de rămas bun cu mâna. Mâna ei s-a mișcat de la dreapta la stânga, de la dreapta la stânga. Milioane de sovietici au văzut acest gest pe ecranele de televiziune albastre în buletine de știri.

Un episod trecător, minuscul, complet discret a atras aproape toată lumea.

- Ce ciudat și-a luat rămas bun! - unii au fost surprinși.

„Modă”, au încercat să le explice alții.

Nimeni din străinătate nu a observat acest episod. Nu i-au dat atenție acolo. Cert este că gestul de rămas bun nu este universal. Modul de a vă flutura mâna atunci când vă luați rămas bun este tipic pentru Rusia și pentru Franța - dintr-o parte în alta. Limba semnelor este cea mai universală dintre toate limbile umane, la care se recurge ori de câte ori vorbirea sonoră nu poate fi un mijloc de comunicare și are un caracter național clar, pe care, de altfel, noi înșine cel mai adesea nu-l observăm.

Limbile umane sunt extrem de diverse. În prezent, există peste 2500 de limbi. Unii dintre ei dispar. Doar 50 de persoane vorbesc limba votică. Toate cele 50 de ape trăiesc în regiunea Leningrad. Majoritatea limbilor continuă să se dezvolte și pot avea câteva zeci de dialecte.

Traducerea implică multe dificultăți. Nu toate cuvintele dintr-o limbă au un analog în alta. Este inutil să-i ceri unui originar din regiunile centrale ale Noii Guinee, care nu a întâlnit niciodată oameni de o civilizație superioară, să-și dantelă pantoful. O persoană care nu știe nimic despre existența pantofilor nu va înțelege cererea noastră. Boșmanii din Kalahari sau papuanii din Australia este puțin probabil să accepte expresia: „Toarnă cafeaua în vasul de cafea și închide bine capacul”. Limbile lor nu au cuvintele „cafea”, „oala de cafea”, „capac”. În limbajul semi-artificial care servește ca mijloc de comunicare în vastele întinderi ale Oceaniei, nu există un cuvânt pentru „brichetă” - trebuie să spui „chibrituri de benzină”. Nu există niciun cuvânt „pian cu cotă” - se spune „o cutie neagră pe care trebuie să o lovești cu degetele pentru a face muzică”.

Limbilor europene, de asemenea, lipsesc multe concepte. Eschimoșii au multe cuvinte pentru diferite condiții de zăpadă. Motivul pentru o astfel de sofisticare este clar, dar mergeți mai departe și încercați să îl traduceți. Poporul Maasai din Africa de Est se referă la o vaca cu douăzeci de cuvinte, în funcție de vârstă, culoare, forma coarnelor și cine o deține. Pentru masai, animalele sunt cel mai important lucru din viață. Bunăstarea tribului, inclusiv puterea sa militară, depinde de numărul de vaci. Chiar și numele oamenilor, Maasai, înseamnă „vită”. Necesitatea unui număr mare de concepte este de înțeles, dar traducerea numelor de vaci în opere de ficțiune este dificilă!

Bariere lingvistice există și pentru persoanele care folosesc aceeași limbă, dar trăiesc în epoci diferite. Expresia „Vasily a construit o casă” în epoca lui Petru I ar fi fost înțeleasă în sens literal ca un mesaj că un om gospodar a tăiat pădurea, a tăiat buștenii, i-a așezat unul pe altul, a acoperit cadrul cu un acoperiș. , a atârnat ferestre, uși și a construit un pridvor. În zilele noastre, această frază evocă ideea muncii unui arhitect sau a unor persoane cu profesii complet diferite în construcții.

Uneori, poate fi dificil pentru oamenii care vorbesc aceeași limbă, locuiesc în același oraș și sunt suficient de educați pentru a folosi o formă literară comună de vorbire pentru a se înțelege. Celebrul academician egiptolog Struve a studiat în tinerețe inscripțiile de pe soclurile sfinxilor instalați la Sankt Petersburg pe terasamentul Nevei. În acei ani, fotografia abia începea să se dezvolte, dar nevoia de ea era deja mare. Tânărul cercetător a considerat că este tentant să aibă fotocopii ale hieroglifelor în loc de desene care ar putea conține distorsiuni cunoscute.

Pentru a obține fotografii, Struve a apelat la primarul din Sankt Petersburg pentru asistență. El a scris: „Vă cer să îndepărtați sfinxurile de pe terasamentul Neva de lângă Academia de Arte pentru lucrări științifice”. La care am primit imediat răspunsul: „Este foarte greu să scoți figurile de pe piedestal. Probabil că este mai ușor să instalezi schele și să studiezi aceste creații ale Egiptului Antic din ele?”

Toată lumea s-a confruntat cu o situație similară de mai multe ori. De la înțelegerea cuvintelor și cunoașterea gramaticii până la capacitatea de a înțelege un gând exprimat prin vorbire, există o cale uriașă și nu toate părțile sale ne sunt bine cunoscute.

Magpie de pe coada ei a adus

Cu cât timp în urmă a apărut vorbirea? A avut predecesori? Cine a fost Dobchinsky sau Bobchinsky care a spus primul cu sens „Eh!”?

Lingvistii moderni cred că comportamentul animal se bazează pe simbolism și este controlat de acesta, iar aceste fenomene sunt denumite „limbaj de grad slab”. Cele mai multe dintre cuvintele „limbajului animal” sunt de înțeles pentru ei încă de la naștere. Masculul fluture perlat își începe dansul de împerechere la vederea unei femele. Dar el o recunoaște nu după dimensiunea sa, nu după modelul de pe aripi, ci în principal după particularitățile fluturatului său. Masculul de pește spinos recunoaște femela după abdomen, umflat de ouă. Particularitatea zborului și forma abdomenului sunt „cuvinte” - semnale care provoacă anumite reacții la cel căruia îi sunt destinate.

Programul de comportament înnăscut al animalelor oferă modalități de utilizare a acestor semnale. Femela spinosică, înotând până la mascul, îi arată abdomenul ei umflat. Când un pescăruș hering este pe cale să-și hrănească puii, își coboară ciocul: doar ciocul coborât poate fi un semnal pentru puiul de a începe cina.

Natura nu s-a zgarcit cu inventia. Există atât de multe sisteme de semne în lume!

Pe insulele din Oceanul Indian trăiesc mici crabi lăutari, de mărimea unei monede de trei copeci. Bărbații poartă cămăși roșu turcoaz, în timp ce femeile poartă o rochie maro deschis mai modestă. La masculi, una dintre gheare este mică și servește doar pentru a trimite bulgări de mâncare în gură, iar cealaltă este uriașă, aproape la fel de mare ca și crabul în sine. Micuților le place să călătorească de-a lungul fundului noroios expus valului joase al pădurilor de mangrove de coastă. Mergând prin noroiul lichid, crabii își flutură continuu ghearele uriașe în sus și în jos, în sus și în jos, ca și cum ar mișca un arc peste o vioară imaginară. De aici și numele.

Lăutarul aparține familiei mari de crabi ademeniți. Toți știu să cheme femela cu valuri ale ghearelor, făcând un gest atât de primitor și de primire încât semnificația lui este dincolo de orice îndoială.

La prima vedere, se pare că crabul își agită continuu ghearele. De fapt, se ridică pe picioare și începe să trimită apeluri doar când vede o femelă. Dacă stăruința unui domn deștept nu a fost în zadar și a reușit să-și cucerească iubita cu grația sa, aceasta se repezi spre el și în același timp își deschide și își închide micile gheare grațioase.

Gesturile masculului au de fapt un dublu sens. Apelul este adresat doar femeii. Restul bărbaților o înțeleg astfel: „Teritoriul este ocupat, nu vă apropiați de casa mea, sunt umflat”. Și într-adevăr, dacă un crab obrăzător se apropie de gaura altcuiva, o luptă aprigă izbucnește între masculi. Rivalii se luptă cu ghearele lor mari, încercând să se smulgă unul pe altul de pe pământ și să-i arunce cât mai departe, apoi norocosul câștigător începe să danseze un hopak vesel.

Dacă o femeie se întâmplă să vadă doi bărbați luptă, ea nu va trece, cu siguranță va aștepta rezultatul bătăliei și va accepta cu siguranță să devină soția unui luptător și dansator disperat. Ar putea fi altfel? La urma urmei, dansul câștigătorului este un discurs lung de foc.

Animalele care trăiesc în comunități folosesc sisteme de comunicare care transmit concepte și mai abstracte pentru semnalizarea intraspecifică. Acestea includ faimoasele dansuri ale albinelor și multe tipuri de semnalizare reciprocă între furnici și termite.

Albinele au cel mai dezvoltat limbaj semnelor. Revenind la stup, colectorul de miere le spune prietenilor ei unde și ce a găsit. Dacă plantele cu flori sunt în apropiere, furajătorul dansează un simplu dans în cerc. Prietenii ei, așezați în spatele ei, îi repetă mișcările și, după ce au făcut doi-trei pași ai dansului, adică repetă instrucțiunile „cu voce tare”, au pornit să culeagă nectar.

Când plantele cu flori sunt departe de stup, albina dă instrucțiuni mai detaliate, raportând direcția în care să zboare. În acest caz, ea dansează un dans waggle - o cifră opt. Dacă furajătorul o execută pe tabla de sosire la intrarea în stup, atunci partea dreaptă din mijloc a figurii opt face un unghi cu soarele la care ar trebui să zboare pentru a găsi hrană.

Mai des, dansul are loc în întuneric în interiorul stupului, pe faguri poziționați vertical. În diagrama zborului către plante cu flori, desenată cu figuri de dans, se acceptă convențional (și toți culegătorii știu acest lucru) că locul soarelui este în vârful fagurelui. Dacă, în timp ce dansează, o albină trece în sus o linie dreaptă cu cifra opt, ea ar trebui să zboare spre soare, dacă în jos, departe de soare, iar dacă este în unghi față de o linie verticală imaginară, ar trebui să zboare pentru hrană la același unghi față de soare.

Pentru a atrage atenția asupra segmentului drept al figurii opt, dansatorul, alergând prin el, dă din burtă și scoate un sunet deosebit. Dansul clătinarii oferă, de asemenea, albinelor o indicație despre cât de departe se află hrana. Dacă în 15 secunde de dans, o albină face 10 alergări drepte, distanța până la hrană este de 500 de metri, dacă șase - un kilometru, dacă unul - mai mult de 10. Și este și mai ușor de spus despre ceea ce a găsit vânătorul. Pur și simplu dă nectarul sau polenul colectat prietenilor ei pentru a le încerca.

Animalele folosesc adesea expresii faciale. Ea nu este mai săracă decât a noastră. Amintește-ți doar de maimuțele care se strâmbă. Expresiile faciale sunt expresive și ușor de înțeles pentru toată lumea. Este absolut clar că dinții ușor dezgoliți ai unui câine înseamnă: „Nu te apropia, te mușc!”

Expresiile noastre faciale sunt adesea însoțite de efecte de culoare. Un fard involuntar acopera fata. Putem să înroșim profund sau să pălim brusc.

