Lecție de studii sociale pe tema „A proteja natura înseamnă a proteja viața. Prezentare pentru cursul educațional „Lecții de cetățenie din Donbass” pe tema „a proteja natura înseamnă a proteja viața” Susținătorii cooperării cu natura revendică

Editor: Iluminarea 2015.

Tip: Manual

La vârsta de paisprezece ani, un student primește un pașaport, ceea ce înseamnă că devine un rezident adult, apt de muncă, al statului său. În consecință, la această vârstă un student poate semna independent diferite contracte. Dar înainte de a lua orice acțiune, mai trebuie să vă cunoașteți bine puterile și responsabilitățile. În această perioadă, o persoană poartă deja întreaga responsabilitate pentru acțiunile sale, așa că este foarte important să se conformeze legilor, să le cunoască și să le respecte și să fie capabil să-și protejeze drepturile. Manualul lui Bogolyubov „Studii sociale pentru clasa a VII-a” va oferi subiectele principale; după studierea acestora, studentul va deveni un cetățean cu drepturi depline și căutat al societății sale. Va trebui să ia decizii raționale, să învețe secretele succesului profesional, să aibă capacitatea de a prezice prosperitatea afacerii sale, abia atunci își va putea crea propria afacere. Copilul va înțelege că a păstra și proteja natura înseamnă a-și salva viața. Acesta este exact ceea ce se va discuta în lecțiile acestei direcții în anul al șaptelea de studiu.

Când se confruntă cu dificultăți în timp ce face temele, un elev poate folosi Autorul GDZ în studii sociale Bogolyubov L.N. clasa a 7-a. Răspunsuri gata, care se află în colecție, îi vor permite elevului de clasa a șaptea să înțeleagă toate complexitățile auto-organizării și conștiinței legale, să-și gestioneze starea de spirit și să-l învețe să perceapă comportamentul celorlalți din jurul său în consecință. Prin utilizarea rezolvator online Părinții își vor putea ajuta copilul să înțeleagă sarcini mai complexe fără a pierde timpul căutând informații.

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

Macrofera 1. „Donbass este țara mea natală” Microsfera „Sunt rezident în Donbass” Subiectul 4. Protejarea naturii înseamnă protejarea vieții

2 tobogan

Descriere slide:

OBIECTIVE: Să identifice trăsăturile naturii și relațiile sale cu oamenii din regiunea noastră. Continuarea educației pentru mediu a elevilor.

3 slide

Descriere slide:

4 slide

Descriere slide:

REZULTATE AȘTEPTATE Capacitatea de a identifica caracteristicile naturii și relațiile cu oamenii din regiunea noastră; oferiți-le o descriere motivată.

5 slide

Descriere slide:

ATITUDINA OAMENILOR FAȚĂ DE NATURĂ: Susținătorii opiniei de dominație asupra naturii: Omul este regele naturii. O persoană poate dispune de resurse naturale după cum dorește. Natura este ostilă oamenilor, așa că trebuie cucerită constant.

6 diapozitiv

Descriere slide:

Atitudinea oamenilor față de natură: susținătorii părerii cooperării cu natura: omul este o parte a naturii. Natura îi dă omului bogățiile sale. Omul trebuie să studieze legile naturii. Natura este casa omenirii.

7 slide

Descriere slide:

MORALITATEA ECOLOGICĂ: Fiecare persoană trebuie să învețe să acționeze în așa fel încât să nu dăuneze mediului.

8 slide

Descriere slide:

SARCINA Nr. 1 Afirmația că natura este ostilă și indiferentă față de oameni este caracteristică susținătorilor: 1) cooperării cu natura; 2) dominația asupra naturii; 3) respectul pentru natura; 4) atitudine morală față de natură;

Slide 9

Descriere slide:

SARCINA Nr. 2 Sensul principal al moralității mediului: 1) nu dăunează mediului; 2) satisface nevoile umane; 3) bucurați-vă de viață; 4) creați un stil de viață confortabil;

10 diapozitive

Descriere slide:

11 diapozitiv

Descriere slide:

12 slide

Descriere slide:

„REGULA DE AUR A MORALIȚII” Morala este regulile bunei purtări. Să ne gândim acum dacă regulile moralității se aplică relației omului cu natura. De exemplu, dacă ai făcut ceva rău cu o altă persoană, moralitatea te condamnă și spune că ai comis un act rău. Și dacă faci ceva dăunător naturii, putem spune că ai făcut rău? Acțiunea ta poate fi numită imorală, imorală?

