Ce ideologie a profesat domnul Spencer? Herbert Spencer și rolul său în formarea sociologiei ca știință independentă. Ideea lui G. Spencer despre sociologie ca știință

Herbert Spencer ideile principale ale sociologului și filosofului englez sunt prezentate pe scurt în acest articol.

Spencer ideile principale pe scurt

Herbert Spencer este fondatorul mișcării organice în sociologie. El a văzut societatea ca pe un organism viu, biologic. Principalele lucrări ale gânditorului sunt „Instituții politice”, „Principii fundamentale” și „Sistemul filozofiei sintetice” în 3 volume.

• Lumea socială este o continuare directă a lumii naturale. Lumea însăși evoluează în 3 etape - pre-organică, organică, anorganică.
• A creat o teorie a societății. Potrivit acesteia, există o piramidă științifică: matematică – biologie – psihologie – sociologie – dezvoltarea psihicului uman. La vârful piramidei are loc formarea gândirii abstracte și ideea de entități abstracte. Societatea, după Spencer, este o entitate, o totalitate în raport cu individul, o realitate care nu este reductibilă la oameni și este autosuficientă în sine. Societatea este un organism asemănător cu unul viu. Principalele sale caracteristici: diferențierea progresivă a structurii și structurii, creșterea continuă, creșterea conectivității interne și a masei (integrare progresivă), diferențierea progresivă a funcțiilor. Societatea progresează către o mai mare definiție și diversitate, volum și conexiune.
• El a identificat subsistemele de bază ale societății, care sunt unificate funcțional. Acest:

1. Aparatul digestiv este organizarea industrială a societăţii, o activitate productivă. Este determinat de geologie, ecologie, geografie și demografie.
2. Sistemul de distributie este mijlocul de comunicare al societatii (drumuri, comunicatii, agenti, legaturi regionale) si sistemul de diviziune a muncii.
3. Un sistem de reglementare este un sistem de cheltuieli și guvernare care se bazează pe cooperare. Acest sistem apare ca urmare a războaielor publice. Componentele sistemului de reglementare: armată, finanțe, guvern, bănci. În timp, sistemul devine mai complex.

• Potrivit lui Spencer, există instituții de bază: instituții bisericești, ritual, familie, politică. Funcția unei instituții bisericești este de a reuni societatea prin implementarea regulilor de conduită și a ritualurilor de închinare. Când controlul ritual este înlocuit cu controlul moral, biserica își pierde sensul. Ritul este forma primară de control politic și militar, mai veche decât controlul ecleziastic sau politic. Ea apare pentru coeziunea societății. Forme familiale: endogamie și exogamie. Forme de căsătorie - poligamie (într-o societate militară), poliandrie, monogamie (într-o societate industrială). Instituțiile și organizațiile politice sunt organizații care sunt asociate cu o formă de control politic pe un anumit teritoriu.
• El a identificat 2 tipuri de societate - militară și industrială. Societatea militară este angajată în cucerirea teritoriilor și a forței de muncă noi. Economia sa este construită pe muncă forțată. Principala instituție politică din ea este statul. Societatea industrială se caracterizează prin cooperare liberă bazată pe contracte reciproc avantajoase. La baza economiei sale este un sistem de diviziune a muncii bazat pe comerț și interacțiuni industriale. Principalele trăsături ale societății industriale sunt libertatea conștiinței, libertatea geografică a opiniilor politice și individul, o armată pentru popor.
• Filosofia studiază fenomenele senzoriale care pot fi sistematizate.
• Sarcina principală a științei filozofice este reconcilierea religiei și științei.

Sperăm că din acest articol ați aflat care sunt ideile principale ale lui Herbert Spencer.

SPENCER, HERBERT(Spencer, Herbert) (1820–1903) - filozof și sociolog englez, ideolog al darwinismului social.

Născut într-o familie de profesor la 27 aprilie 1820 în Derby. Până la vârsta de 13 ani, din cauza sănătății precare, nu a frecventat școala. În 1833 a început să studieze la Universitatea Cambridge, dar după ce a terminat un curs pregătitor de trei ani a plecat acasă și a început autoeducația. Ulterior, nu a primit niciodată vreo diplomă științifică și nici nu a ocupat funcții academice, ceea ce nu a regretat deloc.

În tinerețe, Spencer era mai interesat de matematică și știință decât de științe umaniste. În 1837 a început să lucreze ca inginer la construcția căii ferate. Abilitățile sale extraordinare erau deja evidente atunci: a inventat un instrument pentru măsurarea vitezei locomotivelor. Curând și-a dat seama că profesia aleasă nu-i dădea o poziție financiară puternică și nu-i satisfacea nevoile spirituale. În 1841, Spencer a luat o pauză din cariera sa de inginer și a petrecut doi ani autoeducandu-se. În 1843 a revenit la fosta sa profesie, conducând un birou de inginerie. După ce a primit un brevet în 1846 pentru mașina de tăiat și rindeluit pe care a inventat-o, Spencer și-a încheiat în mod neașteptat cariera tehnică de succes și a intrat în jurnalismul științific, lucrând simultan la propriile lucrări.

