francmasoneria. A venit din adâncurile secolelor. Caracteristicile generale ale Francmasoneriei Idei de Francmasonerie

• Fiecare mason își confirmă credința în Dumnezeu și nemurirea Sufletului.
• Un mason crede că felul în care se închină lui Dumnezeu este treaba lui și numai a lui, iar modul în care alți masoni îl închină pe Dumnezeu este treaba lor și numai a lor. În consecință, francmasonii cred cu tărie în libertatea religioasă.
• Francmasoneria nu oferă nicio cale către Mântuire. Fiecare mason ar trebui să-l caute acolo unde se închină lui Dumnezeu, ceea ce este doar încurajat și aprobat de Frăție.
• Deoarece religia și politica provoacă atât de des discordie între oameni, aceste probleme sunt interzise să fie discutate în Loja Masonică.
• Francmasoneria caută să aducă laolaltă toți oamenii de toate credințele într-o Frăție bazată pe respectul reciproc pentru a lucra împreună în beneficiul celor aflați în nevoie. Dacă religia unui mason îi cere să trăiască o viață de îngrijire și de ajutor pe cei mai puțin norocoși în această viață, francmasoneria îi va oferi o varietate de moduri de a-și trăi pasiunea plină de compasiune. În această chestiune, francmasoneria se străduiește să devină însoțitorul ideal al oricărei religii morale.
• Un mason nu ar trebui să-și pună îndatoririle față de francmasonerie mai presus de obligațiile față de familia sa, față de Dumnezeu și față de țara sa.

Misiunea noastră în această lume este de a deveni buni cetățeni prin susținerea celor mai înalte principii morale, dintre care cele mai importante sunt egalitatea, mila și onestitatea.

În încercarea noastră de a deveni buni cetățeni, noi

• intenționează să depună toate eforturile pentru a face o persoană bună și mai bună, astfel încât să urmeze legile divine, să se străduiască să se cunoască pe sine și lumea,
• trebuie să ne folosim timpul cu conștiință, împărțindu-l între cinstirea Domnului, muncă, recreere și slujire față de societate, folosirea abilităților noastre mentale și fizice în cel mai bun mod posibil,
• Considerăm că este de datoria noastră să folosim pe deplin talentele noastre în viața privată și publică, în afaceri și în serviciul față de noi înșine, familiile noastre, mediul nostru și întreaga umanitate,

Luptând pentru cele mai înalte principii morale, noi

• Respectăm regula de aur a eticii pentru a face altor oameni ceea ce am dori ca ei să facă pentru noi.
• sunt constructive în viziunea noastră asupra vieții și susțin importanța bunăstării și independenței fiecărui membru al societății.

Respectând principiul egalității,

• Acceptăm în Frăție oameni din orice grup etnic de pe Pământ.
• afirmăm că toți oamenii au drepturi egale. Valoarea unei persoane se măsoară după meritele sale, nu după originea, religia, statutul social sau averea sa.
• respectăm credința și idealurile celorlalți și încercăm să fim la fel de buni și înțelegători față de toți oamenii.

Arătând milă, noi

• Înțelegem prin ea o dorință sinceră pentru binele tuturor oamenilor.
• o îndreptăm nu numai către masoni și membrii familiilor lor, ci către fiecare persoană și întreaga societate.
• Donăm în scopuri caritabile atât cât ne permite averea și lucrăm gratuit pentru frăție.

Recunoscând onestitatea ca fiind cea mai importantă dintre virtuți, noi

• Ne străduim neobosit pentru Adevăr și credem că nimic nu poate justifica o Minciună.
• Tratăm pe toată lumea deschis și fără prejudecăți.

Nu cunoaștem detaliile planului Marelui Constructor al Universului privind soarta frăției. Nu dezvăluie desenele.

Dar știm că lumea a devenit diferită. Oamenii au în mâinile lor puterea descoperirilor științifice, care în viitorul apropiat pot face o persoană aproape egală cu Dumnezeu, dându-i dreptul de a-și crea o viață nouă conform propriei sale înțelegeri.

Va trece foarte puțin timp și puterea rațiunii va face posibilă extinderea semnificativă a călătoriei noastre pământești, la fel cum în urmă cu jumătate de secol aceeași putere făcea posibilă distrugerea tuturor tipurilor de viață umană. Această putere dă treptat oricărui individ puterea, în câteva minute, de a provoca o astfel de distrugere, așa cum era anterior posibilă doar pentru un mare imperiu în timpul unui mare război.

Prin urmare, credința profundă a înțelepților-întemeietori ai ordinului nostru în posibilitatea îmbunătățirii umane prin muncă asiduă și concentrată devine din ce în ce mai relevantă.

Cerințele vremii sunt de așa natură încât oamenii nu mai pot rămâne singuri cu puterea și puterea sub controlul lor, fără principii, nuclee și linii directoare interne.

Principiile fraterne ne permit să creăm spațiu

Un spațiu care se află într-o dimensiune diferită de diferențele sociale. Aceste principii nu ne obligă să negăm semnificația vieții profane. Ei o îmbogățesc și o luminează cu lumină spirituală. Frăția nu este egalitatea nebunului cu înțeleptul. La fel nu este egalitate între student și maestru. Aceasta este egalitatea tuturor muritorilor în fața Marelui Constructor al Universului în umila conștientizare a sinelui ca piatră în templul imaterial al spiritului, creat neobosit de milioane de frați în viața pământească, în lumea manifestată, aici pe Pământ.

Cineva face această muncă dezinteresat și neîncetat. Cineva în liniște și inept. Dar această lucrare este o consecință a combinării eforturilor fraterne; ea se desfășoară, fără oprire sau încetare pentru un minut de sute de ani. Mulți și-au pierdut credința. Mulți au plecat în interes propriu. Dar, cu toate acestea, ciocanele bat, iar cuvintele bune se transformă în fapte bune.

Frăția nu arată agresivitate față de lumea interioară a unei persoane. Cerind de la el credință, toleranță și căutare spirituală concentrată, frăția nu impune dogme religioase, lăsând chiar și subiecte atât de importante precum mântuirea personală și soarta sufletului după moarte ca o chestiune de credință religioasă intimă.

Frăția învață smerenia

Frăția învață toleranța

Căci pentru ca fiecare piatră să formeze fundația sau peretele viitorului al treilea templu, pietrele trebuie să fie lustruite, eliberate de asperități și denivelări. Iar pentru ca loja să-și deschidă lucrarea în armonie și iubire, frații trebuie să fie capabili să ne ierte reciproc imperfecțiunile și greșelile noastre.

Frăția extinde conștiința

Căci recunoaște oriunde valoarea universală a anumitor principii etice. „Fă altora așa cum ai vrea să-ți facă ție” și „Nu face altora ceea ce nu ai vrea să experimentezi pentru tine însuți”. Și aceste principii se află deasupra granițelor. Ei sunt deasupra oricăror autorități pământești. Francmasoneria, în special masoneria obișnuită, este de neconceput fără universalism. Fraternitatea este de natură universală și are sens dacă și numai dacă sentimentele fraterne depășesc granițele.

Și, prin urmare, ordinul continuă să lucreze într-un serviciu constant, orar, neobosit pentru Arhitectul Suprem al Universului în întruchiparea planurilor sale pe pământ. Și acest plan este de a construi un templu al spiritului uman, care este posibil doar în credință și devotament. Ne amintim că în orice intenție umană există o cotă de curiozitate și interes personal. Știm că multe lucruri mărețe își au rădăcinile în tragedie. Așa funcționează lumea. Dar credința îi ajută pe frați să-și continue lucrarea, cuvântul dă putere și călăuzește înțelepciunea creatorului.

Priviți această imagine a discuțiilor dintre China și Monaco pe site-ul oficial chinez de știri Xinhua.

Arată aceasta ca o negociere între o țară de doi kilometri pătrați cu o populație de 38.400 de oameni și un guvern de 1,4 miliarde de chinezi?

Ceea ce se întâmplă cu adevărat este că Monaco este sediul Lojii Masonice foarte puternice și secrete din Monaco, altfel cunoscută sub numele de P2.

Aceasta înseamnă că Monaco este un oraș-stat puternic care rivalizează cu Washington, Londra și Vatican, spun sursele PI2. Aceștia discută despre cooperare „în domenii precum știință și tehnologie, inovare, ecologie și protecția mediului, conservarea faunei sălbatice și energia regenerabilă”.

Mass-media oficială chineză a vorbit deschis despre o „nouă eră” de parcă ar fi început deja. Descriind vizita președintelui chinez Xi Jinping în Italia, Xinhua a spus că „China este dispusă să își unească mâinile cu Italia pentru a menține cu fermitate direcția relațiilor bilaterale în noua eră” și să negocieze „pe probleme importante precum afacerile Națiunilor Unite, guvernanța globală, Schimbările climatice și Agenda 2030 pentru Dezvoltare Durabilă.”

Societățile secrete asiatice au decis să negocieze direct cu societățile secrete italiene în urma summitului eșuat din 27 februarie dintre președintele american Donald Trump și liderul nord-coreean Kim Jong Un. Acest summit i-a făcut să înțeleagă că Trump nu este cu adevărat la cârma afacerilor globale, spun surse din MI6 și din societatea secretă din Asia. De aceea, Xi Jinping a anulat întâlnirea cu Trump planificată pentru martie și a mers în Italia „pentru a se întâlni cu șefii adevărați”, spun sursele MI6.

Acum întreaga poveste superficială a summit-ului Trump-Kim dintre o națiune săracă de 25 de milioane și o superputere globală se destramă. De exemplu, fostul șef al misiunii CIA în Coreea, Andrew Kim, a dezvăluit acest lucru atunci când a spus unei audiențe din Seul, Coreea, săptămâna trecută că Kim a cerut demilitarizarea completă a Hawaii și Guam, precum și dezmembrarea marinei americane în Indo- Regiunea Pacificului.

Faptul că Kim, aparent șeful unei națiuni minuscule, falimentare, s-a simțit capabil de o astfel de cerere confirmă că el este de fapt șeful de top al unei societăți secrete asiatice, după cum ne-au spus de mult surse NSA.

În orice caz, un alt semn neobișnuit a venit odată cu încheierea investigației lui Robert Mueller privind „interferența electorală rusă”, care a fost anunțată pe 22 martie – sau 322, numărul „Skulls and Bones”.

Skull and Bones este cunoscută ca fiind o societate secretă Yale, dar francmasonii P2 spun că referința inițială la Skull and Bones poate fi găsită într-o biserică din Roma construită de mama împăratului Constantin în 322. Mai jos este o imagine a sculpturii originale Skull and Bones aflată acolo.

Această dată a fost aleasă de oamenii Pi2 ca un semn pentru cei din interior al schimbărilor fundamentale, potrivit surselor din Loja Masonică Pi2.

De asemenea, nu este o coincidență faptul că Japonia urmează să anunțe numele noii sale ere pe 1 aprilie și să instaleze un nou împărat pe 1 mai, spun surse din societatea secretă din Asia.

Nașterea unei noi ere va fi văzută și odată cu prăbușirea sionismului, sunt de acord mai multe surse. Surse de la Pentagon spun că, dacă poporul israelian îl realege pe ucigașul în masă Benjamin Netanyahu ca prim-ministru, va avea loc o campanie militară scurtă și ascuțită pentru înlăturarea regimurilor criminale israelian și saudit. Un eveniment declanșator probabil ar putea fi o încercare a Rusiei, Turciei, Iranului, Siria, Irakului, Iordaniei și Egiptului de a ocupa Înălțimile Golan, spun surse de la Pentagon.

Sursele adaugă că recunoașterea „ilegală” de către Trump a suveranității israeliene asupra Înălțimilor Golan „nu este susținută de armata SUA și izolează și mai mult Israelul cu o opoziție internațională masivă din partea ONU, UE, Regatul Unit, Franța, Germania, Egipt, Rusia, Turcia, Iran și așa mai departe.” Mai departe. Sursele adaugă că Trump „joacă rolul unei marionete, făcând lucruri pentru Israel până când într-o zi încetează să le facă”.

Problema Golanului este doar „un alt cui în sicriul sionismului”, continuă sursele. Ei notează că poliția de gândire sionistă a Centrului pentru Dreptul Sărăciei din Sud este distrusă, iar politicienii Partidului Democrat boicotează o întâlnire organizată de grupul de lobby AIPAC (Comitetul American pentru Afaceri Publice Israel). Ei îl boicotează pentru că majoritatea evreilor americani sunt conștienți de faptul că sioniștii au fost cu adevărat responsabili pentru Holocaust și se îndepărtează de ei.

Alte semne ale colapsului sionist au fost văzute, de asemenea, săptămâna trecută, când „sponsorul sionist Bob Kraft ar putea fi forțat să vândă echipa de fotbal NFL Patriots”, iar Universitatea Brown devine prima școală din Ivy League unde studenții au votat cu 69% pentru a se retrage din corporații, făcând afaceri cu Israel”, au precizat sursele.

Surse de la Pentagon spun că publicarea raportului Mueller care îl exonerează pe Trump ar duce la declasificarea FISA, publicarea raportului inspectorului general al Departamentului de Justiție, publicarea rechizitoriilor și tribunalelor militare. Am auzit totul înainte și vom crede în aceste tribunale doar când vor începe efectiv.

Un loc bun de început ar fi arestarea lui Jared Kushner. Nu uitați că clădirea Kushner de la 666 Fifth Avenue dezvolta cipuri „mark of the beast” care puteau fi implantate în capul oamenilor. Există suficiente dovezi ale criminalității lui Kushner, încât unii chiar au susținut că el este Antihrist.

Fostul agent CIA, Robert David Steele, notează pe acest front că cartea recent lansată Kushner, Inc. a stârnit o rafală de acoperire mediatică, toate indicând că Jared Kushner calcă pe urmele tatălui său direct către închisoare. De la utilizarea WhatsApp pentru a comunica cu liderii mondiali, ocolirea tuturor protocoalelor și canalelor oficiale de comunicare, până la trădarea încrederii președintelui pe mai multe niveluri, încălcarea mai multor legi privind frauda, ​​impozitele și imobiliare, Kushner pare să se îndrepte spre alungarea lui White. sfârşit ruşinos. Soția lui – și fiica președintelui – au fost expuse ca un manechin frivol, cu un sentiment de drept care a sfidat credința”.

Dincolo de înlăturarea lui Kushner, oamenii se întreabă de ce pedofilii importanți nu sunt urmăriți penal. Site-ul web QAnon a publicat recent o mulțime de dovezi care leagă celebrități de nivel înalt de insula pedofilă a lui Jeffrey Epstein. Deoarece Trump a fost un oaspete pe insulă și este socrul lui Kushner, el însuși ar putea fi înlăturat dacă nu ia măsuri pe aceste fronturi, spun surse CIA.

Ancheta penală privind deturnarea de la distanță a Boeing-urilor și doborârea avioanelor este cel puțin un semn că unele acțiuni împotriva cabalei din SUA au început deja. Chiar și secretarul interimar al Apărării, Patrick Shanahan, este analizat pentru implicarea sa, spun surse de la Pentagon.

Sursele spun că ancheta „va duce la o examinare a vânzărilor sale de echipamente militare la prețuri excesive” și a corupției în Departamentul Apărării și în complexul militar-industrial, precum și la corupția în corporații și în guvernul SUA.

Expunerea publică continuă a activităților criminale ale oligopolurilor high-tech este un alt semn. Cel mai recent exemplu este confirmarea faptului că companiile de tehnologie folosesc ilegal și sistematic telefoanele mobile pentru a asculta conversațiile oamenilor în scopuri comerciale și în alte scopuri. Dacă nu credeți acest lucru, încercați să vorbiți despre produsele pe care intenționați să le cumpărați și apoi vedeți ce anunțuri apar data viitoare când efectuați o căutare online.

Desigur, sioniştii nu vor lăsa în linişte să fie distruşi. De exemplu, companiile de înaltă tehnologie încearcă să obțină protecție chineză în schimbul transferului de tehnologie în China. Acest lucru se datorează parțial promisiunilor de a oferi chinezilor dominație completă asupra populației lumii folosind tehnologia de control al minții 5G, spun sursele Pentagonului. Pentagonul face tot ce poate pentru a opri acest lucru, adaugă ei. O confirmare superficială a acestui lucru poate fi văzută aici:

Sioniştii vor încerca, de asemenea, să folosească grafica computerizată pentru a răspândi dezinformarea şi propaganda. Cel mai recent exemplu este un alt videoclip fals al lui Neil Keenan.

Vă rugăm să rețineți că Keenan din acest videoclip poartă o kippa evreiască, în timp ce adevăratul Keenan era catolic. Contactul meu CIA din Indonezia, care vorbește această limbă și lucrează acolo de 20 de ani, a confirmat că autoritățile indoneziene nu au nicio înregistrare despre intrarea lui Neil Keenan în țara lor. El notează că acest ultim videoclip și publicație au coincis cu circulația obligațiunilor reale care revendicau 91 mii 173 de tone de aur indonezian. „Acesta este un alt mod în care Rothschild [falimentați] încearcă să obțină acces la buncărele [de aur], dar nu se va întâmpla”, spune el.

Probabil că vor fi mai multe bombardamente, sabotaj și dezastre meteorologice orchestrate, crescând în număr pe măsură ce fiara sionistă pe moarte începe să se repezi în toate direcțiile.

De exemplu, surse din MI6 spun că Marea Britanie se pregătește pentru un Brexit furtunoasă și dur cu planuri de a-și evacua conducerea în buncăre. Potrivit acestora, armata britanică se pregătește să preia logistica, precum livrarea de alimente și combustibil, în cazul închiderii calculatoarelor sistemului financiar (ATM-uri etc.).

În încheierea acestei săptămâni, observăm că mulți oameni vă pot condamna cu adevărat ca fiind „globalist”. Vreau să le reamintesc cititorilor că tot ceea ce fac este să spun lumii așa cum este cu adevărat, nu așa cum mi-aș dori să fie. Cu toate acestea, lumea are nevoie de cooperare pentru a opri extincția în masă în curs de desfășurare la nivel planetar și asta se pare că liderii mondiali încearcă să facă.

Pe baza studiului arhivelor masonice secrete, cartea dezvăluie pagini secrete și necunoscute din istoria Francmasoneriei ruse și străine. Cartea demonstrează că ritualurile secrete și activitățile politice ale Francmasoneriei sunt o continuare ideologică a iudaismului, iar toți membrii săi - angajați ai lojilor masonice - sunt participanți rituali la construcția Templului lui Solomon. Din depozitul Marelui Orient și al Marii Loji a Franței, loja națională germană, unde francmasonii ruși și-au trimis în secret rapoartele, au fost extrase și publicate documente pentru prima dată, permițând o nouă privire asupra multor evenimente din istoria Rusiei și a lumii, și evaluarea influenței iudaismului și sionismului asupra acestuia.

Scopurile și obiectivele comunității criminale a masonilor

Extrase din documente, cărți și reviste masonice

1. „Masoneria este o uniune secretă care este mai înaltă și mai puternică decât toate chemările, partidele, naționalitățile și religiile” (definiția lui Gable d’Allbielard, francmason de gradul 33).

2. Mason Mackay scrie: „Este clar că nu există nicio unitate în ritualuri, dar această diferență nu interferează cu universalitatea Francmasoneriei. Ritualul este doar o formă externă. Doctrina Francmasoneriei este aceeași peste tot. Acest corp imuabil, rămânând peste tot același, avem cel puțin confortul de a ști că, în timp ce ceremonia sau ritualul s-a schimbat în perioade diferite și încă se schimbă în diferite țări, știința, filosofia, simbolismul și religia francmasoneriei continuă să fie la fel peste tot, unde se practică adevărata masonerie”. Francmasoneria, afirmă el, „unește bărbații cu opiniile cele mai opuse într-o singură societate frățească (orchestra fraternă), care oferă aceeași limbă poporului tuturor națiunilor și un altar oamenilor din toate religiile”, motiv pentru care această legătură este numit pe bună dreptate „Arcanul Mistic”, iar masonii, fiind uniți sub influența sa sau beneficiind de beneficiile sale, sunt numiți „Frații Buclei Mistice”.

Autoritatea masonică general recunoscută Fratele Raton afirmă: „Personajul principal al Francmasoneriei este internaționalitatea. Francmasoneria este una, iar orice ritual sau națiune care se abate de la acest principiu se înșală și se îndepărtează de calea masonică... Nu înțelegem masoneria adevărată, care ar putea fi numită engleză, scoțiană, franceză, americană etc. Există matematică engleză, scoțiană, franceză? Nu, există doar matematică și există și masonerie. Anumite caracteristici ale ritualurilor, ceremoniilor și formelor de recepție nu sunt suficiente pentru a naționaliza masoneria, în ciuda pretenției sale de internaționalitate.”

Francmasoneria este unită, iar discordia dintre diversele ritualuri este doar pentru spectacol, pentru publicul larg. Apartenența la acest ritual nu îl exclude deloc pe acest „frate” dintr-un alt ritual care se presupune că îi este ostil. Fiecare mason de cel mai înalt grad posedă primele trei grade și, în calitate de maestru, este membru cu drepturi depline al oricărei loji de pe glob. Fiecare mason, indiferent de federația căreia îi aparține, trebuie, prin urmare, să-și asume întreaga responsabilitate pentru munca anti-creștină și anti-statala care este realizată de către ordinea masonică unică mondială și oricine se ascunde de această responsabilitate în spatele etichetelor rituale naționale este fie înșelându-se, fie admite neadevăruri deliberate.

Iudaismul guvernează masoneria. Imagine a Marelui Preot evreu pe pahar, deasupra ei o inscripție în ebraică

3. Revista „Revue Internationale de Societe Secrete” în nr. 5 pentru 1929 a publicat textul integral al manifestului centrului masonic – „Manifestul OTO”. Iată cele mai interesante pasaje din acest manifest:

– OTO înseamnă Ordo Templi Orientis – Ordinul Templului Orientului.

– OTO este o comunitate de iniţiaţi la a cărei dispoziţie se concentrează înţelepciunea şi cunoştinţele următoarelor societăţi: 1) Biserica Gnostică Catolică; 2) Ordinul Cavalerilor Duhului Sfânt; 3) Ordinul Illuminati; 4) Ordinul Cavalerilor Templieri; 5) Ordinul Cavalerilor Sf. Ioan; 6) Ordinul Cavalerilor de Malta (editorii revistei catolice „Revue Internationale de Societe Secrete” (redactorul care expune francmasonii este, după cum știți, un prelat catolic) face o rezervă că ordinele prezentate în lista masonică : Cavalerii de Malta și Sfântul Mormânt sunt ordine oculte, purtând numele ordinelor catolice cu același nume, care, desigur, nu sunt membri ai Francmasoneriei); 7) Ordinul Cavalerilor Sfântului Mormânt; 8) Biserica ocultă a Sfântului Graal; 9) Frăția Ermetică a Luminii; 10) Sfântul Ordin al Trandafirului Cruce din Eredon; 11) Ordinul Sfântului Arc Regal al lui Enoh; 12) ritual al francmasoneriei antice și inițiale (gradul 33); 13) ritualul din Memphis (gradul 97); 14) ritualul lui Mizraim (gradul 90); 15) Ritual Swedenberg; 16) Ritual masonic scoțian, antic și acceptat (gradul 33); 17) Ordinul Martinist; 18) Ordinul Sat. Bhai și multe alte ordine de demnitate egală, deși nu de importanță egală. Această listă nu conține A.A. (A.A. înseamnă „Adepții din Atlanta”), a cărui societate suverană este, totuși, în strânsă uniune cu O.T.O. – „O.T.O. nu își arogă sub nicio formă privilegiile altor societăți masonice constituite în mod corespunzător”.

– Întrucât răspândirea independentă a unei astfel de înțelepciuni a dus la confuzie, șefii acestor diferite ordine au decis să se reorganizeze, unindu-și acțiunile, la fel cum o rază albă de lumină este restaurată prin descompunere printr-o prismă, ordinea îmbrățișează toate cunoștințele secrete ale Ordinele Răsăritului și șefii lui sunt inițiați de cel mai înalt grad, recunoscuți astfel de toți cei autorizați în toate țările lumii. Karl Kellner a reînviat organizarea ezoterică a OTO și a conceput, din fericire, un plan pentru adunarea tuturor societăților secrete sub o singură autoritate.

– Ordinul este internațional și are filiale în toate țările civilizate.

