Prințul Constantin de Murom. Prințul Georgy Yaroslavich de Murom. Catedrala Nașterea Maicii Domnului - Murom - Istorie - Catalog Articole - Iubire Necondiționată

Prințul Yuri Davidovici

Yuri Davydovich (d. 1237) - fiul lui Davyd Yurievich (Sf.).
1220 Prinții Murom Davyd și Yuri își trimit fiii cu armata Suzdal la bulgari. „În vara lui 6728... a trimis prințului de Murom, poruncindu-le să-și trimită fiii, și a trimis pe David, fiul său, Svyatoslav, și Iuri Olga... Svyatoslav și-a ordonat regimentele: Rostov pe mâna dreaptă și Pereslavl pe stânga, iar o sută cu prinți Murom la mijloc „PSRL. - T.7. - P.126.

Prinț de Murom: 1228 - 1237.
1228 Prințul David Georgievici de Murom și fiul său au murit. "În vara anului 6736. Fiul lui Davydov din Murom a murit în luna aprilie, săptămâna sfântă este inactivă. În aceeași săptămână, Davyd Muromsky însuși a murit în negru și smuls." PSRL. - T.1. - P.191.
În Cronica Învierii: „Prințul David de Murom a murit la Cernetsekh și, potrivit lui, fiul său Iuria s-a așezat pe Murom și, potrivit Iuria, fiul său Iaroslav a stat pe Murom și a avut doi fii Iuria și Vasily”. PSRL. - T.7. - P.244.
Soția prințului Svyatoslav s-a retras și și-a tuns părul. „În aceeași vară, Svyatoslav, lasă-ți prințesa să meargă în jurul lumii, dorind ca ea să meargă la mănăstire și să-i dea o mulțime de lucruri; fugi de el la Boris zile întregi, du-te la Mkrom la frați și tunsează-te” PSRL. - T.1. - P.191.
În 1229, prințul Georgy Davidovich a luat parte la campania Marelui Duce împotriva pământului Mordovian. „În aceeași lună (ianuarie – V.Ch.) în ziua a 14-a, Marele Duce Gyurgi... a mers la Mordva și prințul Murom Gyurgi Davydovich a intrat în ținutul Mordoviei, Purgas volost...” PSRL. - T.1. - P.191.
Fratele mai mare al lui Yuri Svyatoslav, un participant la campania împotriva bulgarilor din Volga din 1220, a murit înaintea tatălui său, iar Yuri a moștenit domnia Murom în 1228.
1232 Prinții Murom participă la campania prinților Suzdal și Ryazan împotriva Mordvei. „În vara anului 6740... În aceeași iarnă, Marele Duce George și-a trimis fiul la Mordva, iar împreună cu el... prinții Ryazan și Murom”. PSRL. - T.1. - P.196.

În toamna anului 1237, când mongolii s-au apropiat de granițele de sud ale Principatului Ryazan, prinții Murom, împreună cu prinții Ryazan, au plecat la luptă pe râul Voronezh. „În vara lui 6745... Prinții din Rezanstia... atât Muromsky, cât și Pronsky nu sunt niște fleacuri pentru oraș, ei merg împotriva lor în Voronezh”.

Prințul Murom Yuri Davydovich a murit în timpul unei campanii împotriva lui Batu în 1237, el a fost succedat în Murom de singurul său fiu, Iaroslav.

Iaroslav Iurievici

Yaroslav Yurievich (d. după 1248) - singurul fiu al prințului Yuri Davydovich.
În 1232, trupele Murom și Ryazan au participat la campania prinților Vladimir împotriva mordovenilor, dar nu se știe dacă Yaroslav a luat parte la această campanie.

Prinț de Murom: 1237 - 1247.
După ce prințul Murom Yuri Davydovici a murit în 1237 în timpul campaniei lui Batu împotriva Rusului, singurul său fiu Iaroslav i-a succedat la Murom.
Despre domnia sa nu se știe aproape nimic.

În 1239, mongolii au cucerit pământurile mordovei și în același an au ars Murom. „În vara anului 6747... În aceeași vară, au luat pământul mordovian tătar pentru iarnă și au ars Murom”. PSRL. - T.1. - S.201.
Locuitorii orașului, care își pierduseră memoria, nu și-au găsit siguranță nicăieri: mamele își plângeau copiii, călcate în picioare de caii tătari în fața ochilor lor; cei vii invidiau pacea morților. Vechiul oraș de sus, așa cum l-a numit scriitorul vieții lui Constantin, a devenit mult timp imposibil de reînnoit, locuitorii, ca și înainte, aproape toți s-au mutat din nou în noul oraș.

În iarna anului 1239, Batu a luat Murom și de-a lungul gheții Oka și Klyazma a ajuns la Gorokhovets. Pe drum, și-a îngropat trăsura de aur și a construit peste ea o movilă. Ulterior, satul de lângă deal a fost numit Zimyonki în memoria acelei ierni. Legenda a fost consemnată de un istoric local Murom din Murom la o fabrică de filat in de la un meșter, un țăran din satul Korobkov, districtul Navashinsky, provincia Nijni Novgorod, Vladimir Sharonov, 38 de ani, 28 octombrie 1978. În timpul ani de putere sovietică, centrul consiliului satului Zimenkinsky, proprietatea centrală a plantei de reproducere de stat „”.

În 1248, se menționează că prințul Yaroslav și-a căsătorit fiica cu prințul Rostov Boris Vasilkovici. „În vara lui 6756... Boris, prințul Vasilkovici, s-a căsătorit cu Iaroslav la Prințul de Murom și s-a căsătorit la Sfânta Maica Domnului din Rostov”. PSRL. - T. - S.201.
Împrejurimile Muromului, în 1257, probabil mai puțin decât a suferit orașul din cauza atacurilor inamice, au atras curând atenția tătarilor lacomi. Guvernatorul Berka, care a domnit în locul fiului lui Batu, Sartak, care a fost ucis de el, și-a trimis adepții la Rus. În 1257, recensământul pământului Murom de către tătari. „În vara anului 6765... Aceeași iarnă a venit în număr, numărând tot pământul Suzhdal, și Ryazan și Murom”. PSRL. - T.1. - S.203. „Au numărat casele și locuitorii; și-au numit chiriașii, centurionii, miile și temnicii să colecteze taxe; au călătorit din sat în sat, din oraș în oraș; tăcerea și tristețea domneau peste tot.” Stăpânirea mongolilor în Rus', spune istoria, a deschis drumul acolo către negustorii din Besermensky, Khazar și Khiva, din cele mai vechi timpuri experimentate în comerț și lăcomie. Cumpărând tribut de la tătari de la prinți, aceștia luau înălțimi nepotrivite de la oameni săraci și, în caz de neplată, îi duceau în captivitate.Cuvântul reproș Basurman înseamnă cruzime, asemănător cu colecționarii de atunci.
1281 Murom este devastat de tătarii aduși de marele duce Andrei Alexandrovici. „În vara lui 6789... În aceeași iarnă, prințul Andrei Alexandrovici, cere o mare domnie sub fratele tău, cel mai bătrân prinț Dmitri, și adu cu tine armata tătară Kavydai și Alchedai și vino cu ei la Murom... Murom a creat un gol...” PSRL. - T.7. - P.175. „Această nenorocire s-a petrecut pe 19 decembrie - de Nașterea Domnului Hristos: bisericile erau goale, în loc de cântări sacre, se auzea doar plâns și gemete. Andrei, fiul rău al tatălui său, atât de bun în Rusia, sărbătoria singur cu tătarii.
În 1283, mongolii, sub pretextul aprobării lui Andrei pe tronul Marelui Duce, au mărșăluit fără oprire prin Murom.
În 1288, fiul lui Temir, prințul tătarilor, a intrat în Rusia dinspre sud, a devastat regiunea Murom cu foc și sabie, așa cum scrie Șcherbatov în istoria sa.
1293 orașul este devastat de tătari. „În vara anului 6801, prințul Andrei Alexandrovici a mers la hoardă ... plângându-se țarului de fratele său, Marele Duce Dmitri Alexandrovici; țarul, l-a lăsat pe fratele său Dedyunya cu o mulțime de rati ... și a pomașat mulți orașe... Murom... și ia toate orașele 14”. PSRL. - T.7. - P.180.
Ars în pământ de mongoli-tătari, Murom în 1293 dispare din paginile cronicilor rusești până în 1345.

În 1248 - 1345. nu există informații despre prinții Murom.

Mari prinți Vladimir:
1248-1248 Mihail Yaroslavich Horobrit, Marele Duce al Vladimir.
1246-1252 Andrei Yaroslavici, Marele Duce de Vladimir.
1252-1263 Alexandru Nevski, Marele Duce de Vladimir.
1263-1272 Iaroslav al III-lea Iaroslavici, Marele Duce al Vladimir.
1272-1276 Vasily Yaroslavich, Marele Duce al Vladimir.
1276-1281 Dmitri Alexandrovici, Marele Duce de Vladimir.
1281-1283 Andrei Alexandrovici, Marele Duce de Vladimir.
1283-1294 Dmitri Alexandrovici, Marele Duce Vlad. (din nou).
1294-1304 Andrei Alexandrovici, Marele Duce Vlad. (din nou).
1304-1318 Mihail Iaroslavici de Tverskoy, Marele Duce de Vladimir.
1318-1322 Yuri III Daniilovici, Marele Duce de Vladimir.
1322-1326 Dmitri Mihailovici Tverskoy, Marele Duce de Vladimir.
1326-1327 Alexandru Mihailovici de Tverskoy, Marele Duce de Vladimir.
1328-1340 , Mare Duce de Moscova, Mare Duce de Vladimir.

Vasili Iaroslavici

Prințul de Murom:?-1345
Abia în 1345 se știe că prințul Vasily Yaroslavich de Murom a murit, îngropat în mănăstirea Boris și Gleb de pe râul Ușna (15 verste din orașul vechi, 7 verste din orașul nou). Aceasta dovedește că prințul, fiind domnitor, a trăit, poate, în afara orașului din cauza pustirii bisericilor.

A fost înlocuit de fratele său, prințul Yuri Yaroslavich. „În vara anului 6853... În aceeași iarnă, a murit prințul Vasily Yaroslavich de Murom”.
În cronicarul Vladimir, este indicat 1346 - „În vara anului 6854... În aceeași vară, domnitorul Vasilei Yaroslavici de Murom a odihnit, în alb și negru, depus la Murom în biserica sfinților mucenici Boris și Gleb” PSRL. - T.5. - Prima cronică a Sofia. - SPb., 1851. - S.225.PSRL. - T.30. - Cronicarul lui Vladimir. - M., 1965. - S.108.

George (Iuri) Yaroslavici

Blgv. carte. Gerghii Iaroslavici. Fragment din icoana „Catedrala Sfinților Murom”. 1996 Maestrul I. V. Suhov

Prințul de Murom: 1345 - 1354
Domnia lui Yuri Yaroslavich a început după moartea fratelui său mai mare Vasily în iarna anului 1345/46.


Vokniazhenie în Murom blgv. carte. George Iaroslavici. Ștampila icoanei „Sfinții prinți Konstantin, Mihail și Teodor de Murom cu viață”. 1714 Maestrul A. Kazantsev (MIHM)

În 1330, prințul Yaroslav, tatăl lui Yuri Yaroslavich, datora 15 grivne de tribut bisericesc.

În timpul domniei Marelui Ducat al Moscovei Simeon cel Mândru, prințul Yuri Yaroslavich, dorind să sprijine restaurarea orașelor, a transferat o parte din locuitori din noua așezare în cea veche. „După pustiirea orașului Murom de către oamenii necredincioși, nobilul prinț Georgy Yaroslavich a sosit de la Kiev la Murom. Acest prinț a renovat acolo biserica Bunei Vestiri (Din acel moment, sfintele moaște ale nobilului prinț Constantin și ale copiilor săi). - Mihail și Teodor au început să fie faimoși pentru minuni.) Și a doua biserică a Sf. Patimilor Boris și Gleb și au numit în biserica lor, ca mai înainte, un episcop, în numele lui Vasile, un om drept și evlavios „( Viaţa Sfântului Vasile).
În 1351, Yuri Yaroslavich „îți întemeiază curtea” la Murom, după exemplul prințului, „boierii săi, nobilii, negustorii și negrii săi” au început să se stabilească în oraș (PSRL. T. 15. Numărul 1). . Stb .60).
În timpul renașterii lui Murom, templele au fost restaurate, pe care prințul și orășenii le-au „actualizat și decorat cu icoane și cărți”.
Povestea episcopului din Ryazan. Sf. Busuiocul în anii 40 al 16-lea secol relatează că Yuri Yaroslavich „a actualizat biserica originală Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și a actualizat, de asemenea, a doua biserică a sfinților martiri Boris și Gleb” - Monumente. Emisiune. 1. S. 235.


Actualizați blgv. carte. Georgy Yaroslavich de la Biserica Bunavestire. Ștampila icoanei „Sfinții prinți Konstantin, Mihail și Teodor de Murom cu viață”. 1714 Maestrul A. Kazantsev (MIHM)


Domnia blgv. carte. George Yaroslavici la Murom. Ștampila icoanei „Sfinții prinți Konstantin, Mihail și Teodor de Murom cu viață”. 1714 Maestrul A. Kazantsev (MIHM)

Vasily II (1354-1360) - Episcop sub domnitorul lui Murom Yuri (George) Yaroslavich. - Episcopul de Murom, conform legendei, a luat tunsura la Murom, apoi a fost sfințit Episcop de Murom de către Mitropolitul Alexei al Moscovei (1354-1378) în 1354.

