Nimănui nu-i place să se recunoască în satiră. Decat sa numeri bârfele pentru a lucra, nu este mai bine sa te intorci singur, nasule. Analiza moralei operei

Fiecare dintre noi are propriile neajunsuri. Acest lucru nu poate fi evitat - oamenii ideali nu există. Dar una este să ai și să recunoști aceste neajunsuri, și cu totul alta este să negi și să dai vina pe altul pentru ele, așa cum facem din ce în ce mai des, precum și maimuța din fabula „Oglinda și maimuța”.

Fabulă „Oglindă și maimuță”

Maimuță, în oglindă văzându-și imaginea,
În liniște Piciorul ursului:
„Uite”, spune el, „dragul meu naș!
Ce fel de chip este acela?
Ce prostii și sărituri are!
M-aș sufoca de dor,
Dacă ar semăna puțin cu ea.
Dar, recunoașteți, există
Dintr-o bârfele mele, există cinci sau șase astfel de ticăloși:
Le pot număra chiar pe degete.” -
„Care sunt bârfele să te gândești la lucru,
Nu e mai bine să te întorci pe tine, nașule? -
Mishka i-a răspuns.
Dar sfaturile lui Mishen'kin au dispărut în zadar.

Există multe astfel de exemple în lume:
Nimănui nu-i place să se recunoască în satiră.
Chiar am vazut asta ieri:
Că Klimych este necurat la îndemână, toată lumea știe asta;
Au citit despre mita lui Klimych.
Și dă pe furiș din cap către Peter.

Morala fabulei lui Krylov „Oglinda și maimuța”

Potrivit clasicilor genului, Ivan Andreevici a încheiat morala fabulei „Oglinda și maimuța” într-unul din ultimele rânduri ale operei sale - într-o frază care nu necesită explicații și a devenit un citat din momentul în care a fost publicată poezia instructivă: „Nimănui nu-i place să se recunoască în satiră”. Dar pentru a nu face acest lucru, este suficient doar să îți poți recunoaște greșelile și neajunsurile.

Analiza fabulei „Oglinda și maimuța”

Fabula „Oglinda și maimuța” s-a bazat pe viciul uman „preferat” al lui Krylov - ignoranța. Este ridiculizat literalmente în fiecare rând a lucrării: atât în ​​cazul în care maimuța, după ce a găsit o oglindă, nu s-a recunoscut în ea, cât și unde este descris cu dezgust că a privit o reflecție necunoscută și unde un animal prost compară „făcând o grimasă” cu prietenii ei și, desigur, în cazul în care maimuța ignoră sfatul ursului de a se uita la sine.

Autorul cheamă pe toți cei obișnuiți să judece acțiunile celorlalți să se privească pe sine din afară. Mai mult, cu ajutorul acestei fabule, Krylov încearcă să forțeze un anume mituitor să facă acest lucru, pentru care își introduce numele de familie în text.

Expresii înaripate din fabula „Oglinda și maimuța”

• „Care sunt bârfele să te gândești la lucru, nu este mai bine să te întorci singur, naș?” - este folosită în fabula „Oglinda și Maimuța” ca un reproș celor care caută defecte la alții în loc să se privească în mod obiectiv, cu gradul corespunzător de critică, înainte de asta.

Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii înaripate. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Vezi ce este „Care sunt bârfele să te gândești la lucru, / Nu este mai bine să te întorci singur, naș?” in alte dictionare:

Uniune. 1. Atașează o cifră de afaceri sau anexă. sugestie cu sensul de comparație, comparație a cui, ce l. cu ceea ce se spune în principal. Vorbește mai tare decât de obicei. Stelele sunt mai strălucitoare în sud decât în ​​nord. Munții erau mai înalți decât se aștepta oricine. 2… Dicţionar enciclopedic

Întoarce-te, întoarce-te, întoarce-te, sov. (a se întoarce) (simplu). La fel ca transformarea în toate valorile cu excepția 7 și transformarea în valori 1 și 2. „Decât să numeri bârfele pentru a lucra, nu este mai bine să te întorci împotriva ta, naș.” Krylov. „Iată-l pe punctul de vedere ...... Dicționar explicativ al lui Ushakov