– Adevăratele scopuri ale OTO pot fi dezvăluite doar inițiaților, dar puteți spune tuturor că ordinul învață știința lui Hermes sau cunoașterea secretă, magia pură și sfântă a luminii, secretele misticismului, yoga, yoga cerească, yoga blac. și toate celelalte ramuri ale înțelepciunii secrete a vechilor. Mari mistere sunt în adâncul ei, capul ei a rezolvat toate problemele de filozofie și viață. Mai mult, a deschis în fiecare centru important al populației un Refugiu Ascuns (Collegium ad Spiritum Sanctum), unde membrii se puteau refugia pentru realizarea nestingherită a Marii Opere. Aceste case sunt cetățile secrete ale Adevărului, Luminii, Puterii și Iubirii, iar locația lor este dezvăluită celor care au dreptul de a cunoaște doar sub jurământ de secret. Aceste case sunt și temple ale adevăratei adorații, dedicate în mod deliberat Naturii și concepute pentru a scoate la iveală tot ce este mai bun în om.

– Puterea în OTO este concentrată în ONO (ONO înseamnă Capul Suprem al Ordinului). Numele persoanei care ocupă acest post nu este niciodată dezvăluit nimănui, cu excepția reprezentanților săi imediati.

- Puterea în OTO este delegată pentru toate țările de limbă engleză printr-o Cartă specială Preasfântului, Prea Faimos, Prea Iluminat și Prea Puternic Baphomet X Rex Summus Sanctissimus, 33, 99, gradele 96, Marele Maestru Onorific al Unii State of America, Marele Maestru al Irlandei, Ion și Rey al Marii Britanii, Marele Maestru al Cavalerilor Duhului Sfânt, Suveran al Codului lui Enoh, Suveran al Ordinului Rose-Croix, Marele Zorobabel al Ordinului etc. , etc., Marele Maestru - Reprezentant Național General al OTO.

Citind acest set de ranguri și titluri pompoase, se pare că ai de-a face fie cu o farsă clovnească, fie cu opera unei minți bolnave, lovită de iluzii de grandoare. Dar realitatea mărturisește că toți acești sfinți Baphomets nu numai că există, ci și acționează și cum acționează ei!

4. În nivelurile inferioare și mijlocii ale Francmasoneriei se propovăduiește democrația; în vârf se află o dictatură personală, înconjurată de un secret de nepătruns. „Masoneria”, a spus un vorbitor masonic la Convenția masonică din 1893, „nu intenționează să aplice în mijlocul ei doctrina deplină a libertății și independenței individuale, a cărei necesitate predică lumii profane. Francmasoneria este un organism de luptă și, ca atare, este forțată să-și supună membrii regulilor de disciplină necesare luptei.”

5. Secretul și conspirația constituie însăși esența Francmasoneriei. Manifestul Marii Loji a Germaniei din 1794 afirmă: „Scopul Ordinului trebuie să fie primul său secret: lumea nu este suficient de puternică pentru a suporta descoperirea scopului”.

6. Y. Gessen în articolul „Frankmasonry” (Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron) afirmă că scopul principal al Francmasoneriei este „îmbunătățirea morală și filantropia și că nu are nimic de-a face cu „răzbunare”.

7. Dar iată ce scrie șeful ordinului Martinist dinainte de Primul Război Mondial, un zidar Papus de înaltă dedicație, în cartea „Geneza și dezvoltarea simbolurilor masonice”, publicată în 1911 la Sankt Petersburg, în tipografie. a închisorii solitare din Sankt Petersburg. (Acesta este locul în care francmasonii aveau chiar și propriul lor popor în timpul țarismului!): Scopul principal al francmasoneriei, potrivit lui Papus, este „răzbunarea asupra tuturor celor responsabili pentru distrugerea Templului lui Solomon”. Despre Ordinul Templierilor, Papus scrie că nu este altceva decât Ordinul Templiului, „care continuă Templul lui Solomon. Doar inițiații de cele mai înalte grade învață despre adevăratele obiective ale Francmasoneriei.”

8. „Numai la gradul de Cavaler al Templului (trecut parțial în Kadosh), scrie Papus, „cel care intra în societate a fost cu adevărat inițiat în Răzbunătorii Ordinului. Astfel, inițierea s-a transformat într-un război politic, la care Martiniștii au refuzat întotdeauna să participe”. „Detaliile inițierii în gradul Kadosh... indică faptul că acest grad este sinteza tuturor răzbunărilor și implementarea pe Pământ a acelei cărți însângerate teribile, care de foarte multe ori este revelată în mod invizibil atunci când Dumnezeu permite forțelor infernale să se facă cunoscute. .”

9. „Masoneria”, recunoaște Papus, „a fost întotdeauna un mare inițiator al reformelor politice și sociale. Pentru membrii săi, distruge granițele și prejudecățile referitoare la rasă și culoare, distruge privilegiile personale și corporative care înăbușă inteligența eșuată, sprijină lupta veche împotriva obscurantismului de toate felurile.”

Mărturisirile lui Papus, după cum vedem, resping complet afirmația falsă a lui J. Gessen conform căreia francmasoneria nu are nimic de-a face cu mișcările și revoluțiile revoluționare. Revoluția mondială și crearea ca urmare a acesteia a unui stat mondial este adevăratul scop al francmasoneriei mondiale.

10. În numele victoriei francmasoneriei, fiecare mason are dreptul să facă ce vrea, nesocotind complet moralitatea obișnuită. Filosoful masonic Diderot a susținut: „Minciuna este atât de puțin demnă de vină și, în esență, ar deveni o virtute dacă ar putea fi utilă”.

11. În textul jurământului dat de masonul Raton

„Cavalerul Kadosh”, de exemplu, spune: „Juri și promiți că vei face, vorbi și scrie în orice moment și în orice loc, în orice moment, ceea ce ți se va prescrie prin ordinele autorității legitime, care autoritate. jurați să vă supuneți, deși este înainte de voi este necunoscut în acest moment și poate rămâne necunoscut pentru mult timp" (vezi: Ragon. francmasoneria ortodoxă).

12. Francmasonul Lhermitte, într-un raport citit la Convenția masonică din 1912, afirma: „Duplicitatea este un element moral necesar. Fără el, viața socială este imposibilă.”

13. Mason Raynal spune: „A fi virtuos înseamnă a fi de folos; a fi vicios înseamnă a fi dăunător. Asta e toată morala.”

14. „Unele dintre simboluri sunt explicate începătorului, dar el este înșelat în mod deliberat de explicații false. Ei nu se străduiesc ca el să le înțeleagă, ci doar ca el să-și imagineze că le înțelege. Adevărata lor interpretare este destinată adepților, prinților francmasoneriei”. Așa scrie Peake, unul dintre doctorii cunoștințelor secrete masonice.

15. „Masoneria”, scrie același Vârf, „ca toate religiile, toate misterele, hermetismul și alchimia, își ascunde secretele de toată lumea, cu excepția adepților, a oamenilor de știință sau a elitei, și folosește explicații și interpretări false ale simbolurilor sale pentru a-i înșela pe cei care merită să fie înșelați; pentru a le ascunde lumina adevărată, cum se spune ei.”

6. Instrucțiunile către un camarad în ritualul Lojii celor Trei Globuri spun: „Un mason novice nu trebuie să uite niciodată că aproape fiecare simbol al ordinului are un dublu sens: unul este moral, celălalt este mistic... sensul mistic privește parțial interiorul ordinii, parțial poveștile sale. Studentului i se oferă doar indicii, niciodată o explicație exactă, deoarece punctul cel mai nesemnificativ nu poate fi explicat și înțeles pe deplin fără a înțelege totul.”

17. Celebrul francmason Voltaire a spus odată: „Să-l zdrobim pe ticălos”, adică religia. Această frază celebră rezonează în cercurile masonice până în zilele noastre.

18. Revoluționarul francmason spaniol Francisco Ferrero scrie în catehismul său pentru școlile laice: „Dumnezeu este doar un concept copilăresc cauzat de un sentiment de frică”.

19. „Jos Răstignitul! Tu, Care timp de 18 secole ai ținut lumea plecată sub jugul Tău, împărăția Ta s-a terminat... Nu este nevoie de Dumnezeu.”

20. „Triumful galileanului a durat 20 de secole. El moare la rândul său. Glasul misterios care a anunțat odată moartea lui Pan din munții Epirului ne informează astăzi despre moartea Zeului Smecher, care a promis o eră a dreptății și a păcii celor care cred în el. Iluzia a durat prea mult. El dispare pe rând, Dumnezeu este un mincinos. El se alătură prafului de secole, cu alte zeități ale Indiei, Egiptului, Greciei și Romei, care au văzut și multe ființe înșelate de ei, întinse întinse în fața altarelor lor.

Fraților masoni, ar trebui să ne bucurăm că nu suntem străini de această cădere a zeilor falși.”

21. „Creștinismul este o blasfemie obscenă împotriva imaginii strălucitoare a lui Dumnezeu”, scrie Masonic Italian Review.

22. Francmasonul belgian Kok a declarat la Congresul Masonic Internațional de la Paris: „Ceea ce trebuie să distrugem este religia, dogmele” și mai departe: „Prin propagandă și chiar prin acte administrative, vom atinge faptul că putem zdrobi religia. ”

23. „Scopul nostru nu este să restabilim individualismul, ci să ștergem creștinismul de pe fața pământului”, a spus fondatorul Societății Teozofice, Blavatsky.

Arborele cabalistic al Francmasoneriei

24. „Ateul este unul dintre cele mai glorioase titluri ale umanității, o insignă de onoare pentru eroii lumii... martiri... salvatorii lumii. Nicio filozofie, nicio teologie nu a adus lumii ceva demn în comparație cu vestea bună a ateismului... onoare și glorie acestor luptători de seamă ai progresului, acestei avangarde onorabile a armatei libertății. Cinste și slavă celui care, în râvna pentru om, L-a uitat pe Dumnezeu”, spune teozofa Anna Besant.

25. „Masoneria este o anti-biserică, o biserică a ereziei”, această afirmație poate fi citită în revista masonică franceză „Acacia”.

26. „Lupta dintre Biserică și Francmasonerie”, a spus Marele Maestru al Francmasonilor Belgieni, Coega, la Marele Congres de Orient din 1900 de la Bruxelles, „este o luptă pe viață și pe moarte”.

27. Declarația Consiliului Ordinului Marele Orient al Franței spune: „Masoneria nu recunoaște alte adevăruri decât cele bazate pe rațiune și știință”.

28. În cartea francmasonului Clavel, „Istoria colorată a masoneriei”, se afirmă: „Cavalerul Soarelui (gradul 28) are sarcina de a stabili o religie naturală pe ruinele religiilor creștine existente”.

29. Următoarele cuvinte ale conducătorilor masonici sunt semnificative: „Să ne amintim că creștinismul și masoneria sunt absolut ireconciliabile, atât de mult încât a se alătura unuia înseamnă a rupe de cealaltă. În acest caz, masonul are o singură datorie - trebuie să intre cu îndrăzneală în arena luptei și a luptei.” „Vom munci, vom învârti cu mâini iscusite și atente acel giulgiu care va acoperi într-o bună zi toate religiile, iar apoi vom contribui la distrugerea în întreaga lume a clericalismului și a superstiției care provine din el”, spune un membru al grupului. convenția Marii Loji a Franței. Expresii similare ar putea fi date de câte ori se dorește, deoarece nici o singură întâlnire masonică nu este completă fără atacuri împotriva religiei.

30. „Sunt profund convins”, scria francmasonul german K. von Gagern în „Freimauer Zeitung”, „că va veni și trebuie să vină vremea când ateismul va deveni un principiu uman universal”. Editorul acestui ziar, pastorul masonic Zille, a scris odată că „numai idioții și oamenii slabi la minte mai visează la Dumnezeu și la nemurirea sufletului”.

31. În 1912, francmasonul Lebe explica scopul urmărit de francmasonerie în raport cu religia: „Simți nevoia să pui capăt Bisericii, tuturor Bisericii, odată pentru totdeauna. Până când nu vom reuși acest lucru, nu vom putea lucra productiv sau să construim nimic.”

32. În 1913, francmasonul Sicard de Plosol spunea: „Există o singură pace pe care nu o putem încheia, o dezarmare la care nu putem fi de acord, există un război pe care trebuie să-l continuăm neobosit până la victorie sau moarte, acesta este războiul împotriva dușmanilor de astăzi. ai Francmasoneriei și ai Republicii, dușmani ai libertății de conștiință, dușmani ai rațiunii, științei și dreptății umane, iar acești dușmani sunt toți dogme, toate Biserici.”

33. În raportul Convenției Marelui Orient al Franței, desfășurat în 1923, există următorul apel al unuia dintre francmasoni: „Să distrugem acest simbol al ororii și al urâciunii, acest centru al atrocității mondiale și să reluăm cele veșnice. lupta... haideti sa ducem razboi tuturor religiilor, pentru ca ele sunt adevarati dusmani ai umanitatii."

34. Convenția din 1893 a decis: „Niciun mason nu poate fi ales ca membru al consiliului ordinului decât dacă se angajează mai întâi în scris pentru el și pentru copiii săi minori să nu îndeplinească rituri creștine”.

35. „Libertatea de conștiință este ideea de bază a Francmasoneriei. Ordinul Masonic, în esență, este o antibiserică, deoarece clerul își impune propriile dogme și toleranță.”

36. „Masoneria trebuie să proclame că între ea și dogmă există o opoziție ireconciliabilă, radicală, care nu permite nicio toleranță.”

37. „Dogma este o armă a dominației și a cuceririi: trebuie să porți război împotriva dogmei” (fratele A. Marechaux).

38. „Masoneria, străină de misticism, negând începutul autorităţii, profund raţionalistă, nu este doar o asociaţie socială specifică. Francmasoneria este anti-Biserică... Lupta împotriva Bisericii se va încheia când separarea Bisericii de stat va deveni un fapt împlinit, când Biserica se va transforma într-o asociație privată”.

39. „Nu este suficient să înfrângi influența clerului și să privezi Biserica de autoritatea ei... este necesar să distrugi religia însăși”.

40. „Un triunghi în loc de cruce, o cutie în loc de biserică.”

41. Toate fragmentele citate anterior dovedesc validitatea afirmației lui A. A. Borovoy din cartea „Masoneria modernă în Occident”: „Și orice mărturisesc masonii - „fie ateism rezonabil, raționalism”, „dogmatism metafizic”, „scepticism” - manifestă intoleranță totală față de Biserică și cler.”

42. Tactica Francmasoneriei în propagarea ateismului este următoarea. Francmasonii sunt învățați treptat spre anticreștinism, mai întâi li se spune: „Masoneria nu este o biserică, nu este o religie și, pentru a fi cu adevărat tolerantă, trebuie să evite menționarea numelui lui Hristos”.

43. Când un tânăr mason se obișnuiește cu faptul că nu ar trebui să menționeze Numele lui Hristos, atunci el este învățat să creadă că Francmasoneria este mai largă decât orice biserică, deoarece aduce toate religiile într-o singură religie comună.” Când un mason este impregnat de acest gând, atunci el trece la îndumnezeirea omului.

44. „Pentru cei care nu pot renunța la credința lor în Hristos”, scria Illuminati Knigge către Illuminati Zwak, „vom stabili că Hristos a predicat și o religie a naturii și a rațiunii, vom adăuga că această religie simplă a fost pervertită, dar că noi Suntem urmașii ei prin francmasonerie și adepții naturali ai adevăratului creștinism, apoi rămâne de adăugat câteva cuvinte împotriva clerului și monarhilor.”

45. Mărturisurile francmasonilor că scopul principal al francmasoneriei este distrugerea creștinismului și a altor religii ar putea umple un volum vast. Francmasonii vor să distrugă toate religiile cu excepția uneia, care este mărturisită de creatorii și organizatorii adevărați ai Francmasoneriei.

Francmasoneria și cultul lui Lucifer

46. ​​Desigur, nu se poate spune că toți masonii sunt închinători ai diavolului. „Totuși”, așa cum afirmă pe bună dreptate Farah în cartea sa „Masoneria și activitățile sale”, „Luciferianismul este, fără îndoială, un cult larg răspândit printre francmasoni și reprezintă concluzia logică a programului lor anti-creștin. Este de la sine înțeles că acest cult este ascuns la fel de atent de frații francmasoni precum a fost ascuns cândva de strămoșii lor, templierii, dar totuși, deși foarte rar, această problemă întunecată este atinsă în discursurile francmasonilor.”

„Trebuie remarcat”, scrie mitropolitul Anthony în „Mesajul său despre francmasonerie”, că francmasoneria în ritualurile, inițierile și simbolismul ei este în mod clar de natură blasfemie. De exemplu, cutia de gradul 18 (rozicrucian) este decorată cu o imagine a Golgotei. Pe cruce este un trandafir, deasupra căruia este plasată o inscripție ebraică misterioasă: „I. H.P.I.” Întâlnirea lojei se deschide la ora când vălul bisericii este rupt în două. Ceremonia se încheie cu o recreare blasfemioasă a Cinei celei de Taină. Unii masoni se declară slujitori ai Satanei”.

Există diverse societăți asociate cu francmasoneria care profesează cultul lui Lucifer. În ei lucrarea nu se mai desfășoară „pentru gloria Marelui Constructor al Universului” (ca în ambele trepte inferioare ale Francmasoneriei), ci acolo ei proclamă deschis: „Slavă și iubire lui Lucifer”.

„În aceste societăți”, scrie fostul francmason Copen-Albanselli, „se propovăduiește că tot ceea ce poruncește Dumnezeul creștin este neplăcut pentru Lucifer și, dimpotrivă, tot ceea ce interzice El îi este plăcut; de aceea, ar trebui să facem tot ce interzice Dumnezeul creștin și trebuie să se ferească, ca focul, de tot ceea ce poruncește El. Această societate este o școală directă de desfrânare care depășește tot ce se poate imagina.”

Marele arhitect al Universului este o imagine înnobilată a lui Satan

47. Într-un raport despre morala masonică, un membru al lojei Alsacia-Lorena, fratele Lerment, spune: „În felul acesta am încercat să distrug sau să subminez principiile tale morale. Acesta este rolul lui Satan, iar creștinii nu greșesc atât de mult când acuză filozofii și mai ales pe noi.”

48. Proeminentul francmason Oswald Wirth în raportul său „Inițiere și spiritism” a spus: „Legătura masoneriei cu Lucifer, șeful îngerilor rebeli... este destul de acceptabilă”. Potrivit lui Wirth, Lucifer se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu din cauza „nedreptăților grave ale administrației divine. În esență, îngerul Luminii (Lucifer) reprezintă spiritul libertății. În acest sens, francmasoneria acceptă pe deplin luciferianismul.”

49. „Noi masonii”, spune Altmeister din Loja Brocklin „Lessing”, „aparținem rasei lui Lucifer. Un triunghi în loc de cruce. O cabană în loc de biserică”.

50. „Desigur”, scrie mitropolitul Anthony în „Mesajul său despre francmasonerie”, „masonii ascund existența unor astfel de ritualuri blasfemiante; cu toate acestea, ele au loc în vârful unor loji masonice”.

51. În 1889, la Roma, în timpul deschiderii monumentului lui Giordano Bruno, francmasonii italieni l-au glorificat deschis pe Satana. Ziarul Vatican a anunțat un protest împotriva glorificării lui Satana, numit „Standardele Prințului Iadului merg înainte”.

52. Corpul francmasoneriei italiene a răspuns unui articol publicat în oficialitatea Vaticanului: „Ei bine, bine. Da, da, steagurile iadului merg înainte și nu există nicio persoană conștientă care să-și iubească patria care să nu stea sub aceste steaguri, sub aceste steaguri ale Francmasoneriei.”

53. În volumul X al „Revista francmasoneriei italiene” era tipărit: „Geniul viitorului, propriul nostru Dumnezeu, depune în noi germenul unei noi legi a binelui... Sufletul Dumnezeului nostru respinge nevoia. pentru ca binele social să-l elibereze pe om de animalitatea sa, căci binele social în realitate nu este altceva decât o consecință a animalității umane. Cunoașterea socială care acum se prăbușește are nevoie de o piatră de temelie (triunghiulară), iar această piatră va fi pusă de zeul nostru. Iar locul acestei pietre nu este în cer, ci pe pământ.

Veniți, toți cei ce suferiți și închinați-vă în fața Geniului-Înnoitorul, ridicați-vă fruntea mai sus, fraților mei, francmasoni, că vine el – marele Satan!”

54. La Ancona, francmasonii italieni au publicat revista „Lucifer”, în care declarau deschis: „Conducătorul nostru este Satana”.

55. La 22 iunie 1883, francmasonii italieni au purtat un steag negru la deschiderea monumentului Mazzini, al cărui stâlp era încoronat cu o statuetă a lui Lucifer.

56. În Jurnalul Marelui Orient al Italiei a fost publicată următoarea laudă a lui Satana: „Facem apel la Tine, Satana, rege al banchetelor. Jos, preot, cu apa ta sfântă și rugăciunile tale. Iar Tu, Satana, nu te da înapoi... În materia care nu se odihnește niciodată, Tu ești soarele viu, regele fenomenelor naturale... Satana, Tu l-ai învins pe Dumnezeul preoților!”

57. Tehnica obișnuită a masonilor în scopul de a glorifica pe Satana este următoarea. În primul rând, ei îl numesc pe Satan, nu Satan, ci Lucifer, Bunul Dumnezeu și alte nume. Și numindu-l pe Satana Lucifer, ei încearcă să demonstreze că Lucifer, îngerul căzut și diavolul creștinilor nu sunt același lucru.

Agni Yogi - Mama de foc, soția francmasonului Roerich, ea însăși, probabil francmason, explică cine este Satana în articolul „Dumnezeu și Satana”: „În „Învățătura secretă” există pasaje care explică acest sens. Astfel, Satana, când nu mai este considerat în spiritul superstițios, dogmatic și nefilosofic al bisericilor, crește în chipul maiestuos al celui care creează divinul din omul pământesc; care îi dă, în timpul ciclului lung al Mahahalpa, legea Spiritului Vieții și îl eliberează de păcat și moarte...”

Programul Oficial al Francmasoneriei

58. „Masoneria este o instituție profund filantropică, filozofică și progresistă. Scopul este să caute adevărul, să studieze morala mondială și să aplice principiul solidarității. Francmasoneria lucrează pentru progresul material și moral, pentru îmbunătățirea mentală și socială a umanității. Principiile sale: toleranță reciprocă, respect pentru demnitatea proprie și a celorlalți, libertate deplină de conștiință. Francmasoneria, crezând că conceptele metafizice sunt o chestiune personală pentru toată lumea, refuză afirmațiile dogmatice. Motto-ul său este „libertate, egalitate și fraternitate” (v. 1).

Francmasoneria respectă credințele religioase și convingerile politice ale membrilor săi, dar interzice cu strictețe în timpul ședințelor sale toate discuțiile pe teme religioase și politice, referitoare la critica diferitelor religii, acțiunile autorităților guvernamentale și meritele diferitelor forme de guvernare.

Francmasoneria reamintește adepților săi că prima lor datorie ca masoni și ca cetățeni este să respecte legile țării în care trăiesc (articolul 2).

Întrucât francmasoneria dorește să creeze între toți oamenii săi legături de fraternitate unite de francmasoni de pe tot globul, propaganda masonică în cuvânt, faptă și prin intermediul presei este încredințată tuturor francmasonilor (articolul 4).

Poruncindu-i fiecarui mason in orice imprejurare sa asista, sa imparta informatii si sa-si sprijine fratele, chiar si cu riscul propriei vieti, si sa-l protejeze de nedreptate (Art. 5).”

59. Aceeași mărturisire o găsim în constituția Marii Loji a Franței: „Masoneria este o uniune mondială care se sprijină pe solidaritate... E (ate of Francmasonry is the moral improvement of humanity. Motto-ul ei este Libertate, Egalitate și Fraternitate În ochii Francmasoneriei, toți adepții sunt egali în drepturi, indiferent de diferențele naționale, rasiale, religioase, de diferențele de condiție, rang, poziție... Francmasoneria afirmă principiile moralității universale, la fel acceptabile tuturor popoarelor în toate condițiile. Nu stabilește limite în căutarea adevărului.De aceea, este împotriva stabilirii oricăror dogme sau cerințe de apartenență la o anumită credință... Fiecare mason este liber și este ghidat doar de dictatele conștiinței sale.Masonii practică cea mai largă toleranță și în domeniul filozofic și religios, atât în ​​cel politic, cât și în cel social.”

