Epoca reformei. Începutul Reformei. Primele războaie religioase din Europa Religia epocii Reformei

Ce credințe din epoca Reformei cunoașteți? Ce aveau în comun, ce era special? De ce au sprijinit autoritățile seculare din multe țări Reforma?

Raspunsuri:

Luteranismul neagă posibilitatea medierii între om și Domnul. Conform acestei învățături, doar pocăința și credința pot salva sufletul unei persoane. În același timp, clerului i se atribuie doar rolul de consilier în interpretarea textelor sacre, dar credinciosul trebuie totuși să decidă singur. Luteranismul s-a opus luxului bisericii, mișcării monahale și a redus la minimum numărul sacramentelor bisericești. Zwinglianismul a mers și mai departe. Ea a căutat să curețe credința de tot ceea ce nu a fost confirmat în Noul Testament. Prin urmare, în special, a negat sacramentele bisericești ca atare - ele nu sunt descrise în niciuna dintre cărțile Sfintei Scripturi. Calvinismul s-a opus, de asemenea, monahismului, luxului bisericii, sacramentelor inutile și rolului clerului ca mijlocitor în conversația unei persoane cu Dumnezeu. Cu toate acestea, calvinismul pune mai mult accent pe predestinația umană. Tema predestinarii în creștinism, datând de la Sfântul Augustin, a fost pe deplin exprimată în această învățătură. Potrivit acesteia, inițial a fost predeterminat cine era destinat raiului și cine era destinat iadului. O persoană nu-și cunoaște scopul, dar Dumnezeu îi dă indicii, de exemplu, sub forma succesului în afaceri. Calvinismul aprobă activitatea de afaceri, ca orice lucrare, considerând-o o lucrare evlavioasă. Dimpotrivă, lenevia, ca și monahii, este considerată un păcat. Monarhii au susținut adesea protestantismul pentru a-l slăbi pe Papa sau pe alt monarh care a luptat împotriva protestanților. Un stimulent important a fost și confiscarea pământurilor bisericești și a altor proprietăți, care au trecut la autoritățile seculare. Uneori și alte motive au jucat un rol. De exemplu, Henric al VIII-lea al Angliei a fost atras de ideea de a deveni el însuși șeful unei noi biserici. În afară de orice altceva, nu vedea nicio altă modalitate de a-și dizolva căsnicia, ceea ce și-a dorit cu adevărat.

Opțiunea 1.

Imperiul Bizantin a fost format din:
A) întreg teritoriul Imperiului Roman;
B) teritoriile Imperiului Roman de Răsărit;
C) teritoriul Imperiului Roman de Apus;

ţăran
A) nu avea nici pământ, nici ferma proprie, nici unelte;
B) avea propriul teren, propria fermă, unelte;
B) era complet dependent de feudal, care îl putea cumpăra, vinde, pedepsi aspru și ucide;
D) era dependentă de stăpânul feudal, dar puterea stăpânului feudal asupra lui era incompletă; Domnul feudal putea să-l vândă împreună cu pământul, să-l pedepsească aspru, dar nu avea dreptul să-l omoare.

Ca urmare au apărut orașe din Europa de Vest
A) renașterea tradițiilor culturale ale lumii antice;
B) lupta dintre feudalii și țăranii dependenți;
C) separarea meșteșugurilor de agricultură;
D) separarea agriculturii de creşterea vitelor;
D) activitățile regilor și ale feudalilor care căutau să întărească puterea personală.

Ateliere medievale
A) a contribuit la dezvoltarea meșteșugului;
B) a garantat trecerea ucenicilor la master;
C) a dus la creșterea inegalității între artizani;
D) să asigure, pe cât posibil, aceleași condiții de producere și vânzare a produselor pentru toți meșterii;
D) a dus la slăbirea guvernării orașului;
E) până la sfârșitul Evului Mediu, dezvoltarea tehnologiei a început să încetinească.

Umanismul este:
A) noua stiinta despre om;
B) învăţătură religioasă nouă;
B) tip de artă;
D) direcția dezvoltării culturale, al cărei focus este omul.

Începutul reformei în Germania a fost:
A) congresul prinților, reprezentanților cavalerilor și orașelor din Worms;
B) discursul lui Thomas Münzer din 1517 cu chemarea la distrugerea ordinii feudale;
C) Discursul lui Martin Luther împotriva comerțului cu indulgențe.

Imperiul franc s-a rupt în state separate:
A) în 1000
B) în 962
B) în 843

8. Papa Grigore al VII-lea este renumit pentru faptul că:
A) a organizat prima cruciada;
B) a proclamat dreptul papilor de a destitui împărați;
C) a încercat în toate modurile să împace biserica romană cu cea ortodoxă;
D) a căutat să-i supună pe toți suveranii Europei sub puterea sa;
D) a rupt rezistența regelui german Henric al IV-lea.

Cruciadele s-au încheiat:
A) pierderea tuturor posesiunilor cruciaților din țările musulmane;
B) crearea de noi state cruciate în Orient;
C) capturarea tuturor statelor arabe și convertirea la creștinism a unei părți semnificative a populației arabe;
D) înfrângerea completă a cruciaților și convertirea multor participanți la cruciade la credința musulmană.

