Lumină albă. Interpretarea visului cu lumină albă - Lenjerie

Există întotdeauna suficientă lumină pentru cei care doresc să vadă și suficient întuneric pentru cei care doresc.

PENTRU A VEDE SAU A NU VEDE VISE: CUM SĂ PRELUNGEȚI SOMMNUL SAU TREZIȚI LA DORINȚA

VISEA SAU NU VISEA: CUM SĂ PRELUNGEȘTI SORMNUL SAU TREZIȚI ÎN VOIE Până acum, ați stăpânit diverse metode care să vă ajute să vă amintiți un vis și să realizați un vis lucid. Poate ai reușit să trăiești câteva vise lucide sau să înveți măcar parțial

Studii slave, nr. 2

M. V. Yasinskaya © 2013

„NU VEDEȚI LUMINA ALBĂ” (TEMA OCHILOR ȘI A VEZIUNII ÎN FORMULA slavei de sud

BLESTEM)

Articolul analizează textele blestemelor bulgare și sârbești, în care apar motivele ochilor și vederii. Conținutul blestemelor este luat în considerare: ce fel de dorințe de rău, asociate cu viziunea, sunt tipice pentru slavii din sud. Cu ajutorul codului „vizual”, blestemat în formă alegorică (prin orbire și invizibilitate, numeroase aluzii la ritul funerar) exprimă dorința unei morți malefice și a unei șederi disfuncționale în lumea următoare.

Articolul analizează textele blestemelor bulgare și sârbești, care menționează motivele ochilor și vederii. Semnificația blestemelor este explorată din punct de vedere, care vătămări speciale legate de vedere sunt tipice pentru slavii de sud. Prin intermediul unui cod „vizual” unul alegoric (referindu-se la orbire, invizibilitate, numeroase aluzii la înmormântarea ritualului) îi dorește blestematului o moarte chinuitoare și o ființă nefericită dincolo de mormânt.

Cuvinte cheie: etnolingvistică, folclor, blesteme, axiologie populară, propoziții logice, ochi, viziune.

Blestemele sunt un gen special de vorbire rituală care are un scop clar: să invoce destinatarului diverse nenorociri, boli sau chiar moarte. Deși, în intenția sa, blestemul este opusul dorinței de bine, adică. ei bine, ca formă și subiect, ele sunt adesea foarte asemănătoare. Blestemele sunt apropiate ca formă de formulele înjurăturii, în care vorbitorul invocă răul asupra lui însuși pentru a-i face pe alții să-l creadă, i.e. el își declară disponibilitatea de a suferi pedepse (ghinion, boală, moarte) dacă minte sau încalcă o promisiune. Cu toate acestea, dacă blestemele exprimă nu numai dorința de a face rău, ci și atitudinea negativă a vorbitorului față de destinatar sau acțiunile sale, atunci în „blestemele de sine” invocarea răului nu este în niciun fel legată de o evaluare emoțională, servește. doar ca mijloc de a dovedi dreptatea. În textele blestemelor, cele două componente menționate pot fi prezente în grade diferite: uneori invocarea nenorocirii se estompează în plan secund, este nivelată, expresia unei atitudini negative față de destinatar devine principala, apoi blestemele se apropie de gen. de abuz, calomnie. Nu este o coincidență că în limbile slave cuvintele derivate din Praslav. *klqti, folosit pentru a nominaliza acest tip de vorbire rituală, au ambele sensuri - atât „blestemă, urează răul, anatemizează”, cât și „certă, înjură”: Bolg. kolna „a blestema”, Bolg. formați. clan „a blestema”, Rus. formați. a blestema, jur „a certa, a certa” (Psk., Tver., arh. etc.), Ukr. blestem, blestem "blestem-

Yasinskaya Maria Vladimirovna - cercetător junior la Institutul de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe.

nat”, „defăim, certa”, sloven. YёLa „blestem, blestem”. Pe de altă parte, vocabularul aceluiași cuib poate însemna atât un jurământ, un jurământ, cât și un blestem, o vrajă. „ și „jurământ” , macedoneană kletva „jurământ, jurământ” și „blestem”, Serbo-Chorv. kSh\a „blestem” și „jurământ”, poloneză. Ys^a „blestem”, „jurământ”, „vrajă”.