În acest sens, animalele ne-au întrecut. Un cameleon furios se va transforma din verde în negru în câteva secunde, ca și cum l-ar avertiza pe infractor că nu se poate aștepta nimic bun. Dar atunci când întâlnești o femeie, este aranjată o adevărată iluminare. Schimbându-și rapid și repede culorile, devenind galben, apoi roșu, apoi violet, cameleonul pare să-i spună prietenului său: „Uite ce frumos și bun sunt, vino la mine, nu-ți fie frică!”

Peștii de luptă exotici sunt virtuozi speciali în ceea ce privește limbajul culorilor. Când proprietarul acvariului încălzește apa la 24-26 de grade, bărbatul, după ce a construit o casă confortabilă din bule mici undeva într-un colț, pleacă în căutarea unei iubite. Corpul lui strălucește și strălucește cu toate culorile curcubeului, ca și cum s-ar lumina din interior. Aceasta este o poezie întreagă. Aceasta este o declarație de dragoste. Și deși unele cuvinte sunt de neînțeles, nu este nevoie de un traducător. Sensul poeziei este foarte clar.

Limbajul culorilor necesită lumină puternică. Natura a oferit animalelor care preferă amurgul cu lanterne. Este păcat că cei mai mulți dintre ei sunt locuitori ai țărilor tropicale calde sau locuitori ai mărilor și oceanelor. Natura a dat un singur cărbune viu pădurilor din nord.

Vara, odată cu amurgul, se aprind lumini verzui vesele în poieni, de-a lungul marginilor drumului și în desișurile pădurii, dând un farmec aparte pădurii de noapte. Femela unei insecte mici, viermele Ivanovo, strălucește.

Este tot maro-maro, cu excepția părții inferioare a ultimelor trei segmente ale abdomenului. Aceste segmente sunt albe. Aici se află lanterna. De îndată ce pădurea este învăluită în întunericul nopții, ea iese repede din ascunzătoarea ei, se urcă pe o tulpină înaltă și aprinde lumina. Bărbații se repezi spre ea. Sunt mult mai mici decât femelele și zboară bine. Pot auzi clar apelul de sus — scuze, pot vedea lanterna — și se grăbesc să răspundă la apel.

Viermele Ivanovo are un singur cuvânt. Licuricii tropicali au trebuit să-și îmbunătățească limbajul. Atât bărbații cât și femeile sunt echipați cu lanterne. Mergând în căutarea iubitei sale, bărbatul începe să clipească lanterna, de parcă ar întreba: „Unde ești? Unde ești?" Observând semnalul masculului, femela clipește înapoi la el după un timp strict definit. Fiecare specie de licurici are propriul interval între chemarea masculului și a femelei. Flashul de lumină trimis de femeie înseamnă: „Sunt aici!” Intervalul dintre întrebare și răspuns este numele ei, sau mai bine zis numele speciei căreia îi aparține.

Limbajul mirosurilor este și mai răspândit. Substanțele mirositoare sunt produse de glande speciale. La antilope și căprioare sunt situate în apropierea ochilor, la elefanții indieni - în fața urechii, la prădătorii lângă vibrise - părul tactil gros, la capre și capre - în spatele coarnelor, la cămile - pe gât, la cimpanzei și gorile - sub axile, în hyrax - pe spate, pe tălpi - în sable, lângă coadă - la vulpi și pe coapsă - la mascul ornitorinc.

Marele avantaj al limbajului parfumat este că poate fi folosit atât pentru limbajul vorbit în direct, cât și pentru comunicațiile scrise. O căprioară își va freca botul de trunchiul unui copac și timp de multe zile va rămâne agățat un anunț care anunță că aici se află limitele proprietății scriitorului. Cu ajutorul semnelor de miros, termitele postează indicatoare pe drumurile lor, astfel încât la întoarcerea acasă să nu se piardă.

Dacă o furnică de foc a găsit multă hrană, pe drumul de întoarcere ea atinge din când în când pământul cu înțepătura sa, lăsând o dâră punctată mirositoare de-a lungul căreia tovarășii săi pot găsi acest loc. Pentru a evita confuzia din cauza unor astfel de indicatoare, notele furnicii sunt salvate doar pentru 100 de secunde. În acest timp, furnica se poate târa 40 de centimetri, dar dacă se găsește multă hrană, mulțimi de furajatori se deplasează de-a lungul potecii, actualizând constant semnele.

Furnicile care trăiesc în deșerturi și albinele care vizitează florile fără miros eliberează substanțe mirositoare direct în aer. O aromă atârnă în mod constant peste drumurile lor, ca norii de gaze de eșapament ale mașinilor peste străzile aglomerate ale orașelor moderne.

Fiecare familie de insecte sociale, albine, furnici sau termite are un miros unic. Acesta înlocuiește o carte de identitate pentru membrii familiei. Dacă o furnică sau o albină a rătăcit mult timp, a comunicat cu reprezentanții altor familii și a „prins” mirosul altcuiva, nu vor fi lăsați acasă.

Masculul marsupial zburator marcheaza femela cu mirosul lui, produs de o glanda situata pe frunte. Marca este folosită în locul verighetei, este și noul nume de căsătorie.

Albinele folosesc parfumul pentru a transmite un semnal de alarmă. Atunci când înțeapă un inamic, albina, împreună cu otrava, eliberează și o substanță mirositoare specială, de parcă ar fi cerut ajutor. Ea nu poate trage înțepătura înapoi; are 12 dinți, îndreptați spre spate și se rupe împreună cu toate glandele, răspândind un miros asemănător cu uleiul de banane. Înțepătura rămasă în corpul inamicului, ca un transmițător radio portabil, trimite continuu un apel de ajutor în aer. Acum inamicul nu se poate ascunde. „Auzind” semnalul de alarmă, albinele se grăbesc să ajute, încercând să înțepe cât mai aproape de sursa mirosului. Emițătorul radio funcționează timp de 10 minute.

Furnicile nomade din America, Ecitons, fie trăiesc sedentare, fie merg într-o excursie de două până la trei săptămâni. Când se lasă noaptea, se aliniază în coloane - și, luându-și toate bunurile, larvele și pupele, pornesc.

În mod ciudat, semnalul de a se pregăti este dat de copii. Pe măsură ce larvele cresc, ele încep să secrete o substanță specială. Este lins de asistentele furnici care au grijă de ele și transmise restului familiei. Ea, ca și semnalul unei „campanie” care cântă la bubele, entuziasmează întreaga familie. Furnicile prind larvele în fălci și încep să mărșăluiască.

Dar apoi au trecut 18-19 zile, larvele au crescut, au început pupația și nu mai secretă „substanțe rătăcite”, furnicile se calmează, se opresc și trăiesc sedentar până când o nouă generație iese din ouăle depuse de uter și crește.

Oamenii de știință au calculat că 10 etofioni sunt suficienți pentru o familie de furnici. Diversele lor combinații fac posibilă „discutarea” oricăror probleme cu furnicile. Într-o colonie de albine, regina domnește supremă. Ordinele sale, așa-numita substanță uterină, sunt produse de glandele maxilare. Albinele lucrătoare ling „ordinele” din corpul reginei și, transmițându-le una altuia, le transmit în atenția întregii colonii de albine de mai multe mii de puternice.

Dacă matca, fără a fi scoasă din stup, este așezată într-o celulă minusculă, astfel încât albinele lucrătoare să nu ajungă la ea și să obțină substanța matcă, acestea devin foarte anxioase. Unele celule de pe fagure sunt reconstruite și extinse. Când larvele eclozează din ouăle aflate acolo, acestea sunt hrănite doar cu „laptișor de matcă”, pe care anterior, conform ordinelor uterului, nimeni nu avea voie să-l dea mai mult de primele două zile de viață. Aceste larve vor crește în noi matci.

Limbajul sonor permite interlocutorilor să comunice în timp ce sunt departe unul de celălalt. Sunetele pot servi ca semnale de adunare, pericol, anunță despre descoperirea alimentelor, apelează la prieteni.

Chiar dacă găinile sunt păsări stupide, oamenii de știință au descoperit aproximativ treizeci de cuvinte chiar și în limba lor. Există chiar mai multe semnale care indică pericol. La semnalul de alarmă de la sol, un sunet în creștere bruscă, puii fug în direcția opusă sursei sunetului. Semnalul de raid aerian este un sunet care crește încet, nu conține instrucțiuni despre unde să alergi. Tot ce poți face este să înghețe pe loc în speranța că nu vei fi observat sau să te bagi în cel mai apropiat adăpost.

Limbajul copelor este foarte bogat. Sunetul care poate fi cel mai bine imitat este „kya”, care înseamnă „zboară cu mine” și „kiyaev”, care înseamnă „zboară cu mine în casă”. Păsările adulte folosesc sunete pentru a învăța păsările tinere. Tinerii copace nu știu de cine să se teamă. Când apare un prădător periculos, părinții îi anunță cu un fel de strigăt măcinat. O lecție este suficientă pentru ca copacă să-și amintească cum arată inamicul.

În timpul sezonului de reproducere, turlele folosesc mai mult de 12 semnale, care nu sunt folosite iarna. Cele mai importante semnale sunt recunoscute foarte bine de păsări. Dacă o bandă magnetică care înregistrează vocile turnurilor este rulată în direcția opusă, semnalul de primejdie va fi înțeles aproape la fel de bine ca unul normal.

Păsările aparținând unor specii diferite, dar care se ciocnesc în mod constant între ele, sunt capabile să stăpânească „limbi străine”. Ciorii de-a lungul coastei atlantice a Europei răspund bine la strigătul de primejdie al unui mare pescăruș. Rooks și jackdaws, de obicei uniți în stoluri comune, se înțeleg bine.

Babuinii Hamadryas schimbă gânduri folosind 18 sunete semnal. Sensul unora a fost descifrat. „Ak, ak, ak” este un semnal de pericol. Orice membru al turmei, văzând un inamic, scoate acest sunet. După ce au auzit avertismentul, toate maimuțele se întorc spre pericol și repetă semnalul. Liderul și ceilalți masculi înaintează și, în intervalele dintre apeluri, fac un gest de amenințare, târâindu-se de-a lungul solului cu laba din față. Un singur strigăt cu un ton fundamental mai ascuțit este un semnal de pericol extrem, iar întreaga turmă fuge.

Când bebelușul rămâne în urma turmei, apelurile „ay, ay, ay” se reped de la el la mamă și înapoi. Nu este greu de înțeles sensul lor. Atât situația, cât și natura sunetelor amintesc foarte mult de comportamentul unui grup de oameni împrăștiați prin pădure în căutare de ciuperci. Singura diferență este că hamadryas pune accentul pe primul sunet - „a?y”, în timp ce noi punem accentul pe al doilea - „au?”. Spre deosebire de semnalul de pericol „ak, ak, ak”, care urmează în rafale, sunetele de apel „ay... ay” sunt date cu pauze mai lungi, în timpul cărora se poate auzi un răspuns.

