Natalya Sukhinina: „Totul în cărțile mele este adevărat. Oameni buni Natalia Sukhinina - De obicei, oamenilor le este frică de singurătate...

Natalia Evghenievna Sukhinina

UNDE TRĂIESC FERICIȚII?

povestiri si eseuri

cuvânt înainte

VIZIUNEA ORTODOXĂ A LUMII

Poporul rus este ortodox. Și cine nu este ortodox, prin aceea rusitatea lui devine îndoielnică. Pentru mulți, acesta este deja un loc comun încă de pe vremea lui Dostoievski. Dar ce înseamnă să fii ortodox? Nu se da la nastere. Nu, Ortodoxia trebuie învățată, crescută în Ortodoxie. Dar ca?

Desigur, să mergi la biserică: cine se pune în afara bisericii este inevitabil în afara credinței – oricui îi pasă de Biserică, Dumnezeu nu este tatăl său. Acest lucru, din nou, a devenit de mult indiscutabil, deși nu pentru toată lumea, așa că este util să repetați și să repetați din când în când neîndoielnic.nu luați. Este necesar să înțelegem fundamentele doctrinare ale Ortodoxiei, adevărurile dogmatice. În cele din urmă, trebuie să încercăm să trăim conform poruncilor, ceea ce este foarte greu.

Totuși, urmărind toate acestea, suntem în pericol să transformăm necesarul în exterior, formal, care nu intră în stăpânire pe plinătatea ființei noastre. Poți deveni contabil, un fariseu mândru – și asta nu va fi de prea puțin folos. La urma urmei, fariseul a fost foarte evlavios, împlinind chiar mai mult decât se cerea, și totuși, de Însuși Fiul lui Dumnezeu, a fost pus sub vameșul păcătos.

Pentru a accepta adevărurile Ortodoxiei este nevoie, printre altele, de a le asimila prin propria experiență de viață – atunci ele vor deveni nu o dogma exterioară, ci linii directoare pe calea mântuirii. De ce au păcătuit primii noștri părinți? Pentru că nu au avut nicio experiență de a fi în afara lui Dumnezeu. De fapt, pedeapsa lor a fost o mare binecuvântare, o învățătură oferită providențial pentru întreaga omenire de dragul dobândirii celei mai valoroase experiențe, fără de care este imposibil să fii ferm în urma voinței lui Dumnezeu. (Nu toată lumea a beneficiat de pe urma experienței, dar acesta este un alt subiect.)

Cu toate acestea, propria experiență a întregii complexități a vieții nu este de a înțelege. Marea vieții este prea imensă și nemărginită pentru o singură persoană. Dar poți folosi în folosul tău experiența spirituală a vecinilor tăi, atât bună, cât și negativă. Prin urmare, cei care colectează o astfel de experiență puțin câte puțin și o fac domeniul public fac o treabă grozavă. Este deosebit de valoros dacă tot ceea ce adunat primește ortodox, adică adevărat, iluminare și interpretare.

Mărturisesc că întotdeauna cu mare teamă mă angajez să citesc lucrări în care autorul își stabilește un astfel de scop. Căci destul de des Ortodoxia este înțeleasă în exterior: se pare că merită să ne amintim numele lui Dumnezeu, pios atins - și asta e de ajuns. Și ceea ce iese la iveală este manierism, șchiopăt, evlavie falsă, exaltare dulce, încurcătură deliberată. Ortodoxia nu tolerează exact acest lucru, pentru el îi sunt contraindicate ochii în roate și ipostazele. Acele lucrări în care un cuvânt este nespus în simplitate, dar toate cu un „evlavios” stricaciuni, nu fac decât să dăuneze cauzei, smulgând de la sine sufletele care nu tolerează minciuna.

Cartea Nataliei Sukhinina oricui o citește cu indiferență va oferi o mulțime de lucruri utile necesare pentru a-și îmbogăți propria experiență, deoarece oferă o perspectivă strictă, sobră, curajoasă, uneori dură și în același timp înțeleaptă, cu adevărat bună asupra vieții. . Aici este adunată experiența cea mai valoroasă, dezvăluind nu în mod speculativ, ci prin exemple vii - a fi cu Dumnezeu și fără Dumnezeu.

Su quinina invata Ortodoxia. Nu dogme, desigur, și nu canoane bisericești - există cărți speciale pentru asta. Ea predă înțelegerea ortodoxă a vieții pe exemple simple de zi cu zi. Și acest lucru este pur și simplu necesar pentru cititor, deoarece experiența lumească este discretă, dar uneori mai concludentă decât cele mai rezonabile edificari.

Cine, de exemplu, nu cunoaște adevărul Sfântului Serafim de Sarov, „dobândește spiritul păcii și în jur de mii vor fi mântuiți”? Puteți vorbi lung și greu despre asta. În Sukhinina, acest lucru este dezvăluit printr-un exemplu negativ, într-o situație cotidiană recunoscută de toată lumea (povestea „Ultimele flori din grădina noastră”): un spirit nepașnic, descurajare - otrăvește tot ce este în jurul lor, îi face pe vecini nefericiți, plini de spiritul răutăţii. Și nu există o singură amintire a numelui lui Dumnezeu în zadar, nu există nicio referire la Sfinții Părinți, dar înțelepciunea patristică „descurajarea este desfătarea diavolului” (Sf. Tihon din Zadonsk) este prea evidentă pentru a ne îndoi.

Nu este nevoie să repovestiți sensul tuturor poveștilor - trebuie doar să le citiți. Autorul învață să privească în oameni, să vadă esența interioară a personajelor și a acțiunilor din spatele exteriorului. Și învață dragostea, care începe cu empatie chiar și pentru cea mai neatractivă persoană. Învață cu umilință să ierți atunci când este atât de greu să ierți.

Fiecare credincios știe: Dumnezeu îl ajută în toate împrejurările vieții, în încercări, frământări.Este necesar doar să cauți un astfel de ajutor cu credință. Și dacă îndoielile prevalează? Dar citiți despre poveștile adevărate care s-au întâmplat în viața celor mai obișnuiți oameni - nu este aceasta o mărturie vie?

