Cheia pentru înțelegerea revelației lui Ioan teologul este Hermogenes din Tobolsk. Hermogenes Tobolsky, schmch. Episcopul Hermogenes prezent la sinodul din 1895

Familie

Născut în familia unui preot, care mai târziu a devenit călugăr și a fost ridicat la rangul de arhimandrit în Mănăstirea Saratov Spaso-Preobrazhensky. Din copilărie a fost o persoană profund religioasă.

Educaţie

Și-a făcut studiile secundare la un seminar teologic și a promovat examenele de înmatriculare la gimnaziul clasic din orașul Ananyev, provincia Herson. A absolvit Facultatea de Drept a Universității Novorossiysk (1886), a urmat și un curs la Facultatea de Matematică și a urmat cursuri la Facultatea de Istorie și Filologie a universității. A absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg (1893) cu o diplomă de candidat în teologie.

Călugăr și profesor

Și-a întrerupt în mod repetat studiile, a obținut un loc de muncă, a încercat să se angajeze în agricultură și a călătorit. Într-o stare de criză psihică, s-a supus autocastrarii. În 1889 a fost admis la Academia Teologică din Sankt Petersburg.

În 1890, a fost tuns călugăr, hirotonit la gradul de ierodiacon, iar la 15 martie 1892 - la gradul de ieromonah.

Din 1893 - inspector, din 1898 - rector al Seminarului Teologic din Tiflis cu ridicare la gradul de arhimandrit. Totodată, a fost numit membru al Oficiului Sinodal Georgiano-Imereți și președinte al consiliului eparhial școlar. A fost redactorul „Buletinului spiritual al Exarhatului Georgian”.

În perioada sa de rector al seminarului, Joseph Dzhugashvili a fost expulzat din această instituție de învățământ, pe care l-a expulzat personal din seminar pentru absenteism și performanțe academice scăzute.

Episcop

A lansat o amplă activitate misionară, în care a implicat și mireni. Organizarea de lecturi și conversații extraliturgice, elaborarea de programe pentru școlile duminicale.

Prin propriul exemplu, precum și prin convorbiri frecvente cu clerul eparhial și circulare speciale, a chemat clerul să facă cu seriozitate, fără grabă și cu strictețe în conformitate cu regulamentele, săvârșirea slujbelor bisericești. A acordat o atenție deosebită luptei împotriva sectarismului, în cadrul căreia a organizat convorbiri pastorale nonliturgice. La Saratov s-au ținut sub conducerea episcopului în toate duminicile și sărbătorile, precedate de o scurtă slujbă de rugăciune, alternată cu cântări duhovnicești interpretate de corul episcopului și s-au încheiat cu cântarea tuturor celor prezenți. Pentru a promova ideile ortodoxe, el a transformat și extins organul tipărit diecezan - „Mesagerul spiritual Saratov” și a creat „Lista fraților” săptămânal, au fost stabilite organe tipărite săptămânal în Balashov, Kamyshin și Tsaritsyn. În timpul serviciului său de la Scaunul din Saratov, au fost construite peste cincizeci de biserici, iar numărul școlilor parohiale a crescut semnificativ.

Opinii Politice

Unul dintre cei mai conservatori episcopi ruși de la începutul secolului al XX-lea. A criticat aspru tendințele contemporane în literatură și viața teatrală. Astfel, el a apreciat extrem de negativ piesa lui Leonid Andreev „Anatema”, în predica sa, cerând guvernatorului să protejeze tineretul rus de forțele întunecate și malefice, și a trimis o petiție la Sfântul Sinod pentru a interzice această piesă. Autor al broșurii „Cercetătorii actuali ai anatemei și a sediției sale”. Declarațiile publice ale episcopului au fost „extrem de dure și au încălcat adesea prevederile legislației ruse”. El a propus excomunicarea lui Leonid Andreev, Dmitri Merezhkovsky și Vasily Rozanov. El a anulat slujba de pomenire programată pentru celebra actriță V.F. Komissarzhevskaya la catedrală și a întrebat Tașkent (unde a murit în timpul unui tur de variolă) de ce este bolnavă, dacă este ortodoxă și când s-a spovedit.

Conflict cu Sinodul și exil

La o ședință a Sfântului Sinod de la sfârșitul anului 1911, Hermogen s-a pronunțat împotriva introducerii rangului de diaconițe în Biserica Ortodoxă propusă de Mitropolitul Moscovei Vladimir (Epifania) și Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna. El a făcut un apel ascuțit asupra acestei chestiuni împăratului - i-a trimis o telegramă în care a afirmat că Sfântul Sinod înființa la Moscova „o corporație pur eretică de diaconițe, o instituție falsă falsificată în loc de una adevărată”. Tot în această telegramă, el a criticat proiectul de introducere a unui ritual special de rugăciune funerară pentru neortodocși, spunând că acesta se dovedește a fi „conivență deschisă și indulgență neautorizată, dezordonată față de oponenții Bisericii Ortodoxe”.

În același timp, episcopul a intrat în conflict cu Grigory Rasputin, pe care l-a susținut inițial. De dragul luptei cu „bătrânul lasciv”, el a format o alianță cu ieromonahul de la Suta Neagră Iliodor (Trufanov), care a fost susținut inițial de autoritățile bisericești și laice, care l-au văzut ca un propagandist antirevoluționar de succes. În apartamentul episcopului, la 16 decembrie 1911, Hermogenes, Iliodor, sfântul prost Mitya, scriitorul Rodionov și alții au început să-l denunțe pe Rasputin și, amenințăndu-l cu sabie, l-au obligat să sărute crucea. Drept urmare, Rasputin a fost nevoit să jure că va părăsi palatul țarului.

La începutul anului 1912, Sinodul a început persecuția lui Iliodor și Hermogenes. Acesta din urmă a fost demis de împărat de la participarea la Sinod din 3 ianuarie; i s-a poruncit să meargă în eparhia care i-a fost încredinţată. Refuzând să se supună acestui ordin, episcopul a acordat ziarelor interviuri în care îi critica pe membrii Sinodului. Drept urmare, pe 17 ianuarie, a fost demis din administrația eparhiei și trimis la Mănăstirea Zhirovitsky. În august 1915, a fost transferat la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky a Episcopiei Moscovei.

La departamentul Tobolsk

Din 8 martie 1917 - Episcop de Tobolsk și Siberia; numită în acest post ca „victimă a vechiului regim”. El și-a păstrat convingerile monarhice și și-a cerut turma să „rămînă credincioasă credinței părinților lor, să nu îngenuncheze idolilor revoluției și preoților lor moderni, care cer ca poporul rus ortodox să intempereze, să distorsioneze poporul rus. suflet cu cosmopolitismul, internaționalismul, comunismul, ateismul deschis și depravarea bestială ticăloasă.” El a criticat aspru Decretul privind separarea Bisericii de Stat. și viețile sfinților, s-au rugat și au cântat imnuri bisericești.

Congresul diecezan de la Tobolsk a trimis o delegație la Ekaterinburg, care a cerut eliberarea pe cauțiune a episcopului. Delegația a inclus:

• protopopul Efrem Dolganev, fratele episcopului Hermogene;
• preotul Mihail Makarov;
• avocat Konstantin Aleksandrovich Minyatov.

Delegația a plătit cauțiunea stabilită de zece mii de ruble (inițial autoritățile au cerut o sută de mii), dar episcopul nu a fost eliberat, iar membrii delegației au fost ei înșiși arestați și în curând împușcați.

În iunie 1918, episcopul și alți câțiva prizonieri (preotul satului Kamensky al diecezei Ekaterinburg Piotr Karelin, fostul subofițer de jandarmerie Nikolai Knyazev, elevul de liceu Mstislav Golubev, fostul șef al poliției din Ekaterinburg Heinrich Rushinsky și ofițerul Ershov ) au fost duse la Tyumen și livrate pe nava „Ermak” . Toți prizonierii, mai puțin episcopul și pr. Petru a fost împușcat pe mal, lângă satul Pokrovskoye. Episcopul Hermogenes și pr. Peter a murit puțin mai târziu. La început au fost forțați să lucreze la construcția de fortificații lângă Pokrovsky, apoi au fost transferați la vaporul Oka, care se îndrepta spre Tobolsk. În drum spre acest oraș, clerul a fost la ordinele lui Pavel Hokhriakov cu includerea Consiliului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia și stabilirea memoriei din 16 iunie.

În august 2000, prin Actul Consiliului Consacrat Jubiliar al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, numele său a fost inclus în Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia pentru cinstirea la nivelul întregii biserici. Prin aceeași lege, victimele împreună cu Sf. au fost canonizate pentru cinstirea la nivelul întregii biserici la Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia. Ermogene, sfinții mucenici Efrem Dolganev, Mihail Makarov, Petru Karelin și martirul Konstantin Minyatov.

La 4 mai 2017, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost inclus în consiliul „Părinților Consiliului Local al Bisericii Ruse 1917-1918”. (Com. 5/18 noiembrie).

eseuri

• „Pentru mediul nostru spiritual tânăr”, Buletinul spiritual al Exarhatului Georgian, 1898, parte neoficială, nr. 24, 2-10.
• „Eseu despre activitățile Frăției Misionare Spiritual-Educative Eparhiale din Tiflis timp de doi ani de existență (de la 19 octombrie 1897 până la 22 octombrie 1899), „Buletinul spiritual al Exarhatului Georgian, 1900, Partea neoficială, nr. 6 , 7-23.
• „Lupta pentru adevărul școlii noastre teologice: Revizuirea proiectului pentru noua organizare a acestei școli”, Saratov Spiritual Bulletin, 1908, nr. 44, 3-10.
• „Condamnarea indignată a blasfemiei permise: (Imaginea adevărată a morții lui Tolstoi), „Saratov, .
• „De la „adevărată” lumină la „întuneric total”: (Scrisoare deschisă către poporul rus), „Pg., 1916.
• „Interpretarea „Apocalipsei” lui Ioan Teologul”, Primul și Ultimul, M., 2003, nr. 2(6).

Premii

Note

1. Enciclopedia ortodoxă „ABC-ul credinței” - „Ieromucenic Hermogenes (Dolganev), episcopul Tobolskului și Siberiei”. Legătură.

Sfințitul mucenic Hermogene, episcopul de Tobolsk (în lume Georgy Efremovici Dolganev), s-a născut la 25 aprilie 1858 în familia unui preot al eparhiei Herson.

Georgy a primit studiile primare – inferioare și secundare – în instituțiile de învățământ teologic din eparhia sa natală. Apoi, după ce a promovat examenele de înmatriculare la gimnaziul clasic al orașului Ananyev, provincia Herson, a intrat la Facultatea de Drept a Universității Novorossiysk. A absolvit-o în 1886, după ce a urmat cursuri suplimentare la Facultatea de Matematică și la Facultatea de Istorie și Filologie. Profund religios încă din copilărie, Georgy a simțit devreme o atracție pentru viața ascetică, dar arhiepiscopul Nikanor (Brovkovich) de Herson l-a ajutat să facă un pas decisiv. Parasind stiintele seculare, Georgy Efremovic a intrat la Academia Teologica din Sankt Petersburg. În 1890, a fost tuns în monahism de către rectorul academiei, episcopul Antonie (Vadkovsky), cu numele Hermogenes. Hirotonit la gradul de ierodiacon, iar apoi, la 15 martie 1892, la gradul de ieromonah, părintele Hermogene a muncit din greu ca predicator, participând activ în cercul studenților predicatori.

În 1893, ieromonahul Hermogene a absolvit academia și a fost numit inspector, iar apoi, în 1898, rector al Seminarului Teologic din Tiflis cu ridicare la gradul de arhimandrit. Totodată, a fost numit membru al Oficiului Sinodal Georgiano-Imereți și președinte al consiliului eparhial școlar. În plus, a fost redactor la „Trigerul spiritual al Exarhatului Georgian” și a îndeplinit multe alte sarcini care i-au fost încredințate de autoritățile diecezane.

La 14 ianuarie 1901, în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg, a avut loc sfințirea arhimandritului Hermogene ca Episcop de Volsky, vicar al eparhiei Saratov. Ritul de consacrare a fost condus de mitropolitul Antonie (Vadkovsky) al Sankt Petersburgului.

La 21 martie 1903, Preasfințitul Hermogenes a fost numit episcop de Saratov și Țarițin. Devenit episcop conducător, el și-a declarat imediat programul: „Lucrați, munciți și lucrați pentru binele turmei, într-o unire de pace și iubire, în supunere față de autoritate, cu deplină unitate de forțe și cu dorința unanimă de cooperare. lucrătorilor pentru a beneficia de cei cărora le este repartizată munca.” Episcopul, prin propriul exemplu, precum și discuțiile frecvente cu clerul eparhial și circularele speciale, a chemat clerul să facă cu seriozitate, fără grabă și cu strictețe în conformitate cu regulamentele, săvârșirea slujbelor bisericești, știind că aceasta este în sine harul- putere plină care ține oamenii în gardul Bisericii și îi atrage pe cei căzuți și pe necredincioși.

Slujbele Preacuvioasei Hermogene, strict prescrise și întotdeauna însoțite de învățături, au făcut o impresie uriașă. Pe lângă duminica și sărbători, Vladyka a servit seara miercurea și vineri. Liturghia începea la opt și jumătate dimineața și se termina uneori pe la două după-amiaza. În cazuri deosebit de excepționale și importante în viața socială și de stat a Rusiei, Episcopul a organizat slujbe de noapte în orașul Saratov, precum și în orașele raionale și satele populate ale eparhiei - cu procesiuni ale crucii prin oraș și sate, cântarea generală a tuturor închinătorilor și învățăturile predicatorilor. Pentru a menține ordinea în procesiunile religioase, a înființat o societate de steaguri la catedrală.

Având în vedere intensificarea luptei împotriva Bisericii Ortodoxe a Vechilor Credincioși, a sectanților și a noilor păgâni din dieceza Saratov, Episcopul a acordat o atenție deosebită activității misionare. Preasfințitul a condiționat primirea unei poziții diaconale sau preoțești în eparhie de obligația din partea destinatarului de a studia Vechii Credincioși și sectarismul, de a conduce conversații misionare și de a fi misionar - decan, district, district sau eparhie. Pentru combaterea sectarismului și insuflarea învățăturii ortodoxe în toate orașele și satele, cu binecuvântarea Episcopului, au început să fie organizate convorbiri pastorale nonliturgice. La Saratov, sub conducerea episcopului, s-au purtat convorbiri în toate duminicile și sărbătorile. Aceste convorbiri au fost precedate de o scurtă slujbă de rugăciune, alternată cu cântări duhovnicești susținute de corul episcopului și s-au încheiat cu cântarea tuturor celor prezenți. Au atras atât de multă masă de ascultători încât au fost zile în care sala uriașă a școlii de muzică nu putea găzdui pe toată lumea. În plus, cu binecuvântarea Episcopului, s-au purtat convorbiri deosebite cu Bătrâni Credincioși și sectanți în Școala Parohială de Mijlocire, în toate bisericile din Saratov, precum și în cantinele secției spirituale și educaționale a Frăției Sfintei. Cruce înființată de Preasfințitul Hermogenes. Atât slujbele bisericești, cât și interviurile non-liturgice s-au încheiat întotdeauna cu distribuirea oamenilor de pliante și broșuri cu conținut religios și moral. Episcopul a acordat o importanță deosebită cuvântului tipărit în lupta împotriva dușmanilor Bisericii. Spre deosebire de literatura negativă, fără Dumnezeu, anti-bisericească, distribuită în milioane de exemplare de broșuri și pliante în rândul poporului de către dușmanii Bisericii și ai statului, episcopul a distribuit literatură pozitivă și acuzatoare. În acest scop, Înaltpreasfințitul Hermogene a transformat și extins organul tipărit eparhial, „Mesagerul Spiritual Saratov” și a creat săptămânalul „Foșura fraternească”. La fel ca „Lista fraților”, au fost înființate organe tipărite săptămânal în Balashov, Kamyshin și Tsaritsyn.

În cei zece ani de slujire a Prea Reverendului Hermogene la Scaunul din Saratov, au fost construite peste cincizeci de biserici. La Biserica Sf. Serafim de Sarov construita in Saratov, gratie grijii Episcopului, a fost deschis un orfelinat in care au fost crescuti cincizeci de baieti orfani. Preasfințitul Părinte Hermogene a întemeiat Mănăstirea Buna Vestire și Mănăstirea Sfânta Treime din orașul Hvalynsk, Complexul Episcopal de Buna Vestire Volskoye, Mănăstirea Duhul Sfânt din Tsaritsyn, Mănăstirea Kazan Alekseevo-Sergius din apropierea orașului Serdobsk, Mănăstirea Kazan de lângă orașul Ioannovsky. din Kuzneţk şi Mănăstirea Sfânta Treime Dubovsky.Mănăstirea bărbătească Edinoverie. Episcopul a acordat o atenție deosebită școlilor parohiale – izvoare de educație religioasă și morală. În timpul slujirii Episcopului, numărul acestor școli în eparhie a crescut semnificativ: în 1901 erau 4 școli de doi ani, în 1910 erau 29; în 1901 erau 362 de școli cu o singură clasă, în 1910 erau 762. Episcopul Hermogenes a înființat o școală antischismă în satul Sosnovaia Maza și o școală antimahomedană în satul Podlesnaya.

Făcând des turul parohiilor eparhiei, sfântul a slujit cu atâta evlavie și o atitudine de rugăciune încât țăranii unuia dintre sate i-au spus preotului lor: „Bunicii și străbunicii nu au văzut așa ceva niciodată. Nu vom uita această sărbătoare strălucitoare, dar din generație în generație, de la tați la copii, de la copii la nepoți, poveștile noastre despre sosirea episcopului Hermogenes în satul nostru vor fi transmise.”

În timpul slujbei din catedrală, mulți au strigat cu duioșie și bucurie duhovnicească – atât de evlavios și evlavios s-a rugat episcopul în altar în fața tronului lui Dumnezeu.

Protopopul Serghie Cetverikov a amintit de slujba Preacuviosului Hermogene la Saratov: „Încă din primele zile ale șederii mele la Saratov, l-am recunoscut pe episcopul Hermogenes ca carte de rugăciune a poporului și mentor al poporului. Apoi l-am recunoscut și ca pe un binefăcător generos... Ceea ce m-a uimit și m-a atras în mod deosebit la reverend a fost receptivitatea sa cu totul tinerească la orice întreprindere bună și nesocotirea totală față de confortul și pacea lui... Nu-și aparținea. În orice moment al zilei veneau la el liceeni și fetele de liceu, iar el ieșea la ei și vorbea... Se putea duce... să viziteze vreun negustor evlavios... Când eu, încă abia dacă cunoscându-l, s-a îmbolnăvit, a venit să mă viziteze și pe mine, deși locuiam undeva complet la periferie... Plin de credință profundă, de foc - nu este un administrator de fotoliu, nu este un om de știință departe de viață, ci un practic viu. muncitor, răspunzând cu sensibilitate și pasiune nevoilor spirituale ale turmei sale...”

În timpul tulburărilor revoluționare din 1905, domnitorul a făcut tot posibilul pentru a trezi oamenii care erau neliniștiți în spirit. În ciuda sănătății sale, el a îndeplinit slujbe divine aproape în fiecare zi și a ținut predici inspirate. În ele, el a implorat și a implorat să influențeze instigatorii cu măsuri de îndemn, iar dacă nu aduc niciun folos, să se îndepărteze de necăjitorii păcii publice, rugându-se lui Dumnezeu să-i mustre pe dușmanii Bisericii și ai Patriei și în niciun caz să nu folosească măsuri de violență.

Episcopul a spus: „Ține-te strâns, turma ortodoxă, de credința lui Hristos, ca o ancoră a mântuirii, și El te va conduce în noua ta patrie... nu o uita pe mama ta - Biserica Ortodoxă. Ea nu te va învăța nimic rău, te va salva de lupii care apar printre voi în haine de oaie... Ei promit multe, dar în realitate nu dau nimic - cu excepția tulburărilor și a perturbării sistemului de stat. Amintiți-vă întotdeauna că rugăciunea și munca sunt adevărata speranță a adevăraților fii ai Sfintei Biserici și ai pământului natal rusesc. Amintiți-vă întotdeauna că nu bucuriile și plăcerile duc la o viață fericită, ci tristețea; Noi nu trebuie să ajungem în împărăția cerească prin porți largi, ci pe o cărare îngustă, fiecare purtându-și cu mulțumire crucea.”

În timpul tulburărilor revoluționare, episcopul Hermogene a invitat muncitorii să se adune pentru a rezolva problemele vieții religioase și sociale. Aceste întâlniri au avut loc cu participarea sa: la una dintre ele s-a decis construirea unui nou templu care să aparțină muncitorilor.

În ianuarie 1905, când, după evenimentele de la Sankt Petersburg, au avut loc tulburări și greve la Saratov, episcopul a ieșit cu o explicație a celor întâmplate. Mulți muncitori au fost îndepărtați cu forța de la locul de muncă de către greviști și au suferit greutăți; Vladyka sa oferit să le vină în ajutor și i-a binecuvântat să strângă bani, la care el însuși a luat parte.