Dacă unul dintre membrii turmei aruncă în aer copilul sau dă o bătaie unei alte maimuțe, victima anunță împrejurimile cu un „eeee” strident, cerând protecție de la lider. De obicei intervine, iar acum infractorul țipă, dar nimeni nu-i va veni în ajutor. Conducătorul este stăpânul turmei.

Maimuțele care sunt prietene între ele schimbă un sunet „hon” liniștit și aspirat. Acesta este un îndemn de a sta într-o îmbrățișare, strânși strâns, de a se uita în blana celuilalt, pe scurt – dorința de a face ceva frumos pentru aproapele tău.

La maimuțele capucinilor s-au găsit opt ​​cuvinte: indicativ („ikkrh”), chemare, salut, mâncare scurtă, mâncare lungă; defensivă, amenințare și agresivitate. Maimuțele încearcă să-și vorbească limba cu alte creaturi. Capucinii își adresează chemarea unor oameni familiari prin repetarea prelungită a sunetului „u”. Maimuța își întâmpină stăpânul cu un strigăt de bun venit dimineața, iar uneori, cu ajutorul semnalelor alimentare, îl invită să ia masa împreună. Semnalele de amenințare și agresiune sunt adresate tuturor creaturilor fără excepție.

Cântecele melodioase, încântătoare ale păsărilor sunt vorbirea lor, iar sensul său este prozaic. Chiar și cântecul privighetoarei este doar o declarație că teritoriul este ocupat și nu trebuie invadat. Ar fi bine dacă toate interdicțiile ar suna la fel de frumos! Uneori, anunțurile pentru păsări sunt destinate unui anumit vecin. În acest caz, mierla își potrivește cântecul cât mai aproape de cântecul vecinului, iar acesta din urmă, dacă nu foarte prost, va ghici cu siguranță că apelul îi este adresat în mod special.

Există șase cuvinte strigăte în limba broaștelor noastre comune de iaz: unul dintre ele este asociat cu reproducerea, două cu protecția teritoriului și unul cu alarmă. Multe broaște au un semnal de primejdie, dar din anumite motive nu trezește emoții în rândul ascultătorilor. Dar semnalul de agresivitate îi excită foarte mult. Un grup de broaște de lac nu va acorda atenție unei bărci de jucărie care plutește pe lângă. Dar, dacă în acest moment se aude faimosul „bre-ke-ke-ke”, toată lumea se va repezi imediat asupra ei și o va îneca, apoi va începe o luptă între ei.

Cântecul monoton al broaștelor este cel mai adesea un semnal de chemare și identificare a masculilor. Masculii și femelele de amfibieni nu diferă semnificativ unul de celălalt ca aspect. Cântecul este cartea lor de vizită. Indică specia căreia îi aparține cântărețul și conține dovezi că este bărbat.

Multe animale au cărți de vizită similare.

Scârțâitul enervant al unui țânțar, din care înghețați involuntar, așteptând o mușcătură, nu este deloc un avertisment pentru noi - „Vin la tine”, pe care prințul Kievului Iaroslav cel Înțelept l-a trimis dușmanilor săi, intenționând să-l atace. lor. Scârțâitul vine din mișcarea aripilor sale și, se pare, uneori țânțarul ar fi bucuros să tacă, dar nu poate. După scârțâitul caracteristic fiecărei specii, în funcție de frecvența mișcării aripilor, își recunosc prietenii. Uneori, sunetele animalelor sunt singura modalitate de a distinge o specie de alta. Cunoscătorii de păsări vor putea spune fără îndoială căreia îi aparține păsările cântătoare și ar putea fi dificil să determine dacă pasărea le cade în mâinile lor. O astfel de diferență semnificativă de voci are un sens profund: semnalele sonore îi ajută să se recunoască unul pe celălalt fără erori. Nu există căsătorii mixte.

Este foarte important să stăpânești limbajul animalelor. Acesta este cel mai simplu și mai fiabil mod de a-și controla comportamentul. Rooks din Europa de Vest s-au înmulțit atât de mult încât uneori provoacă daune semnificative agriculturii. Este necesar să se reglementeze artificial numărul acestora. Cum să o facă?

S-a dovedit că controlul păsărilor poate fi efectuat fără cheltuieli mari. Difuzarea unui semnal de primejdie prin difuzoare puternice la fiecare jumătate de oră, timp de doar două minute, duce la abandonul cuiburilor și la părăsirea zonei periculoase, ouăle mor, iar păsările nu vor mai construi cuiburi noi. Intimidarea păsărilor, începută puțin mai devreme, nu duce decât la abandonarea cuiburilor gata făcute și la construirea unora noi. După ecloziunea primului pui, deși semnalul de primejdie încă provoacă frică, turbii nu își vor abandona copilul.

Nenumărate hoarde de pescăruși își găsesc adăpost pe țărmurile Angliei. Îi țin pe aviatori în frică constantă. Ocupând pistele aerodromului în stoluri uriașe, pescărușii provoacă accidente grave. Nu s-a putut scăpa de pescăruși până nu s-au gândit să înregistreze un semnal de pericol pe bandă magnetică. Acum, peste aerodromuri, difuzoarele din când în când ordonă păsărilor să elibereze aerodromul, iar pescărușii înspăimântați zboară cu frică.

Combaterea insectelor cu substanțe chimice face mai mult rău decât bine, deoarece, în același timp, toate cele benefice sunt distruse împreună cu dăunătorii. Metodele de control biologic sunt mult mai eficiente. În America de Nord, omizile țigănilor provoacă pagube mari pădurilor. În timpul sezonului de reproducere, fluturele acestui dăunător anunță masculii despre prezența sa trimițând în vânt cărți de vizită mirositoare. După ce au simțit mirosul, bărbații zboară la o întâlnire.

Oamenii de știință au reușit să afle ce este această substanță și să o sintetizeze. Acum, sute de mii de capcane de hârtie ieftine, cilindri acoperiți în interior cu un adeziv special la care se adaugă o substanță mirositoare, sunt atârnate în fiecare an. Masculii se repezi spre capcane din toate părțile și mor, lipiți de pereții lor.

În ciuda bogăției neașteptate a limbajului animal, este o limbă de clasa a doua. Toate „cuvintele” limbajului animal sunt moștenite și nu învățate, așa cum trebuie să facă copiii umani. Semnalele pe care animalele le schimbă servesc doar la exprimarea emoțiilor. Când un pui țipă de frică după ce a văzut un zmeu căzând din cer, asta nu înseamnă deloc că vrea să-și anunțe prietenii despre pericolul iminent. Țipătul ei a scăpat la fel de involuntar precum țipăm noi când atingem accidental un fier de călcat fierbinte. În acest caz, nici bărbatul, nici puiul nu au nevoie de ascultători.

Hei, Aelita!

Omul este singura creatură de pe planeta noastră care are un limbaj real. Apariția vorbirii a oferit oamenilor avantaje enorme față de animale. A permis utilizarea unui nou principiu de prelucrare a informației, devenind baza gândirii abstracte. Vorbirea face posibilă transmiterea oricărei informații de la o persoană la alta, iar apariția scrisului face posibilă păstrarea acesteia, păstrând cunoștințele acumulate pentru descendenții îndepărtați.

Limbajul uman s-a format, perfecționându-se, în mod spontan. În ciuda acestui fapt, limbile națiunilor dezvoltate sunt destul de avansate. Un lucru este rău - 2500 de limbi sunt prea multe pentru mica noastră planetă. Din când în când, s-au încercat crearea unei limbi internaționale precum Esperanto și Ido. Niciunul dintre ei nu a câștigat aprecieri universale.

Oamenii de știință au nevoie în special de o limbă internațională. Latina a fost folosită în Europa de multe secole. O limbă moartă, care nu era vorbită de niciun popor, și-a pierdut treptat din importanță. Numai în medicină și în unele domenii ale biologiei se mai folosește vocabularul limbii latine.

Cel mai greu era pentru reprezentanții științelor exacte să se împace cu lipsa unei limbi internaționale. În secolul al XVII-lea, celebrul filozof matematician german Leibniz a promovat cu insistență nevoia unui limbaj filosofic universal. Atunci nu era fezabil. Abia în secolul al XIX-lea, după crearea logicii matematice, o mare echipă de matematicieni italieni, care lucra sub conducerea lui G. Peano, a încercat să creeze pe baza lui un limbaj simbolic pentru prezentarea restului matematicii. S-a dovedit a fi insuficient de flexibil, iar matematicienii scriu încă rapoarte științifice în limbile lor materne, iar limbajul logicii matematice este folosit doar ca instrument pentru studiul legilor matematice. În ultimii ani, a existat o nevoie reînnoită de un limbaj artificial care să fie suficient de simplu pentru a fi stăpânit fără a fi nevoie de vreun limbaj natural. Nu este departe ziua în care vom găsi o civilizație suficient de dezvoltată în vastitatea universului și vom încerca să stabilim contactul cu ea. Atunci vom avea nevoie de o limbă care să poată fi predată cu ușurință extratereștrilor.

Proeminentul matematician olandez G. Freudenthal a încercat să creeze o astfel de limbă în 1960. El l-a numit „lincos”, alcătuind acest cuvânt din literele inițiale ale expresiei latine „lingua cosmica”, care înseamnă „limba spațiului”.

Învățarea Linkos ar trebui să înceapă cu învățarea limbajului matematicii elementare. Pentru comoditate, acest proces poate fi împărțit în lecții scurte separate.

Prima lectie: ··< ···; · < ··; ··· < ····; что должно означать: два меньше трех, один меньше двух, три меньше четырех и т.д.

Lecția a doua: ··· > ··; ···· > ···; ····· > ··.

Traducerea este probabil deja clară: trei înseamnă mai mult decât doi, patru înseamnă mai mult decât trei, cinci înseamnă mai mult decât doi.

Urmează apoi o introducere în conceptele de egalitate, adunare și scădere: doi este egal cu doi, unul plus doi este egal cu trei, trei minus unul este egal cu doi. Următorul ciclu este dedicat numerelor naturale scrise în sistem binar, după care nu este greu să trecem la construcții logice: „și”, „sau”, „dacă... atunci...”

a > 100 a > 10

Dacă a este mai mare decât patru, atunci a este mai mare decât doi (în binar: 1 = 1, 2 = 10, 3 = 11, 4 = 100).

Propozițiile interogative prezintă o mare dificultate. G. Freudenthal oferă această opțiune: pentru ce x, x + 2 va fi egal cu șapte? Dacă x + 2 = 7, atunci x = 5.

În același mod sunt introduse abstracțiile (mult), pronumele demonstrative (care... care...), reprezentările temporale și spațiale (durata, secunda, înainte, după etc.).

Acest lucru este suficient pentru a prezenta concepte algebrice. Este mult mai dificil să treceți de la ele la o limbă care vă permite să transmiteți informații despre viața și structura socială a planetei noastre. Cunoașterea părții „umanitare” a legăturii se presupune a fi realizată prin transmiterea dialogurilor între oamenii H (Homo - om). Fiecare dintre vorbitori primește un nume individual: Ha, Hb, ...Hn. În plus, este introdus verbul „a vorbi” Inq (inqnit – a vorbi). În primul rând, dialogurile ar trebui să introducă cuvintele: „număr”, „calcula”, „dovedi”, „știi”, „observă”, „bine”, „rău”. Pentru ca sensul cuvântului „bun” să devină complet clar pentru interlocutorii cosmici, trebuie să fie transmise câteva zeci de exemple diferite.