În vara anului 1355, nepotul său, prințul Fiodor Glebovici, care a asediat orașul, a acționat ca un candidat pentru masa Murom.
„În vara anului 6862... În aceeași vară, prințul Feodor Glebovici, urlând mult, și-a propus să meargă la Murom împotriva prințului Iuri Iaroslavici și l-a alungat din oraș din Murom și s-a cărunt; și Muromets s-a repezit. pentru el și s-a dus cu el la hoardă și ar fi grozav pentru ei să judece în fața prinților Orda, iar prințul Feodor Glebovici a primit domnia, iar prințul Iuria i-a fost dat."
În cronicarul Vladimir, 1355 este indicat - „În vara anului 6863 ... În aceeași vară, prințul Teodor și Muromtsi au mers la Hoardă, iar prințul Iuri Iaroslavici a venit după principele Teodor, o săptămână mai târziu și a adunat oamenii opriți din Muromtsov. , urmându-i până la Hoardă; iar în Hoardă, au avut o mare curte; domnia lui Murom i-a revenit prințului Teodor, iar prințul Iuri Yaroslavich i-a fost dat, el avea să-l omoare. Prințul Iuri Iaroslavich de Murom a odihnit în aceeași vară. . PSRL. - T.8. - Continuarea Cronicii Învierii. - SPb., 1859. - S.9.PSRL. - T.30. - P.111.

Yuri Yaroslavici a fugit. Fedor a domnit la Murom si i-a atras de partea lui pe majoritatea boierilor care „atârnau pentru el”. O parte din boieri s-au dus cu prințul la Hoardă (evident, pentru o etichetă pe Principatul Murom). Cu toate acestea, Yuri Yaroslavich mai avea susținători în oraș. La o săptămână după plecarea lui Fedor, Yuri Yaroslavici s-a întors la Murom. „După ce a adunat oamenii reziduali din Murom”, și-a urmat nepotul până la Hoardă. Aici au avut o „mare curte”, în urma căreia Fedor a primit o etichetă pentru domnia lui Murom, i s-a dat Iuri Yaroslavich. Yuri călărea în spatele lui Fedor sub o gardă puternică. Yuri, după cum notează cronicarii, a murit „din slăbiciune” (aparent, o moarte violentă) în același an (PSRL. T. 15. Numărul 1. Stb. 64).
Cronicarul de mai târziu Vladimir spune direct că Prinț. Fedor „ucide” pe Yuri Yaroslavich (Ibid., vol. 30, p. 111). Deoarece înregistrarea morții prințului Murom este în anale înainte de vestea morții la 21 noiembrie 1355 a prințului Nijni Novgorod-Suzdal. Konstantin Vasilyevich, se poate concluziona că Yuri Yaroslavich a murit mai devreme decât data indicată mai sus.

Numele lui Yuri Yaroslavich a fost introdus în Sinodikons din Murom în onoarea Mănăstirii Schimbarea la Față a Domnului și a Catedralei Nikolsky din orașul Zaraysk.
Povești despre reînnoirea lui Murom și moartea tragică a lui Yuri Yaroslavich au fost incluse în majoritatea textelor așa-numitului. Grupul de cronici Lavrentiev-Trinity, în XV - ser. al 16-lea secol au fost incluse în mod repetat cu diferite grade de reducere în analele întregi rusești. În anii 40. al 16-lea secol au fost folosite de Yermolai (Erasmus) când a creat Povestea episcopului din Ryazan. Vasile („Despre orașul Muram și episcopia sa, cum am ajuns la Ryazan”), potrivit căruia Iuri Yaroslavich a fost inițiatorul numirii sfântului. O ediție comună a Povestea Episcopului Ryazan St. Vasili a intrat în Viața Blgv. Prințul Konstantin de Murom și copiii săi Mihail și Teodor, scris de Yermolai (Erasmus) în legătură cu canonizarea prinților în 1547 și a fost folosit de același autor în Povestea lui Petru și Fevronia.
Înființarea venerației lui Yuri Yaroslavich în Murom datează nu mai devreme de secolul al XVII-lea - după canonizarea locală a Sf. Busuiocul (1609).
Dovezi ale venerării lui Yuri Yaroslavich sunt monumente ale iconografiei. Deși numele său nu este inclus în lista Catedralei Sfinților din Vladimir, înființată când celebrarea Catedralei a fost înființată în 1982, Yuri Yaroslavich este înfățișat pe modern. icoane ale Catedralei Sfinţilor Murom.
Memorie – 23 iunie.

Fedor Glebovici

Fedor Glebovich - Prinț de Murom din 1354 ....

În 1378, pe 2 august, trupa Murom a participat la bătălia cu tătarii de pe râu. Beat. „În vara anului 6886... Prințul Dmitri Ivanovici a venit la Nijni Novgorod cu o putere grea... și cu ei armata... Murom... și a trecut râul pentru Drunk...”. PSRL. - T.4. - P.73.
În 1386, echipa Murom a luat parte la campania Marelui Duce Dmitri Ivanovici împotriva lui Novgorod cel Mare. „În vara anului 6894... Aceeași iarnă în Filipov post, înainte de Nașterea lui Hristos, marele prinț Dmitri Ivanovici, urlând mulți... rati... Murom... merg la Novgorod cu armata." PSRL. - T.4. - P.93.
Adăugare: Cronica Sofia 1 - „ținând furia la Veliky Novgorod... că au luat orașele Kostroma și Novgorod Nijni prin jaf și au făcut mult rău atunci” PSRL. - T.5. - P.241.
O armată a Marelui Duce Dmitri Ivanovici a fost trimisă la Murom „și prințul Dmitri a mers cu o armată la Ryazan și a trimis o altă armată la Murom, prințului dezonoarei”. PSRL. - T.4. - P.95.

În 1393, Murom a fost dat de Hanul Tătar Marelui Duce Vasili I Dmitrievici. „În vara lui 6901... Prințul Vasily a mers într-un alt rând la hoardă la rege și i-a dat domnia lui Novgorod, Nijni Novgorod și Murom, și Meshcher și Torus ...” PSRL. - T.4. - P.99.
În 1395 - participarea echipei Murom la o campanie împotriva pământului lituanian.
Din 1408, Murom a fost condus de un guvernator al Moscovei.
În 1408 Edigey, domnitorul Orda, probabil nefiind primit tributul cerut, a atacat regiunile: Vladimir, Pereslavl, Rostov și Murom, cucerind locuitorii, jefuind biserici și mănăstiri. „Locuitorii au căzut prosternați la pământ în fața vrvarilor și în această poziție nu au îndrăznit să se miște, au așteptat hotărârea soartei lor, iar mongolii le-au tăiat capul, sau au împușcat în ei, ca pentru distracție. "
1419-1422 în Rus' a izbucnit o foamete dezastruoasă. În 1426 a apărut o ciumă, cumplită și crudă; oameni, mergând pe străzi, au murit, cei sănătoși au mers să îngroape morții și, pierzându-și brusc viața, au fost ei înșiși îngropați în același mormânt.
În 1425, Marele Duce Vasily Dmitrievich a murit, lăsând pe Murom moștenire fiului său Vasily.

În 1440 - participarea echipei Murom la bătălia cu tătarii de la Chervleny Yar lângă Don.
În ianuarie 1445, regele tătar Akhmeta a fost învins lângă Murom; sosirea Marelui Duce Vasily Vasilyevich (Întuneric). „În vara anului 6953... marele prinț Vasily Vasilyevici... a mers împotriva țarului Makhmet. Țarul a venit la Nijni Novgorod... și de acolo a plecat la Murom; cu toți frații la Murom; țarul, auzind că , s-a întors alergând la Novgorod; paradele din față ale marelui prinț i-au bătut pe tătari de lângă Murom... iar marele prinț însuși a stat apoi la Murom. PSRL. - T.7. - P.112.
Vasili Vasilievici a avut o grijă deosebită de reînnoirea și decorarea cetății Murom. A făcut-o capabilă să respingă orice inamic.
În iulie 1445 - atacul tătarilor după victoria de lângă Suzdal. "... și Tatarov a stat în Suzdal timp de 3 zile și s-a dus la Volodimer ... nu l-au lăsat să meargă la grindină, ci au venit la Murom și de acolo la Nijni Novgorod." PSRL. - T.7. - P.113. În timpul atacului lui Ulu Makhmet, regele Kazanului, duritatea zidurilor de stejar ale cetății Murom a lăsat loc numeroșilor dușmani: regele a luat cu asalt cetatea și s-a stabilit la Murom. Marele Duce, după ce a adunat o armată, în 1445 a sosit de la Moscova la Murom. Detașamentul de avans i-a învins pe tătarii care se retrăseseră deja din Murom, nevrând să gonească inamicul, ca și când cu ocazia iernii, prințul s-a întors în capitală.
În 1446, led-ul a venit în primăvară. prințul știa că Mahmet și-a trimis deja fiii la Suzdal cu o armată, Vasily cu trupa Moscovei și prinții: Mozhaisky, Vereisky și Borovsky se grăbea să oprească inamicul. Pe 7 iulie, în tabăra sa, pe câmpurile de la Suzdal, după ce a ascultat utrenia, prințul s-a întins să se odihnească. Inamicul, trecând râul Nerl, a alarmat miliția rusă. Marele Duce, după ce a aranjat o armată, a condus cu voioși regimentele cu steaguri desfăcute și a urmat o afacere aprinsă: curajul era inferior numărului mare de tătari, prințul însuși, având o lovitură prin mână, câteva degete tăiate, atârnând doar pe o piele, treisprezece răni pe cap, umeri, față și piept albastru de la lovituri, a devenit prizonier. Copiii țarului Ulu Mahmet, în acest caz, s-au comportat ca niște eroi: fără să-l jignească în vreun fel pe prinț, i-au îndepărtat doar decorațiunile princiare și botezul, iar toate acestea au fost trimise la Moscova prințesei. Mândri de o captivitate atât de importantă, s-au întors prin Vladimir și Murom la tatăl lor, care se afla deja la Nijni.
Begici, un oficial al tătarilor, a fost trimis să negocieze confiscarea Moscovei de la Dmitri Shemyaka către țarul Akhmet. „... fostul sunt în Murom...”. PSRL. - T.7. - P.113. Shemyaka și-a trimis ambasadorul sub Begici, diaconul Fiodor Dubenski.
Mahmet, neavând de multă vreme vești despre Begici și știind, de altfel, trădarea lui Dmitri, s-a gândit că singur Shemyaka, fără intermediarul său, a vrut să urce pe tronul Moscovei, l-a chemat pe Marele Duce la el și i-a anunțat cu afecțiune libertatea. Prințul Vasily Vasilyevich (întuneric) a părăsit la 1 octombrie Kurmysh, unde țarul Kazanului se afla cu armata.
Funcționarul F. Dubensky, trimis de la Shemyaka și de la Ulu Makhmet Murza-Begich, a navigat deja pe Oka la Nijni, auzind despre libertatea Marelui Duce, s-au întors de la Mănăstirea Dudenev la Murom, unde în 1446 guvernatorul, Prințul Vasily Ivanovich Obolensky l-a capturat pe ambasadorul tătar Begich. „În vara anului 6954... Prințul Vasily Ivanovici Obolensky izimav Begich și lanțurile lui...”. PSRL. - T.7. - P.114.
Vasily Vasilyevchi, întors din captivitate la Moscova, a stat două săptămâni la Murom, dorind, poate, să se odihnească și să facă cinste guvernatorului său credincios și plăcere oamenilor prin aceasta. „... Și marele prinț a venit la Murom și, după ce a petrecut puțin timp acolo, s-a dus la Volodimer”. PSRL. - T.7. - P.114.
Vel. prințul a mers la mănăstirea Treime să se roage, luând cu el doi fii – Ioan și Yuri. Shemyaka, informat de conspiratori, l-a trimis pe prințul Mozhaisky cu o armată la Lavra Trinității. Marele Duce, ascultând slujba la mormântul Sf. Sergius, nu a crezut când nobilul Bunko l-a informat despre pericolul iminent și chiar l-a trimis cu reproș departe; dar apoi s-a răzgândit și a trimis să ocupe muntele, de-a lungul drumului Moscovei, unde trădătorii, pe mai multe sănii, au trimis războinici, ascunzându-i sub rogojini. Gărzile lui Vasile aţipiră, privind convoiul imaginar care trecea pe lângă ei pe munte; de sub preș, care a zburat imediat de pe sanie, au apărut războinici și l-au prins pe paznicul gaf. Răucătorii în viteză maximă au pornit spre obiectivul lor. Marele Duce s-a închis în biserică: vocea lui Mozhaisky a strigat: „Dragă frate! Aveți milă și bazați-vă pe asigurările lui Mozhaisky - deblocați ușile! Busuiocul, cu un sentiment de nenorocire, s-a rugat înaintea lăcașului Sf. Serghie, astfel încât dușmanii săi înșiși nu s-au putut abține de la lacrimi. Prințul Mozhaisky, părăsind biserica, le-a spus în liniște complicilor săi: „Luați-l!” A doua zi, Vasily a fost adus la Moscova și pe 16 februarie a fost orbit răutăcios. Fiii lui Vasily cel Întunecat (cum au început să-i numească prinții) Ioan și Iuri au fost ascunși în mănăstire de către îndrumătorul lor și duși noaptea prințului Ryapolovsky - Ivan, în satul Barovo, nu departe de Iuriev. Acest credincios prinț, cu doi frați Semyon și Dmitri, a adunat cât a putut, pentru protecție, și i-a dus la Murom, la fel de întărit mai mult decât alte orașe, cu oameni testați în loialitate. Așadar, Murom a devenit de ceva timp locul de reședință temporară al copiilor marelui duce orbit Vasily Vasilyevich (întuneric). „... copiii Marelui Voievod au venit și au stat la Murom cu mulți oameni...” PSRL. - T.7. - P.117. Prințul Dmitri Shemyaka, fără a recurge la metode de violență, a folosit o josnicie vicleană, l-a chemat pe Iona la Moscova (vezi.

În 1496 - o campanie a echipei Murom ca parte a armatei Moscovei împotriva Kazanului. „În vara anului 7004... Marele Duce a trimis la Kazan pe țarul Magmet Amin să-l ajute... și mulți copii de boieri... și Muromets”. PSRL. - T.8. - P.231.
În 1506, o parte a armatei Moscovei s-a întors din Kazan prin Murom. „În vara lui 7014... Și prințul Dmitri Ivanovici... a mers de la Kazan la Nijni Novgorod, iar prințul și guvernatorul Marelui Duce Fedor Mihailovici Kiselev s-au dus la Polem la Murom”. PSRL. - T.6. - Sofia a doua cronică. - P.245.
În 1508, Marele Duce Vasily al III-lea a trimis copii boieri din Murom pentru a-l sluji prințului Glinsky. „În vara anului 7016... În aceeași iarnă, prințul Mihailo Glinsky l-a părăsit pe regele Jidimont și a trimis un bărbat bătut să-l slujească pe Marele Duce Vasily Ivanovici... iar Marele Duce și-a trimis guvernatorul la el... și împreună cu el și copiii boierului Muromtsov”. PSRL. - T.6. - Sofia a doua cronică. - P.247.