La 6 februarie 1905, sfântul a slujit o slujbă de pomenire pentru Marele Duce ucis Serghei Alexandrovici, spunând că nu numai teroriștii sunt de vină pentru moartea lui sângeroasă, ci și societatea rusă, ai cărei mulți membri aveau puțină credință, nu a urmat-o, și chiar a respins statutele și fundațiile statului.

În toate bisericile orașului, în timpul tulburărilor revoluționare, cu binecuvântarea episcopului, se țineau zilnic slujbe de seară, se țineau predici care explicau esența evenimentelor și se distribuiau cărți, astfel încât oamenii să-și dea seama în curând ce se întâmplă, iar tulburările au încetat.

Sfântul Ioan de Kronstadt l-a tratat pe episcopul Hermogenes cu multă dragoste și respect, spunând că este liniștit cu privire la soarta Ortodoxiei și că poate muri, știind că Episcopii Hermogene și Serafim (Chichagov) își vor continua munca și vor lupta pentru Ortodoxie. Părintele Ioan, prezicând martiriul sfântului, i-a scris în 1906: „Ești într-o ispravă. Domnul deschide raiul, așa cum i-a făcut și arhidiaconului Ștefan, și vă binecuvântează.”

Părintele sfințitului mucenic, preotul Efrem Dolganev, după ce a luat jurămintele monahale cu numele Inocențiu, s-a dedicat isprăvilor monahale în apropierea fiului său sfântul - în Mănăstirea Saratov Spaso-Preobrazhensky, unde s-a odihnit în 1906 în grad de arhimandrit.

Adevăratul păstor, Episcopul Hermogene, la fel ca Sfinții Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur, nu a putut să nu apere Ortodoxia de predicile de ateism și desfrânare care au început să se audă tare de pe scena teatrului.

În 1907, clerul Saratov a protestat împotriva spectacolelor de natură imorală. Cuviosul Hermogene a sprijinit clerul și a scris despre rezoluția congresului: „Sunt complet de acord cu punctul de vedere al clerului asupra tendinței caracteristice (antimorale și antireligioase) a timpului prezent; Îmi exprim deplina disponibilitate de a mijloci la cele mai înalte autorități spirituale și seculare pentru a suprima... răul”.

După plecarea la Domnul la sfârșitul anului 1908 a sfântului drepți Ioan de Kronstadt, IPS Hermogene a organizat o frăție în memoria Sfântului Ioan în orașul său catedrală Tsaritsyno.

La 17 ianuarie 1912, episcopul Hermogenes a fost demis din administrația eparhiei și trimis la mănăstirea Zhirovitsky. Circumstanțele pentru aceasta au fost conflictul cu procurorul șef al Sfântului Sinod V.K. Sabler și denunțul lui Grigory Rasputin. Episcopul Hermogene l-a confundat la început pe Rasputin cu un om profund religios din popor, un zelot al adevăratei evlavie, dar apoi a văzut că mediul fără Dumnezeu al capitalei avea o influență mai mare asupra lui decât dorința de evlavie, mai ales că Rasputin era un om inteligent și înzestrat și și-a dat repede seama că apariția evlaviei poate aduce beneficii materiale considerabile.

Apropiindu-se de Jirovitsy, episcopul a auzit un clopoțel sunând de departe. Starețul și frații au ieșit în întâmpinarea sfântului. Curtea mănăstirii era plină de oameni, iar, adresându-se tuturor, episcopul a spus: „Nu mă consider exilat, ci o persoană care vrea să se dedice în întregime slujirii Domnului Dumnezeu”.

După ce s-a stabilit în două camere mici la etajul doi al unei clădiri de piatră, a dus stilul de viață obișnuit al unui ascet: se culca târziu, dar se trezea întotdeauna la ora șapte și servea adesea. La slujbele sale la mănăstire veneau mulți oameni din sate și orașul Slonim.

Câțiva ani mai târziu, în timp ce se afla în arest la Tobolsk, suveranul i-a cerut rectorului catedralei, Vladimir Hlinov, să transmită o plecăciune episcopului Hermogenes și o cerere de a-l ierta pe el, suveranul, pentru îndepărtarea sa din catedrală. Ca răspuns, episcopul i-a făcut o plecăciune și, la rândul său, i-a cerut iertare.

Sfântul a fost trist când a ajuns la Jirovitsy, dar această durere nu a fost pentru el însuși și nu pentru soarta lui, ci pentru viitorul Bisericii Ortodoxe, al Rusiei și al familiei regale. Uneori, acoperindu-și fața cu mâinile, plângea îndelung și nemângâiat și apoi spunea: „Vine al nouălea val, vine. va zdrobi, va mătura orice putregai, toate zdrele. Se va întâmpla un lucru groaznic, înfiorător de sânge: ei îl vor distruge pe regele, îl vor distruge pe regele, îl vor distruge cu siguranță.”

În august 1915, episcopul Hermogenes a fost transferat la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky a Episcopiei Moscovei.

După Revoluția din februarie 1917, sfântul a fost numit la Scaunul Tobolsk. Guvernul provizoriu, la fel ca și precedentul, a fost nemulțumit de curajosul episcop, iar la 7 septembrie 1917, ministrul spovedaniei a cerut Sfântului Sinod să nu-i permită episcopului la Tobolsk, dându-i un fel de misiune care să-l rețină în Petrograd sau Moscova. Dar IPS Hermogene a ajuns totuși la Tobolsk. „Din adâncul sufletului, îi mulțumesc Domnului atotmilostiv pentru că a stat și m-a stabilit în Tobolsk”, i-a scris mai târziu Patriarhului Tihon. „Acesta este cu adevărat un oraș schit, învăluit în pace și liniște, cel puțin pentru moment.”

Aici, în Tobolsk, lampa lui Hristos a strălucit vizibil pentru toată lumea cu puritatea adevăratei credințe. Apărând neclintit adevărul în timpul domniei monarhului ortodox, el s-a opus minciunilor și violenței ateismului de stat cu tot mai mult zel. El a cerut turmei sale din Tobolsk să „rămînă credincioși credinței părinților lor, să nu îngenuncheze idolilor revoluției și preoților lor moderni, care cer ca poporul ortodox ruși să îndepărteze, să denatureze sufletul poporului rus cu cosmopolitism, internaționalism, comunism, ateism deschis și depravare bestială, ticăloasă.”

Preocuparea specială a episcopului era soldații care se întorceau de pe front. Corupti de propaganda bolșevică, au fost în esență abandonați de societate, iar cei de la putere îi priveau ca pe o turmă proastă care trebuia împinsă în jaf și tâlhărie pentru a-i lega mai strâns de ei înșiși prin crime sângeroase.

La sfârșitul lunii februarie 1918, în camerele episcopale a avut loc o ședință a Frăției Ioan-Dmitrievski, condusă de episcopul Hermogenes. La întâlnire, episcopul a ținut un discurs aprins în care a descris psihologia unui soldat și a unui războinic, menționând că soldatul suferind se așteaptă la ajutor de la societate, nu la condamnare, și a cerut tuturor să-i ajute pe soldații din prima linie. S-a hotărât să se organizeze un departament special în cadrul fraternității în acest scop.

Preocuparea episcopului pentru soldații din prima linie i-a înfuriat pe bolșevici: ei au încercat să-i amărească pe soldați, dar aici li s-a dat ajutor și au chemat la pace.

Adresându-se ostașilor care se întorceau de pe front, sfântul a scris: „Domnitorii moderni cer să vă închinați unui idol fără suflet, să vă disprețuiți patria și să nu o aveți deloc, să disprețuiți și să batjocoriți în toate felurile posibile credința creștină ortodoxă și Biserica, urăți, persecuta si batjocori cu nepedepsire pe preotii si episcopii ortodocsi, sa nu faca nimic care ar putea contribui la binele comun, la pacea comuna atat a intregii populatii cat si a straturilor individuale ale acesteia, sa incerce mereu sa atace imediat si cu mare furie orice fapta buna care vizeaza satisfacând nevoile flagrante ale populației sau ale straturilor individuale, încercați să implementați principiul cât mai cuprinzător posibil: „cu cât mai rău, cu atât mai bine”.

În ianuarie 1918, când a fost adoptat decretul despre separarea Bisericii și a statului, sfântul s-a adresat turmei Tobolsk: „Frați creștini! Ridică-ți vocea în apărarea credinței apostolice a Bisericii, a altarelor bisericii și a proprietății Bisericii. Protejează-ți sfințenia sufletului tău, libertatea conștiinței tale. Niciun guvern nu poate cere de la tine ceea ce este contrar credinței tale, conștiinței tale religioase!”

Au fost tipărite pliante cu un articol referitor la decret, unde adoptarea lui a fost caracterizată ca începutul unei persecuții aprige a Bisericii. Domnul i-a binecuvântat pentru a fi împărțiți între biserici și în curând s-au împrăștiat printre populația orașului. A doua zi i s-a spus că bolșevicii erau nespus de furioși din cauza distribuirii de pliante. Pe 11 aprilie, au publicat un articol de amenințare împotriva episcopului într-un ziar local. Cei apropiați l-au informat pe episcop că se plănuiește ceva împotriva lui. Sfântul era, ca de obicei, vesel și nu a dat atenție răutății bolșevicilor.

Bolșevicii, între timp, se pregăteau intens pentru arestarea episcopului: au rechiziționat trei duzini de cai din populație și au pregătit căruțe pentru ca după arestare să-l scoată imediat pe episcop din oraș.

Joi, 12 aprilie, deschizând o ședință a consiliului Frăției Ioan-Dmitrievski, episcopul a spus că, conform informațiilor de care dispune, într-una din nopțile următoare va fi arestat și luat din Tobolsk.

Cuvintele lui au făcut o mare impresie celor prezenți; au început să spună că aceste zvonuri nu erau adevărate, că nu exista nicio mână în oraș care să se ridice împotriva arhipăstorului. Cu toate acestea, acuratețea informațiilor a fost dovedită, iar anxietatea i-a cuprins pe cei prezenți; unii membri ai consiliului au început să insiste ca episcopul să se mute la Mănăstirea Znamensky, situată lângă Tobolsk, unde a locuit cu frații săi episcopul sufragan Irinarh (Sineokov-Andreevsky).

La ora două dimineața, episcopul a sosit la Mănăstirea Znamensky pentru a discuta despre situația actuală cu episcopul Irinarh. Am vorbit până dimineață. Episcopul Irinarh a sfătuit să se predea ocrotirii turmei sale, anunțându-i despre violența iminentă. Dar remediul nu era de încredere. Bolșevicii vor declara cu siguranță că nu există planuri de arestare a episcopului, iar anunțul în sine se va numi agitație împotriva autorităților. Pe la șase dimineața, episcopul a părăsit mănăstirea spre oraș.

Acesta a fost momentul în care Patriarhul Tihon și-a dat binecuvântarea de a organiza procesiuni religioase în toată țara. „Deci pentru noi”, a spus Episcopul Hermogene, „Dumnezeu va indica ziua în care să facem o procesiune a crucii prin orașul nostru, iar noi, la umbra sfintelor stindarde, cu sfânta cruce, sfinte icoane, vom merge la slăviți pe Dumnezeu în cântări duhovnicești, deschis în fața vrăjmașilor credinței și a sfintei Biserici pentru a mărturisi fidelitate față de credința părinților și a Bisericii Mame”.

Procesiunea religioasă a fost programată pentru Duminica Floriilor, 15 aprilie 1918. În seara zilei de 13 aprilie, în timpul unei slujbe în biserica sa de acasă, sfântul a spus că se aștepta la violență împotriva sa în fiecare minut și, poate, represaliile vor avea loc în acea noapte. Prietenii episcopului, citând exemple din istoria bisericii când pastorii Bisericii au fost nevoiți să se refugieze de persecutori, i-au cerut episcopului să profite de adăpostul lor măcar câteva ore până când împrejurările s-au clarificat. A fost de acord, hotărând să evite arestarea noaptea: să-l aresteze ziua, în fața oamenilor.

În aceeași noapte, pe la ora unsprezece, un detașament de bolșevici a apărut la odăile episcopului.

-Unde este episcopul tău? Unde este Hermogenes? - i-au întrebat pe cei pe care i-au întâlnit.

Toți au răspuns cu ignoranță. S-a efectuat o percheziție în ambele biserici de case. Letonii luterani s-au plimbat în jurul altarului în pălării, au atins altarul și sfântul altar și au râs de sanctuarele ortodoxe. Ghicind dacă domnitorul se ascunde sub tron, au râs și l-au împins și l-au ridicat sus. Pe la patru dimineața percheziția în odăile episcopului s-a încheiat, iar coșul, care, din ordinul autorităților, își adusese seara caii în casa episcopului pentru a-l lua pe episcop, a fost eliberat.

În aceeași noapte, s-a efectuat o percheziție în Mănăstirea Znamensky, în principal în odăile Episcopului Irinarh, și în Schița Sf. Mihail, aflată la opt mile de oraș.

A doua zi, sâmbătă, 14 aprilie, trei membri ai comitetului executiv local - Hokhriakov, Pisarevsky și Dutsman - s-au prezentat la casa episcopală, unde avea loc o ședință a consiliului diecezan și s-au discutat despre evenimentele din noaptea precedentă.

Au dorit să vorbească în privat cu Episcopul Irinarh, care a fost de acord, dar cu condiția ca rezultatele negocierilor să fie imediat comunicate membrilor consiliului eparhial. Reprezentanții bolșevici și-au exprimat nemulțumirea că episcopul Hermogenes se ascunde și au început să asigure că nu este în niciun pericol, că percheziția a fost efectuată numai în scopul confiscării documentelor.

Episcopul Irinarh a întrebat cât de adevărate sunt zvonurile despre arestarea iminentă a episcopului Hermogenes și mutarea lui la Ekaterinburg.

Președintele comitetului executiv, Hokhriakov, a răspuns că aceste zvonuri sunt o prostie, că episcopul Hermogenes nu s-a confruntat cu nicio arestare, au nevoie doar de el pentru interogatoriu, care, având în vedere sărbătoarea viitoare, Duminica Floriilor, va fi amânat până luni, dar era indicat ca în aceste zile să tacă în legătură cu căutarea și împrejurările din jurul acesteia.

Preasfințitul Hermogene a ajuns la catedrală la începutul priveghiului de toată noaptea. În timpul slujbei, Gavrilov, membru al consiliului eparhial, a intrat în altar și l-a avertizat pe episcop cu privire la cererile autorităților.

Domnul a răspuns:

„Mă consider că nu am dreptul moral să nu vorbesc de la amvonul bisericii despre acele blasfemii care au fost comise în timpul perchezițiilor în biserici și nu cred absolut în inviolabilitatea mea.” Să mă omoare mâine, dar eu, ca episcop, ca păzitor al sfințeniei bisericești, nu pot și nu trebuie să tac.

În timpul privegherii de toată noaptea, episcopul a rostit o predică, care a fost ulterior restaurată de ascultători. Având în vedere importanța a tot ceea ce ține de memoria acestui mare martir, îl prezentăm integral.

La sfârșitul priveghiului de toată noaptea, episcopul, înconjurat de o mulțime de oameni, a părăsit catedrala și s-a îndreptat spre odăile sale. Din cauza sărbătorii și a numărului mare de persoane, autoritățile s-au temut să-l aresteze aici: pe la ora două dimineața i-au adus o citație, chemându-l luni la audiere. Au vrut să-l liniștească pe episcop pentru ca acesta să nu dispară după slujba de duminică.

Prezentăm evenimentele ulterioare conform memoriilor unuia dintre martorii oculari ai ultimelor zile ale libertății episcopului Hermogene - N. A. Sulima-Grudzinsky.

„Nu aștept milă de la ei”, a spus sfântul, „mă vor ucide, în plus, mă vor chinui”. Sunt gata, gata acum. Nu mi-e frică pentru mine, nu mă întristez pentru mine - mă întristesc pentru oraș, îmi este frică pentru locuitori: ce le vor face?

Și a făcut semnul crucii peste el, s-a dus la ferestrele camerelor și, cu binecuvântarea episcopului, a început cu evlavie să binecuvânteze toate părțile orașului și locuitorii săi - atât credincioșii, persecutorii și viitorii lor ucigași. După ce a terminat de binecuvântat, s-a întors, cu lacrimi sclipind în ochi, blând și iubitor.

Chiar în Duminica Floriilor, Episcopul, după ce a împărtășit Sfintele Taine clerului și s-a rugat, s-a așezat încet pe scaunul episcopal. Expresia feței lui era calmă, de parcă ar fi primit în sfârșit un răspuns la o întrebare care îl interesa foarte mult. Chemându-l pe Sulima-Grudzinsky la el și binecuvântându-l, episcopul a întrebat:

— Ai auzit că organizez o procesiune religioasă? Ce spui de asta?
„Doamne, distruge-te pe tine însuți”, a răspuns el, stânjenit.
Răspunsul nu l-a mulțumit pe episcop; acesta s-a ridicat impulsiv, s-a închinat de trei ori la sfântul tron ​​și apoi, făcând semnul crucii, a spus solemn, maiestuos și inspirat:
- Dumnezeu să învie iarăși și dușmanii Săi să fie împrăștiați!

Tot clerul orașului a luat parte la procesiune după încheierea slujbei festive din ordinul sfântului. Înainte de începerea procesiunii religioase, el a ținut o predică în catedrală, îndemnând pe toți poporul ortodox rus să aducă o rugăciune la nivel național Domnului Dumnezeu pentru mântuirea patriei lor pieritoare. Procesiunea religioasă a atras mulți credincioși, creând o atmosferă de rugăciune solemnă. Procesiunea bisericii de la catedrală s-a îndreptat către poalele Tobolskului. Ajuns la Biserica Arhanghelul Mihail, episcopul a slujit o slujbă de rugăciune și a dat ordin să se întoarcă, dar i s-a cerut să meargă mai departe, pe străzile centrale ale orașului, pe lângă toate bisericile parohiale. Pe drumul de întoarcere, rândurile de închinători au început treptat să se rărească și mult mai puțini oameni au urcat pe munte. Tot drumul au fost însoțiți de detașamente pedestre și de cai ale Gărzilor Roșii în armură completă.

Procesiunea religioasă s-a încheiat la cinci și jumătate seara. Arhipăstorul era foarte obosit și mergea încet, înconjurat de pelerini, îndreptându-se spre odăile sale. Un soldat s-a apropiat de el înainte de a intra în casă. Era dezarmat și i-a cerut cu insistență episcopului să-l accepte. Episcopul a refuzat multă vreme, invocând oboseală. Nu a rămas în urmă, iar episcopul a întrebat în cele din urmă:

- Probabil vrei să mă arestezi?
„Nu vă faceți griji, nu vă vom aresta”, a spus soldatul măgulitor. — Vezi tu, nici măcar nu am o armă. Cert este că unii dintre soldați sunt pentru tine, dar majoritatea sunt împotriva ta. Vrem să vă protejăm de violență.

Vorbitorul în acest moment făcu un semn, iar din spatele mormanului de lemne au apărut mulți soldați și au început să împrăștie pelerinii cu paturile de puști. Oamenii s-au repezit în camerele episcopului, dar soldații au blocat drumul și doar vreo treizeci de oameni au reușit să intre în casă. Cei adunați la intrare s-au simțit prost. S-au auzit exclamații:

-Ce vrei să faci cu episcopul nostru? Nu vom renunța la el!

Unii cântau: „Fie ca Dumnezeu să învie...”

Alarma a sunat în clopotnița de lângă casa episcopului. Bolșevicii au deschis focul asupra clopotniței și i-au alungat pe clopotari. O călugăriță a alergat la clopotnița catedralei, dar soldații au depășit-o și au aruncat-o pe trepte cu fundul lor. Pușcașii letoni au izolat Piața Catedralei și au început să o curețe de oameni. În aer, s-au auzit strigăte la adresa episcopului. Episcopul s-a trezit înconjurat de soldați; ajungând în camera de recepție, i-a întrebat de ce au nevoie. Unul dintre ei a venit și a citit ordinul de arest la domiciliu al episcopului.

- Dar care este vina mea? – a întrebat sfântul. — Nu mă amestec în politică și nu m-am amestecat. I-am spus și vechiului guvern să nu facă violențe Bisericii, iar pentru asta am fost închis timp de cinci ani într-o mănăstire. intreb si asta acum.
- De ce îl asculți! – strigă unul dintre bolşevici. - Ia-o acum și asta-i tot.

S-au auzit proteste printre credincioși, iar soldații au început să liniștească mulțimea, asigurându-se că episcopul va fi sănătos și sănătos și va continua să se roage cu turma lui. După aceasta, bolșevicii au ordonat să fie dat afară pe toți. Când sfântul a rămas singur, tratamentul lui a devenit nepoliticos și sfidător. Simțindu-se rău și obosit, a vrut să ia medicamente. Un soldat care stătea în apropiere a îndreptat un revolver spre el și a spus că nu poate primi tratament în timpul arestării. Episcopul a primit apoi ordin să se adună imediat.

Vladyka și-a schimbat hainele, s-a spovedit unui angajat de la casa episcopului, ieromonahul Herman, și a ieșit pe verandă, unde caii îl așteptau deja. A fost dus sub escortă la sediul Gărzii Roșii.