Introducerea cuvântului „știi” se presupune că se realizează prin transmiterea următoarelor mesaje: „Hc nu știa câte numere prime sunt mai mici de 1024, când le număra, știe. Înainte ca Hd să efectueze calculul, nu știa rezultatul problemei. După calcul, el știe.”

O mulțime de concepte „comportamentale” pot fi introduse în linkos prin familiarizarea cu teoria matematică a jocurilor. Ajută la explicarea cuvintelor precum „câștigă”, „pierde”, „bani” și „datorie”.

Va fi posibilă transmiterea celor mai bune exemple de poezie corespondenților extratereștri folosind Linkos? Nu sunt sigur de asta. Cred că rezultatul va fi mult mai rău decât cel al acelui neamț rusificat din regiunea Volga, care, din lipsa de educație și de oboseală, a început să traducă A.S. în rusă. Pușkin, publicat la Berlin în germană.

zona restrictionata

Tânărul conte de Troyes călărea abătut în spatele sicriului tatălui său. Tatăl său, încă destul de tânăr, distins mereu printr-o sănătate bună, a murit brusc pe drum în împrejurări foarte misterioase. Toată lumea a înțeles că contele fusese otrăvit și, deși nu existau dovezi directe, tânărul nu se îndoia că aceasta era opera verilor săi.

Cortejiul funerar se apropia deja de posesiunile Conților de Troyes când a răsunat o împușcătură și tânărul a căzut la pământ, sângerând abundent. Glonțul trimis cu trădare a străpuns osul craniului și a pătruns în creier. Se părea că orele îi erau numărate. Cu toate acestea, la zece zile de la operația pricepută, tânărul s-a ridicat din pat, iar după încă o săptămână putea deja să urce pe cal.

Tânărul de Troyes părea destul de sănătos din punct de vedere fizic, dar și-a pierdut pentru totdeauna capacitatea de a înțelege vorbirea. Nu, nu este surd. Tânărul a răspuns la o bătaie în ușă, a recunoscut vocile păsărilor și melodiile cântecelor, putea chiar să cânte, dar nu înțelegea absolut ce i se spunea. Verii au profitat imediat de această împrejurare, obținând prin instanță recunoașterea lui ca nebun și instituirea tutelei asupra lui și a întinsei sale moșii.

Evenimentul descris a avut loc în secolul al XVI-lea. Pe vremea aceea, nimeni nu se îndoia de nebunia tânărului conte de Troyes. Acum, un medic ar numi această boală afazie senzorială, o boală care se manifestă prin incapacitatea de a înțelege vorbirea umană, dar nu este însoțită de o scădere vizibilă a abilităților mentale.

Toate formele de tulburări de vorbire sunt asociate la persoanele dreptaci cu leziuni ale emisferei stângi. După cum am menționat deja, P. Broca a fost primul care a atras atenția asupra acestui lucru. El a făcut concluziile despre localizarea centrelor de vorbire pe baza observației a doar doi pacienți. Ambii au fost internați în clinică pentru tratarea afecțiunilor chirurgicale ale picioarelor, în acest caz o boală secundară. Primul dintre ei a fost lipsit de cuvânt timp de 21 de ani. Putea doar să spună „bronz” (e timpul) și să blesteme „sacr? nom de Dieu" (la naiba). Al doilea avea cinci cuvinte, dar le-a pronunțat și foarte distorsionate: „oui” (da), „non” (nu), „trois” (trei), „toujour” (întotdeauna), „Lelo” (propriul nume de familie, distorsionat Lelong) .

Observațiile lui Brock au atras atenția neurologilor asupra patologiei vorbirii. Mesaje noi s-au revărsat ca de la o corn abundență. Au fost descriși pacienți care puteau vorbi, dar nu înțelegeau vorbirea adresată acestora; a înțeles limba vorbită, dar și-a pierdut capacitatea de a citi limbajul scris; și-au pierdut capacitatea de a vorbi, dar și-au păstrat capacitatea de a-și exprima gândurile în scris; În cele din urmă, au existat și pacienți a căror singură capacitate de a scrie sau de a rezolva probleme matematice a fost afectată. În conformitate cu sindroamele descoperite, au fost găsite zone și în regiunea centrală a emisferei stângi, leziuni la care au dus la bolile enumerate mai sus. De atunci, chirurgii au declarat emisfera stângă o zonă interzisă și refuză să efectueze operații în părțile medii.

Sunetele vorbirii sunt zgomote (consoane) și tonuri (vocale). Nu există granițe clare între sunetele individuale, deși înțelegerea vorbirii necesită o distincție clară a acestora. Fiecare limbă are propriul său sistem de caracteristici esențiale pentru înțelegerea vorbirii. Cele neesențiale sunt opționale, dar nu pot fi numite secundare. Ne ajută să recunoaștem oamenii familiari după vocile lor, să distingem vocea unui bărbat de vocea unei femei sau a unui copil.

În limba rusă, caracteristici precum sonoritatea și surditatea (dom - tom), moliciunea și duritatea (pyl - praf), stresul (zamok - zamok) sunt folosite ca caracteristici distinctive, dar semnul lungimii sunetului, care are o semnificație în limba rusă. în germană, vocale deschise, importante pentru francezi, sau fricative, care sunt folosite de englezi. Pentru a înțelege vorbirea, aveți nevoie nu doar de o ureche subtilă, ci de o ureche sistematică. Fără a cunoaște deloc limba, este imposibil să auzi o singură dată un fragment din discursul altcuiva, să-l amintești și să-l poți repeta.

Copiii mici învață nu numai să vorbească, ci și să perceapă vorbirea. Aceste două procese sunt atât de strâns legate între ele încât unul nu poate fi implementat pe deplin fără celălalt. Copilul trebuie să repete fiecare cuvânt nou. În același timp, sunt analizate sunetele și reacțiile motorii ale limbii, laringelui și corzilor vocale care apar la pronunțarea unui anumit cuvânt. Creierul nostru stochează copii „motorii” ale fonemelor individuale și ale cuvintelor întregi și sunt mai importante pentru noi decât imaginile sonore ale acelorași foneme.

Încercați să scrieți un cuvânt nou, complet necunoscut, pe care tocmai l-ați auzit la radio. Vei observa cu siguranță că limba ta se mișcă ușor, „spunând” în tăcere ceea ce urmează să scrii. Corzile vocale și mușchii laringelui se mișcă și ele în acest moment, dar nu suntem conștienți de acest lucru. Sarcina complexă a necesitat o analiză sporită și, prin urmare, răspunsul motor a fost aproape complet.

Analiza motrică este vizibilă mai ales la persoanele cu vorbire slab dezvoltată și, desigur, la copii. Fă-l pe un elev de clasa întâi să scrie un cuvânt dificil și greoi, interzicându-i să-l repete cu voce tare. Dacă bebelușul face față sarcinii, vei observa cât de încordate i se mișcă buzele. Înainte ca cuvântul să fie scris, va trebui rostit de mai multe ori.

Controlul motor este extrem de important, motiv pentru care deteriorarea centrului motor al vorbirii afectează nu numai vorbirea în sine, ci și înțelegerea acesteia. De asemenea, un proces de boală care afectează centrul auditiv va perturba cu siguranță vorbirea. În cazurile severe, pacientul nu vorbește deloc. Deși articulația lui este intactă, fluxul de sunete pe care le aruncă poate deveni complet neinteligibil. Experții numesc acest cuvânt simptom salată. Avem impresia completă că vorbirea obișnuită este tăiată în bucăți mici. Totul este bine amestecat și sub această formă este dat publicului, adică ascultătorilor. Pacientul amestecă de fapt sunetele vorbirii aproape în ordine aleatorie.

Dacă centrul auditiv al vorbirii este deteriorat, auzul ca atare nu este afectat. Acest lucru nu este greu de verificat. Ei îi explică pacientului că, după ce a auzit un anumit sunet (au voie să-l asculte), trebuie să ridice mâna dreaptă, iar la toate celelalte sunete - stânga. Procedura este simplă și pacientul poate face față cu ușurință. Așa că aude.

Cauza bolii este o încălcare a analizei sunetelor mai complexe. Forțați un astfel de pacient să repete sunete individuale ale vorbirii umane: „a”, „o”, „u”, „b”, „p”, „t” - nu va putea face față acestei sarcini, va fi confuz. Cereți să ridicați mâna dreaptă la sunetul „b”, și mâna stângă la sunetul „p”, și veți fi din nou convins de acest lucru.

În cazurile „mai blânde”, puteți observa că memoria pentru sunete are de suferit. Dacă pacientul vă poate urmări imediat și repeta destul de precis o combinație de două sau trei sunete a-o-u, atunci după un minut și jumătate va începe să devină confuz. Capacitatea de memorie pentru sunete la astfel de pacienți este restrânsă, iar durata acesteia este scurtată semnificativ.

Deteriorarea memoriei pare să stea la baza tuturor celorlalte simptome. Pacientul poate păstra capacitatea de a recunoaște sunete individuale și de a le repeta, dar va deveni confuz dacă există trei până la cinci dintre ele. El recunoaște fiecare sunet individual, dar procesul de analiză a următorului sunet îl împiedică să-l rețină pe cel anterior în memorie. Când a ajuns la al treilea sunet, primul era deja uitat. Analiza unui cuvânt întreg este foarte dificilă pentru el, mai ales dacă conține sunete slab diferențiate („p” și „b” - „gard” și „constipație”). Sinteza sunetelor este de asemenea afectată.

În formele ușoare ale bolii, pacientul este capabil să recunoască și să reproducă cuvinte simple, folosite frecvent, precum „masă”, „scaun”, „linguriță”. Dar încercați să pronunțați același cuvânt „tabel” nu împreună, ci cu un interval mic între sunete individuale - „s-t-o-l”, pacientul le va recunoaște și chiar își va aminti secvența, dar nu va putea forma un cuvânt din ele.

Noi și tocilarii

Mijloacele de comunicare și vorbire nu sunt moștenite și nu apar spontan la copii. Acest lucru se observă în mod clar în special la copiii care sunt surdo-orbi de la naștere. Până când un copil nu este pregătit special, el nu va simți în mod independent nevoia de a comunica ceva altora. Nu există nicio idee despre posibilitatea comunicării active.

A.I. Meshcheryakov spune că pacientul său Volodya T., la vârsta de șapte ani, care a intrat într-o școală specială din Zagorsk, a înțeles fără prea multe dificultăți gesturile naturale ale părinților săi asociate cu mâncatul, îmbrăcatul și mersul pe jos. El însuși a folosit în mod activ doar cinci sau șase caractere, în ciuda faptului că cu doi ani înainte de a intra la internat, tatăl a început să studieze cu copilul conform unui program special conceput.