Bunul Vasily, respectând memoria părintelui său, care a fost destul de caritabil față de orașul Murom, a acordat bisericii Catedralei Murom în 1523 un teren arabil din pășunea orașului, situat între drumul Makaryevskaya, lac și fostă pădure urbană de pini, numită pădurea în cinstea Sf. făcători de minuni Petru și Fevronia, pe prosforă.
În 1533, Marele Duce Vasily Ioannovici a murit, lăsând o amintire utilă cetățenilor printr-un decret: după ce a aflat că guvernatorii și tiunii prevaricau, a ordonat ca sărutatorii și jurații să fie aleși dintre cetățenii care se bucurau de respect general, pentru ca ei să judece. cazuri litigioase între cetățeni împreună cu tiuni.

La 6 ianuarie 1536, prin decretul Marelui Duce Ivan al IV-lea (cel Groaznic), prințul Fiodor Mihailovici Mstislavski a fost trimis la Nijni Novgorod, asediat de tătari. „În vara anului 7044 din aceeași iarnă a zilei de 6 ianuarie, tătarii din Kazan au venit la Nijni Novgorod și Balakhna și le-au dat foc, iar oamenii fugari de pe Volz au fost tăiați mult; iar marele prinț trimis din Prințul Murom Feodor Mihailovici Mstislavsky și alți voievozi cu oameni, și tătarii din Kazan să plecăm.” PSRL. - T.8. - P.291.

Văduva rămasă a regretatului Vasily, cuminte, mama tânărului Ioan al IV-lea, care nu a condus statul atât de atent, nu a putut proteja regiunea de est de raidurile tătarilor. În 1538, pământul Murom a fost devastat de tătari. „În vara anului 7046... În acea iarnă, tătarii s-au plimbat în jurul orașului Moscova, în regiunea Kostroma și în regiunea Murom... și au jefuit și au ars multe mănăstiri... și și-au condus oamenii, tinerele soții și tinerii la locuiesc pe pământul lor...”. PSRL. - T.4. - Prima cronică la Pskov. - P.302. „Țarul Kazanului, ca și cum ar fi ieșit din curaj”, s-a apropiat de Murom, a ars suburbiile, dar nu a putut lua orașul în sine: cetățenii, închizându-se în cetate, s-au apărat puternic, respingând inamicul de tunuri și scârțâituri. Safa-Girey, după ce a aflat că armata rusă, sub comanda prințului Dmitri Belski și a țarului Alei, venea din două părți pentru a ajuta cei asediați, a fugit, lăsând mulțimi împrăștiate de tătari în țara Meshcherskaya (Kasimovskaya) și în satele Murom, în pradă miliţia rusă. În 1539, kazanienii au apărut din nou în regiunile Nijni, Murom și altele. Unul dintre cronicari, comparând acea vreme cu Batev, spune: „Batu a curgeat prin tărâmul rusesc cu fulgere, în timp ce kazanienii nu au depășit limitele ei și au turnat sângele creștinilor ca apa. După ce au făcut cenuşă mănăstirile, necredincioşii trăiau şi dormeau în biserici, beau din Sf. vase, turnau cărbuni aprinși în ghetele călugărilor și îi făceau să danseze.

Murom este locul de adunare pentru marșul trupelor rusești la Kazan. „În vara lui 7057... a ordonat unui alt comandant al regimentului avansat, prințul Vasily Fedorovici Lopatin, să se adune la Murom”. PSRL. - T.29. - Alexandru - Cronica Neva. - M., 1965. - S.156.
În 1552 - chemarea guvernatorilor Murom la Kolomna. „În vara anului 7060... Și în acel moment a trimis un ambasador la Murom și a ordonat să fie guvernatori de la Murom la Kolomna și mulți oameni cu ei”. PSRL. - T.6. - P.304.
Navele cu tunuri de rezervă au plecat din Kolomna Okoy. Pe 16 iunie, Marele Duce Ivan al IV-lea (cel Groaznic) a sosit la Murom. „... țarul și marele duce suveran Ivan Vasilyevici al întregii Rusii a plecat de la Kolomna în orașul Murom în ziua de 4 iulie... A sosit la Murom cu o săptămână înainte de zilele Ilyin... iulie în ziua de 13 pe Marți; și pe Murome a fost o săptămână, și după ce a terminat acel serviciu de rugăciune, și a plecat de la Murom în luna iulie în ziua a 20-a... și taco Oku a fost transportat. PSRL. - T.6. - P.305. În Cronica lui Alexandru Nevski - „... Și suveranul vine la biserica catedrală a orașului aceeași Nașterea Preacuratei și la marele făcător de minuni Prințul Petru și Principesa Fevronia și ocolește toate locurile sfinte cu rugăciune. Iar la Murom a venit mitropolitul boier la suveran de la mitropolit, și a adus o scrisoare Marelui Voievod, încuviind regelui și toată armata lui pentru evlavie... „PSRL. - T.29. - P.182. Vizitând bisericile, el a binecuvântat amintirea Sf. Fericitul Prinț Petru și soția sa Fevronia, care se odihnesc în biserica catedrală. În Biserica Buna Vestire, țarul s-a rugat cu tandrețe pentru mormintele Sf. prinții Constantin și copiii săi Mihail și Fiodor; condus de sfântul călugăr Gherasim, a hotărât în ​​inima sa să ridice o nouă biserică de piatră în locul celei de lemn și să ridice o mănăstire la întoarcerea din campania de la Kazan. În timpul unei șederi de șapte zile la Murom, țarul a primit vești bune de la Moscova că soția sa era calmă și spera în providența lui Dumnezeu. Mitropolitul Macarie i-a scris lui Ioan, cu râvna unui profesor de biserică: „prietene, fii curat și curat cu sufletul, virtuțile împăratului sunt mântuitoare pentru împărăție!” atât suveranul cât și guvernatorii au citit scrisoarea cu dragoste. „Mulțumesc”, i-a răspuns Ioan Mitropolitului, „pentru învățătura pastorală înscrisă în inima mea!” Locuitorii din Murom au admirat să audă în asemenea sentimente tandră și creștine ale Monarhului și să-și vadă ordinea activă în treburile militare: se uita la regimente, oameni, arme, a ordonat să picteze copiii boieri în sute și să aleagă capul pentru fiecare.

Templul lui Cosma și Damian

Tradiția spune că regele a locuit mai întâi într-un cort sau cort amenajat pentru el, pe locul unde se află acum biserica lui Cosma și Damian. Aici a răcit și s-a îmbolnăvit de ceva vreme, după ce și-a revenit din boală, împăratul a ordonat ridicarea unui templu de piatră aici. În numele dezinteresaţilor Cosmas şi Damian. Dar în timpul demontării tronului bisericii în 1901, au fost găsite antimnisae antice, care indică faptul că Biserica Kosmo-Demyanskaya a fost sfințită pentru prima dată în 1541 și pentru a doua oară la 5 decembrie 1565.
Data exactă a construcției bisericii nu a fost stabilită (probabil în 1541 - 1556).
Cm. .