Citiți cartea și vă întăriți involuntar convingerea: cu credință este bine și ușor de trăit (nu în sens obișnuit, ci în sens spiritual), fără Dumnezeu este dureros și fără speranță. Poporul rus știe de multă vreme că fără Dumnezeu nu există prag. Și toate aceste povești sunt o altă confirmare a acestui lucru.

Și îmi vine involuntar în minte un argument secundar, care, probabil, nu a fost inclus în calculul autorului: cât de criminal gândesc și se comportă cei care încă luptă împotriva credinței, care vorbesc cu ură despre Ortodoxie. La ce condamnă ei o persoană, întreaga națiune, încercând să aducă în conștiința tuturor stereotipurile lor deprimant de vulgare despre autosuficiența unei persoane, despre pluralism, despre idealurile de consum? Cei isterici ar trebui să înceapă să vorbească despre necesitatea de a-i învăța pe copii elementele de bază ale Ortodoxiei, condamnând oamenii la degenerare și la moarte. Statisticile sunt înspăimântătoare: suntem pe primul loc la sinucideri în rândul tinerilor. Și nu te înșela pe tine însuți: în lipsă de credință, în lipsă de Dumnezeu, acest lucru se va agrava din ce în ce mai mult. Ce realizează cei care luptă în credință? Nu știi ce fac? Cineva în propria sa complezență și încrederea în sine stupidă chiar nu știe, dar cineva ...

O persoană este condusă prin viață, protejând de căderi (și de multe ori ne împotrivim la aceasta - și cădem oricum), voința providențială a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu ar trebui să presupunem că acest gând simplu este primitiv simplu. Pur și simplu necesită adesea o faptă autentică de credință, deoarece cerințele ortodoxe pentru o persoană sunt uneori extrem de paradoxale și inacceptabile la nivelul conștiinței cotidiene. În acest sens, povestea „Un flautist trist la o brutărie veselă” devine un fel de probă pentru testarea credinței noastre Întreaga noastră ființă se opune alegerii pe care participanții la povestea povestită au făcut-o cu umilință, supunând voinței bătrânului. Dar la urma urmei, înțelepciunea spirituală a unui bătrân este doar o consecință nu a propriului său arbitrar, ci a înțelegerii spirituale a Providenței. Rezistă Providenței - condamnează-te mereu la dezastrul care vine. Este ușor de spus, dar du-te și încearcă când te atinge. La urma urmei, suntem judecați de orice din spațiul nostru temporal limitat și totul ni se pare că știm mai bine decât oricine unde este binele nostru. Providența determină totul după legile veșniciei, iar din veșnicie, oricât de înțelept ar fi, este întotdeauna mai clar. Neacceptând acest lucru cu propria noastră minte limitată, ne ardem, fiind într-o lipsă de credință. Și dacă acceptăm, chiar și în ciuda protestului nostru interior, obținem ceva, pentru care poate ne-am pierdut de mult speranța (povestea „Dress Overgrowth”).

Nu este sarcina noastră, repetăm ​​din nou, să enumerăm toate lecțiile bune care pot fi învățate citind poveștile Nataliei Sukhinina. Cine va citi - va vedea și înțelege totul. În cele din urmă, trebuie să-i spuneți soției despre meritele artistice incontestabile ale cărții propuse. Acest lucru este foarte important: o formă proastă poate face ca orice intenție bună să nu aibă sens. Sukhinina, pe de altă parte, cunoaște cu pricepere forma, construiește concis o narațiune, selectează succint cele mai precise și expresive detalii, construiește clar compoziția poveștii, alege corect intonația potrivită.

Stăpânirea desenului verbal poate fi judecată cel puțin după următorul pasaj (povestea „Bătrâna rea ​​cu reticul albastru”):

„Era mică, agilă, cu o față mică și ridată, cu ochi adânci, care ardeau lumea înconjurătoare cu jar. Ea a intrat repede, cu pasul unei persoane grăbite, foarte de afaceri, pe porțile bisericii, și-a făcut cruce solemn pe cupole și a tocat la ușa din față. La uşă mai făcu trei plecăciuni joase şi intră în bolţile subtemplului. Iar munca a început cu coatele. Coatele erau ascuțite, ea însăși era agilă și, prin urmare, s-a strecurat rapid prin mulțime. Înainte spre sare, în centru

Scriitoarea Natalya Sukhinina este una dintre nominalizate la Premiul Patriarhal Literar. Eroii lucrărilor lui Sukhinina sunt cei mai obișnuiți oameni reali (fiecare are un prototip), cu care, s-ar părea, uneori se întâmplă lucruri incredibile. Nu miracole exterioare, ci miracole ale renașterii interioare...

Într-un interviu cu Pravmir, Natalya Evgenievna a vorbit despre motivul pentru care a decis să scrie o carte pentru copii pentru prima dată în viața ei, de ce a fost supărată de ceea ce se întâmplă în Duminica Iertării și despre ce subiect nu va scrie niciodată ...

- Acum este popular să discutăm dacă există așa ceva ca literatura ortodoxă?

Nu prea înclin să cred că acest concept există, pentru că noi nu o numim Fiica Căpitanului, de exemplu, „literatură ortodoxă”, nu? Deși lucrarea este impregnată de un spirit creștin, ortodox.

Dacă există un fel de lecție morală într-o operă de artă literară, dacă există niște reflecții profunde despre locul unei persoane în viață, atunci aceasta este probabil ceea ce se poate numi literatură ortodoxă, dar într-un sens global. În esență, nu în formă. Deci nu este nevoie să introduceți totul într-un fel de cadru, să încercați să îl separați, să îl aduceți sub un fel de paragraf.

Avem extreme, sunt cafenele ortodoxe, coafeze ortodoxe, agentii imobiliare ortodoxe.

Deși, s-ar părea, oriunde lucrează cinstit și cu frica de Dumnezeu, aceasta este toată lucrarea ortodoxă. La fel este și în literatură: dacă un scriitor scrie cu frica de Dumnezeu, cu înțelegerea că va trebui să răspundă la judecata lui Dumnezeu pentru fiecare cuvânt scris, atunci probabil că aceasta va fi literatură ortodoxă. Iar temele bisericești, atributele exterioare care indică credința, nu joacă un rol aici.