În secolele XIII – XIV. Republica Cehă:
A) a fost un stat independent;
B) a făcut parte din Sfântul Imperiu Roman;
B) făcea parte din Imperiul Otoman;

Trăsături caracteristice ale feudalismului dezvoltat:
A) meșteșugurile sunt separate de agricultură;
B) schimburile între oraș și mediul rural sunt în creștere;
C) ţăranii sunt eliberaţi de dependenţa feudală;
D) fragmentarea feudală se intensifică;
D) puterea regală este întărită și fragmentarea feudală este eliminată;
E) lupta de clasă slăbește;
G) lupta de clasă se intensifică;
H) influența bisericii asupra treburilor guvernamentale este în scădere;
I) descompunerea sistemului feudal și apariția relațiilor capitaliste.

2. Răspunde la întrebări:
Ce este Reforma? Descrieți principalele credințe ale epocii Reformei.
Care au fost trăsăturile caracteristice ale absolutismului? Ce precondiții pentru întărirea puterii centrale s-au dezvoltat în țările vest-europene?
Enumerați marile descoperiri geografice.

Test pe tema: „Europa și Asia în secolele V-XVII”.
Opțiunea 2.
1. Alegeți răspunsul(ele) corect(e):
Evul Mediu timpuriu este perioada de la:
A) Secolele III - X.
B) Secolele IV – XI.
B) Secolele V-XII.
D) Secolele V – XI.
D) Secolele VI – X.

Atelierul este:
A) uniunea studenților și ucenicilor unui oraș;
B) asociația studenților și ucenicilor de aceeași specialitate;
C) o uniune de artizani care locuiesc în același oraș;
D) un sindicat de artizani de aceeași specialitate care locuiesc în aceeași țară;
D) o uniune de mesteri mesteri de aceeași specialitate care locuiesc în același oraș.

Împărțirea Bisericii Creștine în Ortodoxă și Catolică a avut loc:
A) 986
B) 1044
B) 1147
D) 1054 g.
D) 1225

Munca în fabrici era mai productivă decât munca în atelierul unui meșter deoarece:
a) muncitorii din fabrică au lucrat sub pedeapsa;
B) în fabrică s-au folosit mașini;
C) muncitorii din fabrici au câștigat mai mult decât artizanii;
D) în fabrică se folosea diviziunea muncii între muncitori.

Martin Luther este
A) un cavaler mic;
B) un om de știință important al Evului Mediu;
C) un călugăr rătăcitor
D) medic celebru și călător;
D) călugăr învăţat, profesor universitar, fondator al Reformei în Germania.

Trezirea este;
A) refacerea de către Biserica Catolică a pozițiilor pierdute;
B) perioada și procesul apariției unei culturi complet noi;
C) perioada și procesul de restaurare a tradițiilor culturale din antichitate;
D) întărirea puterii burgheziei;
D) o perioadă de întărire temporară a sistemului feudal.

Motivele prăbușirii statelor feudale timpurii au fost:
A) în funcție de feudalii de la rege;
B) independența feudalilor față de rege;
B) în războaiele dintre feudali.

Verificați compoziția scării feudale și scrieți-o corect:
A) cavaleri;
B) țărani;
B) rege;
D) baroni;
D) conti si duci.

Jacquerie este:
A) mișcare religioasă;
B) o răscoală țărănească cauzată de creșterea plăților și de suferința poporului;
C) mișcarea populară pentru eliberarea Franței de britanici;
D) un război între două grupuri de feudali din Franța.

Jan Hus este:
A) un mare feudal ceh;
B) un cavaler ceh sărăcit;
B) preot sat;
D) călugăr catolic;
D) profesor la Universitatea din Praga.

2. Răspunde la întrebări:
Ce tipuri de manufacturi cunoașteți? Care au fost avantajele lor față de asociațiile breslelor din Evul Mediu?
Care a fost semnificația Contrareformei? Cum s-au schimbat politicile Bisericii Romano-Catolice?
Enumerați principalele organisme de reprezentare a clasei în țările vest-europene.

Fișiere atașate

Knowledge Hypermarket >>Istorie >>Istorie clasa a X-a >>Istorie: Europa de Vest: o nouă etapă de dezvoltare

Europa de Vest: o nouă etapă de dezvoltare

În secolul al XV-lea, și mai ales în secolul al XVI-lea, aspectul majorității țărilor europene a suferit schimbări semnificative. Ele au fost cauzate de dezvoltarea producției manufacturiere, schimbări în viața socială și politică. A existat un spiritual revoluţie asociat cu Renașterea și Reforma. Aceste schimbări au deschis calea revoluțiilor burgheze și a revoluției industriale. Nu este o coincidență faptul că Evul Mediu târziu, când realitățile noi din punct de vedere calitativ au început să afecteze viețile popoarelor europene, sunt adesea caracterizate ca epoca modernă timpurie.

Trecerea la producția de producție

Dezvoltarea comerțului colonial profitabil (de exemplu, condimentele de pe piețele indiene costă de aproximativ 100 de ori mai puțin decât în Europa) a contribuit la creșterea rapidă a capitalului comercial. Marile companii pe acțiuni, cum ar fi Compania Indiei de Est, desfășurau operațiuni pe piețele a zeci de țări, nu aveau doar o flotă comercială, ci și expediții militare echipate. Comerțul a necesitat crearea unui sistem de credit bancar, tranzacții cu acțiuni ale societăților comerciale, cambii, plăți fără numerar, servicii de transfer și schimb de bani. Toate acestea au contribuit la dezvoltarea sectorului bancar și la apariția primelor burse. Anvers, Amsterdam, Genova. Lyon și Londra au devenit cele mai mari centre de activitate financiară în secolul al XVI-lea. Principalii bănci și case de comerț au devenit principalii creditori ai monarhilor, oferindu-le împrumuturi la rate mari ale dobânzii, dobândind dreptul de a colecta taxe și luând drept garanție terenuri și imobile.