Războinici din cele mai nobile familii au fost eliberați din Murom pe corăbiile lui Shig Alei, care locuia în Kasimov. Pe 20 iulie, Ioan, în urma armatei, a trecut Oka, a petrecut noaptea în pădurea Sakan de pe râul Veletma, la 30 de verste de Murom; a doua sa tabără era pe râul Shelaksha, a treia - sub așezarea Nasan. La 19 august, Suveranul cu o armată de 150.000 de oameni a sosit la Kazan, unde au început ostilitățile, atât de glorioase în istoria Rusiei și de interesante pentru Murom: acolo a apărut „Muromeți, copii boieri, triburi străvechi și vitejie”, așa cum le-a numit atunci scriitorul. , „a lovit, a spart inamicul, a strâns în șanț și a completat astfel victoria”. Pe 2 octombrie, Kazanul a căzut. „Kazanienii ar fi hotărât războiul prin victorie, dacă eroii din Murom nu s-ar fi grăbit” (Kheraskov) ... Suveranul a văzut isprăvile eroilor cu propriii ochi; ce altă recompensă pentru supușii fideli? Ioan a făcut mai mult: a arătat o milă și afecțiune deosebită cavalerilor din Murom, a vizitat răniții și le-a mulțumit pentru serviciul sârguincios. Cuceritorul regatului Kazanului nu a putut să nu-și amintească de promisiunile sale și, urmând exemplul strămoșilor săi, să comemora acest eveniment cu fapte de credință. La întoarcerea la Moscova de la curs în 1553, a ordonat să construiască în Murom, în loc de lemn - piatră. Când au săpat șanțuri sub clădirea bisericii, au atins sicriele Sf. prinții Konstantin și copiii lui Mihail și Fedor, care erau în pământ de la suprafață până la un arshin; au scos o scândură de piatră, lungă de trei arshini, lată de una arshin, 6 vershoci și jumătate, grosime de 2 vershoci, ondulată la aspect, de culoare cenușiu închis, tare la calitate, care nu se vede acum pe pământul acestei regiuni. S-a deschis St. moaște și slăvit pe Dumnezeu. Aceste St. moaștele au fost de multă vreme renumite pentru minuni și au fost considerate incoruptibile, după cum, conform poziției catedralei persoanelor ecleziastice, care se afla la Moscova în 1547 (adică cu 6 ani înainte de achiziționarea sfintelor moaște), unde a fost înființată. să-i sărbătorească pe principii Constantin cu copii pe 21 mai; prințului Petru și soției sale Fevronia pe 25 iunie, conform serviciilor special întocmite. Așa că totul s-a întâmplat conform asigurării unei bătrâne evlavioase Barsanuphius, care părea să fi fost dezvăluită despre asta într-o viziune de vis. Sfânta icoană a domnilor lui Murom Constantin cu copii, instalată peste lăcașul Sf. sfinții, conform legendei, au fost transferați în oraș din Pskov de către un rezident din Murom, Peter Pskovitinsky, înainte de descoperirea relicvelor.
Cetvertak Sychev și Semyon Popyatkin, cunoscuți de Suveran, i-au scris țarului de la Moscova despre sfinții nou-apăruți; Ioan, încântat de vești, a ordonat imediat ca vase, veșminte, clopoței, cărți, icoane și o copertă (stacojie) pe Sf. relicve; Guriy, episcopul de Ryazan și Murom, a sfințit noua Biserică a Bunei Vestiri și două coridoare: primul în numele Sf. Constantin și copiii lui Mihai și Teodor, al II-lea - Sf. Ioan Teologul, probabil în cinstea omonimului Suveranului; plasat în sanctuarul Sf. moaște și a înființat o mănăstire sub egumen la 24 ianuarie 1554 sau 1555.
Ioan, păstrându-se încă curat înaintea lui Dumnezeu. Potrivit istoricului, a reînnoit multe biserici, cu excepția mănăstirii Buna Vestire; Le-a dat o contribuție diferită și a construit un palat lângă cel de pe mal.
După moartea Anastasiei, soția inteligentă și virtuoasă, temperamentul lui Ioan s-a schimbat spre uimirea jalnică a supușilor săi. El a înființat oprichnina în 1565, și-a numit orașe speciale pentru el (Mur era printre ele); scopul, cu ce, trebuie să ne gândim, această oprichnina a fost stabilită, nu a fost atins; în loc să-l informeze pe rege despre asuprirea poporului de către conducători neintenționați, acolo unde sunt mulți dintre ei, ca „genunchii”, așa cum îi spuneau alții atunci, ei i-au calomniat pe nevinovați, au sporit jafurile și au inflamat cu atât mai mult cruzimea lui Ioan. caracter.
Foametea și ciuma din 1570 au susținut foarte mult deznădejdea oamenilor: un sfert din oțelul de secară din Moscova era de 60 de altyns, o povară teribilă pentru locuitori. Ioan, însă, nu și-a pierdut spiritul militant, pregătind regimente pentru un atac asupra Suediei: a ordonat ca ambasadorul acelui regat să fie trimis la Murom. Ordinul (instrucțiunea) dat executorului judecătoresc (șeful convoiului) spune: „du-te (la tine), la Murom; puneți ambasadori în oraș, alegând o curte bună și puternică, și nu va fi curtea bună, faceți un tyn lângă curte și revizuiți abonamentul oamenilor de la ambasade (din care erau 50 de oameni) zilnic, nu le lăsați să plece oriunde de la tynu... Ca să nu vină nimeni cu ei un bărbat: nici rus, nici german, nici călător... iar porțile sunt ținute încuiate, dar închise noaptea. Așa că au fost ținuți la Murom mai bine de un an. Dintre oamenii lor, 15 persoane au murit de un ulcer. apoi s-a ordonat să se trimită ambasadori la Moscova și de acolo la Novgorod; caii pentru convoiul lor s-au ordonat să fie cumpărați la Murom; 90 de ruble au fost alocate pentru achiziționarea de cai, sănii și hamuri și pentru alimente. Prețul unui cal este de 2 ruble. și 2 ruble. 50 cop. Ambasadorii au părăsit Murom la 8 decembrie 1571. L-au găsit pe țar în Klin și după el, ajungând la Novgorod, au cerut pace, pe nesimțit oferită de partea noastră, pentru că regatul Kazan s-a răzvrătit din nou. Suveranul și-a întors toată puterea asupra acestui popor răzvrătit. O armată puternică stătea în Murom, gata să lovească inamicul. Perfidii kazanieni s-au temut, au trimis ambasadori și au cerut pace.
Înmulțind armata pentru a proteja statul, Ioan a alcătuit o armată semnificativă de nave și infanterie și, amintindu-și de faptele curajoase ale muromiților la Kazan, le-a ordonat să fie în regimentul avansat. Murom la acea vreme era considerat destul de fortificat și era un loc de adunare al forțelor militare înarmate pentru a-i ține de frică pe vecinii estici. În ea se aflau 738 de case, pe lângă case boierești, monahale și alte case alb-așezate, prăvălii și alte locuri de comerț, precum: hambare, tarabe de mâncare, gherețe sau, în expresia de atunci a luboșnicilor, 315; judecând după numărul de magazine, trebuie să presupunem că comerțul intern, sau magazinul, era în stare bună. Clasa oaspeților negustori și moșiile sutelor în viață, de asemenea orășeni, erau angajate în comerțul exterior în orașe și județe, atât învecinate, cât și îndepărtate - mulți s-au mutat la Moscova pentru comerț. Câteva nume de familie ale locuitorilor de atunci: prințul Bolkhovskaya și Mezețki, boieri: Kaverin, Burtsov, Lopukhin, Kravkov, Kobylin, Derevyashkin, Babichev, Chetvertakov, Arapov, Yumatov, Muromtsev, Apraksin, Durakov și Karamyshev; musafiri (care plăteau la vistierie două monede de aur pe an) A.S. Popyatkin și Chetvertak Sychev, Posadsky Emelyanov, Sheludyakov, Malyukin, Martynov, Tretyakov. Ananin, Vyaltsov, Hodakov, Pashinin, Sinev, Konstantinov, Radosnov, Konovalov, Skornyakov, Tit Kozhevnik, Serebrennik, Ovchinnik, Shakhov, Maslenkov, Zheleznikov, Pengilin, Pustulavov, Ignatov, Shirishkov, Pastukhovni, Simon, Pastukhovni, , Kokorev, Usov, Klepikov, Isaev, Gordeev și Kushelnikov.
Meșterii și artiștii erau de felul următor: tăbăcării, cojocari, olari, kalaniki, croitori, cizmari, vopsitori, brutari, argintari, malțoși, pescari, piei de oaie, dulgheri, unturi și cărămizi.
Străzile au fost numite: 1. Mytnaya Bolshaya, 2. Uspenskaya, 3. Ilinskaya, 4. Vypolzova, 5. Spasskaya Bolshaya, 6. Kalachnaya, 7. Podostavnaya, 8. Kozmodamianskaya, 9. Pushkarskaya, 10. Ivanod. , 12 Yamskaya, 13. Dmitrievskaya, 14. Mitinskaya, 15. Camera de zi, 16. Parosnova, 17. Bukreevskaya, 18. Postovalova. 19. Zaryutinskaya, 20. Vozdvizhenskaya, 21. Mitina, 22. Khabarovsk, 23. Temeritskaya, 24. Nevodova.
Numele benzilor: 1. Pădurea nefericită, 2. Pishchalny, 3. Dubnikov, 4. Navalov.
Locuri de obiecte remarcabile ale orașului: 1. Spălătorie de iarnă, vamă, unde se puneau taxă pe mărfurile de import; 2. Movila - movilă de pământ; 3. Guvernul Gostiny Dvor, unde erau 17 magazine comerciale; 4. Sloboda - Spasskaya-Kudrinskaya; 5. Sloboda Pishchalnaya; 6. Sloboda negustorilor de stat (pescarii); 7. Aşezarea şoimirilor; 8. Munții: a) Dyatlov, b) Bogatyrev, c) Skolkovo, d) Gazde; 9. Pod de lemn, Nikolonaberezhensky, peste un pârâu care curge de-a lungul unei râpe de măcelarii.
Strada de coastă, pe care se afla acest pod și celelalte două - Besedsky și Yamskoy - au fost spălate aproape toate de mareele de primăvară ale Oka; a fost numit de la podul Yamsky Yamskaya, de la Besedsky - Merezhnaya, de la podul Nikolsky - oraș, trecând pe lângă zidurile cetății orașului, și apoi Kozmodamian, mai departe până la Buchikha Podokstovskaya (din fostul lac Kstova). Pe această stradă, care se întindea cam 3 verste și jumătate, adică. de-a lungul pământului întregului oraș, pe lângă fostele case, clădiri de curte și grădini și deasupra bisericilor Sf. Nicolae și Kozmodamian, mai existau două biserici de lemn, una cu numele Sf. Ioan cel Milostiv (la momentul inventarierii Bartenev nu mai există și, prin urmare, a descris un loc bisericesc; parohia a fost transferată la Biserica Înălțarea Crucii), celălalt - în numele Sf. Ilie profetul lui Dumnezeu (acest templu a fost demontat și parohia sa a fost listată drept Biserica Nikolo-Zaryadskaya. În locul în care Biserica lui Ioan cel Milostiv a fost, mai târziu, cetățeanul Samarin (frații Kushelnikov), cunoscut pentru bogăție și generozitate, avea o fabrică de săpun (mai târziu deținută de frații Suzdaltsev).
A doua cetate - Ostrozhek, așa cum o numeau scriitorii de atunci, din care a rămas un singur turn, vizavi de turnul de sud-vest al Mănăstirii Trinity Maiden (unde în secolul al XIX-lea era o zonă de mâncare și un rând de carne), această cetate a servit ca o curte, fortificată în timpul domniei lui Constantin; Acest lucru poate fi văzut din viața scrisă de mână a Sf. Constantin, iar după inventarul orașului; acesta din urmă spune; „magazinul negustorului Semyon Popyatkin era în spatele șirului de pește al hoțului, împotriva polițistului, foc de cărbune”; Ostrozhok este numit aici pentru că a servit drept subiect al obligațiilor de a plăti taxele de oraș și de închisoare, așa cum se poate vedea din notele orașului.
Dintre cele 4 curți ale suveranului, deși a existat una pentru sosirea regelui pe strada de coastă - numită mereznaya, care consta între bisericile Ilyinskaya și Nikolonaberezhnaya, „era atât de dărăpănată încât conacele, camera de sus și jgheabul nu era capabil să trăiască, de asemenea, ca și casa episcopală Ryazansky - în strada Uspenskaya.
Din inventarul lui Șeșilov, realizat în 1574, reiese clar că în Murom erau doar 111 case taxabile (taxate), 97 negrase - stând goale, 520 de locuri devastate de incendii; aceasta arată că Murom a fost distrus de un incendiu puternic; erau 202 magazine comerciale în piață și în curtea gostinului, goale - 113. Locuitorii, exterminați de un ulcer, forțați să iasă de voința de sine a conducătorilor orașului de atunci și de consecințele incendiilor, s-au împrăștiat în împrejurimi. orașe și sate; în magazine, în cea mai mare parte, făceau comerț țărani din satele: Karacharovo, Panfilovo și satul monahal Kudrino, situat în interiorul orașului.
În 1582, la ordinul țarului Ivan Vasilevici, o armată, sub comanda comandanților Vorotynsky și Dmitri Hvorostinin, a plecat de la Murom pentru a-i liniști pe poporul Cheremisinsky care locuia în țara Kazanului; Cheremis, amărâți de acțiunile funcționarilor de atunci, care conduceau în mod arbitrar aceste popoare proaspăt cucerite, de parcă le-ar fi fost date pentru trai, în lupta corp la corp, au fost măcelăriți cu disperare în cenușa lor și în păduri. .
În 1584, a urmat moartea lui Ioan al IV-lea, a cărui viață, plină de treceri de la bine la rău și invers, a căpătat pentru el numele de Ivan cel Groaznic.
Domnia lui Teodor Ioannovici, sub controlul lui Boris Godunov, a fost marcată de reglementări comerciale în folosul rușilor; le-a interzis britanicilor și altor străini să-și aducă produsele în Rusia, să le trimită în orașe să cumpere produse rusești și să-și vândă mărfurile cu amănuntul. Dar Murom nu a putut participa la această rezoluție atât de utilă, din cauza stării deranjate a locuitorilor. Cu meritele sale anterioare, nu a atras decât atenția monarhilor și mila lor paternă. Teodor Ioannovici, Boris și ruda lui Dimitri Godunov, în imitarea strămoșilor lor caritabili, au corectat bisericile și au adus diverse contribuții cu lucruri, loturi de pământ și pescuit.
În ciuda scăderii prosperității locuitorilor din mediul urban, regiunea Murom era încă în stare bună, în toate ocupațiile rurale. O taxă (pentru a depune o taxă de stat) a fost percepută de la locuitorii districtului pe 12.000 de ruble, la egalitate cu Vologda și Kostroma și chiar mai mult de o treime din Tver și Novotorzhskaya. Județul Muromsky este plin de păduri nemărginite (conform observațiilor statistice ale britanicilor, care au urmărit cu atenție industria de atunci) glorioase, cele mai bune jder, urși, lupi, vulpi, hermine, veverițe, mălaci, râși și castori, care ocupau primul loc când trimiterea de blănuri și piei în străinătate. Elanul, cel mai mare, trăia în pădurile din Murom. Mierea, pe lângă faptul că este folosită pentru băuturile preferate rusești, a fost eliberată din Murom în alte regiuni și ceară în străinătate. . 1161 - 1176
. 1176 - 1205
. 1205 - 1228
Prințul Yuri Davidovici. 1228 - 1237

Copyright © 2015 Iubire necondiționată

Prințul Constantin de Murom

Printre sfinții ruși, Fericitul Principe Konstantin și fiii săi Mihail și Fedor ocupă un loc aparte printre martirii care și-au dat viața pentru credință.

Prințul Konstantin Muromsky a fost un descendent al botezatorului Rusiei - Marele Duce de Kiev Vladimir Svyatoslavich.

Ajuns la vârsta majoratului, Konstantin i-a cerut tatălui său Svyatoslav, prințul Cernigovului, să-i dea orașul Murom ca moștenire pentru a lumina această regiune locuită numai de păgâni și a aduce în ea lumina creștinismului.

Prințul Svyatoslav nu și-a dat imediat consimțământul, cunoscând temperamentul dur al păgânilor Murom și temându-se pentru viața lui Konstantin. Și-a amintit și cât de mult efort făcuse Sfântul Gleb pentru a aduce focul adevăratei credințe locuitorilor locului, dar nu a realizat nimic și și-a petrecut toată scurta domnie nu în Murom însuși, ci într-o reședință nu departe de oraș. După martiriul său din 1015, Murom nu a mai avut prinț multă vreme. Afacerile ținutului Murom au fost gestionate mai întâi de guvernatorul Marelui Duce de Kiev, iar când în 1024 Murom a devenit parte a principatului Cernigov, guvernatorii prinților Cernigov. Guvernatorii erau mai preocupați de taxele colectate de la bogatul oraș de comerț, care era Mur, iar păgânismul a rămas puternic ca înainte. Între timp, vecinii - bulgarii - au încercat să includă Murom în zona lor de influență. Și chiar au reușit să o ocupe în 1088, totuși, pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Știind acest lucru, „Prințul Konstantin, auzind despre Murom, cât de mare și glorios și mulți oameni care trăiesc în el și fierbând cu tot felul de bogății”, s-a întors către tatăl său cu o rugăminte să-i dea Murom. Dându-și seama că Constantin a decis acest lucru de dragul credinței sfinte, prințul Svyatoslav și-a dat acordul. Și în 1192, după ce a primit binecuvântarea Mitropolitului, Constantin, împreună cu fiii săi Mihail și Teodor, clerul, trupele și slujitorii, au părăsit Kievul și au venit în orașul Murom.

Când nu a mai rămas mult în oraș, prințul Konstantin și-a trimis fiul cel mare Mihail înaintea lui către oamenii din Murom cu un mic detașament - ca mesager al bunăvoinței sale, pentru a-i convinge pe orășeni să nu i se opună. Cu toate acestea, păgânii l-au ucis pe prinț și pe cei care călătoreau cu el și au aruncat cadavrele la porțile orașului. Erau gata să-l omoare pe prinț însuși, dar când au văzut că venise cu o echipă mare, s-au supus forței și l-au acceptat.

Nu se știe ce s-a întâmplat cu ucigașii direcți ai lui Michael și dacă au fost găsiți deloc, dar Constantin nu s-a răzbunat pe întreg orașul. Și nici nu i-a silit pe locuitori să accepte credința lui Hristos, deși nu a părăsit gândul de a-i lumina. Pe locul uciderii lui Mihai, prințul a ridicat Biserica Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului. Și nu o dată, Constantin i-a chemat pe bătrânii orașului la sine, îndemnându-i să respingă păgânismul și să accepte adevărata credință, iar clerul, sosit cu prințul, s-a adresat orășenilor de rând cu o predică.

Magii au fost nemulțumiți de răspândirea noii credințe și, într-o zi, o mulțime de păgâni înfocați, înarmați cu săbii și crampoane, s-au adunat la odăile domnitorului, îndemnându-l pe Constantin să iasă la ei pentru represalii. Prințul a ieșit, dar nu cu o armă, ci cu o icoană a Maicii Domnului Murom. Acest lucru i-a șocat și ia derutat atât de mult pe păgâni, încât mânia lor i-a părăsit și ei înșiși au dorit să fie botezați. Prințul avea grijă ca botezul locuitorilor din Murom să fie săvârșit solemn, cu toate riturile necesare, pe râul Oka – la fel cum Marele Voievod Vladimir i-a botezat pe locuitorii Kievului în Nipru. Constantin i-a înzestrat cu generozitate pe cei botezați - cu haine, bani, iar pe unii cu moșii. Curând, prințul a construit o altă biserică - în cinstea Sfinților Boris și Gleb.

Konstantin a fost ajutat cu zel de fiul său cel mare, Prințul Teodor, în stabilirea unei noi credințe în rândul oamenilor din Murom și eliberarea lor de „farmecele idolilor”. După ce a botezat oamenii din Murom, principele Konstantin „a poruncit să înființeze biserici în oraș și în sate și mănăstiri pentru bărbați și femei”, a construit Mănăstirea Spassky în oraș și a înființat un departament episcopal la Murom. După ce și-a înmormântat soția Irina în 1223, prințul nu s-a mai căsătorit, petrecându-și restul vieții în adevărată credință și integritate în toate, fiind întotdeauna ocrotitorul săracilor și orfanilor. La nouă ani de la moartea prințesei, care acum este venerată ca sfântă locală, prințul Konstantin a murit și a fost înmormântat în Biserica Buna Vestire alături de fiii săi, fericiții Mihail și Teodor.