Adevăratele scopuri ale Francmasoneriei trebuie ascunse

60. „Calitatea distinctivă a fiecărui bun mason este, fără îndoială, tăcerea reținută, care ar trebui să fie o consecință directă a respectării stricte a disciplinei... Prin tăcere prudentă trebuie să înțelegem reținerea și precauția pe care trebuie să le respectăm în relațiile noastre cu cei neinițiați în secretele Francmasoneriei, când chestiunea se referă la activitățile noastre, presupunerile și speranțele noastre... Să luăm un exemplu de la cei din antichitate, care păzeau cu gelozie secretele secretelor lor... De ce nu au fost scrise deciziile lor oriunde? De ce trădătorii, vorbitorii indiscreți și apostații au fost pedepsiți cu moartea? Dar pentru că știau, frații mei, că ideile cele mai mari și mai nobile sunt percepute mai pure dacă sunt răspândite doar de către inițiați. Pentru că știau că tot ceea ce este misterios și inaccesibil oricui are mult mai mult prestigiu în ochii oamenilor și că o instituție care cunoaște stările și aspirațiile societății din jur într-un moment în care ea însăși este necunoscută acestuia din urmă are o putere irezistibilă. , pentru că deciziile sale nu sunt modificate sau distorsionate de niciun element străin. Niciun obstacol nu-i întârzie execuția și, ca urmare, își îndeplinește lucrarea cu înțeleaptă lentoare, dar cu fidelitatea unei picături de apă cizeland granitul. Să fim rezervați, după exemplul strămoșilor, fraților mei și vom deveni celebri slujind lumea masoneriei” („Noveliste de Bordeaux”).

61. „Să păstrăm secretul cu privire la membrii noștri și la deciziile noastre interne: aceasta este venerarea vechilor tradiții”, a spus Alteța Sa Serenă Marele Maestru al Francmasoneriei Italiene Hector Ferrare.

62. „Marele Orient al Franței consideră secretul masonic una dintre regulile fundamentale ale fraternității.”

63. „Nimeni dintre masoni nu are dreptul să dezvăluie celor neinițiați că vreunul dintre frații săi aparține Francmasoneriei.”

64. „Masoneria ar trebui simțită peste tot și nu ar trebui să fie evidentă nicăieri.”

65. „Este necesar ca toate pregătirile pentru luptă să fie necunoscute de nimeni și disciplina să fie respectată cu strictețe de către toată lumea.”

66. „La noi totul se bazează pe mister; cu ajutorul secretului și al ascultării ducem mari bătălii și câștigăm victorii.”

Propovăduind ideile de libertate nelimitată tuturor, masonii înșiși sunt controlați de o dictatură secretă nelimitată.

67. „Toleranța nu este o calitate naturală a unei persoane, este un produs al educației. Și, dacă susținem toleranța față de orice gând sincer, trebuie să cerem cea mai inexorabilă disciplină în atitudinea oamenilor unii față de alții.”

68. „Masoneria nu are nici cea mai mică pretenție

a practica în mijlocul propriu unele dintre acele principii de libertate și independență personală pe care le cere celor neinițiați. Francmasoneria este o organizație a luptei și, ca atare, este forțată să-și supună membrii cerințelor de disciplină necesare luptei.”

69. „Toate rapoartele de presă despre activitățile Francmasoneriei și acțiunile fraților individuali ar trebui interzise. Le rugăm pe frații noștri care lucrează în presă să se îngrijească în primul rând de interesele Ordinului și să se abțină de la a raporta publicului ceea ce se face și se spune în loji, precum și să comenteze acțiunile și discursurile masonilor”.

70. „Suntem siliți să cerem fraților masonici să supună criticilor noastre fraterne tot ce spun sau scriu.”

71. Articolul 135 din Constituția Francmasoneriei Italiene precizează: „Este interzis atât lojilor, cât și oricărui frate, indiferent de gradul acesta, cu excepția Marelui Maestru și Șef al Ritualului, să publice documente cu orice ocazie și prin orice mijloace. orice.” , acte, circulare legate de francmasonerie, înainte de a primi permisiunea scrisă de la Marele Maestru.”

Programul Francmasoneriei Autentic

72. Când poziția masoneriei în Europa a fost în cele din urmă întărită, francmasonii au abolit clauzele din actele lor care afirmau că francmasonii nu se ocupă de probleme de religie și politică. La o întâlnire din 21 octombrie 1854, Loja Marelui Orient al Belgiei a abolit clauza 135 din cartă, care spunea: „Lojile nu se pot ocupa în niciun caz de chestiuni politice sau religioase”.

73. Treizeci de ani mai târziu, Marea Lojă a Franței a decis să desființeze „ca inutilă clauza din constituție conform căreia V.L. refuză să discute probleme politice”. Iar rezoluția Lojii Marelui Orient al Franței spune: „La un moment dat nu exista atât o regulă, cât o formalitate pentru a declara că Francmasoneria nu se ocupă nici de chestiuni de religie, nici de politică... Sub presiunea regulamentelor poliției, am fost forțați să ascundem singura noastră sarcină.”

74. „Ne este interzis să dezbatem despre politică și religie”, scrie francmasonul Camille Dreyfus, „dar ce altceva putem face?”

„Împotriva noastră”, a spus francmasonul Gonard la convenția din 1886, „se argumentează de obicei că francmasoneria este prea mult implicată în politică sau chiar că este ocupată doar de politică. Dar ce altceva ar putea face?

75. „Doctrina masonică este de neconceput fără mărturisirea libertăţii de conştiinţă. Și această mărturisire favorizează ostilitatea față de Biserica în masonerie, întrucât Biserica, în esență, este o negare a libertății de conștiință...”

76. „Valoarea unei civilizații este invers proporțională cu religiozitatea ei; viitorul aparține științei.”

77. „Societatea este întotdeauna împărțită în două tabere, două Biserici, două grupuri. Unul este mai extins, predominant în trecut, predominant încă acum, este format din credincioși; celălalt, mai puțin semnificativ, este unul dintre raționaliști. Primii cred orbește, cei din urmă critică totul prin rațiune. Primul vorbește pentru puterea individuală, oligarhie, începutul autorității în politică și economia socială, al doilea - pentru democrație și reforma liberală în domeniul politic, pentru progres în domeniul economiei sociale... Întreaga istorie a popoarelor civilizate este impregnat de această luptă, lumea îi datorează progresul numai ei.”

78. „Totul în lume se întâmplă ca și cum Dumnezeu nu ar exista... Cuvântul „Dumnezeu” nu explică nimic; Dacă există ghicitori în lume, nu este nevoie să le înmulțim cu una încă - de la Dumnezeu.”

79. „Vom susține energic libertatea de conștiință în toată lumea, dar nu vom ezita să declarăm război tuturor religiilor, căci ele sunt adevărații dușmani ai umanității. De-a lungul secolelor, ei au contribuit la discordia între indivizi și națiuni.”

80. „Masoneria trebuie să educe o persoană”, scria „Review of Italian Francmasonry”, „să dezvolte demnitatea umană în el, să facă o persoană rezonabilă, iubind doar ceea ce este uman. Un om care ar fi propriul lui Dumnezeu, rege și papă.”

81. Una dintre declarațiile Consiliului Marelui Orient al Franței afirmă: „Nici o persoană care este fie apatică, fie care nu este înclinată să vadă sens în progresul omenirii nu poate fi francmason”. „Dacă ne adâncim în sensul principiilor profesate de masonerie”, spune aceeași declarație, „atunci trebuie să admitem că este o mărturisire de cultură, adică credința în progresul civilizației umane, manifestată în gânduri, fapte. și cuvintele fiecărui francmason, în conformitate cu individualitatea sa – liber și neconstrâns.”

82. „Acel bine neprețuit pe care umanitatea l-a cucerit și pe care trebuie să-l protejăm în primul rând este gândul că nu există adevăr sacru... că orice adevăr care nu vine de la noi este o minciună; că... o rebeliune secretă trebuie să însoțească toate declarațiile și gândurile noastre; că, chiar dacă ideea lui Dumnezeu ar lua o formă tangibilă și Dumnezeu Însuși ar apărea într-o formă vizibilă deasupra mulțimii, prima datorie a omului ar fi să-I refuze ascultarea și să-L trateze ca pe un egal cu care se putea negocia, și nu ca un stăpân de nesuferit, căruia trebuie să se supună. Acesta este întreg sensul, măreția și frumusețea învățăturii noastre.”

83. „Împărăția noastră este împărăția acestei lumi”, a declarat fratele A. Mintz în iunie 1919, la o întâlnire a Marii Loji din Viena.

84. „Libertatea de conștiință este ideea de bază a Francmasoneriei. Ordinul masonic este în esență anti-bisericesc, deoarece clerul își impune propriile dogme și urmărește doctrine care sunt străine de credințele masonilor.”

85. „Masoneria”, scrie Marele Consiliu al Orientului în declarația sa din 1904, „cunoaște doar adevărurile obținute prin rațiune și cercetarea științifică”.

Propaganda internaționalismului și cosmopolitismului ca principale metode de descompunere a statelor

86. „Societățile noastre îi fac pe oameni indiferenți față de interesele guvernului; leagă persoane de diferite naționalități și religii; jefuiesc Biserica și starea celor mai bune și mai energice minți. Făcând acest lucru, ei subminează fundamentele statului, influențează relațiile internaționale și ne maschează activitățile.”

87. „Reduceți, distrugeți sentimentul de patriotism din inimile oamenilor”, le-au instruit Illuminati membrii ordinului lor. – Prin munca școlilor filosofice secrete, monarhii și naționalitățile vor dispărea de pe fața pământului. Atunci rațiunea va fi singurul legiuitor”.

88. „Pentru a cuceri minți”, spune „Manualul pentru obținerea gradului de conducător al Illuminati”, „este necesar să predicăm cu mare fervoare interesele întregii omeniri și să insuflem indiferență față de interesele grupurilor individuale ale acesteia. .”

89. „Nu uita niciodată că Francmasoneria este în primul rând internațională”, a spus fratele Debierri la Convenția din 1910 a Marelui Orient al Franței.

90. La Primul Congres Internațional al Francmasonilor de la Paris din 1889, înaltul francmason frate Amiable subliniază că „cosmopolitismul este principalul lucru” în unirea lor și că „o republică democratică universală este idealul francmasoneriei, născut și exprimat pe jumătate. cu un secol înainte de revoluţia din 1789.” .

91. La acest congres, francmasonii au afirmat în mod repetat că scopul către care francmasoneria tinde este o „republică ateă”.

Relația masoneriei cu monarhiile

După creștinism, francmasoneria urăște cel mai puternic forma monarhică de guvernare, deoarece este legată organic de viziunea religioasă asupra lumii.

Președintele republicii poate fi credincios, sau poate fi ateu. Într-o monarhie adevărată, monarhul nu poate fi ateu. Deși urăsc monarhia pentru temeiul ei religios, francmasonii o urăsc puternic, deoarece în monarhii posibilitățile de dezvoltare a partidelor sunt limitate - acesta este principalul instrument cu care francmasoneria câștigă puterea asupra turmei democratice.

Evreii și masonii își creează propria lor ordine mondială

În republicile democratice, bazate pe o combinație pricepută de minciuni politice și sociale, iar această minciună se sprijină pe ideile himere create de masonerie, adevărații conducători în sensul final sunt întotdeauna francmasonii și liderii francmasoneriei mondiale care îi controlează pe francmasoni. De aceea, întotdeauna și pretutindeni, francmasonii, indiferent de ritualul căruia îi aparțin, predică întotdeauna o republică ca fiind cea mai bună formă de guvernare.

92. „Monarhiștii și persoanele religioase nu sunt acceptate deloc în Lojile Marelui Orient. Fiecare candidat trebuie să fie în primul rând „un bun republican și un liber gânditor”. „Un francmason adevărat nu poate fi monarhist”.

93. „Purtătorii puterii de stat sunt dușmanii francmasoneriei, deoarece puterea de stat este un tiran mai teribil decât Biserica.”

94. „Este necesar ca persoanele care compun guvernul să fie frații noștri masoni sau să fie lipsite de putere”, a declarat fratele Lemmy.

„Va veni ziua în care națiunile care nu au avut secolul al XVIII-lea și 1789 își vor cădea monarhiile și religiile. Această zi nu este departe, aceasta este ziua pe care o așteptăm.”

Succesul rapid al francmasoneriei în Europa a dus la faptul că în 1747 „... printre francmasoni se aflau deja împăratul Francisc I, prințul Carol de Lorena, fratele împăratului regele Frederic al II-lea al Prusiei, prințul de Wales și aproape toți prinți germani; Henric de Bourbon, Contele de Clermont, a fost Mare Maestru al Francmasoneriei Franceze cu acordul regelui Ludovic al XV-lea, iar toți cei mai importanți demnitari ai Franței aparțineau Francmasoneriei. În toată Franța nu a existat un singur oraș semnificativ în care francmasonii să nu aibă propriul lor „templu” și nu existau frați printre cei mai importanți oameni ai parlamentului, tribunalelor, nobilimii, clerului și chiar iezuiților.

95. Cum au fost recrutați regalitatea și persoanele nobile în masonerie se poate vedea din mărturisirea faimosului francmason italian, evreul Picollo, supranumit Tigrul. Într-una dintre scrisorile interceptate în 1822 de acest proeminent francmason și fondatorul lojii secrete Carbonari din Torino, scria: „Venta supremă (Loja) vrea ca tu, sub un pretext sau altul, să introduci cât mai mulți prinți și bogați. oameni în loji masonice. Fiecare prinț care nu are o speranță legitimă de a obține tronul cu ajutorul lui Dumnezeu se străduiește să-l obțină cu ajutorul revoluției. Unii dintre ei au fost chiar detronați sau exilați. Măgulește pe acești căutători de popularitate, pregătește-i pentru masonerie. Supreme Venta va vedea ulterior ce se poate face cu ele în numele progresului. Orice prinț fără regat este o descoperire bună pentru noi. Loja îl va duce la carbonarism. Lasă-i să servească drept momeală pentru proști, intrigători, orășeni vulgari și tot felul de oameni de afaceri. Ne vor face treaba, crezând că o fac pe a lor.”

Francmasonii și propaganda formei republicane de guvernare

96. „Fiecare lojă”, citim în Buletinul Marelui Orient al Franței din 1885, „este un centru de viziune asupra lumii și propagandă republicană”.

97. În 1848, un membru al Guvernului provizoriu care a apărut în Franța, francmasonul Cremieux a declarat deschis: „Republica face același lucru pe care îl face Francmasoneria”.

98. Fratele Gadan a declarat la întrunirile convenției care au început în 1894: „Masoneria nu este altceva decât o republică deghizată, așa cum o republică nu este altceva decât masonerie în formă deschisă”.

99. Președintele Grand Orient Desmon dă următoarea definiție a republicii: „Pentru mine, republica înseamnă: „anticlericalism, antimilitarism, socialism”. „Numai prin unirea stângii, a cărei celulă principală va fi loja, vom triumfa”, se spune în raportul convenției menționate. „Trebuie să grupăm toți republicanii și chiar să dezvoltăm un program în alianță cu comuniștii”.

100. „Este suficient să slujim în primul rând o republică laică – democratică și socială.”

101. La adunarea generală a Marelui Orient al Franței din 1923, președintele ordinului a proclamat următorul toast: „Către Republica Franceză – fiică a Francmasoneriei Franceze. Pentru viitoarea Republică Mondială - fiica Francmasoneriei Mondiale”.

Francmasoneria și revoluțiile

102. Mason și cabalist Papus afirmă: „Revoluțiile sunt aplicarea constituțiilor lojilor masonice în societate”.

103. „Masoneria concentrează eforturile tuturor minților revoluționare.”

104. La Convenția masonică din 1913, francmasonul Sicard de Plosol spunea: „Unul dintre dușmanii ordinului nostru (și anume Bord) spune destul de corect: spiritul francmasoneriei a dat naștere spiritului revoluționar. Aceasta este cea mai valoroasă laudă care poate fi dată lucrării masonice din trecut”.

105. „Masonii”, se spune în declarația Marelui Orient al Franței, emisă în 1904, „au pregătit Marea Revoluție... au avut marea onoare de a da acestui eveniment de neuitat o formulă în care s-au întruchipat principiile sale: libertatea, egalitate și fraternitate”.

„După 1789, francmasonii s-au împrăștiat în cluburi”, spune francmasonul Brunelier, „s-au dedat la viața politică, au fost aleși în reprezentanța poporului și s-au înrolat în armată; unele loji s-au transformat direct în cluburi, fără măcar să-și schimbe denumirea, precum loja „Le Cercle Social”... Timpul „disputelor” și „științei” s-a terminat - trebuia să acționăm. Acum, după împrejurări, marile idei masonice încep să fie aplicate”.

106. „Va rămâne pentru totdeauna de neuitat că Revoluția Franceză a fost cea care a realizat principiile masonice dezvoltate în templele noastre masonice.”

107. „Revoluția... a săpat un mormânt pentru a împinge acolo cadavrul trecutului. Și întrucât revoluția este doar formula mondială a Francmasoneriei, atunci tot ceea ce este adevărat în ceea ce privește revoluția este adevărat și în ceea ce privește Francmasoneria.”

108. După Revoluția din iulie 1830, francmasonul de cel mai înalt grad Dupin a spus: „Am organizat o revoluție în câteva zile doar pentru că aveam totul pregătit dinainte, astfel încât să putem înlocui imediat tot ce a fost distrus cu un nou sistem”.

În timpul revoluției din 1830, unii francmasoni țin discursuri în cinstea împăratului Carol al X-lea, în timp ce alții pregătesc revoluția.

Revoluția a fost efectuată după o metodă dovedită, care a fost aplicată ulterior de francmasonii din Rusia în 1917. „General Maison”, scrie fostul francmason Copin, căruia i s-a încredințat garda regelui, „a arătat în mod neașteptat spatele rebelilor înainte ca aceștia să se arate. Este cunoscut de toată lumea, dar nu este cunoscut de toată lumea că generalul Maison a fost supraveghetorul principal al Marelui Orient. Acest „mic” detaliu conține o întreagă revelație, mai ales dacă ne amintim că în 1789 tactica Francmasoneriei era de a dezvolta un spirit de trădare în rândul apărătorilor monarhiei.”

În pregătirea pentru revoluția din 1848 în Franța, francmasonii au recurs pe scară largă la organizarea de „banchete”, o metodă pe care francmasonii ruși au folosit-o cu succes în timpul pregătirii revoluției din 1905. Guvernul revoluționar era masonic și nimeni, în afară de masoni, nu știa asta (la fel ca în Rusia în 1917). Din cei 11 membri ai guvernului... 9 erau francmasoni. A doua zi după lovitura de stat, „prințul jignit” Lucien Murat este proclamat Mare Maestru al Marelui Orient al Franței. Mai târziu a fost înscăunat de frații săi sub numele de împăratul Napoleon 111. Dar în 1870, francmasoneria l-a răsturnat pe Napoleon al III-lea și a proclamat o republică.

Simbolism înfățișând francmasonii conducând lumea ca constructori ai unui templu masonic

109. Comuna din Paris a fost opera masonilor și a organizațiilor revoluționare asociate acestora. „Dar nicăieri”, scrie Farah în studiul său „Masoneria și activitățile sale”, „nu apare atât de clar în activitatea sa obișnuită anti-creștină și revoluționară ca în timpul Comunei de la Paris din 1871. Nu mă voi opri asupra lucrării Francmasoneriei în pregătirea răsturnării celui de-al Doilea Imperiu, asupra rolului său principal în războiul franco-prusac, asupra activităților mareșalului Bazin, această jucărie în mâinile Marelui Orient, asupra eșecurilor Mareșalul MacMahon, în care nepotul celui dintâi a jucat un rol atât de însemnat al Marelui Maestru al Ordinului, locotenent-colonelul Magnan, și nu voi semnala decât manifestările deschise ale Francmasoneriei după prăbușirea celui de-al Doilea Imperiu și proclamarea comunei. ”

„Niciun sistem politic nu a fost vreodată la fel de misterios ca a Treia Republică”, scrie Jacques Bideguin, care a fost la un moment dat secretar al Ordinului Marelui Orient al Franței. „Instituțiile care îi servesc drept fațadă sunt doar decorațiuni false în spatele cărora se întâmplă lucruri necunoscute mulțimii.”

DE. Pe 27 mai, jurnalul oficial al Comunei relata despre primirea ceremonială la primărie a unei deputații de masoni. „Toate inimile bat la unison”, spune raportul de recepție masonică. Membru al Comunei, francmasonul Tirifok a declarat: „Masoneria acceptă Comuna ca bază a tuturor reformelor sociale”. Membru al Comunei și membru al Lojii Masonice Nr. 133, Lefrancais a declarat că „a văzut cu mult timp în urmă că scopurile Comunei sunt aceleași cu cele ale Francmasoneriei”. Un membru al Comunei, Alike, a spus: „Comuna din Paris pune în practică și într-o formă nouă ceea ce francmasoneria a proclamat de mult.” Sărbătoarea s-a încheiat cu declarația unuia dintre masoni că „Comuna este noul templu al lui Solomon” și că scopurile Comunei și Francmasoneriei sunt aceleași.

111. În ziarul publicat de Comună, la 24 mai, a fost publicat următorul apel: „Masonilor de toate ritualurile și toate gradele.

Comuna este apărătorul principiilor noastre sacre, chemând pe toți la sine. Ați auzit-o și venerabilele noastre steaguri au fost sfâșiate de gloanțe și sparte de obuzele inamicilor noștri. Ați răspuns eroic la apelul nostru, așa că continuați cu sprijinul tuturor lojilor.

Educația pe care am primit-o în venerabilele noastre loji va dicta fiecăruia și fiecăruia datoria sacră pe care suntem obligați să o îndeplinim. Fericiți cei care triumfă, slavă celor care mor în această luptă sfântă. La arme! Totul pentru republică! Totul pentru Comuna!

112. Francmasoneria a ajutat la unificarea Italiei și la întronarea unui reprezentant al dinastiei Savoiei. Dar după unificarea Italiei, el începe imediat să lucreze împotriva monarhiei. În 1900, regele Humbert a fost asasinat de francmasoni.

Francmasonii și Revoluția din 1905

113. „Sutele negre”, a argumentat francmasonul Kedrin, membru al Dumei de Stat, „încearcă să convingă pe toată lumea că Mișcarea de Eliberare a fost provocată de francmasoni. Acest lucru este complet fals.” Kedrin a mințit, așa cum mint întotdeauna masonii. Mișcarea de eliberare care a pregătit revoluția din 1905 a fost strâns legată de francmasoneria mondială și rusă din toate direcțiile. „La Paris”, scrie Tyrkova în „Pe căile libertății”, „am auzit vag că, de îndată ce a început Mișcarea de Eliberare, profesorul M. M. Kovalevsky a deschis o lojă rusă la Paris. A inclus mulți dintre cunoscuții mei, inclusiv prietenul meu din proces, E.V. Anichkov.”

Pe lângă loja masonică creată de Kovalevsky, la momentul apariției Uniunii de Eliberare din Rusia, existau mai multe loji extrem de conspirative care erau subordonate Marelui Orient al Franței. „Acele puține loji”, se arată în raportul Marelui Orient al Franței pentru 1903, „care există în Rusia, sunt izolate și ascunse vederii”.

Erau două loji în Finlanda, mai multe loji în Polonia. Au existat loji ale Francmasoneriei Secrete Novikovsky, Rozicrucieni și loji ale Francmasoneriei „mistice” (Martinism) și diverse societăți oculte și teosofice, care, fiecare în domeniul său de activitate, au alimentat activ sentimentele revoluționare. Și, în cele din urmă, au pregătit o revoluție în 1905.

114. Aproape toți liderii revoluției care a avut loc în Portugalia în 1910 au fost francmasoni. Marele Orator al Marii Loji a Belgiei declara la 12 februarie 1911: „Vă aduceți aminte de sentimentul profund de mândrie pe care l-am simțit cu toții când am primit vestea revoluției din Portugalia?... Pentru cei neinițiați, acest eveniment a venit ca fulgere dintr-un cer senin... dar noi, frații mei, am fost inițiați... știam de organizarea excelentă a fraților noștri portughezi... am deținut secretul acestui eveniment glorios."