Menajera, intrând în casă după plecarea episcopului, a văzut doi străini, dintre care unul ascundea o cutie cu panagia episcopului sub podeaua pardesiului. Părintele Economist a încercat să-l rețină pe hoț, dar soldații l-au amenințat cu executarea dacă el însuși se indigna și îi revolta pe oameni cu „zvonuri false”.

Vestea arestării episcopului s-a răspândit rapid în tot orașul, iar autoritățile s-au grăbit să ia măsuri în caz de indignare populară; Comunicarea dintre părțile de munte și de la poalele Tobolskului a fost întreruptă, patrulele au mers pe străzi și i-au împrăștiat pe orășenii care se adunaseră în grupuri.

Episcopul Irinarh, la sfârșitul slujbei de seară de la Mănăstirea Znamensky, s-a dus imediat la comitetul executiv pentru a se informa despre ce s-a întâmplat și, dacă este posibil, a alina soarta episcopului arestat. Președintele tribunalului, Degtyarev, l-a numit expert pe un anume Krekov.

- Pe ce bază a fost arestat un episcop creștin și chiar și după ce a promis că nu-l va deranja cu interogatorii timp de două zile? - a întrebat Lordul Irinarh.
— Episcopul a rostit o predică de propagandă sfidătoare la priveghia de toată noaptea din 14 aprilie.
„După informațiile pe care le dețin, predica nu conținea nimic criminal și se distingea prin moderație în ton”, a obiectat episcopul.
„Procesiunea religioasă a jucat un rol important în arestare”, a spus Krekov.
- După înțelegerea mea, alaiul crucii era cel mai bun mijloc de liniștire a maselor de oameni: când credincioșii au văzut că episcopul Hermogene este sănătos și sănătos, că mergea liber într-o procesiune pe străzile orașului, însemna că toate zvonurile despre pericolul care îl amenința pe episcop și despre violența pregătită împotriva lui erau temeiuri lipsite. Din ordinul cui este privat episcopul de libertate?

Cei prezenți nu au dat un răspuns, iar episcopul a cerut ca președintele consiliului deputaților, Hokhriakov, să fie sunat prin telefon. El l-a întrebat:
- Din ordinul cui a fost supus la închisoare episcopul Hermogenes?
„A fost un ordin, dar nu contează de la cine”, a răspuns Hokhriakov.
„Acest lucru este foarte important pentru mine, deoarece trebuie să raportez imediat ce s-a întâmplat Sfinției Sale Patriarhul, și totuși chiar și dumneavoastră vă pasă că informațiile pe care le raportez corespund realității.”
„Ei bine, cel puțin am dat ordine, mi s-a dat acest drept”, a răspuns Hokhriakov iritat.

„Vă rog să-mi permiteți o întâlnire cu episcopul întemnițat”.
„Nimeni nu va avea voie să-l vadă pe episcop timp de două sau trei zile”. Și când se poate, vă voi anunța telefonic.

A doua zi după arestarea episcopului Hermogenes, comitetul executiv Tobolsk i-a informat pe locuitorii orașului și a zonei înconjurătoare că arestarea sa a fost efectuată din motive politice și a avut ca scop menținerea păcii și ordinii publice, iar persoanele apropiate episcopului nu trebuie să-și facă griji. , întrucât atitudinea față de el era de precauție.

O comisie creată cu binecuvântarea Patriarhului Tihon pentru a investiga violența comisă împotriva episcopului Hermogenes a cerut comitetului executiv Tobolsk să îi furnizeze material documentar pe care să se bazeze acuzațiile episcopului.

Noul președinte al comitetului executiv, Disler, a răspuns că episcopul Hermogenes a fost arestat din ordinul Comitetului Executiv Central în calitate de membru al Sutei Negre și pogromist, dar nu dețin nicio dovadă documentară care să dezvăluie activitățile sale criminale.

După arestarea episcopului, bolșevicii l-au scos în secret din Tobolsk la unu dimineața și l-au condus pe drumul stricat de dezghețul primăverii spre Ekaterinburg. „Cine vine spre tine, trage!” - un astfel de ordin a fost dat gărzilor. Coșerii au ajuns la Irtysh. Dezghețul de primăvară a fost atât de puternic încât trecerea râului călare era de neconceput.

Episcopul a coborât din trăsură și a traversat gheața care se topește peste râu, însoțit de gardieni care l-au batjocorit tot drumul.

Episcopul a ajuns la Ekaterinburg pe 18 aprilie și a fost plasat în închisoare lângă Piața Sennaya, lângă Biserica Simeon. Ușa celulei se deschidea pe un coridor special, perpendicular pe cel principal și despărțit de acesta printr-o ușă goală cu încuietoare. Supravegherea administrației era foarte strictă, chilia era încuiată în permanență, nu se putea aduce decât prânzul, care era livrat de la mănăstirea locală, apă pentru ceai și una sau două cărți cu conținut religios și moral, dar pentru asta era nevoie de permisiunea lui. comisarul de fiecare dată.

În timpul uneia dintre primele plimbări ale episcopului, comisarul Opletin a ordonat ca toți prizonierii să fie lăsați în celulele lor și doar episcopul și o femeie să fie eliberați la plimbare. Și apoi, împreună cu gardienii, comisarul și-a făcut de râs pe episcop și pe tovarășul său involuntar, spunând diverse lucruri ticăloase mai ales pentru prizonierii care vegheau din toate celulele clădirii închisorii cu două etaje. După aceasta, episcopul a refuzat să facă plimbări.

În închisoare, sfântul fie citea, fie scria, dar mai ales se ruga și cânta imnuri bisericești. A citit în mare parte Noul Testament în traducerea lui Konstantin Pobedonostsev și viețile sfinților. Prin harul lui Dumnezeu, a reușit, prin bătrânul paznic Semyon Barzhov, să stabilească corespondență cu preotul Bisericii Simeon Nikolai Bogoroditsky și prin el - cu episcopul de Ekaterinburg Grigorie (Iatskovski) și cu delegația sosită din congres eparhial - protopopul Efrem Dolganev, fratele episcopului Hermogene, preotul Mihail Makarov și avocatul juriului Konstantin Aleksandrovici Minyatov.

Iată rânduri aleatorii, dar foarte caracteristice din scrisorile episcopului, care mărturisesc starea lui constantă de rugăciune:

„Particip la liturghie aproape în fiecare zi în templul sfântului lui Dumnezeu Simeon, făcătorul de minuni Verkhoturye. Cum? În timpul soneriei, îmi amintesc mental la altar de toți cei pomeniți vreodată și acum, în viață și decedați. După sunetul „din plin” spun: „Binecuvântată este Împărăția” - și apoi toată liturghia până la destituire; și este remarcabil faptul că „vrednic și drept” am fost foarte des în stare să cânt sau să spun când se spune „vrednic”.

Vladyka, în ciuda condițiilor grele de închisoare și a vârstei înaintate, a fost vesel la spirit și a suportat încercările cu bunăvoință. A fost mulțumit de toate și le-a mulțumit cordial celor dragi pentru necazurile pe care le-au provocat legăturile sale. Mesajul lui către „turma iubită cu respect și de neuitat” cu cuvinte de mângâiere a fost păstrat.

În închisoare, Episcopul a scris o scrisoare Patriarhului Tihon în care a descris toate evenimentele și i-a cerut cu umilință să-l lase la Scaunul din Tobolsk și să considere șederea sa în închisoare și orice altă detenție forțată în afara eparhiei ca o slujire continuă.

Delegația venită de la congresul eparhial a început eforturile de eliberare pe cauțiune a episcopului. Consiliul Deputaților a stabilit suma cauțiunii la o sută de mii de ruble. Aflând despre aceasta, episcopul a scris: „Dragilor în Domnul, pr. Nikolai, o. Efraim, pr. Mihail și Konstantin Alexandrovici! Îndurarea lui Dumnezeu va fi cu voi toți. Am aflat că eliberarea mea era posibilă sub condiția unei cauțiuni, sau mai degrabă a unei răscumpări (din moment ce „banii odată dați nu se dau înapoi”, cum se spune peste tot) de o sută de mii de ruble!!!
Pentru mine, desigur, aceasta este o sumă infinită de bani; Aș da încă o sută de ruble din vechiul meu salariu mic, chiar și, poate, până la trei sute de ruble (aceasta este ultima limită). Dacă turma mă răscumpără, atunci ce fel de „tată” sunt eu care îi va introduce pe copii în astfel de cheltuieli enorme în loc să le cumpere sau să le dea? Acesta este ceva incompatibil cu păstoritul. În sfârșit, nu sunt deloc un criminal, cu atât mai puțin un criminal politic... Atunci, poți garanta că, după ce au luat o sută de mii, nu mă vor aresta din nou într-o zi...
Dacă sunt un „criminal” pentru ei din partea mediului bisericesc, vor înceta să mă mai considere ca atare, să încălc toate regulile și legile bisericii, să invadeze Biserica și să mă oblige să vorbesc în apărarea Bisericii? ”

Consiliul regional al comisarilor poporului, după tocmeală, a redus suma răscumpărării la zece mii de ruble. Cu ajutorul clerului local, banii au fost primiți de la omul de afaceri D.I. Polirushev și transferați autorităților. Hokhriakov a dat chitanță pentru bani, dar în loc să-l elibereze pe episcop, autoritățile au arestat membri ai delegației: protopopul Efrem Dolganov, preotul Mihail Makarov și Konstantin Minyatov, când au venit să deranjeze, iar martiriul lor a precedat moartea sfântului.

Au încercat să ascundă arestarea deputației de episcopul Hermogenes, dar acesta și-a dat seama curând de adevărata stare a lucrurilor. „Dragă pr. Nikolai”, a scris el. „Am început să-mi fac foarte multe griji pentru oaspeții și mijlocitorii mei că nu mai fuseseră vești de la ei de multe zile. Mi-e teamă că nu vor fi arestați din cauza mea, cea obscenă...”

Împărtășirea Sfintelor Taine a fost o mare și urgentă preocupare pentru sfânt. Ideea unei astfel de posibilități a fost sugerată de pr. Nikolai Bogoroditsky. Episcopul a răspuns într-o notă din 27 mai: „(am primit) vestea cea mai fericită, cu adevărat pascală, despre oportunitatea de a mijloci pentru mine fie: 1) mergând la biserică (ceea ce este incomparabil mai bine în toate împrejurările) pentru împărtășirea Sfintelor Taine. a lui Hristos, sau 2) ca să vii la mine cu cele mai sfinte taine...”

Permisiunea de a primi împărtășania în chilie a urmat în ajunul Treimii. În ziua Duhului Sfânt, la finalul liturghiei, pr. Nicolae a luat Sfintele Daruri și a intrat la închisoare cu trei cântăreți. Episcopul Hermogene îi aștepta de mult. Când a început spovedania, trei cântăreți, încuiați într-un mic coridor, l-au auzit pe sfânt plângând și oftând.

După împărtășanie, s-a slujit o slujbă de rugăciune, la care au fost lăsați să participe și alți prizonieri. Episcopul a slujit cu mare entuziasm de rugăciune. Momentul a fost deosebit de emoționant când, la finalul slujbei de rugăciune, a învățat pe toți o binecuvântare și și-a luat rămas bun. El le-a spus celor prezenți: „Este aceasta o închisoare? Acolo a fost închis apostolul, acolo este închisoarea. Și aceasta este mulțumire Domnului, o școală de evlavie!” Toată lumea plângea. Episcopul emoționat, bucurându-se ca un copil, a mulțumit corilor pentru eforturile depuse și, în ciuda refuzurilor repetate, l-a obligat pe regent, care era printre alții, să ia câteva ruble „pentru a le împărți corilor”.

A doua zi, spre seară, episcopul Hermogene a fost luat din închisoare. Mai multe persoane au fost luate cu el, printre care preotul satului Kamensky al episcopiei Ekaterinburg Piotr Karelin, fostul subofițer de jandarmerie Nikolai Knyazev, elevul de liceu Mstislav Golubev, fostul șef al poliției din Ekaterinburg Heinrich Rushinsky și ofițerul Ershov. La secție, rudele și-au luat rămas bun de la arestați pentru totdeauna, doar că nimeni nu l-a desprins pe episcopul Hermogenes. Dar acest lucru nu l-a întristat deloc; a înțeles că se va confrunta în curând cu moartea unui martir și, pregătindu-se pentru aceasta, era puternic spiritual și complet calm.

În noaptea de 13 iunie, trenul a ajuns la Tyumen, iar prizonierii au fost duși la nava cu aburi Ermak. În seara zilei următoare, nava s-a oprit în satul Pokrovskoye și aici toți, cu excepția episcopului și a preotului, au fost transferați pe nava „Oka”, apoi așezați la mal și împușcați.

Pregătindu-se pentru o ciocnire cu trupele guvernului siberian, bolșevicii au ridicat fortificații pe vasul cu aburi Ermak și au forțat episcopul și preotul să lucreze la ele. Vladyka era îmbrăcat într-o sutană cenușie, un caftan festonat, brâu cu o curea largă de piele și o șapcă de catifea pe cap. Era epuizat fizic, dar spiritele nu l-au părăsit. Cărând pământ, tăind scânduri și pironindu-le în cuie, episcopul cânta tot timpul imnuri de Paște.

Pe 15 iunie, la ora zece seara, episcopul și preotul au fost transferați pe nava „Oka”. Apropiindu-se de pasarelă, sfântul i-a spus în liniște pilotului vaporului Ermak:

- Spune, rob botezat, întregii lumi mari să se roage lui Dumnezeu pentru mine.

Pe navă, cei arestați au fost puși într-o cală murdară și întunecată; Nava cu aburi a coborât râul spre Tobolsk. Pe la miezul nopții, bolșevicii l-au luat pe punte pe preotul Pyotr Karelin, i-au legat două pietre grele de granit și le-au aruncat în apă. La miezul nopții și jumătate, episcopul Hermogenes a fost scos din cală pe punte. Până în ultimul moment a spus rugăciune. Când călăii au legat piatra cu frânghie, el i-a binecuvântat cu blândețe. După ce au legat rigla și i-au atașat o piatră pe o frânghie scurtă, ucigașii l-au împins în apă. Stropul de apă de la căderea corpului a înecat râsul sălbatic al oamenilor brutalizați.

Minunea și providența deosebită a Domnului l-au însoțit pe sfântul mucenic și după moartea sa. Rămășițele sale cinstite au fost duse împreună cu o piatră pe malul râului și pe 3 iulie au fost descoperite de țărani în satul Usolskoye. a doua zi au fost îngropați de țăranul Alexei Egorovici Maryanov la locul descoperirii; După ce a tăiat frânghia cu o cazma, Alexey Egorovici a pus și piatra în mormânt. Aici trupul episcopului a rămas până pe 21 iulie, când a fost examinat de autoritățile judiciare ale guvernului siberian, ale cărui trupe la acea vreme au eliberat Tobolsk de bolșevici, apoi au fost transportate în satul Pokrovskoye și plasate într-un mormânt temporar la Pokrovskoye. cimitir. La 23 iulie, trupul a fost examinat din nou, iar membrii comisiei au ajuns la convingerea de nezdruncinat că în fața lor se află într-adevăr rămășițele cinstite ale sfântului mucenic Hermogene de Tobolsk. La finalul controlului, rămășițele au fost transferate cu procesiune religioasă la gardul bisericii și așezate într-un mormânt provizoriu.

Pe 27 iulie, trupul episcopului a fost scos din pământ și transferat la Biserica de mijlocire, unde clerul l-a îmbrăcat în haine de episcop; apoi a fost transferat cu o procesiune religioasă în fața unei mulțimi uriașe de închinători la vasul cu aburi Altai.

Apropiindu-se de locul unde au fost găsite sfintele rămășițe ale sfântului, vaporul a aterizat pe mal; Aceștia au slujit o liturghie de recviem și au așezat o cruce mare de lemn pe locul primului mormânt al sfântului mucenic cu inscripția: „Aici la 3 iulie 1918, cinstitele rămășițe ale episcopului martir Hermogenes, ucis la 16 iunie 1918 pt. Credința, Biserica și Patria, au fost găsite.”

În seara zilei următoare, nava s-a apropiat de Tobolsk. Pe debarcader, sicriul cu trupul sfântului a fost întâmpinat de o procesiune a crucii din toate bisericile orașului și mulțimi de mii de oameni.

Pentru ultima dată, sfântul mucenic și turma sa au umblat în jurul zidurilor orașului catedrală într-o procesiune religioasă, iar în cele din urmă sicriul cu trupul său a fost așezat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului Sf. Sofia. Aici a stat cinci zile fără să dea miros de putrezire. Înainte de înmormântare, turma și-a luat rămas bun de la arhipăstorul lor multă vreme, cu cea mai mare evlavie sărutând mâinile martirului, care, nici după moartea sa, nu a încetat să o binecuvânteze pentru isprava de a sta cu îndrăzneală pentru lăcașurile bisericii. a Credinţei Apostolice Ortodoxe.

Pe 2 august, după Sfânta Liturghie, episcopul Irinarh, slujit de o mulțime de clerici, în prezența reprezentanților militari și civili ai guvernului siberian și a numeroși închinători, a săvârșit ritul înmormântării.

Onorabilele rămășițe ale sfântului mucenic Ermogene de Tobolsk au fost îngropate într-o criptă construită în capela Sfântul Ioan Gură de Aur a Catedralei Sofia-Adormirea Maicii Domnului, pe locul primului mormânt al Sfântului Ioan, Mitropolitul Tobolskului.

La 1 noiembrie 1981, sfințitul mucenic Hermogene a fost canonizat ca sfânt de către Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei. De-a lungul timpului, Domnul a hotărât ca în Rusia să se întâmple slăvirea Sa: la 23 iunie 1998, Sfințitul Mucenic Ermogene a fost slăvit printre sfinții venerați la nivel local ai eparhiei Tobolsk, iar la 20 august 2000, prin Actul Consiliului Consacrat Jubiliar. al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, numele său a fost inclus în Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia pentru venerația generală a bisericii. Prin aceeași lege, cei care au suferit împreună cu Sf. au fost canonizați pentru cinstirea la nivelul întregii biserici la Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia. Ermogene Sfinții Mucenici Efrem, Mihail și Petru și Mucenicii Constantin.

În vara anului 2005, în timpul renovării Catedralei Sf. Sofia din Tobolsk, a fost descoperită o criptă în care s-au odihnit rămășițele pământești ale noului martir, iar în perioada 2-3 septembrie 2005 au avut loc sărbători la Tobolsk cu ocazia a descoperirii moaștelor sfântului mucenic Hermogene, episcopul Tobolskului și al întregii Siberii.

Troparul sfântului mucenic Ermogene, tonul 7:

Te-ai arătat minunat în sfinți, / ne inspiră râvna pentru Dumnezeu, sfinte mucenic Ermogene. / Și arătându-te ca o călăuză a turmei Siberiei în suferință, / împărțind legături și întemnițări cu Suveranul, / și terminând calea în suferință, / în cer ai primit răsplata ostenelii tale, / rugându-te pentru poporul nostru Domnului. .

Condac către Sfântul Sfințit Mucenic Ermogene, tonul 4:

Te slăvim, sfințite mucenic Hermogene, / ca reprezentant în fața Domnului / pentru țara rusă.

La pregătirea materialului s-au folosit următoarele:

Hegumen Damaschin (Orlovsky). Viața sfântului mucenic Hermogene, Episcopul Tobolskului și Siberiei, și a altora ca el care au suferit. // Martiri, mărturisitori și asceți de evlavie ai Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul XX. Biografii și materiale pentru ei. Carte 2. - Tver: Bulat, 1996.

Buletinul eparhial Saratov. 1907. numărul 47-48; 1911. numărul 19, numărul 27-28.

pelerin rus. 1912. numărul 6. p. 94-96.

Gazeta Eparhială Tobolsk. 1918. numărul 9, 10, 12-16, 28; 1919. numărul 1-2.

Știri despre Biserica Ekaterinburg. 1918. numărul 16-18.

Știri despre zemstvo Slavgorod. Slavgorod, 1918. numărul 38.

Acte ale Sfinției Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, documente ulterioare și corespondență privind succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești. 1917-1943 / Comp. M. E. Gubonin. M., 1994.

RGIA. F. 831, op. 16, unități HR. 86.

Comisia Electorală Centrală a FSB al Federației Ruse. Cazul împotriva Patriarhului Tihon. Arc. numărul N-1780. T. 9.

(mospagebreak heading=Sfântul Sfințit Mucenic Ermogene, Episcopul Tobolskului și Siberiei
memorie 16 (29) iunie&title=Acatistul sfințitului mucenic Hermogene, episcopul de Tobolsk)

Acatistul sfințitului mucenic Hermogene, episcop de Tobolsk

Condacul 1

Ales războinic al Împăratului Ceresc / și îndrumător al turmei lui Hristos, / păstor bun și drept, Sfântul Mucenic Ermogene / care a strălucit pe ținuturile Siberiei ca o stea strălucitoare de Dumnezeu / tot așa, ca având îndrăzneală față de Domnul, / dă-ne lumină, așa că chemăm către tine: / Bucură-te, Sfinte Mucenice Ermogene, / Țările siberiei sunt o lampă.