Această mizerie de vorbire se explică prin faptul că în primii ani părinții au încercat să-i prezică cea mai mică dorință, iar absența organelor de simț de bază nu i-a permis copilului să observe că cei din jur aveau mijloace de comunicare. Eforturile științei moderne, în principal sovietice, au arătat că astfel de oameni, cu o abordare pedagogică adecvată, pot dezvolta o dezvoltare mentală complet normală. Un exemplu izbitor în acest sens este scriitorul surdo-orb O.I. Skorokhodova.

Educația pentru copiii surdo-orbi începe cu lecții de autoîngrijire. Când stăpânesc cele mai simple abilități, încep să dezvolte mijloace de comunicare asociate acestei activități. La început, fiecare acțiune care se presupune a fi efectuată este precedată de un gest al profesorului care o imite, apoi profesorul începe să efectueze acțiunea în sine. În curând copilul va învăța să termine singur o acțiune începută de profesor și apoi să o execute cu un semn de la profesor. De exemplu, dacă trebuie să vă spălați fața, profesorul ia mâinile copilului și imită procesul de spălare, apoi începe să spele.

Este imposibil să predai diferit, pur și simplu introducând diverse obiecte și notându-le cu gesturi speciale. El este incapabil să perceapă gesturile profesorului și să se angajeze în activități care nu au nicio semnificație pentru copil. Primul limbaj al unui copil surdo-orb poate fi doar o acțiune recreată care copiază parțial abilitățile motorii obișnuite.

Ei extind limbajul în timpul jocurilor special planificate. Acesta este nivelul de cunoaștere pasivă a limbajului semnelor. Înainte ca copiii să învețe să le folosească activ, trece o etapă specială. În această perioadă, după ce a primit ordinul profesorului, înainte de a o executa, copilul repetă gestul corespunzător.

Puțin mai târziu, începe să folosească gesturi înainte de a fi pe cale să facă ceva el însuși. Acest lucru nu se face cu scopul de a-i informa pe ceilalți despre intențiile tale, ci doar pentru tine. Oamenii de știință numesc astfel de fenomene semne spontane vorbire pentru sine. În esență, aceasta este vorbirea gestuală internă, gândirea gestuală specială, similară vorbirii interne verbale a oamenilor normali, cu ajutorul căruia gândim.

De obicei, profesorul urmărește pentru el însuși momentele de vorbire și ajută copilul în realizarea acțiunilor planificate. Acest lucru îl ajută să treacă de la vorbirea internă pentru el însuși la vorbirea gesturilor îndreptate către ceilalți.

Un stimulent deosebit de puternic este ca copilul să se familiarizeze cu modul în care elevii mai mari comunică între ei, „vorbând cu mâinile”. Dacă un copil percepe constant comunicarea manuală a oamenilor din jurul său, el începe să le imite gesturile.

Astfel de manipulări nu pot fi considerate încă discurs și nu indică nicio acțiune. Acest lucru amintește de balbuitul auditiv al sugarilor, care precede vorbirea vocală reală. Oamenii de știință au numit-o „balbuie gestuală”. Oricât de neobișnuită ar fi comunicarea umană, ea este întotdeauna rezultatul învățării și trece prin etape similare.

Există ideea că limba ar trebui dobândită în primii șase ani de viață. Dacă timpul se pierde cumva, pierderea este ireparabilă. O astfel de persoană nu va vorbi niciodată. Învățarea unei a doua limbi la vârsta adultă este destul de posibilă, dar este plină de dificultăți serioase. Dar după trei până la șase limbi, are loc un punct de cotitură, iar achiziția de noi limbi accelerează semnificativ.

Este dificil de spus dacă poate exista o limită a numărului de limbi stăpânite. Cel mai probabil nu. Profesor la Universitatea din Tartu P. Ariste vorbeste 20 si scrie 15 limbi. Lingvistul A. Zaliznyak vorbea 40 de limbi la vârsta de 25 de ani. Un poliglot remarcabil a fost cardinalul Mezzofanti, șeful departamentului educațional al Congregației de Propaganda a Vaticanului. În arhiva sa au fost găsite note în 84 de limbi!

Fetelor noastre le place să vorbească

Vorbim mult? Întrebarea nu este deloc una inactivă, deși, din păcate, nu știm încă acest lucru. Să nu credeți că lingviștii încă nu știu cât de mult putem spune dacă luăm această problemă în serios. Știința are informații destul de sigure, bazate pe rezultatele competițiilor internaționale. În prezent, campionul absolut este englezul Hunter, care poate arunca 416,6 cuvinte pe minut.

Putem scrie nu mai puțin intens. Viteza medie de scriere la o mașină de scris este de 180-200 de caractere pe minut. Campioana de la Leningrad printre dactilografe face 420. Recordul Cehoslovaciei îi aparține Helenei Roubichkova - 534,1 bătăi pe minut. Un stenograf poate lucra mai repede decât vorbim de obicei, notând mai mult de 170 de cuvinte pe minut.

Deși aceste realizări în sine prezintă un interes incontestabil, oamenii de știință sunt mai interesați de întrebarea cât de mult vorbim în viața de zi cu zi, adică atunci când nu vom doborî un record mondial. Unul dintre primele studii care a completat acest gol în cunoștințele noastre a fost realizat de profesorul Yamagata în orașul Tsuruoka. A studiat vorbirea rostită și scrisă, auzită și citită, de doi locuitori ai acestui oraș. Fiecare observație a durat 24 de ore. Cercetătorul cu magnetofon și-a urmărit secția peste tot, fără a pierde din vedere faptul că mulți vorbesc în somn.

Profesorul Yamagata a vrut să studieze vorbirea persoanei „medie” în viața de zi cu zi. În zilele noastre, majoritatea japonezilor locuiesc în orașe mici. Tsuruoka este situat în centrul celei mai „medii” prefecturi și este un oraș tipic japonez.

Proprietarul unui mic magazin și un angajat minor au fost supravegheați. S-a dovedit că primul dintre ei petrece în medie 8 ore și 9 minute pe „existență lingvistică”, al doilea – 11 ore și 54 de minute. Dintre acestea, conversațiile reprezintă 75, respectiv 61 la sută. Restul timpului a fost petrecut ascultând radioul, citind și scriind. Acesta din urmă le-a luat doar 17 și 47 de minute, ceea ce se dovedește a fi destul de mult pentru japonezii „medii”. Studii similare din orașul Shirakawa au arătat că un țăran și un frizer petrec aproximativ 1 minut pe zi scrisului, o gospodină - 1,5 și un muncitor - 15 minute.

Rezultatele numărării numărului de cuvinte rostite pe zi sunt interesante. În mod ciudat, țăranul s-a dovedit a fi cel mai vorbăreț, reușind să rostească 10.068 de cuvinte într-o zi. El a fost semnificativ înaintea gospodinei (9290 de cuvinte), dar mobilitatea ridicată a limbii a fost întotdeauna considerată o virtute specific feminină. O femeie engleză obișnuită, de exemplu, vorbește 105 de cuvinte pe minut, cu 29 de cuvinte mai mult decât englezul obișnuit.

În continuare, locurile au fost repartizate astfel: coafor - 8558; angajat – 5528; muncitor - 4752. Comerciantul a vorbit cel mai puțin - 2891 de cuvinte. Cuvintele cele mai des folosite au fost interjecțiile, cuvintele de salut, pronumele demonstrative, adverbe și verbe precum „a fi” și „a deveni”. În timpul zilei, un țăran a spus „acest” de 190 de ori, „acest” de 147 de ori, „a fi” de 132 de ori, „deci” de 124 de ori. (Nu am efectuat astfel de studii, dar, judecând după unele lucrări de ficțiune, țăranul rus pre-revoluționar i-ar fi depășit cu mult pe japonez în cuvântul „deci”). Italienii vorbesc cel mai repede, brazilienii sunt pe locul doi, iar finlandezii sunt pe ultimul loc.

Mai ales copiii vorbesc mult. Copiii suedezi de patru ani, conform calculelor lui T. Erasmus, pronunță 12 mii de cuvinte pe zi. Copiii australieni sunt cu o mie în urmă. Cuvintele rostite cel mai des sunt „eu”, „vreau”, „voi”, „iubesc”. Capacitatea copiilor de a spune atât de multe este cu atât mai surprinzătoare cu cât vocabularul unui copil de patru ani este de puțin peste 900 de cuvinte.

Cea mai intensă „viață lingvistică” este condusă de „inginerii sufletelor umane” - scriitori și profesori. Este dificil de calculat timpul total al „existenței lor lingvistice”. Lucrările tipărite oferă doar câteva informații despre aceasta. Dumas (tatăl) a scris atât de mult și de repede, încât secretara nu a avut timp să rescrie. S. Tolstaya era aproximativ în aceeași poziție. Se știe că L.N. Tolstoi și-a rafinat cu atenție lucrările, corectând în mod repetat ceea ce fusese deja scris. Numai Anna Karenina a lui Tolstoi a trebuit rescrisă de 16 ori.

Dumas poate fi considerat unul dintre cei mai prolifici scriitori, dar este departe de a atinge un record. Lope de Vega ar trebui să fie recunoscut ca fiind mai muncitor. În cei 73 de ani de viață, pe lângă nuvele, romane, opere istorice, eglogi, poezii, sonete, ode, elegii, dintre care au fost și multe, a scris 2.500 de piese de teatru. Dacă presupunem că de Vega a început să se angajeze în lucrări literare de la vârsta de 10-13 ani, atunci se dovedește că 3,5 piese de teatru ieșeau din condeiul lui pe lună! Adesea piesa era gata în doar 2-3 zile.

Scriitorul C. Origenes (tatăl) a realizat aproximativ 6 mii de lucrări. Povestea „Vise printre rodii înflorite” a scriitorului chinez Li Kuye-yu conține 360 ​​de volume! Pentru lucrările complete ale scriitorului polonez Kryszewski, care a scris doar 88 de romane istorice, ar fi necesare 500 de mii de pagini.

Printre scriitori, au existat, fără îndoială, oameni care ar putea concura cu C. Hunter. V. Volsky a scris libretul pentru opera „Galka” într-o singură noapte. L. Osinsky i-a luat 24 de ore pentru a crea drama „Prometeu”. Chiar și Abu Ali Ibn Sina, care a trăit într-un timp vechi, pe îndelete, a petrecut doar patru zile scriind Metafizică.

Nu vreau ca cititorul să aibă impresia că scriitorii sunt mereu proliști. Maeștrii cuvintelor pot fi extrem de laconici. Probabil că recordul mondial în această zonă îi aparține lui V. Hugo. Când a trimis editurii romanul „Les Miserables”, a atașat manuscrisului o scrisoare cu următorul conținut: „?”

Observ că editorul a fost la înălțime. El a raspuns: "!"

De ce sa născut Newton în Europa

Comuniștii sunt luptători consecvenți împotriva tuturor tipurilor de discriminare rasială. Partidul Comunist ne-a crescut pe noi, cetățenii primului stat socialist din lume, în spiritul internaționalismului. Ideea de egalitate a tuturor popoarelor este convingerea poporului sovietic.