În 1848 a devenit redactor asistent al revistei Economist, iar în 1850 și-a încheiat lucrarea principală. Statica sociala. Această lucrare a fost foarte dificilă pentru autor - a început să sufere de insomnie. Ulterior, problemele de sănătate doar s-au înmulțit și au dus la o serie de căderi nervoase. În 1853 a primit o moștenire de la unchiul său, ceea ce l-a făcut independent financiar și ia permis să devină un om de știință liber. După ce și-a părăsit postul de jurnalist, s-a dedicat în întregime dezvoltării și publicării lucrărilor sale.

Proiectul său a fost să scrie și să publice prin abonament un multi-volum Filosofie sintetică– un sistem enciclopedic al tuturor cunoștințelor științifice. Prima încercare a eșuat: publicarea serialului a trebuit să fie oprită din cauza surmenajului și lipsei de interes în rândul cititorilor a filozofului. S-a trezit în pragul sărăciei. A fost salvat de cunoștințele sale cu un editor american, care s-a angajat să-și publice lucrările în Statele Unite, unde Spencer a câștigat o mare popularitate mai devreme decât în ​​Anglia. Treptat, numele său a devenit cunoscut, cererea pentru cărțile sale a crescut, iar până în 1875 și-a acoperit complet pierderile și a început să facă profit din publicarea lucrărilor sale. În această perioadă, lucrările sale sunt în două volume Principii de biologie (Principiile Biologiei, 2 vol., 1864–1867), trei cărți Bazele Psihologiei (Principiile psihologiei 1855, 1870–1872) și în trei volume Fundamente ale sociologiei (Principiile sociologiei, 3 voi., 1876-1896). Numeroasele sale lucrări au început curând să se bucure de o popularitate enormă și au fost publicate în ediții mari în toate țările lumii (inclusiv Rusia)

Ideea centrală a întregii sale lucrări a fost ideea de evoluție. Prin evoluție a înțeles trecerea de la o omogenitate nedefinită, incoerentă, la o eterogenitate definită, coerentă. Spencer a arătat că evoluția este o trăsătură integrală a întregii lumi din jurul nostru și este observată nu numai în toate domeniile naturii, ci și în știință, artă, religie și filozofie.

Spencer distinge trei tipuri de evoluție: anorganică, organică și supraorganică. Evoluția supraorganică este subiectul sociologiei, care se ocupă atât de descrierea procesului de dezvoltare a societății, cât și de formularea legilor de bază după care decurge această evoluție.

El a comparat structura societății cu un organism biologic: părțile individuale sunt un analog al părților individuale ale organismului, fiecare dintre ele își îndeplinește propria funcție. El a identificat trei sisteme de organisme (instituții sociale) - suport (producție), distribuție (comunicare) și reglementare (managerial). Orice societate, pentru a supraviețui, trebuie să se adapteze la noile condiții de mediu - așa are loc selecția naturală. În cursul unei astfel de adaptări, are loc o specializare din ce în ce mai puternică a părților individuale ale societății. Ca urmare, ca un organism, societatea evoluează de la forme mai simple la forme mai complexe.

Folosind conceptele de evoluție biologică pentru a studia dezvoltarea socială (aceasta a fost numită darwinism social), Spencer a contribuit în mare măsură la popularizarea ideilor de „selecție naturală” în societate și a „luptei pentru existență”, care a devenit baza pentru „științific” rasism.

O altă idee importantă a lui a fost identificarea a două tipuri istorice de societate - militară și industrială. Procedând astfel, el a continuat tradiția analizei formaționale a evoluției sociale stabilită de Henri Saint-Simon și Karl Marx.

Societățile de tip militar, conform lui Spencer, se caracterizează prin lupta pentru existență sub formă de ciocniri armate, care se termină prin aservirea sau distrugerea inamicului. Cooperarea într-o astfel de societate este forțată. Aici, fiecare muncitor este angajat în meșteșugul său și livrează însuși consumatorului produsul produs.

Treptat, societatea crește și are loc o tranziție de la producția casnică la producția din fabrică. Așa apare un nou tip de societate - industrială. Și aici este o luptă pentru existență, dar sub formă de competiție. Acest tip de luptă este asociat cu abilitățile și dezvoltarea intelectuală a indivizilor și în cele din urmă aduce beneficii nu numai învingătorilor, ci întregii societăți în ansamblu. Această societate se bazează pe cooperarea voluntară.

Marele merit al lui Spencer a fost recunoașterea faptului că procesul de evoluție nu este simplu. El a subliniat că societatea de tip industrial ar putea regresa din nou într-una militară. Criticând ideile populare socialiste, el a numit socialismul o întoarcere la principiile unei societăți militare cu trăsături caracteristice sclaviei.

În timpul vieții sale, Spencer a fost recunoscut drept unul dintre cei mai remarcabili gânditori ai secolului al XIX-lea. În zilele noastre, contribuția sa la dezvoltarea științei, la propaganda ideilor evoluționiste, continuă să fie apreciată destul de sus, deși în ochii sociologilor moderni pierde din popularitate, de exemplu, în fața lui Emile Durkheim sau Max Weber, ale căror lucrări au fost mult mai puțin faimos în timpul vieții lui Spencer.