- Există subiecte pe care nu le vei aborda niciodată, indiferent cât de mult ți-ai dori?

Cu mulți ani în urmă, prin harul lui Dumnezeu, am avut un părinte spiritual, arhimandritul Georgy (Tertyshnikov), Dumnezeu să-i odihnească sufletul. Am lucrat apoi la Casa Rusă, iar părintele Georgy mi-a citit fiecare însemnare. Tot ceea ce a ieșit din mine - totul a ieșit ca și cu binecuvântarea lui. Pentru că îmi era îngrozitor de frică că îmi pot depăși autoritatea undeva.

Și apoi mi-a spus: „Ține minte: nu există nici un subiect pentru tine”. Adică, nu te cățărați acolo unde nu aveți nevoie. Și pentru mine este legea. Deși se pare că totul poate fi scris frumos: o persoană se apropie de Potir, lumânările ard ... Dar - nu poți. Nu-mi voi permite niciodată să vorbesc despre Împărtăşanie.

De fapt, este înfricoșător să vorbești despre asta. Singurul raționament este tăcerea plină de respect.

Și nu poți explica în cuvinte, chiar și copiilor, ce este Împărtășania. Aceasta este ceea ce se înțelege de la sine. Crescut într-o familie ateă, nimeni nu mi-a explicat ce este Împărtăşania. Dar la un moment dat am înțeles, cu inima, și nu după ce am citit niște cărți, explicații. Și, slavă Domnului, încă înțeleg.

Trebuie să fim reverenți cu privire la acest subiect. Când arată filme ortodoxe, difuzează servicii și demonstrează ce se întâmplă în altar - cred că este greșit.

Daniel, născut la o întâlnire de creație

Noua ta carte, care povestește despre viața sfinților, este pentru copii. De ce ai decis să te adresezi unui public care este neobișnuit pentru tine?

Era nevoie să preiau o temă pentru copii, dar mi-a fost frică multă vreme. După ce am scris deja nouă cărți, am decis că voi încerca în continuare să fac a zecea carte pentru copii. Deși este încă înfricoșător, a ieșit abia recent, nu sunt multe recenzii.

- Când ai scris această carte, a trebuit să schimbi ceva în abordarea muncii?

Cu siguranță. La urma urmei, acestea sunt viețile sfinților. Cel mai dificil lucru a fost să selectați viețile, pentru că nu totul poate fi spus copiilor încă: o mulțime de chinuri și suferințe groaznice sunt arătate în vieți și toate acestea pot fi de neînțeles pentru copii. Copiii trebuie aduși la asta într-un mod foarte dozat.

Ei bine, a trebuit nu doar să povestesc viețile în limbajul copiilor, ci să introduc cititorii tineri în carte, să fac povestea distractivă. Textul autorului oferă o astfel de oportunitate. De exemplu, dacă vorbesc despre sfântul drept Procopie, care va vorbi și despre căderea pietrelor, mai întâi spun că am acasă o colecție de pietricele, iar printre aceste pietre se află o piatră specială care mi-a fost prezentată în Veliky. Ustyug. Și mai departe - deja despre Sfântul Procopie.

- Cartea este dedicată băiatului Daniel. Cine e?

Odată, în timpul serii mele creative, o femeie care stătea în hol a intrat în travaliu. A fost dusă la spital, iar în curând s-a născut băiatul Daniel. Când avea vreo doi ani, a venit la seara mea de creație cu mama lui cu propriile picioare. A urcat pe scenă, un copil atât de serios, cu cravată. Și i-am făcut o promisiune în fața tuturor (erau 500 de oameni acolo): „Voi publica o carte pentru copii, îți va fi dedicată”. Acum și-a îndeplinit promisiunea.

- Toți eroii lucrărilor tale au prototipuri reale. Știți soarta lor viitoare?

Am o poveste numită „Timpul culegerii smochinelor”. Despre un bărbat care a fost în închisoare pentru crimă. În închisoare, a devenit credincios, a devenit membru al bisericii.

I s-a dat concediu pentru buna purtare, in aceasta vacanta vine la templu la preot, isi povesteste (nu la spovedanie, desigur) povestea lui. Batiushka i-a spus-o prietenului meu, care, neputând suporta, mi-a spus. Mi-am dorit imediat să scriu despre ea.

L-am sunat pe preot pentru a-i cere permisiunea de a scrie povestea pe care a auzit-o prima dată, la care el a răspuns mai întâi: „Și cu ce drept ai de gând să scrii, în general, cine te-a binecuvântat?” I-am răspuns: „Părinte, îmi pare rău, nu m-am prezentat. Dar scriu pe subiecte ortodoxe.”

El întreabă: „Și numele tău de familie este întâmplător Sukhinina?” După ce a primit confirmarea, a continuat: „Știi că am o cutie de ciocolată pentru tine deja de un an? „Eu”, spune el, „vreau să vă dau tuturor pentru cărțile voastre”. Atunci înțeleg că am o șansă. Eu spun: „Părinte, permite-mi, te rog!”.

Și a permis. Și apoi, mai târziu, m-am întâlnit în curtea templului cu eroul poveștii mele. Și-a dat și acordul și nici nu a vrut ca numele să fie schimbat în carte: „Vreau să fiu rugat, așa sunt”.

Trec șase luni, un telefon: „Îți amintești, stăteam în curtea templului”. Eu spun: „Desigur, îmi amintesc foarte bine de tine. Ce-mi amintești, sunt îngrijorat ca și tu acum. Unde ești acum?" El spune: „În mănăstire. Dar nu am binecuvântarea să spun care dintre ele.” Eu spun: „Ei bine, nu trebuie. Ce faci acolo?" „Eu”, răspunde el, „sunt muncitor, lucrez în bucătărie”.

După ceva timp, mă sună din nou și îmi spune: „Natalya Evghenievna, vă spun ceva acum. Lucrez cumva in bucatarie, curat pestele, e greu, ma zgarie pe maini. Iar femeia care se ocupă acolo a început să mă certa: „Ce sunt mâinile tale, de unde cresc? Ei bine, ce fel de bărbat ești? Sunt bărbați adevărați, am citit despre unul într-o carte. Și începe să spună povestea mea descrisă de tine. Trece ceva timp, vine alergând cu ochii bombați și îmi spune: „Ce mi-au spus! Se spune că acest tip este în mănăstirea noastră!”