Slide 13

Descriere slide:

„REGULA DE AUR A MORALIȚII” Poate că ai deja un răspuns, dar fă-ți timp. Întrebarea nu este atât de simplă pe cât pare. Faptul este că oamenii au de multă vreme atitudini diferite față de natură. Există susținători ai dominației asupra naturii. Ei cred că omul este regele și conducătorul naturii și poate dispune de bogățiile ei după bunul plac. De asemenea, le place să repete că natura este ostilă și indiferentă oamenilor. Pentru ca acesta să servească o persoană, trebuie să fie în mod constant cucerit, forțat să lucreze pentru sine, iar regulile morale există numai pentru oameni și nu se aplică naturii.

Slide 14

Descriere slide:

„REGULA DE AUR A MORALIȚII” Dar există și alți oameni care susțin cooperarea cu natura. Ei consideră că oamenii fac parte din natură și nu sunt de acord că natura este ostilă și indiferentă oamenilor. Totul este exact invers, cred ei: natura le oferă oamenilor cu generozitate și altruism tot ce are. Trebuie doar să încerci să înțelegi mai bine legile naturii și să nu le încalci, altfel natura te poate pedepsi. Susținătorii cooperării cred că regulile morale ar trebui să se extindă la relația omului cu natura.

15 slide

Descriere slide:

„REGULA DE AUR A MORALIȚII” Să luăm principala regulă a moralității - regula de aur - tratați oamenii așa cum doriți să vă trateze. Susținătorii cooperării cu natura susțin că în timpul nostru, când au apărut probleme grave de mediu cauzate de activități economice umane nerezonabile, trebuie să învățăm să ne raportăm la natură într-un mod nou. Prin urmare, regula de aur a moralității ar trebui completată și să includă atitudinea față de natură. Apoi se dovedește că nu numai oamenii, ci și natura trebuie tratate așa cum vrei tu să te trateze cu tine.

16 slide

Descriere slide:

„REGULA DE AUR A MORALIȚII” Totul este foarte simplu și clar: dacă vrei să nu existe dezastre ecologice, învață să tratezi natura în mod uman și responsabil. Dacă nu înveți, vei avea probleme groaznice. Această nouă atitudine față de natură a început să se numească moralitate ecologică. Sensul principal al moralității mediului este să înveți să acționezi în așa fel încât să nu dăuneze mediului sau să-i faci rău.

Slide 17

Descriere slide:

TREI REGULI PRINCIPALE ALE MORALITĂȚII ECOLOGICE Am personal responsabilitatea pentru conservarea naturii. Nu voi face rău niciunui ființă vie - o floare, un copac, o pasăre, un animal. Și, desigur, persoanei. Voi ajuta orice viață pe care o pot ajuta - o floare, un copac, o pasăre, un animal. Și, desigur, persoanei.

18 slide

Descriere slide:

A TRĂIT ÎN LUME UN OM Albert Schweitzer (1875 - 1965) a fost un filosof și medic remarcabil, german prin naștere, deși a trăit și a lucrat nu numai în Germania, ci și în Franța. Era un om foarte talentat și muncitor care știa să muncească 20 de ore pe zi și să doarmă 3-4 ore. Caracterul lui a fost uimitor. De la o vârstă fragedă, Albert s-a străduit pentru fapte bune. Într-o zi, un prieten l-a sunat să împuște păsări cu praștia. Propunerea i s-a părut dezgustătoare lui Albert, dar s-a dus ca prietenul său să nu râdă de el. Și când erau deja întinși lângă un copac cu păsări cântătoare fără griji, s-a auzit sunetul clopotelor bisericii. Albert a perceput acest sunet ca pe o voce din cer. A aruncat cu hotărâre praștia și a speriat păsările pentru a le salva. Așa că a îndeplinit regula morală „nu ucide” și a aplicat-o ființelor vii.

Slide 19

Descriere slide:

UN OM TRĂIT ÎN LUME După absolvirea universității, datorită muncii asidue și perseverenței, Schweitzer a obținut rapid recunoașterea și a devenit un filosof și muzician celebru în Europa. Și brusc și-a schimbat viața dramatic. Într-o zi, în ziar, a citit un apel de ajutor, care spunea că în Africa îndepărtată este cu adevărat nevoie de medici. Și Schweitzer a decis să meargă acolo. Dar pentru asta trebuia să devii medic. Și el, deja adult, a intrat la facultatea de medicină. Și după ce a învățat, a plecat în Africa. Acolo, în orășelul Lambarene, și-a construit un spital din banii săi și a tratat bolnavii până la sfârșitul vieții.