În 1351, prințul Georgy Yaroslavich, restabilind Murom, care devenise părăsit de raidurile tătarilor, a reconstruit Biserica Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, după care au început să aibă loc minuni la sicriele de piatră ale lui Konstantin și ale fiilor săi. Datorită eforturilor mitropolitului Macarie, Konstantin și fiii săi au fost canonizați ca sfinți la un consiliu bisericesc în 1547. În 1553, Ivan cel Groaznic, plecând într-o campanie în orașul Kazan, a rămas în Murom timp de două săptămâni. Și a promis că va construi o biserică de piatră în loc de una de lemn. După ce au început construcția, au găsit moaștele sfinților prinți, pentru care au stabilit un loc într-o nișă a zidului bisericii după finalizarea construcției. Țarul i-a ordonat apoi episcopului Gury de Ryazan să sfințească noua biserică și a trimis diverse ustensile bisericești pentru sfințirea ei. La biserică a fost ctitorită Mănăstirea Buna Vestire. Și multe alte minuni s-au manifestat prin moaștele sfinților prinți din Murom.

Iată o altă viață a sfinților într-o transcriere modernă citită. Și din nou întrebarea - este totul adevărat aici?

În secolul al XIX-lea, istoricii au încercat să aducă viața lui Konstantin de Murom în conformitate cu alte surse. Cu toate acestea, datele numite în viață, care diferă în diferite ediții (de exemplu, sosirea lui Constantin sunt indicate în ele ca 1192, 1215 și 1223) și, în plus, fraze despre două secole între botezul de la Kiev și botez. a lui Murom (precum și despre aceea botezul lui Murom „la scurt timp după Sfântul Vladimir”) nu a fost de acord nici între ele, nici cu ceea ce scrie în analele supraviețuitoare.

Cert este că prințul Konstantin nu a fost niciodată menționat nicăieri în legătură cu Murom. Iar numele soției sale - Irina - a fost împrumutat de autorul vieții de la soția lui Constantin, dar nu prințul de Murom, ci împăratul bizantin.

În perioada indicată în viață, adică în anii 1192-1232, conform analelor, la Murom au domnit prinți complet diferiți. Nu le voi enumera pe toate, unul este suficient - Davyd Yuryevich. Același care a domnit în anii 1203-1228 și care, împreună cu soția sa, este atent identificat cu Sfinții Petru și Fevronia. Este ciudat, însă, că, deși atât Petru, cât și Fevronia și Konstantin și fiii săi au trăit, se dovedește, în același timp, în același loc și au fost canonizați de același consiliu bisericesc din 1547, viețile lor nu se intersectează în textele lor. .

Vom reveni la acest moment, dar mai întâi vom vedea care dintre principii cu adevărat existenți se identifică cu Sfântul Constantin. În secolul al XIX-lea, autorii lucrărilor despre istoria Bisericii Ortodoxe Ruse s-au confruntat cu întrebarea: cine este Konstantin? Conform vieții, genealogia sa provine din Vladimir cel Sfânt, tatăl său se numea Svyatoslav, dar nu există Konstantin Svyatoslavich în nicio cronică. Apropo, cronicile Nikonovskaya și Voskresenskaya atribuie botezul lui Murom însuși Vladimir Sfântul (cu singura diferență fiind că Nikonovskaya vorbește despre întregul pământ Murom, iar Voskresenskaya - numai despre oraș). O căutare printre faimoșii descendenți ai baptistului tuturor Rusiei de-a lungul unei curbe complicate a condus la prințul Murom Iaroslav Svyatoslavich, nepotul lui Yaroslav cel Înțelept și strănepotul Sfântului Vladimir, strămoșul tuturor Murom, Ryazan și Pronsk. prinți.

Iaroslav Svyatoslavich nu a fost un prinț foarte remarcabil. El a fost menționat pentru prima dată în cronicile de sub 1096, când, împreună cu fratele său, a participat fără succes la lupta pentru tronul de la Rostov, după care a ajuns la Murom - a stat, fără să viseze deloc să boteze pe cineva acolo. În 1110 el „a devenit celebru” pentru înfrângerea mordovienilor. În 1123, Iaroslav a avut în sfârșit norocul să obțină tronul Cernigovului prin vechime, dar numai patru ani mai târziu a fost alungat de acolo de propriul său nepot. Nu a fost posibil să se întoarcă Cernigov - prinții care l-au susținut inițial au fost în cele din urmă de acord cu „invadatorul”, campania nu a avut loc, iar Iaroslav s-a întors fără nimic la Murom, unde a murit doi ani mai târziu. După moartea lui Yaroslav Muromo-Ryazan, pământul a fost împărțit. În Murom, tatăl său a fost înlocuit de fiul său cel mare Iuri, care a domnit aici până la moartea sa în 1143. Fiul mijlociu Svyatoslav a domnit la Ryazan, după moartea fratelui său s-a mutat la Murom, dar el însuși a murit doi ani mai târziu. Cel mai tânăr dintre frați, Rostislav, a devenit primul prinț de Pronsk, apoi s-a mutat la Ryazan, iar după moartea lui Svyatoslav, a preluat tronul la Murom și a domnit până la moartea sa în 1153. Cu toate acestea, să revenim la identitatea inexplicabilă a lui Yaroslav și Konstantin.

Identificatorii nu au fost stânjeniți de un lanț lung de inconsecvențe, dintre care majoritatea au fost atribuite erorilor hagiografului, iar restul au fost pur și simplu ignorate. De exemplu, faptul că Yaroslav Svyatoslavich a venit la Murom în 1097 (și nu în 1192), după ce a primit acest tron ​​la congresul prinților din Lyubech și a murit în 1129 (și nu în 1232). Diferența de nume a fost „explicată” prin faptul că, spun ei, Yaroslav este numele dat la naștere, iar Konstantin - la botez. Faptul că Yaroslav a fost botezat ca Pankraty a fost din nou ignorat. Yaroslav a avut trei fii care au supraviețuit cu toții tatălui lor, dar Konstantin, conform vieții sale, a avut doi fii - dintre care unul a fost ucis în copilărie, iar al doilea a fost îngropat împreună cu el (poate că a fost ucis cu puțin timp înainte de moartea tatălui său). Slujbele bisericii atribuite lui Konstantin au fost, de asemenea, transferate lui Yaroslav. Și chiar și soția lui Yaroslav, unii istorici, în urma soției lui Konstantin, se numesc Irina (de unde a venit acest nume în istoria noastră, am explicat deja mai sus). Chiar și ctitoria Mănăstirii Spassky din Murom a fost atribuită lui Yaroslav. Deși, având în vedere că a ajuns în oraș în 1097, iar mănăstirea este menționată în analele de sub 1098 ca funcțională, și nu doar întemeiată, prințul în mod evident nu a putut să o construiască atât de repede, având în vedere posibilele erori de recalculare a datelor, și pur și simplu faptul că s-a dus acolo nu numai pentru a construi o mănăstire. În plus, tatăl lui Yaroslav a murit în 1076 și nu i-a putut da acordul și binecuvântarea să plece la Murom la 20 de ani de la moartea sa. Iar Mănăstirea Spassky, cel mai probabil, a fost fondată fie de Sfântul Gleb, fie la scurt timp după moartea sa. Istoricul D.I. Ilovaisky, care a susținut și versiunea identității lui Konstantin cu Iaroslav, a făcut o presupunere „explicativă” că Iaroslav ar fi mers la Murom de două ori - în timpul vieții tatălui său și 20 de ani mai târziu. Dar apoi se dovedește că deja copiii lui Yaroslav erau bebeluși în 1097 și nu au putut participa la botezul lui Murom.

Dar ce a condus la ideea unei astfel de identificări? Doar un sentiment al imposibilității, chiar și absurdității botezului unui oraș rusesc la sfârșitul secolului al XII-lea. Nu s-a luat în considerare faptul că multe periferii ale Rusiei și după aceea nu erau încă pe deplin creștinate.

Interesantă este prezența printre susținătorii ideii de identificare a arhimandritului Misail, rectorul Mănăstirii Buna Vestire din Murom. Deși pentru un duhovnic, și chiar pentru un rezident din Murom, ar fi mai logic să rămânem la versiunea autenticității istorice a vieții sale, Misail i-a susținut pe cei care susțineau că Yaroslav și Konstantin sunt aceeași persoană. Și chiar și în „Experiența de cercetare istorică”, publicată în 1906, el a scris că Yaroslav a fost îngropat lângă Catedrala Buna Vestire, deși până atunci se știa deja că acest prinț a fost înmormântat pe teritoriul Kremlinului Murom. Misail i-a acuzat și pe cărturarii vieții, care, spun ei, au greșit în an (adică ar trebui să fie 1092 de la nașterea lui Hristos, sau 6600, și nu 6700 de la crearea lumii) și la botez. numele nu a fost indicat (Konstantin în loc de Pankratius). Din câte se pare, pentru Misil, faptul că chiar și la două sute de ani de la venirea creștinismului în Rus’ existau păgâni era mai inacceptabil decât respingerea credinței în realitatea sfântului, căruia i se rugase cu seriozitate înainte. Altfel, cum ar putea scrie următoarele: „Nu avem de ce să amânăm adoptarea creștinismului de către Murom la începutul secolului al XIII-lea, așa cum face viața. Nu este deloc firesc ca la Murom timp de un secol (din 1097 până în 1192 sau chiar până în 1223) să existe o ceartă religioasă între clasa conducătoare și popor. Creștinismul s-a impus în regiunile cele mai apropiate de Murom - Rostov și Suzdal. În focul controversei, a ajuns chiar la concluzia că „anii... nu pot fi nici măcar aproximativ corecti, iar alte date sunt și ele contradictorii. În analele prințului Konstantin nu apare.

Spre deosebire de Misil, cercetătorul modern G.V. Khlebov a reușit, pornind de la viața și textul pe semnele distinctive ale icoanei hagiografice a lui Constantin, Mihail și Teodor, să construiască o ipoteză complet consistentă despre realitatea lui Constantin, care a trăit la începutul secolului al XIII-lea, și non-identitatea lui. cu Iaroslav Svyatoslavich, care a domnit cu un secol mai devreme. Khlebov a sugerat că Konstantin nu era un prinț conducător - prinții menționați în anale conduceau în oraș. Constantin a ajuns la Murom cu unicul scop de a introduce creștinismul printre păgâni, fără nicio pretenție la tron. Și fiul său Theodore a fost îngropat cu el, deoarece dacă Konstantin însuși și Davyd s-au înțeles bine, atunci acest lucru nu se putea spune despre fiii lor - iar fiul lui Davyd, după ce a preluat tronul după moartea tatălui său, s-a ocupat de eliminarea unui posibil concurent. , pentru că Teodor era o familie princiară și deja putea revendica teoretic tronul lui Murom. Iar tatăl lui Konstantin, potrivit lui Khlebov, a fost într-adevăr prințul Cernigov Svyatoslav - numai că nu Iaroslavici, ci Vsevolodovici (care a murit în 1194), care în 1192 și-a putut binecuvânta fiul cel mai mic pentru o ispravă spirituală - din moment ce nu putea pretinde nici el. Cernigov sau pe tronurile Kievului, sau pe ceva mai mic. Logic, credibil și chiar frumos. Dar Svyatoslav Vsevolodovici nu a avut un fiu, Konstantin. La care Khlebov a sugerat că Konstantin era numele de botez al lui Yaroslav. Din păcate, nici cronicile lui Svyatoslav Vsevolodovich nu menționează un astfel de fiu. Care a devenit atunci baza acestei ipoteze? Tocmai prins de la V.O. Fraza lui Klyuchevsky „În secolul al XII-lea, prințul Yaroslav de Muromo-Ryazan, fiul cel mai mic al lui Svyatoslav de Cernigov, a devenit un prinț proscris care a ieșit din ordinea generală de obținere a tronului marelui prinț datorită juniorității sale”. Cu toate acestea, Klyuchevsky, pe de o parte, nu l-a numit nicăieri pe Svyatoslav Chernigovsky Vsevolodovich, iar pe de altă parte, el a indicat direct că Iaroslav a fost Prințul de Murom Adică, era vorba despre același prinț, pe care mulți îl identifică cu Konstantin - Klyuchevsky însemna doar că cea mai mare parte a domniei sale a căzut în secolul al XII-lea. Așa că singurul detaliu, scos dintr-o structură zveltă, îl transformă în ruine.

Și iată ce V.O. Kliucevski:

„Din secolul al XVI-lea, două slujbe către sfinții Murom au fost distribuite în manuscrise: una dintre ele este în memoria Domnului. Constantin și copiii săi Mihai și Teodor sunt atribuiți domnule Michael, în alta, în memoria lui Petru și Fevronia, a fost scris primul canon Pohomiem mnihom, al doilea de același Michael. Aceste slujbe au fost întocmite în jurul anului 1547, când catedrala a instituit o sărbătoare locală a făcătorilor de minuni din Murom; poate că autorii lor dețin și o adaptare literară a legendelor despre aceiași sfinți, deși nu există nicio indicație directă în acest sens în manuscrise.

În mod curios, același călugăr a fost implicat în ambele slujbe, dar niciunul dintre ei nu spune că sfinții au trăit în același timp (ca și în vieți), deși hagiografii de obicei nu ignorau astfel de fapte – mai ales dacă era vorba de un singur autor. Apropo, Misilul menționat mai sus l-a susținut pe Klyuchevsky, care a atras atenția asupra acestui lucru. Cu toate acestea, ce a mai spus Klyuchevsky despre Konstantin însuși?