Director în genunchi

Vă rugăm să amintiți poveștile care nu au fost încă incluse în cărțile dvs. și care caracterizează oamenii moderni.

Dacă vorbim despre exemple bune, atunci sunt multe. Îmi amintesc când am stat la coadă pentru a ne lua rămas bun de la decedat. Au stat cinci ore în picioare. A fost doar o coadă minunată, toată lumea de acolo s-a iubit, toată lumea s-a ajutat. Dezmințirea acuzațiilor, sugestiile că rușii s-au îmbătat, și-au pierdut credința.

Am observat următoarea poză: nu departe de un bărbat clar deloc sărac într-o haină de piele cu un buchet imens de trandafiri, stătea în picioare o biată bunică. Ea se tot plângea că nu va ajunge la timp și trebuia să se urce în ultimul tren pentru a ajunge acasă, în alt oraș. Și apoi acest bărbat a spus: „Bunico, nu-ți face griji, vei veni la mine, vei petrece noaptea cu mine”.

Adică toate acestea sunt bune la oameni și, atunci când este necesar, se trezesc. Aceasta este genetica noastră.

Și sunt multe astfel de momente. A trebuit să călătoresc mult, eram în Nord. Adâncimea este atât de departe încât nici măcar un telefon mobil nu ia. Satul din spatele Kotlas, din care mai trebuie să pleci.

Mi s-a povestit despre o localnică - o fostă directoră la o moară de ulei. Fiind șefa, s-a comportat la scară mare: a jignit oamenii, a concediat, a făcut ce a vrut cu ei. A trăit, desigur, confortabil.

Și așa, ea a venit la Dumnezeu. Odata trecuta prin toate casele, in fata fiecarui om jignit de ea, a cazut in genunchi si si-a cerut iertare. Acum ea coace prosforă în templu, am văzut-o. Cred că voi scrie o poveste despre ea mai târziu.

Ce nu-ți place la viața modernă?

Sunt foarte îngrijorat de o anumită convenționalitate a vieții moderne. Tinerii spun un astfel de cuvânt - „tip”. Aici avem - așa cum crezi, cum iubești, cum ai întemeia o familie. Există o oarecare falsitate în asta. Viața este inventată și iată că trăim. Știm că există un set de convenții de viață și cheltuim energie pentru a depăși obstacolele din calea acestor convenții pentru a avea un fel de statut. Este „tipul” care mă îngrijorează cel mai mult. Totuși - nesinceritatea doare.

Din pacate ma confrunt cu asta. Sunt momente când văd cu adevărat că sunt folosit în propriile lor scopuri. Și, în același timp, totul este împachetat în niște cuvinte atât de frumoase, în asigurări de prietenie. Și eu, ca persoană sinceră, mă îndrăznesc adesea de asta. Și apoi doare foarte tare.

Pe de altă parte, cum să fii aici? Sa nu ai incredere in nimeni? Aceasta este cealaltă extremă. Și cum să înțeleg imediat pe cine să cred, pe cine nu, încă nu am învățat, nu știu. Nesinceritatea umană în relații mă îngrijorează foarte mult. Să fie mai bine să fie răi, dar - deschis, sincer.

- Ce greșeli, după părerea dumneavoastră, fac creștinii moderni?

Cel mai mare lucru care ucide este. Suntem cufundați în această ipocrizie și noi înșine o știm foarte bine. În ultima vreme m-am săturat de ce se întâmplă în . Aproape teatru.

„Dumnezeu să te binecuvânteze, iartă-mă”. „Dumnezeu va ierta, iar tu mă iertați pe mine”, își spun străinii unul altuia.

Sau stau la coadă pentru mărturisire. Într-un templu ciudat, nu cunosc pe nimeni deloc. Și acum femeia care stă în fața mea se întoarce spre mine, se înclină și spune: „Îmi pare rău!” De ce? De ce ești vinovat înaintea mea, te văd pentru prima și ultima oară. Vin niste jocuri...

Dar atunci când trebuie să ceri iertare de la cineva față de care ești cu adevărat vinovat, se blochează.

- Cele mai interesante și semnificative întâlniri recente?

O, sunt atâtea întâlniri, slavă Ție, Doamne. Călătoresc mult, sunt invitat la întâlniri cu cititorii din diferite părți ale țării. Și în timpul acestor călătorii văd o viață uimitoare, minunată. Mai ales hinterlandul nostru - păstrează ceva important, real.

Dintre cele mai strălucitoare întâlniri recente, pot numi o întâlnire cu stareța Mănăstirii Nikolsky din orașul Privolzhsk - stareța Anatolia. Pentru mine, a vorbi cu ea, o persoană surprinzător de strălucitoare, a devenit o adevărată vacanță. Acum știu că se roagă pentru mine, îmi dă putere...

Și din acele întâlniri care au avut loc cu mult timp în urmă și care ajută la trecerea prin viață - o întâlnire cu Alexander Gennadievich Petrynin, directorul Centrului de Reabilitare Psihologică și Corecție din Khabarovsk. Ne cunoaștem de mai bine de 30 de ani și mă bucur de succesul lui, mă bucur că mai are puterea să salveze copii „dificili”.

Pentru mine, obiceiul lui, în mijlocul unei aglomerații uriașe, a unui număr mare de cazuri, este foarte valoros, să sun, să spun doar: „Natalya Evgenievna, te iubesc” și să închid. Și știu că suntem împreună.

În general, sunt fericit în prietenii pe care îi iubesc foarte mult și care sunt mereu gata să mă susțină.

Am cunoscut-o pe celebra scriitoare ortodoxă Natalia Sukhinina la Kirov la Lecturile Trifon. Natalia Evgenievna a fost invitată la o întâlnire cu cititorii care doreau să-l vadă pe autor cu ochii lor și să discute cu el. Oaspetele de la Moscova a fost uimit de modestia și sinceritatea cu care i s-au adresat poporul Vyatka. Aceste întrebări mi-au permis să aflu ce interesează cel mai mult un ortodox în viața și opera unui scriitor ortodox: calea vieții, calea către Dumnezeu, soarta eroilor lucrărilor... Citește despre asta în acest articol. povestea ei.