Lucrări de G. Spencer (selectate): Lucrări adunate, vol. 1–3, 5, 6. Sankt Petersburg, 1866–1869; Statica sociala. Enunțul legilor care determină fericirea omenirii. Sankt Petersburg, 1872, Sankt Petersburg, 1906; Fundamente ale sociologiei, vol. 1–2. Sankt Petersburg, 1898; Autobiografie, partea 1–2. Sankt Petersburg, Iluminismul, 1914 ; Experimente științifice, politice și filozofice, vol. 1–3; Bazele Psihologiei. – În carte: Spencer G., Tsiegen T. Psihologie asociativă. M., AST, 1998.

Natalia Latova

Cu toate acestea, majoritatea contemporanilor lui Spencer nu au putut să-i aprecieze ideile. Oamenii au început să vorbească despre contribuția colosală pe care acest gânditor britanic a adus-o la dezvoltarea filosofiei și sociologiei abia în secolul al XX-lea, iar astăzi moștenirea sa științifică este regândită activ.

Copilărie și tinerețe

Herbert Spencer s-a născut pe 27 aprilie 1820 în Derby, Devonshire. Viitorul filozof a crescut în familia unui profesor de școală. Părinții lui Spencer, pe lângă el, au mai născut șase copii, dintre care cinci au murit în copilărie.

Herbert nu era sănătos, așa că tatăl său a decis să nu-și trimită fiul la școală și și-a luat personal creșterea și educația. Băiatul a adoptat atât cunoștințele, cât și calitățile personale de la părintele său: în notele sale autobiografice, filozoful a susținut că a învățat de la tatăl său punctualitatea, independența și respectarea strictă a principiilor sale.

La elaborarea unui program educațional pentru fiul său, Spencer Sr. a abordat cu atenție selecția literaturii. Herbert a devenit rapid dependent de lectură și, deși succesul său la disciplinele școlare nu putea fi numit genial, băiatului nu i se putea refuza curiozitatea, imaginația bogată și observația.

La vârsta de 13 ani, părinții lui urmau să-l trimită la unchiul său - era gata să-și asume pregătirea tânărului pentru a intra în Cambridge. Cu toate acestea, Spencer, sceptic față de educația formală, nu a mers la universitate.

În toamna anului 1837, Herbert, după ce a acceptat un post de inginer de căi ferate, s-a mutat la Londra. Dar după 3 ani a părăsit capitala și s-a întors acasă. Acolo Spencer și-a încercat să studieze matematica, dar din moment ce nu era bun la științele exacte, și-a pierdut rapid interesul pentru această idee. Însă tânărul a dezvoltat un interes pentru jurnalism. În ziarul radical „Nonconformist” a publicat 12 articole pe teme politice și sociale. În 1843 au fost publicate ca o carte separată.

În anii următori, Herbert a trăit între Londra și Birmingham, încercându-se într-o varietate de domenii. A scris piese de teatru, poezii și poezii, și-a publicat propria revistă, a lucrat ca inginer și arhitect. În același timp, tânărul nu a încetat să studieze, a făcut cunoștință cu lucrările gânditorilor britanici și germani și se pregătea să-și publice propria carte.

Filosofie și sociologie

Prima lucrare a lui Spencer, intitulată Statica socială, a fost publicată în 1851. În ea, filosoful a acționat ca fondator al teoriei justiției, care a fost dezvoltată ulterior în celelalte lucrări ale sale. La baza cărții a fost un argument despre cum poate fi menținut echilibrul în stat. Herbert credea că un astfel de echilibru este posibil dacă structura socială este supusă legii libertății și sistemului de justiție rezultat.

Publicul cititor a salutat favorabil „Statica socială”, dar autorul însuși a decis că nu toată lumea a fost capabilă să aprecieze în mod corespunzător profunzimea operei sale. Dar munca lui Spencer a atras atenția unor experți britanici proeminenți, printre care Thomas Huxley, George Eliot și Stuart Mill.

Comunicând cu ei, Herbert a descoperit noi nume în filosofia modernă - unul dintre noii săi camarazi, Mill, l-a prezentat în lucrările lui Auguste Comte. După ce a descoperit că unele dintre ideile francezului răsună cu ale sale, gânditorul s-a simțit rănit. Ulterior, Spencer a subliniat în mod repetat că Comte nu a avut nici cea mai mică influență asupra opiniilor sale.

În 1855, a fost publicat tratatul „Fundațiile psihologiei”, publicat în două volume. În ea, Herbert și-a descris propriul concept de psihologie asociativă. Această lucrare nu a fost ușoară pentru autor; a fost nevoie de multă forță mentală și fizică. În biografia pe care a scris-o însuși, gânditorul a recunoscut că la final nervii îi erau într-o stare groaznică și abia a terminat eseul. Dar încercările nu s-au încheiat aici. „Fundațiile psihologiei” nu a trezit un interes puternic în rândul cititorilor, costurile de publicare nu au fost plătite, iar Spencer a rămas fără mijloace de existență.

Prietenii au venit în ajutor, organizând un abonament preliminar la „Sistemul filozofiei sintetice” - o lucrare uriașă în care Herbert a investit totul. Procesul de muncă s-a dovedit a fi dureros pentru bărbat - suprasolicitarea care i-a avut loc în zilele „Fundației Psihologiei” s-a făcut simțită. Cu toate acestea, în 1862 a fost publicată prima parte, numită „Principii fundamentale”. În 1864 și 1866, au fost publicate două volume din „Fundamentals of Biology”.

