Хто такі кулаки і чому їх не любив Сталін. Історичний лікнеп. Хто такий кулак? (1 фото) Кулацтво визначення

Кулак- До революції 1917 року - перекупник, маклак, прасол, звідник, особ. у хлібній торгівлі, на базарах та пристанях, сам безгрошовий, живе обманом, обліком, обміром; Маяк орл. орла, тархан тамб. варяг моск. торгаш з малими грошима, їздить по селах, скуповуючи полотно, пряжу, льон, пеньку, мерлушку, щетину, масло та ін. рознощик, коробейник. (Словник В. І. Даля)

Дореволюційна термінологія

Спочатку термін «кулак» мав виключно негативне забарвлення, являючи собою оцінку людини нечесної, що відбилося потім і на елементах радянської пропаганди. Ще в 1870-і А. Н. Енгельгардт, що досліджує російське селянство, писав:

При цьому, все ж таки, «влада обкладала кулака підвищеним податком, вимагала продажу хліба державі за твердими цінами, обмежувала куркульське землекористування, обмежувала розміри куркульського господарства [... але не вела ще політики ліквідації куркульства». Проте вже в 1928 році курс на кулака був згорнутий, поступившись дорогою курсу на ліквідацію куркульства як класу.

Однак, дане явище було лише тимчасовим у житті терміна «кулак» і пов'язане з активною підтримкою селянства часів нової економічної політики та трохи раніше.

1. систематично застосовується наймана праця;
2. наявність млина, маслоробні, крупорушки, просушки..., застосування механічного двигуна ...;
3. здача в наймання складних сільськогосподарських машин з механічними двигунами;
4. заняття торгівлею, лихварством, посередництвом, наявність нетрудових доходів (наприклад, служителі культу).

Постанова ЦВК і Раднаркому СРСР від 13 жовтня 1930 року змінила критерії віднесення селянських господарств до куркульських, зокрема, господарства служителів культу більш куркульськими не вважалися.

У ході насильницької колективізації сільського господарства, проведеної в СРСР в - рр., одним з напрямків державної політики стало придушення антирадянських виступів селян і пов'язана з цим «ліквідація куркульства як класу» - «розкулачування», що передбачало насильницьке та безсудне позбавлення заможних селян, які використовують найманець. працю, всіх засобів виробництва, землі, цивільних прав, і виселення у віддалені райони країни, інколи ж - розстріл.

30-січня 1930 року Політбюро-ЦК-ВКП(б) прийняло Постанову. Згідно з цією постановою, кулаки були розділені на три категорії:

• перша категорія - контрреволюційний актив, організатори терористичних актів та повстань,
• друга категорія - решта контрреволюційного активу з найбагатших куркулів та напівпоміщиків,
• третя категорія – інші кулаки.

Глави куркульських сімей 1-ї категорії заарештовувалися, і справи про їхні дії передавалися на розгляд спецтрійок у складі представників ОГПУ, обкомів (крайкомів) ВКП(б) та прокуратури. Члени сімей куркулів 1-ї категорії та кулаки 2-ї категорії підлягали виселенню у віддалені місцевості СРСР або віддалені райони даної області (краю, республіки) на спецпоселення. Кулаки, віднесені до 3-ї категорії, розселялися у межах району нових, спеціально відведених їм поза колгоспних масивів землях.

Контрреволюційний куркульський актив було вирішено «ліквідувати шляхом укладання у концтабори, зупиняючись щодо організаторів терористичних актів, контрреволюційних виступів та повстанських організацій перед застосуванням вищої міри репресії» (ст. 3, п.а).

Як репресивні заходи ОГПУ було запропоновано стосовно першої та другої категорії:

• направити до концтаборів 60 000, виселити 150 000 куркулів (розд. II, ст.1);
• у необжиті та малообжиті місцевості здійснити висилку з розрахунком на такі регіони: Північний край 70 тис. сімей, Сибір - 50 тисяч сімей, Урал - 20 - 25 тисяч сімей, Казахстан - 20 - 25 тисяч сімей з «використанням що висилаються на сільськогосподарських роботах або промислах »(Розд. II, ст.4). У посиланих конфіскували майно, лімітом коштів було до 500 рублів на сім'ю.

Спільною Постановою ЦВК СРСР і Раднаркому СРСР від 7 серпня 1932 року («закон від сьомого-восьмого», «закон-околосках») передбачаються найбільш жорсткі заходи «судових репресій» за розкрадання колгоспного та кооперативного як «заходи судової репресії у справах про охорону колгоспів та колгоспників від насильств та загроз з боку куркульських елементів» передбачалося позбавлення волі на строк від 5 до 10 років із ув'язненням у концентраційні табори без права на амністію.

КУЛАК - МИРОЄД

Розмова піде про куркулів і про таке явище як куркульство. Звідки взялося саме слово «кулак». Версій є безліч. Одна з найпоширеніших сьогодні версій – кулак, це міцний господарник, який тримає все своє господарство у кулаку. Але на початку ХХ століття більше була поширена інша версія.

Одним з основних способів збагачення кулака - дача грошей або зерна на зріст. Тобто: кулак дає гроші своїм односельчанам, або дає зерно посівний фонд бідним односельцям. Дає із відсотками, досить пристойними. За рахунок цього він цих односельців розоряє, за рахунок цього стає багатшим.

Як цей кулак отримував свої гроші чи зерно назад? Ось він дав, припустимо, зерно на зріст – це відбувається, наприклад, у Радянському Союзі у 20-ті роки, тобто до розкуркулювання. Займатися такою діяльністю згідно із законом кулак не має права, тобто жодного лихварства для приватних осіб, жодної кредитної практики не передбачалося. Виходить, що він займався діяльністю, яка по суті була протизаконною. Можна, звичайно, припустити, що він звертався до радянського суду, з проханням щоб з боржника стягнули його заборгованість. Але швидше за все відбувалося інакше, тобто йшло банальне вибивання того, що боржник винен. Саме дуже жорстка політика з вибиванням боргів і дала кулакам їхню назву.

Тож хто такі кулаки?

Поширена думка, що це найбільш працьовиті селяни, які стали багатшими жити за рахунок своєї героїчної праці, за рахунок більшого вміння і працьовитості. Однак кулаками називали не тих, хто багатший, хто ситніше живе. Кулаками називали тих, хто використовував працю наймитів, тобто найману працю, і тих, хто займався лихварством на селі. Тобто кулак – це людина, яка дає гроші на зріст, скуповує землі своїх односельців, і поступово обезземелюючи їх, використовують їх як найману робочу силу.

Кулаки з'явилися задовго до революції, і це був досить об'єктивний процес. Тобто з поліпшенням системи обробітку землі найнормальнішим об'єктивним явищем є збільшення земельних ділянок. Більше поле простіше обробити, воно виходить дешевшим в обробці. Великі поля можна обробляти технікою – обробка кожної окремої десятини виходить дешевшою, і відповідно такі господарства більш конкурентоспроможні.

Через збільшення величини земельних наділів проходили всі країни, які переходили з аграрної до індустріальної фази. Це добре видно на прикладі американських фермерів, який сьогодні у Сполучених Штатах небагато, але поля, яких сягають далеко за горизонти. У цьому маються на увазі поля кожного окремого фермера. Тому укрупнення земельних ділянок факт не лише природний, а й навіть необхідний. У Європі цей процес називався пауперизацією: із землі зганялися малоземельні селяни, земля скуповувалась і переходила у володіння лендлордів чи багатих селян.

А що діялося з бідними селянами? Зазвичай їх витісняли до міст, де вони або йшли в армію, у флот, у тій самій Англії, або влаштовувалися працювати на підприємства; або жебракували, грабували, помирали з голоду. Для боротьби з цим явищем в Англії було введено свого часу закони проти бідних.

І подібний процес розпочався у Радянському Союзі. Почався він після громадянської війни, коли був зроблений переділ землі за кількістю їдців, але при цьому земля була в повному користуванні селян, тобто селянин міг землю продати, закласти, подарувати. Цим і користувалися кулаки. Для Радянського Союзу сама ситуація з переходом землі до куркулів була мало прийнятною, оскільки була пов'язана виключно з експлуатацією одних селян іншими селянами.