115. Lovitura de stat din Turcia din 1908 a fost efectuată de francmasoni turci, conduși de Marele Orient al Franței. La o întâlnire ținută la 16 iunie 1910 la Loja Voltaire din Paris, un membru al ambasadei Turciei a declarat că „Masoneria a contribuit puternic la revoluția turcă și că acum toate forțele intelectuale ale imperiului sunt membre ale numeroaselor loji masonice. în Turcia."

116. Revoluția persană (1905–1910) a fost realizată de francmasoni persani. Aflăm acest lucru din mesajul făcut de francmasonul Jules Combe la cinstirea solemnă a francmasonilor turci în loja franceză Voltaire din Paris la 16 iunie 1910, în raportul său despre loja persană din Teheran, care, potrivit acestuia, funcționează, ca lojile rusești, în secret până când circumstanțele se schimbă. Această loja de la Teheran, potrivit lui Combe, singură a făcut revoluția.

Rolul francmasonilor în organizarea loviturii militare din 1917

117. „Marele Orient al Franței”, raportat în 1911 tovarășului ministru al Afacerilor Interne Kurlov din Franța, care a fost trimis special acolo pentru a studia legăturile Francmasoneriei cu mișcarea revoluționară rusă. Consilierul Alekseev, „a luat deja calea celei mai largi asistențe posibile pentru planurile antiguvernamentale ale revoluționarilor ruși”. Alekseev a reușit să participe la o întâlnire a Lojii Masonice Renașterii și l-a auzit personal pe unul dintre masoni spunând: „Chiar și starea recent formidabilă a Nordului va observa cu groază cât de adânc s-a înfipt cuțitul masonic în el și cum toate forțele revoluționare. se vor repezi împreună în gaura pe care am tăiat-o.”

Francmasoneria mondială, evreiască și rusă a jucat un rol major în pregătirea loviturii militare de la Cartierul General din februarie 1917. Dar acesta este un subiect prea amplu și extins și ne vom limita la a cita doar câteva citate din scrisorile unei persoane proeminente din așa-numita masonerie rusă „Duma” E. Kuskova, publicate de menșevicul G. Aronson în carte „Rusia în ajunul revoluției”. „La urma urmei, până astăzi secretul mișcării, secretul acestei organizații nu a fost dezvăluit. Și ea a fost URIAȘĂ. Până la Revoluția din februarie, toată Rusia era acoperită cu loji. Sunt mulți membri ai acestei organizații aici în străinătate. Dar toată lumea tace”.

118. „Erau o grămadă de oameni din înalta societate (prinți, conți, după cum spuneau ei atunci). S-au comportat uimitor; I-am văzut pe unii dintre ei la convenții.”

119. „Probabil ați observat relațiile noastre extinse cu „prinții și conții”? Acesta este mediul zemstvo. A trebuit să fie adusă de partea revoluției. Asta s-a făcut. Mai mult, relații cu adevărat prietenoase au rămas între noi și acest mediu și mai târziu, după revoluție.”

120. „A fost necesar să cucerim armata”, îi scrie E. Kuskova soției proeminentului menșevic L. O. Dan (probabil și francmason). – Sloganul este Rusia democratică și nu trageți în oamenii care manifestă. A trebuit să explic multe și mult timp – mediul este inert. A fost un mare succes acolo.”

121. „Au fost și militari de rang înalt...”

122. „Se vorbește mult despre „conspirația Gucikov”. A existat această conspirație”. N. Volsky, căruia i-a fost adresată scrisoarea, însoțește declarația lui E. Kuskova cu următoarea notă: „Desigur, a fost. Eu însumi am auzit asta de la Guchkov.”

Șeful guvernului provizoriu, prințul Lvov, și un număr de membri ai săi, cum ar fi A.F. Kerensky, Guchkov, Nekrasov, Tereshchenko și o serie de personalități marcante ale revoluției din februarie, precum Efremov, V. Maklakov și alții, au fost francmasoni sau francmasoni. , ca Milyukov, Rodzianko, General. Alekseev, gen. Ruzsky, conduce. carte Nikolai Nikolaevici și figuri similare ale revoluției din februarie.

123. „Masoneria, care a jucat cel mai mare rol în 1789”, spune Buletinul Marii Loji, „trebuie să fie întotdeauna pregătită să furnizeze cadre pentru revoluția care ar putea izbucni.” „Masoneria, căreia istoria îi datorează revoluții naționale, va putea produce cea mai mare, adică o revoluție internațională.” „Revoluția internațională viitoare va fi crearea Francmasoneriei”.

Francmasoneria și ideile anticreștine

Oamenii fascinați de propaganda masonică, de obicei, nu realizează ce rol gigantic l-au jucat ideile religioase, politice și sociale anti-creștine în distrugerea societății creștine de secole. Li se pare că toate aceste idei anticreștine apar și există de la sine, că nimeni nu a condus sau nu conduce vreodată dezvoltarea ideologiei anticreștine. Aceasta este o greșeală profundă. De fapt, din momentul apariției creștinismului, conducătorii forțelor anticreștine, fără încetare, au purtat o luptă ireconciliabilă împotriva creștinismului și a ciclului de idei asociat acestuia.

„În timpul secolului al XIX-lea”, scrie N.A. Butmi în studiul „Kabbala, erezii și societăți secrete”, „diverse erezii și societăți secrete subminează creștinismul și civilizația creștină. Învățăturile acestor erezii și societăți secrete se bazează mai mult sau mai puțin pe Cabala evreiască”. La început, această luptă a fost dusă prin diferite feluri de erezii religioase, iar ulterior, din momentul organizării masoneriei, prin masonerie. „Este foarte interesant”, scrie N. A. Butmi, „faptul că în Anglia instaurarea Francmasoneriei a coincis cu mișcarea mentală cunoscută sub numele de deism”.

Principalii reprezentanți ai acestei mișcări, exprimați în predicarea ferventă a libertății religioase, toleranței și infailibilității Rațiunii, au fost Toland, Collins, Tyndall, Shubb și Bolingbroke.

Collins în 1712, în lucrarea sa „Discurs despre gândirea liberă, referitor la apariția și dezvoltarea așa-numitei secte a gândirii libere”, scrie: „Ce ne poate dezvălui adevărul, dacă nu folosirea liberă a gândirii”.

În 1720, Toland, în eseul său „Evlavie”, a exprimat următoarele gânduri: „Totul este Dumnezeu și Dumnezeu în toate, Dumnezeul etern, infinit, care NICIODATĂ N-A S-A NĂSUT și nu va muri niciodată, în care trăiesc toți oamenii, se mișcă. și coexistă.” Și mai departe: „Rațiunea este singura și cea mai înaltă lege; el este lumina și claritatea vieții”.

Dacă sloganul lui Toland era „Fără doctrină dogmatică” și al lui Shubba „Fără creștinism dogmatic”, sloganul lui Bolingbroke era „Fără creștinism deloc”.

Istoria dezvoltării ideilor anti-creștine, propaganda Rațiunii ca cel mai înalt principiu al vieții merge în paralel cu dezvoltarea diferitelor ritualuri ale Francmasoneriei. Istoria Francmasoneriei este umilirea lui Hristos și a creștinismului și proclamarea neobosită a laudelor Rațiunii și Omului.

Toți gânditorii „liber-gânditori” mai mult sau mai puțin importanți din Europa de la apariția francmasoneriei în Anglia au fost fie francmasoni, fie au fost influențați de ideile dezvoltate de francmasoni. Acest lucru se aplică în întregime acelui cerc de filozofi francezi care sunt cunoscuți ca „iluminatorii”. Unii dintre ei, precum Voltaire, erau francmasoni, alții erau studenți ideologici ai filozofiei masonice. Succesul mondial al filozofiei ateiste a „iluminatorilor” se datorează muncii sistematice a lojilor masonice.

124. „Succesul mondial al acestei literaturi”, scrie fostul francmason Copen, „este de obicei atribuit „semnului vremurilor”, sau talentului autorilor sau înălțimii ideilor predicate. Dar la acea vreme existau mulți scriitori talentați în afară de așa-numiții enciclopediști și nu s-au bucurat de succesul răsunător care s-a bucurat de acești creatori de „literatură educațională”. În ceea ce privește „înălțimea ideilor”, multe state au devenit acum convinse, prin experiență amară, că aceste idei sunt pur și simplu dezastruoase pentru orice societate umană care le acceptă. Succesul „literaturii educaționale” a fost de fapt PREGĂTIT ȘI ORGANIZAT... Publicitatea pentru enciclopediști a fost făcută de lojile masonice, deoarece acestea aparțineau Francmasoneriei și scriau sub inspirația lojilor.” „Organizațiile speciale au fost înființate de francmasonerie, datorită cărora lucrările filosofilor au fost distribuite gratuit în toată Franța și în străinătate.”

Simbolismul masonic

125. Pe lângă aceste lucrări pseudofilozofice, tipografiile secrete masonice au publicat o masă de lampioane, pamflete, epigrame și anecdote, care au fost publicate fie fără numele autorului, fie sub numele autorilor decedați. Iată mărturisirea sinceră a unuia dintre masoni: „Majoritatea cărților care apăreau atunci împotriva religiei, împotriva moralității, împotriva guvernului au fost publicate de noi; au fost compuse fie de membrii comunității înșiși, fie la cererea noastră; Înainte de tipărire, le-am corectat sau scurtat în funcție de condițiile momentului, apoi am inventat titlul și numele autorului pentru a ascunde adevărata origine a cărții; ceea ce considerați a fi publicațiile postume ale lui Frere, Boulanger și altele precum „Christianity Unveiled”, etc. - toate acestea au venit de la comunitatea noastră. Am tipărit mai întâi cartea corectată pe hârtie bună într-un număr limitat de exemplare pentru a compensa costurile de publicare, apoi am produs un număr imens de exemplare pe cea mai ieftină hârtie, pe care le-am trimis librarilor sau vânzătorilor ambulanți de cărți. Aceștia din urmă, primindu-le gratuit, s-au angajat să le împartă în rândul oamenilor la cel mai mic preț.”

126. Voltaire i-a scris lui Helvetius că „Educatorul creștin” (cum era numit manualul obișnuit al vremii) „este în contrast cu cărțile filosofice mici, care sunt puse în practică cu inteligență; sunt distribuite în mod gratuit anumitor indivizi și le distribuie printre tinerii bărbați și femei.”

127. „Din aceste cărți”, i-a scris Voltaire contelui Argental în 1766, „tinerii germani învață să citească, devin catehismul lumii de la Baden la Moscova”.

128. Secretarul Marelui Orient al Franței Vaso spunea într-unul dintre discursurile sale: „A existat și nu a putut fi o luptă între francmasonerie și marii filozofi (Helvetius, Voltaire, Rousseau, Condores), întrucât scopul lor este scopul ambilor. .”

129. „În secolul al XVIII-lea”, scrie proeminentul francmason Malyapert, „masoneria era atât de răspândită încât, începând din această epocă, NIMIC S-A FĂCUT ȘI NU S-A Spus FĂRĂ CONsimțământul Lui”.

130. Istoricul masonic G. Martin susține că chiar înainte de revoluția din 1789, francmasoneria „controla opinia parlamentelor”.

Istoricul Henri Martin confirmă validitatea afirmației lui G. Martin, subliniind că „în istoria Franței, înainte de revoluția din 1789, lojele erau instrumente ale filosofiei și laboratoare ale revoluției”.

131. În „Confesiunile unui păcătos” de fostul francmason Pierre Chaliu citim: „Era primăvara anului 1789, când ideile de libertate au fermentat în toate mințile; Am fost cu atât mai fascinat de ele, deoarece erau aceleași cu ideile pe care le-am adunat din masonerie.”

Ce idei a susținut și susținut francmasoneria?

Francmasoneria este leagănul majorității învățăturilor liberale și revoluționare care au apărut de la începuturile Francmasoneriei. Acest lucru a fost recunoscut de mult timp chiar de francmasoneria. Citatul 103 conține un extras semnificativ din revista masonică Symbolism, care afirmă că „Masoneria concentrează eforturile tuturor minților revoluționare”.

Chiar și după Revoluția Franceză, francmasoneria a furnizat în mod continuu pieței ideologice din ce în ce mai multe idei anticreștine și antimonarhiste.

„Stabiliți noi principii, TOATE NOI PRINCIPII și nu vă gândiți la consecințe”, a învățat fondatorul ordinului masonic Illuminati, Adam Weishaupt.

132. „Vom rămâne mereu soldați înfocați ai ideii revoluționare. Vedeți în Francmasonerie nu o imitație a societăților filantropice și politice ale lumii profane, ci o școală de înțelepciune practică a vieții”, instruiește revista franceza masonică.

Iar în secolele al XVIII-lea, al XIX-lea și al XX-lea, francmasoneria a aruncat neobosit pe piață idei anti-creștine noi și noi. Întotdeauna sprijină și promovează acei filozofi, sociologi, scriitori, inovatori religioși, artiști și muzicieni care, într-o formă sau alta, contribuie la distrugerea creștinismului, a societății creștine și a tradițiilor existente.

Toate învățăturile de succes din ultimele trei secole se rezumă în esență la respingerea Apocalipsei, la Apariția lui Hristos și la negarea Dumnezeului-Om și la afirmarea ideii de Om-Dumnezeu. Francmasoneria a susținut doar acele învățături care nu contraziceau următoarea dogmă neschimbată a Francmasoneriei: „Întrucât ordinul nostru dorește exclusiv să elibereze pur uman și uman, nu recunoaște nicio diferență în instituțiile Bisericii, religii, ci doar o singură persoană. ”

„Atragând intelectualitatea în rândurile sale”, scrie Marele Rus în eseul „Masoneria modernă”, Francmasoneria realizează acest lucru prin influențarea intereselor sale spirituale prin propaganda, în principal prin presă, a unor idei utile scopurilor Ordinului, îmbrăcate în forma celor seducătoare pentru a-și ridica prestigiul popular – doctrine științifice. Odată cu aceasta, frații masoni liberi nu sunt mai puțin preocupați de dezvoltarea în rândul publicului larg a unui spirit de critică ireconciliabilă și de condamnare a tot ceea ce, dintr-un motiv oarecare, interferează cu punerea în aplicare a planurilor lor.

Dacă luăm în considerare ce pregătire științifică slabă oferă școala modernă peste tot, atunci devine de înțeles ușurința de a ne prelua mințile prin captarea întregii noastre educații ulterioare percepute conștient de către presă, devine de înțeles, ceea ce este de fapt observat peste tot. Citind de-a lungul vieții numai ziare, care au înlocuit de multă vreme nu doar cartea serioasă, ci și revista de renume din viața de zi cu zi, vedem și înțelegem involuntar totul doar în lumina în care corespunde intereselor mentorilor-editori și intangibilei noștri. INSPIRAȚIILE lor mai înalte în culise. Acest punct important a fost luat în considerare cu pricepere de către liderii oculti ai Francmasoneriei atunci când au dezvoltat metode de a atrage atenția și simpatia maselor de public inteligent.

În cea mai mare parte a secolului trecut, principalul agent al răspândirii ideilor francmasoneriei a fost liberalismul, care a fost venerat ca cel mai înalt ideal al înțelepciunii umane de către clasele inteligente care adorau să se împodobească cu titlul de liberali. Îndeplinirea fără îndoială a motto-ului Francmasoneriei „Libertate, Egalitate și Fraternitate” (Articolul 1 din Carta Ordinului Marelui Orient al Franței) încă de la Revoluția Franceză a fost obligatorie pentru toți cei care doreau să fie considerat o persoană educată progresiv.

Diseminarea largă a ideilor liberalismului a contribuit la succesul etapelor ulterioare ale Francmasoneriei, care apoi a prezentat succesiv oportunismul, radicalismul, materialismul și socialismul, care au fost întâmpinate la fel de entuziasm ca și noile revelații din cauza orbirii cercurilor largi ale intelectualității. , deja obișnuiți să se plece sclav în fața tot ceea ce venea de la predicatorii doctrinelor liberalismului.

Sub ochii adevăraților oameni de știință se întâmpla ceva uimitor: cele mai dificile probleme ale științei au fost dezvoltate de publiciști într-un întreg flux de articole populare, iar încrederea și certitudinea judecăților creșteau tocmai acolo unde era cea mai mică competență. Ceea ce oamenii de știință serioși au abordat cu prudență prin cercetări lungi și dificile, popularizatorii cunoașterii au generalizat în grabă și frivol în cuvinte la modă scurte, la modă, zburătoare, preluate de „intelligentsia avansată”, care în acest fel au primit ocazia, cu aspectul unui competent expert, pentru a dovedi pe baze presupuse științifice ceea ce este departe de a fi incorect și doar acceptat. auzite despre situație. Astfel, de exemplu, știința speculativă a insuflat în masele largi o viziune materialistă asupra lumii cu scopul expres de a distruge toate fundamentele lor idealiste ale vieții.”

Orice opinie exprimată în mod independent care nu era de acord cu învățăturile francmasonilor și ale celor care le slujeau a fost supusă celei mai necruțătoare și crude persecuții, calomnii sau tăcere. În acest sens, un exemplu apropiat de noi a fost marcarea marilor talente Gogol și Dostoievski drept anormali din punct de vedere mental, care au îndrăznit să gândească altfel decât și-au dorit seductorii masonici ai intelectualității ruse. În țara noastră, veneratul om de știință D.I. Mendeleev a fost, de asemenea, supus unei tăceri deplină pentru opiniile sale profunde rusești.

„Când în primii ani ai secolului al XX-lea natura neștiințifică a teoriei lui Darwin, atât de bună cu scopurile francmasoneriei, și falimentul multora dintre prevederile de bază ale științelor umaniste (în special teoriile socialiste și materialismul economic) s-au dovedit, când unii gânditorii și-au permis să declare că știința nu s-a ridicat la înălțimea așteptărilor puse asupra ei în raport cu dezvoltarea adevărurilor absolute și a principiilor etice de comportament, când unii lideri politici au început să aibă îndoieli cu privire la beneficiile popularizării pe scară largă a educației și temeri alarmante. despre greutățile insurmontabile de a guverna un popor pe jumătate educat, apoi Francmasoneria, înfuriată de un atac atât de evident asupra dogmei sale a progresului, a eliberat gaze sufocante împotriva unor asemenea erezii intolerante. Știința a fost declarată în pericol și împărțită în știință „reală”, în concordanță cu ideologia masonică, și știință „falsă”, divergentă de această ideologie. Literatura și arta au avut aceeași soartă.

Prin astfel de metode de știință pur speculativă, o viziune materialistă asupra lumii a fost insuflată în masele largi, cu scopul evident de a distruge toate fundamentele lor idealiste ale vieții.

Presa, condusă de francmasoni, s-a angajat în mod deliberat, în acest scop, să antreneze mintea publicului într-o anumită direcție, ridiculizând cu dispreț conceptele de religie, moralitate, onoare, datorie, dragoste de patrie și tradiția istoriei native. Întregul sens al existenței pământești a omului s-a redus exclusiv la funcții mecanice, strâns legate de legile presupuse inevitabile ale evoluției pentru întreaga lume. Disciplina muncii, dorința de ordine, subordonarea întregului, sârguința, cumpătarea, proprietatea au fost prezentate ca concepte reacționare înapoiate care nu fac decât să împiedice masele să-și organizeze viața pământească în mod plăcut și vesel.

Francmasoneria are un credit special pentru predicarea tuturor acestor doctrine ca o dorință de a stabili stăpânirea progresului liberal benefic umanității.”

Francmasoneria, ocultismul și teosofia

„Dar aici”, scrie Great Russian, „la începutul secolului al XX-lea, printre partea cea mai independentă de gândire a intelectualității, care credea în imuabilitatea științifică a doctrinelor liberalismului economic, au apărut căutările de probleme ale intuițiilor mistice. Imediat această mișcare își găsește speculatorul și în persoana aceleiași Francmasonerie, care folosește cu multă grijă și pricepere această tură pentru planurile sale. Prin publicitate, o popularitate fără precedent în rândul maselor semi-educate rătăcitoare ale intelectualității este creată de acei oameni de știință și teosofi ale căror predici sunt deosebit de apropiate de ideile francmasoneriei. Astfel, de exemplu, a apărut odinioară „prințul filosofiei moderne” la modă, evreul francez Henri Bergson, ale cărui prelegeri de la „College de France” din Paris au atras doamne de societate bine îmbrăcate și tot felul de dandi, parcă. la un concert sau la prima reprezentație a unei balerine celebre.”

În același timp, științele secrete ale diferitelor tipuri de teosofi, ocultiști și spiritualiști au început să primească atenția aceleiași societăți de oameni obișnuiți. Această zonă întunecată a căutării este și mai utilizată de francmasonerie.

Pentru prima dată, aceste căutări au primit o asociere organizațională binecunoscută în 1875, când Societatea Teozofică a fost fondată la New York de către compatriotul nostru H. P. Blavatsky și colonelul american Olcott. Această societate și-a stabilit obiectivele deschise: 1) să creeze nucleul unei fraternități mondiale de popoare fără distincție de naționalitate, religie, clasă și gen; 2) să disemineze studiul comparat al religiilor și cunoștințelor lumii conținute în literatura antică asiatică a brahmanilor, budiștilor și adepților lui Zoroastru și 3) să exploreze secretele ascunse în natură, în principal forțele psihice „latente” în om.

Blavatsky și Olcott au căutat să dea reuniunilor membrilor Societății Teozofice aspectul misterelor din cele mai vechi timpuri, care au atras mai ales curiozitatea publicului larg. Lojile masonice au întâmpinat acest nou demers foarte amabil și au contribuit de bunăvoie la succesul răspândirii doctrinelor teosofice.

După aceea, celebra englezoaică Anna Besant a stat în fruntea Societății Teozofice, dedicată

la cel mai înalt grad al ordinului masonic mixt internaţional. Cel mai apropiat colaborator al ei este un fost preot anglican... Francmason Leadbeater. În aceeași direcție lucrează și faimosul ocultist evreu german Rudolf Steiner. De la înființare și până în prezent, toate figurile influente ale Societății Teozofice, formând cea mai înaltă secțiune ezoterică, au aparținut și aparțin Francmasoneriei.

Societatea Teozofică are, de asemenea, inspiratorii și liderii săi oculti necunoscuți, numiți „Mahatmas”, care se presupune că constituie „Marea Lojă Albă a Tibetului”.

Relația masoneriei cu socialismul și comunismul

133. Mama spirituală a comunismului și internaționalismului este din nou francmasoneria. Marx și Engels au fost printre cei mai activi organizatori și practicanți ai uniunilor secrete conduse de francmasoni și au vizat o propagandă pe scară largă atât în ​​cuvânt cât și în faptă a ideilor „Manifestului comunist”.

Deja în 1849, revista masonică germană Latomia a salutat apariția unei noi idei ideologice masonice - socialismul: „Noi”, a scris el, „nu putem să nu salutăm și să sprijinim socialismul ca un excelent colaborator al Francmasoneriei în înnobilarea umanității și în urmărirea îmbunătățirii stării de bine.” .

134. În „Salcâm” citim: „Numai în socialism și în socialismul aplicat în toată amploarea ei este cheia soluționării chestiunii sociale... O considerăm concluzia logică a ideilor de solidaritate ale Francmasoneriei mondiale... triumful socialismului este inevitabil, iar francmasoneria ar trebui să meargă în fruntea mișcării și să nu fie târâtă în remorche.”

135. „Spiritul vremurilor”, scria revista masonică germană „Tirkul”, „cere de la noi, fraților masoni, să luăm controlul mișcării sociale în propriile noastre mâini, iar în această direcție unele loji au găsit deja calea cea dreaptă și mijloacele potrivite.”

Masonii sunt recrutați din cercurile burgheze, educate, birocratice și aristocratice. Lacheii francmasonilor - socialiști și revoluționari - sunt recrutați din păturile inferioare ale societății. Proletarii nu sunt acceptați în masoni. Pentru proletari există organizații conduse de francmasoni.

136. În art. 258 din Statutul Marelui Orient al Franței spune: „Nimeni nu poate fi admis la inițiere și nu se poate bucura de drepturile asociate beneficiilor unui francmason dacă nu dispune de mijloace suficiente și decente de existență... Francmasoneria este o societate burgheză. atât în ​​ceea ce privește mediul din care este compus, cât și prin cheltuielile pe care le provoacă.”

Fără a accepta proletari în lojile sale, francmasoneria este însă activă în rândul claselor inferioare, de care are nevoie ca forță fizică și pe care o folosește cu cinism pentru a-și atinge scopurile.