Genul de blesteme din literatura științifică a primit recent o atenție considerabilă. Cercetătorii sunt interesați atât de trăsăturile genului, cât și de forma blestemelor, precum și de conținutul acestora, de exemplu. tipuri specifice de rău dorit, precum și o componentă axiologică (un sistem și o ierarhie a valorilor), care este parte integrantă a blestemelor. Acest articol discută formulele blestemelor slavei de sud cu motivul ochilor și al vederii. Culegerile bulgare și sârbe de blesteme au servit drept surse de materiale 1. Deoarece ne vom concentra în primul rând pe latura de conținut a blestemelor (adică, despre acele necazuri care sunt invocate asupra blestemelor), pare posibil să luăm în considerare textele de blesteme și „auto”. -blesteme” împreună fără a le separa pe gen.

Tema ochilor și vederii este una dintre cele centrale în textele blestemelor printre slavi. De exemplu, printre ruși sunt larg cunoscute astfel de formule de „blesteme de sine”, cum ar fi: să-mi sparg ochii ca să orbesc, să nu văd lumina lui Dumnezeu, să nu văd lumea luminii; blesteme: ochii mei nu s-ar uita la tine – cf. sub sârbă. nu video-ul este mai mare (ca sa nu te mai vad), iar formula asta poate fi inlocuita cu nu bate-le (ca tu sa nu existi). Printre polonezi sunt blesteme A ¿ebu§ o§1er! Bogdaj er Yaerte wylazty! (Fie ca tu să orbi! Doamne ferește să-ți iasă zenk-urile!). Deja aceste exemple dau o idee despre cât de versatilă este dezvăluită tema vederii în blesteme: putem vorbi atât despre pierderea vederii, cât și despre proprietatea de a fi invizibil, de exemplu. inexistent.

Contextul (situația) pragmatic al rostirii unui blestem, i.e. destinatarul, destinatarul, relația lor, motivul care a provocat blestemul - toate acestea sunt esențiale pentru înțelegerea textelor, care, de regulă, se pronunță spontan și sunt strâns legate de condiții specifice. Din păcate, culegerile de texte oferă foarte rar explicații cu privire la context, deși în unele cazuri contextul este cel care face posibilă explicarea de ce ochii (și vederea) devin obiectul unui blestem. De exemplu, un blestem adresat unei persoane cu ochi „urați” capătă un sens suplimentar. Am corectat ai curat ^. - Kazvat pe jucărie, koito ima pierzi ochii, pentru că nu ai urinat nici un canal de scurgere sau copii) (Ca să-ți spargă ochii. - Îi spun celui care are ochi „urâți” ca să nu mutileze vite sau un copil). Dorința de a pierde ochii aici poate fi interpretată ca o modalitate de a neutraliza o privire periculoasă, orbind un potențial purtător de pericol. În acest caz, blestemul poate fi probabil pus la egalitate cu amuletele verbale care sunt pronunțate pentru a proteja împotriva ochiului rău (cf. East-sl. „Sare în ochii tăi, o piatră în dinți”). În cele mai multe cazuri, viziunea devine obiectul unui blestem, deoarece în sistemul tradițional de valori ea ocupă un loc special printre celelalte simțuri umane (cf. proverbul rus „este mai bine să vezi o dată decât să auzi de șapte ori”), iar percepția vizuală joacă un rol crucial în formarea unei păci de imagine tradiționale.