Існує думка, що куркулів розкуркулювали за принципом – є кінь, отже, заможний, значить кулак. Це не так. Справа в тому, що наявність засобів виробництва має на увазі і те, що на них має хтось працювати. Припустимо, якщо у господарстві 1-2 коня, які використовуються як тягова сила – це ясно, що селянин може працювати сам. Якщо в господарстві є 5-10 коней, як тягова сила, ясно, що сам селянин на цьому працювати не може, що він обов'язково має когось наймати, хто використовуватиме цих коней.

Критеріїв визначення кулака було лише два. Як я вже казав – це заняття лихварської діяльності та використання найманої праці. Інша річ, що за непрямими ознаками – наприклад, наявність великої кількості коней чи великої кількості техніки – можна було визначити, що цей кулак справді використовують найману працю.

І виникла потреба визначити, який буде подальший шлях розвитку села. Те, що укрупнювати господарства необхідно було абсолютно очевидним. Однак шлях, що йде через пауперизацію (через розорення бідних селян і витіснення їх з села, або перетворення їх на найману робочу силу), він був насправді дуже болючим, дуже довгим і обіцяв справді великі жертви; приклад із Англією.

Другий шлях, який розглядався, – це позбутися куркуль та провести колективізацію сільського господарства. Хоча у керівництві Радянського Союзу були прихильники обох варіантів, перемогли ті, хто виступав за колективізацію. Відповідно, куркульство, яке було саме конкуренцією колгоспам, мало бути ліквідоване. Вирішили провести розкулачування куркулів, як соціально чужих елементів, які майно передати колгоспам, що створюються.

Які були масштаби цього розкуркулювання? Звичайно, розкуркулено було дуже багато селян. Загалом розкулачування зазнало понад 2 мільйони людей – це майже півмільйона сімей. При цьому розкулачування йшло за трьома категоріями: перша категорія – це ті, хто чинив опір радянській владі зі зброєю в руках, тобто організатори та учасники повстань, терористичних актів. Друга категорія – це інший куркульський актив, тобто люди, які виступали проти радянської влади, боролися проти неї, але пасивно, тобто не використовуючи зброї. І, нарешті, третя категорія – це кулаки.

У чому була різниця між категоріями? Кулаками, що належать до першої категорії, займалися «трійки ОГПУ», тобто частина з цих куркулів була розстріляна, частина з цих куркулів була відправлена ​​до таборів. Друга категорія – це сім'ї куркулів першої категорії, і кулаки та їхні сім'ї за другою категорією. Вони піддавалися висилці у віддалені місця Радянського Союзу. Третя категорія – так само підлягали висилці, але висилці не більше того регіону, де вони жили. Це як допустимо в Московській області, виселити з околиці Москви на околицю області. Усіх цих трьох категорій набиралося понад 2 мільйони людей із членами сімей.

Чи багато це чи мало? Насправді, статистично, це виходить десь одна куркульська сім'я на одне село, тобто одне село – один кулак. У деяких селах, звичайно, виселяли по кілька сімей куркулів, але це лише означає, що в інших селах куркулів не було взагалі, їх не було.

І ось виселили понад 2 мільйони куркулів. Куди їх виселяли? Є думка, що виселяли до Сибіру, ​​викидали мало не в сніг, без майна, без їжі, без нічого, на вірну смерть. Насправді, це теж не відповідає дійсності. Більшість куркуль дійсно, які виселялися в інші регіони країни, вони виселялися до Сибіру. Але вони використовувалися так званих трудопоселенців – вони будували нові міста. Наприклад, коли йдеться про героїчних будівельника Магнітки і йдеться про розкуркулених виселених до Сибіру, ​​найчастіше йдеться про одних і тих самих людей. І найкращим прикладом тому є сім'я першого президента Російської Федерації. Справа в тому, що його батько був якраз розкуркуленим, а подальша його кар'єра склалася в Свердловську, бригадиром.

Які жахливі репресії застосовувалися проти куркулів? Але тут цілком очевидно, раз він став бригадиром серед робітників, то мабуть, репресії були не дуже жорстокі. Поразка у правах теж, як сказати, якщо врахувати, що син кулака став згодом Першим секретарем свердловського Обкому партії.

Зрозуміло, при розкуркулюванні були досить численні перекоси, тобто іноді справді була ситуація, коли середняків намагалися оголосити кулаками. Були моменти, коли примудрялися когось обмовити заздрісних сусідів, але такі випадки були поодинокими. Власне, жителі села самі визначали, хто в них у селі кулак і кого потрібно позбутися.

Зрозуміло, що справедливість тут тріумфувала не завжди, але рішення про те, хто такі кулаки приймалося не зверху, не радянською владою, воно приймалося самими односельцями. Визначалося за списками, представленими комбідами, тобто жителями цього села, і вирішувалося, хто саме кулак і що з ним далі робити. Селяни визначали і категорію, до якої буде віднесено кулак: злісний це кулак або, скажімо, так просто мироїд.

Більше того, проблема куркулів існувала і в Російській Імперії, де багаті селяни примудрялися підім'яти під себе село. Хоча сільська громада сама по собі від зростання куркульського землеволодіння частково захищала, і кулаки стали здебільшого народжуватися після Столипінської реформи, коли дехто ставав багатим, фактично скуповував усі землі своїх односельців, змушував односельців на себе працювати, ставав великими продавцями хліба, по суті, ставав. вже буржуазією.

Була й інша картина, коли ті самі односельці, оголосивши кулака мироїдом, благополучно топили його в найближчому ставку, бо насправді все багатство кулака будується на тому, що він зумів відібрати у своїх односельців. Справа в тому, що хоч би як добре працювали люди на селі… чому не можна допустимо працьовитому середняку ​​стати кулаком? Його багатство обмежене розміром його земельного наділу. Поки він користується тією землею, яку його сім'я отримала за принципом поділу за кількістю їдців, багато багатства цей селянин отримати не зможе, тому що врожайність на полях обмежена. Добре працює, погано працює, порівняно невелике поле призводить до того, що селянин лишається досить бідним. Для того, щоб селянин став багатим, він повинен щось забрати в інших селян, тобто це йде саме витіснення та обезземелювання своїх односельців.

Якщо говорити про страшні репресії проти куркулів та їхніх дітей, то є дуже гарна постанова Ради Народних Комісарів СРСР, де сказано:

«Дітям спецпереселенців та засланців при досягненні ними шістнадцятирічного віку, якщо вони ні чим не зганьблені, паспорти видавати на загальних підставах і не чинити їм перешкод до виїзду на навчання або на роботу».

Власне альтернативним шляхом поступового укрупнення господарств за рахунок пауперизації виявилася колективізація. Селяни в тих селах, де вже не залишилося жодних кулаків, поступово зводилися в колгоспи (до речі, найчастіше, цілком, добровільно) і виходило, що на одне село є спільне поле, досить велике, на яке виділялася техніка, за допомогою якої це поле та оброблялося. По суті, жертвами колективізації виявилися лише кулаки.І кулаки, як би численними не були жертви, становили менше 2% від усього сільського населення Радянського Союзу. Як я вже казав раніше – це десь одна сім'я на одне досить велике село.

Боротьба більшовиків з кулаками та становлення Радянської влади показані в х/ф Нахиляння. СРСР.

Про страшну виразку російського селянства. Царський міністр про куркулів і куркульство«Згубний вплив розвитку лихварства та куркульства у сільському побуті».

Царський міністр про куркульство

Наведений нижче текст було опубліковано у 1892 році. Його автор, Олексій Сергійович Єрмолов - аж ніяк не революціонер, через два роки він стане міністром землеробства та державних майнов.