Trei luni pe drumul către Dumnezeu

— Activitatea mea de scris a luat naștere din munca jurnalistică. Am fost botezat în copilărie, dar am venit cu adevărat la Dumnezeu pe când încă eram corespondent la ziarul Industria Socialistă al Comitetului Central al PCUS. Cumva m-au trimis într-o călătorie de afaceri... pe jos la Ierusalim. Călătoria aceea de afaceri s-a dovedit a fi fatidică, totul s-a dat peste cap în viața mea. Apoi aveam o crustă pe care era imprimat cu litere de aur: „Presa Comitetului Central al PCUS”. Doamne, cât de frică oamenilor de această crustă! Numai din asta, potrivit egoismului tânăr, se putea obține plăcere - la urma urmei, viitorul celor cu care s-a întâlnit depindea de corespondent în sensul literal al cuvântului. Pe vremea aceea, eram încă o persoană complet necredincioasă. Mai mult, tatăl meu era secretarul comitetului regional de partid. Așa sunt rădăcinile comuniste, despre care este păcat să vorbim. Au fost și ambiții – am vrut să-mi spun cuvântul în jurnalism, să fac ceva ce nu făcuse nimeni înaintea mea. Și am luat o decizie aventuroasă - să merg pe jos până la Ierusalim. Unul de la Moscova. Undeva am auzit că există o astfel de Țara Sfântă, am citit despre pelerini și m-a frapat foarte mult că oamenii, depășind greutățile căii de câteva luni, sau chiar ani, au ajuns la zidurile Orașului Sfânt și, oprindu-se în fața din el, au sărutat pământul și s-au întors înapoi pentru că se considerau nevrednici să intre în el.

Și așa vin la redactorul-șef și îi spun că vreau să merg pe jos la Ierusalim. Cred că acum îmi va spune: „Natalya, unde mergi? Unde lucrezi de fapt?” Și mi-a spus: „Hai!” El a dat aprobarea acestei aventuri - la urma urmei, acesta este exact ceea ce nu era acolo nicăieri și pe care a fost posibil să se „lumineze” destul de bine.

Iar la 18 iulie 1990, Patriarhul Alexie al II-lea mă binecuvântează în Țara Sfântă din Lavra Treimii-Serghie. Tocmai fusese ales pe tronul patriarhal, cu câteva luni înainte. Am mers trei luni. Au mers câteva porțiuni mici de drum. Așa că am ajuns la Odesa, și acolo am fost deja dus pe o navă, iar pe mare am navigat spre Cipru, iar de acolo a durat 40 de minute cu avionul până la Tel Aviv. Din drum, am trimis o mulțime de publicații către redactor, am scris aproape în genunchi. Și toată lumea știa că mă duc la Ierusalim cu binecuvântarea Patriarhului. Atunci nivelul bisericii mele a fost practic zero. O fotografie încă atârnă acasă, unde Patriarhul mă binecuvântează, iar eu stau în fața lui fără batic. Am agățat această fotografie în fața ochilor din propria mea rușine: de câte ori trec, de atâtea ori îmi este rușine.

A fost mult zgomot din acest pelerinaj meu. Au făcut programe la televizor, au organizat întâlniri cu mine. Acum glumesc că mi-am satisfăcut pe deplin toată vanitatea de atunci.

Dar această călătorie a devenit decisivă în viața mea. Pentru că, când mergeam, mă întâlneam cu ortodocși adevărați, cu preoți, m-au impresionat foarte mult, iar eu însumi am început încet-încet să devin bisericesc. Foarte mulți preoți rurali minunați în sutane blestemate m-au invidiat sincer pe mine, un jurnalist prosper, și m-au întrebat: „Dacă sunteți în Țara Sfântă, rugați-vă pentru noi”. Mi-au dat o mulțime de lumânări să le pun în fața Sfântului Mormânt. Rucsacul meu a devenit din ce în ce mai greu. Mulți au cerut să se roage pentru rudele bolnave și pentru cei dragi. Și deja pe drum, mi-am dat seama de toată ipocrizia acestei idei: merg la Sfântul Mormânt, port însemnări și eu însumi sunt un necredincios. Dar era prea târziu să se retragă. În timpul călătoriei, mi s-au arătat o mulțime de miracole și mi-au schimbat viața la 180 de grade.

Imediat după călătorie, am decis să părăsesc petrecerea. Și atunci a fost și mai greu de făcut. Și urma să părăsesc ziarul și, în general, din jurnalism, voiam să vând icoane în templu. Dar până atunci aveam deja un mărturisitor și el mi-a spus: „Nu, mai bine te-ai ocupa de treburile tale, iar alții vor vinde icoanele”. Și de atunci, prin harul lui Dumnezeu, îmi fac treaba. A început să scrie povești pentru publicațiile ortodoxe, revistele „Casa Rusă”, „Convorbirea Ortodoxă”, „Marta și Maria”, etc. Și curând a părăsit jurnalismul cu totul.

Rugăciunea pentru vecini va aduce în Athos

Această călătorie mi-a schimbat mai mult decât viața. Singurul meu fiu, un băiat la modă din Moscova, literalmente la câteva zile după rugăciunea mea de la Sfântul Mormânt a părăsit universitatea pentru o mănăstire. A studiat la Facultatea de Filologie. Când am plecat la Ierusalim, era un tânăr foarte prosper. În Ierusalim, am locuit la Mănăstirea de la Munte, am stat de vorbă cu călugărițele. Stăteam cu toții împreună seara, beam ceai, le-am povestit despre Rusia. Au fost departe de casă foarte mult timp. Și așa le-am exprimat cumva durerea mea pentru fiul meu. „Mame”, spun eu, „am umblat prin Rusia, am văzut credincioși și mă gândesc: de ce a intrat fiul meu în această facultate de filologie? Ar fi mai bine să mergem la seminar: ce bine este să-i slujim lui Dumnezeu! Ce viață interesantă au preoții! Au astfel de sărbători!” Și ei îmi spun: „Ești la Sfântul Mormânt, du-te roagă-te Domnului, cere fiul tău”. Și nici nu știu să mă rog. Și așa a venit la Sfântul Mormânt și în propriile ei cuvinte a început să ceară Domnului să-și aducă fiul la slujbă...