Icos 1

Creator de îngeri, slăvit în Treime, știind mai dinainte voința inimii tale curate, arătându-te în lume să fii un adevărat zelot pentru evlavia și iubirea lui Hristos întrupat. Ești un conducător glorios al unui călugăr și un păstor bun, dându-ți darul de a lupta o luptă bună și de a pune capăt cu curaj cursului vieții temporare, în timp ce ne înveți să cântăm asta:
Bucură-te, ales de Dumnezeu să ne fii păstorul;
Bucură-te, încununată cu harul episcopal;
Bucură-te, iubitoare de Dumnezeu cu mintea curată;
Bucură-te, cel ce cu sârguință ai slujit Domnului;
Bucură-te, cel ce-ți păzești inima cu bunătate;
Bucură-te, că ai primit din tinerețe jugul lui Hristos;
Bucură-te, pământ binecuvântat al Siberiei;
Bucură-te, împodobire a cerului Bisericii cu toți sfinții;

Condacul 2

Văzând bunătatea sufletului tău, Domnul providențial al sufletului tău, ți-a îndreptat gândurile spre a căuta singurul lucru de care ai nevoie; După ce ai dorit mântuirea sufletului tău, te-ai obișnuit să strigi către Dumnezeu: Aliluia.

Icos 2

Având o minte dumnezeiască, ai disprețuit toată deșertăciunea vieții moderne, părăsind astfel lumea și tot ce este în lume, ai acceptat rangul de îngeri, bucurându-te de părintele tău în treapta preoțească care a slujit lui Dumnezeu, această voință a ta este lăudată de verbul astfel:
Bucură-te, că ai umblat pe calea cea dreaptă;
Bucură-te, că ai găsit Împărăția lui Dumnezeu;
Bucură-te, cel ce ai plecat din casa părintească;
Bucură-te, cel ce l-ai urmat pe Hristos;
Bucură-te, chip al blândeții și al smereniei;
Bucură-te, primitorul răbdării lui Hristos;
Bucură-te, că ai dat pe Isaac în mâinile lui Dumnezeu;
Bucură-te, urcând la cer cu dragoste;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 3

Te întărim cu puterea lui Dumnezeu, în asceza ta monahală te-ai străduit să mulțumești lui Hristos Dumnezeu printr-o viață imaculată; în Treime îi cânți lui Dumnezeu, ca o orgă cu coarde de aur, ai strigat: Aliluia.

Icos 3

Având harul preoției, bine purtat în vasul înmiresmat al sufletului tău, în orașul Tiflis ai învățat morală curată și evlavie bisericească, văzându-te la fel, cu râvna învățăturii în flăcări, strigând către tine:
Bucură-te, invocare constantă a ajutorului lui Dumnezeu;
Bucură-te, bună educație a tinerilor studenți;
Bucură-te, îndemnul veșnic pentru tinerețe;
Bucură-te, îndreptare înțeleaptă a violenței ei;
Bucură-te, învață frica de Dumnezeu,
Bucură-te, umple de har inimile tinere;
Bucură-te, călăuză către viața veșnică;
Bucură-te, mântuiește-ne de moartea păcatului;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 4

Ai îndurat luptele inimii și tristețea duhovnicească, sfințite mucenic Hermogene, rămânând în munca ascetică a învățăturii fără lene, pregătind tinerii pentru slujba bisericii și să reușească să trăiască cu bună purtare, instruindu-i în chip părintesc; în vremea care va veni în vieți, au cântat cu mulțumire lui Dumnezeu: Aliluia.

Icos 4

Văzând multele tale osteneli, Episcopul nostru Veșnic, Domnul Iisus Hristos, încredințează toiagul arhipăstoresc și turma de Saratov în supravegherea ta. Ne distrăm despre asta și spunem asta:
Bucură-te, cel ce ai trecut prin toate treptele monahismului;
Bucură-te, ce ai aşezat pe sfântul tron;
Bucură-te, păzitorul neînfricat al Bisericii;
Bucură-te, lucrător neobosit al strugurilor lui Hristos;
Bucură-te, cel ce înveți cuvintele vieții;
Bucură-te, cel ce chemi la Hristos oaia rătăcită;
Bucură-te, cel ce luminezi pe cei ce stau în întuneric;
Bucură-te, că i-ai izbăvit de la nimicire;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 5

Arătându-ți steaua evlavioasă din ceruri în oastea sfinților mucenici, Doamne Atotputernic, înainte și pe pământ ai fost o stea strălucitoare, luminând împărăția ortodoxă și călăuzindu-te să te mulțumești pe Unul Dumnezeu, în care Îi cânți: Aliluia .

Icos 5

Văzându-te, Rusia, ca pe un slujitor îndrăzneț în vremuri grele pentru Biserică și poporul ortodox, ridicându-ți glasul pentru credință și Patrie și păstrând curăția legămintelor apostolice, minunându-ne de isprava ta, de aceea suntem luminați. prin lumina ta până astăzi, strigăm către tine:
Bucură-te, cel ce ți-ai sfințit inima cu rugăciuni;
Bucură-te, ridicând la cer părul tău isteț;
Bucură-te, cel ce vestești mântuirea veșnică;
Bucură-te, bun ostaș al lui Hristos care s-a arătat;
Bucură-te, cel ce iubești slava cerească mai presus de orice;
Bucură-te, că ai dobândit mântuirea întru Unul Dumnezeu;
Bucură-te, cel ce ai spus înțelepciunea prin buzele tale;
Bucură-te, lampă, care ai strălucit în întunericul veacului acesta;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 6

Propovăduitor al Evangheliei și râvnitor al evlaviei, ai fost Sfântul Ermogene în cuvântul și viața ta. Nu ți-a fost teamă de reproșul uman și de atacurile inamicului. Cu blândețe și îndelungă răbdare i-ai primit ca din mâna lui Dumnezeu și ai strigat către El: Aliluia.

Ikos 6

Tu ai strălucit în firmamentul bisericii ca o lampă a lui Dumnezeu, părinte Hermogene; te-ai arătat în turma ta ca un învăţător al credinţei, al înălţimii duhului şi al puterii evlaviei. În orașele Saratov și Tsaritsyn, ați săvârșit procesiunile Crucii și necontenite slujbe divine în cânt popular, prevăzând vremurile tulburi. Vă onorăm cu aceeași demnitate:
Bucură-te, să nu faci plăcere păstorului;
Bucură-te, că bine păzești turma lui Hristos;
Bucură-te, că ai zdrobit răutatea cu toiagul dreptății,
Bucură-te, cel ce ai denunţat cu râvnă pe vrăjmaşii bisericii;
Bucură-te, gard tare pentru cei jigniți pe nedrept;
(sau: Bucură-te, binecuvântat de Ioan din Kronstadt;)
Bucură-te, ocrotire, de dragul adevărului, celor urâți;
(sau: Bucură-te, ocrotire zelosă a celor suferinzi;)
Bucură-te, cel ce n-ai învelit sabia duhovnicească;
Bucură-te, cel ce ai primit de la Domnul cununa muceniciei;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 7

Deși Domnul, Iubitorul omenirii, te-a încercat ca aurul într-un creuzet, despărțindu-te de turma Saratov și așezându-te în mănăstirea Jirovitsky, unde ai fost cu totul devotat isprăvilor și rugăciunii, ai fost iubit de frați, mulțumind lui Dumnezeu. pentru toate și strigând cu bucurie către El: Aliluia.

Ikos 7

Un zid nou și de netrecut și un gard indestructibil al mănăstirii Zhirovitsky ți-a fost dăruit de Domnul, ca ascet al evlaviei, reverendului Hermogene. În rugăciune și tânguire pentru cei neștiutori și pierduți, ai muncit neclintit și te-ai îmbrăcat în asemănarea lui Hristos. De aceea, prin rugăciunile tale, eliberează-ne de lucrarea vrăjmașului și învață-ne să slujim Unicului Dumnezeu, lăudându-Te:
Bucură-te, surprinzând îngerii cu viața ta;
Bucură-te, eliberându-te de patimi;
Bucură-te, cel ce înveţi înţelepciunea cerurilor;
Bucură-te, slăvind omenirea în Hristos;
Bucură-te, împlinitorul poruncilor lui Hristos;
Bucură-te, zelot al evlaviei;
Bucură-te, mărturisitorul neclintit al Ortodoxiei;
Bucură-te, apărător al statutelor monahale;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 8

Fie ca Domnul să îngăduie poporului rus să trăiască vremuri tulburi de necazuri și necazuri, deși poate despărți grâul de pleavă și slăvește pe slujitorii lor, dar noi învățăm răbdarea lor neclintită pentru credința ortodoxă, slăvind pe Hristos Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, cântându-I: Aliluia.

Ikos 8

După ce a rânduit totul cu înțelepciune, Domnul, dăruindu-ți pe arhipăstorul țării Siberiei, să fii păzitorul legilor bisericești și în zilele de necaz pentru toți hramul, bucurându-ne de venirea ta la noi, așa îți cântăm:
Bucură-te, afirmare a credinței
Bucură-te, infuzie de speranță;
Bucură-te, arată dragostea lui Hristos;
Bucură-te, cel ce mulțumești mințile înțelepte de Dumnezeu;
Bucură-te, bucurie pentru sufletele iubitoare de Dumnezeu;
Bucură-te, vindecarea trupurilor noastre;
Bucură-te, tristă pentru patria noastră;
Bucură-te, conducător preot al departamentelor Tobolsk;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 9

Toți oamenii din Tobolsk se îngrămădesc, văzându-te pe tine, sfântul, predicator tăcut și binefăcător generos, plin de dragostea lui Hristos, ca un părinte plin de copiii săi și reprezentant în fața tronului lui Dumnezeu pentru noi, s-au grăbit unanim. lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 9

Cântarea noastră nu este posibilă după moștenirea noastră; rostește ostenelile tale, Sfinte Ermogene, căci ai luptat o luptă bună, ai săvârșit slujbe dumnezeiești, ai propovăduit evlavie și întristare pentru dragostea Domnului Isus, pentru aceasta primește de la noi această laudă:
Bucură-te, săvârșește rugăciuni sfinte;
Bucură-te, rămâi în munci neleneve;
Bucură-te, că ai fost zelos în privegherile tale;
Bucură-te, că ai dobândit nepătimirea lui Hristos;
Bucură-te, dascăl al smereniei și al bunătății;
Bucură-te, păzitorul răbdării și al păcii;
Bucură-te, învață pe vrăjmașii tăi să iubească;
Bucură-te, biruiește vrăjmășia cu dragoste;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 10

După ce a aranjat mântuirea veșnică pentru toată lumea, Domnul hotărăște pentru tine un timp scurt al preoției tale în țara Siberiei, unde valuri de neliniște și lupte interne au fost ridicate de dușmanul mântuirii. Dar tu, ca neclintitul credinței, ai rămas neclintit, cântând lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 10

Zidul este solid și orașul este de neînvins, rămâind la mustrarea chinuitorilor, nu ți-a fost teamă, o, sfinte, într-o procesiune de cruce orașul Tobolsk a fost sfințit și prizonierii regali au fost binecuvântați de pe înălțimile Kremlinului. . Noi, minunându-ne de puterea spiritului tău, îți cântăm așa:
Bucură-te, bun războinic al Regelui Ceresc;
Bucură-te, slujitorule credincios al împăratului pământesc;
Bucură-te, îmblânzirea răzvrătirii lumești;
Bucură-te, înălțare a faptei creștine;
Bucură-te, cel ce ai râs de chinuitor;
Bucură-te, cel ce ai luat cu fermitate isprava spovedaniei;
Bucură-te, cel ce ai îndurat aceasta până la capăt;
Bucură-te, cel ce ai arătat chipului bun copiilor tăi credincioși;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 11

Mucenicia, lanțurile grele, exilul îndelungat și închisoarea ai îndurat, sfinte, când ai fost dus la mucenicie de oameni răi și necredincioși, și într-o singură cetate, în același timp cu împărății purtători de patimi, ai rămas, până ai ajuns în urcușul pe Golgota a suferinței tale, cântând lui Dumnezeu care te întărește: Aliluia.

Ikos 11

Auzind, copiii voștri credincioși despre legăturile voastre din Ekaterinograd, tânjind după eliberarea voastră, dar neputând birui trădarea chinuitorilor și suferind de ei cu onoruri biruitoare de la Domnul, au fost încununați firesc, punându-și sufletele împreună. cu ciobanul lor. Îți strigăm laudă pentru isprava ta:
Bucurați-vă, sfinți mucenici: Efrem, Petru, Mihail, care și-au împlinit isprava;
Bucură-te, că ai neglijat înșelăciunile chinuitoare.
Bucură-te, mucenic Constantin, care s-a închinat faptelor sale eroice;
Bucură-te, sfinte mucenic Hermogen, care ai pătimit pentru Domnul.
Bucură-te, pentru Piatra Credinței, Hristoase, aruncată în apă.
Bucură-te, cel ce ai fost găsit cu o piatră pe frunte;
Bucură-te, că trupul tău s-a arătat nestricăcios;
Bucură-te, că Împărăția lui Dumnezeu ți se dă cu siguranță;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 12

Mulțumind lui Dumnezeu și punând capăt drumului vieții pământești ca un martir, te-ai rugat cu blândețe cu cei care au suferit cu tine în râul Tura și în scurt timp, trupul tău se găsește nestricăcios pe briza râului și este adus cinstit în oraș. din Tobolsk și îngropat în mormântul Sfântului Ioan, iar acum este proslăvit de generații de creștini care strigă către Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 12

Acceptă cântarea la mormântul tău, Sfinte al lui Dumnezeu, Sfinte Ermogene, de la noi care pomenim amintirea ta, deși amintirea ta s-a ascuns de mulți ani, dar este cu neputință ca o lampă să se ascundă sub un buchet. Lui Dumnezeu, care aranjează totul cu înțelepciune și pune lampa credinței tale la lumina zilei și ne arată un ajutor grabnic, să strigăm către tine așa:
Bucură-te, cel ce ai săvârșit o faptă bună;
Bucură-te, cel ce prin har ai descoperit trupul nepieritor;
Bucură-te, că aceasta a fost mai cinstită îngropată în biserică; ,
Bucură-te, că aceasta s-a dat spre vindecare credincioșilor;
Bucură-te, că demonstrezi puterea învierii lui Hristos;
Bucură-te, că arăți zorii învierii generale;
Bucură-te, asigurare neîndoielnică a adevărului Ortodoxiei;
Bucură-te, informație nefalsă din credința plină de har;
Bucură-te, sfinte mucenice Ermogene, lampă a pământului siberian.

Condacul 13

Sfinte cape, sfinte mucenice Ermogene, ai iubit din tot sufletul pe Domnul Iisus Hristos si te-ai demnit sa suferi pentru Credinta Ortodoxa si pentru Sfanta Biserica si in cer ai primit rasplata ostenelii tale, dar nu ne-ai lasat pe pamant. care te cinstesc, auzi-ne slăvindu-ne și pe cei ce ne rugăm Ție: să se înmulțească în noi harul lui Dumnezeu, curățindu-ne și sfințind sufletele noastre, și primind mântuirea veșnică, strigăm lui Dumnezeu cu mulțumire: Aliluia.

Acest condac este citit de trei ori. Prin urmare, Icosul 1 și Condacul 1.

Rugăciune

O, păstor bun, sfințite mucenic Ermogene, ai iubit din tot sufletul pe Hristos Iisus și din tinerețe ai slujit cu sârguință, bine ai muncit în învățătură și ai primit cu vrednicie episcopia, ai slujit Bisericii Ortodoxe, multe necazuri ai îndurat, păstrând credința. și slăvindu-L pe Dumnezeu și în cele din urmă ai fost încununat cu cununa martiriului și acum rămâi în locașurile cerești, supraveghend și hrănindu-ți duhovnicește turma. Ascultă glasul rugător al copiilor tăi, stând înaintea chipului tău sfânt și cinstând locul înmormântării tale și conducându-te ca mijlocitor și mijlocitor înaintea Domnului, roagă-l pe Domnul să întemeieze credința ortodoxă în țara rusă, să dăruiască păstorilor. și turmă râvnă pentru evlavie și mântuire, tinerii care au studiat înțelegerea științelor, dar dragostea și armonia unii pentru alții, să-i convertească pe cei rătăciți și să-și unească Sfânta Biserică, să desființeze ereziile, schismele și să mântuiască și să aibă milă de pe toți creștinii ortodocși și dăruiește-I Lui Împărăția Cerurilor, unde acum te odihnești cu bucurie după ostenelile și luptele tale, slăvind cu toți sfinții pe Dumnezeu, slăvit în Treime, Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, în vecii nesfârșite. Amin.

(mospagebreak title=Mesaj pentru turmă)

Mesaj pentru congregație
cu privire la decretul despre separarea Bisericii de stat

Scrisă și publicată într-un pliant special
la începutul lui aprilie 1918.

Într-un timp de mare durere rusească și de încercări naționale. Tuturor credincioșilor ortodocși, îndeosebi ostașilor iubitori de Hristos, țăranilor și muncitorilor ortodocși.

Potrivit articolului 3, decretul ar fi intenționat să asigure libertatea religioasă a credincioșilor, dar în realitate inițiază persecuție împotriva Bisericii Ortodoxe, și numai împotriva ei, o persecuție aprigă, fără milă.

De fapt, niciunul dintre noi nu a citit în ziare sau a auzit de la nimeni despre închiderea nicăieri, în baza acestui decret, a moscheilor musulmane, a bisericilor Vechilor Credincioși, a bisericilor catolice și a bisericilor luterane, dar cunoaștem cu toții cazurile nefericite ale jafului. și închiderea bisericilor ortodoxe din unele orașe și sate; sfințenia templelor este profanată; ici și colo, comorile bisericești, adunate prin jertfele credincioșilor, sunt jefuite; slujbele de cult sunt oprite; clericii sunt lipsiți de mijloacele de existență, arestați, expulzați și chiar bătuți... Nelegiuiții redactori ai decretului i-au găsit pe executorii voinței lor printre soldații noștri, care, din neștiință și la instigarea conducătorilor lor, au îndrăznit să ridice mâna. la sanctuarul strămoșilor lor și săvârșesc o faptă demnă de marea osândă a lui Dumnezeu.

Ei au făcut același lucru pe care l-au făcut cei care L-au răstignit pe Hristos, dar să se împlinească și asupra lor rugăciunea lui Hristos: „Tată, iartă-i, că nu văd ce fac...”!

Creștini ortodocși! Dacă vă este dragă Sfânta Biserică, dacă credința în Hristos, însuflețită de părinții noștri, lăsată moștenire nouă de o mulțime de sfinți ruși, nu a fost zdrobită în inimile voastre, ascultați glasul prudenței și conștiinței creștine și înțelegeți că decretul asupra Bisericii conține o predicare evidentă a necredinței și anunțul unei lupte iresponsabile și fără milă împotriva credinței ortodoxe și a tuturor credincioșilor.

Decretul anti-creștin declară „religia o chestiune privată”, o chestiune personală pentru fiecare individ, dar nu pentru societate sau stat; Aceste cuvinte conțin cel mai mare neadevăr și cel mai mare rău pentru fiecare religie în general, în special pentru creștinii lumii și pentru Biserica Universală a lui Hristos, pentru Biserica Ortodoxă a Rusiei. De fapt, credința creștină este o credință publică, conciliară, universală. Un creștin nu poate fi mântuit singur, separat de alții: „unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu”, a spus Hristos, „acolo și eu sunt în mijlocul lor”. Un creștin este mântuit în Biserică, în comunitatea credincioșilor. Acestui om de biserică i se dă harul Duhului Sfânt, care acționează și este dat credincioșilor numai în biserică, de dragul bisericii comune, al credinței și al dragostei, de dragul binelui comun.

Societatea bisericească este ca trupul uman: în trup toți sunt legați unul de celălalt, trăiesc și acționează împreună. Legătura dintre membrii individuali este ruptă, corpul se prăbușește și moare. La fel, o persoană piere dacă părăsește societatea bisericească, dacă nu vrea să fie mântuită împreună cu alții, dacă vrea să fie o persoană autonomă, nesupusă spiritului și regulilor unității bisericești-legale a tuturor. credincioşi.

Creștinii nu pot fi mântuiți fără rugăciune comună, fără săvârșirea de închinare publică, fără participarea la nivel național la sacramente, fără săvârșirea de fapte bune împreună: caritate în toată biserica, educație, grija unii pentru alții etc.

Decretul declară religia o chestiune privată, deoarece redactorii ei nu vor să recunoască Biserica Ortodoxă ca instituție divină, ei încearcă să dezbine, să împrăștie creștinii, ba mai mult, să pună pe toți sub bănuială și, parcă, supuși casei. arestați, cu interdicția de a veni la biserici pentru rugăciunile generale ale bisericii, ucideți credința în inimile lor, faceți-i atei!