Згубний вплив розвитку лихварства та куркульства у сільському побуті

У тісному зв'язку з питанням про стягнення казенних, земських і громадських зборів, що впадають на селянське населення і, можна сказати, головним чином на ґрунті цих стягнень, розвинулася страшна виразка нашого сільського життя, в кінець її розтління і забирає народний добробут, - це так звані куркульство та лихварство. При тій невідкладній потребі в грошах, яка є у селян, - для сплати повинностей, для обзаведення після пожежі, для покупки коня після її крадіжки, або корови після відмінка, ці виразки знаходять найширше поле для свого розвитку. При існуючих, встановлених з найкращими цілями і, можливо, цілком необхідні обмеження щодо продажу за казенні і приватні стягнення предметів першої потреби селянського господарства, і навіть надільної землі, правильного, доступного селянам кредиту немає зовсім.

Тільки сільський лихвар, що забезпечує себе величезними відсотками, що винагороджують його за часту втрату самого капіталу, приходить йому на допомогу у випадках такої крайньої потреби, але ця допомога, звичайно, дорого коштує тому, хто до неї раз звернувся. Якось заборгувавши такому лихвареві, селянин уже майже ніколи не може вибратися з тієї петлі, якою той його обплутує і яка його здебільшого доводить до повного руйнування. Нерідко селянин уже і оре, і сіє, і хліб збирає лише для кулака.

Відомо, що поміщику при стягненнях з селян, за виконавчими листами, за самовільний відхід з роботи, за невиконання прийнятих на себе зобов'язань тощо, у величезній більшості випадків виявляється абсолютно неможливим що-небудь з них отримати, - багато хто вважає навіть зайвим звертатися у разі до суду. Але сільський лихвар і без суду завжди з лишком поверне собі своє, не тими, так іншими способами, не грошима, так натурою, зерном, худобою, землею, роботою тощо.

Втім, сільські лихварі вміють обставляти свої операції таким чином, що й суд, принаймні колишній світовий цивільний суд, що стояв на ґрунті формальних доказів, зазвичай був на допомогу сільському лихварю в його хижацькій діяльності руйнування селянства. Дуже природно, що селянин, незнайомий з обрядовою стороною судочинства, заплутуваний різного роду, здебільшого нерозуміними ним самим, зобов'язаннями, на суді виявлявся безсилим довести свою, якщо не формальну, то фактичну правоту, і суд нерідко присуджував із нього стягнення, у 5- 10 разів перевищує розмір справді належної їм суми.

Діючи векселями, необережно йому виданими та озброюючись виконавчими листами, яких дуже часто суд немає права не видати, сільський лихвар в той же час розбещує, спаює слабких членів заможних сімей, обплутує їх фіктивними борговими зобов'язаннями, виданими на суму в 10-20 разів більшу за дійсний обов'язок, і розоряє маси селян у найповнішому розумінні цього слова. Важко повірити, яких розмірів доходять ті відсотки, які стягуються з селян за позичені їм гроші і які перебувають переважно залежно від рівня народної потреби. Так, у літній час, особливо через сприятливий врожай, позичка дається не більше, як з 45-50% річних, восени ті ж кредитори вимагають уже не менше 120%, а іноді і до 240%, причому дуже часто забезпеченням служить застава селянських душових наділів, які самі власники орендують потім у своїх позикодавців. Іноді земля, відібрана позикодавцем за борг за розрахунком 3-4 р. за десятину, назад здається у найм власнику її за 10-12 рублів.

Проте, і такі відсотки здебільшого визнаються ще недостатніми, оскільки понад вимовляються різні роботи, послуги, платежі натурою, - крім фінансових тощо. При позиках хлібом – за пуд зимою чи весною, восени повертається два. Оцінити все це на гроші - дуже важко, тим більше, що рахунки боржника зі своїм кредитором зазвичай так заплутані, - (здебільшого навмисне заплутуються останнім), - що розібратися в них майже неможливо.

В останні роки особливо поширюється кредит під заставу майна, причому лихвар не гребує нічим, - у справу йдуть і землеробські знаряддя, і носільне плаття, і хліб на корені, і навіть робочий кінь і худобу. Коли ж настає час розплати і селянинові платити боргу нічим, то все це звертається у продаж, а частіше поступається тому ж кредитору, причому він же призначає і ціну, за якою закладена річ їм приймається на сплату боргу, так що часто, віддавши заставу, селянин залишається, як і раніше, у боргу, іноді в сумі не меншій, проти первісної цифри боргу. Подекуди, обов'язкові роботи селян-боржників на кулака-кредитора набувають характеру досконалої панщини, ще набагато важчої, ніж колишня панська, тому що в колишній час поміщики були зацікавлені в збереженні добробуту своїх селян, теперішньому ж кулаку-кредитору до них жодної справи немає.

Зазвичай, ці сільські лихварі розпочинають свою діяльність із заняття виноторгівлею, яка представляє стільки зручних способів для розживи на рахунок селян. Тут, звичайно, теж з боку закону є доцільні, на думку, обмеження, - заборонено продавати вино в борг, під заставу хліба чи речей, під майбутні роботи, - заборонено розплачуватись вином за виконані роботи тощо. Але навряд чи треба говорити про те, що всі ці благодійні обмеження залишаються мертвою літерою, тому що встежити за виконанням їх дуже важко, та й нікому. Більше того, судом дуже часто стягуються гроші, які селяни залишаються належними кабатчику, - насправді за вино, - а на папері, за різні, ніби, куплені у нього ж товари або продукти.

Відомо, що переважно кабатчик є водночас і крамарем, і наймачем землі, і ссипщиком хліба, і прасолом, тобто. скупником худоби та різного іншого селянського товару, - оскільки одна торгівля вином, особливо правильна, без усіх цих підспірних її галузей, далеко недостатня задоволення його прагнень до наживі. Відомо також, що багато великих тепер стану завдячують своїм походженням саме такій кабацькій торгівлі, а деякі відомі згодом купці починали з того, що були сидільцями або так званими піднощиками в шинку або трактирі. У повітових містах та у великих селищах чи не всі найкращі будинки належать тепер виноторгівцям, або особам, які започаткували свій стан виноторгівлею у зв'язку з куркульством. Для людини, яка не зупиняється ні перед якими засобами, не багато грошей потрібно, щоб почати свою діяльність, але, звичайно, потрібні відомого роду кмітливість, спритність, спритність, особливо спочатку, поки становище ще хитко і кулак не сперся, не забрав сили , Не заручився потрібними зв'язками Ці зв'язки легше заводяться і ці сили найбільше зміцнюються тоді, коли такий кулак знаходить можливим забрати в свої руки владу. Від цього багато хто з них, особливо з числа початківців, всіляко прагнуть пробратися на таке місце, яке давало б їм силу і вплив, - наприклад, домогтися вибору у волостні старшини, що іноді, - особливо в колишній час, до введення земських начальників, - їм і вдавалося. А коли потрапляла в руки влада, крила розв'язувалися і можна було зайти далеко, терені попереду розкривалося широке.

Навряд чи треба зупинятися на тому, який вплив на сільське життя вносило поява подібного діяча на посаді начальника і які результати могли при цьому вдатися. За неможливістю потрапити в старшини, можна помиритися і на іншій посаді, навіть не пов'язаній з фактичною владою, як наприклад, посада церковного старости, або так званого ктитора, аби вибратися із загального рівня і стати на більш чільне місце, звідки легше буває обробляти всякі справи. І треба віддати справедливість деяким з таких ділків, - з них виходили іноді старости дуже добрі, дбайливі, які дбали про церкву і сприяли в міру сил її благополуччю, не зупиняючись навіть перед досить великими пожертвуваннями з власних коштів. Можливо, тут почасти впливало бажання хоч трохи замолити перед Господом ті гріхи, які мимоволі відчувалися на душі, причому, проте, ці пожертвування та ці замолення іноді аж ніяк не зупиняли подальшої мирської діяльності такого дбайливця в колишньому напрямку, але це пояснювалося ними звичайно тим, що сильний ворог роду людського...

