Cuvinte care vor veni la mine cu o sabie. Cine va intra în noi cu sabia va muri de sabie! Cine va veni la noi cu o sabie...

Anatoly Garanin, „Artistul Nikolai Cherkasov și regizorul Serghei Eisenstein pe platoul filmului

Pe 25 noiembrie 1938, la Cinematograful din Moscova a avut loc premiera lui Alexander Nevsky, o capodopera de film a genialului regizor sovietic Serghei Eisenstein. Pentru lucrarea finalizată cu promptitudine (comandă guvernamentală), Serghei Eisenstein a primit Premiul Stalin și un doctorat în istoria artei fără a susține o dizertație.

La doar câteva zile după premieră, filmul se lansează pe scară largă, evocând cele mai reverente sentimente patriotice în rândul oamenilor, cam la fel ca atunci când vizionam o altă capodoperă a filmului Chapaev (1934, regizat de frații Vasiliev) cu patru ani mai devreme. Cu sarcina - „de a arăta ideea și sensul campaniei eroice a marelui popor rus împotriva agresorului...” autorii filmului s-au descurcat cu brio.

Ordinul de stat a fost finalizat în scurt timp. Filmările au început în vara anului 1938. Desigur, principalele elemente decorative „de iarnă” au fost polistirenul și placajul vopsit cu vopsea albă - sub ele au căzut cavalerii Ordinului teuton în pavilioanele Mosfilm. Un amestec de naftalină, sare și cretă a descris cu succes țărmurile acoperite de zăpadă ale lacului Peipus. Așa au fost create principalele capodopere cinematografice ale unei țări mari - pe ingeniozitate. Tehnologiile moderne miraculoase sunt departe de marele cinema real...

Fotografii de la filmările filmului Alexander Nevsky:

Soarta imaginii, în ciuda succesului, nu a fost ușoară.

La câteva luni după lansarea casetei pe ecrane, în august 1939, a fost semnat un pact de neagresiune între Germania și Uniunea Sovietică (pactul Molotov-Ribbentrop). După aceea, toate filmele în care germanii au fost portretizați negativ, inclusiv „Alexander Nevsky”, au fost retrase din box office.

Și mai târziu, în legătură cu atacul lui Hitler asupra URSS și începutul Marelui Război Patriotic, filmul a devenit din nou foarte relevant și a revenit în cinematografe.

În 1942, adică în anul celei de-a 700 de ani de la Bătălia de Gheață, au fost emise afișe cu un citat din I.V. Stalin: „Lăsați imaginea curajoasă a marilor noștri strămoși să vă inspire în acest război”. Unul dintre afișe îl înfățișa pe Alexandru Nevski. O astfel de atenție a lui Stalin nu a fost un accident, deoarece caseta a fost filmată din ordinul personal al liderului.

Serghei Eisenstein a abordat lucrarea cu atenție. Fiecare scenă, fiecare lovitura trebuie să fie cât mai aproape de original, să fie credibilă și convingătoare. Așa că, de exemplu, pentru ca armura prințului și a echipei sale să fie exacte din punct de vedere istoric, Eisenstein a adus obiecte din Ermitaj pentru a fi studiate de designerii de costume din armele originale ale soldaților ruși din secolul al XIII-lea.

Povestea primei scene din film este de asemenea de remarcată - scena pescuitului pe lacul Pleshcheyevo și dialogul lui Alexandru Nevski cu tătarii Baskaks. Eisenstein a filmat această scenă în patria lui Alexandru Nevski - lângă satul Gorodishche de lângă Pereslavl-Zalessky - dealul și meterezul vechii așezări, unde se aflau atunci camerele prințului, au supraviețuit până în zilele noastre.

„Cine vine la noi cu o sabie va muri de sabie!” - istoria celebrei fraze

În ciuda solidității și apropierii maxime de realitatea istorică, în scenariu au existat totuși mai multe „abateri”. Abaterea cheie, sau ca să spunem așa, „noțiunea” din film a fost fraza: „Cine va intra în noi cu o sabie va muri de sabie. Pe care stătea și stă pământul rusesc! Iată cum sună în film:

Asa de. Este general acceptat că aceste cuvinte aparțin prințului Novgorod Alexandru Nevski. Și le-a spus presupus ca un avertisment adresat ambasadorilor Ordinului Livonian, care, după bătălia de gheață (în vara anului 1242), au venit la el în Veliky Novgorod pentru a cere „pacea veșnică”.