Știind că Biserica Ortodoxă nu poate învăța și salva credincioșii fără biserici, că credința poporului rus este strâns legată de venerarea sanctuarelor bisericești, decretul privează Biserica Ortodoxă de dreptul de a dobândi proprietate și de a dispune de ea și, prin urmare, privează Biserica oportunității de a construi și întreține biserici și de a le menține splendoarea. Dacă decretul va fi pus în aplicare, pământul rus va pierde în curând templele cu care a fost împodobit până acum și renumit printre alte națiuni; templele sale vor fi transformate de mâinile ateilor în locuri de distracție sau vor cădea într-o stare de sărăcie completă și distrugere; în sfântul lor sfânt, după cuvântul scripturii, „va fi o urâciune care va pustii”!!! Au construit cu adevărat strămoșii noștri cu marile eforturi și sacrificii ale Sf. temple pentru ca noi - urmașii lor nevrednici - să-i transformăm dintr-un frumos sat al lui Dumnezeu într-un groapă de hoți și, în locul slujirii lui Dumnezeu, să punem în ele diverse spectacole și jocuri, spre rușinea și corupția poporului rus, spre rușinea și ridicolul Rusiei în ochii tuturor popoarelor lumii?!

Decretul anti-creștin declară starea Sf. temple „moștenire națională”. Dar până acum proprietatea bisericilor noastre nu era proprietatea oamenilor? Tot ceea ce templul a fost întotdeauna și este proprietatea tuturor credincioșilor, toți credincioșii au contribuit dintr-o inimă curată, dăruit de bunăvoie și cu dragoste lui Dumnezeu, pentru cauza lui Dumnezeu, pentru mântuirea sufletelor lor. Ei știau că darul iubirii lor era plăcut lui Hristos, care, după ce a acceptat o libație de pace la picioarele Sale de la o desfrânată, că acest dar al sudorii și ostenelii lor va merge spre mântuirea sufletelor lor, că nu va fi. primi orice alt scop. Aveau dreptate: toate darurile lor erau păstrate, înmulțite și folosite doar pentru nevoile bisericii.

Acum, ca și înainte, proprietatea bisericilor să fie pentru toți credincioșii, ei - credincioșii - să dispună de această proprietate în conformitate cu scopul ei; dreptul de a face acest lucru le-a fost acordat de autoritatea bisericii, iar Consiliul Bisericii, ai cărui membri jumătate sunt laici, a definit în detaliu și a întărit pentru laici dreptul de a participa la dispunerea proprietăților bisericești sub îndrumarea autorității bisericești. Dar nu poți permite ca proprietatea bisericii să fie administrată de oameni care nu îi aparțin. Duşmanii Bisericii defăimează clerul; ei spun că au jefuit proprietatea bisericii, că a folosit-o pentru propriile nevoi. Aceasta este o minciună deliberată. Clerul nu folosea jertfe la templu, deși puteau, conform cuvântului scripturii: „să mănânce de pe altar”; a existat prin răsplata pentru munca sa pe care a primit-o din mâinile enoriașilor. A dispus de proprietatea templului cu cunoștința și consimțământul persoanelor alese de parohie - bătrânii bisericii, membri ai tutelei, în conformitate cu regulile Sf. Apostoli și Sf. Părinți (canonul 72 al Sfinților Apostoli, canonul al X-lea al Dublului Sinod de la Constantinopol). Conform acestor reguli, proprietatea bisericii este proprietatea lui Dumnezeu și poate fi folosită numai pentru nevoile bisericii - pentru cauza mântuirii oamenilor; folosirea lui pentru nevoi lumești este recunoscută drept cea mai mare crimă.

Decretul anti-creștin încalcă regulile bisericii: ia proprietatea lui Dumnezeu de la biserici, o transferă în mâinile autorităților lumești și, prin urmare, proprietatea sacră a Sf. Transformă bisericile lui Dumnezeu în proprietate lumească!

Frati crestini! Ridicați-vă vocea în apărarea credinței apostolice a Bisericii, a sanctuarelor bisericești și a proprietății Bisericii. Apără-ți dreptul de a-ți crede și de a-ți practica credința, așa cum ai învățat-o din vremurile de demult, precum Apostolii, Sf. martiri, evlavioși părinți ai Bisericii, asceți creștini. Protejează-ți sfințenia sufletului tău, libertatea conștiinței tale. Spune cu voce tare că ești obișnuit să te rogi și să fii mântuit în biserici, că sanctuarele bisericești îți sunt mai dragi decât viața însăși, că fără ele mântuirea este imposibilă. Nicio autoritate nu poate cere de la tine ceea ce este contrar credinței tale, conștiinței tale religioase: „Trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai mult decât de oameni”, - așa au spus sfinții. Apostoli, trebuie să spunem și noi. Apostolii au suferit cu bucurie pentru credința lor. Fiți pregătiți pentru sacrificii, pentru isprăvi și amintiți-vă că armele fizice sunt neputincioase împotriva celor care se înarmează cu puterea credinței în Hristos. Credința mișcă munții, „credința creștinilor a învins insolența păgână”. Fie ca credința ta să fie îndrăzneață și curajoasă!

Hristos a distrus iadul și va distruge, de asemenea, mașinațiile vrăjmașilor Bisericii noastre. Crede și dușmanul va fugi din fața ta. Ridicați-vă cu toții în apărarea credinței și spuneți cu nădejde fermă: „Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie pe vrăjmașii Săi!”

cu privire la decretul despre separarea Bisericii de stat

Cuvânt la Privegherea Toată Noaptea 14 aprilie (27), 1918

Îi mulțumesc Domnului Dumnezeu că El mi-a permis să sufăr pentru Sfântul Său Nume și Biserica. Suferințele mele s-au dovedit a fi nesemnificative în comparație cu alți suferinzi pentru credința creștină. Consider că este de datoria mea să explic cum s-a întâmplat asta. Am mai spus – atât în ​​conversații private, cât și în predici – că nu m-am atins de politică, nu mă ating de ea și nu o voi atinge. Îl disprețuiesc, pentru că îl consider nemăsurat mai mic decât învățătura înaltă a lui Hristos. Am cerut și voi cere doar ca cei care dețin putere să nu se atingă de Biserica lui Dumnezeu și de adunările de rugăciune. Chiar și în vechea, veche ordine, a trebuit să fiu persecutat pentru reticența mea de a-mi slăbi înaltul rang episcopal și slujirea apostolică de dragul intereselor politice pământești temporare. Am fost prizonierul vechiului guvern mai bine de cinci ani, dar am rămas fidel adevărului meu. Poate pentru aceasta Domnul m-a demnit încă o dată să urc la scaunul de slujire episcopală din dieceza Tobolsk. Dacă aici sunt reprezentanți ai guvernului existent, declar în prezența lor în fața dumneavoastră, creștinii ortodocși, că activitățile mele sunt străine de politică. Se vorbește despre un fel de corespondență între mine și fosta casă regală, dar acest lucru nu este adevărat. Nu a existat nicio corespondență. Dar dacă mi-a scris cineva cerându-mi sfintele rugăciuni, cine m-a cunoscut înainte, atunci chiar sunt eu de vină pentru asta și cu adevărat, ca episcop, nu mă pot ruga pentru toți cei care suferă, indiferent de ce provoacă această suferință? Ei încearcă să mă acuze că ar fi încercat să mituiască simpatiile soldaților din prima linie. Mă acuză că îmi dau contribuția cât am putut și că am adunat donații în favoarea celor defavorizați, întorcând soldați nestabiliți. Întotdeauna l-am iubit foarte mult pe soldatul nostru rus. Iubesc și respect profund chiar și acum, în ciuda sfârșitului nefericit al războiului, pentru că cred că această nenorocire a avut loc prin îngăduința lui Dumnezeu pentru păcatele noastre și nu din vina unui soldat rus obișnuit, testat în vitejia lui. Milioane dintre ei s-au sacrificat pentru mântuirea patriei lor. Milioane s-au întors cu sănătatea zdrobită în familiile lor devastate, adesea sărace. Nu crede fiecare dintre voi că este de datoria fiecărei persoane rămase acasă în timpul războiului să dea o mână de ajutor unui soldat aflat în nevoie? Au apelat la mine pentru ajutor; și chiar dacă nu ar cere ajutor, aș considera că este de datoria mea, împreună cu turma mea, să le ofer tot ajutorul posibil. Unde este vina mea aici? Judecă singur cât de corecți sunt cei care văd în ajutorul meu dorința de a mitui soldații din prima linie. Am privit această chestiune ca fiind împlinirea poruncii lui Dumnezeu despre iubire și asistență reciprocă, și ce a fost așa - este mai bine să-i întreb despre asta pe cei care au primit acest ajutor de la mine. Dar orice ar spune și vor face împotriva mea, Dumnezeu le va fi judecător: i-am iertat și acum îi iert... Încă o dată declar că activitatea mea ierarhică este străină de orice politică. Politica mea este credința în mântuirea sufletelor credincioșilor. Platforma mea este rugăciunea. Nu voi părăsi această cale și pentru asta, poate, voi fi lipsită de posibilitatea de a dormi liniștit în casa mea în acea noapte.

(mospagebreak title=Mesaj către turma din închisoare)

Mesaj către congregație din închisoare

Dragilor în Domnul!

Mângâie, formează și încântă, Doamne. Încă o dată mă rog din tot sufletul, să nu mă întristezi din cauza închisorii mele. Aceasta este școala mea spirituală. Slavă lui Dumnezeu, care îmi dă astfel de teste înțelepte și benefice, care am mare nevoie de măsuri stricte și extreme pentru a-mi influența lumea spirituală interioară...

În același timp, aceste încercări vizibile și aparent foarte dificile constituie, în esență, o gamă naturală și legitimă de condiții și circumstanțe indisolubil legate de serviciul nostru. Cer sfintele voastre rugăciuni pentru a îndura aceste încercări exact așa cum sunt trimise de Dumnezeu, cu sinceră răbdare evlavioasă și sinceră mulțumire Domnului Atotmilostiv... că 1) am fost vrednic să sufăr pentru însăși slujba pe care mi l-a încredințat, și 2) că suferința în sine este atât de minunată inventată (deși sunt săvârșite de dușmanii lui Dumnezeu și ai mei) pentru un „șoc” sau șoc interior, ascuns, invizibil pentru ochiul uman, de la care o persoană leneșă, somnoroasă vine la conștiința și anxietatea, începe să se trezească, rămâne treaz nu numai în viața externă, ci, cel mai important, în viața ta interioară, în zona spiritului și a inimii; din aceste șocuri (între viață și moarte), nu numai că conștiința interioară profundă devine mai limpede, dar și frica mântuitoare de Dumnezeu - acest minunat educator și păzitor al vieții noastre spirituale - se intensifică și se confirmă în suflet... De aceea, cu adevărat - slavă lui Dumnezeu pentru toate... Dacă Domnul dorește și El poate să faci ceva pentru oportunitatea de a reintra în curând în slujire - slavă și mulțumiri mari lui Dumnezeu, iar dacă nu, atunci Preaînțeleptul Său Sfânt Voința și Providența să fie făcute.

(mospagebreak title=Actul de canonizare a sfântului martir Hermogene)

Act de canonizare
sfințitul mucenic Hermogenes (Dolganeva; 1852 - 1918),
episcop de Tobolsk și Siberia

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Bogățiile vistieriei bisericești sunt incalculabile, care păstrează în orice moment toată diversitatea căilor către mântuire. Și chiar și în acele epoci când Biserica lui Hristos este într-o relativă pace și nu există persecuție din afară, chiar și atunci mulți care vor să trăiască cu evlavie sunt persecutați. Una dintre luminile strălucitoare ale Bisericii Ortodoxe Ruse a fost episcopul Hermogenes, care de-a lungul slujbei episcopale și-a amintit de cuvântul rostit în ziua sfințirii sale: „Vremurile trec și se schimbă, dar temeliile stabilite de Dumnezeu ale sistemului și ale vieții bisericești. ramane neschimbat."

Episcopul Hermogene a fost un gardian zelos al acestor temelii. Era o lampă plasată atât de sus și vizibilă pentru atât de mulți, încât ateii veniți la putere au făcut tot posibilul să o stingă. Cu puțin timp înainte de martiriul său, episcopul, știind deja că este sortit suferinței, a spus: „...orice ar spune și vor face împotriva mea, Dumnezeu este judecătorul lor: i-am iertat și acum îi iert... Eu declar încă o dată că activitatea mea ierarhică este străină de orice politică. Politica mea este credința în mântuirea sufletelor credincioșilor. Platforma mea este rugăciunea. Nu voi părăsi această cale, și pentru aceasta, poate, voi fi lipsit de posibilitatea de a dormi liniștit în casa mea în noaptea aceea...” Și în acea noapte episcopul a fost arestat și în curând și-a mărturisit fidelitatea față de Hristos cu martiriul său.

Consiliul Consacrat al Episcopilor, după ce a examinat viața evlavioasă, slujba ascetică și martiriul Episcopului Hermogene și fiind convins de isprava sa ca martiriu pentru Hristos, în unanimitate

DEFINEȘTE:

1. Să-l canonizeze pe episcopul Hermogenes ca sfânt martir pentru cinstirea la nivelul întregii biserici.
2. Onorabilele rămășițe ale sfântului mucenic Hermogene, care sunt ascunse în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Tobolsk, vor fi numite de acum înainte sfinte moaște și li se vor da venerația cuvenită.
3. Pomenirea sfințitului mucenic Hermogene este pomenită în ziua martiriului său, 16 iunie (29).
4. Să alcătuiască o slujbă specială pentru proaspătul slăvit sfințit mucenic Hermogene, iar până la momentul întocmirii uneia, după slăvirea sa, să facă o slujbă generală după rangul sfințiților mucenici.
5. Să picteze o icoană pentru venerare pentru proaspătul slăvit sfințit mucenic Hermogene, conform definiției Sinodului VII Ecumenic.
6. A tipări viața sfântului mucenic Ermogene pentru zidirea copiilor bisericii în evlavie.
7. Includeți noii martiri și mărturisitori ai sfântului martir rus Hermogenes în catedrală.
8. În numele Consiliului Consacrat, anunțați această bucurie bună și plină de har de a proslăvi noului mucenic rus turmei întregi rusești.
9. Raportați numele noului mucenic slăvit sfințit către Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe Locale frățești pentru a fi inclus în calendar.

Prin mijlocirea și rugăciunile sfințitului mucenic Ermogene, Domnul să întărească credința creștinilor ortodocși și să le dea binecuvântarea Sa. Amin.

Alekii II
prin harul lui Dumnezeu
umilul Patriarh al Moscovei
si toata Rusia

Membrii Consiliului Consacrat al Episcopilor

Sfințitul mucenic Hermogenes (în lume Georgy Efremovici Dolganov), episcopul Tobolskului și Siberiei, s-a născut la 25 aprilie 1858 în familia unui preot coreligionist al eparhiei Herson, care mai târziu a devenit călugăr. A absolvit cursul complet al Facultății de Drept din Novorossiysk, iar aici a urmat și cursurile facultăților de matematică și istorico-filologică. Apoi George intră la Academia Teologică din Sankt Petersburg, unde devine călugăr cu numele Hermogenes. La 15 martie 1892 a devenit ieromonah.

În 1893, ieromonahul Hermogene a absolvit Academia și a fost numit inspector și apoi rector al Seminarului Teologic din Tiflis cu ridicare la gradul de arhimandrit. Nedorind să contribuie la spiritul antibisericesc și materialist al vremurilor, el încurajează răspândirea lucrării misionare în rândul populației din periferia Rusiei.

La 14 ianuarie 1901, în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg, părintele Hermogene a fost sfințit Episcop de Volsky, vicar al eparhiei Saratov. În 1903, a fost numit Episcop de Saratov și a fost chemat să participe la Sfântul Sinod.

Slujba Episcopului s-a remarcat printr-o fervoare de spirit nediminuată: prin munca sa a înflorit activitatea misionară, s-au organizat lecturi religioase și convorbiri extraliturgice, programul pentru care a fost întocmit chiar de episcop și el le-a condus.

Vlădica a făcut des turul parohiilor din eparhie și a slujit cu atâta evlavie, venerație și o atitudine de rugăciune încât oamenii au uitat cu adevărat dacă sunt în Rai sau pe pământ, mulți au plâns cu tandrețe și bucurie spirituală. În timpul tulburărilor politice din 1905, Vladyka i-a mustrat cu succes pe rebelii în stare de ebrietate cu predicile sale.

Sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt l-a tratat pe episcopul Hermogenes cu multă dragoste și respect, spunând că este liniștit pentru soarta Ortodoxiei și că poate muri, știind că episcopii Hermogenes și Serafim (Chichagov, comemorat pe 28 noiembrie) își vor continua munca. Prevăzând martiriul Sfântului, preotul i-a scris în 1906: „Ești într-o ispravă, Domnul deschide Raiul, ca arhidiaconul Ștefan, și te binecuvântează”.

La sfârșitul anului 1911, la următoarea ședință a Sfântului Sinod, Vladyka a fost în dezacord puternic cu procurorul șef V.K. Sabler, care, cu acordul tacit al multor episcopi, a executat în grabă unele instituții și definiții de natură direct anticanonică (corporația diaconeselor, permisiunea de a săvârși slujbe funerare pentru neortodocși).

Pe 7 ianuarie, un decret semnat de Suveran a fost anunțat Eminenței Hermogene cu privire la demiterea acestuia din prezența la Sfântul Sinod și plecarea în eparhia sa până pe 15 ianuarie. Neputând îndeplini timpul alocat din cauza bolii, Vladyka a fost exilat în Belarus la Mănăstirea Zhirovitsky. Unul dintre motivele acestui exil a fost și atitudinea puternic negativă a lui Vladyka față de G.E. Rasputin.

Poziția episcopului dezonorat în mănăstire era dificilă. Nu i s-a permis să slujească des și, atunci când i s-a permis, nu i s-au acordat onorurile cuvenite gradului său de episcop. Uneori, lui Vladyka i-a fost interzis chiar să părăsească mănăstirea.

Sfântul s-a întristat adesea de viitorul Patriei și plângând a spus: „Vine al nouălea val, vine; va zdrobi, va mătura orice putregai, toate zdrele; se va întâmpla un lucru groaznic, înfiorător de sânge - îl vor distruge pe țar, îl vor distruge pe țar, cu siguranță îl vor distruge.”

În august 1915, Vladyka a fost transferat la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky a Episcopiei Moscovei, iar după Revoluția din februarie 1917 a fost numit în departamentul din Tobolsk. Preocuparea specială a episcopului era soldații ruși care se întorceau de pe front, în stare de ebrietate de propaganda bolșevică, și a creat un departament special de soldați sub Frăția Ioan-Dimitrievski. Bolșevicii, care au încercat să amărească soldații pentru a-i stăpâni mai ușor, s-au lăsat deoparte când au văzut grija bisericii față de soldați.

În această perioadă de răzvrătire, Sfântul și-a chemat turma „să nu îndoaie genunchiul în fața idolilor revoluției”, luptând împotriva comunismului, deznaționalizării și denaturarea sufletului poporului rus.

În timp ce mucenicii regali au fost întemnițați acolo, la Scaunul Tobolsk, a adus cu binecuvântare Icoana Abalatskaya a Maicii Domnului pentru mângâiere.

La 25 decembrie 1917, în Biserica Mijlocirii din orașul Tobolsk, în prezența Familiei Regale, diaconul Evdokimov le-a proclamat mulți ani - așa cum ar trebui să fie conform Cartei Serviciului Divin. A urmat arestarea rectorului și a diaconului. În timpul interogatoriului, rectorul bisericii, protopopul Vasiliev, a declarat că „nu răspunde în fața deputaților crabi și câini”, iar diaconul Evdokimov a spus: „Împărăția dumneavoastră este de moment, protecția țarului va veni în curând. Mai așteaptă puțin, îl vei primi pe al tău în întregime.”

Episcopul Hermogen a răspuns în scris unei solicitări despre acest incident din partea organului local al guvernului bolșevic, refuzând orice comunicare personală: „Rusia nu este legal o republică, nimeni nu a declarat-o ca atare și nu are nicio autoritate să o declare, cu excepția presupusa Adunare Constituantă. În al doilea rând, conform Sfintelor Scripturi, legii statului, canoanelor bisericești, precum și conform istoriei, foștii regi, țari și împărați care se află în afara controlului țării lor nu sunt lipsiți de rangul lor ca atare și de titlurile corespunzătoare și, prin urmare, în acțiunile clerului lui Pokrovsky nu am văzut și nu văd nimic reprobabil în templu.”

La Liturghie, Episcopul scotea mereu piese pentru Familia Regală, păstrându-și cu sfințenie dragostea pentru Ea. Există informații că, în timpul șederii împăratului în exilul din Tobolsk, Vladyka i-a cerut iertare pentru că a crezut în calomnia împotriva lui G.E. Rasputin și țarul cu o inimă umilă l-au iertat.

În ianuarie 1918, după ce bolșevicii au adoptat un decret privind despărțirea Bisericii de stat, care de fapt plasa credincioșii în afara legii, arhipăstorul s-a adresat poporului cu un apel care se termina cu cuvintele: „Ridicați-vă în apărarea credinței voastre. și spuneți cu nădejde fermă: „Fie ca Dumnezeu să învie și ei să fie împrăștiați împotriva Lui”.

Autoritățile au început să se pregătească intens pentru arestarea episcopului neclintit, dar Episcopul, fără jenă, a programat o procesiune religioasă pentru Duminica Floriilor, 15 aprilie 1918. El a spus: „Nu aștept milă de la ei, mă vor ucide, în plus, mă vor tortura, sunt gata, gata și acum. Nu mi-e frică pentru mine, nu mă întristez pentru mine, îmi este frică pentru rezidenți - ce vor face ei cu ei?"