Ті ж сільські кулаки складаються, як сказано, здебільшого і місцевими торговцями, вони ж скуповують або беруть у селян за борг їхнього хліба, тютюн, шерсть, льон, пеньку та інші продукти. Характер їх діяльності щодо цього також досить відомий. Не кажучи вже про ті низькі ціни, за якими вони приймають від селян їх твори, тут пускаються в хід усі звичайні у таких скупників прийоми - обмірювання, обвішування, заманювання у двори, з неправильними потім розрахунками, купівля на дорозі, біля в'їзду в місто, у придорожнього корчми, з відповідним частуванням тощо.

Нерідко, селянам, що приїжджають на базар зі своїми продуктами, дається ціна, що значно нижча, проти існуючої - при звичайних у подібних випадках страйках між покупцями; - потім при прийомі, - крім нерідкого встановлення абсолютно довільної одиниці міри, на кшталт чверті в дев'ять мір, берківця в 14 пудів або пуда в п'ятдесят фунтів, - саме вимір проводиться невірними заходами, фальшивими гирями тощо. Відомо, що нерідко навіть тавровані заходи ваги бувають неправильними. У містах, де проводиться перевірка заходів, можна замовити собі та уявити в міську управу для накладення тавра спеціальні заходи для покупки та спеціальні для продажу. А раз на мірі чи гирі є встановлене тавро, довести її невірність майже неможливо і, звичайно, жоден селянин про це і не подумає, тільки дивуючись, чому при висипці хліба вийшла така велика різниця, проти його власного виміру, будинку, і нерідко, у простоті душі, що приписує цю різницю своїй же власній помилці. Ці прийоми обману селян при купівлі у них хліба значною мірою підтримуються існуючим ще в багатьох місцях Росії звичаєм купівлі хліба не на вагу, а на міру. Ймовірно, цей звичай і зберігається з висипниками хліба, особливо при покупках у селян, тому що при покупці на міру набагато легше обміряти продавця так, що він цього й не помітить.

Відомо, що тут велике значення мають різні прийоми насипки, - в один і той самий захід можна помістити і більше, і менше хліба, дивлячись по тому, як насипати, до того ж насипають іноді не під гребло, а з верхом, горою, скільки може втриматися, та й при згрібанні можна гребенем вдавити в міру певну кількість хліба. Міра, переважно, для зручності висипки, підвішується на мотузці і тут, відомого роду прийомами постукування, можна змусити хліб улягтися щільніше. У багатьох хліботоргівців є для висипки хліба у селян особливі прикажчики – справжні віртуози з цієї частини. Чудово, що прийоми діяльності сільських скупників хліба бувають надзвичайно різноманітні і дуже часто варіюють, щоб ще більше заплутати і заманити селянина.

Так, бувають випадки, коли скупники купують селянський хліб дорожчеіснуючих цін - дорожче, ніж вони ж купують його у поміщиків, - дорожче, ніж потім самі його продають. Розрахунок при цьому виявляється різний - іноді це робиться для того, щоб залучити масу продавців і потім, коли з'їдеться безліч селян із хлібом, разом упустити ціну вдвічі; іноді мета полягає в тому, щоб ще ширше пустити в хід прийом обмірювання, розраховуючи на те, що селянин, втішений високою ціною, буде менш уважно стежити за прийманням. Одним словом, різних способів дуже багато, але всі вони, звичайно, до явної невигоди селянина і до більшого прибутку ссипника, який, накупивши селянського хліба, потім уже обминає поміщицькі партії, прямо заявляючи іноді, що хоч у поміщиків хліб якістю і кращий, але йому не зручнойого купувати.

Такі ж прийоми обмірювання та обману селян у широких розмірах практикуються на млинах, при розмелі селянського хліба. Крім призначення за розмелювання цілком довільної винагороди, яка виходить зазвичай натурою - зерном або борошном, хліб, що надходить у розмелювання, дуже часто зовсім не міряється, а прямо з воза пускається під жернов, а потім селянину здається борошном стільки, скільки заманеться господар млина, так і з цієї ще кількості утримується плата за помел.

Для усунення таких штучних і майже невловимих способів обманювання селян, було б дуже бажано ввести повсюдно обов'язкову продаж і купівлю хліба, а також прийом його на млина, не інакше, як на вагу, і, разом з тим, заборонити будь-які інші довільні одиниці ваги, крім встановлених законом. Це було б корисно і в тому відношенні, щоб усунути існуючі в даний час різні на цей рахунок у різних місцях звичаї, які тільки затемнюють справу в очах не тільки селян, а й навіть поміщиків, для яких, завдяки цьому, термінологія різних ринків є незрозумілою . Відомо, що навіть у Петербурзі на біржі хліб досі продається і котирується то на міру, то на вагу, що видається вкрай незручним.

Разом з тим, настійно необхідно впорядкувати справу повірки заходів і терезів, взявши цю справу з рук Міських Управ, які з цим суто технічним завданням, що потребує уваги і акуратності, рішуче впоратися не можуть. В управах, як відомо, перевіркою і тавруванням мір і терезів займається зазвичай якийсь сторож, нерідко безграмотний, який затаврує все що завгодно.

Відомо, що з часу визволення селян і в міру ослаблення, збіднення старо-дворянського елемента, маса поміщицьких маєтків та земель перейшла до рук купців, міщан та взагалі всяких різночинців. Не ставлячи питання на становий грунт і не відкидаючи того, що між цими новими землевласниками є особи, які серйозно взялися за господарство, що володіють солідними капіталами і тому можуть поставити справу на самий правильний грунт, - не можна, однак, приховувати від себе і того, що такі особи становлять, на жаль, порівняно рідкісний виняток.

У більшості випадків покупцями або орендарями поміщицьких, або наймачами державних земель є ті ж, що вже більш-менш розжилися, кулаки, - що мають на увазі при цьому ніщо інше, як ті ж мети спекуляції або подальшої наживи на рахунок, спершу природних багатств купленого або орендованого маєтку, а потім щодо навколишнього сільського населення, яке при цьому ще швидше і ще вірніше надходить до них у кабалу. Починає такий землевласник або орендар, - якщо тільки він не пов'язаний надто суворим контрактом і за ним не стежать завзято, - з розорення садиби, що продається на знесення, - вирубування саду та склепіння лісів, причому цим способом нерідко покривається вся заплачена за маєток сума та земля дістається новому власнику - задарма.

Одночасно з цим розпродаються худоба і господарські знаряддя, тому що новий власник зазвичай або зовсім господарства вести не має наміру, або має на увазі виробляти запашку і прибирання наймом, за дешевшою ціною, розраховуючи на підневільну йому працю своїх колишніх боржників селян. Якщо є в маєтку цілинний степ або віковий поклад, він розорюється; те саме робиться і з землею з-під вирубаного лісу чи саду; якщо є ставки - вони спускаються, щоб на місці їх посіяти коноплі або просо. Але це тільки, так би мовити, напад до справи, початок роботи, - це знімання пінок із придбаного маєтку, яке іноді буває настільки вигідно, особливо, якщо справа стосується орендованого маєтку, що потім його можна покинути, або повернути господареві, нібито через невигідність оренди , хоча навіть із сплатою домовленої за договором неустойки, якщо власник був настільки обережний, що увів її за умови під час укладання договора. Але якщо земля залишається за новим власником, якщо орендна ціна сама по собі не висока, то здебільшого починається подесятинна роздача землі селянам, причому ціни бувають, звичайно, тим вищими, чим більше селяни потребують землі.

Так, найвигіднішими вважаються в цьому відношенні ті маєтки, які знаходяться в такій місцевості, де більшість селян сидить на даровому наділі і де нікуди буває іноді вигнати корову або випустити курку, без того, щоб вона не потрапила на чужу землю. За таких умов все вміння «господарювати» полягає в умінні експлуатувати потребу та бідність навколишнього населення. Недарма між такими господарями-кулаками склалася цинічна приказка, яка добре характеризує їхній погляд на справу та їхній спосіб дії. Вихваляючи один перед одним поле своєї діяльності і малюючи вигоди набутих ними володінь - «сторона у нас багата», кажуть вони, «бо - навколо народ жебрак»…

Поруч із подесятинной здаванням землі селянам, - звісно, ​​зі сплатою грошей «до снопа», тобто. до свозу хліба з полів, і якщо без задатків, то іноді із заставою від селян-наймачів, - хоча б у вигляді зимових кожухів, які до осені складаються в коморі у здавача, - починається іноді буквальна боротьба із сусідами через потрави, -за селянської худоби, боротьба, яка іноді набуває характеру справжнього цькування. Наймання під роботи, якщо не вся земля розбирається селянами, проводиться, звичайно, із зими, причому видача задатків, - а іноді, треба сказати правду, - і всіх грошей вперед, звичайно приганяється на той час, коли з селян збирають податі і коли, отже, можна найняти дешевше.