137. „Masoneria, care a pregătit revoluția politică de la 1789”, scria revista masonică „Salcâm”, „trebuie acum să pregătească pe cea socialistă... Francmasonii sunt obligați să meargă mână în mână cu proletariatul. Primii au putere intelectuală și creativitate de partea lor, în timp ce cei din urmă au superioritate numerică și mijloace distructive. Unitatea lor va aduce revoluția socialistă.”

„Din ziua în care unirea proletariatului și masoneriei sub conducerea masoneriei va fi pecetluită”, a spus Congresul Internațional Masonic de la Bruxelles, „vom fi o armată invincibilă”.

În martie 1882, în Loja Gândirii Libere, francmasonul Paul Roque a spus: „După ce a lucrat pentru revoluția politică, francmasoneria trebuie să lucreze și pentru revoluția socială”.

„Democrația” și masoneria

Democrația în teorie este stăpânirea poporului, dar este doar o himeră politică strălucitoare, creată și susținută viguros de toate ramificațiile și urmașii spirituali ai Francmasoneriei. Convingându-l pe omul maselor că alege conducători și stăpânește prin ei, francmasoneria înșală cu nerăbdare mulțimea.

138. „Masoneria și democrația sunt una și aceeași”, scria fratele Pannitz, „sau chiar mai mult – Francmasoneria ar trebui considerată ca armata democrației”.

140. „Este urgent necesar să se desfășoare propagandă activă, astfel încât francmasoneria să ia din nou locul singurului și principal inspirator al ideilor care conduc democrația la perfecțiune”.

141. „Cele 140 de loji, departamente și consilii ale Marelui Orient al Franței sunt centre de lumină împrăștiate în toată țara. Mii de cetățeni liberi vizitează aceste loji, discută probleme vitale în ele, vorbesc despre ele în ziare și își apără opiniile în comitetele politice. Încetul cu încetul, se creează opinia publică, alegătorii se inspiră, își exprimă opiniile prin vot universal, iar parlamentul cedează voinței poporului. Aceasta este tactica Francmasoneriei și așa ar trebui să fie într-un sistem democratic.”

142. „Nu există o singură lege, educație politică, religioasă sau publică, care să nu fi fost dezvoltată în loji și perfecționată la convenția masonică.”

Francmasoneria și partidele politice

143. „Cum a obținut francmasoneria puterea? - Dr. Ansonno pune întrebarea și imediat răspunde: - Oh, foarte simplu. Pur și simplu, prin aranjarea alegerii deputaților și senatorilor francmasonilor sau a celor legați de masonerie cu ajutorul unor comitete numite republicane, dar care sunt la îndemână controlate de agenți ai lojilor. Se pare că candidații nominalizați de ipocriții din Congres sunt foarte atenți să nu spună că sunt francmasoni. Acest lucru ar fi periculos, ei se numesc radicali, socialiști radicali, socialiști sau, după caz, progresiști; într-un cuvânt, se ascund în spatele unei etichete favorabile alegătorilor și promit toate reformele care, evident, sunt plăcute alegătorilor. Făcând acest lucru, ei înșală oamenii în mod dezgustător. Acești candidați știu foarte bine că nu își vor putea îndeplini promisiunile. Sunt conectate. Alegătorii păcăliți pot fi indignați de aleșii lor cât vor, dar la următoarele alegeri, dacă reușesc să eșueze pe unul sau altul deputat, atunci îi ia locul un nou protejat al aceleiași loji masonice și face noi promisiuni înșelătoare. Un mason care eșuează la alegeri va găsi întotdeauna consolare sub forma unei poziții profitabile sau a unui serviciu influent. Nu degeaba comunitatea masonică este o comunitate de responsabilitate reciprocă.”

În alegerile democratice, o circumstanță foarte semnificativă este mituirea unică și masivă a alegătorilor care sunt indiferenți față de binele comun. Alegerile necesită cheltuieli enorme... Evident, oamenii singuri cinstiți sunt pur și simplu lipsiți de posibilitatea de a participa la alegerile parlamentare dacă nu sunt susținuți și desfășurați de partide și organizații bogate și influente. Dintre astfel de organizații, fără îndoială, cea mai puternică și mai bogată ar trebui recunoscută ca organizație mondială a Francmasoneriei, care numai din acest motiv câștigă alegeri democratice și umple parlamentele și guvernele cu agenții săi.

Simbolismul masonic-evreiesc, sigiliul lui Solomon - Steaua lui David

„Dacă inteligența este considerată de francmasonerie un mediu necesar pentru scopurile sale, din care liderii de rang înalt ai organizației sunt selectați printr-o examinare atentă printr-o serie de site speciale, iar oamenii din rândul lor formează un contingent de agitatori ascultători pentru discursurile dictate din în culise, atunci clasa muncitoare constituie pentru francmasonerie forța sa activă, instrumentul ei grosier pentru realizarea, prin violență, a ceea ce a fost pregătit cu mult înainte de zelul adepților intelectualității.

Revoluționarii din toate timpurile au fost întotdeauna foarte preocupați de incompatibilitatea realizării și promovării pe scară largă a obiectivelor lor și păstrării secrete a însăși structura organizației lor. Majoritatea dintre ei au trebuit să aleagă un singur lucru. Dar liderii oculti ai Francmasoneriei au conceput o cale satisfăcătoare de a ieși din această situație printr-o combinație a muncii lojilor masonice și a organizațiilor muncitorești unite.

Sarcina lojilor masonice este să dezvolte doctrinele necesare scopurilor francmasoneriei și să le răspândească, să pătrundă cu ele mediul burghez, administrativ și chiar guvernamental. Această lucrare trebuie făcută continuu. Atunci când se creează un mediu favorabil acțiunilor active, atunci se propun în acest scop organizații muncitorești, în care sunt recrutați în prealabil muncitori, studenți, soldați, marinari și agenți administrativi inferiori sub conducerea unor francmasoni experimentați și energici.

Cu o asemenea combinație, Francmasoneria are în același timp atât un corp de propagandiști zeloși ai ideilor sale (care, în caz de eșec, se pot justifica oricând prin faptul că au tratat cutare sau cutare problemă doar pe baza unei teorii stricte). ), și o armată de specialiști în baricade gata făcute capabili de cele mai disperate întreprinderi, fără a exclude asasinatele politice.

Dar de îndată ce condițiile luptei active nu asigură în mod clar succesul, munca distructivă a organizațiilor muncitor-proletare încetează și se dezintegrează rapid, cu excepția unui număr extrem de mic de celule, cărora li se încredințează depozitarea arhivelor și tradiții glorioase ale luptei sângeroase pentru „drepturile umanității”. În acest moment, francmasoneria burgheză apare din nou pe scenă pentru a-și asigura, pe bază legală, „câștigurile revoluțiilor” dobândite cu prețul sângelui, trădării, torturii și morții maselor nevinovate ale populației.

Francmasoneriei au avut nevoie de secole de practică și cercetări speculative pentru a dezvolta metoda conturată de a alterna utilizarea sugestiilor de propagandă asupra minții și excesele revoluționare care surprind în mod fundamental întregul mediu al vieții de zi cu zi a omului obișnuit. Pentru a realiza acest lucru, francmasoneria din fiecare țară a fost nevoită să-și creeze propriile sale numeroase elemente active și sedii gata făcute, ca să nu mai vorbim de acumularea misterioasă de fonduri monetare enorme, fără de care, desigur, nici măcar o singură operațiune politică și tactică nu ar putea avea a apărut.

Însăși metodele de influență asupra clasei muncitoare și a proletariatului de către inspiratorii mișcărilor revoluționare sunt acum destul de monotone peste tot. Dacă otrava masonică pătrunde în cercurile intelectuale prin presă și articole populare, atunci influențează și muncitorii prin literatura sa de specialitate, ziare-pliante de stradă (al căror preț de vânzare fabulos de scăzut este de fapt de multe ori mai mic decât costul publicațiilor lor), penny broșuri, apeluri, proclamații, desene animate, filme, diverse feluri de prelegeri și cursuri populare. Chiar și încercările de a populariza pe scară largă cunoștințele științifice în cercurile democratice prin crearea așa-numitelor Universități Populare, în calitate de predicator zelos al nostru de învățături umanitare, Prof. N. Kareev, a stabilit scopul „propagandei unei anumite viziuni asupra lumii”.

144. „Este necesar ca francmasoneria să devină ceea ce ar trebui să fie, adică un stăpân și nu un servitor al partidelor politice”.

145. „Suntem o societate mare,

mut față de lumea exterioară, care caută doar să-și exprime colectiv ideile și să umple întreaga țară cu ele. Dorința noastră este să ne revărsăm în mase

gândurile noastre... Ne găsim satisfacția să vedem cum sunt altoite gândurile noastre.”

146. „Toate instituțiile politice sunt în prezent, destul de firesc, în mâinile francmasonilor.”

147. „Frăția Francmasonilor”, afirmă paragraful 4 din loja rusă „Phoenix”, „nu este niciun partid politic. Stă ÎN FĂRĂ părți, DEAȘA părților, DEAsupra părților. Căci fiecare partid este ceva temporar și local, îngust și dogmatic și unește oamenii pe baza unor interese egoiste trecătoare.”

148. „Întrucât Liga Drepturilor Omului a reunit toate partidele și grupurile de stânga și extremă stângă în scopul organizării practice a apărării libertăților publice și a libertății individuale, Marea Lojă a Franței a stabilit unitatea cu aceasta.”

Tactica masonică de luptă pentru putere

149. Weishaupt, fondatorul celei mai revoluţionare varietăţi a Francmasoneriei – Ordinul Illuminati, unul dintre principalii organizatori ai Revoluţiei Franceze, scria în instrucţiunile sale despre excluderea de la cele mai înalte grade: „Lăsaţi deoparte proştii grosolan, ignoranţi care nu beneficiați de a spune asta, deoarece din prostia lor se pot extrage unele beneficii. Neavând suflet, au măcar escude (bani). Acești oameni sunt oameni buni și avem nevoie de ei. Acești oameni buni alcătuiesc numerele și umplu casa de marcat... Deci să trecem la treabă; Este necesar ca acești domni să cadă de momeală, dar vom fi foarte atenți să nu le dăm secretele noastre. Această clasă de indivizi trebuie să aibă încredere că gradul pe care îl au este cel mai înalt.”

150. O instrucțiune masonică sfătuiește „nimic nu trebuie neglijat pentru a atrage în ordinul nostru membri care sunt cei mai importanți în cler, dintre autoritățile civile și militare, organizații de tineret, fără a exclude regii și prinții și, cel mai important, copiii lor, consilierii lor. și miniștri și, în cele din urmă, toți cei ale căror interese ar fi opuse doctrinei noastre. Este necesar să răspândim cu toată viclenia și în cea mai seducătoare formă germenul dogmelor noastre și să le obișnuim astfel nesimțit și ca să nu bănuiască lovitura care ar trebui să le distrugă.”

151. Louis Blanc, francmason și revoluționar, scrie: „Datorită unui mecanism priceput, francmasoneria a găsit mai puțini dușmani decât patroni în rândul prinților și nobilimii. Suveranilor le-a plăcut felul în care Frederic cel Mare a luat o lopată de zidar și s-a înfășurat într-un șorț. De ce nu? Existența gradelor superioare le-a fost ascunsă cu grijă; ei știau despre masonerie doar ceea ce le putea fi explicat.”

152. Francmasonul italian, evreul Picollo, a dat următorul sfat: „ Având în vedere faptul că nu suntem încă în stare să ne spunem ultimul cuvânt, s-a găsit util și potrivit să răspândim lumină peste tot și să zdruncinem tot ceea ce tinde să mișcare. Pentru a realiza totul, vă recomandăm să încercați să vă alăturați cât mai multor persoane la tot felul de congregații, dar cu condiția ca în acestea să predomine secretul deplin. Italia este acoperită de frății religioase și penitenți de toate nuanțele; încercați să lăsați oamenii noștri să intre în aceste turme controlate de evlavie proastă; să studieze cu atenție persoanele cuprinse în aceste frății și atunci se vor convinge că nu lipsește recolta. Sub un simplu pretext (dar în niciun caz politic sau religios), creați, sau mai bine forțați pe alții să creeze, diverse sindicate și comunități care vizează comerț, industrie, muzică și arte. Adună-ți turmele neștiutoare în anumite locuri (chiar și în temple și capele), pune în fruntea lor vreun preot evlavios, dar credul, care să fie în stare bună, dar care să fie ușor de înșelat; apoi injectați otravă în inimile selectate în doze mici, faceți-o ca din întâmplare și în curând veți fi surprinși de rezultatele obținute.” „Principalul este să separă o persoană de familia sa și să-l faci să-și piardă obiceiurile familiale. Prin însăși natura caracterului său, fiecare persoană este predispusă să fugă de grijile casnice și să caute distracție și plăceri interzise. Obișnuiește-l treptat să fie împovărat de ostenelile tale zilnice; când îl despărțiți în sfârșit de soție și copii și îi demonstrați dificultatea tuturor circumstanțelor familiale, insufleți-i dorința de a-și schimba stilul de viață. Omul se naște rebel; aprinde în el acest sentiment de răzvrătire până la foc, dar, totuși, ai grijă ca acest foc să nu crească. Acest lucru ar trebui să servească doar ca pregătire pentru o mare întreprindere.” „După ce le-a insuflat unor suflete aversiune față de familie și religie (una urmează inevitabil pe cealaltă), trezește în ele dorința de a se alătura celei mai apropiate loji. Apartenența la o societate secretă măgulește, de obicei, vanitatea omului de rând, încât de fiecare dată sunt încântat de prostia umană. Sunt surprins că nu toți oamenii s-au alăturat încă în rândurile lucrătorilor aleși în construcția Templului lui Solomon.” „Misterul are întotdeauna un mare farmec pentru oameni și fiind membru al unei loji, simțindu-se în afara grijii unei soții și a copiilor, fiind chemat să păstreze un secret teribil (în care, apropo, nu este niciodată de încredere), toate acestea dă plăcere și mândrie unor naturi. Adevărat, cabanele sunt de puțin folos în ceea ce privește activitățile lor - se distrează mai mult și beau acolo, dar servesc ca un fel de punct de depozitare, un creuzet prin care trebuie să treci pentru a ajunge la noi.”

Aici poti

Tocmai acestui subiect, fraților, aș vrea să vă dedic discursul meu de astăzi. Unii frați, care iau la inimă interesele Fraternității Masonice, au considerat că este posibil și necesar ca cineva să vorbească despre acest subiect, pentru a elimina concepțiile greșite care s-au dezvoltat deja în societate, pentru a întări unitatea și armonia dintre masonii înșiși. , și să convingă societatea în ansamblu că prosperitatea și progresul ei depind într-o oarecare măsură de prosperitatea și progresul Francmasoneriei. Acești frați au simțit că acel cineva ar trebui să fiu eu și, în ciuda faptului că eu personal nu vreau cu adevărat să vorbesc despre acest subiect, angajamentul meu solemn ca francmason îmi întrerupe calea spre retragere, forțându-mă să-mi sacrific părtinirile și prejudecățile personale. dictatele datoriei. Propunerea nu necesită o dovadă separată că în Ordinul Masonic, ca în orice altă ordine, orice altă societate - oricât de mică și neînsemnată ar fi ea, dezacordurile interne, lupta pentru putere, invidia și reproșurile reciproce nu pot decât să fie dăunătoare, nu poate să nu-i încetinească creșterea și dezvoltarea și să nu-i îndepărteze pe cei care speră că i-ar bate la ușă dacă ar fi împăcat cu ea însăși; nu pot decât să reducă și, în cele din urmă, să distrugă beneficiile pe care le aduc societății. Dacă asta ar fi tot ce aș avea să vă spun, ar trebui să-mi închei discursul aici.

Dar tu și cu mine, frații mei, nu credem că asta este tot. Credem că cele mai înalte interese ale societății în care trăim și, poate, ale societății într-un sens mult mai general și mai extins al cuvântului, adică interesele țării și ale întregii umanități în ansamblu, suferă nemăsurat. din acelasi lucru de care sufera. Credem că lumea din afara Templelor noastre are un interes profund în menținerea sau restabilirea păcii și armoniei în interiorul acestor ziduri; că oricine încurajează sau, din cauza lenei și nepasiunii naturale, permite în prezența sa neînțelegeri și certuri între zidurile despărțite de restul lumii prin acoperirea sacramentelor noastre, este un dușman - un dușman nu numai al Ordinului Masonic, dar și a întregii lumi, prosperitatea și dezvoltarea ei.
Într-adevăr, lumea în general, oameni de stat și antreprenori, nu sunt obișnuiți să acorde o importanță deosebită faptelor pașnice, muncii active și influenței liniștite, dar constante exercitate asupra lor de către francmasonerie. Unii chiar cred rău despre Ordin; pentru alții, aspirațiile sale demne devin un motiv de ridicol și batjocură; în timp ce, în general, opinia publică este de acord că aceasta este o societate destul de inofensivă și inofensivă, demnă de toate laudele pentru întreprinderile sale caritabile, pentru actele de ajutor reciproc fratern, dar în general de puțin folos lumii înconjurătoare; lumea crede că ceremoniile noastre sunt prea libere, că secretele noastre sunt goale și ne prefacem doar că deținem niște secrete adevărate, că titlurile noastre și titlurile distinctive sunt ridicole, că diferențele noastre sunt doar dispute copilărești despre „cine ar trebui să conducă” într-un joc de titluri auto-alocate și ranguri goale, demne doar de zâmbetele triste ale „acuzatorilor publici” posomorâți și de ridicolul grosolan al inteligenței rele.

II. Dispoziții și principii generale

Inițierea Francmasoneriei

(Din vechea Carte a Proverbelor)

„Să se zidească Templul Domnului!” – strigă al șaptelea mare înger. Apoi cei șapte mari Fii ai lui Dumnezeu s-au mutat încet la locurile lor la nord, sud, vest și est și s-au așezat pe tronurile lor. Și a început construcția.

Ușile erau închise și păzite. Luminile erau slabe. Pereții Templului nu erau vizibili. Cei Șapte au tăcut, perdeaua I-a ascuns. Momentul ca LUMINA să izbucnească încă nu a venit. Și Cuvântul nu putea fi rostit încă. A fost liniște deplină. Cei șapte îngeri au continuat să creeze. Au făcut un apel tăcut unul către celălalt. Dar ușa Templului a rămas închisă... Timpul a trecut și zgomotele vieții s-au auzit în spatele ușii Templului. Ușa se deschise și se închise. De fiecare dată când se deschidea, Fiul mai mic al lui Dumnezeu a intrat și energia din Templu creștea. Era din ce în ce mai multă lumină. Astfel, unul după altul, fiii oamenilor au intrat în Templu. S-au mutat de la nord la sud, de la vest la est și în centru, chiar în miez, au găsit lumină, au câștigat înțelegere și putere pentru muncă. Ei veneau pe uşă. Au trecut prin fața celor Șapte. Au ridicat baldachinul Templului și au intrat în lumină.

Templul devenea din ce în ce mai frumos. Liniile, pereții, decorul, lățimea, adâncimea și înălțimea lui au apărut încet în lumina zilei.

Dinspre răsărit a răsunat o chemare: „Deschideți ușile fiilor oamenilor care au venit din văile întunecate și lăsați-i să caute Templul Domnului. Dă-le lumină. Scoateți vălul de pe altarul secret și lăsați toți Maeștrii Domnului să extindă Templul Domnului, luminând lumile cu lumina ei. Cuvântul tău să vindece și să-i învie pe cei vii din morți. Astfel, Templul Luminii va fi transferat din cer pe pământ. Astfel zidurile ei se vor ridica deasupra câmpiilor pământului. Astfel, lumina va dezvălui și hrăni toate visele unei persoane.

Și atunci Maestrul din est îi va trezi pe toți cei care dorm. Gardianul din vest îi va testa pe toți cei care caută cu sinceritate lumina. Iar Gardianul din sud îi va instrui și va ajuta pe orbi. Atunci porțile de la miazănoapte se vor deschide larg, căci acolo stă Maestrul invizibil, plin de înțelegere sinceră, primindu-i și întinzându-și mâna prietenoasă pentru a-l conduce pe student spre răsărit, unde strălucește adevărata lumină...”

„Dar de ce să deschizi ușile Templului?” - îi întreabă cel mai mare dintre cei Șapte pe cei Trei Așezați.

„Pentru că a sunat ceasul; Maeștrii sunt gata. Dumnezeu și-a împlinit creația în lumină. Acum fiii Săi sunt capabili să se creeze pe ei înșiși. Nu li se dă nimic altceva.”

"Aşa să fie! – răspunseră cei Trei aşezaţi celui mai mare dintre cei Şapte. - Acum munca poate continua. Toți fiii pământului să se apuce de lucrare.”

Despre esența Francmasoneriei

Francmasoneria este o mișcare concepută în primul rând pentru a păstra un secret: secretul cunoștințelor antice, a cărui dezvăluire va aduce profanului (adică, lumea ignorantă nu este pregătită să o perceapă) doar durere și suferință, secretul organizației în sine. , secretul fundamentelor vieții și existenței, precum și puterea secretă asupra lumii spiritelor elementelor și naturii, asupra omului și societății. Pentru păstrarea acestui secret, simbolismul este folosit peste tot, împrumutat nu numai din atributele profesiei de zidar, ci și din moștenirea culturală a întregii lumi, în primul rând din miturile, ideile, conceptele, imaginile biblice, dar și din viziunea asupra lumii care li se opune. , care de mai multe ori a dat naștere Bisericii și oponenții francmasonilor îi acuză de satanism și îi declară complici ai Antihristului.

(În paranteză, vom spune că simbolismul, așa cum este definit astăzi, este o știință străveche, folosită chiar și în epoca absenței scrisului pentru a păstra de-a lungul secolelor și a transmite oamenilor cunoscători bazele înțelepciunii superioare. Simbolurile poartă atât viziunea asupra lumii și liniile directoare etice, al căror sens este ascuns în semne-imagini specifice care servesc drept repere pentru marșul pe calea cunoașterii.Un simbol este atât o barieră, cât și o lentilă: pe de o parte, protejează împotriva percepției simplificate, care ajută la păstrarea secretului și, pe de altă parte, vă permite să faceți procesul de înțelegere semnificativ și să îmbogățiți la nesfârșit conștiința și subconștientul. Sistemul de simboluri este cheia principală pentru înțelegerea Francmasoneriei.)

Masonii înșiși subliniază constant că se află în afara confesiunilor religioase și a politicii, iar fraternitatea lor este de natură cosmopolită („un francmason este un frate cu un francmason fără diferențe naționale, rasiale, religioase și de altă natură”), determinat, în primul rând, prin universalitatea viziunii lor asupra lumii, simbolurilor și ritualurilor. Nu degeaba credo-ul francmasonilor este sloganul libertății, egalității și fraternității, proclamat cândva de Revoluția Franceză, bazat pe respectul pentru drepturile omului.

Din această cauză, francmasoneria, după cum arată istoria, a unit oameni de diferite clase și orientări spirituale diferite - de la ocultiști la raționaliști. Dacă există o religie în masonerie, atunci totul se rezumă la recunoașterea de către membrii frăției a două postulate - Absolutul în forma Marelui Arhitect al Universului și nemurirea sufletului. Într-o oarecare măsură, aderarea strictă la tradiții și reglementări poate fi considerată marcată de un spirit religios, dar ele vizează mai degrabă identificarea sensului universal care pătrunde tot ceea ce există și unirea membrilor în spiritul colectivismului, al fraternității și al asistenței reciproce. Așa cum boala este alungată prin respectarea strictă a reglementărilor și procedurilor, cred masonii, la fel sensul este dezvăluit prin îndeplinirea neobosită a ritualurilor și tradițiilor. Și la fel cum cimentul ține împreună pietrele și cărămizile unei clădiri care se ridică, tot așa fraternitatea este principiul unificator în societate.

Pe de altă parte, ar fi nerezonabil să spunem că francmasonii, în ciuda „poruncilor” lor, nu s-au amestecat niciodată în afacerile politice și de stat ale țărilor lor. Au intervenit, și adesea destul de activ. De aceea și-au câștigat reputația de revoluționari și subvertitori ai societății existente. Cu toate acestea, nu se poate decât să fie de acord cu cuvintele Marelui Maestru al Lojii Marelui Orient al Franței, celebrul cercetător francez al francmasoneriei Roger Leray, care spunea: „Sunt convins că francmasoneria este în mod inerent de natură politică. În același timp, însă, nu pretind deloc că toți masonii ar trebui să adere la un punct de vedere. Viața umană este diversă și nimeni nu ar trebui – aș spune chiar că nimeni nu are dreptul – să se ascundă în propriul șanț. Deoarece francmasoneria a dezavuat în mod public politica de secole, în timp ce s-a implicat efectiv în ea, a atras multe critici. Dar ar fi o nebunie să fii de acord cu cei care susțin că francmasonii sunt capabili să organizeze o „conspirație mondială”, ca și cum ei ar fi de fapt stăpânii lumii.