Conceptul de egalitate în toate domeniile, inclusiv abilitățile intelectuale, este asociat involuntar cu conceptul de asemănare. Dar acest lucru este complet fals. Când oamenii din culturi îndepărtate intră în contact strâns, ei observă că modurile lor de gândire sunt semnificativ diferite unele de altele. Ce s-a întâmplat?

Se pare că normele acceptate pentru utilizarea cuvintelor determină anumite forme de gândire și comportament ale oamenilor. Și, deoarece modelele gramaticale ale limbilor diferă adesea semnificativ unele de altele, apar inevitabil diferențe de gândire și comportament.

Mă voi referi la observațiile lingvistului englez B. Whorf, care se ocupă de probleme de semiotică – știința sistemelor de semne. Lucrând în tinerețe ca agent la o companie de asigurări de incendiu, a aflat cauzele care duc la incendii. Și a descoperit că incendiile în depozitele în care sunt depozitate rezervoarele de benzină goale apar mult mai des decât în ​​depozitele de benzină. Whorf constată că motivul acestui fenomen are de-a face cu lingvistică. La depozitele de benzină se respectă măsuri stricte de siguranță la incendiu. Ideea benzinei ca substanță explozivă obligă tot personalul de service să fie extrem de atent. Dimpotrivă, cuvântul „gol” sugerează involuntar absența oricărui risc, iar oamenii se comportă în conformitate cu această idee. Între timp, recipientele goale de benzină conțin întotdeauna vapori, care se dovedesc a fi mult mai abundenți aici decât într-un depozit de benzină. De aici și numeroasele accidente.

Să revenim la formele naționale de gândire. Pentru a face acest lucru, să ne familiarizăm cu limba tribului indian Hopi. Înainte de sosirea cuceritorilor albi, tribul trăia în America de Nord în mai multe sate de pe malurile râului Micul Colorado. Mai târziu, așa-numiții „pionierii” dezvoltării spațiilor deschise americane i-au alungat pe hopi de pe pământurile fertile și au fost nevoiți să se mute în zonele deșertice ale actualului stat Arizona, unde încă locuiesc în prima rezervație pentru indieni. creat în Statele Unite. Acum există aproximativ 3,5 mii de Hopi. Tribul trăiește izolat. Și-a păstrat obiceiurile și religia și evită civilizația modernă.

„Timp”, „spațiu”, „materie” și alte concepte sunt diferite între diferitele popoare. Oamenii care vorbesc limbi indo-europene folosesc plurale și numere cardinale atunci când se referă la un set real de obiecte și când vorbesc despre un set imaginar. Când ne apropiem de o cușcă dintr-o grădină zoologică, vom spune: „Sunt cinci maimuțe care stau pe un raft”. Aceeași expresie o vom repeta în gară, explicându-i unui prieten că mergem în Africa să prindem cinci maimuțe, pentru că ne putem imagina cu adevărat cinci maimuțe adunate laolaltă.

Mai mult, aplicăm numerele cardinale fenomenelor a căror existență este imposibil de imaginat dintr-o dată. De exemplu, spunem „cinci zile”, „cinci ore”, „două toamne”, deși în fiecare moment al vieții ne putem ocupa doar de o singură zi, oră, anotimp. Probabil, natura ciclică a fenomenelor evocă ideea multitudinii lor, iar limba noastră nu face distincție între numărul de obiecte și fenomene cu adevărat existente și imaginare.

În limba hopi, pluralele și numerele cardinale sunt folosite doar pentru a desemna obiecte care pot forma grupuri reale. Nu există o expresie pentru „cinci zile” în această limbă. În limba hopi se spune: „Am rămas cu mireasa mea până în a șasea zi” sau: „Am plecat după a cincea zi”, adică nu au nicio idee despre durata de timp. Este înlocuită de o succesiune de evenimente: unul s-a întâmplat înainte, celălalt după.

Există o mare diferență în desemnarea cantității. Limbile europene folosesc două tipuri de substantive. Unele servesc drept nume de obiecte - scaun, sticlă, trăsură. Altele sunt numite după substanțe: apă, benzină, fier, zăpadă. Numărul celor dintâi este ușor de determinat: „Un câine, trei trăsuri”. Pentru substantivele de al doilea gen, este mai dificil să denumești cantitatea.

Există puține nume speciale în rusă. De exemplu, „stâncă”, „bolovan”, „pietruc” sau pur și simplu „piatră” indică cu siguranță cantitatea de „substanță de piatră”. Pentru Hopi, acesta este principalul mod de a exprima cantitatea de substanță. Apa se numește în două cuvinte. Unele înseamnă porții mici, altele înseamnă cantități greu de măsurat. Hopi îl vor folosi pe primul în expresia „aduceți apă într-o găleată”, al doilea în expresia „să ne oprim lângă apă”.

În limbile europene, cantitățile de substanță sunt indicate prin substantive din primul grup: „bulgăre de zăpadă”, „cap de brânză”, „bulgăre de zahăr”. Și mai des folosind numele recipientului: „un pahar de ceai”, „o pungă de făină”, „o farfurie cu supă de varză”, „o sticlă sau o cană de bere”. Această metodă este potrivită pentru toate substantivele fără excepție. Îl folosim pentru a desemna durata de timp: secundă, an. (Compară: „sticlă de bere”)

O săptămână, un deceniu, o vară în mintea noastră conțin o perioadă foarte precisă de timp. În Hopi nu există un concept abstract al timpului. Dimineața, seara, vara nu sunt substantive, ci o formă specială de adverbe care pot fi traduse în rusă după cum urmează: „când dimineața”, sau, mai precis, „când apare perioada dimineții”. Prin urmare, în Hopi nu puteți spune „vară fierbinte”, deoarece cuvântul „vară” înseamnă deja o perioadă în care este cald.

Limbile europene, continuând tradiția de a folosi combinații cu două silabe pentru a exprima durata, intensitatea și direcția, folosesc pe scară largă metafore: „zi scurtă”, „prieten mare”, „tristețe ușoară”, „problemă spinoasă”, „prețul acțiunilor în scădere”, „trenul care vine”. Modalitățile nemetaforice de exprimare a acestor concepte sunt extrem de puține.

Folosirea metaforelor a mers atât de departe încât sunt folosite pentru a descrie situațiile cele mai aparent simple. „Prin” „firul” raționamentului vorbitorului, dar dacă „nivelul” lor este prea „înalt”, atenția mea se poate „risipi”, „pierde contactul” cu „fluxul” lor și se poate întâmpla ca atunci când acesta „ se apropie” de „punctul” final, ne vom „diverge” atât de „acum”, iar „vederi” noastre vor fi atât de „depărtate” unele de altele, încât „lucrurile” care au fost discutate vor „pare” fie „foarte” convenționale, sau pur și simplu „un morman de prostii. Toate metaforele!

În Hopi sunt complet absenți. Un grup mare de cuvinte și expresii speciale sunt folosite pentru a exprima durata, intensitatea și direcția. Astfel, mentalitatea europeană, analizând realitatea, consideră că timpul poate fi măsurat, tăiat în părți egale și orice bucată selectată din mijloc după bunul plac. Hopi habar n-au că toate fenomenele, fără excepție, devin din ce în ce mai târziu, adică că un eveniment are loc mai târziu în timp decât altul, deoarece unele rămân neschimbate (roca), altele se dezvoltă (creșterea plantelor), iar altele scad și dispar ( îmbătrânire și moarte). În Hopi nu poți spune că luna a răsărit mai târziu astăzi decât ieri. Hopi vor spune: „înainte de primul cocoș” sau „după primul cocoș”.

La ce duc astfel de diferențe? Conceptele de spațiu, timp și materie care stau la baza mecanicii newtoniene nu au fost derivate prin analiză matematică. Au fost împrumutate din limbă de către Newton și sunt rodul limbilor și culturii europene. Dacă Newton s-ar fi născut Hopi, ar fi trebuit să recurgă la analize speciale pentru a crea astfel de idei, la fel cum mai târziu Einstein a trebuit să folosească aparatul matematic pentru a crea teoria relativității.

Schimbările de limbaj apar extrem de lent, ceea ce duce la inerția gândirii. Dar tot se întâmplă. Această împrejurare limitează serios posibilitatea cunoașterii directe cu realizările științifice și culturale ale generațiilor trecute. Metaforele devin depășite foarte repede. Expresiile utilizate în mod obișnuit, care și-au îndeplinit scopul, eșuează și, atunci când le întâlnim, nu înțelegem foarte clar sensul lor. Pentru a ilustra, îmi voi permite să citez din notele biografice ale principelui I.M. Dolgorukov „Templul inimii mele”, publicat cu doar 80 de ani în urmă. „Contesa a decis să-i arate soției mele dispreț, cu care îi plăcea să se descurce cu toată lumea, și ea însăși a tratat-o ​​foarte extravagant și se afla deja într-o situație mare.” Metaforele care au fost folosite pe scară largă în urmă cu mai puțin de un secol nu ne mai sunt inteligibile.

Pyotr Ivanovich Bobchinsky este unul dintre personajele minore din comedia „Inspectorul general”, un proprietar de teren al orașului. Alături de Piotr Ivanovici Dobchinsky, el nu este oficial. Ambii acești eroi sunt proprietari bogați care nu trăiesc pentru un salariu și, prin urmare, nu depind de primar. Bobchinsky și Dobchinsky sunt primii care află și raportează sosirea secretă a auditorului de la Sankt Petersburg. Se luptă între ei pentru a le spune „părinților orașului” această știre. În ciuda similitudinii lor exterioare, acești eroi au personalități diferite, adesea se ceartă pe fleacuri și încearcă să se depășească unul pe celălalt în conversație. Amândoi sunt scunzi, cu burtă mică, gesticulează mult cu mâinile și vorbesc repede, întrerupându-se, repetându-se sau completându-se.

Spre deosebire de Dobchinsky, Bobchinsky este mai agil și mai plin de viață. Cu toate acestea, Dobchinsky este puțin mai înalt și mai serios decât el. Acești eroi nu numai că au aceleași nume, dar gândesc și vorbesc aproape la fel. Poveștile pe care le transmit cu multe informații inutile indică doar că sunt oameni obișnuiți și bârfe. Autorul a descris aceste imagini similare ca ridicole și comice. În același timp, sunt neputincioși și tragici. Ei sunt îngrijorați că nu fac parte din eparhia birocratică și încearcă în toate modurile să-și demonstreze participarea la viața orașului. După sosire

(, 1866):

Dobchinsky glasnost, vrea el
Pentru ca ei să știe că Dobchinsky există:
El este sfâșiat, se grăbește, se agita,
Pentru a intra cu oamenii și presa.
…
Toate acestea sunt o prostie, dar iată chestia:
Familia Bobchinsky și Dobchinsky,
Cu o credință plictisitoare în ochi
Ei stau in fata lui cu gura deschisa.

Bobchinsky și Dobchinsky, ambii scunzi, scunzi, foarte curioși; extrem de asemănătoare între ele: ambele cu burtă mică; Ambele vorbesc repede și sunt extrem de utile cu gesturi și mâini. Dobchinsky este puțin mai înalt și mai serios decât Bobchinsky, dar Bobchinsky este mai obraznic și mai plin de viață decât Dobchinsky.