Într-un efort de a extinde amploarea operațiunilor lor, companiile comerciale au investit în dezvoltarea producției. Organizația breslei sale, deși a persistat timp de aproximativ două secole, își depășise în mare măsură utilitatea. Reglementarea strictă a muncii maeștrilor și ucenicilor, a cantității de produse produse și a tehnicilor artizanale au împiedicat creșterea productivității muncii și introducerea de noi tehnologii.

În ciuda faptului că în aceste condiții progresul tehnic s-a dezvoltat foarte lent, acesta a dus treptat la apariția noi tehnologii si tipuri de produse.

În secolul al XV-lea, în locul cuptorului tradițional, a început să fie folosit un furnal, care folosea mai degrabă cărbune decât cărbune. Acest lucru a crescut topirea metalului, a îmbunătățit calitatea acestuia și au fost create noi aliaje. Dezvoltarea metalurgiei a făcut posibilă îmbunătățirea artileriei și a armelor de calibru mic și crearea de produse metalice complexe. Apa și morile de vânt au fost îmbunătățite. În minerit, pompele au început să fie folosite pentru a pompa apă și cărucioare pentru a ridica minereul la suprafață. adâncimea minelor și a agurilor era acum măsurată în sute de metri.

După invenția tiparului în 1445 de către artizanul german J. Gutenberg (1399-1468), tiparul s-a răspândit. Până în 1500, marile tipografii existau deja în 12 țări europene; au fost publicate aproximativ 40 de mii de titluri de cărți. Odată cu inventarea ceasurilor mecanice (de primăvară), industria ceasurilor a început să se dezvolte.

Au apărut tehnologii noi, mai productive, în producția tradițională europeană de textile și sticlă. Noua producție de producție a absorbit parțial producția veche de atelier și a înlocuit-o parțial.

Inițial, au apărut așa-numitele fabrici împrăștiate. Casele de comerț de top, încercând să ocolească restricțiile atelierelor și să obțină mai multe produse la prețuri mai mici, au început să distribuie comenzi artizanilor urbani și rurali, luând asupra lor toate grijile legate de achiziționarea de materii prime, semifabricate și vânzarea produselor. Acest tip de fabricație a predominat în industria textilă.

Fabricile mixte au devenit larg răspândite în fabricarea de produse mai complexe, cum ar fi ceasurile. Unele dintre părțile lor au fost realizate de artizani cu o specializare îngustă sau de maeștri de breaslă. iar asamblarea a fost efectuată în atelierul antreprenorului.

În cele din urmă, au apărut fabrici centralizate, în care toate operațiunile de muncă se desfășurau într-o singură încăpere folosind mașini și unelte aparținând întreprinzătorului și munca muncitorilor angajați. În fabricile centralizate, datorită organizării clare a muncii și divizării procesului muncii într-un număr de operații relativ simple, productivitatea muncii a fost atinsă cu un ordin de mărime mai mare decât în ​​ateliere și artizani individuali. Fabricile centralizate de arme erau create de obicei sub auspiciile monarhilor, pe cheltuiala statului.

Apariția fabricilor în multe țări europene, înlocuind treptat producția de atelier, a avut o mare influență asupra dezvoltării societății europene.

În primul rând, o creștere a volumelor de producție, o creștere a gamei de produse au devenit o sursă de dezvoltare accelerată a relațiilor marfă-bani. Proprietarii de terenuri au căutat să înlocuiască taxele ţăranii-chiriasi cu chirie cash. În condițiile în care fabricile au arătat o cerere în creștere pentru materii prime, o parte semnificativă a terenului a început să fie alocată pentru culturi industriale și creșterea oilor.

În Anglia, practica așa-numitei îngrădiri a devenit larg răspândită în secolul al XVI-lea. Proprietarii i-au alungat pe chiriași de pe terenurile lor. Prin hotărâre a parlamentului au fost alocate terenuri comunale pentru pășuni. Locurile de teren ale micilor proprietari au fost cumpărate de către întreprinzători și au fost folosite și pentru creșterea animalelor sau producția comercială de produse agricole. Pe parcursul mai multor decenii, mica țărănime, care conducea agricultura de subzistență sau de semi-subzistență, a dispărut în Anglia. Sintagma „oile au mâncat oamenii” a devenit larg răspândită.

Bo-secunda, au avut loc schimbări în structura socială a societății, importanța antreprenorilor – bancheri, comercianți și proprietarii de fabrici – a crescut. În același timp, a crescut și numărul oamenilor săraci - artizani ruinați de concurența cu industria manufacturieră, arendași țărani cărora le-au fost luate pământurile pt.

pășuni, Populația Europei aproape sa dublat de la 1500 la 1600 - de la 80-100 milioane la 180 milioane de oameni. Orașele s-au dezvoltat deosebit de rapid. În cele mai mari dintre ele (Anvers, Bruxelles, Hamburg, Lyon, Lisabona, Londra, Napoli, Paris, Praga, Roma, Florența, Sevilla etc.) populația a depășit 100 de mii de oameni.

Toate acestea au agravat problema săracilor din mediul rural și mai ales din mediul urban, creând o masă explozivă de oameni lipsiți de facilitățile minime ale vieții. În Londra, la începutul secolului al XVII-lea, aproximativ 1/4 din populație era săracă și șomeră.