20 de diapozitive

Descriere slide:

TRĂIT ÎN LUME Dar Schweitzer nu putea rămâne doar medic. Serile târzii, când ultimul pacient a plecat, s-a așezat să-și scrie lucrările de filozofie și a lucrat aproape până dimineața. Aici, în Africa, a început să se gândească la o nouă moralitate ecologică. El și-a exprimat ideea principală a învățăturii sale literalmente în trei cuvinte - reverență pentru viață. Și înaintea oricărei vieți, nu numai înaintea vieții umane. A ucide o floare, credea filosoful, este același lucru cu uciderea unei persoane. Prin urmare, o persoană acționează cu adevărat moral numai atunci când ajută orice viață și încearcă să nu dăuneze tuturor viețuitoarelor.

21 de diapozitive

Descriere slide:

RĂSPUNDE LA ÎNTREBĂRI: -Ce trăsături ale caracterului lui Schweitzer poți observa? -De ce a decis să-și schimbe viața și să plece în Africa? - Care este ideea principală a învățăturii sale?

22 slide

Descriere slide:

IMPACTUL OMULUI ASUPRA NATURII: ·Renumitul scriitor Valentin Rasputin crede că cel mai tare cuvânt, chiar mai tare decât război și dezastru, a devenit cuvântul ecologie. „Este surprinzător”, spune scriitorul, „dar sună la fel în toate limbile lumii. Și exprimă același lucru - o înțelegere a unei nenorociri universale care nu a mai existat până acum la o asemenea amploare și severitate...” De unde a venit această nenorocire? Și de ce a devenit universal?

Slide 23

Descriere slide:

CE ESTE ECOLOGIA? Ecologia este știința relațiilor din natură ale organismelor vegetale și animale între ele și cu mediul. Criza de mediu este asociată cu atitudinea nerezonabilă a omului față de natură, cu poluarea și distrugerea acesteia. Ecologia socială este un domeniu al științei care studiază relația dintre societatea umană și mediu.

24 slide

Descriere slide:

PAGINA DE ISTORIE: Odată cu apariția omului, el (omul) este cel care începe să aibă o influență decisivă asupra soartei multor viețuitoare de pe Pământ. Și această influență poate fi nu numai pozitivă. Este puțin probabil ca vânătoarea și culesul, principalele activități ale omului primitiv, să fi fost dăunătoare mediului. În plus, atunci nu existau mai mulți oameni pe Pământ decât în ​​prezent există locuitori doar dintr-un oraș de dimensiuni medii. Dar, în timp, relația omului cu natura a început să se schimbe.

25 diapozitiv

Descriere slide:

PAGINA DE ISTORIE: Reamintind istoria dezvoltării activității economice umane, trebuie spus despre descoperirea focului, apariția agriculturii, creșterea vitelor, trecerea la un stil de viață sedentar etc. - vorbind despre dezvoltarea economiei productive , precum și despre capacitatea omului de a fi creativ, datorită căreia a creat și va crea ceva nou care nu există în natură - „a doua natură”: mașini, orașe, fabrici, centrale electrice, precum și știință și artă.

26 slide

Descriere slide:

Slide 27

Descriere slide:

CADOU FĂRĂ PREȚ SAU CĂMARĂ FĂRĂ EVACUARE? Din păcate, nu putem pretinde că toți oamenii se comportă întotdeauna responsabil. Chiar și tu te-ai comportat așa de mai multe ori. Să desenăm portretul unei persoane iresponsabile. Îl poți recunoaște după comportamentul lui. Este egoist și rareori arată preocupare pentru ceilalți și, în general, este indiferent față de soarta naturii. Pentru el, natura există doar pentru a lua ceva din ea. Poate să nu fie rău sau răutăcios, dar este frivol. Da, și nu bogat în inteligență.