- „Inspectorul General”, Personaje și Costume. Note pentru domnii actori.

Atât Pyotr Ivanovich Bobchinsky, cât și Dobcinsky nu sunt funcționari, sunt proprietari de terenuri, au cu ce să trăiască, nu servesc pentru un salariu și, din această cauză, s-ar părea că nu depind de primar, el nu este a lor. decret. De fapt, ei sunt indisolubil legați de tot ce se întâmplă în orașul lor de județ de provincie. Și adaptându-se la unitatea generală cu oficialii orașului - ei spun că nu sunt ultimii oameni aici, ei îi dau și mită lui Hlestakov. De ce sunt responsabili, de ce ar trebui să mituiască auditorul? Este posibil ca ei înșiși să nu răspundă: doar ca să poată fi cu toată lumea, să nu rămână în urmă altora și să nu se găsească fără muncă. În interpretarea lui Gogol, aceste imagini sunt absurde și neajutorate, vor să însemne ceva în sens social, dar sunt sortite să intre în necazuri, sunt amuzante și tragice - nu sunt incluse în structura eparhiei birocratice, deci sunt încercând să-și dovedească participarea la viața orașului; Dacă nu ar apărea ei înșiși, nimeni nu și-ar aduce aminte de ei, de aceea se agita.

Bobchinsky și Dobchinsky au fost primii care au conectat avertismentul incognito de la Sankt Petersburg cu adevăratul Hlestakov:

... da, pe drum, Piotr Ivanovici îmi spune: „Astăzi, știu, au adus somon proaspăt la tavernă, așa că hai să mâncăm.” Tocmai ajunsesem la hotel când deodată un tânăr...

- „Inspectorul general”, actul unu.

Analiza caracterului

Așa a vorbit Gogol însuși despre Bobchinsky în „Avertisment pentru cei care ar dori să joace corect „Inspectorul general” (N.V. Gogol, 1842):

Dar cei doi vorbitori de oraș Bobchinsky și Dobchinsky cer în mod special ca acesta să fie jucat bine. Actorul trebuie să le definească foarte bine pentru el însuși. Aceștia sunt oameni a căror viață întreagă a constat în alergarea prin oraș, aducându-le respect și schimbând știri. Tot ce aveau a devenit o vizită. Pasiunea de a povesti a înghițit orice altă activitate. Și această pasiune a devenit pasiunea lor motrice și aspirația în viață. Într-un cuvânt, aceștia sunt oameni alungați de soartă pentru nevoile altora, și nu pentru ale lor. Este necesar ca cineva să poată vedea plăcerea atunci când realizează în sfârșit că i se permite să vorbească despre ceva. Curios – din dorința de a avea despre ce vorbi. Acest lucru îl face chiar pe Bobchinsky să se bâlbâie puțin. Ambele sunt scunde, scunde, extrem de asemănătoare între ele, ambele cu burtă mică. Ambele sunt rotunde, îmbrăcate îngrijit, cu părul neted. Dobchinsky este chiar echipat cu o mică chelie în mijlocul capului; este clar că nu este un bărbat singur, ca Bobchinsky, ci deja căsătorit. Dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, Bobchinsky câștigă avantajul asupra lui datorită vioicității sale mai mari și chiar îi controlează oarecum mintea. Într-un cuvânt, un actor trebuie să se îmbolnăvească de muca curiozității și mâncărimi ale limbii dacă vrea să joace bine acest rol și trebuie să-și imagineze că el însuși este bolnav de mâncărimi ale limbii. Trebuie să uite că este o persoană complet nesemnificativă, după cum se dovedește, și să arunce deoparte toate atributele mici, altfel va ajunge la fel ca niște caricaturi.

Interpreți

Pe afișul primei reprezentații (montată la 19 aprilie 1836, Sankt Petersburg), printre alții, interpreții se numără: Pyotr Ivanovich Dobchinsky - Mr. Cromoley; Piotr Ivanovici Bobchinsky - domnul Petrov. Nu a fost posibil să se stabilească nimic despre acești actori - cel mai probabil, informațiile despre aceștia nu au fost păstrate. Cu toate acestea, Enciclopedia Teatrului îl numește pe interpretul rolului lui Obninsky în 1836 (anul primei spectacole a „Inspectorului general”!) Alexander Evstafievich Martynov. Este posibil ca Martynov, care era încă un artist debutant în 1836 și tocmai se alăturase trupei în același 1836, să fi fost în a doua distribuție a spectacolului de premieră. Este bine cunoscut faptul că Gogol nu a acceptat pe deplin această producție; a fost deprimat de abordarea vodevil a unei piese serioase. Spectacolul interpreților Bobchinsky și Dobchinsky l-a revoltat în mod special pe Gogol: „... s-au dovedit a fi atât de prost că a fost pur și simplu insuportabil...”.

• 25 mai 1836, Teatrul Maly (prima producție la Moscova): Bobcinsky - N. Nikiforov, Dobchinsky - S.V. Shumsky.
• 1908, Teatrul Alexandrinsky, Sankt Petersburg: Bobchinsky - A.P. Petrovsky, Dobchinsky - S.V. Bragin (vezi).
• 18 decembrie 1908, Teatrul de Artă din Moscova, Moscova: Bobcinsky - I.M. Moskvin, Dobchinsky - P.A. Pavlov (vezi).
• 9 decembrie 1925 - GosTIM (Teatrul de Stat numit după Meyerhold) - producție de Meyerhold, Dobchinsky - N.K. Mologin, Bobchinsky - S.V. Kozikov.
• 1949, Teatrul Maly: Bobchinsky - Nikolai Svetlovidov, Dobchinsky - Pavel Olenev.
• 1982, Teatrul Academic de Satiră din Moscova: Bobchinsky - Mikhail Derzhavin, Dobchinsky - Alexander Shirvindt.
• 1990, Teatrul Studio regizat de O. Tabakov, dir. S. Gazarov; Bobchinsky-Dobchinsky - Avangard Leontiev.

Filmografie

• Inspectorul general (film, 1952): Alexander Polinsky - Pyotr Ivanovich Dobchinsky, V. Kornukov - Pyotr Ivanovich Bobchinsky.
• Incognito din Sankt Petersburg: Leonid Kharitonov - Pyotr Ivanovich Dobchinsky; Oleg Anofriev - Pyotr Ivanovici Bobchinsky.
• Inspectorul general (film, 1996): Dobchinsky și Bobchinsky - Avangard Leontiev.

Scrieți o recenzie despre articolul „Bobchinsky și Dobchinsky”

Note

Un fragment care îi caracterizează pe Bobchinsky și Dobchinsky

Împăratul a mai spus ceva ce Rostov nu a auzit, iar soldații, împingându-și sânii, au strigat: Ura! A țipat și Rostov, aplecându-se în șa cât a putut, vrând să se rănească cu acest strigăt, doar pentru a-și exprima pe deplin admirația pentru suveran.
Împăratul a stat câteva secunde împotriva husarilor, de parcă ar fi fost indecis.
„Cum ar putea suveranul să fie indecis?” gândi Rostov, și atunci chiar și această nehotărâre i se păru lui Rostov maiestuoasă și fermecătoare, ca tot ceea ce făcea suveranul.
Nehotărârea suveranului a durat o clipă. Piciorul suveranului, cu un deget îngust și ascuțit al unei cizme, așa cum se purta la vremea aceea, atingea vintrele iapei dafin anglicizate pe care călărea; mâna suveranului într-o mănușă albă a ridicat frâiele, el a pornit, însoțit de o mare de adjutanți care se legănau la întâmplare. A călărit din ce în ce mai departe, oprindu-se la alte regimente și, în cele din urmă, Rostov-ul nu mai vedea decât pluma lui albă din spatele alaiului din jurul împăraților.
Printre domnii alaiului, Rostov l-a observat pe Bolkonsky, așezat leneș și disolut pe un cal. Rostov și-a amintit de cearta lui de ieri cu el și s-a pus întrebarea dacă ar trebui sau nu să fie chemat. „Desigur, nu ar trebui”, se gândi acum Rostov... „Și merită să te gândești și să vorbim despre asta într-un moment ca acum? Într-un moment de un asemenea sentiment de dragoste, încântare și abnegație, ce înseamnă toate certurile și insultele noastre!? Îi iubesc pe toți, îi iert pe toți acum”, a gândit Rostov.
Când suveranul a vizitat aproape toate regimentele, trupele au început să treacă pe lângă el într-un marș ceremonial, iar Rostov a călărit în beduinul proaspăt cumpărat de la Denisov în castelul escadridului său, adică singur și complet în vizorul suveranului. .
Înainte de a ajunge la suveran, Rostov, un călăreț excelent, și-a pintenit de două ori beduinul și l-a adus fericit la acel mers frenetic de trap cu care mergea beduinul înfierbântat. Aplecându-și botul spumant la piept, despărțindu-și coada și parcă zbura în aer și nu atinge pământul, vărsând cu grație și sus și schimbându-și picioarele, beduinul, care simțea și privirea suveranului asupra lui, mergea excelent.
Rostov însuși, cu picioarele aruncate pe spate și cu stomacul în sus și simțindu-se ca dintr-o bucată cu calul, cu o față încruntă, dar fericită, diavolul, așa cum spunea Denisov, a trecut călare pe lângă suveran.
- Bravo locuitorilor din Pavlograd! – spuse suveranul.
"Dumnezeul meu! Cât de fericit aș fi dacă mi-ar spune să mă arunc acum în foc”, a gândit Rostov.
Când s-a terminat revizuirea, ofițerii, cei nou sosiți și Kutuzovsky, au început să se adune în grupuri și au început să vorbească despre premii, despre austrieci și uniformele lor, despre frontul lor, despre Bonaparte și cât de rău ar fi pentru el acum. , mai ales când s-ar apropia corpul Essen, iar Prusia ne va lua partea.
Dar mai ales, în toate cercurile au vorbit despre împăratul Alexandru, au transmis fiecare cuvânt, mișcare și l-au admirat.
Toată lumea dorea un singur lucru: sub conducerea suveranului, să mărșăluiască rapid împotriva inamicului. Sub comanda suveranului însuși, era imposibil să nu învingi pe nimeni, Rostov și majoritatea ofițerilor au crezut așa după revizuire.
După revizuire, toată lumea era mai încrezătoare în victorie decât ar fi putut fi după două bătălii câștigate.