„... Povestea prințului Konstantin și a fiilor săi a fost păstrată în mai multe ediții. În întregime, conține legende despre starea antică a orașului Murom, despre înființarea creștinismului în el de către Konstantin, despre restaurarea orașului de către prințul Yuri, apoi o legendă poetică despre episcopul Vasily și o poveste despre găsirea relicve ale iluminatorilor din Murom în 1553. Această poveste are o bază pur istorică; dar cu greu este posibil să-i folosești detaliile. Edițiile ei nu sunt de acord în mărturia despre timpul evenimentului, dintre care nici una nu merită totuși credință: cea integrală raportează sosirea lui Constantin la Murom la anul 6731 (1223), remarcând însă că aceasta a fost puțin după Sf. Vladimir; scurta denotă vag evenimentul cu numărul 6700. Mai mult, în tradiția locală pe care se bazează povestea, autorul nu a găsit trăsături reale vii ale evenimentului și a fost nevoit să le înlocuiască cu dispozitive de invenție retorice și trăsături preluate din povestea cronicii despre botezul de la Kiev. În cele din urmă, există un episod din poveste care datează dintr-un timp mult mai târziu și vă permite să vedeți cum a dispărut autorul de fapte: vorbind despre restaurarea orașului Murom de către prințul Yuri Yaroslavich, el spune că și acest prinț venit de la Kiev și l-a „aranjat” pe episcopul Vasily la Murom. Așadar, ar fi în zadar să încercăm să împacăm toate trăsăturile poveștii, fără a presupune erori în ele, cu știrile păstrate ale analelor vechiului Murom. Ajutând doar la stabilirea în cea mai generală formă a faptului principal, necunoscut din alte surse, povestea spune mai multe știri despre rămășițele riturilor păgâne din Rus’ și sugerează atitudinea acesteia față de străinii răsăriteni în secolul al XVI-lea.

Cu alte cuvinte, există o anumită bază istorică pentru povestea lui Constantin, dar nu pare în niciun fel o sursă istorică. Mai mult, cel mai important element - personalitatea sfântului prinț - este și cel mai nesigur...

Un alt cunoscut istoric al bisericii, profesorul E.E. Golubinsky, ideea de a identifica doi prinți care au trăit cu un decalaj de un secol părea nu mai puțin îndoielnic decât motivul care a dat naștere acesteia. În plus, pe baza datelor cronicilor, a ajuns la concluzia că nu numai Konstantin, ci și „Iaroslav nu putea fi primul botezator al lui Murom, a existat înaintea lui Mănăstirea Spassky ... era deja creștinismul în ea. ... Iaroslav nu avea nici măcar o biserică în Murom construită”. Respingând identificarea prinților, Golubinsky în Istoria Bisericii Ruse (Sergiev Posad, 1880) a ajuns să nege existența lui Konstantin decât ca personaj literar, fără a găsi vreo dovadă documentară pentru el: „Toată povestea vieții lui Konstantin este nimic. ci o ficțiune a retoriștilor murom” .

E greu să adaugi ceva la asta...

Din cartea Prințul Felix Yusupov. Memorii autorul Yusupov Felix

Din cartea Muncitori temporari și favoriți ai secolelor al XVI-lea, al XVII-lea și al XVIII-lea. Cartea I autor Birkin Kondraty

ELENA VASILIEVNA GLINSKAYA, SALARIAȚI ȘI MARE DUCESĂ, GUVERNATORUL TUTUROR RUS. COPILĂRIA ȘI ADOLESCENTUL Țarului Ivan Vasilevici cel Groaznic. PRINȚUL IVAN FIODOROVICI OVCHINA-TELEPNEV-OBOLENSKY. PRIȚII VASILY ȘI IVAN SHISKY. PRINȚUL IVAN BELSKY. GLINSKY (1533-1547) După moarte

Din cartea Note ale actorului Shchepkin autor Şcepkin Mihail Semenovici

VI. Prințul P.V. Meshchersky Acum trebuie să relatez un incident care a avut o influență puternică asupra educației mele scenice. Da, a fost, ca să spun așa, un imbold care m-a făcut să mă gândesc și să văd multe lucruri într-o lumină cu totul nouă. Un nobil din vremea împărătesei locuia în Kursk.

Din cartea Curtea și domnia lui Paul I. Portrete, memorii autor Golovkin Fedor Gavriilovici

IX. Prințul de Ligne Charles, prințul de Ligne și prințul Sfântului Imperiu Roman, a fost în același timp primul mare al Spaniei, deținător al Ordinului Lână de Aur, căpitan al gărzii germane a împăratului german, feldmareșal etc. ., care, datorită originii sale înalte, uriaș

Din cartea Cadets and Junkers autor Markov Anatoli Lvovici

Marele Duce În a doua sau a treia zi de admitere în corp, ieșind la o plimbare pe terenul de paradă cu colegul meu de anul doi, am observat trei ferestre cu obloane și o ușă cu vedere la vestibul. „Ce fel de cameră este aceasta. ? l-am întrebat pe tovarășul meu

Din cartea Prințul Andrei Volkonsky. Scorul de viață autorul Dubinets Elena

Prințul Yuri Nikolaevich Kholopov a spus că ați avut reemigrare... Nu este așa. La urma urmei, m-au adus în Uniunea Sovietică și am plecat singur. A glumit că am fost de două ori imigrant al Uniunii Sovietice. În biblioteca dumneavoastră există un tablou cu arborele genealogic Volkonsky. Ești acolo?

Din cartea Ultimul martor ocular autor Şulgin Vasili Vitalievici

9. Prințul Volkonsky Prezidiul Dumei de Stat era format din președinte, doi dintre camarazii săi, secretarul Dumei de Stat și cinci camarazi ai secretarului. Toate aceste persoane au fost alese.La alegerea prezidiului au vrut sa respecte anumite conventii, adica sa se repartizeze locurile.

Din cartea lui Faust de Rwickby Leo

Prințul Necromanților Era în 1506 când călugărul obosit de 44 de ani Tritemius se întorcea la Berlin de la curtea electorului de Brandenburg, margravul Ioachim I (1484–1535). Călugărul era clar că nu avea chef. Cu puțin timp înainte de aceasta, Trithemius a fost nevoit să părăsească mănăstirea benedictină Sf.

Din cartea 50 de crime celebre autor Fomin Alexandru Vladimirovici

BORIS, PRINȚUL DE YAROSLAVSK ȘI GLEB, PRINȚUL DE MUROM (circa 988-1015, 984-1015) Fiii prințului Vladimir I Sviatoslavovici. Potrivit cronicilor ruse, ei au fost uciși de fratele Svyatopolk după moartea lui Vladimir. Acest capitol va lua în considerare circumstanțele nu unuia, ci mai multor.

Din cartea lui Betancourt autor Kuznețov Dmitri Ivanovici

PRINȚUL KURAKIN Bâzâind cu fierul înghețat, un portar îmbrăcat într-o haină de capră a deschis porțile zdrănitoare ale conacului prințului Kurakin cu blana spre exterior și a lăsat sania să intre în curte. După ce a lăsat Betancourt la ușa din față și a pocnit cu voce tare capetele frâielor, coșerul a îndreptat trăsura spre grajd.

Din cartea Povești distractive din viața Romanovilor autor Davtyan Alexey Olegovich

Konstantin Pavlovici (1779–1831) Țarevici și Mare Duce, fiul lui Paul I Marele Duce Konstantin Pavlovici i-a plăcut întotdeauna pe Contesa Rosalia Rzhevusskaya. Într-adevăr, în frumusețe și intelect, ea era foarte demnă de atenția lui. Țareviciului îi plăcea să-și bată joc de ea

Din cartea Sf. Tihon. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii autorul Markova Anna A.

Principele G. N. Troubetzkoy

Din cartea șefului statului rus. Conducători excepționali despre care ar trebui să cunoască întreaga țară autor Lubcenkov Iuri Nikolaevici

Prinț de Rostov, Suzdal, Pereyaslav și Mare Duce de Kiev Yuri Vladimirovich Dolgoruky 1090–1157 Fiul Marelui Duce de Kiev Vladimir Vsevolodovich Monomakh. În timpul vieții tatălui său, el a domnit în ținuturile Rostov și Suzdal. În 1120 a plecat într-o campanie pe Volga

Din cartea Personalități remarcabile și misterioase ale secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea (retipărire, ortografie veche) autor Karnovici Evgheni Petrovici

Marele Duce Vladimirsky Konstantin Vsevolodovich 1185-1218 Fiul cel mare al lui Vsevolod cel Mare, de la prima căsătorie cu Maria, fiica prințului ceh Shvarn. Născut la 15 mai 1185. Deja în al zecelea an de viață, a fost căsătorit cu fiica prințului Smolensky Mstislav Romanovich. La sfârșitul

Din cartea 101 biografia celebrităților ruse care nu au existat niciodată autor Belov Nikolay Vladimirovici

PRINȚUL A, A. BEZBORODKO Recenzia Ekaterinei asupra activităților sale de stat. - Participarea la această activitate a gânditorilor francezi și a doamnei Geoffrin. - Poziție

Din cartea autorului

Prințul Serebryany Vasily Semyonovich Serebryany - prinț, boier, guvernator rus. Prințul a participat la multe războaie în timpul domniei lui Ivan al IV-lea cel Groaznic. S-a remarcat prin capturarea Kazanului (1552), Polotsk (1563), a condus capturarea orașului Iuriev (1558), a condus o serie de campanii de succes în

K. A. Averianov (Moscova)

PRIȚI MUROMsecolul al XIV-lea

Istoria Muromului medieval conține multe „pete goale”. Acest lucru se datorează în mare măsură lipsei de știri analistice despre acest oraș pentru secolele XIII - XIV. Din relatările cronicarilor se știe că prinții Murom (se vorbește despre ei la plural), împreună cu cei din Ryazan, au pornit în 1237 pe râul Voronezh pentru a întâlni hoardele din Batu. Următoarea știre despre Murom se referă la 1239, când cronicarul a scris: „În aceeași iarnă, au luat pământul Mordovian pentru tătari și au ars Murom și au luptat conform Klyazma și au ars orașul Sfintei Maicii Domnului. Gorokhovets și s-au dus în propriile lor țări. Atunci ar fi o agitație peste tot pământul, pentru că oamenii înșiși nu știu cine fuge unde de frică.

În ciuda invaziei mongolo-tătare, prinții din Murom au reușit să păstreze în mâinile lor moștenirea care le-a aparținut. Acest lucru devine cunoscut dintr-o scurtă notă a cronicarului de sub 1248: „Prințul Boris Vasilkovici (Rostovsky) se căsătorește. - K. A.) la Iaroslav la principele de Murom”.

Dar apoi, aproape un secol întreg, nu întâlnim în cronici un singur nume al prințului Murom. În această perioadă, cronicarii au plasat doar patru știri în care este menționat Moore. Sub 1257, există știri despre descrierea Rusiei de Nord-Est prin numerele tătare: „Aceeași iarnă a venit de la tătari și a acoperit tot ținutul Suzdal, Ryazan și Murom”. De asemenea, se știe că în 1281, prințul Andrei Alexandrovici, care a disputat masa marelui prinț cu fratele său Dmitri, i-a ridicat pe tătari împotriva acestuia din urmă, a stat alături de ei la Murom, chemând în ajutor prinții ruși. Între timp, tătarii devastau Murom și împrejurimile sale. Un alt raid tătăresc devine cunoscut din mesajul cronicarului de sub 1288: „În aceeași vară, prințul Elortay Ordinsky, fiul lui Temirev, vino cu o armată la Ryazan și luptă cu Ryazan, Murom, Mordva și fă mult rău, pleacă în tine. mod propriu." Murom este menționat și printre cele paisprezece orașe rusești care au suferit de tătarul „Dyudeneva rati” în 1293.

Abia sub 1345 există un indiciu că prinții ruși încă stăpâneau la Murom: „În aceeași vară, prințul Vasily Muromsky a odihnit și a fost pus în patria sa la Murom, în biserica sfinților martiri Boris și Gleb din mănăstirea de pe Ușna”. .

Până în 1351, întâlnim o altă știre despre Murom: „În aceeași vară, prințul Iuri Iaroslavici de Murom, reînnoiește orașul patriei sale, Murom-ul său, care fusese de mult părăsit de primii prinți, și pune curtea ta în oraș, precum și boierii săi, nobilii, negustorii și negrii și-au pus deoparte curțile și au renovat sfintele biserici și le-au împodobit cu icoane și cărți”. A. V. Ekzemplyarsky face o presupunere bine întemeiată că Yuri nu era nimeni altul decât fratele prințului Vasily menționat cu șase ani mai devreme.

Cu toate acestea, prințul Yuri Yaroslavich nu a avut mult timp să fie pe masa Murom. Sub 1354, cronicarul a scris: „În aceeași vară, prințul Feodor Glebovici, după ce a adunat o mulțime de armate, s-a dus la Murom pentru prințul Iuri Yaroslavich și l-a alungat din orașul Murom și în oraș și s-a așezat singur. pe domnia in Murom, si muromtsi de dragul lui, si repezindu-se dupa el si mergand cu el la Hoarda. Și prințul Iuri Yaroslavich a venit la Murom o săptămână mai târziu după plecarea sa și, după ce a adunat oamenii reziduali din Murom, l-a urmat până la Hoardă la rege pentru a-l da în judecată. Și a fost o mare judecată între ei în fața prinților din Orda, iar prințul Feodor Glebovici a primit domnia lui Murom. Sitsa și prințul Iuri Yaroslavich au fost dăruite prințului Feodor Glebovici; este într-o cetate mare, târându-l acasă, și i-a fost greu, și a murit de povară și de nevoie.

Știri ulterioare despre Murom pentru a doua jumătate a secolului al XIV-lea. sunt, de asemenea, extrem de rare. Sub 1377, cronicarul plasează un mesaj despre bătălia de pe râul Pyan, din care reiese clar că locuitorii din Murom făceau parte și din ratiul Marelui Duce al Moscovei Dmitri Ivanovici (viitorul Donskoy).

Un cunoscut cercetător al genealogiilor princiare, A. V. Ekzemplyarsky, în recenzia sa despre prinții Murom, observă că nu cunoaștem descendenții lui Yuri Yaroslavich, precum Feodor Glebovici. În viitor, a subliniat el, doar numele fără nume „Prinț de Murom” se regăsește în anale, fără a desemna numele în sine. Dar tot nu este așa - găsim un nume sub 1380 în descrierea revizuirii trupelor ruse pe Câmpul Fecioarei din Kolomna (înainte de bătălia de la Kulikovo). Din aceasta reiese că la dispoziția vărului lui Dmitri Donskoy, Vladimir Andreevici Serpuhovsky, printre alți voievozi, a fost și prințul Andrei de Murom.