28 slide

Descriere slide:

CADOU FĂRĂ PREȚ SAU CĂMARĂ FĂRĂ EVACUARE? Oamenii de știință de mediu moderni cred că o persoană, purtată de activitatea economică rapidă, nu a observat cum a început să distrugă și să distrugă natura. Mari descoperiri științifice și tehnice i-au întors capul. El a decis brusc că a cucerit în sfârșit natura și a devenit regele și conducătorul ei. Cu lăcomia de cuceritor, omul a atacat resursele naturale, care i s-au părut inepuizabile: a tăiat fără milă și continuă să taie păduri, să scoată petrol și gaze cât a vrut, să extragă nenumărate minerale din măruntaiele Pământului, folosiți orice cantitate de apă proaspătă etc.

Slide 29

Descriere slide:

CADOU FĂRĂ PREȚ SAU CĂMARĂ FĂRĂ EVACUARE? În același timp, dintre diferitele materii prime care sunt extrase anual în lume, doar o mică parte aduce beneficii oamenilor. Imaginează-ți că mama ta a copt o plăcintă mare cu stafide, iar tu ai ales o singură stafide din ea și ai aruncat restul. Groază! Nu este groaznic că din toate materiile prime extrase, doar 1-2% din masa inițială este procesată în produsul final, restul de 98-99% se irosește. Și așa în fiecare an!

30 de diapozitive

Descriere slide:

CADOU FĂRĂ PREȚ SAU CĂMARĂ FĂRĂ EVACUARE? Și ce a făcut omul lumii animale? De exemplu, ai văzut vreodată o vacă de mare? Nu a vazut. Și nu vei vedea niciodată. Dar era un animal minunat care trăia în partea de nord a Oceanului Pacific. Lungime de 10 metri și cântărind 4 tone, caracterul său era inofensiv și de încredere. Omul a distrus-o pentru carne, grăsime și piele. Aceeași soartă tristă se aplică zebrei quagga, antilopei calului albastru și sute, sute de alte animale și păsări. Așa a apărut „cartea neagră” - enumera animalele pe care nu le vom mai vedea niciodată, dar acesta a fost și un dar neprețuit al naturii!

31 de diapozitive

Descriere slide:

CADOU FĂRĂ PREȚ SAU CĂMARĂ FĂRĂ EVACUARE? Desigur, o persoană trebuie să aibă materii prime. Dar știința modernă avertizează: ar trebui să ne amintim de marea regulă ecologică: nu se poate cere de la natură mai mult decât este capabil să ofere. Aceasta înseamnă că, pentru a nu provoca probleme, trebuie să studiezi legile naturii. De exemplu, trebuie să ținem cont de faptul că toate resursele naturale (se mai numesc și „resurse”) sunt împărțite în două grupe – epuizabile, adică cele care în viitor pot fi „epuizate” până la capăt și inepuizabile.

32 slide

Lecție de studii sociale pe tema „A proteja natura înseamnă a proteja viața”

Scop: familiarizarea cu morala mediului, regula de aur a moralității; studiază biografia lui Albert Schweitzer.

Subiect: studii sociale.

Alcătuit de: profesor de studii sociale

Data de:

I. Repetarea materialului acoperit.

1. Conversație. Citiți „Cuvântul poetic”. Cum ai intitula aceste versuri poetice?

2. Enunțarea temei și a scopului lecției.

II. Prezentarea materialului programului.

O poveste cu elemente de conversație.

Moralitatea mediului

Știi deja că moralitatea este regulile bunei purtări. Să ne gândim acum dacă regulile moralității se aplică relației omului cu natura. De exemplu, dacă ai făcut ceva rău cu o altă persoană, moralitatea te condamnă și spune că ai comis un act rău. Și dacă faci ceva dăunător naturii, putem spune că ai făcut rău? Acțiunea ta poate fi numită imorală, imorală?

Poate ai deja un răspuns, dar fă-ți timp. Întrebarea nu este atât de simplă pe cât pare.

Faptul este că oamenii au de multă vreme atitudini diferite față de natură. Există susținători ai dominației asupra naturii. Ei cred că omul este regele și conducătorul naturii și poate dispune de bogățiile ei după bunul plac. De asemenea, le place să repete că natura este ostilă și indiferentă oamenilor. Pentru ca acesta să servească o persoană, trebuie să fie în mod constant cucerit, forțat să lucreze pentru sine, iar regulile morale există numai pentru oameni și nu se aplică naturii.

Dar există și alți oameni care susțin cooperarea cu natura. Ei consideră că oamenii fac parte din natură și nu sunt de acord că natura este ostilă și indiferentă oamenilor. Totul este exact invers, cred ei: natura le oferă oamenilor cu generozitate și altruism tot ce are. Trebuie doar să încerci să înțelegi mai bine legile naturii și să nu le încalci, altfel natura te poate pedepsi.