Capacitatea de a vedea și de a fi văzut este una dintre principalele trăsături ale „acestei” lumi: această lumină vizibilă se opune acelei lumini – lumea întunericului și a orbirii. În bulgară, „lumină albă, pace” se numește b&lo saw, i.e. lumea este ceea ce poate fi văzut cu viziunea umană. Și invers, acea lumină este desemnată ca o față invizibilă: Fața invizibilă yes fanesh! (Pentru tine pe unul

1 Sunt recunoscător lui L.N. Vinogradova și I.A. Sedakova pentru ajutor în găsirea surselor și în traducerea textelor dificile în dialect.

lumina s-a dus!). Această dorință se referă la o persoană care merge departe sau pleacă fără să ceară, cu voință. Vederea devine un semn distinctiv al unei ființe vii, în timp ce orbirea, lipsa vederii, a unei ființe nevii, cf. desemnarea metaforică a morții prin orbire: a închis ochii „a murit”, orbul orbului „mort”, precum și obiceiul de a închide ochii morților după moarte. Despre ultima lacrimă care s-a rostogolit din ochiul defunctului, în Polissya s-a spus: „viziunea s-a scurs”. Ideea lumii morților ca o lume a întunericului și a orbirii dă naștere la o serie de credințe și acțiuni rituale, explicate prin nevoia de a avea grijă de vederea morților în lumea următoare: aceasta este frica. de înfundare a ochilor strămoșilor, încălcarea interdicțiilor de lucru în zilele memoriale; obiceiul de a mătura praful de pe pietre funerare pentru a „limpia ochii” morților; obiceiul de a face un sicriu cu ferestre tăiate sau pictate pentru ca mortul să-l vadă pe celălalt mort; obiceiul de a aprinde lumânări în anumite momente de înmormântare și ritualuri de pomenire pentru a lumina calea morților etc. Invocând orbirea sau invizibilitatea asupra destinatarului, ursitoarea îi dorește în cele din urmă moartea. Tema morții este una dintre temele centrale în blesteme; ea poate fi exprimată fie direct, fie alegoric (metaforic sau metonimic), în special prin motivul ochilor și al vederii.

Dacă luăm în considerare blestemele legate de tema ochilor și vederii, atunci, pe lângă situația de vorbire, este necesar să se țină seama și de situația contactului vizual în sine. În același timp, propunerea contactului vizual, în care există un subiect de viziune (cine privește / vede), un obiect de viziune (pe cine se uită / pe cine văd), un instrument de vedere (ochii) și foarte capacitate de a privi/a vedea (viziunea), este inclusă în situația de vorbire a blestemului, unde acționează actanții lor (destinatarul și adresatorul blestemului, executantul blestemului (Dumnezeu), precum și textul însuși trimis - blestemul). Atunci când o situație logică este suprapusă unei alte, destinatarul blestemului (obiectul blestemului) poate lua diferite poziții: acționează fie ca subiect al contactului vizual, fie ca obiect al acestuia. În blesteme, avem de-a face, în primul rând, cu o încălcare a contactului vizual, cu imposibilitatea acestuia (în situația în care blestemat acționează ca subiect, aceasta este orbirea, când invizibilitatea este în rolul unui obiect). Încălcările pot viza și „unealta” vederii, adică. ochiul.

Să trecem la modelul blestemelor, în care blestemat (obiectul situației de vorbire) acționează (de fapt sau potențial) ca subiect al situației de viziune (model: pentru ca blestemat să vadă / să nu vadă ceva) . Sunt destul de numeroase blestemele în care vorbitorul caută să tulbure situația normală de vedere a blestematului, făcându-l orb fizic. Aceasta include texte care conțin dorințe de deteriorare a instrumentului de vedere (ochi). Ele nu se referă în mod explicit la orbire, dar se presupune că, ca urmare a lezării ochilor, contactul vizual va fi dificil sau imposibil. Aceste blesteme conțin printre altele și o dorință de rău sănătății: trebuie să apară diverse nenorociri cu anumite părți ale corpului (cap, limbă, urechi etc.), în timp ce o atenție deosebită este acordată ochilor în comparație cu alte organe și părți ale corpului. corpul: o listă de nenorociri chemate la ochi este suficient de largă.

VINOGRADOVA LYUDMILA NIKOLAEVNA - 2012