În al treilea rând, dezvoltarea producţiei şi comerţului a contribuit la formarea pieţelor interne comune. Ele s-au bazat pe diviziunea muncii între regiuni individuale și orașe ale marilor state europene. În același timp, diviziunea muncii a început să se dezvolte la scară paneuropeană. Cuprul, argintul și zincul au fost topite în Germania, Tirol și Ungaria. Franța, Anglia și Suedia au devenit centre ale metalurgiei. Au apărut centre de producție de sticlă, porțelan, dantelă, satin și brocart, precum și arme de importanță paneuropeană.

Renaştere

Schimbările în perspectiva și natura activităților europenilor au avut un impact uriaș asupra viziunii lor asupra lumii și asupra atitudinii lor față de realitatea înconjurătoare.

O privire asupra vieții majorității oamenilor în clasic Evul mediu determinată în principal de rutina vieţii de zi cu zi. Calea de viață și perspectiva fiecărei persoane erau legate de originea sa de clasă și de profesia părinților săi. Pentru cea mai mare parte a populației, supunerea la împrejurări și voința domnului era considerată o virtute. Erau puțini oameni alfabetizați, numărul lor includea slujitorii bisericii ale căror interese se limitau la studiul literaturii teologice și a dezbaterilor teologice.

Nu a fost o coincidență că dezvoltarea unei culturi noi, laice, a început în Italia în secolele XIV - XV. În orașele sale mari, importanța comerțului a crescut, au apărut primele fabrici și a apărut un strat de oameni alfabetizați, educați, care nu sunt asociați cu biserica. Timpul care vine a dat naștere unor noi eroi - oameni care erau întreprinzători, întreprinzători, fără frică de riscuri, aventuri asociate cu comerțul, investițiile și călătoriile în țările de peste mări.

Epoca Renașterii (Renașterea) este considerată a fi timpul. Atunci când interesul care a apărut pentru personalitatea unei persoane, individualitatea sa, realizările sale s-a realizat în întoarcerea către cultura spirituală și arta antichității. Lucrările gânditorilor și istoricilor antichității, pierdute în bibliotecile mănăstirii, au început să fie republicate. Creațiile sculptorilor antici, anterior uitate și îngropate sub ruinele palatelor nobilimii romane și ale templelor păgâne, au început să trezească admirație. Există o idee, în mare măsură iluzorie, că epoca antică a fost un timp al eroilor, al înfloririi culturii și al triumfului geniului uman. Mulți artiști, sculptori, scriitori, poeți ai Renașterii, creând adevărate capodopere, s-au considerat doar imitatori ai maeștrilor antichității.

În activitatea literară, Renașterea a început cu poeții și scriitorii florentini - Dante Alighieri (1265-1321), Francesca Petrarch (1304-1374) și Giovanni Boccaccio (1313-1373). Tradițiile lor au fost continuate în Anglia de către poetul D. Chaucer (1340-1400) și dramaturgul W. Shakespeare (1564-1616), în Olanda de E. Rotterdam (1466-1536), în Franța de F. Rabelais (1494-1616). 1553).

Cu toată varietatea de genuri ale lucrării lor, avea și caracteristici comune. Acesta este, în primul rând, o nouă înfățișare pentru eroii operelor lor - oameni nu neapărat de origine nobilă, ci curioși, care se străduiesc să-și realizeze aspirațiile, să înțeleagă lumea din jurul nostru în toată diversitatea ei. Tratând adesea ordinea existentă cu ironie și scepticism. În timpul Renașterii s-a născut termenul „umanism”, care inițial nu însemna „filantropie”, ci „studiul omului”.

Apelează la om, frumusețea corpului uman este caracteristică artiștilor și sculptorilor Renașterii - S. Botticelli (1445-1510), Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo Buonarotti (1475-1564), Raphael Santi (1483). -1520).

Începutul Reformei. Primele războaie religioase din Europa

Noile realități și formarea unei viziuni umaniste asupra lumii au afectat fundamentele religioase ale viziunii medievale asupra lumii.

„Robia de la Avignon” a papilor, care au fost forțați să-și mute reședința în Franța, care a durat 70 de ani, a slăbit semnificativ influența Bisericii Romano-Catolice. biserici pe suverani seculari. Abia în 1377. Datorită eșecurilor Franței în Războiul de o sută de ani, papa Grigore al XI-lea a reușit să returneze reședința șefului bisericii la Roma. Cu toate acestea, după moartea sa în 1377. Episcopii francezi și-au ales papa, iar episcopii italieni l-au ales pe al lor. Sinodul bisericesc s-a întrunit în 1409. a destituit ambii papi și și-a ales propriul candidat. Papii falși nu au recunoscut hotărârile conciliului. Așadar, Biserica Romano-Catolică s-a trezit cu trei capitole în același timp: Schisma, adică o scindare a bisericii, care a durat până în 1417 și și-a slăbit semnificativ influența în cele mai mari țări ale Europei - Anglia, Franța și Spania.

În Republica Cehă, care făcea parte Imperiul Roman, a luat naștere o mișcare pentru crearea unei biserici naționale cu o ordine mai democratică a slujbelor, desfășurată în limba cehă. Fondatorul acestei mișcări, profesor la Universitatea din Praga Jan Tus (1371-1415), a fost acuzat de erezie la un consiliu bisericesc din Constanța și ars pe rug. Cu toate acestea, adepții săi din Republica Cehă, conduși de cavalerul Jan Zizka (1З60-14ЗО), s-au ridicat în luptă armată. Husiții au cerut ca clerul să respecte standardele ascetice de viață și au denunțat clerul romano-catolic pentru săvârșirea păcatelor de moarte. Cererile lor au fost susținute pe scară largă de către țărănime și orășeni. Husiții au capturat aproape întregul teritoriu al Republicii Cehe și au efectuat secularizarea (confiscarea) pământurilor bisericești, care au trecut în cea mai mare parte în mâinile feudalilor seculari.