Susținătorii cooperării cred că regulile morale ar trebui să se extindă la relația omului cu natura.

Să luăm regula principală a moralității – regula de aur – tratați oamenii așa cum doriți să vă trateze. Susținătorii cooperării cu natura susțin că în timpul nostru, când au apărut probleme grave de mediu cauzate de activități economice umane nerezonabile, trebuie să învățăm să ne raportăm la natură într-un mod nou. Prin urmare, regula de aur a moralității ar trebui completată și să includă atitudinea față de natură. Apoi se dovedește că nu numai oamenii, ci și natura trebuie tratate așa cum vrei tu să te trateze cu tine.

Totul este foarte simplu și clar: dacă vrei să nu existe dezastre ecologice, învață să tratezi natura ca pe o ființă umană, în mod responsabil. Dacă nu înveți, vei avea probleme groaznice.

Această nouă atitudine față de natură a început să se numească moralitate ecologică. Sensul principal al moralității mediului este să înveți să acționezi în așa fel încât să nu dăuneze mediului sau să-i faci rău.

Trei reguli principale ale moralității mediului:

1. Sunt personal responsabil pentru conservarea naturii.

2. Nu voi face rău lucrurilor vii - o floare, un copac, o pasăre, un animal. Și, desigur, persoanei.

3. Voi ajuta orice viață pe care o pot ajuta - o floare, un copac, o pasăre, un animal. Și, desigur, persoanei.

Acolo locuia un om

Albert Schweitzer (1875 - 1965) - un filosof și medic remarcabil, german prin naștere, deși a trăit și a lucrat nu numai în Germania, ci și în Franța. Era un om foarte talentat și muncitor care știa să muncească 20 de ore pe zi și să doarmă 3-4 ore.

Caracterul lui a fost uimitor. De la o vârstă fragedă, Albert s-a străduit pentru fapte bune. Într-o zi, un prieten l-a sunat să împuște păsări cu praștia. Propunerea i s-a părut dezgustătoare lui Albert, dar s-a dus ca prietenul său să nu râdă de el. Și când erau deja întinși lângă un copac cu păsări cântătoare fără griji, s-a auzit sunetul clopotelor bisericii. Albert a perceput acest sunet ca pe o voce din cer. A aruncat cu hotărâre praștia și a speriat păsările pentru a le salva. Așa că a îndeplinit regula morală „nu ucide” și a aplicat-o ființelor vii.

După ce a absolvit facultatea, grație muncii și perseverenței sale, Schweitzer a obținut rapid recunoașterea și a devenit un filosof și muzician celebru în Europa. Și brusc și-a schimbat viața dramatic.

Într-o zi, în ziar, a citit un apel de ajutor, care spunea că în Africa îndepărtată este cu adevărat nevoie de medici. Și Schweitzer a decis să meargă acolo. Dar pentru asta trebuia să devii medic. Și el, deja adult, a intrat la facultatea de medicină. Și după ce a învățat, a plecat în Africa. Acolo, în orășelul Lambarene, și-a construit un spital din banii săi și a tratat bolnavii până la sfârșitul vieții.

Dar Schweitzer nu putea rămâne doar medic. Serile târzii, când ultimul pacient a plecat, s-a așezat să-și scrie lucrările de filozofie și a lucrat aproape până dimineața. Aici, în Africa, a început să se gândească la o nouă moralitate ecologică. El și-a exprimat ideea principală a învățăturii sale literalmente în trei cuvinte - reverență pentru viață. Și înaintea oricărei vieți, nu numai înaintea vieții umane. A ucide o floare, credea filosoful, este același lucru cu uciderea unei persoane. Prin urmare, o persoană acționează cu adevărat moral numai atunci când ajută orice viață și încearcă să nu dăuneze tuturor viețuitoarelor.

Ce trăsături ale caracterului lui Schweitzer puteți observa? De ce a decis să-și schimbe viața și să plece în Africa? Care este ideea principală a învățăturii sale?

Citiți „Cuvântul poetic” („Despre politețe”).

Ce atitudine față de natură consideră corectă poetul englez, autorul acestor rânduri?

III. Rezumatul lecției.

Întrebări de autocontrol:

Ce atitudine față de natură alegi personal? Explică de ce.