M-am întors acasă de la Ierusalim și deodată îmi spune că vrea să vorbească foarte serios. M-am speriat. Tocmai venise din armată, a fost singur trei luni în lipsa mea, i se putea întâmpla orice. Mă gândesc: ce-mi va spune acum? Și spune: „Știi, mamă, am decis să renunț la facultatea de filologie și să intru la seminar”. Și a părăsit universitatea. A lucrat ca muncitor la Mănăstirea Danilov, săpând acolo șanțuri pentru țevi. A intrat în biserică, a absolvit seminarul, apoi academia. Acum el este ieromonahul Dorimedont, care lucrează pe Muntele Athos. Când lucram ca redactor-șef al editurii Sfântul Munte, el a tradus toate cele cinci volume ale Bătrânului Paisios din greacă. A învățat limba greacă pe când era deja pe Athos.

Buchet de crini albi bătrânului Paisios

Munca de publicare a învățăturilor bătrânului Paisios a fost o perioadă fericită, o perioadă uimitoare a vieții mele. Nici măcar nu am vrut să se termine treaba asta. Dar acum, se pare, tot se va termina, pentru că am lansat cinci volume, iar restul nu mai sunt atât de interesante pentru cititorul rus, pentru că în ele se ridică niște probleme naționale, despre relațiile dintre Grecia și Turcia și altele. Am publicat și o biografie a bătrânului Paisios ca o carte separată. O citești dintr-o suflare - ca și cum ai bea apă vie. S-ar părea, ei bine, care este intriga? Nu există nimic supranatural, dar așa har! Stau, editez, imi curg lacrimi de bucurie pe obraji.

Bătrânul de la Dumnezeu a avut o mare ascultare – să cerșească bolnavii de cancer. A implorat mulți oameni, s-ar putea spune, i-a scos din lumea cealaltă, pentru că oamenii erau condamnați. Odată a venit un bărbat la el și l-a întrebat: „Geronta, roagă-te pentru soția mea, este grav bolnavă de cancer!” „Hai să ne rugăm împreună” – „Cum?” „Roagă-te ca boala ei să fie transferată la mine.” Când a văzut jena din ochii bărbatului, l-a întrebat: „Ce, nu poți?” "Nu pot". „Atunci eu însumi mă voi ruga ca Domnul să-mi trimită boala ei.” Și a implorat pentru cancer - a murit din cauza acestei boli groaznice. Înțelegi?! El este venerat în Grecia la fel cum este venerat Sfântul Serafim de Sarov în Rusia. Deși părintele Paisios nu a fost încă slăvit acolo. S-a stins din viață recent, în 1994, iar în Grecia, pentru a pune problema canonizării, trebuie să aștepte 60 de ani de la moartea sa.

Până astăzi, am lucrat timp de opt ani ca redactor-șef la editura Svyataya Gora. Îl considerăm pe vârstnicul Paisius patronul editurii noastre, timp de opt ani l-am slujit cu credincioșie și mereu am vrut să merg să mă rog la mormântul lui. În urmă cu doi ani, în sfârșit am făcut bagajele și am plecat în Grecia.

Mormântul lui se află lângă Salonic, în afara orașului. Am mers acolo cu taxiul. A venit, s-a rugat, a plâns. M-am întors în oraș și m-am gândit: de ce am călătorit atât de departe la sfântul mie drag și cumva l-am întâlnit într-un mod non-uman; Ar fi trebuit să vin cu un buchet de crini. Nu știu să vorbesc greacă, m-am urcat în mașină și am încercat să-i explic șoferului, dar el nu a înțeles nimic. Apoi îi desenez o floare într-un caiet, spunând că trebuie să cumpăr flori. El a inteles. M-a dus la un magazin unde se vând flori. Ies și îi arăt vânzătorului că trebuie să cumpăr crinii ăștia. Ea vorbește ceva în greacă - sunt pierdut. Și apoi scot o fotografie a bătrânului Paisius și arăt că florile sunt pentru el. Ea: „O, Paisia, Paisia”. Mai ia un buchet și mi-l dă, se spune, ia asta de la mine bătrânului. Și am venit din nou la mormânt cu aceste două buchete. Desigur, acesta este un sfânt uimitor. El este al nostru, rus, toate problemele despre care vorbeste, le trecem. Mai ales în viața de familie.

Continuarea adunărilor de la Ierusalim

- În Ierusalim, am vizitat din întâmplare Biserica Maria Magdalena și am cinstit moaștele Elisabetei Feodorovna. Acest templu se află pe teritoriul mănăstirii Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, în care Maica Varvara era stareța. Pe atunci, ROC și ROCOR nu erau prieteni. Erau ca Bisericile „albe” și „roșii”. Și mi-a fost imposibil, ca pelerin venit la Mănăstirea noastră de Munte, să merg la Biserica Maria Magdalena. Dar totuși, pe furiș, m-au lăsat să intru acolo pentru amiază. Matushka Varvara m-a întâmpinat foarte călduros, m-a dus prin mănăstire și am băut ceai cu ea. Părinții ei au trăit în Rusia, apoi au emigrat. Era fiica unui căpetenie cazac. Ne-am mutat în China Harbin, apoi în America. Acolo a devenit călugăriță, de acolo a fost numită stareță la Ierusalim. Mama ei a visat toată viața să plece cu ea acasă, să-i arate Rusia. Și când a îmbătrânit și și-a dat seama că nu va mai putea merge, a pedepsit-o: „Trebuie să vezi Rusia!” Și fiica a îndeplinit ordinul, a venit la Moscova. Trebuie să fi trecut zece ani de la călătoria mea la Ierusalim. Telefonul a sunat la mine acasă din Moscova. În receptor se aude o voce bătrână de femeie: „Bună ziua, am nevoie de Natalia Sukhinina. Ai fost la mănăstirea noastră, îți amintești de mine?” "Desigur ca imi amintesc".