În 1420-1431 Roma și imperiul au întreprins cinci cruciade împotriva hușiților, pe care i-au declarat eretici. Cu toate acestea, cruciații nu au reușit să obțină o victorie militară. Detașamentele hușite au lansat contraatacuri pe teritoriul Ungariei, Bavariei și Brandenburgului. La Sinodul de la Basel din 1433, Biserica Romano-Catolică a făcut concesii, recunoscând dreptul de a exista în Republica Cehă unei biserici cu ordin special de slujire.

Masacrul lui J. Hus nu a oprit răspândirea scepticismului față de Biserica Romano-Catolică. Cea mai serioasă provocare pentru ea a fost învăţătura călugărului din ordinul augustinian, profesor la universitatea din Wittenbach (Germania) M. Luther (1483-1546). S-a opus vânzării de indulgențe, adică. iertarea păcatelor pentru bani, care era o sursă importantă de venit pentru biserică. Luther a argumentat: acest lucru face ca pocăința să nu aibă sens, ceea ce ar trebui să contribuie la curățarea spirituală a unei persoane.

Cuvântul lui Dumnezeu, credea Luther, este expus în Biblie și numai Sfintele Scripturi, care sunt accesibile fiecărei persoane, deschid calea către revelație și mântuirea sufletului. Decretele conciliilor, declarațiile părinților bisericii, ritualurile, rugăciunile, cinstirea icoanelor și a sfintelor moaște, după Luther, nu au nimic de-a face cu adevărata credință.

În 1520, Papa Leon al X-lea l-a excomunicat pe Luther din biserică. Reichstag imperial. în 1521, după ce a examinat părerile lui Luther, l-a condamnat. Cu toate acestea, numărul susținătorilor luteranismului a crescut. În 1522-1523. În Germania, a izbucnit o răscoală a cavalerilor, cerând reforma bisericii și secularizarea proprietăților ei funciare.

În 1524-1525. Pământurile germane au fost cuprinse de Războiul Țăranilor, care a început sub lozinci religioase. Printre rebeli, ideile anabaptiștilor au fost deosebit de populare. Ei au negat nu numai Biserica Catolică oficială, ci și Sfintele Scripturi, crezând că fiecare credincios poate primi revelația Domnului întorcându-se la el cu sufletul și cu inima.

Ideea principală a răscoalei, care a măturat Suvabia, Württemberg, Franconia, Turingia, Alsacia și ținuturile alpine ale Austriei, a fost stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. După cum credea unul dintre conducătorii săi spirituali, T. Münzer (1490-1525), calea către acest regat trece prin răsturnarea monarhilor, distrugerea mănăstirilor și a castelelor și triumful egalității depline. Principalele revendicări au fost restabilirea proprietății comunale asupra pământului, desființarea taxelor și reforma bisericii.

Nici Luther, nici locuitorii orașelor nu au susținut cererile rebelilor. Trupele prinților germani au învins armatele țărănești prost organizate. În timpul înăbușirii răscoalei, au murit aproximativ 150 de mii de țărani.

Această victorie a sporit semnificativ influența prinților, care au luat din ce în ce mai mult în considerare opinia Bisericii Romano-Catolice și a împăraților. În 1529, mulți prinți și orașe libere au protestat împotriva interzicerii noii credințe, luterane, de către Reichstag-ul Imperial. În posesiunile prinților (protestanți) care protestau, mănăstirile și bisericile catolice au fost închise, pământurile lor au trecut în mâinile conducătorilor seculari.

Acapararea pământurilor Bisericii și subordonarea bisericii unor conducători seculari au devenit inevitabile.În aceste scopuri, în 1555, s-a încheiat o pace religioasă în imperiu și a fost adoptat principiul „a cărui putere, a cărui credință”. Chiar și prinții loiali catolicismului au susținut-o.

Slăbirea poziției și influenței Bisericii Catolice a fost observată nu numai în Germania, ci și la reformatorul bisericesc elvețian. Originar din Franța, Jean Calvin (1509-1564), a creat o doctrină care a câștigat o mare popularitate în orașe, în special în rândul antreprenorilor.După părerile sale, dacă o persoană are noroc în viață, în treburile pământești, în special în comerț și antreprenoriat , atunci acesta este un semn, care mărturisește favoarea lui Dumnezeu față de el. Mai mult, este un semn că, supus unui comportament drept, va dobândi mântuirea sufletului său. Calvinismul a reglementat strict viața de zi cu zi a omului.

Astfel, la Geneva, care accepta părerile lui Calvin, divertismentul, muzica și purtarea hainelor la modă au fost interzise.

Anglia s-a rupt și de Biserica Catolică. Motivul a fost conflictul dintre papă și regele Henric al VIII-lea (1509-1547). Neavând permisiunea de la Roma pentru divorț, în 1534 a obținut de la Parlament adoptarea unei legi conform căreia a fost înființată o nouă biserică, anglicană, în Anglia. Regele a fost proclamat capul său. Dreptul de a efectua reforme în biserică, de a eradica erezia și de a numi cler i-a trecut. Mănăstirile au fost închise, pământurile bisericii au fost confiscate, închinarea a început să se desfășoare în limba engleză, cultul sfinților și normele care obligau clerul să respecte un jurământ de celibat au fost desființate.