De fapt, Alexander Nevsky nu are nimic de-a face cu aceste cuvinte - în puținele surse de cronică care povestesc despre el ("The Sofia First Chronicle" și "The Pskov Second Chronicle") nu se menționează nici aceste cuvinte, nici altele, nici măcar de departe. pe ele asemănătoare.

Autorul acestor cuvinte este scriitorul sovietic Pyotr Andreevich Pavlenko (1899-1951) - scenaristul filmului „Alexander Nevsky”, unde au apărut pentru prima dată. Din 1938, aceste cuvinte au fost asociate cu numele lui Alexander Nevsky ca frază personală, „istorice”.

Piotr Andreevici a împrumutat această frază din binecunoscuta expresie evanghelică: „Cei care iau sabia vor pieri de sabie”. În întregime: „Atunci Iisus i-a zis: întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie” (Evanghelia după Matei, cap. 26, articolul 52).

Este curios că această frază, sau mai bine zis, sensul ei general, a fost transmisă în vremurile preevanghelice. De exemplu, în Roma antică era folosită ca o frază de slogan: Cine luptă cu sabia moare de sabie - Quigladioferit, gladio perit (qui gladio ferit, gladio parit). Este citat ca o edificare și un avertisment pentru viitor pentru un agresor învins sau potențial.

Iată o poveste...

Îmi amintesc, de asemenea, câteva fapte mai interesante legate de filmul „Alexander Nevsky”:

Numarul 1. Ordinul lui Alexandru Nevski

În Imperiul Rus exista Ordinul Sf. Alexandru Nevski, care era acordat atât militarilor, cât și civililor. În 1917, a fost desființat împreună cu alte ordine regale. Un sfert de secol mai târziu, la 29 iulie 1942, au decis să restabilească ordinea, cu doar o mică diferență față de cea precedentă: pe noul ordin sovietic al lui Alexandru Nevski, arhitectul I. S. Telyatnikov înfățișează un portret al actorului Nikolai Cherkasov. în imaginea unui prinț din filmul lui Serghei Eisenstein. Datorită faptului că imaginile pe viață ale lui Alexander Nevsky nu au fost păstrate.

Acest portret a fost luat ca bază, iar mai jos este însuși Ordinul lui Alexandru Nevski:

Actorul Nikolai Cherkasov pe platourile de filmare
Ordinul lui Alexandru Nevski

Apropo, Nikolai Cherkasov a fost înmormântat la Sankt Petersburg, pe teritoriul Lavrei Alexandru Nevski.

nr. 2. Nume

Filmul nu s-a numit imediat „Alexander Nevsky”. Creatorii imaginii au luat în considerare diferite opțiuni pentru numele imaginii, printre care s-au numărat „Bătălia pe gheață”, „Domnul Veliky Novgorod”, „Rus”.

Numarul 3. Nikolai Cherkasov - actor principal

După succesul răsunător din „Alexander Nevsky”, actorul a jucat într-un alt film istoric – „Ivan cel Groaznic”, regizat de cine credeți că ar putea fi? - Serghei Mihailovici Eisenstein, desigur.

Filmările au fost efectuate în ultimul an al Marelui Război Patriotic. Un alt ordin de stat a venit „de sus” - liderul a fost personal interesat de această imagine. A fost necesar să se slăvească marele și înțelept conducător dintr-o latură fundamental importantă - justificarea cruzimii sale, ei bine, ca și cum regele nu ar avea de ales, a existat un astfel de timp și tot așa... Despre conversația directorului cu lider. Între timp - un fapt curios de la filmările filmului.

Personajele Ivan cel Groaznic și Anastasia Romanova. Episodul nu este inclus în film.

„Au venit la noi cu nenumărate arcuri și cu multe dintre cele mai bune armuri. Steagurile și hainele lor au lovit de lux și bogăție. Căștile lor radiau lumină.”

Este exact ceea ce au văzut cavalerii ruși ai Ordinului Livonian pe gheața lacului Peipsi la 5 aprilie 1242. Pentru mulți dintre ei, acest spectacol a fost ultimul.

Dar lasă-mă! Ce „cea mai frumoasă armură” și „căști luminoase” mai au rușii, când am văzut în cinematograf din copilărie - împotriva câinilor-cavaleri germani blindați, chiar eroici, dar totuși necinstiți luptat în porturi ordonate, haine zdrențuite din piele de oaie și bast pantofi?! Arma este un ax băgat sub braț. Și despre armură - suflarea pe moarte a fierarului-războinic, memorabilă pentru toată lumea: „O, cotașa este scurtă ...” Mulțumesc foarte mult Serghei Eisenstein- filmul lui Alexandru Nevski„A fost atât de bun încât aproape că a înlocuit adevărul istoric.