În ajunul sărbătorii, 13 aprilie, soldați înarmați ai Armatei Roșii și-au făcut apariția în odăile episcopului. Negăsindu-l pe episcop, i-au percheziţionat odăile şi au profanat altarul bisericii casei. Procesiunea religioasă a adunat mulți credincioși. Din zidurile orașului Kremlin, se vedea clar casa în care Familia Regală a lânceit în închisoare. Episcopul, apropiindu-se de marginea zidului, a ridicat crucea sus și i-a binecuvântat pe Prea Augustii Păstători, care priveau pe ferestre la Procesiunea Crucii.

Însoțită de detașamente pedestre și de cai ale poliției, cortegiul a atras mulți credincioși, dar la întoarcere (cortejiul s-a încheiat la patru și jumătate) rândurile oamenilor au început să se rărească, astfel încât poliția cu ușurință (la început cu ajutorul de înșelăciune) i-a împrăștiat pe cei rămași cu paturile puștilor și l-au arestat pe Episcop. Alarma a sunat în clopotnița de lângă casa episcopului. Bolșevicii i-au tras pe clopotniști din turnul clopotniței. Restul protestatarilor au fost și ei dispersați.

Vladyka a fost închis în închisoarea din Ekaterinburg. În timp ce era în captivitate, s-a rugat mult. Într-una dintre scrisorile pe care a reușit să le trimită spre libertate, sfântul scria, adresându-se „cuvioasei turme iubite și de neuitat”: „Nu vă întristați pentru mine din cauza închisorii mele. Aceasta este școala mea spirituală. Slavă lui Dumnezeu, care îmi dă astfel de teste înțelepte și benefice, care are mare nevoie de măsuri stricte și extreme de influență asupra lumii mele spirituale interioare... Din aceste șocuri (între viață și moarte), frica mântuitoare de Dumnezeu se intensifică și se confirmă în suflet...”

După ce l-a ținut pe Vladyka în captivitate timp de câteva luni, Consiliul regional al comisarilor poporului a cerut o răscumpărare - la început o sută de mii de ruble, dar, asigurându-se că nu poate colecta o astfel de sumă, au redus-o la zece mii de ruble. Când banii donați de omul de afaceri local D.I. Polirushev, au fost aduși de cler, autoritățile au dat o chitanță pentru suma cerută, dar în loc să-l elibereze pe episcop, au arestat trei membri ai delegației: protopopul Efrem Dolganov, preotul Mihail Makarov și Konstantin Minyatov, despre a cărui soartă ulterioară nimic altceva. este cunoscut. Se pare că martiriul lor a precedat moartea Domnului.

Curând Sfântul a fost transportat la Tyumen și dus cu vaporul în satul Pokrovskoye. Toți prizonierii, cu excepția episcopului și preotului bisericii fabricii Kamensky, decanul celui de-al doilea district al districtului Kamyshevsky din provincia Ekaterinburg, preotul Peter Karelin, au fost împușcați. Vladyka și părintele Peter au fost închiși într-o cală murdară. Vaporul se îndreptă spre Tobolsk. Seara, 15 iunie, când sfinții mucenici erau transferați de pe o corabie pe alta, Vlădica, apropiindu-se de pasarelă, i-a spus în liniște pilotului: „Spune, rob botezat, întregii lumi mari să se roage lui Dumnezeu pentru mine. .”

În jurul miezului nopții, între 15 și 16 iunie, bolșevicii l-au dus mai întâi pe preotul Petru Karelin pe puntea vasului cu aburi Oka, i-au legat două pietre mari de granit și le-au aruncat în apele râului Tura. Aceeași soartă a avut-o și Vladika (conform unor informații, Vladika a fost legată de o roată a navei cu aburi, care a fost apoi pusă în mișcare. Această roată a sfâșiat corpul viu al lui Vladika).

Rămășițele sfinte ale Sfântului au fost spălate pe țărm pe 3 iulie și descoperite de țărani în satul Usolskoye. A doua zi au fost îngropați de țăranul Alexei Egorovici Maryanov la locul unde au fost găsiți. În mormânt a fost pusă și o piatră.

La scurt timp, orașul a fost eliberat de trupele Guvernului siberian și rămășițele Sfântului au fost îndepărtate, îmbrăcate în veșminte episcopale și înmormântate solemn într-o criptă construită în capela Sfântului Ioan Gură de Aur pe locul primului mormânt al Sf. Ioan, mitropolitul de Tobolsk.

Sfinții mucenici Ermogene, Efrem, Petru, Mihail și Mucenic Constantin au fost canonizați ca Sfinți Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei la Consiliul jubiliar al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din august 2000 pentru cinstirea la nivelul întregii biserici.

Într-adevăr, nu s-au produs schimbări serioase în cursul general bisericesc al Sfântului Sinod. În comisiile Dumei, reprezentanții Bisericii și ai departamentului spiritual nu au putut găsi o soluție comună cu octobriștii în chestiunea naturii reformei parohiale, iar proiectul nu a fost niciodată luat în considerare de Duma de Stat. Alături de problemele bisericești dezbătute în Duma de Stat sub formă de proiecte de lege relevante, pe parcurs au apărut și unele întrebări în legătură cu discutarea estimărilor Sfântului Sinod sau ca urmare a solicitărilor deputaților.

Două astfel de probleme bisericești au atras cea mai mare atenție a Dumei: cazul episcopului Hermogenes în 1912 și cazul „închinătorilor numelui” sau „slăvitorilor numelui” în 1914.

Cazul episcopului de Saratov Hermogenes, membru al Sfântului Sinod, s-a dezvoltat astfel.

15 decembrie 1911 Înaltpreasfințitul Hermogene a trimis la Ialta o telegramă adresată țarului, în care a afirmat că „spre cel mai mare regret”, în prezent, în Sfântul Sinod se intensifică în grabă să ducă la îndeplinire unele instituții și definiții de natură direct anticanonică - de exemplu, ei înființează o corporație pur eretică a diaconei și, deși Mitropolitul Sankt Petersburgului și Episcopul Saratovului au rămas cu o opinie dizidentă, soarta opiniei disidente este necunoscută”; „Apoi, ieri, au votat pentru introducerea în Biserica Ortodoxă a unui ritual extrem de anticononic de rugăciune funerară în Biserica Ortodoxă pentru ereticii heterodocși”. Adresându-se Țarului, în calitate de păzitor al Ortodoxiei, Preasfințitul Hermogene a cerut „să ocrotească Preasfânta Mamă Biserică” de aceste acțiuni anticanonice ale Sfântului Sinod”.

1 Completări la Monitorul Bisericii. 1912. Partea I. Nr. 8. P. 314.

Însuși acuzațiile episcopului Hermogene au fost neîntemeiate, întrucât ambele probleme nu au fost soluționate definitiv de Sfântul Sinod, dar s-a avut în vedere ca problema diaconițelor să fie trecută la aprecierea Consiliului Local, iar problema slujbelor funerare pentru nepotriviți. Oamenii ortodocși ar fi de discuție cu Patriarhii Răsăriteni. Sinodul a aprobat doar societatea de diaconițe a comunității Martei și Maria din Moscova, condusă de Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna, și a introdus permisiunea rugăciunilor bisericești pentru neortodocșii decedați pentru a-și consola rudele ortodoxe în cazurile căsătoriilor mixte.

Cu toate acestea, însuși faptul unui discurs atât de îndrăzneț al episcopului împotriva Sinodului a fost fără precedent, iar în spatele lui se aflau motive mai serioase.

Esența problemei a fost că episcopul Hermogene, împreună cu episcopul Teofan, la un moment dat induși în eroare de Grigory Rasputin, au contribuit la apropierea sa de curtea regală, iar apoi, văzând adevăratul loc al „bătrânului”, au început să reproșeze deschis. el, încercând să-l corecteze cumva greșeala făcută. sh În decembrie 1911, în curtea Iaroslavl din Sankt Petersburg, unde a stat episcopul Hermogenes, el, împreună cu ieromonahul Iliodor și comerciantul Kozelsk D. A. Znobishin, cunoscut sub porecla „Mitya Kozelsky”, s-a întâlnit cu Rasputin și după o conversație aprinsă. s-a ajuns la aceasta că Znobishin l-a atacat cu pumnii pe Rasputin. El a fugit, amenințând la despărțire că „Dumnezeu se va răzbuna pe ei pentru el”.

După cum a spus însuși episcopul Hermogenes, a avut o ciocnire cu Sabler din cauza furturilor din Schitul Kozelsk Optina, pe care Sabler a încercat să le acopere în toate modurile posibile, iar episcopul Hermogenes, dimpotrivă, să le dezvăluie până la capăt.” După toate acestea, a apărut o telegramă a Episcopului Hermogene, pentru care Sfântul Sinod din 9 ianuarie 1912 a hotărât să-l destituie de la participarea la lucrările Sinodului.

Cu toate acestea, episcopul Hermogenes a pus în mod neașteptat rezistență energetică.

A doua zi, într-un interviu cu un corespondent al lui Vecherny Vremya, Vladyka a declarat: „Voi lua pentru mine exemplul mereu memorabil

1 Lumină 1912. Nr. 12.

Sfântul Filaret al Moscovei, care la un moment dat a fost demis de la Sfântul Sinod, dar a făcut pentru Biserica Rusă cât ne-ar fi dat Dumnezeu fiecăruia dintre noi. Desigur, nu simt puterea și talentele lui Filaret în mine, dar cu ajutorul lui Dumnezeu, poate că și eu voi realiza ceva pentru binele Sfintei Biserici Ortodoxe.”

În aceeași 10 ianuarie, în ziarul Svet a apărut un editorial, în care episcopul Hermogene era înfățișat ca un curajos luptător împotriva „falsificării Patriarhiei, concepută de unii ierarhi, mulțumind prim-procurorului împotriva diaconezului, împotriva hirotoniei cunoscutul Rasputin la preoţie”. „El”, spunea articolul despre episcopul Hermogenes, „s-a revoltat în Sinod împotriva lingușirii. El s-a răzvrătit împotriva înșelăciunii lumii ortodoxe prin crearea unui „Patriarh sinodic”, care va fi capul vizibil al Bisericii externe a lui Hristos și, în același timp, va apărea ca un instrument ascultător în mâinile funcționarilor Departamentului spiritual. ” Ziarul a citat declarații extrem de dure ale lui Hermogenes despre Rasputin: „Acest Rasputin, sau așa cum este numit fie Nou, fie Nou, conform mărturiei autoritare a episcopului Hermogenes, merită excomunicarea din Biserică... Da, astfel de hulitori ar trebui izgoniți. din sânul Bisericii Ortodoxe şi anatematizat . Rasputin aduce noi tulburări, o nouă erezie în viața noastră bisericească, care are nevoie de pace, liniște și puritatea moravurilor.”

S-a dat o părere despre Sabler, pe care episcopul Hermogene i-a exprimat-o însuși, când pe 7 ianuarie, adică cu două zile înainte de hotărârea sinodului, l-a vizitat în curtea Iaroslavl pentru a-l avertiza despre plecarea lui în așteptare la Saratov... „Eu i-a spus lui Vladimir Karlovici, - ziarul a citat cuvintele episcopului Hermogenes, - despre ipocrizia lui revoltătoare și ingeniozitatea birocratică și isprăvile birocratice și ocolirile oamenilor pe care îi displau. Nu mi-am ascuns furia față de dublă minte și de ajutorul lui ipocrit!”

Rapoarte despre demiterea episcopului Hermogenes cu detalii scandaloase au fost publicate și în Sankt Petersburg

1 Seara. 1912. Nr 39. yu - 9151

ziar” (nr. 9), „pliant Petersburg” (nr. 8), „Ora de seară” (nr. 37).

Ca răspuns la acest apel al episcopului Hermogenes către presa seculară, Sinodul a cerut plecarea imediată a Preasfințitului Părinte Hermogenes la Saratov. Răspunsul au fost articole noi în ziarul „Svet” (nr. 11) și „Novoe Vremya” (nr. 12.872) cu detalii revelatoare despre vizita lui Sabler în curtea Iaroslavl. Rolul lui Rasputin a fost caracterizat în ziar de cuvintele însuși episcopului Hermogenes: „În chestiunea demiterii mele de la Sinod, îi consider pe Sabler și pe celebrul Khlyst Grigory Rasputin, cel mai de seamă transformator religios și instigator al Khlystismului din Rusia. , să fie principalul vinovat. Fiind depravat, el își acoperă depravarea cu o religiozitate blasfemioasă”.

The Exchange News a publicat un interviu cu episcopul Hermogenes, care a spus:

„...Astfel, cred că ciocnirea s-a produs nu cu ierarhii Sfântului Sinod, ci cu autoritățile laice în persoana procurorului șef V.K. Sabler. În prezent lucrez la un nou apel către membrii Sfântului Sinod cu privire la îndepărtarea mea prematură. După părerea mea, este necesar ca Biserica noastră, reprezentată de cea mai înaltă instituție a ei, Sinodul, să nu fie atât de înrobită de puterea seculară, nu atât de mult în mâinile funcționarilor, încât toate dorințele și proiectele acestora să fie realizate fără îndoială. Desigur, nu știu ce va ieși din asta până la urmă. Vă pot spune că ieromonahul Iliodor, aflând despre îndepărtarea mea din Sinod, a mers imediat să mă vadă la Sankt Petersburg”2.

Deosebit de neplăcut pentru Sabler și Sinod a fost discursul din Moskovskie Vedomosti al unor astfel de persoane cu autoritate precum Samarin, Hhomyakov, gr. Sheremetyev, Vasnețov, Tihomirov și alții În articolul „Sfântul Sinod și Episcopul Hermogenes. Vocea laicilor”, aceste figuri nu au acordat prea multă importanță problemelor canonice ridicate de episcopul Hermogenes. „Suntem chiar gata să recunoaștem dinainte”, spune articolul, „că el a numit în mod nedrept ipotezele Sfântului Sinod cu privire la problematica diaconeselor și a slujbelor înmormântătoare”. „Desigur”, au continuat autorii articolului.

1 Lumină 1912. Nr. 11.

2 Extrase de schimb. nr. 12 120.

ty, - arhipăstorii noștri au fost jigniți și jigniți de hotărârea și asprimea judecăților episcopului care fusese de curând desemnat să participe la Sinod, ceea ce era neobișnuit pentru urechile lor; dar ei nu se puteau îndoi că a vorbit și a acționat destul de sincer, călăuzit exclusiv de râvna sfântă pentru binele Bisericii și au trebuit să își dea seama că, în general, în atitudinea lui negativă față de ordinele predominante în cea mai înaltă guvernare bisericească, el și-a exprimat gândurile și sentimentele multor, multor ruși ortodocși. Dacă s-ar fi uitat la fratele și la colegul lor în acest fel, probabil că l-ar fi tratat mai calm și ar fi găsit o modalitate de a stinge discordia care a apărut chiar de la început”.

La 12 ianuarie, Sinodul a emis o hotărâre prin care exprimă condamnarea și cenzura IPS Hermogene, ceea ce a provocat o mustrare și mai ascuțită din partea acestuia din urmă. Episcopul Hermogenes le-a spus corespondenților că nu a acceptat cenzura Sinodului și că el însuși intenționează să facă apel la acțiunile Sinodului în fața Sinodului Panorus, iar dezvăluirile sale cu privire la Sabler au mers până la dezvăluirea conflictului privind furturile de la Optina. Schitul2.

Noul discurs al episcopului Hermogene a creat o mare senzație. O impresie uriașă, potrivit ziarului „Svet”, a făcut-o conversația angajatului său N.R.A. cu IPS Ermogene de Saratov cu privire la alungarea acestuia din Sfântul Sinod, publicată în „Svet” sâmbătă, 14 ianuarie. Această conversație a fost retipărită aproape în întregime în ziarele de seară și transmisă prin telegraf ziarelor din Kiev, Harkov și Odesa și publicată în aproape toate ziarele moscovite3.

Feuetonistul „Cuvântului rus” a batjocorit: „Și, de asemenea, se plâng că nu există libertate în Rusia. Ce altă libertate mai există atunci când un episcop denunță public, cu toate intențiile și scopurile, cea mai înaltă instituție numită atât Preasfânta, cât și Guvernatoare? Îl numește pe procurorul șef călău, iar pe membrii Sinodului - Esau, care și-au vândut dreptul de întâi născut pentru tocană de linte” 4.

1 Gazeta Moscovei. 1912. Nr. 19.

2 Lumină. 1912. Nr. 12. 3 Lumină. 1912. Nr 24.

4 cuvânt rusesc. 1912. Nr. 12.

Efectul discursului episcopului Hermogenes este sporit de faptul că a fost susținut de ziarele de dreapta: la 14 ianuarie, concomitent cu articolul din Svet, a apărut în Novoye Vremya un articol de M. O. Menshikov, simpatic episcopului Hermogenes; editorialul Moskovskie Vedomosti (nr. 12); Articolul lui Kartasheva în „Cuvântul rusesc” intitulat „Liberalismul episcopului Hermogenes”.

Motivul publicitar din jurul cazului episcopului Hermogene a luat proporții enorme. Pe 15 ianuarie, „Rech” și „Petersburg List” au publicat o conversație între corespondenți cu ieromonahul Iliodor, pe 16 în „Rech” - o conversație cu arhiepiscopul Antonie de Volyn, pe 17 în „Rech” - un articol intitulat „Discord în Biserică” , la aceeași dată, a fost publicat un editorial în Svet, în care se afirmă că „demiterea episcopului Hermogenes este un fenomen uriaș în viața noastră bisericească” și „întrebarea este în ce măsură Episcopul Hermogenes se va poziționa într-un mod strict. baza de principiu în lupta sa ulterioară cu Sinodul și în ce măsură va depăși iritația personală și un sentiment de resentimente personal, care este cu siguranță profund.”

Ziarele au relatat că episcopul Hermogenes „a hotărât ferm și irevocabil să nu părăsească Sankt Petersburg până când nu l-a văzut și a vorbit personal cu suveranul. Nemulțumit de interpretarea pe care ziarele de stânga au dat-o chestiunii, M. O. Menshikov a publicat un articol în Novoye Vremya (nr. 2877): „Ar fi mai puțin zgomot”.

La 17 ianuarie, țarul a aprobat hotărârea Sinodului privind demiterea episcopului Hermogene din administrația diecezei Saratov cu atribuirea șederii sale în mănăstirea Jirovițki 2. În același timp, a fost aprobată rezoluția Sinodului pe data de 17 ianuarie. transferul ieromonahului Iliodor de la Țarițin la schitul Florishcheva al eparhiei Vladimir 3.

Această hotărâre a Sinodului l-a supărat atât de tare pe episcopul Hermogene, încât s-a simțit foarte rău. Cuvintele

„Lumină. 1912. Nr. 15.

2 Timp nou. 1912. Nr 12878.

3 Larsky I. Iliodor // Lumea modernă. 1911. Nr. 9. P. 273-288 (despre activităţile lui Iliodor la Tsaritsyn).

O. Iliodor a relatat că „domnitorul, șocat de evenimentele recente, se simte foarte rău și, prin urmare, este puțin probabil să facă ceva acum. Dar aceasta nu înseamnă că el se supune fără îndoială poruncii Sfântului Sinod. Ieri, imediat după ce a primit decretul privind demiterea și plecarea imediată la Mănăstirea Zhirovitsky, el a răspuns categoric că nu recunoaște dreptul Sfântului Sinod de a-l judeca, pentru că el însuși l-a acuzat de un mod incorect de gândire și de introducere. a unor inovaţii de natură pur eretică, de ce nu se va muta nicăieri din Sankt Petersburg până nu se va numi o instanţă a Consiliului Episcopilor, care să-i rezolve cazul cu actualii reprezentanţi ai autorităţilor sinodale”.

Cu toate acestea, pe 22 ianuarie, Vladyka a mers totuși la Mănăstirea Zhirovitsky, de unde pe 28 a trimis o telegramă publicată în Novoye Vremya.

„...Am plecat, hotărând asta cu mult mai devreme, numai de dragul Suveranului nostru invariabil iubit, ca să nu jignesc porunca și autoritatea lui regală... Cât despre ordinele despre mine ale Sfântului Sinod, până la chiar din urmă, le recunosc în continuare extrem de nedrepte, ilegale și voi cere o reexaminare a întregii chestiuni în Micul Sfat Episcopal local. Este firesc și legal ca un episcop să ceară un proces împotriva lui însuși, dar că i se interzice un proces și cererea lui se numește răzvrătire împotriva sistemului existent al Bisericii Ortodoxe, aceasta este anarhia ecleziastică...”2.