Biserica Catolică nu a putut rezista ideilor Reformei. Ordinul Iezuit a devenit un nou instrument al politicii ei. Fondat de Itatius Loyola (1491-1556). Ordinul a fost construit pe principiile disciplinei stricte, membrii săi au făcut jurăminte de non-lăcomie, celibatul, ascultare și ascultare necondiționată față de papă. Principiul de bază al ordinului era că orice acțiune este justificată dacă servește adevărata religie, adică. Biserica Romano-Catolică. Iezuiții au pătruns în structurile de putere și în comunitățile protestante și au căutat să le slăbească din interior, identificând ereticii. Ei au creat școli în care erau instruiți predicatori care puteau să se certe cu susținătorii Reformei.

Convocat în 1545 Conciliul de la Trent a confirmat dogmele de bază ale Bisericii Catolice, a condamnat principiul libertății religioase și a înăsprit cerințele pentru respectarea de către preoții catolici a normelor vieții drepte. Acest consiliu a marcat începutul Contrareformei - lupta Bisericii Catolice pentru a-și menține influența. Amploarea activităților Inchiziției a crescut. Astfel, ea a considerat eretică învăţătura astronomului polonez N. Copernic (1473-1543), care a demonstrat că Pământul nu este centrul Universului. Inchiziția l-a condamnat pe urmașul său D. Bruno (1548-1600), care a refuzat să renunțe la ideile pe care le-a exprimat, să fie ars. A apărut un val de persecuții împotriva vrăjitoarelor, vrăjitorilor și a oamenilor acuzați de colaborare cu spirite rele și opinii eretice.

Întrebări și sarcini

1. Numiți condițiile preliminare pentru trecerea la producția de producție.
2. Ce tipuri de fabrici cunoașteți? Care au fost avantajele lor față de asociațiile breslelor din Evul Mediu?
H. Determinați consecințele răspândirii producției în Europa.
4. Numiți principalele trăsături ale viziunii asupra lumii a omului renascentist.
5. Enumerați factorii care au contribuit la slăbirea influenței Bisericii romano-catolice în țările europene.

Sub denumirea de Reforme este cunoscută o mare mișcare de opoziție împotriva sistemului de viață medieval, care a măturat Europa de Vest la începutul New Age și s-a exprimat în dorința de schimbări radicale în principal în sfera religioasă, care a avut ca rezultat apariția unei noi doctrine - protestantism – în ambele forme: luteran Și Reformat . Întrucât catolicismul medieval nu era doar un crez, ci și un întreg sistem care domina toate manifestările vieții istorice a popoarelor din Europa de Vest, epoca Reformei a fost însoțită de mișcări în favoarea reformării altor aspecte ale vieții publice: politice, sociale, economic, mental. Așadar, mișcarea de reformare, care a cuprins întreaga secol al XVI-lea și prima jumătate a secolului al XVII-lea, a fost un fenomen foarte complex și a fost determinat atât de motive comune tuturor țărilor, cât și de condițiile istorice deosebite ale fiecărui popor în parte. Toate aceste motive au fost combinate în fiecare țară într-o mare varietate de moduri.

Ioan Calvin, fondatorul Reformei Calviniste

Tulburările care au apărut în timpul Reformei au culminat pe continent într-o luptă religioasă și politică cunoscută sub numele de Războiul de 30 de ani, care s-a încheiat cu pacea din Westfalia (1648). Reforma religioasă legalizată de această lume nu se mai distingea prin caracterul ei originar. Când s-au confruntat cu realitatea, adepții noii învățături au căzut din ce în ce mai mult în contradicții, rupând deschis cu lozincile originale ale reformei de libertate de conștiință și cultură seculară. Nemulțumirea față de rezultatele reformei religioase, care a degenerat în opusul ei, a dat naștere unei mișcări deosebite în Reformă - numeroase sectarism (anabaptiști, independenti, nivelatoare etc.), străduindu-se să rezolve în primul rând problemele sociale pe motive religioase.

Liderul anabaptist german Thomas Münzer

Epoca Reformei a dat tuturor aspectelor vieții europene o nouă direcție, diferită de cea medievală, și a pus bazele sistemului modern al civilizației occidentale. O evaluare corectă a rezultatelor epocii Reformei este posibilă doar luând în considerare nu numai inițiala verbal sloganuri „iubitoare de libertate”, dar și neajunsurile aprobate de acesta pe practică noul sistem social-bisericesc protestant. Reforma a distrus unitatea religioasă a Europei de Vest, a creat câteva noi biserici influente și a schimbat - nu întotdeauna în bine pentru oameni - sistemul politic și social al țărilor afectate de aceasta. În timpul Reformei, secularizarea proprietăților bisericești a dus adesea la furtul lor de către aristocrați puternici, care au înrobit țărănimea mai mult decât oricând înainte, iar în Anglia i-au alungat adesea de pe pământurile lor în masă prin împrejmuire . Autoritatea distrusă a papei a fost înlocuită de intoleranța spirituală obsesivă a teoreticienilor calvini și luterani. În secolele XVI-XVII și chiar și în secolele următoare, îngustimea sa de minte a depășit cu mult așa-numitul „fanatism medieval”. În majoritatea statelor catolice din acest timp exista toleranță permanentă sau temporară (adesea foarte largă) pentru susținătorii Reformei, dar nu exista toleranță pentru catolici în aproape orice țară protestantă. Distrugerea violentă a obiectelor „idolatriei” catolice de către reformatori a dus la distrugerea multor opere majore de artă religioasă și a celor mai valoroase biblioteci monahale. Epoca Reformei a fost însoțită de o revoluție majoră în economie. Vechiul principiu religios creștin al „producției pentru om” a fost înlocuit cu un altul, esențial ateu – „omul pentru producție”. Personalitatea și-a pierdut fosta valoare autosuficientă. Conducătorii epocii Reformei (în special calviniștii) au văzut în ea doar o roată dințată într-un mecanism grandios care a lucrat pentru îmbogățirea cu o astfel de energie și non-stop, încât beneficiile materiale nu compensau pierderile mentale și spirituale care au rezultat.