În patria filozofului, ambele lucrări nu au câștigat succes, dar cititorii din Rusia și America au devenit interesați de ele. Fanii lui Spencer din Lumea Nouă i-au trimis chiar autorului, abătut de pierderi, un cec de 7 mii de dolari pentru ca acesta să poată acoperi costurile de publicare și să continue publicarea seria de cărți planificată. Prietenii au trebuit să muncească din greu pentru a-l convinge pe Herbert să accepte aceste fonduri. Gânditorul a refuzat până în ultimul moment un ajutor financiar generos, dar în cele din urmă a cedat.

În 1870 și 1872 au fost publicate „Fundațiile psihologiei”. În același timp, Spencer a reușit să lucreze la un alt eseu despre sociologie. Adevărat, nu mai putea colecta singur materialul necesar - odată cu vârsta, viziunea filosofului s-a deteriorat atât de mult încât a trebuit să angajeze o secretară.

Împreună au sistematizat date despre instituțiile sociale ale diferitelor popoare, introducând informații în tabele speciale. Materialul i s-a părut atât de valoros pentru Herbert încât a decis să îl publice ca o carte separată. Prima parte a „Sociologiei descriptive” a fost publicată în 1871, publicarea celorlalte 7 volume a continuat până în 1880.

Prima carte care i-a adus lui Spencer succes comercial a fost A Study of Sociology (1873). El a vrut să-l folosească pentru a preceda publicarea „Fundațiile sociologiei” (1877-1896) - conform ideii autorului, era necesar un fel de introducere care să permită cititorilor să înțeleagă noua știință. Ultimele lucrări ale lui Herbert au fost „Fundațiile eticii” (1879-1893), o lucrare care a pus capăt „Sistemului filozofiei sintetice”.

Gânditorul britanic a aderat la pozitivism, o mișcare filozofică care a luat naștere în Franța. Adepții săi credeau că metafizica clasică nu era în măsură să ofere răspunsuri la întrebările presante ale științei moderne. Ei nu erau interesați de cunoștințele de neatins, speculative; au văzut o valoare mult mai mare în cercetarea empirică. Spencer, împreună cu fondatorul mișcării, Auguste Comte și John Mill, au devenit un reprezentant al primului val de pozitivism.

Teoria evoluției dezvoltată de Herbert a devenit larg răspândită. Potrivit acesteia, evoluția este legea de bază a dezvoltării inerentă tuturor fenomenelor. Se caracterizează prin treceri de la incoerență la coerență, de la omogen la eterogen și de la definit la nedefinit. Etapa finală a evoluției conform lui Spencer este echilibrul - de exemplu, al forțelor progresiste și conservatoare din societate. Filosoful a folosit această teorie pentru a analiza fenomene sociale, biologice, psihologice și alte fenomene.

Herbert a fost și autorul teoriei organice. Societatea i s-a părut ca un organism viu care crește în masă, devine mai complex, trăiește ca un întreg, în același timp, celulele individuale (în societate analogul lor este oamenii) se schimbă constant: unii mor, dar vin alții noi. înlocuiți-le. Filosoful a comparat instituțiile statului cu părți individuale ale corpului care îndeplinesc anumite funcții.

Pe lângă lucrarea monumentală „A System of Synthetic Philosophy”, Spencer a publicat o serie de cărți, inclusiv „The Proper Boundaries of State Power” (1843), „Man and the State” (1884), „Facts and Commentaries” ( 1902) și alții.

Viata personala

Nu se știu multe despre viața personală a filosofului. Motivul principal al singurătății sale constă în faptul că Herbert s-a dedicat în întregime muncii. În 1851, prietenii gânditorului, după ce i-au căutat o soție potrivită, au pornit să-l trimită pe culoar.

Cu toate acestea, aceste planuri nu erau destinate să devină realitate - după ce a cunoscut-o pe fată, Spencer a abandonat căsătoria. El a justificat această decizie spunând că mireasa era „prea dezvoltată”. Mai târziu, Herbert nu și-a creat niciodată propria familie; toate gândurile lui s-au îndreptat către știință și cărți.

Moarte

Herbert Spencer a murit pe 8 decembrie 1903 la Brighton. A fost înmormântat în cimitirul Highgate din Londra, lângă cenușa unui alt filosof remarcabil al secolului al XIX-lea -. Moartea gânditorului britanic a fost precedată de ani de boală - la sfârșitul vieții nu s-a mai ridicat din pat.

Autobiografia pe care a scris-o a fost publicată în 1904, iar cititorii au măturat cărțile de pe rafturi. S-a vorbit despre această lucrare a lui Spencer cu mult înainte de publicare; editorii au primit numeroase precomenzi. Chiar în prima zi de vânzări, „Autobiografia” a fost complet epuizat; nici măcar prețul impresionant nu a deranjat publicul cititor.