Коли ж селяни виїжджають влітку на роботи, які здебільшого оплачуються віддельно, від десятини, - вигадуються особливі, довільні заходи десятини, які іноді навмисне нарізуються такими химерними формами, такими «вавилонами», що селяни рішуче не можуть збагнути, скільки саме землі їм відведено під роботу. При найму селян працювати з платою від десятини, десятина зазвичай вважається сорокова, господарська; при здачі тим самим селянам тієї ж землі у найм - приймається десятина казенної міри, тридцятна.

У багатьох місцях - це вже такий звичай, який усім відомий і в якому принаймні обману немає, тому що справа ведеться начистоту. Але ось що недобре, і чим однак багато хто не гидує: для відмірювання землі використовуються зазвичай або мірні ланцюги, або частіше сажні. Один ланцюг, або сажень, господарський, замовляється довше, щоб захоплював побільше землі, це, коли земля відмірюється селянам під роботу. Інший ланцюг, або сажень, - коротше, - використовується тоді, коли земля відводиться селянам, які зняли їх у найм під оранку і посів. В обох випадках вигоди «господаря», таким чином, дотримані цілком, а селянинові, звичайно, невтямки, та якщо він і здогадається, що щось не гаразд, то здебільшого сперечатися не стане, тому що «за всякою дрібницею не вганяєшся, відомо, справа господарська».

Але буває й гірше. Буває і так наприклад, що в гарячий робочий час, особливо коли пошле Бог урожаю, а народу мало і ціни на збирання зростають, який-небудь один такий господар оголошує раптом при найму на базарі, де буває багато всякого прийдешнього люду, ціну таку незрівнянно. високу та привабливу для селян, що народ до нього валом повалить. Слідом за цим і всі інші змушені підвищити ціну на роботу, щоб не залишитися зовсім без робітників, не дивлячись на те, що ціна іноді неможлива за своєю висотою. Коли ж приходить час до розрахунку, перший, який підняв ціну, господар, у якого, звичайно, раніше за всіх хліб прибраний і звізний, просить почекати, почекати з розрахунком, тому що в нього зараз грошей немає. Робітники спочатку пошумлять трохи, а потім мимоволі погоджуються. Минає тиждень, другий, - приїжджають за грошима, але грошей все немає, просять почекати, доки продасться хліб.

Нарешті, і хліб проданий, а розрахунку все немає, - і так іде час доти, доки робітникам запропонують - гріх навпіл, взяти половину грошей, а решту скостити, - і радий би господар віддати все, та грошей немає, часи стоять важкі , хліб дешевий, в торгівлі затримка. Робітники і тут знову пошумлять, і про Бога нагадають, але зрештою і на це погоджуються, хіба іноді виторгують у господаря ще якусь прибавку, та з тим і їдуть, до наступного року, коли знову потрапляють на ту ж вудку. Сусіди ж такого господаря-кулака, що ведуть справу за Божим, найняли робітників за ціною, піднятою внаслідок описаного витівки до неможливого розміру, і розплатившись з ними як було зумовлено, зводять господарський рік із дефіцитом, бо низькі продажні ціни на хліб справді не оплачують підвищених цін на роботу.

Такі прийоми і такі результати господарської діяльності кулаків-землевласників або орендарів, які замінили колишніх поміщиків, яких нерідко звинувачують у тому, що вони збідніли, бо не змогли застосувати «нові умови землеволодіння». З іншого боку там, де дворянський елемент зберігся сильніше, де менше маєтків, що перейшли в руки купців і куркулів, там селянину живеться легше, там менше простору хижацтва лихварів, там правильні, людяні та нормальні відносини між землевласниками та селянами, між наймачами та робітниками, там досі твердо зберігається переконання, що багатство та сила країни - у багатстві та силі народу, а не навпаки. У міру ж руйнування і зникнення корінного дворянського елемента, слабшає, виснажується селянське населення, що не знаходить собі ні підтримки, ні захисту в різношерстних елементах, що його змінюють. Це факт, що підтверджується багатьма дослідниками нашого сільського побуту, навіть у складі тих, які може бути й хотіли б бачити справу в іншому світлі.

Така ще одна темна сторона нашого сучасного сільського життя, в якій, поряд із зростаючою бідністю селян, отримують все більший простір жадібні прагнення описаних вище хижаків, більша частина яких, - треба сказати правду - вийшла з-поміж тих же селян, але які, як кажуть їх колишні односельці, «забули Бога». Вище наведених фактів достатньо, щоб показати, наскільки було б важливо врегулювати цей бік справи, покласти край шкідливій діяльності сільських лихварів, кулаків та скупників, хоча це завдання вкрай важке, особливо при неосвіченості сільського населення і тієї повної економічної незабезпеченості, якою з таким успіхом користуються нині ці найнебезпечніші його елементи, як п'явки що висмоктують останні соки народного добробуту і знаходять собі тим більше роздолля та поживи, чим бідніші та знедоленіші селяни.

Єрмолов А.С. Неврожай та народне лихо. СПб., 1892. С.179-190

Стаття винятково корисна з погляду розуміння того, чому кулаками на місцях часто позначали не того, кого треба, і чому все обернулося саме таким чином.

Г.Ф. Доброноженко

Заперечення існування куркульства на селі 1920-х років було широко поширене серед місцевих керівників, що нерідко було пов'язане з трактуванням ними терміна "кулак". Місцеві керівники, вважаючи кулаком лише лихваря і торговця, " шукали у селі кулака-мироеда, лихваря й у вигляді не знаходили " , " старого, явного кулака, яким його знало селянство не виявляли "66.
Існувала і прямо протилежне трактування: "торговець, який не має сільського господарства (не експлуатує найману робочу працю на сільськогосподарських операціях та ін.) - не кулак, а просто торговець, або просто спекулянт, мародер, лихвар або ще що завгодно"67.
Термін "кулак" як синонім "сільської буржуазії" використовували в середині 20-х рр.. головним чином аграрники-марксисти лівого спрямування. Про їхні погляди можна скласти уявлення з трактування поняття " кулак " Ю. Ларіним: " куркульське господарство є інтегральним, складним за складом джерел доходів, але єдиним за експлуататорською сутністю його частин "68. Ю. Ларін виділяє чотири типи куркулів. Перший тип - " кулак-производитель, який з допомогою найманих робітників веде виробниче господарство у розмірах, перевищують повне використання трудових сил самих селянських сімей " , з підприємницької метою, тобто. для продажу на ринку товарів, створених чужою працею. Другим типовим видом Ю. Ларін вважає "куркулів-скупників" - найбільш ненависним для рядового селянина різновидом куркульства. "Третій вид - кулак-торговець" промишляє торгівлею міськими товарами та кустарними виробами. І четвертий тип - кулак-лихвар, що дає сусідові в оренду плуг, кінь і т.д.