Literatura despre epoca Reformei

Hagen. Condițiile literare și religioase ale Germaniei în epoca Reformei

Ranke. Istoria Germaniei în timpul Reformei

Egelhaf. Istoria Germaniei în timpul Reformei

Heusser. Istoria Reformei

V. Mihailovski. Despre vestigii și predecesorii Reformei din secolele XIII și XIV

Pescar. Reformare

Sokolov. Reforma în Anglia

Maurenbrecher. Anglia în timpul Reformei

Luchitsky. Aristocrația feudală și calviniștii în Franța

Erbcam. Istoria sectelor protestante în timpul Reformei

Noile realități și formarea unei viziuni umaniste asupra lumii au afectat fundamentele religioase ale viziunii medievale asupra lumii.

„Robia de la Avignon”, care a durat 70 de ani, i-a forțat pe papi să-și mute reședința în Franța, a slăbit semnificativ influența Bisericii Romano-Catolice asupra suveranilor seculari. Abia în 1377, datorită eșecurilor Franței în Războiul de o sută de ani, Papa Grigore al XI-lea a reușit să returneze reședința șefului bisericii la Roma. Cu toate acestea, după moartea sa în 1377, episcopii francezi și-au ales propriul papă, iar episcopii italieni și-au ales-o pe al lor. Un consiliu bisericesc convocat în 1409 i-a destituit pe ambii papi și și-a ales propriul candidat. Papii falși nu au recunoscut hotărârile conciliului. Așa că Biserica Romano-Catolică a ajuns să aibă trei capitole în același timp. Schismă, adică schisma bisericii, care a durat până în 1417, și-a slăbit semnificativ influența în cele mai mari țări ale Europei – Anglia, Franța și Spania.

În Republica Cehă, care făcea parte din Imperiul Roman, a apărut o mișcare pentru crearea unei biserici naționale cu o ordine mai democratică a slujbelor, desfășurate în limba cehă. Fondatorul acestei mișcări, profesor la Universitatea din Praga Jan Hus (1371-1415), La un consiliu bisericesc din Constanța, a fost acuzat de erezie și ars pe rug. Cu toate acestea, adepții săi în Cehia, conduși de cavaler Jan Zizka (1360-1430), s-a ridicat în luptă armată. Husiții au cerut ca clerul să respecte standardele ascetice de viață și au denunțat clerul romano-catolic pentru săvârșirea păcatelor de moarte. Cererile lor au fost susținute pe scară largă de către țărănime și orășeni. Husiții au capturat aproape întregul teritoriu al Republicii Cehe și au efectuat secularizare(confiscarea) pământurilor bisericești, care au trecut în principal în mâinile feudalilor seculari.

În 1420-1431 Roma și imperiul au lansat cinci cruciade împotriva hușiților, pe care i-au declarat eretici. Cu toate acestea, cruciații nu au reușit să obțină o victorie militară. Detașamentele hușite au efectuat contraatacuri pe teritoriul Ungariei, Bavariei și Brandenburgului. La Sinodul de la Basel din 1433, Biserica Romano-Catolică a făcut concesii, recunoscând dreptul de a exista în Republica Cehă unei biserici cu ordin special de slujire.

Masacrul lui J. Hus nu a oprit răspândirea scepticismului față de Biserica Romano-Catolică. Cea mai serioasă provocare pentru ea a fost învățătura unui călugăr din Ordinul Augustinian, profesor la Universitatea din Wittenbach (Germania) M. Luther (1483-1546). S-a opus vânzării indulgente, acestea. absolvirea pentru bani, care era o importantă sursă de venit pentru biserică. Luther a argumentat: acest lucru face ca pocăința să nu aibă sens, ceea ce ar trebui să contribuie la curățarea spirituală a unei persoane.

Cuvântul lui Dumnezeu, credea Luther, este expus în Biblie și numai Sfintele Scripturi, care sunt accesibile fiecărei persoane, deschid calea către revelație și mântuirea sufletului. Decretele conciliilor, declarațiile părinților bisericii, ritualurile, rugăciunile, cinstirea icoanelor și a sfintelor moaște, după Luther, nu au nimic de-a face cu adevărata credință.

În 1520, Papa Leon al X-lea l-a excomunicat pe Luther din biserică. Reichstag-ul Imperial, după ce a examinat opiniile lui Luther în 1521, l-a condamnat. Cu toate acestea, numărul susținătorilor luteranismului a crescut. În 1522-1523 În Germania, a izbucnit o răscoală a cavalerilor, cerând reforma bisericii și secularizarea proprietăților ei funciare.