Așa că la vârsta de peste șaptezeci de ani, la sfârșitul vieții, mama Varvara a decis să vină în Rusia până la urmă. Înainte de asta, ea a fost în Ucraina, în mănăstirile din regiunile Pskov și Novgorod. Mi-am văzut nota în revista Russian House și m-am contactat prin această revistă. Ne-am cunoscut, m-a rugat să-i spun despre Rusia. I-am spus multe. A vrut să meargă și la Solovki, în Siberia. Și chiar a doua zi mi s-a luat un bilet de avion, am zburat în Siberia cu afacerea mea jurnalistică. „Oh”, spun eu, „mamă, mâine zbor în Siberia”. "Pot veni cu tine?" - "Poate sa". Am cumpărat un bilet și chiar și locurile noastre erau aproape.

Era interesată de toate. Apoi am publicat un eseu despre această călătorie a noastră în Casa Rusă cu o fotografie a mamei cu o floarea soarelui, făcută în Siberia. Femeia a fost uimitoare. Comunicarea cu ea m-a învățat să iubesc Rusia, să apreciez că trăim aici. Era surprinsă de tot. Mergem cu mașina: „O, cine e acolo pe cal? Ce are în coșul lui? Acestea sunt ciuperci. Să le cumpărăm.” Atât de entuziast, nepământesc! Și după Siberia, a călătorit mult mai mult. Am mers în regiunea Vladimir, de acolo la Arhangelsk, la Solovki, apoi la Sankt Petersburg. Este regretabil că undeva pe drumurile din regiunea Nijni Novgorod a avut un accident. Tatăl cu care călătorea a murit imediat, iar ea a stat mult timp în spitalul din Nijni Novgorod, am sunat-o, apoi nu și-a revenit niciodată. Pacienta s-a dus în Australia, am văzut-o plecând și în curând am fost informată că a murit. Nu a suferit nicio intervenție chirurgicală.

Toate poveștile mele sunt din viață

Tot ce este scris în cărțile mele este adevărat. Se spune că pentru a scrie ceva, un scriitor trebuie să aibă darul imaginației. Nu am imaginatie. Lipsește cu desăvârșire. Nu mă pot gândi niciodată la nimic și nu am nevoie deloc de el. Pentru că viața este atât de bogată, atât de uimitoare, există atât de multe lucruri în ea încât nu trebuie să inventezi nimic. Doamne ferește să scrii și să folosești ceea ce știi, ce s-a întâmplat în viața ta, povestește despre întâlnirile tale uimitoare. Fac jurnalism de mulți ani, am călătorit mult prin țară, am cunoscut oameni diferiți. Mai am caiete dolofane care abia asteapta sa le incep, voi descrie totul in cateva lucrari noi.

Și încă ceva: am o mulțime de eroi cu care se mențin relații foarte bune, de prietenie. Comunicarea cu ei continuă. Încerc mereu să păstrez legătura cu cei despre care scriu. Aceasta este multă muncă, mai ales când locuiesc în alte orașe.

Iată, de exemplu, una dintre ultimele cărți - o poveste despre soarta femeilor dintr-o colonie penală din Samara. Când am început să lucrez la această carte, în cele zece zile pe care le-am petrecut în colonie, în fiecare zi mergeam la întâlniri cu prizonierii, de dimineața până seara am vorbit față în față cu femei. Desigur, le-am schimbat numele, dar le-am păstrat rândurile vieții. Cu cât tristețea este mai mare, cu atât o persoană este mai aproape de Dumnezeu - am încercat să transmit această idee vorbind despre soarta eroinelor mele.

În ultima mea carte, Adio femeii slave, am trecut la subiectul războiului. Când am preluat-o, niciuna dintre rudele mele nu m-a susținut în acest demers. Toți au spus că nimeni nu va citi despre război. Cei care au luptat nu vor dori să-și stârnească durerea, iar tinerii nu au nevoie de ea. Dar împreună cu eroul acestei cărți, Viktor Georgievici Gladyshev, care a supraviețuit războiului în copilărie, am îndrăznit totuși să ne ocupăm de această lucrare. Deși în ultimul moment a recunoscut că nu i-a plăcut această idee goală, pentru că tinerii sunt acum interesați de alte subiecte. Și totuși cartea a apărut anul trecut, iar tirajul ei s-a epuizat deja. Acum o vom repeta.

După lansare, am petrecut o întâlnire de seară cu Gladyshev, a avut loc într-o sală imensă, unde s-au adunat mai mult de jumătate dintre tineri: suvoroviți, cadeți, băieți din școli, liceeni. Și am văzut că au nevoie. Numai cineva ar trebui să vorbească despre aceste subiecte cu delicatețe, pentru ca în fiecare inimă a unui adolescent să existe un colț în care amintirile războiului să intre liber.

I-am dedicat această carte tatălui meu, Dumnezeu să-i odihnească sufletul, pentru că tatăl meu a luptat cu mine. A plecat de la Moscova la Berlin, despre el scriu și aici. Dar, practic, această carte este despre copiii războiului. Despre modul în care Domnul i-a ținut în cele mai incredibile condiții. Iată doar un caz. Personajul principal, Viktor Gladyshev, care avea opt ani, a fost condus de un german pentru a fi împușcat. Pe atunci, în teritoriile ocupate era în vigoare un ordin: cine ridică un pliant sovietic va fi împușcat. Și apoi un german l-a văzut pe băiat luând un pliant și l-a condus imediat să tragă. „Eu”, își amintește Viktor Georgievici, „Stău pe un deal, văd un bot negru îndreptat spre mine și nu înțeleg ce se întâmplă: dintr-un motiv oarecare, degetele mele s-au îndoit pentru semnul crucii. Am început să mă botez, să-i cer mântuire lui Dumnezeu. Deodată văd cum acest neamț cade de partea lui. Se dovedește că în acel moment, unchiul Vanya a văzut cum am fost dus la execuție, a venit din spate, l-a doborât pe acest german din picioare și mi-a strigat: „Fugi!” Așa că m-a salvat și a supraviețuit el însuși. .. "

Despre cioara albă și coincidențe incredibile

- Am terminat recent lucrul la o nouă carte, care se va numi The White Crow. Este vorba despre soarta unei femei care s-a repezit mult în viață, s-a căutat mult timp, a îndurat multe necazuri, pierderea celor dragi. Și, în același timp, ea a făcut în mod constant pretenții lui Dumnezeu, L-a întrebat: „Pentru ce?” Dar apoi încet-încet am ajuns la credință, am înțeles de unde să caut adevărul, de unde să-mi iau putere. Acum această femeie este la mănăstire. Desigur, i-am schimbat numele. La început a sunat-o pe Tatyana Voronina. Voronin, pentru că la școală i se spunea corb alb. Dar lucrurile nu au mers bine pentru mine - nu am scris, nu am simțit-o deloc pe Tatyana. Apoi l-am luat și l-am redenumit Natalya și imediat totul s-a schimbat pentru mine. Mai mult, am vrut să aduc în această carte câteva întâmplări care mi s-au întâmplat, propriile mele sentimente de viață.