Bibliografie

• 1842 - „Graniile proprii ale puterii de stat”
• 1851 - „Statica socială”
• 1861 - „Educație mentală, morală și fizică”
• 1862-1896 - „Sistemul filozofiei sintetice”
• 1879 - „Date de etică”
• 1884 - „Omul și statul”
• 1885 - „Filosofie și religie. Natura și realitatea religiei”
• 1891 - „Eseuri: științifice, politice și filozofice”
• 1891 - „Justiția”
• 1902 - „Fapte și comentarii”

Citate

„Un pui este doar o modalitate prin care un ou poate produce un alt ou.”

„Fiecare om este liber să facă ce dorește, cu condiția să nu încalce libertatea egală a oricărei alte persoane.”

„Progresul nu este un accident, ci o necesitate.”

„Scopul educației este de a forma o ființă capabilă să se guverneze pe sine, și nu una care ar putea fi guvernată doar de alții.”

Citiți biografia gânditorului filosof: fapte de viață, idei principale și învățături

HERBERT SPENCER
(1820-1903)

Filosof englez, principalul reprezentant al evoluționismului, care s-a răspândit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Prin filozofie a înțeles cunoștințe complet omogene, holistice, bazate pe științe specifice, care ajunseseră la generalitatea universală, adică cel mai înalt nivel de cunoaștere a dreptului care acoperă întreaga lume. Potrivit lui Spencer, această lege constă în dezvoltare (evoluționism). Lucrări principale: „Psihologie” (1855), „Statistică socială” (1848), „Sistem de filozofie sintetică” (1862-1896).

Herbert Spencer s-a născut pe 27 aprilie 1820 în Derby. Bunicul, tatăl și unchiul lui erau profesori. Herbert era într-o sănătate atât de precară încât părinții lui și-au pierdut de mai multe ori speranța că va supraviețui. Herbert nu a dat dovadă de abilități fenomenale în copilărie și a învățat să citească abia la vârsta de opt ani, deși nu era interesat de cărți. La școală era distrat și leneș, dar și neascultător și încăpățânat. Acasă, tatăl lui l-a crescut. Și-a dorit ca fiul său să aibă o gândire independentă și extraordinară. Datorită exercițiului fizic, Herbert și-a îmbunătățit sănătatea.

La vârsta de 13 ani, a fost trimis, după obiceiul englez, să fie crescut de unchiul său, care era preot la Bath. Unchiul lui Spencer, Thomas, era un „universitar”. La insistențele sale, Herbert și-a continuat studiile la Universitatea Cambridge, dar apoi, după ce a terminat un curs pregătitor de trei ani, a plecat acasă și a început autoeducația.

Herbert Spencer nu sa pocăit niciodată că nu a primit o educație academică. A trecut printr-o școală bună a vieții, care l-a ajutat ulterior să depășească multe dificultăți în rezolvarea problemelor atribuite.

Tatăl lui Spencer spera ca fiul său să-i calce pe urme și să aleagă o cale de predare. Într-adevăr, după ce a primit studii medii, Herbert a petrecut câteva luni ajutând să predea la școala în care el însuși a studiat cândva. A dat dovadă de un talent didactic neîndoielnic. Cu toate acestea, Spencer era mai interesat de matematică și științe naturale decât de științe umaniste - istorie și filologie. Prin urmare, când postul de inginer a devenit disponibil în timpul construcției căii ferate Londra-Birmingham, a acceptat oferta fără ezitare.

Inginerul nou bătut a desenat hărți, a schițat planuri și chiar a inventat un instrument pentru măsurarea vitezei locomotivelor - un „velocimetru”. O mentalitate practică îl deosebește pe Spencer de majoritatea filozofilor epocilor anterioare și îl apropie de fondatorul pozitivismului, Comte, și de Novo-Kantian Renouvier, care, de asemenea, nu a absolvit niciodată un curs universitar în științe umaniste. Această caracteristică, fără îndoială, a jucat un rol important în formarea viziunii sale filozofice asupra lumii, care s-a remarcat prin originalitatea sa. Cu toate acestea, acest lucru a avut și dezavantajele sale. De exemplu, ca și Comte, el nu cunoștea deloc limba germană, așa că nu putea citi lucrările marilor filozofi germani în original. Mai mult, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, filosofia germană (Kant, Fichte, Schelling etc.) a rămas complet necunoscută în Anglia. Abia de la sfârșitul anilor 1820 britanicii au început să se familiarizeze cu lucrările geniilor germane. Dar primele traduceri lasă de dorit.

În 1839, celebra lucrare a lui Lyell „Principles of Geology” a căzut în mâinile lui Spencer. El face cunoștință cu teoria evoluției vieții organice.

Spencer rămâne pasionat de proiecte de inginerie, dar acum este clar că această profesie nu îi garantează o poziție financiară puternică. În 1841, Herbert s-a întors acasă și a petrecut doi ani educandu-se. Citește lucrările clasicilor filozofiei. Totodată, și-a publicat primele lucrări - articole pentru „Nonconformist” despre problema adevăratelor granițe ale activității statului.

În 1843-1846 a lucrat din nou ca inginer și a condus un birou de șaizeci de oameni. Spencer este din ce în ce mai interesat de problemele politice. În această zonă, el a fost foarte influențat de unchiul său Thomas, un preot al Bisericii Angliei, care, spre deosebire de restul familiei Spencer, a aderat la opinii strict conservatoare, a luat parte la mișcarea democratică cartistă și la agitația împotriva porumbului. Legile.