Dulce Eurolife

Și e bine că nu toate. În ciuda cămășilor de clovn ale novgorodienilor brodate cu cocoși și covrigi, baza a rămas destul de sigură - bătălia a avut loc, a fost pe scară largă, ai noștri a câștigat-o și le-au salvat pământul de la devastare teribilă și chiar de la distrugere completă.

Deși unii oameni încearcă să conteste aceste adevăruri. Spune, și bătălia a fost meschină, nimic decisiv. Și nemții nu sunt așa de răi, vezi, și ar pune lucrurile în ordine cu noi. Și, în general, Alexander Nevsky nu a trebuit să lupte cu cavalerii, ci dimpotrivă - să se unească și să-i distribuie în mod corespunzător pe tătari-mongoli. La urma urmei, s-a putut integra cu Europa avansată, dar, în schimb, s-a aplecat în fața stepelor sălbatice și a recunoscut puterea Hoardei.

Nu este rău pentru astfel de visători să-și amintească ce s-a întâmplat acelor popoare slave care au avut totuși imprudența să se îndrăgostească de discursurile dulci ale germanilor despre o viață bine hrănită împreună în Uniunea Europeană de atunci - Sfântul Imperiu Roman. Să spunem că tribul Slezan a fost încă norocos - au lăsat cel puțin numele Silesia pe hartă, care, totuși, este rar amintit. Și nu-și amintesc deloc de tribul Bodrich. Și pe bună dreptate - prinții lor au cedat sub împăratul german și exact pe vremea lui Alexandru Nevski, această țară cândva slavă se numea Mecklenburg, iar populația, de la nobilime până la oamenii de rând, vorbea și credea în germană.

Desigur, prințul rus nu putea cita poezii Serghei Mihalkov: „Oamenii noștri nu vor permite ca pâinea parfumată rusească să fie numită cuvântul „Brot”. Dar, se pare, știa bine povestea. Și a gândit aproximativ în aceleași categorii ca și poetul sovietic. Da, iar nemții s-au purtat pe pământurile puse sub sechestru de la el deloc ca bunătăți, ceea ce este dovedit de cronica Ordinului Livonian: „Nu am lăsat niciun rus să plece nevătămat. Cei care s-au apărat au fost uciși; cei care au fugit au fost depășiți și uciși. S-au auzit strigăte și lamentări. În acel ținut, peste tot a început mare plângere.” Nu, tătarii au ucis și au ars nu mai puțin. Dar cel puțin nu au redenumit orașele rusești și nu și-au plantat administrația în ele, nu au introdus poligamia în Rusia și nu au forțat pe toți să bea masiv koumis și să mănânce carne de cal. Germanii, după ce abia au luat Pskov, au plantat acolo doi oficiali imperiali, au început să-și introducă propriile legi, să-și introducă obiceiurile și chiar limba.

Războaie în armura antică. Reconstrucţie. Foto: www.russianlook.com

moartea peștelui alb

Este posibil să fii de acord cu astfel de oameni? Și, cel mai important, împotriva cui? Împotriva acelorași tătari, de la care exact cu un an înainte de Bătălia de Gheață această ilustră și strălucită cavalerie a fugit fără amintire, lăsându-și pantalonii jos. Da, atât de faimos încât toată Europa a înghețat de groază: „Frica semnificativă de acești barbari a pus mâna pe chiar și în țări îndepărtate, Franța și Spania. În Anglia, din cauza panicii, comerțul cu continentul a încetat mult timp. Și „atotputernicul” împărat al Sfântului Imperiu Roman, ca răspuns la cerere Batu despre smerenie, scria cu umilință: „Fiind expert în șoimărie, aș putea deveni șoimer la curtea Majestății Voastre”. Apropo, înfrângerea cavalerilor a fost cu adevărat grea - în acea bătălie cu tătarii au murit șase frați ai Ordinului German, trei cavaleri începători și doi sergenți. Este mult, în condițiile în care, după obiceiul german, în spatele fiecărui frate-cavaler nu se aflau zeci de subalterni, ca în Franța, ci de la una la câteva sute.