Аграрники-марксисти, трактують поняття " кулак " у сенсі сільську буржуазію, воліли не використовувати у своїх дослідженнях термін " кулак " з огляду на те, що він " недостатньо навчений " . Для позначення класу сільських експлуататорів у 1920-ті роки вживалися терміни "дрібно-капіталістичні господарства", "капіталістичні підприємці", "приватно-капіталістичне господарство", "підприємницька група", "господарства куркульсько-підприємницького типу".
З 1930-х років у науковій літературі для позначення сільської буржуазії використовується виключно термін "кулак".
[*] Грант Московського громадського наукового фонду (проект № 99-1996); грант РДНФ, №99-01-003516.
* Див. Докладніше: Г.Ф. Доброноженко. Класовий противник диктатури пролетаріату: селянська буржуазія чи дрібнобуржуазне селянство (ідеологія та практика більшовизму 1917-1921 рр.) // Рубіж. Альманах соціальних досліджень. 1997. N 10-11. З. 144-152.
* Селянські комітети Громадської взаємодопомоги.
1 Велика Жовтнева соціалістична революція. Енциклопедія. 3-тє вид., Дод. М., 1987. С. 262; Стислий політичний словник. 2-ге вид., дод. М., 1980. С. 207; Трапезніков С.П. Ленінізм та аграрно-селянське питання: У 2 т. М., 1967. Т.2. „Історичний досвід КПРС у здійсненні ленінського кооперативного плану. С. 174.
2 Смирнов А.П. Наші основні завдання щодо підняття та організації селянського господарства. М., 1925. С. 22; Першин А. Два основні джерела розшарування селянства// Життя Сибіру. 1925. № 3 (31). З. 3.
3 Село при НЕПі. Кого вважали кулаком, кого трудівником. Що говорять про це селяни? М., 1924. С. 21, 29, 30.
4. Даль В.І. Тлумачний словник живої мови: У 4 т. М., 1989. Т. 2. С. 215.
5 Енциклопедичний словник Бр. А. та І. Гранат та К0. 7-е вид. М., 1991. Т. 26. З. 165.
6 Сазонов Г.П. Лихварство - куркульство. Спостереження та дослідження. СПб., 1894. З. 86.
7 Енгельгард А.М. Листи з села. 1872-1887 рр. М., 1987. С. 521 – 522.
8 Гарін-Михайлівський Н.Г. Твори. М., 1986. С. 17; Н. Успенський. Здалеку та поблизу. Ізбр. повісті та оповідання. М., 1986. С. 14, 18; Злотовратський Н.М. Сільські будні. Нариси селянської громади // Листи із села. Нариси про селянство у Росії другий пол. ХІХ ст. М., 1987. З. 279, 355.
9 Сазонов Г.П. Указ. тв. С. 149.
10 Енгельгард А.М.. Указ. тв. С. 521,522.
11 Постніков В.Є. Південноросійське селянство. М., 1891. З. ХVII.
12 Там же. З. 114, 117, 144.
13 Постніков В.Є. Указ. тв. С. ХVІІ.
14 Гвоздєв Р. Кулацтво - лихварство та його суспільно-економічне значення. СПб., 1899. З. 148, 160.
15 Там же. З. 147, 154, 157, 158.
16 Ленін В.І. Повн. зібр. тв.. Т. 3. С. 383.
17 Там же. Т. С. 178 – 179.
18 Там же. Т. 1. С. 507.
19 Там же. Т. 3. С. 179.
20 Там же. Т. 1. С. 110.
21 Там же. Т. 3. С. 178.
22 Там же. Т. 3. С. 169, 178; Т. 17. С. 88 – 89, 93.
23 Там же. Т. 3. С. 69, 177; Т. 4. С. 55.
24 Там же. Т. 3. С. 69 – 70.
25 Там же. Т. 3. С. 169.
26 Там же. Т. 16. С. 405, 424; Т. 17. С. 124, 128, 130 та ін.
27 Там же. Т. 34. С. 285.
28 Там же. Т. 35. С. 324, 326, 331.
29 Там же. Т. 36. С. 361 – 363; Т. 37. С. 144.
30 Там же. Т. 36. С. 447, 501, 59.
32 Там же. Т. 36, С. 510; Т. 37. С. 16, 416.
33 Декрети Радянської влади. Т. ІІ. С. 262 – 265.
34 Там же. Т. ІІ. С. 352 – 354.
35 Ленін В.І. Повн. зібр. тв. Т. 38. С. 146, 196, 200.
36 Там же. Т. 38. С. 236.
37 Там же. Т. 38. С. 256.
38 Там же. Т. 38. С. 14.
39 Директиви КПРС із господарських питань. Т. 1. 1917-1928. М. 1957. З. 130-131.
40 Ленін В.І. Повн. зібр. тв. Т. 41. С. 58.
41 Там же. Т. 37. С. 46.
42 Там же. Т. 31. С. 189-220.
43 Там же. Т. 37. С. 94.
44 Там же. Т. 39. С. 312, 315.
45 КПРС у резолюціях та рішеннях з'їздів, конференцій та пленумів ЦК. 8-е вид. М., 1970. Т. 2. З. 472.
46 Тринадцятий з'їзд ВКП(б): Стеногр. звіт. М., 1963. С. 442-443.

47 КПРС у резолюціях та рішеннях з'їздів, конференцій та пленумів ЦК. Т. 3. С. 341.

48 Троцький Л. Про наші завдання. Доповідь на загальноміських зборах парторганізації у м. Запоріжжі. 1 вересня 1925 р. М.; Л., 1926. З. 4.

49 Анцелович М. Робітничо-селянський союз та батрацтво (до постановки питання) // На аграрному фронті. 1925. № 5-6. С. 84.

50 СУ РРФСР. 1926. № 75. Ст. 889.

51 Директиви КПРС та Радянської Держави з господарських питань... Т. 1. С. 458; Лур'є Г.І. Кооперативне законодавство. 2-ге вид. М., 1930. С. 22-23.

52 Земельний кодекс РРФСР. М., 1923. С. 118; СУ РРФСР. 1922. № 45. Ст.426.

53 СЗ СРСР. 1925. № 26. Ст. 183; СУ РРФСР. 1925. № 54. Ст. 414.

54 СЗ СРСР. 1927. № 60. Ст. 609.

55 Збірник документів із земельного законодавства СРСР та РРФСР 1917-1954 гг. М., 1954. З. 300-302.

56 СЗ СРСР. 1929. № 14. Ст. 117.
57 Документи свідчать: З історії села напередодні та під час колективізації. 1927-1932 рр. / За ред. В.П. Данилова, Н.А. Івницького. М., 1989. С. 211-212.
58 Чаянов А.В. Сільське господарство. М., 1989.
59 Хрящова А.І. Групи та класи в селянстві. 2-ге вид. М., 1926. С. 109-112; Соціалістичне господарство. 1924. Кн. ІІ. С. 59; Умови підйому села та диференціація селянства // Більшовик. 1925. № 5-6 (21-22). З. 24-25.
60 Горохів В. До питання про розшарування селянства (з досвіду одного обстеження) // Економічне будівництво. Орган Московської Ради РК та КД. 1925. № 9-10. С.54.
61 Смирнов А.П. Наші основні завдання... С. 5,6.
62 Смирнов А.П. Політика Радянської влади у селі та розшарування селянства (кулак, бідняк та середняк). М.; Л., 1926. С. 33; Він же. До питання диференціації селянства. Щоправда. 1925. 7 квіт.; Він же. Про міцне трудове селянство. Щоправда. 1925. 31 лют.; Він же. Ще раз про міцне трудове селянство. Щоправда. 1925. 5 квіт.; 1925. 7 квіт.
64 Богушевський В. Про сільському куркулі або про роль традиції в термінології // Більшовик. 1925. № 9-10. З. 59-64.
65 Там же. С. 62, 63, 64.
66 Соскіна О.М. Історія соціальних обстежень сибірського села у 20-ті роки. Новосибірськ, 1976. З. 184-185.
67 Як живе село: Матеріали щодо вибіркового обстеження Ємецької волості. Архангельськ. 1925. С. 98.
68 Ларін Ю. Сільськогосподарський пролетаріат СРСР. М., 1927. З. 7.
69 Ларін Ю. Радянське село. М., 1925. З. 56.

Кулак– до революції 1917 року – перекупник, маклак, прасол, звідник, особливо у хлібної торгівлі, на базарах і пристанях, сам безгрошовий, живе обманом, обліком, обміром; Маяк орл. орла, тархан тамб. варяг моск. торгаш з малими грошима, їздить по селах, скуповуючи полотно, пряжу, льон, пеньку, мерлушку, щетину, масло та ін. рознощик, коробейник.