În articolul „Adăugiri la Gazeta Bisericii”, dedicat cazului episcopului Hermogenes, poziția sinodală a fost exprimată foarte direct:

„În ordinea conducerii, de regulă generală, așadar, nesupunerea fundamentală este cu totul de neconceput, iar șeful nu are de ales decât să priveze persoana neascultătoare de funcția care i-a fost încredințată și, prin urmare, să-l expulzeze din funcția sa. Nu poate fi nicio alegere aici: fie ascultați, fie „plecați”

1 Seara. 1912. Nr 45.

1 Timp Nou. 1912. Nr 12888.

3 Completări la Gazeta Bisericii. 1912. Partea I.. Nr. 8. P. 323.

Campania ziarului, al cărei vârf de lance era îndreptat împotriva lui Rasputin, a dus la represiuni împotriva presei. Pentru un articol dur din Vocea Moscovei din 24 ianuarie, retipărit în Evening Time, ambele ziare au fost confiscate, iar redactorii au fost aduși în fața justiției. Drept urmare, a fost adresată Dumei de Stat o cerere cu privire la încălcarea libertății presei. Sprijinind cererea, liderul octobrist A.I. Guchkov a vorbit nu despre o încălcare a legii, ci despre esența problemei ridicate în articolul confiscat despre pericolul amenințării „altarului altarului și altarului tronului”. „De ce tac ierarhii, de ce puterea de stat este inactivă? - a întrebat vorbitorul. „Este datoria patriotică a presei independente, datoria conștiinței reprezentanților poporului, de a-și ridica vocea în asemenea împrejurări, de a da un rezultat indignării generale care se acumulează în țară.”

Cu toate acestea, Sabler, ignorând acuzațiile care s-au ploaie asupra lui, l-a susținut pe Rasputin. „Rasputin este o persoană bolnavă fizic”, a spus el unui angajat al Rech. „Cu toate acestea, cred că are sentimente religioase foarte puternice, are un extaz care este întotdeauna caracteristic naturii bogat înzestrate.”

Discuție despre cazul episcopului Hermogenes în Duma de Stat

Problema episcopului Hermogene a fost discutată în Duma de Stat în primăvara anului 1912 în legătură cu luarea în considerare a estimărilor Sfântului Sinod. Reprezentanții aproape tuturor partidelor Dumei s-au unit în a critica acțiunile Sinodului și, prin urmare, cea mai înaltă putere de stat. Prestația lui Purishkevich a fost deosebit de neașteptată.

„Plâng profund ceea ce s-a întâmplat în Biserică și constat că cazul episcopului Hermogenes nu este nimic de ascuns. Domnilor, ceea ce știți cu toții, cazul episcopului Hermogenes este țânțarul care atârnă acum peste întregul mare rus.

1 III Duma de Stat. Rapoarte textuale. Sesiunea 5. Partea a III-a. pp. 65-77.

Un imperiu care chinuiește în egală măsură sufletele poporului rus credincios puternic și slab. Nu vreau să-l justific sau să-l învinuiesc pe episcopul Hermogene, căci cred că curtea adevărată a istoriei, a istoriei bisericii ruse, va găsi în cele din urmă vinovatul, atunci când acele pasiuni care paralizează posibilitatea unei atitudini mișto, chibzuite față de această problemă, se vor potoli. .”

În plus, Purishkevich, în nume propriu, stipulând că nu vorbea în numele fracțiunii de dreapta, a criticat aspru pretențiile ambițioase ale oamenilor de stat individuali care subminează autoritatea celor mai înalte instituții ale statului: începând cu gr. Witte, care și-a atribuit lui însuși toate succesele politicii de stat și, de fapt, a dat vina pe țar pentru eșecuri; apoi Stolypin, ale cărui acțiuni în problema zemstvo-ului occidental au susținut autoritatea Consiliului de Stat; în cele din urmă, Sabler, care cu autocrația sa anulează rolul Sfântului Sinod.

„Crede el (procurorul șef)”, a continuat Purishkevici, că, subliniind că episcopul Hermogenes trebuie să recurgă doar la medicina tibetană și nimic altceva, crede cu adevărat că acest lucru poate stârni un sentiment special de indignare împotriva episcopului Hermogenes și slujește? la o mai mare sporire a gloriei prim-procurorului Sfântului Sinod? Cea mai mare concepție greșită și istoria viitoare îți vor arăta cât de crud te-ai înșelat. Trecem prin vremuri tulburi, nu avem dreptul să ne ascundem asta de noi înșine; trăim zile grele, zilele pe care le-am trăit acum 300 de ani... Sunt profund convins și vă spun că nici un singur revoluționar din anii tulburi nu a făcut pentru Rusia atât de mult ca ultimele evenimente ale Bisericii Ortodoxe; nicio frământare din 1905, nici o încălcare a fundamentelor poporului nu a dus la rezultatele oscilării interne, acele relații ostile între clasele individuale ale societății, la care au dus evenimentele recente ale Bisericii Ortodoxe. Și dacă ar fi să întrebați în acest moment cui stânga ar dori să ridice un monument în Imperiul Rus, mulțumind pentru ceea ce a făcut pentru a distruge Biserica, toată stânga ar răspunde: V.K. Sabler.”

Idealizând politica bisericii lui Pobedonostsev și contrastând-o cu politica inconsecventă și lipsită de principii a lui Sabler, Purishkevich a exprimat ideea dreptei despre rolul religiei în viața oamenilor.

Consider că pretențiile Sfântului Sinod și ale procurorului șef al Sfântului Sinod V.K. Sabler sunt complet nefondate și în esență nedrepte. Aici avem de-a face cu o campanie împotriva Bisericii, cu o campanie împotriva reprezentanților Bisericii și a procurorului-șef al Sfântului Sinod; vor să-i denigreze în fața ochilor oamenilor, încercând să dezonoreze Biserica sub masca prietenilor Bisericii”.

Părintele Titov, însă, a apreciat diferit starea de lucruri cu administrația bisericii, subliniind că numirea episcopilor și soarta lor ulterioară depind de fapt de lovitură de stilou al procurorului șef, părintele Titov a spus:

„S-a concentrat o putere enormă în mâinile procurorului-șef, care, desigur, poate fi folosită uneori pentru a dăuna, alteori pentru a beneficia. Și oricine să încerce să nu asculte de această autoritate. Înaltpreasfințitul Mitrofan a subliniat care sunt consecințele acestei neascultări, unde duce curajul unora de a obiecta. Acesta duce la Mănăstirea Zhirovitsky. Cunoaștem multe astfel de cazuri în trecut, când episcopii care s-au opus au fost pur și simplu exilați în locurile lor de serviciu... Și nu este surprinzător după aceasta dacă IPS Hermogene, așa cum a spus un corespondent, nu a îndrăznit să opună procurorului șef. al Sfântului Sinod în timpul ședinței propriu-zise. Dar era Hermogenes. Și uite cum s-au purtat cu el când a îndrăznit. Lui, episcop al Bisericii Ortodoxe, i s-a interzis să slujească în curtea în care locuia. Când a fost imposibil de făcut acest lucru, atunci au închis biserica și au trimis preoții și, în cele din urmă, în aproape 24 de ore, i-au dus la mănăstirea Jirovitsky...”

Sabler, în scurtul său discurs, s-a abținut de la orice discuție despre problema episcopului Hermogenes.

Astfel s-a încheiat unul dintre cele mai frapante episoade ale istoriei Rusiei de dinainte de război, care a scos la iveală și a adâncit neînțelegerea și decalajul dintre autoritățile de stat și cele bisericești și aproape toate segmentele populației și Rusia publică.

1 III Duma de Stat. Rapoarte textuale. Sesiunea 5. Partea a III-a. p. 183-187.

Materiale suplimentare (nu din monografia lui Rozhkov) despre Hermogenes:

Hermogenes (Dolganov Georgy Efremovic), episcop de Tobolsk și Siberia.

Și-a primit studiile inferioare și secundare în instituțiile de învățământ teologic din dieceza Herson. Apoi a promovat examenul de înmatriculare la gimnaziul clasic din Ananyev, provincia Herson și a intrat la Universitatea Novorossiysk, unde a absolvit un curs complet la Facultatea de Drept. Aici, în plus, a urmat un curs la Facultatea de Matematică, a urmat cursuri la Facultatea de Istorie și Filologie și a părăsit universitatea abia în 1889.

Adânc religios încă din copilărie, a simțit devreme o atracție pentru viața ascetică, dar a făcut un pas hotărâtor doar sub influența arhiepiscopului. Nikanora. Ieșind din universitate, a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg și aici în 1890 s-a călugărit, fiind tunsurat de Mitropolit. Antonie de Sankt Petersburg și Ladoga, care era la acea vreme rectorul academiei în grad de episcop. Hirotonit la gradul de ierodiacon, apoi la 15 martie 1892 - ieromonah. O. Hermogenes, pe lângă studiile științifice la academie, a muncit din greu în activități pastorale și a luat parte activ în cercul studenților predicatori.

În 1893 a absolvit academia cu un candidat la diplomă de teologie și a fost numit inspector al Seminarului Teologic din Tiflis. De atunci și până la ultima sa numire, activitățile pr. Hermogene a fost dedicat Tiflisului și Exarhatului Georgian.

În 1898 pr. Hermogenes a fost numit rector al seminarului cu înălțare la gradul de arhimandrit și apoi a fost numit aproape simultan membru al Oficiului Sinodal Georgiano-Imerețian și președinte al Consiliului școlar eparhial. În plus, a fost redactor al „Buletinului spiritual al Exarhatului Georgian” și a îndeplinit multe alte sarcini care i-au fost încredințate de autoritățile diecezane.

La 14 ianuarie 1901, în Catedrala Kazan din Piața Kaluga din Moscova, a fost sfințit Episcop de Volsky, Vic. Eparhia Saratov. Ritul de consacrare a fost săvârșit de Met. Antonie de Sankt Petersburg și Ladoga, Mitropolit. Kiev și Galiția Teognost, Mitropolit. Moscova și Kolomna Vladimir, Arhiepiscop. Kholmsky și Varshavsky Jerome și alții.

La 21 martie 1903 a fost numit episcop de Saratov. În același an a fost chemat să participe la Sfântul Sinod.

Starea de lucruri din eparhia Saratov a atras de multă vreme atenția celor mai înalte autorități spirituale, pe de o parte, și slăbirea disciplinei spirituale în legătură cu discursul ieromonahului Iliodor, motiv pentru care, de fapt, chemarea A urmat Prea Reverend. Hermogenes pentru prezența la Sfântul Sinod. Dar, totuși, chiar și după o ședere de două luni, Rev. Ermogene în ședințele Sfântului Sinod și comunicarea sa personală directă cu alți ierarhi, situația din dieceza Saratov nu numai că nu s-a îmbunătățit, dar a amenințat cu noi complicații în vederea propunerii ieromonahului Iliodor de a fonda două publicații la Țarițin din 1912. , odată cu înființarea propriei tipografii, și una Publicația trebuia să adopte un caracter puternic polemic și un nume zgomotos „Tunete și fulgere”.

Rev. I s-a subliniat lui Hermogene că nu era de dorit ca ieromonahul Iliodor să autorizeze ultima ediție, având în vedere inevitabilitatea consecințelor regretabile din repetata incontinență a ieromonahului Iliodor în discursurile sale tipărite, care stârneau mereu pasiuni. Îndemnurile nu au avut succes. Combinația tuturor acestor împrejurări a necesitat întoarcerea Preasfințitului. Hermogene la Saratov, pentru conducerea imediată a treburilor eparhiale și supravegherea directă a activităților editoriale ale ieromonahului Ilidor.

Între timp, s-a dovedit că Rev. Hermogenes și-a permis să-și exprime condamnarea Sfântului Sinod cu privire la cazurile în fața Sinodului:

a) despre diaconițe, potrivit cărora Apoc. Hermogenes a rămas cu o opinie separată;

b) un rit special de recviem pentru creștinii neortodocși.

În cazul ritului special de recviem la acea vreme nu fusese încă nicio hotărâre, iar în cazul diaconeselor, Preasfințitul. Hermogenes a promis procurorul-șef că opinia sa separată va fi prezentată regelui în original. În telegrama sa, Rev. Hermogenes a afirmat că se presupune că „în prezent Sfântul Sinod intensifică treptat implementarea anumitor instituții și definiții de natură direct anticanonică” și a indicat:

a) Sfântul Sinod înființează la Moscova „o corporație pur eretică de diaconițe, o instituție falsă falsificată în loc de una adevărată”;

b) în Sfântul Sinod „au votat pentru introducerea în Biserica Ortodoxă a unui ritual de rugăciune funerară extrem de anticanonică al Bisericii Ortodoxe pentru ereticii heterodocși”, care se presupune că se dovedește a fi „conivență deschisă și indulgență neautorizată, dezordonată față de oponenții Biserica Ortodoxă”.

În concluzie, Rev. Hermogene a făcut apel la rege cu privire la „ocrotirea” Sfintei Biserici de acțiunile Sfântului Sinod. Această telegramă nu a putut să nu facă prezența continuă a episcopului. Hermogenes ca membru al Sfântului Sinod a fost incomod. În asemenea împrejurări, la 3 ianuarie 1912 s-a emis ordin de demitere a Preasfințitului. Ermogene de la prezența sa în Sfântul Sinod până la eparhia care i-a fost încredințată. Demiterea Eminențelor de la prezența la Sfântul Sinod, precum și chemarea Eminențelor pentru a participa la Sinod, au fost efectuate prin voința țarului, indiferent de hotărârea Sinodului. La o ședință a Sfântului Sinod, episcopul a fost condamnat. Hermogenes a fost dat să știe despre acest lucru prin decret.

De la anunțul Rev. Când Hermogenes a emis decretul privind demiterea lui de la prezența ulterioară la Sfântul Sinod, relatările angajaților ziarului despre convorbirile lor orale cu Prea Reverendul și apoi cu Ieromonahul Iliodor, venit la Sankt Petersburg, nu au încetat să apară în cotidian. presa. Aceste conversații au cuprins judecăți dure adresate Sfântului Sinod și procurorului-șef sinodal, care au provocat ispită și neliniște în societate.

În împlinirea voinței regale pentru plecarea imediată a Episcopului. Ermogenes, împreună cu ieromonahul Iliodor, i s-a poruncit de către Sfântul Sinod să părăsească imediat Sankt Petersburg pentru eparhia care i-a fost încredințată. Ep. Hermogenes a cerut permisiunea de a rămâne încă trei zile, dar totuși s-a decis să părăsească imediat capitala. Această imuabilitate a hotărârii anterioare s-a datorat și faptului că Preasfințitul. Hermogenes, fiind nemulțumit de hotărârile celor mai înalte autorități spirituale, și-a permis să exprime condamnarea hotărârilor sinodale în fața angajaților ziarului și astfel să-și facă publice cuvintele. Având în vedere toate acestea, Sfântul Sinod a decis să demisioneze imediat episcopul. Hermogenes din capitală și nu permite niciun discurs care să contribuie la perturbarea ordinii și liniștii atât din partea sa, cât și din partea celor care sunt în contact cu el, atât la Sankt Petersburg, cât și pe parcurs, precum și la sosirea în Saratov. eparhie. Totodată, Arhiepiscopul Nazariy al Poltavei, Episcopul Nikon al Vologdei și Arhiepiscopul Chișinăului Serafim (Chichagov) l-au vizitat pe Preasfințitul. Hermogenes și l-a îndemnat să plece imediat în eparhia sa, dar Rev. Hermogenes nu a plecat în eparhia sa în timpul indicat.

Având în vedere o astfel de neascultare persistentă, de două ori exprimată, el a fost demis din administrația diecezei Saratov cu atribuirea reședinței sale în mănăstirea Zhirovitsky din apropierea orașului Slonim, provincia Grodno, și ieromonahul Iliodor, șeful metochionului mănăstirii Tsaritsyn. , i s-a repartizat resedinta in Manastirea Florishcheva a eparhiei Vladimir printre fratii manastirii.

Așa luminează episcopul chestiunea. Hermogenes într-un articol special din revista „Pelerinul rus”, care sa bucurat de autoritate și imparțialitate și a fost aprobat la un moment dat de toate departamentele.

Ieromonahul Iliodor, menționat mai sus, care ulterior și-a retras clerul și a început să fie numit pe numele său de odinioară Serghei Trufanov, în cartea sa „Sfântul Diavol” sau „Însemnări despre Rasputin”, descrie cazul episcopului. Hermogenes din Saratov dintr-un unghi diferit.

Trebuie spus că o serie de surse literare acoperă cazul Episcopului. Hermogenes, dintr-un punct de vedere similar, ne este acum inaccesibil și, prin urmare, a trebuit să ne limităm doar la o carte care ne-a venit întâmplător - „Însemnări despre Rasputin”.

Iată fragmente din cartea sus-menționată: p. 104 - „Mitropolitul Moscovei Vladimir, care l-a înlocuit pe bolnavul Mitropolit Antonie în Sinod, dorind să-i facă pe plac Marii Principese Elisabeta Feodorovna, care a căutat să stabilească rangul de diaconițe în manieră protestantă în comunitatea ei Marta și Maria din Moscova, a folosit toate măsurile pentru a asigurați-vă că dorința Elisabetei a fost îndeplinită. Membri Sinodul a fost de acord. Un singur Hermogene, convocat la sesiunea de iarnă a Sinodului, s-a răzvrătit împotriva. El a cerut în această chestiune să se ghideze nu de dorința Elisabetei Feodorovna, ci exclusiv de regulile bisericii. Când Hermogenes a fost exilat sub prefața „sfântului bătrân” Rasputin, Sinodul, ascunzând adevăratul motiv al exilului în Gazeta Bisericii, a dezlănțuit că Hermogenes se referă la faptul că s-a adresat țarului cu o telegramă în care acesta cu nepoliticos și obrăznicie. a criticat activitățile Sinodului în chestiunea diaconeselor și în general”.

Chiar la începutul anului 1912, Episcop. Hermogenes a fost trimis, parcă, să se odihnească în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din dieceza Grodno. Mănăstirea era situată în apropierea orașului Zhirovitsy, la 10 verste de orașul districtual Slonim. În mănăstirea Episcopului. Hermogene a afirmat că nu a ajuns ca un exilat, ci ca o persoană care a vrut să se dedice în întregime slujirii Domnului Dumnezeu.

Hermogenes a stat în mănăstire până în 1915. Se distingea prin evlavie și era perspicace. Mai jos este povestea unui martor ocular despre darul de clarviziune al Episcopului. Hermogene.

Într-o zi, fiica unei femei a murit ca urmare a vrăjitoriei oamenilor răi, iar o alta s-a îmbolnăvit foarte tare. Într-o stare de jale, mama defunctului și bolnavului a decis să meargă la episcop. Hermogenes și cere-i sfaturi și rugăciuni.

Așa cum a decis ea, a făcut-o. Dimineața, când Vladyka, ca de obicei, a celebrat Sfânta Liturghie în biserica principală, a venit la biserică și a început să aștepte sfârșitul slujbei.

În cele din urmă, serviciul s-a încheiat. Domnul a ieșit din altar și s-a dus direct la mama îndurerată.

Înainte ca ea să aibă timp să-și exprime durerea arhipăstorului, acesta a fost primul care s-a întors către ea și i-a spus: „Ai venit cu mare mâhnire, una dintre fetițele tale a murit și cealaltă este bolnavă. Draga mea, a continuat harul. episcop, la urma urmei, asta a fost făcut de oameni răi și Domnul a îngăduit să se întâmple acest lucru.Dar vor trece câteva zile până când această pacientă va muri.Înainte de moartea ei va veni la tine o femeie, care va intra în tăcere în cameră, va merge. la uter (barele transversale care susțin tavanul) și pleacă, iar după aceea și această pacientă va muri. Cu toate acestea, nu vă faceți griji, nimic nu se întâmplă fără permisiunea lui Dumnezeu." Apoi și-a binecuvântat mama și a început să urce în odăile lui. În acest moment, o altă femeie a venit la el cu un copil, care a început să-i ceară episcopului să o binecuvânteze pe ea și pe pruncul. Episcopul s-a întors și a spus: „Ai venit 15 mile la mine să-L cauți pe Dumnezeu, ai venit degeaba, am nevoie de acești oameni, arătând cu mâna spre mama îndurerată, a spus arhipăstorul, care nu prea știu să-și încrucișeze frunțile. , dar ei au credință profundă: „Dar tu ai propriul tău dumnezeu, i-ai dat copilul tău, iar eu nu am dreptul să binecuvântez”.

După aceste cuvinte, episcopul a urcat scările și s-a retras în camerele sale.

Cuvintele episcopului s-au împlinit întocmai. Au trecut câteva zile după ce mama s-a întors de la episcop la ea acasă. Deodată o femeie a intrat în camera ei și, fără să vorbească cu nimeni, a pășit prin locurile pe care le-a indicat episcopul și a părăsit în tăcere. După acest incident, fata bolnavă a murit.

La 25 august 1915, i s-a atribuit un loc de reședință în Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky a Episcopiei Moscovei.

La 8 martie 1917 a fost numit în Departamentul Tobolsk din Siberia. În același an sau în 1918 la Tobolsk, Rev. Hermogenes a fost capturat de bandiții locali, care, cu o piatră legată de gât, l-au aruncat în râul Tobol, unde s-a înecat.

Așa se explică versurile epopeei populare din Tobolsk: „Liniște valurile, vântul...”

Liniste valurile, vantul...

E timpul să te înfurie peste râu!

Nu face zgomot, nu te trezi!

A venit la noi să se odihnească.

Suferintul nostru, purtător de pasiune,

Sfântul nostru Ermogene.

Într-o epocă sângeroasă și diabolică

Numai în mormânt nu există trădare.

Cu stele și nori

Uneori te joci

Razele pure ale soarelui

Și luna de argint.

Așa că aleargă și țese

Coroane strălucitoare!