Logica lor era transparentă - ceea ce nu a funcționat cu tătarii ar trebui să iasă cu rușii învinși și fără sânge, care au fost măcelăriți de hoardele mongole de cinci ani deja. Poate chiar se așteptau să întâlnească o grămadă de țărani bast-bast cu un drecollet? Este destul de acceptabil, judecând după tonul oarecum uluit al autorului Cronicii Livoniane: „În regatul Rusiei, oamenii s-au dovedit a fi de o dispoziție foarte rece. Nu au ezitat, s-au pregătit să mărșăluiască și s-au îndreptat spre noi. Mulți erau în armură strălucitoare, căștile lor străluceau ca cristalul. Aceste „coifuri strălucitoare” și alte bogății au făcut o impresie de neșters asupra germanilor. Desigur, dorința de a le smulge cadavrele rusești a fost mare, dar s-a dovedit puțin diferit: „20 de frați cavaleri au fost uciși acolo, iar 6 au fost luați prizonieri”. Puțini? Amintiți-vă - în bătălia cu tătarii, ordinul a pierdut de patru ori (!) Mai puțin.

Desigur, a fost foarte rușinos să suferi o astfel de înfrângere din partea „barbarilor slavi”. Prin urmare, în această cronică, întâlnim aproape pentru prima dată o poveste cunoscută multora din seria „Germanii s-au umplut de cadavre”. Apoi, totuși, a sunat puțin diferit: „Rușii aveau o astfel de armată încât probabil șaizeci de oameni au atacat fiecare german”. E amuzant că 700 de ani mai târziu, urmașii acestor cavaleri, care și-au pictat cruci pe turnurile de tancuri, au fugit în același mod, mânjind muci însângerați, din aceleași locuri. Și, în același mod, s-au plâns de armele rusești și de „armurea frumoasă”: „Au avut un tanc T-34, dar noi nu, nu este corect!” Da, a existat. Și în 1242, l-am avut pe prințul Alexandru Nevski, care i-a condus pe germani peste lac timp de aproape șapte mile. Și i-a condus pe câțiva dintre oamenii care fugeau la locul unde cu o lună mai devreme băieții prindeau peștișor. Așa se numește - sigovitsa. Gheața de acolo este foarte subțire, cu polinii. Așa că unii dintre cavaleri au jucat cu adevărat pe fundul lacului Peipsi - legendele și miturile, spre deosebire de cei învinși, mint rar.

Alexander Nevsky, care nu a spus nimic de acest fel

Nici unul. Dintre personajele istorice cunoscute, cuvintele „Cine vine la noi cu sabia, de sabie va muri” nu a fost rostită de nimeni.
Sintagma, care a devenit înaripată, a fost inventată de scriitorul sovietic P. A. Pavlenko (11 iulie 1899 - 16 iulie 1951). La 1 decembrie 1938, pe cinematografele din Uniunea Sovietică a fost lansat filmul „Alexander Nevsky”, al cărui scenariu a fost scris de Pavlenko. În el, personajul principal pronunță acest text, dar în analele istorice nu se menționează un astfel de discurs al lui Nevski. A devenit celebră datorită presei. Ca să zic așa, „puterea magică a artei”

Cu toate acestea, cuvintele „oricine vine la noi cu o sabie va muri de sabie” au încă o sursă primară. Aceasta este Evanghelia după Matei

47 Și în timp ce încă vorbea, iată, Iuda, unul dintre cei doisprezece, a venit și cu el o mulțime de oameni cu săbii și bâte, din partea preoților cei mai de seamă și a bătrânilor poporului.
48 Iar cel ce l-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, acela este, ia-l.
49 Și îndată apropiindu-se la Isus, a zis: Bucură-te, Rabbi! Și l-am sărutat.
50 Iar Isus i-a zis: Prietene, de ce ai venit? Atunci au venit și au pus mâinile peste Isus și L-au luat.
51 Și iată, unul dintre cei care erau cu Isus și-a întins mâna și și-a scos sabia și, lovind pe slujitorul marelui preot, i-a tăiat urechea.
52 Atunci Isus i-a zis: Întoarce-ți sabia la locul ei, pentru toți; (capitolul 26)

Este interesant că un alt apostol - Marcu, descriind scena arestării Învățătorului, nu spune nimic despre sabia și moartea de la el.

43 Și îndată, pe când încă vorbea, a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mulțime de oameni cu săbii și bâte, de la preoții cei mai de seamă, de la cărturari și de la bătrâni.
44 Iar cel ce l-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, acela este, luați-l și conduceți-l cu grijă.
45 Și a venit, îndată s-a suit la el și a zis: Rabbi! Rabin! și l-a sărutat.
46 Și și-au pus mâinile peste el și l-au luat.
47 Și unul dintre cei care stăteau acolo a scos sabia, a lovit pe slujitorul marelui preot și i-a tăiat urechea.
48 Atunci Isus le-a zis: „Ați ieșit ca împotriva unui tâlhar, cu săbii și bâte, să Mă luați” (Evanghelia după Marcu: 14)