Francmasoneria este un fel de principiu absorbant, un fel de vârtej care atrage în sine toate direcțiile, evoluțiile și căutările spirituale. Sau, în cuvintele aceluiași Roger Leray, „Masoneria este un fel de microcosmos. Ea reflectă toate fenomenele care apar în societate în ansamblu.” Probabil că tocmai această împrejurare, adică dorința de a se hrăni din purtătorii și sursele de tot felul de înțelepciune, a fost cauzată de faptul că, începând din secolul al XVII-lea, cei din afară au început să fie acceptați activ în masonerie, în primul rând, firesc, de origine nobilă. Pur în exterior, motivul acestui fenomen este simplu: cu cât sunt mai multe persoane de rang înalt în organizație, cu atât va fi mai mare protecția și patronajul. Ca să nu mai vorbim de bogăția materială.

Ei subliniază adesea legătura dintre Francmasonerie și o altă frăție celebră - Ordinul Rozicrucian, deducând prima din a doua. În opinia noastră, masoneria și rozicrucianismul sunt două fețe ale aceleiași monede. A le separa, și cu atât mai mult a determina primatul în raport cu antichitatea și nașterea, este în mod evident o sarcină zadarnică. Rozicrucianismul este doar una dintre ramurile Francmasoneriei, în niciun caz contrazicând-o, la fel cum teozofia lui Blavatsky, antroposofia lui Steiner sau cosmologia lui Martinus sunt ramuri ale unei înțelepciuni primordiale, străvechi, în niciun fel opuse una cu cealaltă, ci lucrând, deși separat, una comună. lucru. Nu degeaba Francmasoneria este strâns legată de învățăturile de mai sus, care consideră Francmasoneria drept „tovarășul ei de credință”. Prin urmare, în viziunea masonilor înșiși, teosofia cu experiența sa mistică inerentă de cunoaștere a lui Dumnezeu și credința luminată de rațiune se împletesc - în acest din urmă caz, s-a simțit influența filozofilor iluminismului, mulți dintre ei implicați în masonerie.

Unul dintre scopurile Francmasoneriei, în deplină concordanță cu cele de mai sus, este cunoașterea lui Dumnezeu și a naturii, dar cunoașterea nu este în primul rând rațională, ci intuitiv-mistică. De aici - un apel la lumea spiritelor, la forțele secrete, credința în posibilitatea influenței magice asupra mediului material și spiritual, dezvoltarea unor metode de comunicare cu entități din altă lume și atragerea acestora din urmă de a oferi asistență - metode practicate de magicieni și mistici. Și de ce să fii surprins: sursa divină a înțelepciunii este una, natura este aceeași pentru toată lumea, iar forțele care acționează în ea ar trebui să fie la fel de accesibile ocultiștilor de orice tip, indiferent cum se numesc: magicieni, masoni, rozicrucieni, teosofi sau altceva. Din această cauză, istoria Francmasoneriei se dovedește a fi strâns legată de magia, alchimia, ocultismul și știința ocultă.

Francmasonii numesc autocunoașterea și punerea în aplicare a unui set de principii etice asociate cu această sursă de înțelepciune care vizează auto-îmbunătățirea umană „lucrare pe piatră sălbatică (adică brută)”, în urma căreia o persoană („piatră brută”) ”) este transformat spiritual și pornește pe calea adevărului și a bunătății. Cu toate acestea, masonii nu se limitează doar la îmbunătățirea personală, ci pledează și pentru îmbunătățirea societății în ansamblu. Ei cheamă să vadă frați în toți oamenii, să le deschidă Templul pentru a-i „elibera de prejudecățile patriei lor și de erorile religioase ale strămoșilor lor, încurajând oamenii să se iubească și să se ajute reciproc”. Nu este o coincidență faptul că „masonii liberi” înșiși definesc francmasoneria ca „știința moralității, ascunsă în spatele unui văl de alegorii și revelată prin simboluri”.

Francmasoneria, la fel ca Teosofia, se distinge prin faptul că absoarbe elemente ale diferitelor învățături și discipline ezoterice, cum ar fi sistemele religioase antice orientale, Cabala și ocultismul. Adevărat, în acest caz nu vorbim despre asimilarea lor directă sau pur mecanică, ci despre regândirea lor din poziţia conştiinţei europene şi includerea lor în mentalitatea deja consacrată. Aceasta explică parțial impresia de „artificialitate” sau „nefiresc” pe care cunoașterea cu viziunea asupra lumii și ritualurile francmasoneriei a produs și produce asupra multor oameni gânditori, nu numai asupra scepticilor, ci și asupra „masonilor liberi” înșiși, care au intrat în lojile masonice cu dorinta sincera se alatura adevarului.

Dar Francmasoneria nu este doar o viziune asupra lumii, o știință a moralității, un sistem de simboluri și ritualuri și un anumit mod de viață. Francmasoneria, în deplin acord cu însuși sensul acestui termen, a fost și este direct angajată deseori în „construirea unei clădiri”, în plus, o clădire politică, care este adesea înțeleasă ca o nouă formațiune de stat. Că tocmai așa este dovedit, de exemplu, același Roger Leray: „Nu francmasoneria a ridicat răscoala americanilor împotriva imperialismului britanic. Deși cei mai decisivi participanți la această revoltă au fost francmasonii. Washington a devenit Washington pentru că era francmason. La fel și Franklin. La fel și Lafayette. Mason O\"Higgins este „părintele” Chile. Argentina a fost „creată” de San Martin. Bolivar a construit Marea Columbia, Juarez a construit Mexicul modern. Toți sunt francmasoni.”

În acest caz, ni se pare rezonabil să cităm aici un fragment destul de lung din romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”, care descrie o conversație între Pierre Bezukhov și un anume francmason cu care soarta s-a ciocnit și unde Tolstoi, cu simplitatea sa inerentă. și geniul, dezvăluie unele trăsături morale ale unui francmason, precum și idealurile și adevărurile francmasoneriei, în primul rând ideea lui Dumnezeu și atitudinea francmasonilor față de El. (Se crede că însuși Tolstoi a fost inițiat în francmasoni, deși nu există dovezi documentare ale acestui fapt.)

„Nu voi îndrăzni niciodată să spun că știu adevărul”, a spus francmasonul, izbindu-l pe Pierre din ce în ce mai mult cu certitudinea și fermitatea lui de vorbire. – Nimeni singur nu poate ajunge la adevăr; „Numai piatră cu piatră, cu participarea tuturor, a milioane de generații, de la strămoșul Adam până în vremea noastră, se ridică templul, care ar trebui să fie o locuință vrednică a marelui Dumnezeu”, a spus masonul și a închis ochii.

„Trebuie să-ți spun, nu cred, nu... cred în Dumnezeu”, a spus Pierre cu regret și efort, simțind nevoia să exprime întregul adevăr.

Zidarul s-a uitat atent la Pierre și a zâmbit, așa cum un bogat care ține milioane în mâini i-ar zâmbi unui sărac care i-ar spune că el, săracul, nu are cinci ruble care să-l facă fericit.

„Tu nu-L cunoști, stăpâne”, a spus masonul. – Nu poți să-L cunoști. Nu-L cunoști, de aceea ești nefericit.

„Da, da, sunt nefericit”, a confirmat Pierre, „dar ce ar trebui să fac?”

„Nu-L cunoști, domnule meu, și de aceea ești foarte nefericit.” Tu nu-L cunoști, dar El este aici, El este în mine, El este în cuvintele mele, El este în tine și chiar și în acele discursuri blasfeme pe care le-ai rostit acum”, a spus masonul cu o voce severă, tremurândă.

Făcu o pauză și oftă, aparent încercând să se calmeze.

„Dacă El nu ar exista”, a spus el încet, „tu și cu mine nu am fi vorbit despre El, domnule”. Ce, despre cine vorbeam? Pe cine ai negat? – spuse el deodată cu o severitate entuziastă și cu autoritate în glas. – Cine L-a inventat dacă El nu există? De ce ai presupus că există o creatură atât de neînțeleasă? De ce ți-ai asumat tu și lumea întreagă existența unei ființe atât de neînțelese, o ființă atotputernică, eternă și infinită în toate proprietățile ei?.. - S-a oprit și a tăcut mult timp.

Pierre nu putea și nu voia să rupă această tăcere.

„El există, dar este greu să-L înțeleg”, a spus din nou francmasonul, privind nu la fața lui Pierre, ci în fața lui, cu mâinile sale senile, care din emoție interioară nu puteau rămâne calme, răsturnând paginile cărții. . „Dacă ar fi o persoană a cărei existență te-ai îndoit, ți-aș aduce această persoană, ți-aș lua-o de mână și ți-aș arăta.” Dar cum pot eu, muritor neînsemnat, să arăt toată atotputernicia Lui, toată veșnicia, toată bunătatea Lui celui care este orb sau celui care închide ochii ca să nu vadă, să nu-L înțeleagă și să nu vadă? , și să nu înțeleagă toată urâciunea și depravarea lui? - El s-a oprit. - Cine eşti tu? ce tu? „Visezi despre tine însuți că ești un om înțelept, pentru că ai putea rosti aceste cuvinte blasfemiante”, a spus el cu un rânjet posomorât și disprețuitor, „și ești mai prost și mai nebun decât un copil mic care, jucându-se cu părți ale unui abil făcut ceas, ar îndrăzni să spună că, pentru că nu înțelege scopul acestui ceas, nu crede în maestrul care l-a făcut. Este greu să-l cunoști. De secole, de la strămoșul Adam și până în zilele noastre, lucrăm pentru această cunoaștere și suntem infinit de departe de a ne atinge scopul; dar neînțelegându-L noi vedem doar slăbiciunea noastră și măreția Lui...

Pierre, cu inima scufundată, privind în fața francmasonului cu ochi strălucitori, l-a ascultat, nu l-a întrerupt, nu l-a întrebat, dar a crezut din tot sufletul ce îi spunea acest străin. A crezut el acele argumente rezonabile care se aflau în vorbirea masonului sau a crezut, așa cum cred copiii, intonațiile, convingerile și cordialitatea care erau în vorbirea masonului, tremurul vocii, care uneori aproape că întrerupea Mason, sau acei ochi strălucitori bătrâni care au îmbătrânit cu aceeași convingere, sau acea calm, fermitate și cunoaștere a scopului său, care strălucea din întreaga ființă a masonului și care l-au lovit deosebit de puternic în comparație cu deprimarea și lipsa de speranță - dar cu tot sufletul a vrut să creadă, a crezut și a experimentat un sentiment vesel de calm, reînnoire și întoarcere la viață.

„Nu este înțeles de minte, ci este înțeles de viață”, a spus masonul.

— Nu înțeleg, spuse Pierre, simțind cu teamă că îndoiala se ridica în sine. Îi era frică de ambiguitatea și slăbiciunea argumentelor interlocutorului său, îi era frică să nu-l creadă. „Nu înțeleg cum mintea umană nu poate înțelege cunoștințele despre care vorbești.”

Masonul a zâmbit zâmbetul lui blând de tată.

„Cea mai înaltă înțelepciune și adevăr sunt ca umezeala cea mai pură pe care vrem să o absorbim în noi înșine”, a spus el. – Pot primi această umiditate pură într-un vas necurat și să-i judec puritatea? Numai prin purificarea internă a mea însumi pot aduce umiditatea percepută la o anumită puritate.

- Da, da, este adevărat! – spuse Pierre bucuros.

– Înțelepciunea cea mai înaltă nu se bazează doar pe rațiune, nu pe acele științe seculare ale fizicii, istoriei, chimiei și așa mai departe, în care se împarte cunoștințele mentale. Există o singură înțelepciune cea mai înaltă. Înțelepciunea cea mai înaltă are o singură știință - știința tuturor, o știință care explică întregul univers și locul omului în el. Pentru a face acest lucru, pentru a acomoda această știință, este necesar să vă purificați și să vă reînnoiți omul interior și, prin urmare, înainte de a ști, trebuie să credeți și să vă îmbunătățiți. Iar pentru a atinge aceste scopuri, lumina lui Dumnezeu, numită conștiință, este implantată în sufletul nostru.”

Și iată conversația lui Pierre după inițierea sa în francmasoni cu prințul Andrei.

„Pierre credea că prințul Andrei este nefericit, că se înșela, că nu cunoaște adevărata lumină și că Pierre ar trebui să-i vină în ajutor, să-l lumineze și să-l sprijine. Dar de îndată ce Pierre și-a dat seama cum și ce va spune, a avut un presentiment că prințul Andrei îi va distruge întreaga învățătură cu un singur cuvânt, un singur argument și i-a fost frică să înceapă, teamă să-și expună iubitul altar posibilitatea de a ridicol.

„Nu, de ce crezi,” începu brusc Pierre, lăsând capul în jos și luând înfățișarea unui taur cu capul, „de ce crezi așa?” Nu ar trebui să gândești așa.

- La ce mă gândesc? – a întrebat prințul Andrei surprins.

– Despre viață, despre scopul unei persoane. Nu poate fi. M-am gândit la același lucru și m-a salvat, știi ce? francmasoneria. Nu, nu zâmbi. Francmasoneria nu este o sectă religioasă, nu rituală, așa cum credeam, dar Francmasoneria este cea mai bună, singura expresie a celor mai bune, eterne părți ale umanității.

Și a început să-i explice prințului Andrei Francmasoneria așa cum a înțeles-o. El a spus că Francmasoneria este învățătura creștinismului, eliberată de cătușele statale și religioase; învăţături despre egalitate, fraternitate şi iubire.

– Numai sfânta noastră frăție are sens real în viață; „Totul altceva este un vis”, a spus Pierre. „Înțelegi, prietene, că în afara acestei uniuni totul este plin de minciuni și neadevăruri și sunt de acord cu tine că o persoană inteligentă și bună nu are de ales decât să-și trăiască viața, ca tine, încercând să nu se amestece cu ceilalți. .” Dar asimilează-ne convingerile de bază, alătură-te frăției noastre, dăruiește-te nouă, lasă-te să te călăuzăm și acum te vei simți, așa cum am făcut și eu, parte a acestui lanț imens, invizibil, al cărui început este ascuns în ceruri.

Prințul Andrei în tăcere, privind în față, a ascultat discursul lui Pierre. De câteva ori, neputând auzi de zgomotul căruciorului, a repetat cuvintele neauzite de la Pierre. Prin strălucirea deosebită care s-a aprins în ochii lui Andrei și prin tăcerea lui, Pierre a văzut că cuvintele lui nu erau în zadar, că prințul Andrei nu îl va întrerupe și nu va râde de cuvintele lui.

Au ajuns la un râu inundat, pe care au trebuit să-l traverseze cu feribotul. În timp ce trăsura și caii erau instalați, s-au dus la feribot.

Prințul Andrei, sprijinit de balustradă, privea în tăcere de-a lungul potopului care strălucea de la apusul soarelui.

- Ei bine, ce crezi despre asta? întrebă Pierre. - De ce esti tacut?

- Ce cred eu? te-am ascultat. „Toate acestea sunt adevărate”, a spus prințul Andrei. „Dar tu zici: alătură-te frăției noastre și îți vom arăta scopul vieții și scopul omului și legile care guvernează lumea.” Cine suntem noi? - Oameni. De ce știi totul? De ce sunt singurul care nu vede ceea ce vezi tu? Vedeți împărăția binelui și a adevărului pe pământ, dar eu nu o văd.

îl întrerupse Pierre.

– Crezi într-o viață viitoare? - el a intrebat.

- Pentru viața viitoare? – a repetat Prințul Andrei, dar Pierre nu i-a dat timp să răspundă și a luat această repetare drept o negare, mai ales că cunoștea credințele anterioare ateiste ale Prințului Andrei.

– Spui că nu poți vedea împărăția binelui și a adevărului pe pământ. Și nu l-am văzut; și nu poate fi văzut dacă ne privim viața ca la sfârșitul tuturor. Pe pământ, tocmai pe acest pământ (Pierre a arătat spre câmp), nu există adevăr - totul este minciună și rău; dar în lume, în toată lumea, există o împărăție a adevărului și noi suntem acum copii ai pământului și pentru totdeauna - copii ai întregii lumi. Nu simt în sufletul meu că fac parte din acest întreg vast, armonios? Nu simt că mă aflu în acest număr nenumărat de ființe în care se manifestă divinitatea, cea mai înaltă putere, după cum vrei, că eu constituim o singură legătură, un pas de la ființele inferioare la cele superioare? Dacă văd, văd clar această scară care duce de la o plantă la o persoană, atunci de ce să presupun că această scară, a cărei capăt nu-l văd dedesubt, se pierde în plante. De ce să presupun că această scară se oprește cu mine și nu duce din ce în ce mai departe către ființe superioare? Simt că nu numai că nu pot să dispar, la fel cum nimic nu dispare pe lume, dar că voi fi mereu și am fost mereu. Simt că pe lângă mine, mai presus de mine trăiesc spirite și că există adevăr în această lume.

„Da, aceasta este învățătura lui Herder”, a spus prințul Andrei, „dar nu sufletul meu mă convinge, ci viața și moartea, asta mă convinge”. Ceea ce te convinge este că vezi o făptură dragă ție, care este legată de tine, în fața căreia ai fost vinovat și ai sperat să te justifici, iar deodată această creatură suferă, suferă și încetează să mai fie... De ce? Nu se poate să nu existe răspuns! Și eu cred că el există... Asta convinge, asta m-a convins”, a spus prințul Andrei.

„Ei bine, da, bine”, a spus Pierre, „nu asta spun eu!”

„Spun doar că nu argumentele te convinge de nevoia unei vieți viitoare, ci atunci când mergi mână în mână cu o persoană și dintr-o dată această persoană dispare acolo, în nicăieri, și tu însuți te oprești în fața asta. abis și uită-te în el. Si m-am uitat...

- In regula, atunci! Știi ce este acolo și că există cineva? Există o viață viitoare acolo. Există cineva - Dumnezeu.

Prințul Andrei nu a răspuns. Trăsura și caii fuseseră de mult duși pe cealaltă parte și așezați, iar soarele dispăruse deja la jumătatea drumului, iar gerul de seară a acoperit cu stele bălțile de lângă feribot, iar Pierre și Andrey, spre surprinderea lacheilor, coșari. și transportatorii, încă stăteau pe feribot și vorbeau.

– Dacă există Dumnezeu și există o viață viitoare, atunci există adevăr, există virtute; iar cea mai înaltă fericire a omului constă în străduinţa de a le atinge. Trebuie să trăim, trebuie să iubim, trebuie să credem, a spus Pierre, că nu trăim acum doar pe această bucată de pământ, ci am trăit și vom trăi veșnic acolo, în toate. – A arătat spre cer.

Prințul Andrei a oftat și cu o privire strălucitoare, copilărească și tandră a privit chipul îmbujorat, entuziast, dar încă timid al lui Pierre în fața celui mai important prieten al său.

- Da, de-ar fi așa! - el a spus. „Totuși, să mergem să ne așezăm”, a adăugat prințul Andrei și, coborând din feribot, s-a uitat la cerul pe care i-a arătat Pierre și pentru prima dată după Austerlitz a văzut acel cer înalt și etern pe care îl văzuse. în timp ce zăcea pe Câmpul Austerlitz și ceva care adormise de mult, ceva mai bun care era în el, s-a trezit deodată cu bucurie și tinerețe în sufletul lui. Acest sentiment a dispărut imediat ce prințul Andrei a revenit la condițiile obișnuite de viață, dar știa că acest sentiment, pe care nu știa să-l dezvolte, trăiește în el. Întâlnirea cu Pierre a fost pentru prințul Andrei epoca din care, deși în aparență aceeași, dar în lumea interioară, a început noua lui viață.

Inutil să spun, un pasaj de curățare a sufletului din „Război și pace”! Și vrem să încheiem acest capitol cu ​​un citat din notele francmasonului emigrant rus pe care l-am menționat deja mai sus, Venerabilul Maestru al Lojii Stelei Nordice a Marelui Orient al Franței M. A. Osorgin despre esența și scopul Francmasoneriei, unde a în câteva cuvinte formulează programul moral al oricărei persoane care se consideră francmason: „Masoneria este o construcție inspirată, un proces de înțelegere a inițiatului. Întregul sens al Frăției noastre și al întregii fericiri noastre este că suntem slujitori ai cultului eternității, și nu ai celui tranzitoriu, al misterului și nu al experienței, iar învățătura noastră se străduiește să fie un răspuns la protestul omului împotriva limitărilor existența lui în timp și spațiu și împotriva tuturor lanțurilor, impuse nouă de Natură și Rațiune. Intrarea unui laic în Frăție nu este doar una dintre numeroasele sale activități de zi cu zi, ci o ruptură completă cu trecutul și începutul unei noi vieți - o nouă naștere. Dăruirea se reflectă în faptul că, în ciuda poate o oarecare naivitate a imaginilor și a caracterului primitiv al simbolurilor, ea a dezvoltat în noi un atașament față de ideea de frăție și chiar o dragoste ilogică pentru aceasta. Și asta este ceea ce prețuim în masonerie: tradiția, legătura dintre secole, rudenia dintre stăpânii vii și morți, credința în Cuvântul pierdut și în Cuvântul găsit și, cel mai important, dragostea pentru Frăție. Și dezvoltarea credinței, speranței și dragostei în noi înșine este principalul nostru obiectiv moral.”

Scopurile Francmasoneriei

„Masoneria”, spune catehismul masonic modern, „nu urăște și nu persecută pe nimeni, iar scopul ei poate fi definit astfel: să șteargă între oameni prejudecățile de castă, diferențele convenționale de origine, opinii și naționalități; distruge fanatismul și superstiția; pentru a eradica ostilitatea internațională și flagelul războiului; să realizeze, prin progres liber și pașnic, instaurarea unui drept etern și universal, prin care fiecare om este chemat la dezvoltarea liberă și deplină a tuturor facultăților sale; să promovăm cu toată puterea binele comun și să facem astfel din întregul neam uman o singură familie de frați, legați prin legături de iubire, cunoaștere și muncă.”

Într-adevăr, scopurile Francmasoneriei, așa cum este destul de evident, decurg organic din esența sa.

În primul rând, lucrarea fraternității masonice nu este pur și simplu un sistem arbitrar de rituri și ritualuri simbolice, ci o reprezentare alegorică a marelui proces divin prin care se realizează voința lui Dumnezeu pentru omenire. Întregul curs al acțiunii simbolice dezvăluie acest plan divin celor care au cheia semnificației simbolurilor, semnelor și ritualurilor.

În al doilea rând, Francmasoneria servește ca expresie (atât alegorică, cât și pur practică) a mișcării progresive a omului de la întuneric la lumină, de la ignoranță la cunoaștere, de la moarte la nemurire. Cele trei grade principale ale oricărei loji masonice (deși numărul lor total poate ajunge până la treizeci și trei) oferă o imagine exactă a dezvoltării sufletului din momentul în care acesta apare în formă umană și până în momentul în care marea lucrare este încheiată. iar lucrătorul care caută iluminarea în templul Domnului își încheie viața ca Învățător.

În al treilea rând, formele exterioare ale Francmasoneriei reflectă imagini ale adevărului inerent fundației sale.

Pe de altă parte, trebuie să admitem că Francmasoneria (ca tot ceea ce o persoană concepe și pune în practică) este parțial adevărată și parțial incorectă. În acest moment, nu poate fi numit un sistem de adevăr impecabil de pur, deoarece multe lucruri false și deformatoare s-au strecurat în el și multe sunt uneori interpretate greșit și înțelese greșit. Ca orice mișcare vortex, care a absorbit o mulțime de lucruri inutile, necesită purificare, așa că sunt multe care trebuie eliminate, precum și multe care trebuie adăugate. Acesta este un domeniu în care multe vor trebui reluate și multe reformulate.