Cum ar suna regula de aur a moralității dacă ar fi completată cu o atitudine față de natură?

Care este semnificația principală a moralității mediului? Amintiți-vă cele trei reguli principale ale moralității mediului.

Finalizați sarcinile din secțiunea „În clasă și acasă”.

Evaluarea răspunsurilor elevilor.

Kvass Anna, clasa a IX-a

Știi deja asta moralitate

Descarca:

Previzualizare:

Morala mediului sau reguli de bună conduită

Știi deja asta moralitate Acestea sunt regulile bunei purtări. Să ne gândim acum dacă regulile moralității se aplică relației omului cu natura. De exemplu, dacă i-am făcut ceva rău unei alte persoane, moralitatea ne condamnă și spune că am comis un act rău. Și dacă facem ceva dăunător naturii, putem spune că am făcut rău? Acțiunea noastră poate fi numită imorală, imorală?

Poate ai deja un răspuns, dar fă-ți timp. Întrebarea nu este atât de simplă pe cât pare.

Faptul este că oamenii au de multă vreme atitudini diferite față de natură. Mâncasusținători ai dominației asupra naturii.

Ei cred că omul este regele și conducătorul naturii și poate dispune de bogățiile ei după bunul plac. De asemenea, le place să repete că natura este ostilă și indiferentă oamenilor. Pentru ca acesta să servească o persoană, trebuie să fie în mod constant cucerit, forțat să lucreze pentru sine, iar regulile morale există numai pentru oameni și nu se aplică naturii.

Dar mai sunt și alți oameni -susținători ai cooperării cu natura. Ei consideră că oamenii fac parte din natură și nu sunt de acord că natura este ostilă și indiferentă oamenilor. Totul este exact invers, cred ei: natura le oferă oamenilor cu generozitate și altruism tot ce are. Trebuie doar să încerci să înțelegi mai bine legile naturii și să nu le încalci, altfel natura te poate pedepsi.

Susținătorii cooperării cred că regulile morale ar trebui să se extindă la relația omului cu natura.

Să luăm regula principală a moralității -regula de aur – tratați oamenii așa cum doriți să vă trateze. Susținătorii cooperării cu natura susțin că în timpul nostru, când au apărut probleme grave de mediu cauzate de activități economice umane nerezonabile, trebuie să învățăm să ne raportăm la natură într-un mod nou. Prin urmare, regula de aur a moralității ar trebui completată și să includă atitudinea față de natură. Apoi se dovedește că nu numai oamenii, ci și natura trebuie tratate așa cum vrei tu să te trateze cu tine.

Totul este foarte simplu și clar: dacă vrei să nu existe dezastre ecologice, învață să tratezi natura ca pe o ființă umană, în mod responsabil. Dacă nu înveți, vei avea probleme groaznice.

Această nouă atitudine față de natură a început să se numească moralitate ecologică. Sensul principal al moralității mediului este să înveți să acționezi în așa fel încât să nu dăuneze mediului sau să-i faci rău.

Trei reguli principale ale moralității mediului:

1. Sunt personal responsabil pentru conservarea naturii.

2 . Nu voi face rău niciunui ființă vie - o floare, un copac, o pasăre, un animal. Și, desigur, persoanei.

3. Voi ajuta orice viață pe care o pot ajuta - o floare, un copac, o pasăre, un animal. Și, desigur, persoanei.

Învățăturile etice care au precedat ecoetica s-au bazat pe premisele că, în ciuda tuturor activităților umane, natura și sistemele ei rămân neschimbate; acțiunile care vizează lumea non-umană trebuie să rămână neutre din punct de vedere etic; toată etica tradițională era în esență antropocentrică.

Odată cu intensificarea activității economice în Grecia Antică, a avut loc în conștiința publică un proces de separare a zeilor de natură. Activitatea umană a căpătat din ce în ce mai mult caracterul de utilizare utilitară. Există o căutare a normelor de comportament uman în lumea omului însuși. În consecință, în perioada clasică a culturii antice, a început să se contureze o nouă atitudine față de natură. În antichitatea târzie, romanii au demonstrat capacitatea de a folosi resursele naturale în avantajul lor. Ei au tratat mediul natural ca și cum ar fi una dintre provinciile lor cucerite.