O altă știre, care nu este complet clară pentru noi, se găsește în descrierea evenimentelor conflictului Moscova-Ryazan din 1385. În acest an, prințul Oleg Ryazansky l-a luat pe Kolomna „proscris”. Ca răspuns, Dmitri Donskoy a trimis armata Moscovei, condusă de Vladimir Andreevici Serpukhovsky, la Riazan. „Și o altă armată”, adaugă cronicarul, „l-a trimis pe prințul Dmitri Ivanovici la Murom la prințul necinstei”.

Sub 1396, se relatează că „în aceeași iarnă, marele prinț Oleg Ivanovici Ryazansky cu ginerele său, cu Marele Duce Iuri Svyatoslavich Smolensky și cu fratele său, cu prinții Pronsky, și cu Kozelsky și cu Murom, a plecat în Lituania și le-au făcut multe rele”. Știri de natură asemănătoare sunt plasate sub 1400: „În aceeași vară, în limitele Cherlenago Yar și în gărzile de lângă Khopor până la Don, marele prinț Oleg Ivanovici, cu prinții Pronsky și cu Murom și Kozelsky, a bătut pe mulți tătari, și țareviciul Mamat-Saltan Yasha și alți prinți ai Orda poimash "; și sub 1401: „În aceeași vară, marele prinț Oleg Ivanovici Ryazansky cu ginerele său Iuri Svyatoslavich Smolensky și fratele său, cu prinții lui Pronsky, și Muromsky și Kozelsky, armata a mers la Smolensk”.

Lista de mai sus de știri analistice arată că de mai bine de un secol și jumătate (de la mijlocul secolului al XIII-lea până la începutul secolului al XV-lea) sunt cunoscute doar cinci nume de prinți murom: Iaroslav (1248), Vasily [Iaroslavich?] (1345), Iuri Iaroslavici (1351, 1354), Feodor Glebovici (1354), Andrei (1380). Cine erau ei unul pentru altul?

Genealogiștii îi cunosc doar pe primii patru dintre ei. Lista sinodală a genealogiștilor relatează: „Și în vara anului 6736, prințul Davyd de Murom a murit în chernitse, iar fiul său, prințul Yaroslav, a stat pe Murom și a avut doi fii: prințul Iuria și prințul Vasily. În vara anului 6859, prințul Iuria Yaroslavich de Murom și-a reînnoit patria cu Murom, care fusese pustie de primii prinți. Și în vara anului 6862, prințul Fiodor Glebovici a mers cu o armată la Murom împotriva prințului Iuri Iaroslavici și l-a alungat pe prințul Iuri din Murom, iar el a mers la Murom și amândoi s-au dus la Hoardă, iar țarul i-a dat Murom prințului Fiodor Glebovici și i-a dat prințul Yury.

Astfel, vedem că această sursă îi recunoaște pe Iuri și Vasily drept fii ai lui Yaroslav. Cu toate acestea, compilatorii genealogiilor au observat curând o eroare cronologică clară aici. Conform binecunoscutei reguli genealogice, pentru fiecare secol există o perioadă de activitate activă de trei generații. Dar din pasajul de mai sus este ușor de observat că în acest caz această regulă este încălcată: Davyd de Murom, care a murit în 1228, în mod clar nu putea avea nepoți care erau activi la mijlocul secolului al XIV-lea. Există un decalaj de cel puțin o generație. De aceea, compilatorii ediției ulterioare Rumyantsev l-au făcut pe Yaroslav nu fiu, ci nepot al lui Davyd: „Și în vara anului 6736, prințul Davyd de Murom a murit în negri. Și conform lui, fiul său Iuria s-a așezat pe Murom, iar conform lui Iuria, fiul său Yaroslav a stat pe Murom și a avut 2 fii: Iuria și Vasily. 6853 a fost repausat prințul Vasily Yaroslavich de Murom. În 6859, prințul Iuri Yaroslavich de Murom și-a reînnoit patria cu Murom, care fusese pustie de primii prinți. 6862, prințul Fiodor Glebovici a mers la Murom împotriva prințului Iuri Iaroslavici și l-a alungat pe prințul Iuri, iar el însuși a mers la Murom. Și s-au dus amândoi la Hoardă, iar țarul va da Murom prințului Fiodor Glebovici, iar acesta i-a dat pe prințul Yury.

Astfel, eroarea cronologică pare să fi fost corectată. Cu toate acestea, compilatorii genealogiilor s-au dovedit a fi necunoscuți la știrile analistice citate de noi în 1248 despre căsătoria prințului Rostov cu fiica lui Yaroslav de Murom. Referirea cronicarului la căsătoria fiicei sale din acest an înseamnă că la acel moment era deja un bărbat matur. Este puțin probabil ca fiul său Vasily, chiar dacă s-a născut mai târziu decât sora sa, să poată trăi până în 1345. De aceea A.V. Ekzemplyarsky nu a îndrăznit să-l numească pe Vasily fiul prințului Iaroslav de Murom, menționat sub 1248. Feodor Glebovici și Andrey A.V. Ekzemplyarsky nici măcar nu au făcut presupuneri.

La un moment dat, am arătat că Murom de-a lungul unui secol - de la mijlocul secolului al XIII-lea până la mijlocul secolului al XIV-lea. a fost stăpânirea tătarilor Baskak și, prin urmare, au fost înălțați prinții Murom de la mijlocul secolului al XIV-lea. pentru acelor prinți care au domnit în acest oraș într-un timp mai devreme, cu greu este legitim. Ei aparțineau în mod clar altor ramuri ale urmașilor lui Rurik.

Sarcina noastră este ușoară de două circumstanțe. În primul rând, este cunoscut numele tatălui lui Vasily și Yuri (fără îndoială erau frați), care a domnit la mijlocul secolului al XIV-lea. în Murom, - Iaroslav. În al doilea rând, deoarece Murom face parte de multă vreme din principatul Ryazan, Iaroslavul dorit ar trebui căutat printre prinții Ryazan.

Din păcate, genealogia prinților Ryazan și Pronsky strâns legate de aceștia conține o serie de mistere care nu au fost încă rezolvate de istorici. Să vedem cum genealogiștii prezintă genealogia prinților Ryazan de la sfârșitul secolelor XIII-XIV: „În vara anului 6778, Roman Olgovich a fost ucis de totari, tăindu-l după compoziție. Și în conformitate cu partea romană în Ryazan, fiul său Kostyantin. Și în vara anului 6810, prințul Danilo Oleksandrovich al Moscovei a venit la prințul Kostyantin Romanovici de Ryazan și l-a luptat și l-a bătut pe prințul Danilo; iar la acea bătălie, prințul Kostyantin a fost sechestrat și i-a fost confiscat timp de 4 ani. Și după moartea prințului Danil Oleksandrovici, fiul său, marele prinț Iuri Danilovici, a ordonat uciderea prințului Kostyantin Rezansky.

Și conform lui Kostyantina, fiul său, Yaroslav, stă în Ryazan. Și Iaroslavl fiul Ivan; în vara anului 6835 Ivan Iaroslavici a fost ucis în Hoardă. Și prințul Ivanov, fiul lui Yaroslavich, prințul Ivan Korotopol, după tatăl său, a stat la Ryazan. În vara anului 6848, prințul Ivan Korotopol se plimba din Hoardă, l-a întâlnit pe prințul Oleksandr Mihailovici Pronsky și l-a prins și l-a jefuit, dar l-a adus cu tine și a ordonat să fie ucis la Ryazan.

În vara anului 6851, prințul Yaroslav, fiul prinților Oleksandr Mihailovici Pronsky, a venit din Hoardă și l-a adus pe Totar cu el, dar l-au luat pe Ryazan, prințul Ivan Korotopol zgonish, iar în acea vară a fost ucis rapid. Și prințul Ivanov, fiul lui Korotopolov Oleg, care a fost un consilier al fără Dumnezeu Mamai.

Din textul de mai sus, avem următoarea descendență a prinților Ryazan: Roman Olgovich (d. 1270), fiul său Konstantin (d. 1306), nepotul Yaroslav, strănepotul Ivan (d. 1327), stră-strănepotul Ivan Korotopol (d. 1343), stră-stră-strănepotul Oleg, care a trăit în epoca bătăliei de la Kulikovo. Cu toate acestea, este greu de a avea încredere în aceste mărturii ale genealogiștilor. De puțin peste o sută de ani, aici sunt șase generații, când ar trebui să fie doar trei. Astfel, compilatorii genealogiilor din genealogia prinților Ryazan au atribuit în mod clar cel puțin două generații suplimentare. Acest lucru este evidențiat și de o scrisoare de laudă care a ajuns la noi, dată în jurul anului 1371 de către prințul Ryazan Oleg Ryazansky Mănăstirii Olgov, unde își numește tatăl Ivan Alexandrovici, și nu Ivanovici (cum credeau compilatorii genealogiilor) .

Aceste fapte erau cunoscute cercetătorilor deja în secolul al XIX-lea. și, începând cu D. I. Ilovaisky, autorul capitalei „Istoria Principatului Ryazan”, au încercat să rezolve această problemă. A. I. Tsepkov a fost ultimul care i s-a adresat. Fără să ne oprim asupra analizei opiniilor istoricilor despre genealogia prinților Ryazan, o vom prezenta sub forma unui tabel.

Tabelul 1. Genealogia prinților Ryazan ai sfârșituluiXIII-secolul al XIV-lea

Roman Olgovici, c. carte. Ryazan, minte. 1270

Fedor Romanovici, prinț. Ryazan

Iaroslav Romanovici, prinț Pronsky, apoi V. carte. Ryazan, minte. 1299

Constantin Romanovici, c. carte. Ryazan, capturat de Daniel al Moscovei în 1301, ucis de Iuri al Moscovei în 1305

III genunchi

Ivan Iaroslavici, prinț Pronsky, apoi Prinț. Ryazan, pachet. în 1320 (război cu Yuri al Moscovei), ucis în Hoardă în 1327

Mihail Yaroslavich, pachet. în cartea dreaptă a secolului al XV-lea.

Vasili Konstantinovici, Prinț Ryazan, ucis în Hoardă în 1308

Ivan Ivanovici Korotopol, Prinț. Ryazan, pachet. 1339 (uciderea prințului Alexandru Mihailovici Pronsky), ucis în 1343 de fiul acestuia din urmă, Yaroslav Alexandrovici

Alexandru Mihailovici, prinț Pronsky, ucis în 1339 de Ivan Korotopol

Ivan Alexandrovici, pachet. în scrisoarea de lauda, ​​comp. BINE. 1371

Iaroslav Alexandrovici, Prinț Pronsky, apoi Ryazan, întreprindere unitară. 1343 (uciderea prințului Ivan Korotopol), d. 1344

Vasili Alexandrovici, prinț senior. Ryazan, minte. 1350

Oleg Ivanovici, c. carte. Ryazan, pachet. din 1353, d. 1402

Tabelul de mai sus, pe lângă faptul că arată legătura strânsă dintre prinții Ryazan și Pron propriu-zis, care s-au așezat alternativ pe masa Ryazan, este interesant prin faptul că ne permite să-l găsim pe Iaroslav dorit, tatăl prinților Murom Vasily și Yuri Yaroslavich. . Ajungem la concluzia că ar putea fi doar Iaroslav Alexandrovich (nr. 11), care a domnit mai întâi la Pronsk, apoi la Ryazan și care a murit în 1344.

O analiză a genealogiei prinților Ryazan este, de asemenea, importantă pentru noi, deoarece ne permite să stabilim unde au făcut greșeli cercetătorii săi. Încercând să conecteze dovezile evident eronate ale genealogiștilor că Oleg Ryazansky era fiul lui Ivan Korotopopol, cu ceea ce Oleg însuși numea tatăl său prinț. Ivan Alexandrovici, au recurs la metoda, ca să spunem așa, a unui fel de „lipire”. În special, A. V. Ekzemplyarsky credea că tatăl lui Oleg Ryazansky avea două nume: Ivan și Vasily (numele său adevărat era Ivan, iar din anumite motive cronicile îl numesc Vasily).

Exemple similare de prezență a două nume într-unul sau altul prinț sunt cunoscute în istoria Rusiei. Acest lucru se datorează faptului că, la scurt timp după adoptarea creștinismului în Rus', s-au confruntat cu o problemă destul de delicată. Strămoșii noștri îndepărtați au avut de multă vreme un anumit set de nume date copiilor în memoria tatălui, bunicului lor etc. Dar biserica a cerut ca bebelușii să fie numiti nume care erau disponibile doar în calendar. De mult timp, această ciocnire a fost ocolită prin faptul că o persoană avea simultan două nume: unul este încă păgân, celălalt este creștin. Dar, după cum notează A. I. Tsepkov pe bună dreptate, „principii aveau, de regulă, două nume: unul domnesc, celălalt creștin, dar nu existau două domnești (Iaroslav-Izyaslav, Vsevolod-Rostislav etc.) sau invers, doi creștini (Ivan Vasily, Fedor-Dmitri, Peter-Michael etc.). Prin urmare, trebuie să respingem presupunerea lui A.V. Ekzemplyarsky cu privire la prezența a două nume creștine la tatăl lui Oleg Ryazansky.

Vedem o „lipire” similară în exemplul cărții. Iaroslav Alexandrovici. A. V. Ekzemplyarsky îl numește Iaroslav-Dmitri. Ideea este că atunci când în secolul al XVI-lea. genealogiile care au ajuns până la noi au fost compilate, prinții lui Pronsky, care trăiau în acea perioadă, au putut să-și urmărească genealogia doar la Prinț. Vladimir Dmitrievici Pronski. Este menționat de cronicar în 1365 și 1372. (a murit anul acesta). Din indicația de către cronicar a patronimului său, devine clar că numele tatălui său era Dmitri. Dar originea acestuia din urmă a fost neclară. Cercetătorii, încercând să lege genealogia prinților Pronsky de linia principală a casei princiare Ryazan, au presupus că tatăl său era cel mai apropiat de el în timp din prinții Pronsky menționați în anale - Yaroslav Alexandrovich. Astfel, în literatură a apărut o afirmație care nu corespundea adevărului că avea două nume: Iaroslav și Dmitri. În opinia noastră, Dmitri era fratele, aparent cel mai mic, al lui Yaroslav. Dar, din moment ce până astăzi nu a fost găsită nici o singură sursă care să menționeze Dmitry, această problemă nu poate fi considerată rezolvată definitiv.