Uniune. 1. comparativ. Introduce o frază comparativă în alcătuirea unei propoziții simple, explicând care l. un membru al acestei propoziții, exprimat sub forma gradului comparativ al unui adjectiv sau adverb, precum și cuvintele: „altul”, „altul”, „altfel”, etc ... Mic Dicţionar Academic

El acoperă acoperișul altcuiva, dar propriul lui curge. Unchiul ar fi icnit, uitându-se la sine. mier Decât să consideri că bârfele funcționează, nu este mai bine să te întorci pe tine, nașule. Krylov. Oglindă și maimuță. mier Willst du fremde Fehler zählen, heb an deinen an zu zählen: Ist mir recht,… … Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson

Bătăușii din Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei, reprezentanții nesiguri ai altor credințe, pe de o parte, și distroficii din știință și pedagogie, pe de altă parte, strigă împreună și cu obrăznicie despre necesitatea de a lăsa Legea lui Dumnezeu să intre în școală sub denumirea de „puncte de vedere alternative”. Și toate acestea sub sloganurile fie ale democrației, fie ale pluralismului, fie ale creaționismului științific, fie ale eternității incomplete și defectuoase a cunoașterii științifice. Din corul polifon de apărători ai ignoranței și predicatori ai obscurantismului, urechile publicului erau astupate, capetele i se învârteau, iar bunul simț s-a tocit. Ei bine, hai să încercăm să raționăm înțelept.

Dacă începem să punem în mintea școlarilor nu numai adevărurile stabilite de știință, ci și conținutul acelor nenumărate concepții greșite despre aceste adevăruri care există în mediul științific și aproape științific de cel puțin două sau trei mii de ani, atunci ce vor sti elevii maturi care vor absolvi o astfel de scoala? La urma urmei, mii de adevăruri eronate au fost exprimate de aceiași oameni de știință în numele științei cu privire la orice adevăr științific modern de încredere. Au fost exprimate zeci, sute și chiar mii de presupuneri, conjecturi de ipoteze asupra fenomenului studiat și încă necunoscut științei, iar mai târziu doar una dintre ele s-a dovedit a fi adevărată. Mai mult, unul și același adevăr în conținut a fost exprimat în zeci și sute de variante concurente. Deci, câteva sute de dovezi ale teoremei lui Pitagora au fost înregistrate în lumea științifică. Dar pentru a ști că pătratul ipotenuzei este egal cu suma pătratelor catetelor, este suficientă o singură demonstrație convingătoare. Alte o sută de variante de demonstrații nu vor adăuga nimic la cunoașterea acestei teoreme. Dimpotrivă, dacă încă o dovadă, a doua, întărește cunoașterea primei versiuni a adevărului, atunci a treia îl va lăsa deja pe student indiferent, a patra se va plictisi, iar a suta poate provoca dezgust pentru teorema în sine. Iar prezentarea unor puncte de vedere alternative, chiar dacă în esență corecte, asupra aceluiași adevăr nu va lăsa deloc un loc în mintea studentului acestui adevăr. Și dacă adevărul științific al doctrinei evoluționiste se opune creaționismului teologic, atunci studentul va înceta să creadă nu numai în știință, ci și în creaționism.

Desigur, în știință au existat și vor exista puncte de vedere alternative, explicații alternative ale acelorași procese naturale în natură, societate și în lumea spirituală a omului. Acest lucru este valabil mai ales pentru acele probleme care sunt încă puțin accesibile pentru înțelegerea practică și bazată pe dovezi a esenței lor. Dar aceste întrebări sunt menite să fie rezolvate de oamenii de știință. Un student nu este un om de știință. El, în cuvintele Băiatului din filmul „Cenuşăreasa”: „Nu sunt încă vrăjitor/om de ştiinţă. Inca invat."