Forma exterioară a Francmasoneriei servește doar ca simbol al realității pe care omul însuși o poartă în sine, iar această realitate este Calea Luminii, care se găsește numai în templul spiritului uman. Lumina personalității este lumina din Univers. Acesta este mesajul Francmasoneriei! În viața de zi cu zi, oricine caută lumină (adică un francmason) atunci când părăsește Apusul și se deplasează spre Est (atât la propriu, când trece prin templu, care este orientat în direcția de la Vest la Est, cât și la figurat, deoarece lumina cunoașterii și înțelepciunii strălucește încă în Orient), apoi experimentează transformări care duc la revelarea luminii interioare.

Francmasoneria este, în primul rând, o școală de educație etică. Fiecare persoană care și-a câștigat „o bună reputație și referințe excelente” intră în masonerie pentru a „învăța să-și înfrâneze pasiunile și să se perfecționeze”. El învață să-și verifice toate acțiunile conform firului de plumb al tradiției masonice, iar dacă stăpânește elementele de bază ale măiestriei, natura sa este supusă unei discipline severe și el însuși pornește pe calea îmbunătățirii fundamentelor morale. În el încep să se dezvolte virtuți creștine, a căror prezență trebuie să preceadă orice avansare în meșteșug.

Francmasoneria este și o școală de educație în muncă fraternă comună. Prin urmare, implică înfrânarea temperamentului și a ambițiilor personale în numele meșteșugului. Când intră în templu și își ia locul în el, un mason trebuie să-și amintească că este un simplu „laic” și că toți cei din templu sunt pentru el numai frați, artizani ca el, uniți împreună prin singura lucrare de a construi Templul lui Domnul. Gusturile și antipatiile personale trebuie să dispară, scopurile egoiste și spiritul de izolare trebuie alungate. Construcția Templului este singurul scop de neclintit căruia îi este subordonat totul. Scopul cu care se confruntă acum întreaga umanitate și cel mai pe deplin exprimat în francmasonerie este dobândirea spiritului artel, a spiritului de camaraderie și colectivism, dobândit prin realizarea că tu, ca persoană, ești doar o parte a umanității comune. Acest lucru ne permite să înțelegem rolul pe care îl joacă unitatea în ansamblu, activitățile pe care le realizează în structura mai mare. Nicăieri altundeva acest lucru nu poate fi învățat atât de eficient și cuprinzător ca în masonerie.

În plus, francmasoneria, așa cum sa menționat deja, este un sistem de simboluri și alegorii care sunt menite să transmită:

1) Revelația designului profund al Marelui Arhitect al Universului, căci atunci când Templul Domnului va fi construit pe Pământ, înțelepciunea, puterea și frumusețea Lui vor străluci în toată gloria sa.

2) Inspirație personală. Pe măsură ce omul caută să-și gestioneze treburile și viața, francmasoneria devine pentru el mijlocul prin care își poate contribui la ansamblul său, întărind spiritul semenilor săi, promovând extinderea lojei și înfrumusețând acel centru al Marelui. Loja lumii în care fiecare mason este obligat să-și joace rolul, rămânând fidel principiilor masonice, întruchipând tradiția masonică și pregătindu-se cu zel pentru episodul final, când se întâlnește față în față cu moartea și obține învierea prin credința în Dumnezeu , capacitatea de a îndura suferința și cunoașterea legilor.

3) Cunoașterea profetică. În cursul lucrării masonice în sine, îndeplinirea tuturor ritualurilor și cunoașterea simbolurilor, cei care au ochi vor putea înțelege adevărul care îmbrățișează trecutul umanității, clarifică prezentul și prezice viitorul. Cunoștințele în sine au o importanță secundară în comparație cu practica directă a Francmasoneriei, dar sensul și scopul ei le permit francmasonilor să avanseze cu curaj și optimism.

Francmasoneria poate fi privită și dintr-un unghi pur speculativ - ca o întruchipare simbolică a dramei evoluției umane, arătând pașii care aduc o persoană mai aproape de scopul său prețuit - eliberarea.

Astfel, francmasoneria personifică căutarea eternă. De la întuneric la lumină, de la ignoranță la cunoaștere, de la moarte la înviere se află calea omului, iar el trebuie să urmeze această cale până când va descoperi ceea ce căuta. Doar experiența pe care o dobândește în timpul „călătoriei pe tărâmuri îndepărtate” și îndeplinirea strictă a datoriilor sale de constructor îl fac demn de a se alătura rândurilor maeștrilor, zidarilor Universului, pentru a continua căutarea veșnică împreună cu săi. „frați”.

Aceasta este revelația pe care o primește candidatul pe măsură ce trece de la o etapă la alta. Primele trei reprezintă căutarea luminii și a înțelepciunii în viață. Cei Înalți dezvăluie diverse aspecte ale căutării universale (colective), care se desfășoară pe multe căi, în multe țări și prin diverse religii.

Prin urmare, întreaga structură a Francmasoneriei poate fi considerată ca întruchiparea unui grup spiritual intern, ai cărui membri de-a lungul secolelor sunt gardienii Planului, cei cărora li se încredințează îndeplinirea voinței lui Dumnezeu pentru umanitate.

Riturile, ritualurile și inițierile interne ale Francmasoneriei sunt considerate de mulți ca fiind doar o personificare simbolică a principalelor inițieri spirituale prin care orice persoană trebuie să treacă înainte de a atinge scopul manifestării bărbăției dumnezeiești.

În ciuda distorsiunilor și concepțiilor greșite, în ciuda diferențelor de proceduri și termeni, se poate observa cum firul de aur al învățăturii masonice se întinde prin tainele epocilor trecute, prin simbolismul Sfintei Scripturi, prin expresii mistice și oculte ale adevărului. Semne, simboluri, mituri, alegorii, legende și ritualuri, organizații istorice și activități tribale - toate mărturisesc istoria căutării eterne a umanității, acele obiective și repere pe calea progresului său de la întuneric la lumină, care sunt dezvăluite. celor care nu se obosesc să caute...

Faptul că Francmasoneria este o nouă formație relativ recentă este un adevăr indubitabil, la fel ca și adevărul că Francmasoneria modernă este urmașul secolelor trecute, moștenind o tradiție secretă care, sub diferite nume, a condus căutătorii din toate timpurile pe Calea Luminii.

Dar este la fel de adevărat că Francmasoneria este o serie de evenimente simbolice, reflectate în grade și ritualuri, care reflectă cu acuratețe istorică evoluția conștiinței omenirii. Este sigur să spunem că drumul masonului către Lumină, pe măsură ce el avansează de la o etapă la alta a lucrării masonice, reflectă imaginea adevărată a mișcării omenirii către lumina cunoașterii și că pericolele și problemele cu care se confruntă se confruntă cu toate. care se îndreaptă spre obiectiv.

Lucrarea colegilor meșteri și activitățile lojei întruchipează adevărata natură a muncii de grup și nevoia ca toți oamenii să lucreze împreună ca frați în Hristos.

Prin francmasonerie, misterul spiritului, misterul luminii, misterul conexiunii noastre cu Dumnezeu, misterul căutării noastre a adevărului și a intuițiilor divine, misterul nemuririi și al învierii trebuie să fie înapoiat omenirii și trebuie să-și ia locul cuvenit. in viata. Aspectele politice, calculele practice, ambițiile sociale și conspirațiile secrete cu scopul de a ocupa puterea trebuie aruncate și eliminate. Bătrânul va muri. Ideile ignorante vor face loc adevărului și luminii. Egoismul, lăcomia, izolarea, răutatea și propaganda politică trebuie eliminate, deoarece acestea sunt contrare planului divin cu mai multe fațete, iar atunci când Francmasoneria va fi curățată de toate ambițiile personale limitative, va deveni o stea călăuzitoare arătând omenirii calea către regatul. Tatăl Ceresc, Sanat Kumara, calea spre contopirea sa cu Viața Divină.

Toate acestea sunt adevărate.

Dar asta nu este tot.

Cea mai importantă și primară sarcină a Francmasoneriei este de a crea, în unitate cu biserica, o nouă religie universală, care să se bazeze nu pe o credință oarbă sau pe dogme, ci pe o înțelegere clară a legilor vieții, evoluției și a acelor căi ale lui Dumnezeu. prin care Își duce la îndeplinire planul pentru umanitate.

Cele trei canale principale prin care se realizează această pregătire sunt fraternitatea masonică, biserica și sfera educațională. Toți sunt încă într-o stare destul de inertă, totuși, în toate aceste trei sfere de mișcări există discipoli ai Marilor Maeștri, care capătă treptat putere pentru a începe să îndeplinească această sarcină în viitorul apropiat.

Când francmasoneria va rupe de politică, se va retrage din activitățile sociale și își va depăși starea inertă, care îi paralizează pe toți membrii săi, va putea satisface nevoile celor care sunt capabili să exercite puterea. Este gardianul legii, sălașul misterelor și inițierii. În simbolurile sale conține un ritual divin, iar metodele sale demonstrează clar calea eliberării. Această organizație ocultă este destinată să devină o școală pentru formarea ocultiștilor viitorului. În ritualurile sale se află puterea ascunsă asupra forțelor care guvernează evoluția și viața regatelor naturii și dezvăluie aspectele divine ale omului. Francmasoneria este tocmai mediatorul care satisface nevoile celor care lucrează cu prima rază – raza voinței sau puterea.

Misiunea bisericii este de a ajuta credincioșii adevărați, oamenii cu înclinație interioară către religiozitate într-o formă sau alta, precum și pe toți oamenii de bunăvoință. Sarcina sa este să dea dovadă de toleranță largă, să abandoneze dogmele și ideile revoluționare și să nu lupte pentru puterea seculară. Iar scopul său principal ca instituție de învățământ este de a preda, preda și preda, păstrând formele rituale exterioare pentru cei obișnuiți cu obiceiurile bisericești. Trebuie să pregătească profesori, să răspândească cunoștințele despre Biblie, să interpreteze misterele mistice și să-i vindece (spiritual și mental) pe cei care tânjesc după vindecare. Biserica îi unește pe cei ale căror inimi vibrează la unison cu a doua rază – raza iubirii/înțelepciunii.

Munca în domeniul educației este un aspect care unește, în primul rând, astfel de oameni care nu sunt atrași nici de ceremoniile și simbolismul francmasoneriei, nici de căile și ritualurile religioase ale bisericii. Această lucrare îi privește pe cei la care aspectul rațiunii prevalează asupra celorlalte două aspecte. Prin urmare, în domeniul educației sunt concentrați predominant cei care lucrează cu a treia rază, raza activității inteligente.

În toate cele trei tărâmuri există grupuri ezoterice care practică învățăturile interioare și unite în aspirațiile și metodele lor de lucru. Aceste grupuri includ cercetători ai ocultismului și cei care sunt în contact direct sau indirect cu Ierarhia. Aceste grupuri formează un cerc ezoteric interior și sunt în prezent angajate în formarea discipolilor, învățându-i esența adevăratului ocultism. Când își dau seama de semnificația timpului și a forței în predicție și mișcare, când vor înțelege mai pe deplin legile care guvernează corpurile subtile și, prin ele, legile care operează pe acele planuri în care aceste corpuri se exprimă, atunci Ierarhia îi va contacta și le va oferi un munca mai subtilă și utilă în colaborare cu ea.

Grupurile ezoterice formate din oameni aspiranți spiritual, biserica, indiferent cum s-ar numi și masoneria sunt cele trei căi care duc la inițiere. Deocamdată sunt leneși și inactivi, se ocupă de propriile lor afaceri pur interne, dar când noua religie universală devine un fapt al realității și aduce umanitatea la conștientizarea naturii ezoterismului, atunci se va întâmpla ceva măreț - va apărea un singur organism ezoteric. . Francmasoneria și biserica se vor transforma în centre de inițiere și se vor contopi pe o singură bază cognitivă a lui Dumnezeu, deoarece între singura biserică universală, loja interioară sacră a tuturor masonilor și cercurile interioare ale societăților ezoterice, de fapt, există și nu pot exista orice contradicții divizoare. Acestea sunt tocmai cele trei căi către Învățător sau Maestru, pe care cele trei tipuri de oameni numite își vor găsi satisfacția căutărilor lor.

Și întrucât sacramentele existente (dacă sunt înțelese corect), și mai ales botezul, servesc la recunoașterea și întărirea acestei conexiuni, familiarizarea publicului larg cu esența misterelor pare a fi un factor de o importanță excepțională. Deci, dacă Biserica și Francmasoneria se transformă din organizații care urmăresc scopuri materiale în organisme vii, prin mijlocirea lor expresia exterioară a misterelor va fi restabilită.

Ce ar trebui să facă adevărații masoni și cum ar trebui să acționeze în această situație?

În primul rând, ei trebuie să lumineze, explicând legile evoluției și existența oamenilor care au atins perfecțiunea. Omenirea trebuie să știe că există suflete mari care trăiesc numai pentru a-și sluji semenii și care sunt dispuși să vină pe lume pentru a da mântuire.

În al doilea rând, ei trebuie să trăiască în armonie și iubire în toate privințele, pentru a folosi aceste vibrații puternice pentru a supune vibrațiile violenței, căci nimic nu poate rezista presiunii calme, continue a iubirii, care în cele din urmă zdrobește rezistența și dărâmă zidurile dezbinării. .

În al treilea rând, ei ar trebui să susțină orice tendință spre unitate, asistând munca și eforturile externe ale numeroaselor organizații într-un spirit de iubire și cooperare pentru a opri valul răului, pentru a înlătura dificultățile care năpădesc lumea în întuneric și haos și pentru a aduce umanitatea. mai aproape de Dumnezeu.

De asemenea, este necesar să faci ceva muncă în domeniul vindecării, exorcizării, vindecării bolilor mentale și astrale. Cei care folosesc această abilitate doar de dragul celor mici, fără să caute sau să accepte recompense personale, demonstrează o metodă străveche de vindecare care are puține în comun cu școlile mentale moderne.

Dezvoltarea forțelor mentale superioare și direcția acestor forțe în direcția corectă este, de asemenea, sarcina Francmasoneriei. Numai prin manifestarea corectă a acestor forțe va fi posibil să se dovedească lumii științifice prezența așa-numitelor abilități paranormale la o persoană, iar sarcina științei este să găsească aplicarea corectă a acestor abilități, îndreptându-le spre vindecare și dezvoltarea percepției intuitive la oameni.

În cele din urmă, Biserica și Francmasoneria trebuie să înțeleagă și să înțeleagă pe deplin sensul interior și sensul diferitelor ritualuri, ceremonii, flori și ceremonii, precum și munca desfășurată în templu. Ei trebuie să știe de ce anumite fenomene apar într-o anumită ordine și ce principii guvernează succesiunea anumitor acțiuni, cuvinte și gesturi.

Numai făcând această lucrare enormă, făcând sacrificii și depunând eforturi adecvate, va fi posibil să pregătim omenirea pentru marea zi a venirii Marelui Învățător, Hristos, capul divin al frăției masonilor asemănătoare cu dumnezeiești, ai cărei membri sunt ucenici, Ucenicii, Maeștrii, alți inițiați și pur și simplu oameni care aspiră spiritual – reprezintă Corpul Său viu activ pe planul fizic.

Poruncile și legile Francmasoneriei

Repere

Porunca Francmasoneriei se numește Landmarks (din engleză. Reper- "între") Diferența sa față de toate celelalte legi este că trebuie să existe „din vremuri, a căror amintire rămâne neschimbată în om”, adică să-și urmărească originile din timpuri străvechi, a căror amintire este învăluită în întuneric și, prin urmare, „rămâne neschimbată. ” Antichitatea originii este elementul cel mai important și esențial al unei astfel de porunci. Dacă șefii lojilor masonice s-ar aduna astăzi la un congres ecumenic și ar adopta în unanimitate o nouă rezoluție care să afecteze toate breslele masonice, atunci, chiar dacă ar fi obligatoriu pentru întreaga fraternitate masonică, tot nu ar fi considerat un reper, pentru că ar fi lipsit de antichitate. de origine.

O altă caracteristică a mărcii peisajului este că este imuabilă și irevocabilă. Congresul modern nu are puterea de a stabili un nou reper și nici puterea de a abroga unul vechi. Prin urmare, toate reperele sunt de neclintit și suverane. Așa cum erau cu secole în urmă, ei vor rămâne așa până când francmasoneria însăși va dispărea.

Mai jos prezentăm poruncile (repere) masonice de bază, așa cum au fost formulate de ideologul masonic A. G. McKay în articolul „Fundamentals of Masonic Law”, publicat în numărul din octombrie al American Quarterly Masonic Review ( American Quarterly Review of Francmasonerie) pentru 1858, cu scurte explicații pentru ei.

1. Cel mai legitim și necondiționat dintre toate reperele este disponibilitatea metodelor de recunoaștere a acestuia.

Aceasta înseamnă că nu sunt permise variații ale poruncii, deoarece orice presupunere duce la o încălcare a legii antice, care atrage după sine consecințe dezastruoase.

2. Împărțirea Francmasoneriei simbolice în trei grade (grade).

În 1813, Marea Lojă a Angliei a apărat acest reper de lungă durată, confirmând solemn că masoneria străveche a breslei este formată din trei grade: Ucenic, Călăuț și Maestru Mason, inclusiv cel mai înalt grad - Sfânta Arcă Regală, care, fără a schimba chiar esența diplomei de master, îi dă nuanțe suplimentare de „maiestrie perfectă”.

3. Inviolabilitatea legendei despre gradul al treilea (gradul).

Materialul educațional poate varia și se poate schimba constant, dar legenda însăși despre Constructorul Templului (Maestrul Hiram Abif) rămâne neschimbată, deoarece constituie însăși esența și autenticitatea Francmasoneriei. Dacă nu este în nicio carte masonică sau este modificată, această carte încetează automat să mai fie masonică.

4. Credința în existența lui Dumnezeu ca Mare Arhitect al Universului.

Negarea Autorității Supreme sau lipsa de încredere în aceasta îl privează automat pe solicitant de dreptul la inițiere. Un ateu nu poate fi făcut francmason. Un astfel de act este interzis și împiedicat prin ceremonii de inițiere de gradul I.

5. Pe lângă credința în Dumnezeu, este necesară și credința în învierea pentru viața viitoare.

A crede în Dumnezeu fără a crede în înviere este absurd și o anomalie. Este ca și cum ai combina credința cu scepticismul, așa că, cel mai probabil, o astfel de persoană nu are nici una, nici alta.

6. Egalitatea tuturor masonilor.

Această doctrină nu presupune o renunțare la statutul social legitimat de obiceiurile țării, ci doar că într-o lojă meritul general este considerat mai demn decât deținerea titlului sau a proprietății și că numai cunoștințele și virtutea trebuie să i se acorde onoruri și recompense de avansare în grad.

7. Cartea Legii Sacre este o parte integrantă a lojei.

Cartea Legii Sacre este orice scriptură sacră care, în conformitate cu religia unei țări date, conține voința Marelui Arhitect al Universului exprimată în cuvinte. Cartea Legii, ca un fel de crez spiritual sau simbol al credinței, ar trebui să fie o expresie a voinței Domnului și să stea la baza temeliilor fiecărei loji.

8. Secretul ordinului.

Secretul este o parte integrantă a ordinului sau instituției Francmasoneriei, este inerentă acesteia din momentul nașterii și este protejată de poruncile sale străvechi. După ce și-a pierdut secretul, masoneria își va pierde autenticitatea și va înceta să mai existe. Prin urmare, indiferent la ce atacuri ar putea fi supusă instituția și indiferent de cât de tentați unii „frați” în ceasul judecății să rupă acest văl de pe el, acest lucru nu se va întâmpla niciodată, chiar dacă Reperul nu a împiedicat-o, pentru că o astfel de schimbare ar însemna sinucidere socială, iar pentru un proces legal de declasificare ar fi adus moartea ordinului.

Aceasta include adesea două semne suplimentare de peisaj.

A. Fiecare mason are dreptul de a participa și de a participa la ședința oricărei loji obișnuite.

Dreptul de a vizita o lojă a fost întotdeauna recunoscut drept dreptul inalienabil al fiecărui mason care călătorește în jurul lumii. Nu degeaba lojele sunt considerate pe bună dreptate doar celule create pentru confortul membrilor familiei masonice universale.

B. Niciun vizitator, cu excepția cazului în care cei prezenți sau vreunul dintre ei confirmă că este mason, nu poate intra în lojă fără a fi mai întâi examinat conform obiceiului străvechi.

Acest Reper are scopul de a preveni pătrunderea în Loja a unui străin, chiar dacă el se declară mason, până când acesta a fost examinat cu strictețe, testat corespunzător sau au fost primite informații de încredere despre el.

9. Conducerea comunității este efectuată de către președinte, ales dintre membrii atelierului și numit Marele Maestru.

Mulți cred că alegerea Marelui Maestru este dictată de lege sau de regulamentul Marii Loji. Acest lucru, însă, nu este așa, deoarece această poziție în sine își datorează existența Reperului Ordinului.

Acest peisaj, la rândul său, este împărțit în patru altele suplimentare.

A. Marele Maestru are prerogativa de a prezida fiecare adunare a breslei sau a lojei, oriunde și oricând se ține.

Conform acestei legi, derivate din obiceiurile străvechi, Marele Maestru are dreptul de a-și ocupa scaunul, sau „tronul”, la fiecare întâlnire a Marii Loji și, în plus, are dreptul de a prezida întrunirea oricărei loji. subordonat lui, oriunde ar fi.

B. Marele Maestru are prerogativa de a acorda diplome înainte de termen.

Conform legii, din momentul depunerii petiției și până la aprobarea candidatului trebuie să treacă cel puțin o lună sau altă perioadă aprobată legal. Cu toate acestea, Marele Maestru are puterea de a anula această perioadă de probă și de a admite imediat candidatul la inițiere.

B. Marele Maestru are prerogativa de a deschide și de a dirija munca lojei.

Maestrul are dreptul nu numai să permită „fraților” să se întâlnească, ci și să le atribuie grade. Lojile astfel constituite se numesc „Loji cu permisiune”.

G. Marele Maestru are prerogativa de a admite în Masoni imediat după depunerea unei petiții.

Acest peisaj este strâns legat de cel precedent.

10. Adunarea în loji este o necesitate primordială pentru toți masonii.

Preceptele ordinului le-au ordonat întotdeauna masonilor să se întâlnească din când în când împreună pentru a desfășura lucrări operaționale sau speculative, iar astfel de întruniri ar trebui să se numească loji. La început au fost întâlniri improvizate, convocate cu un scop anume, după care „frații” s-au împrăștiat pentru a se întâlni în alt moment și în alt loc, în funcție de nevoi sau împrejurări.

11. Conducerea membrilor atelierului adunați în loja este efectuată de către Maestrul și doi Gardieni ai lojii.

O întâlnire a masonilor sub președinția oricărei persoane, fie că este președinte, vicepreședinte, președinte sau vicepreședinte, nu este recunoscută de Loja ca fiind valabilă. Pentru funcționarea normală a lojei este necesară prezența unui Maestru și a doi Gardieni.

12. Fiecare lojă, după ce toți membrii ei s-au adunat, trebuie să fie „acoperită” (adică „sigilată”).

Necesitatea acestei legi decurge din natura ezoterica a Francmasoneriei. Datoria de a păzi ușa, sperie spioni și spioni, a existat din cele mai vechi timpuri și, prin urmare, este un reper.

13. Fiecare mason are dreptul de a se reprezenta la adunările generale ale breslei, precum și dreptul de a-și instrui reprezentanții.

Pe vremuri, adunările generale, de obicei ținute o dată pe an, erau numite adunări generale; întreaga comunitate avea voie să participe la ele, inclusiv cei mai tineri Discipoli. Ele se numesc acum „Marele Loji”; sunt convocați numai de către Maeștrii și Păzitorii lojilor inferioare, care acționează ca reprezentanți ai tuturor membrilor săi. Dacă inițial fiecare mason s-a reprezentat pe sine, astăzi este reprezentat de bătrânii săi.

Acest brand de peisaj are și trei divizii.

A. Fiecare mason este responsabil față de legile și regulamentele jurisdicției masonice în vigoare pe teritoriul reședinței sale, deși nu poate fi membru al vreunei loji.

Eșecul de a se alătura unei loji, un fapt în sine destul de ofensator pentru alți masoni, nu scutește o persoană care a fost admisă într-o anumită loji și este listată ca membru al acesteia de supunerea jurisdicției masonice.

B. Nicio loja nu are dreptul de a se amesteca în treburile vreunei alte loji sau de a atribui grade fraților care le aparțin.

Acest reper străvechi se bazează pe marile principii de curtoazie și bunătate frățească care stau la baza instituției Francmasoneriei.