Și apostolul Luca spune această poveste așa

47 Pe când încă vorbea El, s-a arătat o mulțime și în fața lor era unul dintre cei doisprezece, numit Iuda, și s-au suit la Isus să-L sărute. Căci le-a dat un asemenea semn: Pe cine sărut, El este.
48 Isus i-a zis: Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?
49 Și cei ce erau cu el, văzând ce se întâmplă, i-au zis: Doamne! să lovim cu sabia?
50 Și unul dintre ei a lovit pe slujitorul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă.
51 Atunci Iisus a zis: Lasă-ți destul. Și atingându-i urechea, l-a vindecat.
52 Iar Iisus a zis preoților cei mai de seamă, conducătorilor templului și bătrânilor care erau adunați împotriva lui: „De parcă ați fi ieșit împotriva unui tâlhar cu săbii și bâte să mă luați?
53 În fiecare zi eram cu voi în templu și nu v-ați ridicat mâinile împotriva Mea, dar acum este timpul vostru și puterea întunericului.
54 L-au luat și l-au dus în casa marelui preot. Petru îl urmă de departe. (Evanghelia după Luca, capitolul 22)

Și aici nu există niciun cuvânt despre „cei care iau sabia vor pieri de sabie”.
O interpretare ușor diferită a evenimentului de către Evanghelistul Ioan

3 Deci, Iuda, după ce a luat o ceată de ostași și de slujitori de la preoții cei mai de seamă și de la farisei, a venit acolo cu felinare, sfeșnice și arme.
4 Dar Isus, știind tot ce i se va întâmpla, a ieșit și le-a zis: Pe cine căutați?
5 Ei i-au răspuns: Isus din Nazaret. Isus le-a spus: Eu sunt. Și Iuda, trădătorul lui, a stat și el cu ei.
6 Și când le-am spus: „Eu sunt”, ei s-au dat înapoi și au căzut la pământ.
7 Iarăși i-a întrebat: pe cine căutați? Ei au spus: Isus din Nazaret.
8 Isus a răspuns: V-am spus că eu sunt; deci dacă mă cauți, lasă-le, lasă-le să plece,
9 Să se împlinească cuvântul pe care l-a spus: Din cei pe care Mi i-ai dat, nu i-am nimicit.
10 Și Simon Petru, având o sabie, a scos-o și a lovit pe slujitorul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă. Numele sclavului era Malch.
11 Dar Isus a zis lui Petru: Pune sabia înapoi în teacă; nu voi bea paharul pe care mi l-a dat Tatăl?
12 Atunci soldații, comandantul celor o mie și slujitorii iudeilor l-au luat pe Isus și L-au legat (Evanghelia după Ioan, capitolul 18)

Sunt mai multe detalii aici. Se dovedește că Petru ținea o sabie, iar numele celui care și-a pierdut urechea era Malchus, dar din nou nimic despre avertismentul „cei care iau sabia vor pieri de sabie”. Una peste alta, e întuneric

Aplicarea textului evanghelic în literatură

— „Ei bine, vorbești despre vite furate, dar este păcat că nu știi bine despre Hristosul uitat: ascuți sabia, distrugi cu sabia și tu însuți poți muri de sabie"(N. S. Leskov" Legenda conștiinciosului Danil ")
— „Este cu adevărat posibil să practici sabia când Domnul a spus asta oricine ia sabia va muri de sabie? (L. N. Tolstoi „Împărăția lui Dumnezeu este în tine”)
— „În teacă-ți sabia. Cel ce ridică sabia va pieri de sabie...„Și el, prințul - ucigașul lui Kostogorov, trebuie să se sinucidă” (N. E. Heinze „Prințul Tauridei”)
— „Primii au adunat triburile și popoarele pământului sub stăpânirea Sabiei. Dar cel ce ia sabia va pieri de sabie. Și Roma a pierit ”(D. S. Merezhkovsky“ Zei înviați. Leonardo da Vinci ”)
— „Să piară acest eretic după lege, căci se spune: cine ridică sabia, să piară de sabie!„(M. N. Zagoskin „Pădurea Bryn”)

Prințul Novgorod ar fi rostit această frază atunci când ambasadorii Ordinului Livonian au sosit la Veliky Novgorod pentru a cere „pace veșnică” după înfrângerea din Bătălia de Gheață. Sursa convingerii care a fost întărită în conștiința publică a fost filmul lui Serghei Eisenstein "" (1939), care a format un întreg complex de mituri despre Alexandru Nevski și rolul bătăliei de pe gheața lacului Peipsi din aprilie 1242. De atunci, declarația eroului Nikolai Cherkasov, care a jucat rolul principal în filmul lui Eisenstein, a fost puternic asociată cu numele prințului Novgorod.