În 1846, Spencer a primit un brevet pentru mașinile de tăiat și rindeau inventate. Aceasta îi încheie cariera de inginer. Acum interesele lui sunt îndreptate către jurnalism.

În 1848, Spencer a primit un post de redactor asistent al săptămânalului Economist. Câștigă bani buni și își dedică tot timpul liber muncii sale. Scrie „Statistică socială”, în care considera dezvoltarea vieții ca pe o idee divină realizată treptat. Mai târziu a găsit acest concept prea teologic. Dar deja în această lucrare Spencer aplică teoria evoluției vieții sociale.

Lucrarea nu a trecut neobservată de experți. Spencer face cunoștințe cu Huxley, Lewis și Ellist; aceeași muncă ia adus prieteni și admiratori precum J. Stuart Mill, Georg Grotto și Hooker. Numai că relația lui cu Carlyle nu a funcționat. Filosoful cool și rezonabil nu a suportat pesimismul bilios al lui Carlyle: „Nu pot să mă cert cu el și nu vreau să-i mai ascult prostiile și, prin urmare, îl părăsesc”, a scris Spencer.

Succesul statisticii sociale l-a inspirat pe Spencer. Între 1848 și 1858, a publicat o serie de lucrări și a contemplat un plan căruia și-a dedicat întreaga viață.

În cea de-a doua lucrare, Psychology (1855), el aplică psihologiei ipoteza originii naturale a speciilor și subliniază că ceea ce este inexplicabil prin experiența individuală poate fi explicat prin experiența generică. Darwin îl numără printre predecesorii săi.

Spencer începe să-și dezvolte propriul sistem. Ce curente de gândire filozofică l-au influențat? Acesta este empirismul gânditorilor englezi anteriori, în principal Hume și Mill, critica lui Kant, refractată prin prisma învățăturilor lui Hamilton (un reprezentant al școlii engleze de „bun simț”), filozofia naturală a lui Schelling și pozitivismul. a lui Comte. Dar ideea principală a construirii unui nou sistem filozofic a fost ideea de dezvoltare. El și-a dedicat 36 de ani din viață operei sale principale, „Filosofia sintetică”. Această lucrare l-a făcut un adevărat „maestru al gândurilor” și a fost declarat cel mai strălucit filosof al timpului său. Lewis, în Istoria filozofiei, întreabă: „A produs Anglia vreodată un gânditor de ordin mai înalt decât Spenser?” J. Stuart Mill îl pune la același nivel cu Auguste Comte. Darwin îl numește „cel mai mare filozof viu al Angliei, poate egal cu oricare dintre foștii filozofi”.

În 1858, Spencer a decis să anunțe un abonament la publicarea lucrării sale. El publică primul număr în 1860. În perioada 1860-1863 au fost publicate Principiile fundamentale. Dar publicația a progresat cu dificultate din cauza dificultăților financiare. Spencer suferă pierderi și sărăcie și este în pragul sărăciei. La aceasta ar trebui adăugată oboseala nervoasă, care l-a împiedicat sistematic să lucreze.

În 1865, informează cu amărăciune cititorii că trebuie să suspende publicarea seriei. Adevărat, la doi ani după moartea tatălui său, el primește o mică moștenire. În același timp, Herbert i-a cunoscut pe americanii Youman, care și-au publicat lucrările în Statele Unite, unde Spencer a câștigat o mare popularitate mai devreme decât în ​​Anglia. Youmans și fanii americani îi oferă filozofului sprijin financiar, care îi permite să reia publicarea cărților din serie. Prietenia dintre Spencer și Youmans a durat 27 de ani, până la moartea acestuia din urmă. Treptat, numele lui Spencer devine celebru, cererea pentru cărțile sale crește, iar până în 1875 își acoperă pierderile financiare și face primul profit.

În anii următori, face două călătorii lungi în America și sudul Europei, dar locuiește în principal la Londra. Scopul lui este să-și termine munca enormă, căreia s-a sacrificat.

Faptul că Spencer și-a petrecut peste douăzeci de ani implementând proiectul său se explică în primul rând prin starea sa precară de sănătate. De îndată ce s-a simțit mai bine, filozoful a început imediat să lucreze intens. Și așa - până la sfârșitul vieții. Muncă, muncă, muncă... Puterea i s-a slăbit din ce în ce mai mult, iar în cele din urmă în 1886 a fost nevoit să-și întrerupă munca timp de patru ani lungi. Dar suferința fizică constantă nu i-a slăbit puterea spirituală. Spencer a publicat ultimul volum al operei sale principale în toamna anului 1896.

Această lucrare uriașă constă din zece volume și include „Fundamente”, „Fundamente ale biologiei”, „Fundamente ale psihologiei”, „Fundamente ale sociologiei”. Spencer crede că dezvoltarea lumii, inclusiv a societății, se bazează pe legea evoluției: „Materia trece de la o stare de omogenitate nedefinită, incoerentă la o stare de eterogenitate coerentă definită”, cu alte cuvinte, diferențiază. El consideră că această lege este universală și, folosind material specific, își urmărește efectul în diverse sfere, inclusiv în istoria societății. Recunoscând tiparul de dezvoltare a societății, Spencer refuză diverse explicații teologice, iar înțelegerea sa despre societate ca un singur organism viu, toate părțile fiind interconectate, îl îndeamnă să studieze istoria și extinde gama cercetării istorice. Potrivit lui Spencer, baza evoluției este legea echilibrului: ori de câte ori este încălcată, natura ei tinde să revină la starea anterioară. Întrucât, potrivit lui Spencer, importanța principală este educarea personajelor, evoluția are loc încet, iar Spencer nu este la fel de optimist cu privire la viitorul apropiat precum Comte și Mill.