Після Революції 1917 року цей термін набув іншого смислового забарвлення, значення поняття «кулацтво» змінюється в залежності від спрямованості курсу ВКП(б), фактично або наближаючи куркульство до класу середняків, позиціонуючи куркульство як окреме посткапіталістичне перехідне явище – класу фермерів, або обмежуючи його окремою категорією сільської еліти, класу експлуататорів, що широко використовує найману працю, що буде детально розглянуто у відповідних розділах цієї статті.

Неоднозначна оцінка куркульства й у законодавчій основі радянської держави, різна термінологія, прийнята Пленумах ЦК ВКП(б) і використовувана окремими лідерами РРФСР. Характерна також неоднозначність щодо радянської влади до російського куркульства: початковий курс на розкуркулювання, потім відлига – «курс на куркуля» і найжорсткіший курс на ліквідацію куркульства як класу, де «кулак» остаточно стає класовим ворогом і противником радянської влади.

Історія куркульства

У період перед колективізацією земля була поміщицька, селянська, та, яку скуповували кулаки. Селянська земля- Це земля громади. Зазвичай землі селянам не вистачало, тому поступово сіножаті розорювалися під зерно.

Харчувалися селяни відповідно мізерно. За підрахунком військового відомства 1905 року: 40% призовників, які майже всі йшли із села, м'ясо вперше спробували у армії. Недогодованих призовників підгодовували до військових кондицій. Земля селянська не була у приватної власності селян, саме тому її постійно ділили. Земля була громади (світу), звідси найчастіше кулак отримував звання. мироїд», тобто який жив за рахунок світу.

Кулаками називалися ті селяни, які займалися лихварською діяльністю, тобто давали зерно, гроші під відсоток, напрокат коня за великі гроші, а потім все це «вичавлювали» назад методами, що дали назву цьому підкласу селян.

Від частини процес зародження куркульства на Русі в середині і наприкінці 19 століття був економічно обґрунтований – щоб механізувати сільське господарство, зробити його товарнішим, треба було укрупнювати сільські земельні наділи. Селянство було малоземельним, тобто можна обробитись з ранку і до вечора, сіяти, але образно, хоч ти трісну, з 6 соток тонну картоплі не зібрати.

У зв'язку з цим як би селянин напружено не трудився, він багатим стати не міг, тому що з такого шматка землі багато не виростиш, треба ще подати державі заплатити – і залишалося тільки на їжу. Ті, хто працював не зовсім добре, не могли навіть викупні платежі заплатити за звільнення від кріпацтва, які були скасовані лише після революції 1905 року.

Далі Перша світова війна, революція та Декрет про землюбільшовиків. Декрет про землю вирішував проблему малоземельності селянства, адже чверть всієї землі на момент революції належало поміщикам. Цю землю у них забрали та розділили за кількістю їдців, тобто прив'язали до громади.

З того часу вся сільськогосподарська земля була віддана селянам більшовиками, як і було обіцяно ними. Але при цьому землю було віддано не в приватне володіння, а віддано в користування. Земля мала ділитися за кількістю їдців, її не можна було продавати і купувати.

Експлуатацію людини людиною було заборонено в радянській державі – використання праці наймитів цьому суперечило. Крім того, лихварська діяльність приватним особам в СРСР у 20-ті роки була, знову ж таки, заборонена. На ці причини насамперед посилалися більшовики під час розкуркулювання.

Політика розкуркулювання

В ідеологічному відношенні «розкулачування» – поняття схоластичне, у пострадянській історіографії застосовується також термін «розкрестьянювання», оскільки найближчим часом під визначення «кулак» міг потрапити будь-який селянин, з тієї чи іншої причини неугодний владі. Сильно примножив кількість жертв також сумнозвісний «закон про колоски» (7 серпня 1932 року), а також масовий голод у Поволжі, в Україні та в Казахстані 1932-1933 рр.

Період «суцільної колективізації» (1930-1932) покінчив із «кулаком» як у термінологічному, так і в буквальному значенні. Влада СРСР знищувала традиційний селянський уклад разом із його носіями. До кінця 1931 року в північні райони СРСР було переселено близько 2,5 мільйонів осіб (зокрема члени сімей «кулаків», засуджених за першим пунктом указу «про ліквідацію куркульства як класу», тобто розстріляних). Нове сільське господарство країни соціалізму мало бути виключно колгоспним.

«Ліквідація куркульства як класу» як стала прообразом майбутніх етнічних чисток режиму, а й відбивала глибинну суть більшовицького розуміння марксизму. Дисидент В. Буковський наводить приклад із галузі психіатрії: «Я пам'ятаю, на психіатричній експертизі існував такий тест на виявлення ідіотизму. Підекспертному ставили завдання: Уявіть собі аварію поїзда. Відомо, що під час такої катастрофи найбільше страждає останній вагон. Що потрібно зробити, щоб він не постраждав? Очікується, що нормальний ідіот пропонує відчепити останній вагон. Це здається забавним, але подумайте, чи набагато розумніші ідеї та практика соціалізму? У суспільстві, кажуть соціалісти, є багаті та бідні. Багаті багатіють, а бідні бідніють – що робити? Відчепити останній вагон – знищити найбагатших, позбавити їх багатств та роздати бідним. І вони починають відчеплювати вагони. Але щоразу виявляється, що все ще якийсь вагон останній».

Коли почалося розкуркулювання?

8 листопада 1918 року на нараді делегатів комітетів бідноти Ленін заявив про рішучу лінію з ліквідації куркульства: «...якщо кулак залишиться недоторканим, якщо мироедов ми переможемо, то неминуче буде знову цар і капіталіст.» Декретом від 11 червня 1918 року були створені комітети бідноти, які відіграли велику роль у боротьбі з куркульством, керували процесом перерозподілу конфіскованих земель на місцях та розподілом конфіскованого інвентарю, продовольчих надлишків, вилучених у куркулів.

Вже відзначив свій початок «великий хрестовий похід проти спекулянтів хлібом, куркулів, мироїдів, … останній та рішучий бій усім кулакам – експлуататорам. Було вилучено 50 мільйонів гектарів куркульської землі, що перейшла бідноті та середнякам, конфіскована у куркульства значна частина засобів виробництва на користь бідноти.

Таким чином, механізм розкуркулювання зупинив розвиток індивідуальних господарств і ставив під сумнів саму перспективу їхнього існування. Незабаром тимчасові надзвичайні заходи перетворилися на лінію «ліквідації куркульства, як класу».

Які були масштаби розкуркулювання?

Звичайно, розкуркулено було дуже багато селян. Загалом розкулачування зазнало понад 2 мільйони людей – це майже півмільйона сімей. При цьому розкулачування йшло за трьома категоріями: перша категорія – це ті, хто чинив опір радянській владі зі зброєю в руках, тобто організатори та учасники повстань, терористичних актів. Друга категорія – це інший куркульський актив, тобто люди, які виступали проти радянської влади, боролися проти неї, але пасивно, тобто не використовуючи зброї. І, нарешті, третя категорія – це кулаки.

У чому була різниця між категоріями?

Кулаками, що належать до першої категорії, займалися «трійки ОГПУ», тобто частина з цих куркулів була розстріляна, частина з цих куркулів була відправлена ​​до таборів. Друга категорія – це сім'ї куркулів першої категорії, і кулаки та їхні сім'ї за другою категорією. Вони піддавалися висилці у віддалені місця Радянського Союзу. Третя категорія – так само підлягали висилці, але висилці не більше того регіону, де вони жили. Це як допустимо в Московській області, виселити з околиці Москви на околицю області. Усіх цих трьох категорій набиралося понад 2 мільйони людей із членами сімей.

Чи багато це чи мало? Насправді, статистично, це виходить десь одна куркульська сім'я на одне село, тобто одне село – один кулак. У деяких селах, звичайно, виселяли по кілька сімей куркулів, але це лише означає, що в інших селах куркулів не було взагалі, їх не було.