Exemple de utilizare

Mai erau trei sute de ani de rușine și umilință înainte, pentru încă trei sute de ani Rus a plătit tribut hanilor Hoardei de Aur. Dar cuvintele prințului Alexandru Nevski au sunat deja un avertisment formidabil pentru dușmani: „Cine vine la noi cu o sabie va muri de sabie!”(Nazarov O.„Cine vine la noi cu o sabie va muri de sabie!” // Site-ziar „Cererea locală”, 16.04.2013)

Și indiferent la ce extreme merg unii politicieni când spun că confruntarea dintre Occident și Rusia se poate transforma într-un război „fierbinte”, noi răspundem: Rusia nu se va lupta cu nimeni. Dar nimeni nu ar trebui să aibă îndoieli cu privire la puterea și determinarea noastră. După cum a spus odată Alexandru Nevski: „Cine vine la noi cu o sabie va muri de sabie”.(Ziarul „Mâine”, nr. 37 (773) din 10 septembrie 2008)

Realitate

Fraza pe care regizorul și scenaristul a pus-o în gura lui Nikolai Cerkasov este o versiune ușor modificată a unui citat din Biblie, aparent din Evanghelia după Matei (26:52): „Și iată, unul dintre cei care au fost cu Isus, întinzându-și mâna, și-a scos sabia și, lovind pe slujitorul marelui preot, și-a tăiat urechea. Atunci Isus i-a zis: Întoarce-ți sabia la locul ei; căci toţi cei ce iau sabia vor pieri de sabie”.

O afirmație similară ca înțeles se găsește și în Apocalipsa lui Ioan Teologul 13:10: „Cel ce duce în robie va merge el însuși în robie; oricine ucide cu sabia trebuie să fie ucis cu sabia. Iată răbdarea și credința sfinților.”

Este curios că o formulă similară a existat și în lumea antică, în special, în Roma Antică, sub forma expresiei „Cine luptă cu sabia, moare de sabie” (Qui gladio ferit, gladio perit).

În realitate, sursele nu raportează dacă prințul Novgorod a rostit o astfel de frază. Nu există nicio mențiune despre acest lucru în textele care vorbesc despre viața și faptele lui Alexandru Nevski (inclusiv Cronica întâi a Sophiei și Cronica a doua a Pskov).

Potrivit cercetătorului Rusului medieval I.N. Danilevsky, Alexander Nevsky este unul dintre cele mai sacre personaje din istoria Rusiei. Imaginea sa de apărător al Ortodoxiei, luptător pentru independența Rusiei a început să prindă contur în secolul al XVIII-lea, susține cercetătorul, și avea o platformă ideologică solidă: locul pe care l-a ales pentru construirea noii capitale era situat aproape. în același loc în care a avut loc bătălia de la Neva în 1240. Pretențiile Rusiei de a avea acces la Marea Baltică au fost asociate cu victoria prințului pe Neva. Nici ziua amintirii lui Alexandru Nevski (30 august) nu a fost aleasă întâmplător: în această zi, Rusia a încheiat Tratatul de la Nystadt cu Suedia.

Ulterior, imaginea lui Alexandru ca apărător al pământului rus a devenit din ce în ce mai populară: în 1725, Ecaterina I a stabilit cel mai înalt premiu militar - Ordinul Sf. Alexandru Nevski; Elisabeta în 1753 a ordonat ca moaștele lui Alexandru să fie plasate într-un altar de argint. Apoi au început să țină anual o procesiune religioasă specială de la Catedrala din Kazan din Sankt Petersburg până la Lavra Alexandru Nevski. În cele din urmă, la începutul secolului al XX-lea, una dintre străzile Moscovei a fost numită după Alexandru Nevski, notează I.N. Danilevski.

Filmul lui Eisenstein a dat o nouă viață imaginii lui Alexandru ca apărător remarcabil al Rusiei. Poza a fost lansată pe un ecran lat în 1941, când a început Marele Război Patriotic. Autorii săi au primit premiul Stalin. Filmul s-a dovedit a fi atât de înălțător încât în ​​1942 a fost înființat Ordinul lui Alexandru Nevski, decorat cu un portret al actorului principal, Nikolai Cherkasov - și asta în ciuda faptului că cu doar câțiva ani înainte, istoricii profesioniști au numit scenariul filmul „o batjocură a istoriei”.