În viziunea asupra lumii a înțelepților estici, natura se dovedește a fi un animal uriaș, înzestrat cu propria sa voință și un sistem nervos dezvoltat. Sub influența acestor opinii, celebrul biolog molecular japonez D. Ikeda a prezentat ideea că, mai devreme sau mai târziu, întregul Pământ ar trebui să fie recunoscut ca un superorganism. Conform budismului - toate într-unul, unul în toate. Societatea chineză antică a încurajat o atitudine atentă față de natură. Omul într-o astfel de societate a încercat să pătrundă cât mai adânc posibil în esența lumii naturale și să folosească sursele de energie din natură, minimizând interferența sa în mecanismele naturale.

Implementarea principiului „wu wei” (non-interferență) lasă lucrurile în pace, permite naturii să-și urmeze propriul curs, beneficiază de natura lucrurilor fără a le schimba, oferă cunoștințe despre cum să se facă fără interferențe. Termenul „wu wei” este marea regulă a taoismului, care pătrunde în viziunea estică asupra lumii.

În tradiția religioasă japoneză Shinto nu există precepte morale, standarde de comportament drept sau avertismente împotriva păcatelor. Shinto s-a născut din divinizarea naturii. O caracteristică a atitudinii tradiționale față de natură în Japonia este conceptul „Omul este un copil al naturii”. Termenul japonez pentru natură (sōzem) înseamnă „a fi așa cum este” sau „a fi în armonie cu mediul înconjurător”. Japonezii nu s-au opus niciodată naturii. Credința șintoistă a fost cea care le-a insuflat sensibilitate față de natură, capacitatea de a se bucura de schimbarea ei nesfârșită și de a se bucura de frumusețea ei cu mai multe părți.

În Evul Mediu, viața spirituală era determinată de standarde biblice. Au chemat o persoană să trăiască în lepădare de sine pentru a merge în rai. Principalele trăsături ale relației omului cu natura, care este inerentă tradiției iudeo-creștine, sunt opoziția spiritului omului față de trupul său, ideea că Dumnezeu a sancționat stăpânirea omului asupra tuturor ființelor vii.

În lumea modernă, factorii naturali au valoare doar în contextul dezvoltării progresive a umanității. Obiectul evaluării și reglementării morale nu este natura însăși, ci atitudinea față de ea.

Etica mediului studiază atitudinea morală a omului față de natură în scopul umanizării și armonizării în sistemul de relații „om – natură”, „societate – natură”. Principala proprietate inerentă eticii mediului se datorează faptului că preocuparea pentru condițiile naturale de existență a generațiilor viitoare rămâne o prioritate.

Etica mediului pune problema, acordând în esență atenție problemei ideologice. Care este semnificația existenței umane în Univers și a Universului în om? O refracție specifică a acestei probleme ideologice fundamentale este întrebarea: ar trebui ca principiile eticii mediului să se bazeze pe recunoașterea valorii intrinseci a sistemelor naturale? Sau obiectul evaluării și reglementării morale nu este natura însăși, ci atitudinea față de ea?

Recent, o astfel de formulare a întrebării ar fi părut exagerată, deoarece era clar pentru toată lumea că natura a fost dată omului în forma sa naturală, ea a existat cu mult înainte de apariția omului însuși și continuă să existe independent de el. Cu toate acestea, în zilele noastre se crede că sistemul de valori sociale ar trebui să includă nu numai fenomene ale vieții sociale, ci și fenomene naturale care alcătuiesc mediul natural al societății.

Fostul antropocentrism s-a epuizat și, datorită caracterului său unilateral, a devenit un obstacol serios în depășirea dificultăților de mediu ale omenirii, deoarece dacă o persoană continuă să-și concentreze atenția asupra sa și asupra nevoilor sale, atunci natura pe care o distruge se va răzbuna. asupra unei persoane pentru o atenție insuficientă la nevoile sale.

Bibliografie

1. Bganba-Ceres V.R. Etica mediului. - M.: Mysl, 1998.

2. Bganba V.R. Ecologie socială. - M.: Liceu, 2004.

3. Bganba-Ceres V.R. Formarea eticii mediului. – M.: SK „Sfera”, 1992.

5. Vasilenko L.I. Atitudinea față de natură ca problemă morală // Ecologie: Căi de supraviețuire și dezvoltare a umanității. - M.: Mir, 1998

6. Girusov E.V., Mamedov I.M. Cultura ecologică. Cultura: teorii și probleme. – M.: Prospekt, 2002.