Herbert Spencer a murit pe 8 decembrie 1903 la Brighton. În ciuda sănătății precare, a trăit mai mult de optzeci și trei de ani.

Ideile principale ale lui Spencer, străine întregii lumi în timpul vieții sale, au devenit acum proprietatea tuturor oamenilor educați și deja uităm și nici măcar nu ne gândim cui le datorăm.

* * *
Ați citit biografia filosofului, faptele vieții sale și ideile principale ale filozofiei sale. Acest articol biografic poate fi folosit ca raport (rezumat, eseu sau rezumat)
Dacă sunteți interesat de biografiile și învățăturile altor filozofi (ruși și străini), atunci citiți (cuprinsul din stânga) și veți găsi o biografie a oricărui mare filozof (gânditor, înțelept).
Practic, site-ul nostru (blog, colecție de texte) este dedicat filosofului Friedrich Nietzsche (ideile, lucrările și viața lui), dar în filosofie totul este legat și este imposibil să înțelegem un singur filosof fără a citi complet acei gânditori care au trăit și au filosofat. înaintea lui...
... Reprezentanții filosofiei clasice germane - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - au realizat pentru prima dată că omul nu trăiește în lumea naturii, ci în lumea culturii. Secolul al XIX-lea este secolul filozofilor revoluționari. Au apărut gânditori care nu numai că au studiat și explicat lumea, dar și-au dorit să o schimbe. De exemplu - Karl Marx. În același secol au apărut iraționaliștii europeni - Arthur Schopenhauer, Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Bergson... Schopenhauer și Nietzsche sunt reprezentanți ai nihilismului (filozofia negației)... În secolul XX, printre învățăturile filosofice se poate evidenția existențialismul. - Heidegger, Jaspers, Sartre... Punctul de plecare al existențialismului este filosofia lui Kierkegaard...
Filosofia rusă (după Berdyaev) începe cu scrisorile filozofice ale lui Chaadaev. Primul filozof rus cunoscut în Occident este Vladimir Solovyov. Lev Shestov era aproape de existențialism. Cel mai citit filozof rus din Occident este Nikolai Berdyaev.
Vă mulțumim pentru citit!
......................................
Drepturi de autor:

(1820-1903) - Filosof, sociolog, psiholog englez Unul dintre fondatorii pozitivismului, principalul reprezentant al evoluționismului, care a primit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. utilizare largă. A lucrat ca inginer de cale ferată (1837-1841), apoi a contribuit la revista Economist (1848-1853). Din anii 1850 s-a dedicat în întregime dezvoltării problemelor filozofice. S. și-a conturat punctele de vedere în lucrarea de zece volume System of synthetic philosophy (System of synthetic philosophy, v. 1-10, L., 1862-1896), care includea Principiile de bază, Fundamentele biologiei, Fundamentele psihologiei. , Fundamentele sociologiei și Fundamentele eticii. În conceptul său filozofic, S. a urmat pozitivismul lui Comte, deși el și-a negat dependența de opiniile sale. S. a fost influențat și de agnosticismul lui D. Hume și J. S. Mill, I. Kant și de ideile filozofice naturale ale lui F.V. Schelling. După ce au combinat abordarea evoluționistă cu principiile de bază ale pozitivismului, acestea nu au fost extinse doar la natură și societate, ci și la toate manifestările vieții mentale. Încercând să îmbine interpretarea pozitivistă a cunoașterii (cererea să se limiteze la fapte observabile) cu elemente de apriorism, S. a propus o versiune conform căreia ceea ce este acceptat ca a priori (de la sine înțeles, dat individului înainte de orice experiență). ) are de fapt baze experimentale. Cu toate acestea, individul nu realizează acest lucru, deoarece primește cunoștințe experimentale prin moștenire de la generațiile anterioare. În psihologie, S. a aderat ferm la doctrina asociaționistă, care era dominantă la mijlocul secolului al XIX-lea. Conectându-l cu principiul dezvoltării, el a explicat această dezvoltare ca o creștere a conexiunilor asociative, când două stări mentale, care se succed una după alta (atât în ​​filogeneză, cât și în ontogeneză), sunt atât de strâns legate încât la reproducerea primei, există o tendință. pentru comportamentul și conștiința față de altceva a apărut. Cu toate acestea, asociaționismul tradițional, atât de tipic gândirii psihologice engleze, a suferit o transformare importantă în interpretarea lui S., care s-a datorat încrederii pe principiul explicației evolutive a tot ceea ce se întâmplă corpului uman și conștiinței sale. S. a acționat ca fondator al asociaționismului evoluționist. Acest lucru a dat o popularitate excepțională lucrării sale Fundamentals of Psychology (1855). Prima ediție a acestei cărți (care a apărut chiar înainte de Originea speciilor a lui Darwin, unde au fost conturate noi principii pentru dezvoltarea naturii vii) a trecut neobservată. Dar cea de-a doua ediție a Fundamentelor psihologiei (1870-1872) a adus lui S. faima în toată Europa, influențând învățăturile psihologice din diverse țări, inclusiv Rusia. S. a considerat dezvoltarea psihicului ca un caz special de operare a unui tipar general, exprimat de el prin formula: de la o omogenitate incoerentă nedefinită la o eterogenitate coerentă definită. Aceasta însemna că viața mentală (atât în ​​lumea animală, cât și în individ) are un singur vector de evoluție, în timpul căruia formele nedivizate, disparate devin din ce în ce mai diferențiate și integrate. De o importanță deosebită în explicațiile psihologice ale lui S. a fost diseminarea unei noi înțelegeri a determinării fenomenelor dezvoltate de biologia evoluționistă. Dacă anterior un organism a fost interpretat ca un sistem care este separat de mediul său și se adaptează la acesta în procesul vieții, atunci în psihologia lui S. sa stabilit o înțelegere nu a organismului în sine, ci a unui nou sistem: organismul este un mediu ca o integritate deosebită, care evoluează după propriile legi speciale. Acest lucru a fost exprimat clar de una dintre ideile principale ale lui C, conform căreia viața este o adaptare continuă a relațiilor interne la cele externe. Din acest punct de vedere, trebuie luat în considerare și procesul mental ca tip de viață. Astfel, conștiința a fost analizată în contextul adaptării biologice. Existența și dezvoltarea nu pot avea alt sens decât adaptativ. Dacă psihicul nu ar servi acestui scop, credea S, apariția și dezvoltarea lui ar fi un miracol. Selecția naturală creează psihicul cu o necesitate inexorabilă și servește drept una dintre cele mai puternice arme de supraviețuire. De aici rezultă că toate categoriile psihologice ar trebui reconsiderate din punctul de vedere al rolului lor de serviciu în supraviețuire. Nu sunt funcții sau fenomene ale conștiinței, așa cum sunt date subiectului în procesul de auto-raportare despre el, ci diferite grupări de operații (cum ar fi percepția, memoria, rațiunea etc.), prin care se realizează adaptarea la mediu. . Astfel, S. avea prioritate într-o asemenea interpretare a faptelor conștiinței, în care acestea s-ar corela atât cu conexiuni intraorganismice, cât și cu caracteristici ale proceselor exterioare acesteia. Prin urmare, viziunea asupra domeniului psihologiei s-a schimbat radical, care la acea vreme era limitată intern la procesele mentale. Pentru mijlocul secolului al XIX-lea. Învățătura lui S. era complet neobișnuită, întrucât introspecționismul domina în toate direcțiile psihologice. Nemulțumirea față de introspecție a fost cea care l-a determinat pe ideologul pozitivismului O. Comte, pe a cărui poziție s-a bazat S., să refuze psihologiei dreptul de a fi considerată o știință reală. S. a susținut că, alături de psihologia subiectivă, trebuie să existe una obiectivă, care să ia în considerare comportamentul nu din punctul de vedere al experiențelor interne, ci dintr-o poziție care ne permite să considerăm psihicul ca un ansamblu de dispozitive neuromusculare. Prin intermediul acestor adaptări, organismele superioare își adaptează în fiecare moment acțiunile la coexistențele și secvențele din jurul lor. Din aceasta, a fost clară natura eclectică a învățăturii psihologice a lui S, care a căutat să reconcilieze psihologia subiectivă cu psihologia obiectivă sub auspiciile teoriei evoluționiste. S. a făcut prima încercare serioasă de a explica psihicul (atât din punct de vedere al conținutului, cât și din partea schimbării și dezvoltării) din punctul de vedere al principiilor generale ale evoluției organice. Aceste explicații au dat impuls introducerii de noi idei în diverse tendințe psihologice, atât materialiste, cât și idealiste. În Rusia, I.M. a fost influențat de S. Sechenov, care și-a propus să-l împace pe Spencer cu Helmholtz în explicarea dezvoltării mentale și, pe această bază, să dezvolte o nouă doctrină despre elementele gândirii. Viziunea lui S. despre conștiință ca instrument de adaptare la mediu a fost adoptată de Jayce, de la care a trecut la funcționalismul american, iar apoi la instrumentalism. Alte prevederi ale C au avut, de asemenea, o anumită influență asupra psihologiei, în special cele referitoare la determinarea ereditară a formelor de cunoaștere și interpretarea societății ca organism care se dezvoltă conform legilor generale ale evoluției. Dacă lucrările lui S. și-au pierdut ulterior relevanța, atunci în timpul formării psihologiei ca știință cu subiect propriu, ele au creat o atmosferă ideologică care a contribuit la reorientarea acesteia către științele biologice și, prin urmare, la întărirea orientării științifice naturale a psihologiei. Lucrări principale: Lucrări, v.l -18, L-N.Y., 1910. În limba rusă trad. Opere colectate, vol. 1-7, Sankt Petersburg, 1866-1869, (ed. a II-a 1898-1900); Autobiografie, părțile 1-2, Sankt Petersburg, 1914. A. I. Lipkina, M. G. Yaroshevsky