Influența filmului asupra conștiinței publicului s-a dovedit a fi atât de puternică încât atât imaginea de pe ecran a protagonistului, cât și întregul complex de mituri însoțitoare - inclusiv rolul cheie al Bătăliei de Gheață în lupta împotriva expansiunii cruciadelor, precum și faptul că Alexandru Nevski a completat-o ​​simbolic cu un citat biblic modificat despre sabie - au intrat ferm în conștiința publică, s-au înrădăcinat în memoria istorică și apar nu numai în argumentele orășenilor atunci când se referă la „vremuri vechi”, ci și în lucrările istoricilor profesioniști și în materiale educaționale.

Bibliografie:

Rectorul templului, protopopul Vasily Gonchar, a povestit corespondentului nostru despre icoanele templului:

Istoria icoanei lui Ioan Botezătorul foarte neobișnuit. Chiar la începutul vieții templului, a fost adus de o femeie dintr-o familie în care a fost moștenită icoana. Această icoană este una dintre bisericile ruinate din Kamchatka, a fost grav deteriorată: a fost arsă și a fost imposibil să distingem fața. Ni s-a părut atunci că aceasta este o icoană a Mântuitorului și am pus-o într-un loc potrivit pentru o astfel de icoană. Dar din momentul în care a apărut în templu, a început să fie actualizat, iar acum vedem că Ioan Botezătorul este înfățișat pe icoană. Și ea a fost numită peste spovedanie, pentru că Înaintemergătorul a chemat pe toți la pocăință. Iar faptul că icoana lui Ioan Botezătorul a fost reînnoită de-a lungul anilor este o mică minune, iar enoriașii templului sunt foarte evlavioși în această privință.

PictogramăMaica Domnului „Port Arthur”:

Cu exact două luni înainte de începerea războiului ruso-japonez, pe 11 decembrie 1903, un bătrân marinar Fiodor, participant la apărarea Sevastopolului, a venit în Lavra Kiev-Pechersk pentru a-și lua rămas bun. S-a rugat stăruitor pentru flota rusă din Port Arthur. Odată, într-un vis, a avut o viziune: Preasfânta Maica Domnului stătea cu spatele la golful mării. Maica Domnului l-a liniștit pe înfricoșatul marinar și i-a spus că în curând va începe un război, în care Rusia se va confrunta cu mari încercări și pierderi. Doamna Cerului a ordonat să facă o imagine care să reflecte cu exactitate viziunea și să trimită icoana la Biserica Port Arthur, promițând patronaj și victorie armatei ruse.

Foto: Icoană autentică a Maicii Domnului din Port Arthur din Kamchatka

Când au venit veștile despre începutul războiului, călugării și pelerinii Lavrei Kiev-Pechersk, care știau de viziunea marinarului, au strâns câte un nichel (nu au acceptat mai mult de la o persoană) pentru materiale pentru realizarea pictograma. Pentru munca maestrului nu a luat nimic. Pe imagine, în scriere emailată, era scris: „Ca o binecuvântare și un semn de triumf pentru armata iubitoare de Hristos a Rusiei îndepărtate de la sfintele mănăstiri din Kiev și a 10.000 de pelerini și prieteni”.

Avem în biserica noastră o icoană a Maicii Domnului din Port Arthur, dragă inimii mele, o copie a ei a fost făcută dintr-o icoană autentică, care astăzi se află într-una dintre bisericile din Vladivostok. Când a fost concepută procesiunea religioasă de-a lungul granițelor maritime ale statului rus, inițial s-a propus să fie realizată cu o icoană autentică. Atunci Arhiepiscopul de Vladivostok și Primorsky Veniamin au fost de acord să transfere icoana Maicii Domnului „Port Arthur” pe durata tranziției spre nord, dar după finalizarea acesteia, icoana ar fi trebuit să fie returnată la Vladivostok.

Această opțiune nu ne convenea, pentru că ne-am dorit ca icoana să rămână în eparhia noastră după o procesiune atât de lungă. De asemenea, ne-am gândit că icoana va înfățișa golful nostru Avacha, trei frați și vulcanii. Dar fără binecuvântarea Patriarhului, nu este permis să facem astfel de lucruri, așa că ne-am adresat mereu memorabilului Patriarh Alexy și am primit permisiunea: „Binecuvântat fără a schimba înfățișarea Fecioarei”, adică ne-am permis doar să schimba aspectul golfului. Atelierele de pictură icoană nu au fost de acord să o picteze: icoana este neobișnuită, și a trebuit pictată în scurt timp. Pentru pictorii de icoane, a trebuit să pregătesc un pachet întreg de documente și fotografii cu dealuri, vulcani, golfuri. A fost finalizată cu o săptămână înainte de începerea procesiunii.