Pentru noi, această problemă este importantă deoarece ne permite să clarificăm trecerea mesei princiare în Pronsk. Evident, după prințul Yaroslav (când s-a mutat să domnească la Ryazan), masa princiară Pronsky, conform obiceiului de atunci, a trecut la fratele său mai mic Dmitri. Cât despre fiii lui Yaroslav, ei s-au înrădăcinat în Murom. Presupunerea noastră este confirmată de știrile analistice deja citate despre „reînnoirea” lui Murom de către prințul Yuri Yaroslavich. Cu toate acestea, dinastia sa nu a fost destinată să câștige un punct de sprijin în acest oraș datorită capturarii lui Murom de către prințul Feodor Glebovici.

Scurte vieți ale binecuvântaților prinți Konstantin și fiilor săi, Mihai și Teodor, făcătorii de minuni din Murom

Prințul Kon-stan-tin (Yaro-Slav Sviato-Sla-Vich) era într-un fel egal cu-noap-o-so-prințul Vla-di-mi-ra. I-a cerut tatălui său, Prințul Sfintei Slave al Cher-ni-gov-th, să-i dea orașul Mu-rom, on-se-len -ny tongue-ni-ka-mi, pentru a lumina această țară. cu lumina credinţei creştine. Fiul propriului său prinț Mi-ha-i-la de la-prav-vil la mu-rom-tsam ca propria lui ardezie, dar tongue-no-ki a fost ucis. Când prințul Kon-stan-tin a mers în oraș cu prietenul său, s-au smerit și l-au acceptat. Neforțând limbile cu putere să accepte credința lui Hristos, prințul nu a plecat, totuși, gândindu-se la iluminarea lor înainte și înainte de toate, a construit templul lui Bla-go-ve-shche-nia la locul uciderii sale. propriul fiu, si in curand alta biserica guiu, in cinstea Sf. Bo-ri-sa și Gle-ba. In acelasi timp, el insusi nu o data si-a chemat vechiul-rei-shin al orasului si i-a convins sa re-re-me-fir ve-ru, cu pro-po- ve-due despre Hristos catre mu. -rom-tsam și spiritul-ho-ven-stvo, care au venit de la prințul-pământ.

Într-o zi, o mulțime de limbi înflăcărate, prinți neliberi, s-au apropiat de casa lui, amenințăndu-l pe prinț cu moartea. Rugându-se lui Dumnezeu, prințul a ieșit cu îndrăzneală la mulțimea bun-to-shchi-kov cu icoana lui Bo-go-ma-te-ri. Sunt limbi so-ra-zi-lo că ei înșiși, în același mod, acceptă Botezul. Botezul mu-rom-tsev a fost co-top-ea-dar la-același-același-dar, cu același ob-rya-da-mi, ca și cu Sf. Vla-di-mi-re in Ki-e-ve. În cursa pro-țară-non-nii Hristos-o sută-urlă a credinței fericitei-soții-no-mu prinț-zyu Kon-stan-ti-nu roar-nost-dar ar putea-gal fiul său, Prințul Fe -miros. În 1129, prințul Kon-stan-tin a murit și a fost înmormântat în biserica Bla-go-ve-shche-niya lângă son-no-vya-mi, binecuvântați soția -we-mi Mi-ha-i - resturi și Fe-o-do-rum.

Viețile complete ale Fericiților Prinți Konstantin și ale fiilor săi, Mihail și Teodor, făcători de minuni din Murom

Fericitul-credincios prinț ve-li-ky Kon-stan-tin Holy-slav-vich pro-is-ho-dil din ro-da ve-li-ko-th prinț Vla-di- lume, botezat pământul rusesc. El a vrut să aibă soarta lui în orașul Mu-rom, în-se-len-tongue-no-ka-mi, pentru a lumina această țară cu lumina credinței lui Hristos An-cer. O rudă a prințului Kon-stan-ti-na, fiul prințului ve-li-ko-th Vla-di-mi-ra bla-go-ver-ny prințul Gleb, cineva-ro-mu a fost numit în Vla-di-mi-re, orașul Mu-rom, a depus multe eforturi pentru a-l stăpâni și a-și apleca locuitorii să accepte Sfântul Botez, dar nu a putut să o facă și timp de doi ani a trăit departe de el la distanță. din două câmpuri (12 verste) pe râul Ishna. După faptul că Sfântul Gleb a fost ucis, Mo-rom a rămas multă vreme fără prințul de hri-sti-an-sko-go, iar limba a rămas acolo în vigoare. Între timp, co-se-di, bol-ga-ry, ve-swarm ma-go-me-tane, au început să-și dis-pro-stra-spre influența asupra Mu-rum. „Prințul Kon-stan-tin, auzind despre Mu-ro-me, ca și cum ar fi mare și glorios, și mulțimea de oameni care trăiesc în ea și bogăția tuturor kim ki-pya-shchy, ”este pro-putere la el tatălui Sfânta-slavă-va Cher-ni-go-go-go-go-go acest oraș pentru sine. Tatăl nu a vrut să-l lase să plece de frică puternică, ca să nu-l omoare. Dar Kon-stan-tin a hotărât totul pentru sfânta credință.

Și în 1192, împreună cu fiul-vya-mi al lui-și-mi prinț-zya-mi Mi-ha-i-scrap și Fe-o-do-rum, spirit-ho-ven-stvo , armata și slujitor din gloriosul oraș Ki-e-va, a venit în țara Ryazan în orașul Mu-ro-mu.

Apropiindu-se de Mu-ro-mu, sfântul prinț b-go-credincios Kon-stan-tin și-a trimis fiul la Mi-ha-i-la pentru a scăpa de mu-rom-tsev pentru a-l aduce pe prințul-zya fără cooperare. -tiv-le-niya. Limbi persistente-no-ki l-au ucis pe prințul slan-no-go- și pe bro-si-li-lo trupul său dincolo de orașul-ro-casa și ei înșiși au început să se ducă la minte - să lupte. Când prințul Kon-stan-tin a plecat în oraș cu marele său prieten, vrei să lupți, smerindu-te, acceptă să-l accepti pe prinț, dar schimbă-ți limba pe credința lui nu este aceeași. Neforțând limbile cu putere să accepte credința lui Hristos, prințul nu a plecat, totuși, gândindu-se la iluminarea lor înainte și înainte de toate, a construit templul lui Bla-go-ve-shche-nia la locul uciderii sale. propriul fiu, iar curand altul merg la biserica sfintilor Bo-ri-sa si Gle-ba. În același timp, el însuși i-a chemat de mai multe ori pe bătrânii orașului la sine și i-a convins să-și schimbe credința; cu pro-we-due despre Hristos, elanul s-a dus la mu-rom-tsam și spirit-ho-ven-stvo, care au ajuns cu prințul-pământ. Și atunci, într-o zi, o mulțime de limbi înflăcărate, un prinț nedoritor, s-a apropiat de casa lui, amenințându-l pe prinț cu moartea. Rugându-se lui Dumnezeu, prințul a ieșit cu îndrăzneală la mulțimea bun-to-shchi-kov cu icoana lui Bo-go-ma-te-ri. Este so-ra-zi-lo tongues-n-kov că s-au smerit și, în același fel, acceptă botezul. Prințul ob-ra-do-van-ny a răsplătit binecuvântarea Domnului pe cale și Pre-chi-stay-ul său Ma-te-ri și a stabilit o zi pentru strângerea tuturor celor neluminați. A fost solemn, dar a fost botezul mu-rom-tsevului și, ca odinioară Niprul, râul Oka a devenit un ku-pe-lew pentru toți locuitorii din go- da. Prințul credincios al viespei-a căzut de-tey God-zhi-their times-we-mi-gift-mi, unii dintre ei - haine, alții - day-ha-mi, iar cel mai bun-shih - și iată -chi-na-mi. Deci b-go-faith-ny prințul Kon-stan-tin în orașul-ro-de Mu-ro-me „ver-ru affirm-di” și zhi-te-lei „din pre-le-sti idol-sky din -ba-vi ”, în care fiul său Fe-o-dor era zelos pentru el într-un mod puternic.

Acum, over-le-zh-lo in-for-bo-tit-sya și despre clădirea și strălucirea templelor. Și „for-ve-da-sta-vi-ti-ti-biserica-vi în orașul-ro-de și în sate și mo-on-sta-ri bărbat și femeie”, și înființat în propria noastră. go-ro-de departament episcopal. După le-to-pi-si, în 1098 vedem în Mu-ro-me Spas-sky mo-on-stay, construit-en-ny, fără îndoială, clar -ti-te-lem Mu-ro -ma.

Sfântul prinț a murit în 1129, ducându-și viața în adevărata credință și nevinovăție în toate, arătând mereu pentru-scut-de-nimeni dintre săraci și orfani. Sfârșitul lui-chi-na cu-chi-ni-la ve-li-kuyu durerea pe-ro-du. Tot doliu-ki-wa-fie ca a fost ca un tata si intr-un ho-ro-no-fie la biserica construita de ei no-wei el, b-go-credinciosi printi Mi-ha-i-la si Fe- o-do-ra.

Ulterior, o rudă a sfântului prinț Kon-stan-ti-on b-go-prințul credincios Ge-or-giy Yaro-slav-vich voz-ob-no-vil primul la biserica inițială pe care Domnul a bifurcat-o sfinții prinți Kon-stan-ti-na și fiii săi, de când au început să facă minuni la mormintele lor.

La mulți ani după aceea, în 1553, țarul întregii Rusii, Ioan Vasilievici, a pornit într-o campanie împotriva tătarilor răi în orașul Ka-za-ni, a mers în orașul Mu-rum și a rămas aici două săptămâni. După ce a făcut o rugăciune la mormintele sfinților făcători de minuni, a promis că va construi o biserică de piatră. Iar cand au inceput sa se sape santurile pentru aceasta biserica, atunci au gasit moastele sfintilor domni intregi si nicidecum stricate mi. La ferestre-cha-nii, construiți o biserică-vi într-o nișă a zidului bisericii, ar fi un aranjament-e-dar un loc special-de luptă, unde și în același mod ar fi sfinții lor. relicve. Țarul Ioan Vasil-evici i-a ordonat apoi episcopului Ryazan-sky Guriy să sfințească un templu nou construit și a trimis la sfințirea diferitelor ustensile bisericești. Templul a fost sfințit, a înființat împreună cu el o mănăstire, iar cu triumful a fost din-vacanță-dar-va-dar acest eveniment. Pe vremea aceea, la mormintele sfinților prinți, erau multe minuni, unele dintre ele făceau, iar până acum, în slavă vu Hristos Dumnezeu.

Rugăciune către principii dreptcredincioși Konstantin (Iaroslav) și copilul său, Mihail și Teodor, Murom

O, viteaz războinic și ales comandant al Regelui ceresc Hristos, care ai biruit farmecul idolatriei prin puterea Duhului Sfânt și ai luminat orașul Mur cu sfântul botez, sfânt credincios Principe Constantin! Cursă cinstită cu stăruință a moaștelor voastre multi-vindecătoare, cu lacrimi ne rugăm, cerându-ne să acceptăm iertarea păcatelor cu mijlocirea voastră către Dumnezeu. Ridică-te, sfinte, de parcă ai avea îndrăzneală la Sfânta Treime, și mișcă-te cu tine la rugăciune cele două ramuri ale tale, binecuvântate de domnitorul Mihai, ascultător de tine până la moarte și vărsat sângele lui pentru acest oraș și parcă nu răutatea a fost cea dintâi. înjunghiat din miel (pentru că a îndrăznit ca întunericul sufletelor să se întoarcă la Domnul mântuit), și fericitul Principe Teodor, un zelot al evlaviei. Cerem cu smerenie și cu lacrimi: mântuiește, binecuvântat, nevătămat acest oraș, pe care îl iubești și eliberează de lucrarea demonilor. Păstrează această locuință și pe cei care trăiesc și lucrează în ea, nevătămați de toate viclenia și săgețile demonilor. Dăruiți, sfinților, cetății împărătești, acestei cetăți, fiecărei cetăți și țări o viață liniștită și netulburată și abundență de roade ale pământului. Peste mare, navigând și călătorind, și la cursa moaștelor voastre cu recurgerea la credință, veți fi un domnitor fără sărăcie: eliberarea celor răi, întoarcere liniștită și bucuroasă la casele lor, dă cu rugăciunile voastre, dar plângem cu toții. afară cu bucurie: despre bine întoarceţi mijlocitorii noştri! Păstrați pe toți fără necazuri, da, pe toți, recurgând cu credință la neamul sănătos al moaștelor voastre, tămăduind sufletele și trupurile oștirilor noastre, pe voi, mijlocitorii noștri, slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, acum și pentru totdeauna, și în secole eki. Amin.

Prințul de Murom

Descrieri alternative

Numele lui Kotelnikov, inventatorul parașutei de rucsac

Nume masculin: (rus) pătrunzător, protejat de Dumnezeu

Prințul de Murom, ucis în 1015 de fratele său mai mare Svyatopolk cel blestemat

Nume masculin

Numele omului de stat Krzhizhanovsky

Personajul piesei de A. N. Ostrovsky „Adevărul este bun, dar fericirea este mai bună”

Care sfânt rus este menționat în dicționarul lui Fasmer ca patron al cerealelor?

Numele inventatorului parașutei Kotelnikov

numele lui Zheglov

Director... Panfilov

Krzhizhanovsky

Unul dintre Strizhenov

Inventatorul Kotelnikov

Rolul celebrului actor Igor Starygin în filmul științifico-fantastic sovietic „Șapte elemente” (1984)

Senior al Strizhenovilor

Panfilov sau Zheglov

Prieten și șeful lui Volodya Sharapov

Zheglov, Panfilov și Strizhenov

Strizhenov sau Panfilov

Starul fotbalului din Belarus

Zheglov și Volodya Sharapov

Fotbalist din Belarus

Zheglov după nume

Regizorul de film Panfilov

Sfinții Boris și...

Nume masculin (Glor. Pătrunzând în interior; alt german protejat de Dumnezeu)

Vizualizări