În consecință, chiar și din punct de vedere pedagogic, creaționismul și alte tipuri de concepte antiștiințifice alternative vor aduce un rău fără îndoială minții imature ale elevilor.

Protodiaconul Andrei Kuraev, protopopul Vsevodod Chaplin și preotul principal Kirill Gundyaev însuși cu insistență cu numeroase „argumente” dovedesc necesitatea și utilitatea predării la școală în paralel cu Legea lui Dumnezeu numită „Cultura ortodoxă”, un curs alternativ de creaționism la predarea evoluționistă. Argumentele acestor păstori purtători de Dumnezeu și ale adepților lor li s-au lipit în dinți și sunt de mult cunoscute de toată lumea. Nu le voi repeta. Plictisitor și inutil. Dar în conformitate cu discursurile „gardienilor” despre școală și generația tânără, pot împărtăși sfaturi bune cu toți atacatorii vocali din școală.

Părinți, sfinți și nu sfinți!De ce încercați atât de necuviincios să puneți ordine într-o școală care nu este a voastră, laică și de stat? Religia, conform Constituției, este separată de stat, iar școala este separată de biserică. De ce te cațări peste gardul care te desparte de școală cu „sfatul tău bun”? Ai mici griji ale tale? Aveți propriile școli? Aici sunt o multime!

Pentru beneficiul propriei afaceri, citiți mai întâi fabula lui Ivan Andreevich Krylov „Oglinda și maimuța. În oglinda maimuței te vei vedea pe tine însuți. Vedea:

Maimuța, văzându-și imaginea în Oglindă, Ursă în liniște cu piciorul: „Uite, spune el, dragul meu naș! Ce fel de cană este? Ce șocuri și sărituri are! Eram puțin. Dar, recunoașteți, există cinci sau șase astfel de bârfe ale bârfelor mele: le pot număra chiar pe degete. - "?" - i-a răspuns Mishka. Dar sfaturile lui Mishen'kin au dispărut în zadar.

Decat sa urci peste gard in scoli laice, n-ar fi mai bine ca voi, preoti, sa apelati la scolile voastre? În școlile voastre, voi toți în grupuri și unul câte unul îi învățați pe ascultători și pe elevi doar propriul crez. Dar credința că îți înveți pe a ta, în lume există zeci și sute de credințe mai puternice în credința ta. Îți interpretezi propriul tău, de exemplu, că Biblia este singura învățătură absolut sfântă și absolut infailibilă a Domnului Dumnezeu Însuși - Oștiri/Iehova. Nu există dovezi pentru afirmația ta. O analiză obiectivă, fără nicio prejudecată, arată că Biblia este o sursă contradictorie, ignorantă și inconsistentă. Acest lucru, după cum se spune, este de la sine înțeles. Dar, pe lângă aceasta, Biblia are multe surse alternative de doctrină. Pentru musulmani, Coranul nu este mai puțin decât Biblia voastră - singura învățătură absolut sfântă și absolut infailibilă a însuși Domnul Dumnezeu - Allah. În comparație cu Biblie, Coranul are mult mai puține contradicții interne, deși absurditățile de acolo se potrivesc cu cele biblice. Pentru budiști, Tripitaka este infailibil și absolut adevărat, pentru hinduși - Vede, pentru mormoni - Cartea lui Mormon... Toate aceste surse ale „singurei adevărate” învățături religioase au de trei până la patru ori mai mulți admiratori decât există admiratorii Bibliei. în lume. De ce nu introduci în instituțiile tale de învățământ studiul acestor cărți sacre alternative ale Bibliei? Ah, asa se face?! Studiezi crezurile altor religii și cărțile lor sfinte! Minunat! Dar cum le studiezi? - O, așa! - Critic. Deci, în școlile noastre seculare, atât scrierile tale sacre, cât și același creaționism sunt studiate critic. Și câte cuvinte bune spui învățăturilor tale despre alte religii, atâtea lucruri bune se spun despre creaționism în școli. Nu ne opunem a ceea ce spui despre alte religii și despre alte cărți sacre care nu sunt ale tale. Deci nu vă opuneți la ceea ce spunem noi în școlile noastre seculare despre creaționismul vostru. Doriți să discutați cu noi în mod public? Vă rugăm să ne invitați la emisiunile dvs. de radio și TV. Noi, și eu personal, suntem de acord să vorbim cu tine cel puțin în seminariile tale, chiar și în academiile tale teologice. A invita. Dacă vrei, îți voi citi un curs despre ateism. De la mine, seminariștii vor auzi ce spune ateismul despre el însuși, și nu ce le spui tu despre ateism. nu ti se potriveste? În acest caz, de ce ar trebui să acceptăm totalul prostie pe care încerci să le introduci de contrabandă în școala noastră?