În zilele noastre sunt demni

Luptători ai adevărului etern.

Liniste valurile, vantul...

Râul este plin de furie.

Taci, nu deranja

Purtătorul de pasiune se poate odihni.

Curge lin și se repezi în depărtare

Se aude un sunet trist peste Tobolsk,

Cu alaiul crucii tot poporul

L-a cunoscut pe purtător de pasiune.

Plângând și cântând și rugându-se

S-au contopit într-un imn solemn.

Pentru răbdare și chin

Închină-te înaintea lui.

Toată lumea se întreabă și învață

Cât de mult își iubea patria.

Cum m-am rugat și am lucrat

Și-a păstrat credința cu sfințenie.

Mâinile tale sunt într-un chin grav

S-a ridicat sus

Și pace pentru cei nevrednici,

El a trimis-o asupra dușmanilor săi.

Inima este o piatră; flacără a credinței

Poate să planteze ceva în inimă.

Și fără credință oamenii sunt animale,

Sufletele lor sunt mai întunecate decât norii.

Ochii sunt limpezi în noaptea neagră

Tatăl nostru a închis-o pentru totdeauna.

Cu o piatră în apă pentru libertate

Un bărbat l-a aruncat.

Lumina noastră este clară și frumoasă,

Pentru patrie și oameni

El este în drum spre Dumnezeu

Merge fără teamă.

Creștinii în templul lui Dumnezeu

Cântați slava ferm acum,

Raiul este deschis pentru tine!

Rupe și țese stejar

Coroane pentru câștigător.

Într-un câmp curat și parfumat

Florile cresc pentru el.

Sărută, decorează

Piatra este monumentul lui.

Amintiți-vă, măriți

Toate Domnului lor!

Noaptea a căzut și s-a luminat

Biserica cu multe lumini.

Deasupra mormântului este fum de cădelniță

Și o singură rugăciune a poporului:

Sfânt, dragă Rus,

O vei salva pe mama lui Nisha de necazuri,

La tronul lui Dumnezeu Cuvântul

Pentru noi, păcătoșii, neconsolați,

Vei face o rugăciune.

Stați drept, cântați împreună

Aici, în locul sfânt,

Curăță-te, conferă,

Adu pacea lui Hristos în casa ta.

Amintește-ne, protejează-ne

De la dușmani și de la trădare,

Arhipăstorul nostru Hermogenes.

Canonizată de Catedrala MP în 2000.

Exact la miezul nopții din 2 spre 3 septembrie, cinstitele rămășițe ale sfântului mucenic și mărturisitor Ermogene au fost transferate în procesiune de la Catedrala Sofia-Adormirea Maicii Domnului la biserică în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. Aici vor fi expuse relicvele sacre ale arhipăstorului Tobolsk pentru închinare publică.

„Adepți actuali ai Anathemei și ai revoltării sale”. "Samar. EV" 1901, nr. 3, neof. Cu. 90-105.

Literatură:

„CV” 1901, nr. 1, p. 2.

- " - 1903, nr. 13, p. 89.

- " - 1908, nr. 38, p. 291.

- " - 1912, nr. 3, p. 15.

- " - 1917, nr. 9-15, p. 70.

„Anexa la „CV” 1901, nr. 3, p. 90-92.

- " - 1903, nr. 45, p. 1745.

— Rus. Palomn. 1912, nr. 6, p. 94-96.

- " - 1912, nr. 7, p. 111.

— Biserica. Vestn. 1908, nr. 1, p. 19.

- " - 1908, nr. 43, p. 1353.

„Tobol. EV” 1917, nr. 13.

"Izv. Kaz. Ep." 1912, nr. 4, p. 123-124.

- " - 1912, nr. 5, p. 155.

- " - 1912, nr. 7, p. 226-228.

- " - 1912, nr. 8, p. 263.

- " - 1912, nr. 9, p. 295-296.

- " - 1912, nr. 10, p. 340 interliniar.

- " - 1912, nr. 10, p. 345.

„Standard rusesc” 1910, nr. 3.

— Domnişoară. Revizuire. 1901, or., p. 284.

„Miss. Calendar” 1907, p. 131.

"Alcătuirea dreptului sfânt. Toate. Sin. și rusă. Biserică. Ierarhia pentru 1917", p. 356-357.

„Arhiva Roșie” 1936, nr. 2, (75), p. 174-175.

(Din jurnalul lui Lev Tikhomirov, 1912).

Bulgakov, p. 1412.

BES vol. I, stb. 640.

BES vol. II, stb. 2004.

M. Gradov „Soarta episcopului Hermogenes”.

— Rusul Palomn. 1912, nr. 8, p. 124-125.

Rodzianko M.B. „Prăbușirea unui imperiu”.

Ed. „Surf”, 1927, p. 16, 21, 23-25, 27-29, 36-38, 40-42, 45, 58.

Polivanov A.A. „Din jurnale și amintiri 1907-1916”. Moscova, 1924.

Ieromonah Iliodor „Însemnări despre Rasputin”. p. 8, 21, 43, 71, 104, 107, 144-148, 170.

Note și completări E.M. Nr. 60, 106.

M. Polsky Noii Mucenici I, 66-68, 178.

Miller, noii martiri ruși.

„Rusia Ortodoxă”, 1975, 74-85.

Regelson 238-246.

Joh. Chrysostomus, Kirchengeschichte I, 135, 190, 230, 368.

Mramornov A. Activitățile bisericești și social-politice ale episcopului Hermogenes (Dolganova, 1858-1918). Saratov: Carte științifică, 2006. 366 p.

Numele sfântului mucenic Hermogene de Tobolsk a fost auzit din nou în presa patriotică.

Unii autori specializați în istoria Rusiei la începutul secolului al XX-lea îl menționează în lucrările lor. De exemplu, O. Platonov în cartea „Războiul cu inamicul intern” scrie: „În 1910, a apărut o poveste scandaloasă cu episcopul Hermogenesși ieromonahul Iliodor, după cum sa dovedit, escroci înrăiţi şi carierişti».

Un alt scriitor S.V. Fomin este mai îngăduitor cu episcopul Hermogenes. Într-un interviu pentru ziarul Russian Messenger, el vorbește despre conținutul noii sale cărți: „Începe cu cazul scandalos al episcopului Hermogene - ieromonahul Iliodor în ianuarie 1912...

Pentru a „egaliza” Iliodor și Hermogenes în general, așa cum scrie A.N., de exemplu. Varlamov, autorul ultimei cărți apărute în seria „Viața oamenilor remarcabili” despre G.E. Rasputin, desigur, nu merită să compare (și chiar să „egalizeze”!) acțiunile lor reale din 1907-1912. nu numai că este complet acceptabil, dar este pur și simplu imposibil să faci altceva - dacă urmărești faptele și adevărul. Mai mult, acțiunile episcopului în această perioadă au fost mai iresponsabile, mai eficiente și, prin urmare, mai dăunătoare decât ieromonahul”.

Pentru a înțelege situația, am organizat o masă rotundă pe tema „Episcopul Hermogenes: mituri și realitate”, cu participarea ieromonahului Hermogenes Safonov, a istoricului Viktor Ivanov și a colaboratorului nostru obișnuit Nikita Belov.

N. Belov:

Înainte de a vorbi despre episcopul Hermogene, îl rog pe Victor să dea informații istorice despre el.

V. Ivanov:

Sfințitul mucenic Hermogene, în lume Georgy Efremovici Dolganev, s-a născut la 25 aprilie 1858 în familia unui preot. A absolvit Școala Teologică din Odesa, apoi Seminarul din Odesa și Universitatea Novorossiysk, precum și Academia Teologică din Sankt Petersburg. Tatăl său spiritual a fost Ieroschemamonahul Evgeniy Svyatogorets. Ieromonahul Hermogen a slujit câțiva ani în Exarhatul Georgiei, iar la 14 februarie 1901 a fost sfințit Episcop de Volsky, vicar al diecezei Saratov. În 1903, a fost numit la Scaunul din Saratov, unde a slujit până în 1912. În 1912, episcopul Hermogenes, ca urmare a intrigilor reformatorilor bisericești, precum și ca urmare a luptei sale împotriva lui G.E. Rasputin a fost exilat la Mănăstirea Zhirovitsky, iar apoi în 1915 la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky. În 1918 a fost numit episcop de Tobolsk. Preasfințitul Hermogene este unul dintre puținii episcopi care au rămas credincioși împăratului suveran Nicolae al II-lea. Martiriul său a precedat moartea Familiei Regale. A fost înecat de călăii roșii în râul Tura. Moaștele sale au fost găsite neputrezite și puse în mormântul Sfântului Ioan de Tobolsk. Biserica Ortodoxă Rusă l-a canonizat ca sfânt la Sinodul jubiliar din 2000.

N. Belov:

Mulțumesc, Victor. Acum o întrebare pentru părintele Hermogene. Părinte, ai fost tonsurat în cinstea Sfântului Mucenic Ermogene. I-ai studiat viața în detaliu. Ce poți adăuga la cuvintele istoricului nostru?

O. Hermogenes:

În 1907, actorii din Orientul Mijlociu au pus în scenă piesa calomnioasă „Corii negre”, în care sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt a fost defăimat. Episcopul Hermogene s-a adresat Președintelui Consiliului de Miniștri P.A. Stolypin și a obținut interdicția punerii în scenă a acestei blasfemii teatrale împotriva Drepților. Acesta este un fapt destul de izbitor care mărturisește sfințitul mucenic Hermogene.

V. Ivanov:

Aș vrea să citez și câteva episoade mai izbitoare din viața lui.

În timpul revoluției din 1905, episcopul Hermogen a stabilit publicarea cotidianului ortodox-patriotic „Brotherly Listok”, în care a expus crimele rebelilor și falsitatea ideologiei lor. A făcut același lucru în prezentările sale orale. Datorită activităților sale misionare, a apărut departamentul Saratov al Uniunii Poporului Rus. Pentru toate aceste fapte bune, revoluționarii l-au insultat în mass-media. În 1906, sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt i-a trimis o carte poștală, în care și atunci a prezis martiriul care îl așteaptă: „Ești într-o ispravă; Domnul deschide Raiul, așa cum i-a făcut lui Arhidiaconul Ștefan, și vă binecuvântează.”

O. Hermogenes:

Când orice problemă este rezolvată, creștinii ortodocși trebuie să se îndrepte în primul rând către Sfinții Părinți. Ce spun Sfinții Părinți despre Episcopul Hermogene?

Înainte de moartea sa, sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt a spus că este liniștit cu privire la soarta Ortodoxiei, știind că episcopii Hermogene și Serafim își vor continua munca și vor lupta pentru Ortodoxie. Iată un fragment dintr-o scrisoare a sfințitului mucenic Serafim Chichagov către contesa Sofia Ignatieva. Vorbind despre moartea sfântului neprihănit Ioan din Kronstadt, el scrie: „Am ultima lui icoană, o binecuvântare pe moarte, pe care a dat-o cu cuvintele uimitoare: „Pot muri în pace acum, tu și Hermogenes îmi vei continua munca, lupta pentru Ortodoxie!”

În 1908, Stolypin și o serie de alți politicieni octobriști au încercat să obțină îndepărtarea sa din scaunul independent Saratov. Ei au mijlocit la sfântul țar-mucenic Nicolae despre aceasta. Împăratul a răspuns: „Dreptul Cuvios Hermogene nu poate fi mutat din Saratov!... Acesta este un ierarh rar... are un suflet minunat...”.

Sfințitul mucenic John Vostorgov îl cunoștea bine pe Vladyka și îl venera. Iată un fragment din scrisoarea sa: „Sunt pur și simplu chinuit de imposibilitatea și incapacitatea de a-ți exprima în cuvinte toate dorințele prietenilor și admiratorilor tăi, plinătatea bucuriei și dragostei noastre pentru tine. Dar cu adevărat, l-am avut aici (în Tiflis - aproximativ ed.) bucurându-mă de vestea numirii tale (ca episcop independent al scaunului Saratov - aproximativ ed.)… Este atât de bine în inima mea pentru lucrurile spirituale în aceste momente, când scriu această scrisoare, comunic cu tine… Și cum vreau să te văd… se vor împlini visele tale de aur de a sluji sub aripa ta?”

Aici aș dori să citez mai multe afirmații ale asceților evlaviei, care acum sunt cunoscuți și venerati pe scară largă de creștinii ortodocși, deși nu au fost încă canonizați. Schema-Arhiepiscopul Anthony (Abashidze) a scris în 1908: „ Ziua Îngerului fericită dragului Stăpân - zelotul și campionul Credinței, păzitorul vigilent al casei lui Dumnezeu, care cu sfânta sa mână dreaptă îi sugrumă pe nerușinații admiratori ai demonicului Leu Yasnaya Polyana și pe toți dușmanii Sfintei Rus' și slujitorii șarpelui antic – evrei, francmasoni, socialiști. Trăiască sfântul neînfricat al lui Hristos pentru slava lui Dumnezeu în folosul puternicei Rusii.”

Episcopul Hermogene a fost iubit și de sfințitul mucenic Herman (Volsky), arhiepiscopul Nikon (Rozhdestvensky), ideolog al mișcării monarhiste Lev Tikhomirov, fondatorul Uniunii Poporului Rus Alexandru Dubrovin și mulți alți sfinți ai lui Dumnezeu, devotați ai evlaviei și conducători ai mișcării ortodox-patriotice și monarhice. Din aceste afirmații reiese că sfântul martir Hermogene nu a fost nici un „escroc și carierist împietrit”, cum îl numește cu nesăbuință scriitorul Platonov, nici „iresponsabil și dăunător”, așa cum susține scriitorul Fomin. A fost unul dintre cei mai buni ierarhi ai timpului său.

N. Belov:

Care este motivul afirmațiilor lui S. Fomin, O. Platonov și a altor scriitori patrioti care defăimează și defăimează pe sfântul mucenic Hermogene?

V. Ivanov:

Acești scriitori încearcă să justifice și să arate adevărata imagine sfântă a bătrânului și martir pentru Hristos Grigori Efimovici Rasputin. Și din moment ce episcopul Hermogene a luptat deschis împotriva lui, ei nu-l cruță în lucrările lor.

O. Hermogenes:

Într-adevăr, Prea Reverendul Hermogenes îl cunoștea personal pe vârstnicul Grigore și la început l-a crezut. Dar apoi, sub influența unor oameni apropiați, precum și dintr-o serie de alte motive, și-a schimbat atitudinea față de el și a început o luptă activă împotriva lui. Totuși, mai târziu și-a dat seama de greșeala sa, s-a pocăit și s-a împăcat cu vârstnicul Gregory.

V. Ivanov:

Iată ce i-a spus Sfântul despre aceasta unui anume Solovyov, ginerele bătrânului Grigorie, care era căsătorit cu fiica sa Matrona, la Tobolsk în 1918:

„Cunoști foarte bine istoria relației mele cu regretatul Gregory! L-am iubit și am crezut în el, sau mai bine zis, în misiunea lui de a aduce ceva nou în viața Rusiei, care trebuia să întărească legăturile slăbite dintre țar și popor în beneficiul și beneficiul acestuia din urmă! Dar retragerea sa neautorizată din programul nostru, calea opusă a mea pe care a luat-o, atacurile sale asupra aristocrației și împotriva unor oameni precum marele duce Nikolai Nikolaevici, pe care l-am considerat întotdeauna sprijinul tronului, m-au făcut mai întâi să mă îndepăr de el și apoi, văzându-l influență sporită la Curte și considerând că ideile lui ar fi și mai dăunătoare, am început o campanie energică împotriva lui. În entuziasmul acestei lupte, nu am observat mare lucru. Nu am văzut, de exemplu, că lupta mea întărea elemente dăunătoare în rândul opoziției din Duma de Stat. N-am văzut că, asemenea Satanei, care l-a ispitit pe Hristos, se învârtea în jurul meu, insuflându-mi neobosit ura, încăpățânarea și răutatea, această făptură cu adevărat disprețuitoare Iliodor! Vă amintiți rezultatele? Un scandal zgomotos: am fost învins și trimis în exil la Mănăstirea Zhirovitsky, unde, când tulburările s-au domolit și am avut ocazia să reflectez calm, am văzut cu groază rezultatul discursului meu: luptând pentru Tron, cu lupta mea am a compromis doar încă o dată! Cât chin și chin am trăit mai târziu! Și acum este 1916, luna decembrie, iar Grigore este ucis!”

Mai mult, episcopul Hermogenes a povestit cum i s-a arătat bătrânul Grigorie. În acea zi a slujit Liturghia, s-a dus la chilia lui și a început să citească ultimele ziare. A fost un anunț despre moartea bătrânului Grigore. „M-am gândit involuntar”, își amintește Vladyka, „că mă persecuta și din cauza lui sunt acum în situația de exilat, dar pedeapsa a fost aproape, iar pedeapsa lui Dumnezeu a căzut asupra lui și a fost ucis!” Deodată, nu voi uita niciodată acest moment, am auzit clar în spatele meu vocea tare a lui Grigory: „De ce ai fost fericit?... Nu ar trebui să te bucuri, dar ar trebui să plângi! Uite ce urmează!” Bătrânul Griogriy i-a arătat revoluția iminentă. În seara aceleiași zile, Înaltpreasfințitul Hermogene a slujit o slujbă de recviem pentru odihna bătrânului Grigore, după ce s-a împăcat spiritual cu el.

Astfel, sfântul mucenic Hermogene s-a împăcat cu mucenicul Grigorie, precum și cu Împăratul; și-au cerut iertare unul altuia la Tobolsk înainte de martiriul amândurora.

N. Belov:

Scriitorii Fomenko și Platonov vorbesc și ei despre această Iliodra, menționată în povestea sschmch. Hermogene. Cine este el?

V. Ivanov:

Ieromonahul Iliodor (Trufanov) a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg, unde mentorul său spiritual a fost viitorul nou reclus Arhiepiscop Feofan. La cererea sa, a venit la episcopul Hermogenes. La început a slujit cu zel și a luptat cu curaj împotriva revoluționarilor și a altor dușmani ai lui Dumnezeu, țarului și Rusiei. Dar apoi, ca episcopul Diomede (Dzyuban), nu a suportat persecuția pentru lupta lui și a căzut: și-a pierdut credința, și-a demisionat și s-a căsătorit. Apoi a emigrat și și-a încheiat viața de eretic baptist.

N. Belov:

L-ai comparat pe Iliodor cu episcopul Diomede, dar fostul episcop Diomede a spus totul corect în primele sale adrese, doar că e rău că a intrat în schismă.

V. Ivanov:

Deci Iliodor a spus totul corect la început. Apropo, dacă comparați predicile sale din perioada Tsaritsyn cu scrierile lui Fomenko și Platonov, atunci ele sunt practic apropiate în spirit. În ele, Iliodor expune aceleași forțe întunecate pe care le expun acești scriitori patrioti în lucrările lor. Dar lucrul rău este că nu a putut rezista persecuției. Și a fost persecutat de oficiali guvernamentali, care, după cum se știe acum, mulți erau „masoni liberi” (masoni) și și-au folosit poziția oficială pentru a lupta împotriva monarhiștilor, vorbind ipocrit în numele țarului. În ochii lui Iliodor, a fost persecutat de țar. Aceasta explică calomnia sa ulterioară împotriva Familiei Regale. Astfel, masonii l-au încadrat pe țar și i-au înfruntat, de fapt, doi oameni cu gânduri asemănătoare unul împotriva celuilalt. Desigur, în orice caz, Trufanov nu avea dreptul să facă asta, chiar dacă a fost pedepsit pe nedrept. Trebuia să avem răbdare.

O. Hermogenes:

În încheiere, aș vrea să citez cuvintele marelui nostru contemporan. Una dintre fiicele spirituale l-a întrebat pe vârstnicul Nikolai (Gurianov):

Tată! Cum putem înțelege atitudinea față de vârstnicul Grigore (Rasputin) a episcopului purtător de duh Theophan de Poltava, care credea că Rasputin era un om drept și apoi a căzut?

Vladyka Feofan s-a rătăcit puțin, s-a confuz, a crezut calomnie și murdărie, de aceea l-a persecutat pe Rasputin, nu a înțeles. Dar asta se întâmplă cu îngăduința lui Dumnezeu... Îți aduci aminte cum s-au persecutat între ei sfinții proști ai lui Diveevo... Du-te, te descurcă cu acești fericiți!... Și mai târziu Dumnezeu i-a descoperit episcopului Teofan că s-a înșelat în privința lui Grigore și s-a pocăit. . Ambele erau astfel de cărți de rugăciuni!”

Cuvintele bătrânului Nicolae despre episcopul Teofan se aplică pe deplin sfințitului mucenic Hermogene, pe care Preasfințitul Teofan l-a iubit mai mult decât toți episcopii vremii sale. Iată un exemplu de atitudine nepasională față de sfinții sfinți ai lui Dumnezeu. Și le doresc scriitorilor S. Fomin, O. Platonov, pe care îi respect pentru activitățile lor patriotice, și altor patrioți prudență în cuvântul și înțelepciunea lui Dumnezeu, asemănătoare cu cea pe care a avut-o bătrânul Nicolae. Nu-i poți huli pe Plăcătorii lui Dumnezeu. Domnul te poate pedepsi aspru pentru asta.