În 1524-1525Ținuturile germane erau acoperite Războiul țărănesc care a început sub sloganuri religioase. Printre rebeli, ideile au fost deosebit de populare anabaptiștii. Ei au negat nu numai Biserica Catolică oficială, ci și Sfintele Scripturi, crezând că fiecare credincios poate primi revelația Domnului întorcându-se la el cu sufletul și cu inima.

Ideea principală a răscoalei, care a măturat Suvabia, Württemberg, Franconia, Turingia, Alsacia și ținuturile alpine ale Austriei, a fost stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. După cum credea unul dintre conducătorii săi spirituali T. Munzer (1490-1525), calea către acest regat constă prin răsturnarea monarhilor, distrugerea mănăstirilor și a castelelor și triumful egalității complete. Principalele cereri au fost restabilirea proprietății comunale asupra pământului, desființarea taxelor și reforma bisericii.

Nici Luther, nici locuitorii orașelor nu au susținut cererile rebelilor. Trupele prinților germani au învins armatele țărănești prost organizate. În timpul înăbușirii răscoalei, au murit aproximativ 150 de mii de țărani.

Această victorie a sporit semnificativ influența prinților, care au luat din ce în ce mai mult în considerare opinia Bisericii Romano-Catolice și a împăraților. În 1529, mulți prinți și orașe libere au protestat împotriva interzicerii noii credințe luterane de către Reichstag-ul Imperial. În posesiunile prinților (protestanți) care protestau, mănăstirile și bisericile catolice au fost închise, pământurile lor au trecut în mâinile conducătorilor seculari.

Sechestrarea terenurilor bisericii și subordonarea bisericii unor conducători seculari au devenit inevitabile. În aceste scopuri, în 1555, s-a încheiat o pace religioasă în imperiu și a fost adoptat principiul „a cărui putere, credința sa”. L-au susținut chiar și prinții loiali catolicismului.

Slăbirea poziției și influenței Bisericii Catolice a fost observată nu numai în Germania. Reformator elvețian al bisericii, originar din Franța Ioan Calvin (1509-1564) a creat o învățătură care a devenit foarte populară în orașe, mai ales în rândul antreprenorilor. Potrivit opiniilor sale, dacă o persoană are noroc în viață, în treburile pământești, în special în comerț și antreprenoriat, atunci acesta este un semn care indică favoarea lui Dumnezeu față de el. Mai mult, este un semn că, dacă se poartă drept, va câștiga mântuirea sufletului său. Calvinismul a reglementat strict viața de zi cu zi a omului. Astfel, la Geneva, care accepta părerile lui Calvin, divertismentul, muzica și purtarea hainelor la modă au fost interzise.

Anglia s-a rupt și de Biserica Catolică. Motivul a fost conflictul dintre papă și rege Henric al VIII-lea (1509-1547). Neavând permisiunea de la Roma pentru divorț, în 1534 a obținut de la Parlament adoptarea unei legi conform căreia o nouă, Anglican, biserică. Regele a fost proclamat capul său. Dreptul de a efectua reforme în biserică, de a eradica erezia și de a numi cler i-a trecut. Mănăstirile au fost închise, pământurile bisericii au fost confiscate, slujbele au început să fie ținute în limba engleză, cultul sfinților și normele care cereau clerului să respecte un jurământ de celibat au fost desființate.

Biserica Catolică nu a putut rezista ideilor Reformei. Noul instrument al politicii sale a fost ordinul iezuit, bazat Ignatie de Loyola (1491-1556). Ordinul a fost construit pe principiile disciplinei stricte, membrii săi au făcut jurăminte de non-lăcomie, celibatul, ascultare și ascultare necondiționată față de papă. Principiul de bază al ordinului era că orice acțiune este justificată dacă servește adevărata religie, adică. Biserica Romano-Catolică. Iezuiții au pătruns în structurile de putere și în comunitățile protestante și au căutat să le slăbească din interior, identificând ereticii. Ei au creat școli în care erau instruiți predicatori care puteau să se certe cu susținătorii Reformei.

Convocat în 1545 Conciliul de la Trent a confirmat principiile de bază ale Bisericii Catolice, a condamnat principiul libertății religioase și a înăsprit cerințele pentru respectarea de către preoții catolici a normelor vieții drepte. Acest consiliu a marcat începutul Contrareformei - lupta Bisericii Catolice pentru a-și menține influența. Amploarea activităților Inchiziției a crescut. Deci, ea a considerat drept eretice învățăturile astronomului polonez N. Copernic (1473-1543), demonstrând că pământul nu este centrul universului. Inchiziția și-a condamnat adeptul să fie ars D. Bruno (1548-1600), care a refuzat să-și retragă ideile. A apărut un val de persecuții împotriva vrăjitoarelor, vrăjitorilor și a oamenilor acuzați de colaborare cu spirite rele și opinii eretice.

ÎNTREBĂRI ȘI TERCĂRI:

1. Care sunt premisele pentru trecerea la producția de producție.

2. Ce tipuri de fabrici cunoașteți? Care au fost avantajele lor față de asociațiile breslelor din Evul Mediu?

3. Determinați consecințele răspândirii producției în Europa.

4. Numiți principalele trăsături ale viziunii asupra lumii a omului renascentist.

5. Enumerați factorii care au contribuit la slăbirea influenței Bisericii romano-catolice în țările europene.

6. Ce credințe din epoca Reformei cunoașteți? Ce aveau în comun, ce era special? De ce au sprijinit autoritățile seculare din multe țări Reforma?

7. Care a fost semnificația Contrareformei? Cum s-au schimbat politicile Bisericii Romano-Catolice?