Mulți dintre noi din copilărie ne amintim replici din poveștile rimate despre diverse animale. Autorul acestor lucrări, Ivan Andreevici Krylov, este un celebru fabulist rus, a cărui faimă a poeziei a depășit de mult granițele patriei sale. Nu este un secret pentru nimeni că ridiculizând acțiunile animalelor, acest autor a dezvăluit diverse lucruri pentru care a fost condamnat în repetate rânduri de critici, iar fabula „Oglinda și maimuța” este tocmai o astfel de lucrare. Să aruncăm o privire mai atentă la această poveste fascinantă și să încercăm să-i înțelegem sensul.

Fabula „Oglinda și maimuța” are o intriga fascinantă, a cărei acțiune începe cu faptul că maimuța se observă accidental în oglindă și își oprește privirea asupra acestui lucru. Poezia descrie foarte exact toate emoțiile pe care le trăiește în același timp: disprețul și dezgustul, pentru că maimuța nu știe că ea însăși se uită la ea. Pe parcurs, împingând-o pe ursulețul care stă lângă el, personajul principal al intrigii începe să-i împărtășească gândurile despre persoana care o privește din reflex, numindu-o slăbănoagă și comparând-o cu prietenele ei bârfitoare, ca pe care ursul nu a început să-i explice maimuței că propriul ei bot o privește în acest fel, ci doar a lăsat să se înțeleagă acest fapt, care a rămas complet de neînțeles pentru maimuță.

„Oglindă și maimuță” - fabula lui Krylov, ridiculizarea oamenilor ticăloși

Comparația unui bărbat cu o maimuță este dată în această lucrare pentru un motiv. Exemplul unui astfel de animal arată comportamentul oamenilor ticăloși care observă neajunsurile altora, dar nu vor să-și vadă propriile defecte. Morala principală a fabulei „Oglinda și maimuța” este concentrată în ultimele rânduri ale lucrării și aici este trasă analogia exactă a unei maimuțe cu un bărbat. Krylov și-a indicat chiar numele. Această poezie i-a făcut cu siguranță îngrijorare pe acei oameni care iubesc să colecteze bârfe, pentru că au fost comparați literalmente cu o maimuță obișnuită și doar un copil nu poate observa o astfel de alegorie.

Sensul greu al poezilor care nu sunt studiate de școlari

Cel mai interesant lucru este că, în dezvăluirea moralității, autorul a indicat o situație directă - mita, care a devenit larg răspândită încă din timpul vieții lui Krylov. Fabula „Oglinda și maimuța” a fost scrisă de Ivan Andreevici, după cum se spune, pe tema zilei, așa că a început să fie discutată activ de locuitorii Rusiei imediat după publicare.

Până în prezent, poveștile rimate ale acestui autor sunt studiate de școlari din clasele 3-5, însă sensul lor ascuns nu este la îndemâna fiecărui elev. De aceea, profesorii preferă să se concentreze pe o interpretare mai simplă a încărcăturii semantice, decât să meargă mai adânc. Ivan Krylov a îmbinat în mod surprinzător în fabulele sale un sens instructiv pentru copii și o morală profundă, care în cea mai mare parte era orientată către deținătorii puterii: funcționari necurați și manageri analfabeți, printre care autorul s-a rotit constant. Fabula „Oglinda și maimuța” a devenit un fel de palmă pentru unii dintre ei.