Куди їх виселяли? Є думка, що виселяли до Сибіру, ​​викидали мало не в сніг, без майна, без їжі, без нічого, на вірну смерть. Частіше бувало так, але бувало і по-іншому, наприклад, у Сибіру кулаки використовувалися так званих трудопоселенців – вони будували нові міста. Наприклад, коли йдеться про героїчних будівельника Магнітки і йдеться про розкуркулених виселених до Сибіру, ​​найчастіше йдеться про одних і тих самих людей.

Підсумки

Відповідно до радянських підручників, метою колективізації було піднесення сільськогосподарського виробництва шляхом переходу на рейки великого машинного господарства. Насправді, стався катастрофічний спад в аграрному секторі, особливо у тваринництві. Поголів'я корів з 1928 під 1934 знизилося з 29 мільйонів до 19 мільйонів, коней - з 36 мільйонів до 14 мільйонів, свиней - вдвічі, кіз і овець - втричі. Навіть війна не завдала такої шкоди.

«Раскулачування» саме собою також виявилося збитковою справою. Середня вартість майна, що надійшло в скарбницю, склала в середньому 564 рублі на сім'ю, а витрати на депортацію тієї ж сім'ї - близько тисячі рублів. У 1937 року у народному господарстві працювало лише близько 350 тисяч спецпоселенців, інші займалися самозабезпеченням.

Проте логіка у діях більшовиків була. По-перше, вони ідеологічно не любили незалежних господарів, які не вписувалися в їхні плани перетворення країни на єдину фабрику. Маркс писав про «власне свинство» та «ідіотизм сільського життя». Ленін публічно обіцяв «лягти кістьми», але не допустити вільної торгівлі хлібом, і обзивав заможних селян «кровососами», «павуками», «п'явками» та «вампірами».

По-друге, державі, яка затіяла форсовану індустріалізацію, а точніше, мілітаризацію економіки вимагалося отримувати хліб для постачання міст та армії за вкрай низькими цінами, або взагалі задарма. Сталін вважав, що селяни повинні завжди розплачуватися з радянською владою за передану їм поміщицьку землю, не соромлячись вживати у своїй середньовічне слово «данина».

Незадовго на смерть, 16 жовтня 1952 року, він говорив на пленумі ЦК: «Мужик – наш боржник. Ми закріпили за колгоспами назавжди землю. Вони мають віддавати належний борг державі».

Остаточна відмова від політики розкуркулювання фіксується Постановою Ради Міністрів СРСР від 13 серпня 1954 року № 1738-789сс «Про зняття обмежень за спецпоселення з колишніх куркулів», завдяки якій багато хто з кулаків-спецпоселенців отримував свободу.

Закон Російської Федерації «Про реабілітацію жертв політичних репресій» від 18 жовтня 1991 визнав розкулачування незаконним. Стаття 16.1 Закону передбачає за жертвами та їхніми нащадками право на майнову компенсацію, але подібні випадки у літературі не описані.

Наприкінці грудня 1929 року Йосип Сталін заявив про те, що куркульство має бути викоренене як клас. Ми знаємо історію отця Павлика Морозова та інші випадки "розкулачування", але чим "кулак" відрізнявся від сусіда?

До сьомого поту

Селянська свідомість ґрунтувалася на простому понятті: нажити добро можна лише чесною працею. Причому працею не аби яким, а фізично дуже важким. Саме до такої праці належали роботи на землі: оранка, сінокіс, збирання врожаю. А ось торгівля, на переконання селян, була працею не зовсім чесною, недарма в народі говорили «не обдуриш – не продаси». Прізвисько «кулак» отримували ті селяни, які, на думку більшості, мали нетрудовий дохід, тобто нажили багатство скуповуванням та лихварством. До речі, офені теж називали перекупників-лихварів кулаками.

Міцний господар

Трохи згодом кулаками стали називати хватких і хитруватих людей, яких бог нагородив холодним і розважливим розумом. Можливо, люди ці були не надто приємні, але й не абсолютні мерзотники – це вже точно. Багато з них трудилися на своїй землі не менше, а часом і більше, ніж наймані працівники. Та й робота на кулака дозволяла деяким наймитам просто виживати. Причини бідності могли бути різними: недолугість, хвороба, борги, але в будь-якому випадку це була прірва, з якої вибратися практично неможливо. А ще гострий розум та ділова хватка допомагали кулакам пристосовуватися до нових правил гри, які запропонував, наприклад, НЕП. Про таких говорили: "Міцний господар!"

Міроєд

Життя громадою, «всім світом» вселяло селян впевненість у завтрашньому дні. Односельці не покинуть, трапися якесь лихо, покладаючись на загальне почуття колективізму: сьогодні я – тобі, завтра ти – мені. Тих, хто намагався порушити звичний лад, називали «кулаками» або «мироїдами». Володимир Даль вказує на кілька значень слова «мироїд»: то це «дармаїд, що хитається без діла, що живе за рахунок миру, суспільства», то це «ділок-пройдисвіт, ходатай за мир, що оббирає селян і постійно підбурює їх до різних позовів».

Вороги народу

Ще одним «руйнівником» встановленого на селі порядку стали більшовики. Продрозкладка та «боротьба за хліб» мали вирішити не лише продовольчу проблему, а й зруйнувати старі зв'язки та підвалини – виконати пропагандистське, «виховне» завдання. Кулаки, середняки та бідняки декретом про знищення станів та цивільних чинів 1917 року були поділені на дві категорії: тих, хто мав права, та безправних позбавленняків (останні, до речі, повністю позбавлялися громадянських прав). У категорію позбавлененців потрапили ті, що вдавалися до найманої праці для отримання прибутку, у тому числі селян, які наймали хоча б одну людину.

Визначтеся!

Більшовики на місцях та їхній головний «помічник» - біднота – оцінювали «кулака» більш практично: кожен, хто вкриває хліб. Посиланням до формування такої оцінки стали слова Леніна. Вождь «перетворював» на кулака, експлуататора та спекулянта «всякого селянина, який ховає хліб», нехай навіть зібраний своєю працею, без застосування найманої праці. При цьому сам Ленін пізніше, намагаючись відокремити кулака від середняка, пише спочатку, що середняк - не експлуататор, а селянин, який живе своєю працею, а потім допускає і експлуатацію робочої сили, і накопичення капіталу. Не дивно, що на місцях виконавці «втрачали в здогадах» і «завзято» намагалися не схибити.

Неблагонадійні

У разі НЕПу в кулака перетворюється всякий «багатий мужик». Поняття «власника-фермера» не приживається, заможних селян продовжують називати кулаками. Бідняки отримують нарешті перевагу: вони звільняються від продподатку, отримують привілеї при вступі до навчального закладу або на роботу, у них більше шансів вступити до комсомолу чи партії, бути обраними на керівні посади у сільських Радах. Як зауважували сучасники, «сьогодні в заможні лізти не вигідно. Усі лізуть у бідняки». Прекрасно усвідомлюючи своє становище, заможні селяни всіма силами намагалися уберегтися від «ярлика» кулака, який впевнено повідомляв усім про неблагонадійність свого господаря.

Знищимо кулака як клас!

1924 року газета «Біднота» провела соцопитування, в якому пропонувалося визначити критерії виявлення кулака. Проблема полягала в тому, що багато колишніх кулаків втратили стан, бідняки ж, навпаки, стали відносно заможними. У результаті респонденти при загальному негативному ставленні до куркульства, зійшлися на думці, що розкуркулений кулак - небезпечніший для революції, ніж буржуй, який нажив добро і користується ним зараз. Уникнути «народної нелюбові» кулакам не вдалося. У 1929 році формулюються ознаки куркульських господарств: систематичне застосування небагато праці, наявність млина (маслобойні, просушування та ін.), здавання в найм сільгосптехніки (з механічним двигуном) та приміщень, а також торгівля, лихварство, посередництво, наявність нетрудових доходів (тут мова йшлося про церковнослужителів).
У ході колективізації, що проводиться у 1928-1930 роках, було взято курс на «ліквідацію куркульства як класу». Без суду та слідства заможних селян, які використовують найману працю, розкуркулювали, позбавляли землі, майна та всіх цивільних прав, а потім або виселяли у віддалені регіони, або розстрілювали.