A doua zi după revizuire, Boris, îmbrăcat în cea mai bună uniformă a lui și încurajat de urările de succes din partea tovarășului său Berg, s-a dus la Olmutz să-l vadă pe Bolkonsky, dorind să profite de bunătatea lui și să-și aranjeze cea mai bună poziție, în special postul. de adjutant al unei persoane importante, ceea ce i se părea deosebit de tentant în armată . „Este bine ca Rostov, căruia tatăl său îi trimite 10 mii, să vorbească despre cum nu vrea să se încline în fața nimănui și nu va deveni un lacheu pentru nimeni; dar eu, care nu am altceva decât capul meu, trebuie să-mi fac carieră și să nu ratez oportunități, ci să profit de ele.”
Nu l-a găsit pe prințul Andrei în Olmutz în acea zi. Dar priveliștea Olmützului, unde se afla apartamentul principal, corpul diplomatic și ambii împărați locuiau cu alaiul lor - curteni, anturajul, nu a făcut decât să-i întărească și mai mult dorința de a aparține acestei lumi supreme.
Nu cunoștea pe nimeni și, în ciuda uniformei sale de gardieni deștepți, toți acești oameni de rang înalt, grăbindu-se pe străzi, în trăsuri deștepte, penne, panglici și ordine, curteni și militari, păreau să stea atât de nemăsurat deasupra lui, un gardian. ofițer, că nu a vrut Ei pur și simplu nu au vrut, dar nici nu au putut să-i recunoască existența. În sediul comandantului-șef Kutuzov, unde l-a întrebat pe Bolkonsky, toți acești adjutanți și chiar instructorii s-au uitat la el de parcă ar fi vrut să-l convingă că sunt mulți ofițeri ca el pe aici și că toți erau foarte obosit de ei. În ciuda acestui fapt, sau mai degrabă ca urmare a acestui fapt, a doua zi, pe 15, după prânz s-a dus din nou la Olmutz și, intrând în casa ocupată de Kutuzov, l-a întrebat pe Bolkonsky. Prințul Andrei era acasă, iar Boris a fost condus într-o sală mare, în care, probabil, mai dansaseră, dar acum erau cinci paturi, mobilier asortat: o masă, scaune și un clavicord. Un adjutant, mai aproape de uşă, în halat persan, stătea la masă şi scria. Celălalt, roșu, gras Nesvitsky, stătea întins pe pat, cu mâinile sub cap, râzând cu ofițerul care s-a așezat lângă el. Al treilea cânta valsul vienez la clavicord, al patrulea stătea pe clavicord și cânta împreună cu el. Bolkonsky nu era acolo. Niciunul dintre acești domni, după ce l-a observat pe Boris, nu și-a schimbat poziția. Cel care a scris și căruia i s-a adresat Boris, s-a întors supărat și i-a spus că Bolkonsky este de serviciu și că ar trebui să treacă la stânga pe ușă, în camera de recepție, dacă are nevoie să-l vadă. Boris i-a mulțumit și s-a dus la recepție. În sala de recepție se aflau vreo zece ofițeri și generali.
În timp ce Boris s-a apropiat, prințul Andrei, mijind ochii disprețuitor (cu acea privire deosebită de oboseală politicoasă care spune limpede că dacă n-ar fi de datoria mea, nu aș vorbi cu tine nici un minut), l-a ascultat pe bătrânul general rus în ordine, care, aproape în vârful picioarelor, în atenție, cu o expresie obsechioasă de soldat pe chipul purpuriu, a raportat ceva prințului Andrei.
„Foarte bine, dacă vă rog să așteptați”, îi spuse generalului cu acel accent francez în rusă, pe care îl folosea când voia să vorbească disprețuitor și, observându-l pe Boris, nemaiadresându-se generalului (care alerga după el rugător, întrebând el să asculte altceva) , Prințul Andrey cu un zâmbet vesel, dând din cap spre el, se întoarse către Boris.
Boris în acel moment deja înțelesese clar ceea ce prevăzuse înainte, și anume că în armată, pe lângă subordonarea și disciplina care era scrisă în regulament, și care era cunoscută în regiment, și știa, mai era și alta, o subordonare mai semnificativă, cea care l-a forțat pe acest general întins, cu fața violetă, să aștepte cu respect, în timp ce căpitanului, prințul Andrei, spre plăcerea lui, i-a fost mai convenabil să discute cu ensign Drubetsky. Mai mult ca oricând, Boris a decis să slujească de acum înainte nu conform celor scrise în regulament, ci conform acestei subordonări nescrise. Acum simțea că numai datorită faptului că fusese recomandat prințului Andrei, devenise deja imediat superior generalului, care în alte cazuri, pe front, îl putea nimici pe el, steagul gărzii. Prințul Andrei s-a apropiat de el și l-a luat de mână.

/V.G. Belinsky despre Gogol/

Ușile se deschid cu un zgomot, iar Peter Ivanovich Bobchinsky și Dobcinsky dau în fugă. Aceștia sunt bufonii de oraș, bârfele județene; Toată lumea îi știe ca pe niște proști și îi tratează fie cu un aer de dispreț, fie cu un aer de patronaj. Ei simt asta inconștient și de aceea fac tot posibilul să fie rău cu toată lumea și, pentru a fi tolerați ca câinii și pisicile într-o cameră, sunt serviți de știri și bârfe care alcătuiesc viața subiectivă, obiectivă și absolută a orașelor de raion. . În general, sunt tratați fără rang, ca câinii și pisicile: dacă se plictisesc, îi dau afară. Zilele lor sunt petrecute rătăcind și adunând știri și bârfe. Îmbogățiți de o astfel de descoperire, ei cresc brusc în conștiința importanței lor și aleargă deja la prieteni cu îndrăzneală, în încrederea unei bune primiri.

"De urgență!" - strigă Bobchinsky. „Vești neașteptate!” - exclamă Dobchinsky, alergând în camera primarului, unde toată lumea este în aceeași dispoziție, și mai ales primarul însuși este în întregime concentrat pe ideea fixă ​​(obsesie (franceză)). "Ce s-a întâmplat?" „Venim la hotel!” exclamă Dobcinski. „Venim la hotel”, îl întrerupe Bobchinsky. Povestea cea mai amănunțită, cea mai detaliată începe, de la început până la sfârșit: de ce s-au dus la hotel, unde, cum, când, în ce împrejurări, într-un cuvânt, după toate regulile tonicelor sau locurilor comune ale retoricii antice. Ciudații se întrerup reciproc; fiecare vrea să se bucure de importanța sa, să fie în centrul atenției generale și, în același timp, să se ocupe, să-și umple golul cu conținut gol. Lucrul amuzant este că ei înșiși vor să ajungă la finalul spectaculos cât mai repede și totuși vor să-și continue sărbătoarea și să povestească totul de la început și mai detaliat. Bobcinsky stăpânește povestea, spunând că Dobcinsky „are atât un dinte care fluieră, cât și o silabă ca asta”, iar Dobcinsky nu poate decât să ajute cu gesturi povestea fericitului Bobcinsky, alergând ocazional în jurul lui cu câteva fraze, pe care din nou le interceptează și își continuă. poveste.

În cele din urmă, au ajuns la „un tânăr cu aspect frumos, într-o rochie privată”. Imaginați-vă ce impresie trebuie să fi făcut acest „tânăr de înfățișare, într-o rochie privată” asupra imaginației primarului, deja acordată de așteptarea blestematului „incognito”! Și, în cele din urmă, Bobcinsky transmite raportul hangiului Vlas: „Un tânăr, un funcționar, care călătorește din Sankt Petersburg - Ivan Aleksandrovich Khlestakov și merge în provincia Saratov și că se atestă într-un mod extrem de ciudat: trăiește de mai bine de o săptămână și jumătate, nu merge mai departe, ia totul în cont și dacă aș plăti un bănuț de bani.” Ceea ce urmează este observația plină de spirit a perspicacului Bobchinsky: "De ce ar trebui să stea aici când drumul lui se află Dumnezeu știe unde - spre provincia Saratov? Probabil că este nimeni altul decât chiar oficial." Nu este naturală groaza primarului după asta?

Primar. Ce vrei să spui? nu poate fi! Nu, așa ți s-a părut. Este altcineva.

Bobchinsky. Pentru mila, dacă nu el! Și nu plătește bani și nu pleacă - cine ar trebui să fie dacă nu el? Și de ce naiba ar locui aici când are un bilet de călătorie la Saratov?

<...>Primarul crede deja vestea cumplită și ca un om care se îneacă strâns de un pai, așa că cu o întrebare goală vrea să amâne temporar conștiința adevărului amar pentru a-și da timp să-și revină în fire; Bobchinsky, dimpotrivă, încearcă din toate puterile să mențină în ceilalți și în sine încrederea în justiția știrilor, care i-au dat dintr-o dată o asemenea importanță. Da, în această comedie nu există un singur cuvânt a cărui strictă și imuabilă necesitate să nu poată fi dovedită din însăși esența ideii și a realității personajelor. Dar Bobchinsky, din aceleași motive ca și vrednicul său prieten și cu aceeași minuțiozitate și claritate, exprimă certitudinea faptului:

El, el!.., Doamne, el!.. Pun pariu că Dumnezeu știe ce... Atât de observator: se uita la toate, în colțuri de pretutindeni, și chiar se uita în farfurii noastre să vadă ce mâncăm. Atât de atent încât Doamne ferește...

După o astfel de ceartă nu mai există nicio îndoială! Atât de atent încât s-a uitat chiar în farfurii! Doamne, dacă în acel moment bietului primar i s-ar fi spus despre puterile de observație ale cocherului său, l-ar fi luat drept un inspector, a cărui trăsătură distinctivă, în imaginația lui înspăimântată, trebuie să fie cu siguranță observația...

Răspunsuri (2)

2. Când i-a caracterizat pe Bobchinsky și Dobchinsky, a fost dezvăluită toată subtilitatea abilității tipologice a lui Gogol. Fiecare dintre ele are propriul său caracter. Să începem cu faptul că Bobchinsky este mai agil decât Dobchinsky; acesta din urmă este ceva mai serios și mai respectabil. Bârfește cu demnitate, de parcă ar fi făcut o chestiune importantă și, după cum spune Anna Andreevna, „până nu va intra în cameră, nu va spune nimic”. Și încă o atingere: după ce și-a îndeplinit misiunea, Dobchinsky cere să fie eliberat pentru a primi cele mai recente știri („... Voi alerga acum cât mai repede posibil să văd cum cercetează acolo”), iar Anna Andreevna este de acord: „ Du-te, du-te, nu te țin în brațe.” Îl lasă să plece ca pentru serviciu public sau ca faptă eroică... . De aceea, în ciuda faptului că Bobcinsky a reușit să povestească despre sosirea auditorului, Gorodnichy îl duce cu el pe Dobcinsky la Hlestakov (la urma urmei, mai decent și mai respectabil!), iar primul nu poate alerga decât ca un cocoș în spatele droshky.

   Pyotr Ivanovich Bobchinsky este inseparabil de Pyotr Ivanovich Dobchinsky. Ei fac „observații” împreună și experimentează împreună bucuria „descoperirii”. Cu toate acestea, personajele lor conțin cea mai subtilă diferență, care, la rândul său, dă naștere la rivalități și contradicții între prieteni, provocând „auto-mișcare” în cadrul acestei simbioze ciudate. Și dacă vă amintiți atmosfera nervoasă, febrilă, care a precedat întâlnirea cu Hlestakov în crâșma și care i-a forțat Ambii prieteni se grăbesc, strângându-și toate puterile pentru a nu rata gloria descoperirii - atunci devine clar că rivalitatea lor a jucat un rol semnificativ în auto-amăgirea fatală a orașului.