ÎN. Fiecare mason are dreptul de a contesta o decizie a „fraților” săi luată la o adunare a lojei, a Marii Loji sau a Adunării Generale.

Reper, foarte util pentru triumful principiilor justiției și prevenirea înseși fundamentele opresiunii sau încălcării drepturilor omului.

14. Toate reperele sunt neschimbate.

Nu este permisă eliminarea oricăror cuvinte sau litere, nici introducerea sau permiterea oricăror modificări ale semnelor de peisaj existente. Datoria sacră a unui francmason este de a transmite repere generațiilor următoare în forma originală în care au fost primite de el de la generațiile anterioare.

Legile

Chiar la începutul acestui capitol, în „Prolog”, am citat o parabolă străveche, datând din timpurile pre-biblice, despre inițierea masoneriei libere, care reflectă simbolic principiile principale ale ierarhiei spiritual-divine, întrucât acestea au fost și sunt încă înțelese în francmasoneria modernă. De fapt, ele sunt în întregime în concordanță cu postulatele ezoterice atât ale religiilor antice, cât și ale religiilor moderne, inclusiv ale creștinismului.

Esența pildei este simplă.

Templul din cer este sălașul în care „stă” (domină) Divinitatea Treime (Trinitatea), iar Templul însuși, inclusiv conducerea, structura și activitatea sa, formează un anumit arhetip sau prototip al tot ceea ce este destinat să fie pe Pământ. . Constructorii acestei clădiri divine (simbolic) sunt șapte și sunt guvernați de Cele Trei Fețe ale Treimii Divine. Acest Dumnezeu-ipostas cu trei fețe, care formează Zeitatea revelată, este bine cunoscut în toate religiile lumii. În creștinism, acesta este Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. În India aceeași Trinitate apare sub diferite nume, dintre care cele mai faimoase sunt impersonalele Sat, Tat și Aum sau personificările lor epifanice: Shiva, Vishnu și Brahma. În termeni religioși generali, se obișnuiește să se vorbească despre spirit, suflet și corp, trei aspecte ale ființei umane fiind, de asemenea, pe deplin corelate cu prototipul divin. Concepțiile despre Dumnezeu ca Trei în Unu sau Unu în Trei sunt, de asemenea, omniprezente. În Francmasonerie, această Treime este reprezentată sub forma unor ipostaze precum Atotputernicul, Marele Geometru și Marele Arhitect al Universului. Munca lor comună, unită, servește drept piatră de temelie pentru Loja Albastră (Cerească), care, la rândul său, se reflectă pe Pământ în marea varietate de loji masonice înființate de oameni.

Toate religiile lumii recunosc, de asemenea, faptul că principalele Trei își îndeplinesc planurile prin cei Șapte, a căror energie, forță și activitate susțin și reglează activitățile întregului Univers. Aceste Șapte sunt cunoscute sub multe nume: în special, ca „cele șapte duhuri dinaintea tronului lui Dumnezeu” printre creștini; ca „șapte eoni” sau „șapte emanații” în filosofia greacă (diferențierea lor a fost spusă de Platon, subliniind opera și scopul lor), sau ca cei șapte Rishi, sau Prajapatis, în hinduism.

Dacă abordăm acest subiect dintr-un unghi diferit, din punctul de vedere al metodei de conducere, atunci trebuie remarcat că Atotputernicul Își îndeplinește voința prin patru tipuri de activități, care apar în masonerie ca cele patru legi de bază. Dacă abordam legea din punctul de vedere al naturii însăși, atunci în termeni spirituali ea poate fi considerată ca o providență divină, îndeplinită în principiu în același mod în care este dorința persoanei umane pentru scopul principal al vieții. realizat pe măsură ce acest scop se formează în conștiința lui . Efortul individului pentru un scop este forța motrice a oricărei acțiuni umane și, în consecință, a vieții însăși, în creuzetul din care se formează caracterul său.

Aceste patru legi sunt:

1. Legea iubirii, personificând natura fraternă a Francmasoneriei și spiritul de cooperare, care ar trebui să determine atitudinea masonilor unii față de alții și față de funcționarii lor.

2. Legea ritmului, care întruchipează scopul pe termen lung care stă la baza tuturor ritualurilor lojei. (Dacă această lege stabilește tonul de bază în activitatea lojei, se dovedește întotdeauna a fi foarte reușită și productivă.)

3. Legea conștientizării, care determină motivul care trebuie să fie prezent în fiecare candidat la inițiere. (Această lege este adesea uitată în încercarea de a înființa o organizație mare ca compoziție și dimensiune.)

4. Legea constructorilor, exprimând principiul conducerii lucrării lojei. (Această lege guvernează supunerea membrilor lojii, care se explică prin înțelegerea de către ei a principiului lucrului în grup în comun.)

Cele patru legi sunt cele patru intenții ale Atotputernicului, menite să găsească în această lume o formă corespunzătoare de activitate în lojele mici. Momentan, masonii sunt doar în proces de elaborare și înțelegere a acestor legi, așa că ar fi indicat să le analizăm puțin mai detaliat, deoarece ei sunt cei care ghidează individul, aducând viața în armonie cu providența divină. De fapt, putem spune pe bună dreptate că francmasonii acum, prin implementarea acestor patru legi, ridică treptat cele patru laturi ale acelui „pătrat alungit” care stă la baza formei oricărei loji autentice.

Au existat și încă există multe dezbateri despre motivul pentru care stocul ar trebui să fie exact așa și nu strict pătrat. Totuși, în spatele explicațiilor aparent evidente care pot fi derivate din interpretarea ritualurilor (deși acestea din urmă explică doar superficial acest obicei străvechi), se ascunde motivul real al unei astfel de amenajări a lojei. Cu toate acestea, este bine cunoscut într-o formă mai mult sau mai puțin generală ezoteriştilor care studiază semnificația constituției umane, acest microcosmos al Macrocosmosului.

Figura prezentată în figură rezultă din relația dintre un cub și un triunghi. Trinitatea divină a spiritului se străduiește să se exprime prin cuaternarul materiei, adică prin natura inferioară. Acest cuaternar simbolizează cele patru regate ale naturii, culminând cu regnul uman, care le sintetizează pe cele trei de mai jos. Sensul acestui cuaternar sau cub este de a exprima calitatea Divinității. Prin urmare, o persoană (cubul) este reprezentată prin natura sa patrulă (fizică, vitală, emoțională și mentală), iar toate activitățile sale sunt menite să dezvăluie „Eul” spiritual intern, ale cărui calități sunt cele mai înalte trei aspecte: puterea de voință, iubire-înțelepciune și cunoaștere spirituală.

Relația dintre cub și triunghi stă la baza adevăratei forme a lojei și explică de ce un mason, mergând pe calea învierii din morți și intrând într-o nouă viață, poartă un șorț în trei moduri diferite. Această relație simbolizează coborârea spiritului în materie și întruchiparea spiritului divin în formă. Lucrarea Lojii Celeste sau Albastre este asociată cu revelarea spiritului prin lumea materială. Lucrarea fiecărui mason în templul propriei inimi este subordonată aceleiași teme sau plan principal. Lucrarea care urmează să fie îndeplinită de fiecare loja are aceeași sarcină - revelarea calității divine în formă de grup. Prin urmare, orice lojă este un pătrat alungit, care este un simbol al scopului său spiritual principal, datorită căruia atenția membrilor săi este în mod invariabil concentrată pe înseși fundamentele existenței sale. De fiecare dată, luându-și locul în templu ca o „piatră vie”, un mason trebuie să-și amintească acest lucru; De fiecare dată când își îmbracă șorțul, își amintește și el de aceeași sarcină spirituală cu acest gest simbolic; De fiecare dată când participă la activitățile lojei sale, el învață să înțeleagă că de acum înainte și pentru totdeauna este supus acțiunii a patru legi divine - legea iubirii, legea ritmului, legea conștientizării și legea constructie. Numai în acest caz începe să întruchipe pe deplin conștient principiile divine, lucrând în deplină înțelegere și cooperare cu „frații” săi.

Legea iubirii, numită adesea legea atracției în știință, este una dintre legile de bază ale Universului, care guvernează activitatea sistemului solar; și el este și cauza activității uniforme a planetei, a cărei viață se exprimă prin diferitele regate ale naturii. Aceasta este influența de armonizare care unește atomii corpului uman și eficientizează activitățile organelor și structurilor corpului. Acesta este principiul pe care se bazează orice sinteză. Pe măsură ce intelectul se dezvoltă treptat, această lege dezvăluie în mod consecvent presupusa sinteză a aspectelor subiective și obiective ale vieții, contopirea irealului cu realul, „ceea ce este în interior cu ceea ce este în afară”, „ce este pământesc și pământesc”. Și în comunitatea umană, legea iubirii guvernează toate relațiile: intrafamiliale, tribale, naționale și universale sau globale.

În masonerie, această lege determină natura relației dintre „frați”-masoni și dă tonul acelei comunicări fraterne care este simbolică pentru orice lojă. Această lege determină toate formele de iubire, simpatie, comunicare, înțelegere fraternă, asistență reciprocă, milă, standarde morale, precum și toate semnificațiile etice ale artei masonice. Prin urmare, el este trecut pe primul loc în tabelul de ranguri. Până la stabilirea acesteia, legile rămase nu vor putea funcționa sau se vor manifesta pe deplin.

Acesta este motivul pentru care legea iubirii este principiul definitoriu și principala poruncă a Francmasoneriei. Desigur, relațiile fraterne înseamnă nu atât relații sociale, economice, politice și religioase (deși frații sunt adesea ghidați de ele atunci când se întâlnesc într-o lojă), ci mai degrabă atitudinea interioară a minții și dictaturile inimii. Aceștia din urmă îi unesc pe masoni atunci când se adună pentru a-și practica meșteșugul; iar aceleași principii determină atitudinea lor față de ofițerii lojei și colegii meșteri care se adună pentru munca comună a breslei.

Astăzi, prejudecățile personale, naționale, rasiale și religioase încă împiedică în mare măsură eficiența lucrării care se desfășoară, iar disputele cu privire la detaliile anumitor proceduri sau ceremonii dăunează mult relațiilor fraterne care ar trebui să existe între diferitele formațiuni masonice. Situația se va schimba numai atunci când masonii din lojile lor își vor acorda inimile la această lege, o stăpânesc și vor dovedi în practică că „își iubesc cu adevărat aproapele ca pe ei înșiși”. Dragostea nu este o prostie sentimentală, ci un mijloc puternic de a eradica ura rasială, națională și de clasă, de a pune capăt diviziunilor externe și alienării și de a elimina frica care întunecă viața de zi cu zi de astăzi. Dragostea este blândețe, tăcere și înțelegere. Elimină rea voință și pata vorbirii necugetate și duce la o cooperare bazată pe încredere reciprocă și înțelegere a sarcinilor comune. Cum să nu-ți amintești de apostolul Pavel, care a dat următoarea definiție a iubirii în scrisoarea sa către Corinteni:

„Și dacă îmi dau toate bunurile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi face bine. Dragostea este răbdătoare, milostivă, dragostea nu invidiază, iubirea nu este arogantă, nu este mândră, nu este nepoliticos, nu caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate, ci se bucură de adevăr. ; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu cade niciodată...” (1 Cor. 13:3-8).

Într-adevăr, nu există o modalitate mai bună de a spune!

Următoarea lege, legea ritmului, este menită să influențeze toată munca efectuată de atelierul din templu și să servească drept factor de motivare în trecerea tuturor ritualurilor.

Aici apare o întrebare firească: care este scopul ritualului sau ceremoniei? Desigur, acest scop nu poate consta în reproducerea nesfârșită, și adesea pur și simplu fără sens, a ceremoniilor antice și rostirea unor formule și cuvinte arhaice, sau chiar complet de neînțeles, transmise din generație în generație. În zilele noastre, în vremea noastră de înțelegere iluminată, astfel de repetiții și dramatizări ale spectacolelor de scenă vechi de secole nu mai au puterea de a atrage atenția oamenilor cu minte intelectuală.

Ce este, atunci, ritualurile, ceremoniile și lucrările masonice care îi captivează pe cei care le îndeplinesc astăzi?

Care este atracția lor care s-a manifestat de secole?

Răspunsurile la aceste întrebări pot fi reduse la doi factori care, din păcate, aproape nu sunt realizați, nu sunt surprinși și rămân dincolo de înțelegerea masonului obișnuit. Acești factori sunt direct legați de faptul că ritualurile antice păstrează anumite aspecte semnificative pentru umanitate (forme, ceremonii, cuvinte de putere) și reprezintă:

1) dramatizarea istoriei spirituale interne atât a umanității în general, cât și a unui individ în special; cu alte cuvinte, ritualurile și tot simbolismul francmasoneriei conțin istoria trecută a omenirii, pe care, dramatizând-o sub formă de rituri și ceremonii simbolice, ele contribuie la revelarea viitoare a personalității și rasei;

2) o structură, sau cadru, construită după prototipul desenat de Loja Cerească; când va bate ora următoarei treziri spirituale, ea va servi ca structură prin care misterele secrete vor fi din nou exteriorizate (adică, manifestate sau materializate), iar Loja Cerească poate deveni o Loja pământească.

Constituția sau Regulile fiecărei Loji Masonice, precum și ale Francmasoneriei în ansamblu, se bazează, de asemenea, pe acest adevăr fundamental, iar munca Lojii, cu toate ritualurile și ceremoniile ei, se dorește a fi o școală de instruire în domeniul creației. muncă. Fiecare grad are propria sa formă manifestată, iar cuvântul este cheia acestei forme și trebuie să o inspire. Toate ritualurile sunt o încercare de a exprima legea ritmului și de a produce consecințe, care pot fi rezumate pe scurt în patru puncte.

1. Legea ritmului, exprimată în ritual, permite lojilor masonice să se unească între ele și să lucreze împreună ca un întreg unic, inextricabil.

2. Legea ritmului îi învață pe masonii care participă la ritual să facă, să spună și să gândească același lucru în același timp.

De aici și necesitatea de a clarifica atât ofițerilor, cât și membrilor lojei nevoia de a obține uniformitate în gândurile exprimate, demonstrând astfel unitatea dorită. De aici și nevoia de a înțelege sensul și scopul a tot ceea ce se realizează și se spune în templu, astfel încât în ​​spatele fiecărui cuvânt, fiecărei acțiuni, fiecărei mișcări și fiecărei reprezentări figurative a adevărului (și acesta este ritual) să stea, formând baza acestuia. , atenția concentrată sau gândurile de putere ale masoniilor prezenți. Când acesta din urmă este prezent, când există o dispoziție generală în gânduri, atunci apare aspectul creator al lucrării masonice. Acest tip de muncă poate fi considerat latura meditativă a lucrării unui zidar. Este, în esență, meditația de grup care duce la munca de grup.

3. Legea ritmului, prin meditația (sau atenția concentrată) a tuturor membrilor lojei, îmbogățește candidatul la inițiere cu acea energie spirituală și iluminare care îi permite, cu adevărat și cu adevărat, să treacă prin întuneric în lumină (gradul I) , pentru a urca scara în spirală către camera de Mijloc și a întâlni sufletul omniscient (gradul 2), intra în viață ca un Mare Maestru (gradul 3).

4. Mai târziu, când ritmul este prins (care este facilitat de ritualuri) și masonii învață să lucreze ca oameni cu gânduri asemănătoare, unindu-și forțele pentru a atinge idealuri și scopuri comune, loja va începe să lucreze în beneficiul umanității ca și întreg ca grup. Va deveni focarul luminii spirituale și va deveni un corp de gardieni ai misterelor, acționând ca agenți pentru diseminarea cunoașterii și trezirea puterii active a spiritului nemuritor.

Prin urmare, ritualurile servesc două scopuri. În primul rând, ele sunt un factor care unește diferite tipuri de activități și gânduri ale masonilor care participă la ele; ele unesc mințile multora în jurul unui obiectiv comun și stabilesc o direcție, oferind fiecăruia un punct de referință special. În al doilea rând, ele servesc drept mijloc prin care natura interioară a candidatului poate fi dezvoltată la un asemenea nivel încât acesta să-și stăpânească gradul și să acumuleze un impuls suplimentar care îi va permite să depășească testele și să meargă într-o secvență naturală de la un punct. în altul, dintr-un loc putere în altul, de la un piedestal la altul (toate acestea sunt sinonime pentru centre de putere) în templul Luminii.

În spatele lucrării magice a ritualurilor trebuie să se afle influența unui ritm stabilit, a cărui lege guvernează acțiunile uniforme, elimină dezordinea și asigură maximă eficiență spirituală și materială. Materializarea pe pământ a unei viziuni mistice trebuie să fie realizată prin executarea înțeleaptă a legii ritmului și ritualului. Cu toate acestea, este necesar să vă amintiți constant că în spatele legii ritmului trebuie să existe invariabil legea, influența și scopul chemării iubirii care guvernează toate aspectele ei. Activitate ritmică bazată pe iubire; munca creativă în împlinirea iubirii și stimularea oamenilor, astfel încât ei să caute „locul luminii” și acea viață veșnică care este întotdeauna acordată adevăratului căutător, pentru că aceasta este intenția iubitoare a Atotputernicului - aceasta este forța motivatoare a masonicului munca rituală.

A treia lege, legea recunoașterii, se referă mai degrabă la candidatul individual decât la loja masonică. În ezoterism, acesta este denumirea dată influenței sau energiei care, emisă de însuși candidatul, provoacă în membrii adunați ai lojei un act de recunoaștere, sau recunoaștere, a egalului său, în urma căruia este certificat ca un initiat. O persoană trebuie să fie inițiată intern înainte de a putea lua cu succes inițierea externă într-un sens cu adevărat spiritual. Este interesant să ne amintim în acest sens că toate religiile lumii, atât orientale cât și occidentale, învață că calea unui candidat la inițiere constă din trei segmente, corespunzătoare ezoteric la trei grade:

1) calea noviciatului, sau purificare;

2) calea uceniciei;

3) calea dăruirii, sfințeniei și iluminării.

Ori de câte ori o persoană este înzestrată cu trăsături de caracter și calități care îi permit să se ridice la un nivel superior, starea sa interioară este recunoscută de cei care aparțin unui grad superior. Ei recunosc că el este un inițiat de un nivel sau altul și, prin urmare, i se poate permite să participe la un mister mai înalt. Există un inițiat; el nu poate fi făcut inițiat. Ceremonia de inițiere este pur și simplu o formă de recunoaștere în timpul căreia candidatul reproduce pe plan fizic ceea ce a experimentat deja în interiorul său. Aceasta este adevărata dăruire. Dacă privim acest proces din punctul de vedere al vieții spiritului, se dovedește că oamenii s-au mutat de secole de la o etapă la alta, devenind mai întâi începători, sau acceptați, apoi studenți, sau artizani și în final maeștri. , primind astfel dreptul de a se alătura Lojii Supreme.

Un individ care a găsit lumină în sine este primit pe pământ de „frații săi în lumină” și i se permite să devină dătătoare de lumină. După ce a parcurs calea uceniciei, a stăpânit știința spiritului și, datorită calificărilor sale, și-a câștigat dreptul de a primi un salariu decent în „pâine, vin și ulei”, el este recunoscut de colegii săi meșteri și atras în munca lor. . De când a intrat în viață și și-a dovedit faptul nemuririi, loja masonilor, primind plata Maestrului, îl admite în rândurile sale și îi permite să se alăture cauzei, adică să înceapă să învie oamenii la viața veșnică. Recunoașterea de care se bucură printre semenii săi prin influența sa garantează participarea lor prietenoasă.

Riturile de inițiere la care poate participa apoi au trei efecte asupra lui.

1. Ei demonstrează că colegii săi ucenici pe calea purificării, colegii săi maeștri pe calea uceniciei și frații săi masoni pe calea inițierii sau sfințeniei îl recunosc ca frate. El primește privilegiile unui frate.

2. Îi permit să „se arate”, adică să demonstreze altora că el este exact ceea ce el însuși a devenit deja convins și verificat în creuzetul propriei lupte interioare.

3. Îi stimulează aspirația și - sub influența revărsărilor de energie a lojei - dezvoltă în el abilități, făcându-l capabil să „vadă adevărul” și să se afle în rândurile celor care și-au făcut jurământul de a-l îndeplini (cu deplină conștiință și înțelegere) planurile Marelui Arhitect al Universului.

A patra lege, legea constructorilor, asigură afluxul de energie care inițiază metodele de lucru în Noua Eră care vine. Este vorba despre tehnica muncii în grup și despre viitoarea metodă de a servi omenirea prin activitatea de grup. Această lege guvernează munca creatoare a lojei și este instrumentul de activitate al celor care au fost treziți la viață prin iubirea frățească, care au dorit - prin ritualuri executate ritmic - să ia parte la munca lojei și au fost recunoscuți de către „frații” lor ca fiind pregătiți pentru asta. Când cele trei legi, influențe sau impulsuri de mai sus controlează individul și loja, atunci intră în vigoare legea constructorilor, care traduce în mod vizibil puterea sa creatoare pe pământ.

Atunci va apărea adevărata constituție a Francmasoneriei. Francmasoneria va arăta că are de fapt statutul sau licența Lojii Cerești și va fi capabilă să demonstreze că este întemeiată în mod corect pe pământ „spre slava lui Dumnezeu”, pentru că va deveni un Centru de Lumină.

Francmasoneria va dovedi că este într-adevăr „dedicată memoriei Sfântului Ioan”. Se știe că unul dintre ei, Ioan Botezătorul, a precedat fiul lui Dumnezeu și a întruchipat al treilea aspect al divinității, acela care este asociat cu forma materială exterioară; a botezat cu apă, simbol al purificării, și L-a „recunoscut” pe CEL care ar trebui să vină și să arate calea. Cuvântul s-a făcut trup. Un alt Ioan, Ioan Evanghelistul, care i-a succedat lui Hristos, a întruchipat vestea bună a iubirii pe care a primit-o de la acest Maestru Ziditor și a predat legea iubirii bisericii creștine timpurii. Ambii sfinți personifică trecutul și viitorul, de unde venerația lor zelosă în toate lojile.

În dragoste, cu ajutorul ritmului ritualului și al condiției recunoașterii spirituale, se înființează și se constituie o lojă, care este pusă sub îndrumarea lui Dumnezeu și închinată Sfântului Ioan. Când legea constructorilor poate inspira Loja și guverna activitățile ei, atunci și numai atunci vom primi cu adevărat de la Loja Supremă o Carta Muncii sau permisiunea de a lucra.

Și vom încheia acest capitol cu ​​un citat - un fragment din mesajul francmasonilor din loja rusă „Marea Astraea” către un anumit respondent (datat 1817), unde scopurile, obiectivele și calitățile morale ale unui francmason sunt pe scurt și foarte prezentate succint, așa cum au fost înțelese de membrii frăției (prezentate în procesare, pe limba rusă modernă):

„Vă întrebați: ce este în primul rând frăția noastră? Sectă religioasă? O societate de ajutor reciproc? Cercul filosofic și științific? Sindicatul de reformă socială? Ordin filantropic? Ți se pare, pe baza a tot ceea ce ai citit și auzit despre noi, că frăția noastră, „care a supraviețuit secolelor cu o forță uimitoare și a întins o rețea de vetre pe toată fața pământului”, așa cum te-ai destins să spui ea, încetul cu încetul, include toate elementele numite... Nu căutăm unitate cu oameni remarcabili prin condiția lor mentală sau materială, statut social înalt, popularitate sau faimoși prin talentul lor, care au dobândit faima pentru idei. sau convingerile pe care le-au exprimat undeva. Nici religia, nici politica, nici arta, nici caritatea nu au constituit în sine materialul din care ne construim Templul Adevărului și nu sunt verigile noastre de legătură. Singura calitate pe care fiecare dintre noi trebuie neapărat să o posedă este caracterul testat de viață al acelui temperament, care este o garanție sigură a unei direcții serioase a sentimentelor, conștiinciozitatea gândirii, hotărârea și statornicia acțiunilor, neînfricarea în tragerea concluziilor și consistența în termeni. a vieţii viitoare. Doar cei al căror caracter conține toate înclinațiile de mai sus, după ce au fost acceptați în numărul de membri ai fraților, vor putea înțelege pas cu pas secretele ascunse în spatele ritualurilor noastre, scopurile ascunse în spatele instrucțiunilor fraților mai mari și cărările ascunse de ochii oamenilor prin legile și legile noastre.”