Foto: Icoana Maicii Domnului din Port Arthur Biserica St. blgv. carte. Alexandru Nevski

Icoana noastră a Maicii Domnului „Port Arthur” a trecut trei oceane și zece mări, 200.500 de mile marine sau 20,0 mii de kilometri, a traversat Marea Okhotsk, a vizitat Magadan și, completând procesiunea, s-a întors cu nave de război în Kamchatka. Acum locuiește în biserica noastră.

Icoana Sf. blgv. Prințul Alexandru Nevski: Ne-a fost prezentată, dar era de dimensiuni mari și în biserica noastră mică nu aveam unde să-l punem, iar noi l-am prezentat bisericii militare Sf. Apostol Andrei Cel Întâi Chemat în Rybachy. La acel moment, aveam deja o icoană a templului, pe care este înfățișat prințul Alexandru Nevski cu o sabie în mâini. El a spus: „Cine vine la noi cu sabia va muri de sabie”.

Fotografie de Svetlana Lagostaeva. Icoana templului Sf. vlgv. carte. Alexandru Nevski

Dar pe icoană, arma este mai mult un simbol. Dar când vorbim despre apărarea Patriei, când aceasta este în pericol, atunci slujitorii bisericii iau sabia. Călugărul Sergius de Radonezh, după ce l-a binecuvântat pe prințul Dimitri, a dat ulterior armatei ruse Donskoy doi călugări schematici - Alexandru Peresvet (fostul boier Bryansk) și Andrey Oslyabya (fostul boier Lyubetsky). Amândoi au fost războinici cu experiență înainte de a deveni călugări și au murit pe câmpul Kulikovo. Duelul dintre Peresvet și Celebey a fost mai mult o bătălie spirituală decât fizică.

Foto: Duelul dintre Peresvet și Celebey

„... În înțelegerea poporului rus, câmpul Kulikovo era un „loc de judecată”, unde două trupe s-au adunat nu doar pentru a-și măsura puterea, ci și unde trebuia să ia Judecata măsura și adevărul lui Dumnezeu asupra unei persoane. locul unde s-a hotărât întrebarea: ar trebui să existe un Ținut rusesc și un stat rus?”

Dar Alexander Nevsky? Fiind un războinic celebru, se duce și se înclină în fața lui Batu Khan, el alege între sălbaticii mongoli și Occidentul latin. El intră în captivitate fizică în triburile sălbatice, salvând poporul rus din captivitatea spirituală.

INTERCUT: „Sarcina istorică cu care se confrunta Alexandru Nevski a fost dublă: să protejeze granițele Rusiei de atacurile Occidentului latin și să întărească identitatea națională în interiorul granițelor.

Mântuirea credinței ortodoxe a fost piatra principală a sistemului politic al lui Alexandru Nevski. Ortodoxia pentru el, nu în cuvinte, ci în fapte, era „stâlpul și temelia adevărului”.

Cu un instinct istoric ereditar profund și ingenios, prințul Alexandru și-a dat seama că în epoca sa istorică principalul pericol pentru ortodoxie și unicitatea culturii ruse amenință din Occident, și nu din Orient, din latinism și nu din mongolism. Mongolianismul a adus sclavia trupului, dar nu a sufletului. Latinismul amenința să denatureze chiar sufletul. Latinismul era un sistem religios militant, străduindu-se să subjugă și să refacă credința ortodoxă a poporului rus după propriul model.

Mongolianismul nu a fost deloc un sistem religios, ci doar unul cultural și politic. A purtat cu sine legile civilo-politice (Chinggis Yas), și nu cele religios-ecleziastice. Principiul principal al statului mare mongol a fost tocmai toleranța religioasă largă, sau chiar mai mult - patronajul tuturor religiilor.

Două fapte ale lui Alexandru Nevski - isprava războiului în Occident și isprava smereniei în Est - au avut un singur scop: păstrarea Ortodoxiei ca forță morală și politică a poporului rus.

Acest obiectiv a fost atins: creșterea regatului ortodox rus a avut loc pe pământul pregătit de prințul Alexandru. Tribul lui Alexandru Nevski a construit statul Moscova.

Deci imaginea cu armele de pe icoanele Sfinților Apărători ai Patriei și ai statului rus de la adversari este un tribut adus meritelor lor în fața poporului rus și a Sfintei Rusii.

Ora post-creării: sâmbătă, 2 martie 2013, la ora 21:04, în titlul . Puteți urmări comentariile la această intrare prin feed. Puteți sau trimite de pe site-ul dvs.