Cartea este ficțiune, dar totul este adevărat. Această femeie are o viață foarte neobișnuită, a suferit mult, a fost de multe ori la un pas de moarte, dar Domnul a protejat-o constant. Când s-a căsătorit, a născut gemeni - un băiat și o fată. Soțul a venit la spital să o felicite, iar aceștia îi spun că soția lui tocmai murise. "Asta nu poate fi!" A alergat pe scările maternității spre coridor, unde zăcea cadavrul soției sale, acoperit cu un cearșaf. A aruncat cearceaful înapoi și a văzut cum îi fluturau genele. A dus-o afară, a chemat un taxi și și-a dus soția la spital. Acolo s-a dus la un doctor și a spus: „Salvează-o!” Se pare că rinichiul soției mele a cedat în timpul nașterii. Rinichiul a fost îndepărtat, iar femeia a început încet să-și revină. Dar când soțul ei a venit din nou în vizită la ea, medicul i-a spus: „Soția ta mai are două zile de trăit, pentru că și al doilea rinichi scăpa. Pregătiți-vă pentru ce e mai rău, nu există miracole”. Acest sărman iese în stradă, se așează pe o bancă de neputință și aude că o femeie plânge în apropiere pe aceeași bancă. — Ai un fum? ea intreaba. "Eu nu fumez". El vede că și ea are un fel de mare durere, s-a dus, a cerut unui trecător o țigară, i-a dat-o. Ea și-a aprins o țigară, s-a calmat și a spus: „Tocmai am fost informată că fiul meu tocmai murise”. „Și soția mea este pe moarte”. "Dar sotia ta?" „Singurul ei rinichi este în defecțiune”. — Îți voi da rinichiul fiului meu. Imagina! S-au potrivit în câteva secunde, iar această femeie a supraviețuit datorită acestui rinichi donat.

Când cineva îmi spune că nu este credincios, sunt mereu surprins: „Ce fel de viață ai trăit? Nu ai avut vreodată un astfel de caz, după care să îngenunchezi și să nu spui: „Doamne, poți face orice!”

Culegere de eseuri și povestiri, a căror temă principală este alegerea morală. Între iubire și ură, între memorie și uitare, între bine și rău, între viața cu Dumnezeu și – fără El... Eroii poveștilor lui N. E. Sukhinina sunt oameni pe care i-a întâlnit în timpul numeroaselor călătorii creative de afaceri în diverse părți ale Rusiei.

Natalya Sukhinina

Unde s-au dus snegirii?

În loc de prefață

În prefața profesorului Mihail Mihailovici Dunaev la colecția recent publicată de povestiri și eseuri de Natalia Evgenievna Sukhinina „Unde trăiesc fericii?” (Catedrala Treimii, Yakhroma, 2006) citim: „Sukhinina învață Ortodoxia. Nu dogme, desigur, și nu canoane bisericești - există cărți speciale pentru asta. Ea predă înțelegerea ortodoxă a vieții pe exemple simple de zi cu zi. Și acesta este ceva de care cititorul are nevoie pur și simplu...”. Această expresie concisă - clară și concisă - a esenței conținutului colecției poate fi pe deplin atribuită acestei cărți. Da, acest lucru este de înțeles, deoarece același autor, intriga și caracteristicile stilistice similare.

Sfânta Ortodoxie nu este doar o doctrină (deși i se acordă un loc), care ar putea fi ușor redusă la anumite concepte și limitată de un sistem. Ortodoxia este o viață spirituală, o cale spirituală, viață după poruncile lui Dumnezeu, închinare lui Dumnezeu în Duh și Adevăr; se cunoaște într-o ispravă - pe experiență, la fel cum gustul alimentelor este cunoscut prin mâncare, și nu prin cercetarea lui. Oricât ne-am strădui frumos și cu înțelepciune să construim o schemă a Ortodoxiei - să vindecăm lumea, să o transformăm, să o umplem de bucurie bună, nu va fi o schemă, ci o imagine adevărată.

Valoarea durabilă a mărturiilor Nataliei Evghenievna este că, cu o credință profundă în Providența lui Dumnezeu și o atitudine atentă față de o persoană, ea observă ceva care pentru mulți nu este ceva semnificativ și pur și simplu nu este observat în forfota lor lumească constantă, în pământesc, este pătrunzătoare, artistică, neobișnuit de caldă, descrie cumva într-un mod nativ ceea ce a văzut, despre ce a auzit, cu ce a intrat în contact. Poveștile Nataliei Sukhinina nu sunt tratate abstracte care secătuiesc gândurile sau pretind că să fie un fel de bursă, dar dezvăluirea a ceea ce ne înconjoară emoționează, ne îngrijorează pe lângă noi și poate în noi înșine.

Privirea gânditoare a cititorului vede multe și variate destine ale oamenilor cu necazurile și bucuriile lor, cu necazurile și fericirea lor, cu liniștea și suferința sufletească chinuitoare... Dar autorul nu caută deloc să-i găsească pe vinovați cu orice preț sau să pune asupra lor o povară deja grea, dar, dimpotrivă, este plin de cea mai bună dorință de a-i ajuta să se ridice, să împărtășească cu răbdare povara și să le sublinieze că singura cale adevărată și mântuitoare este în Sfânta Ortodoxie, unde puterea este dat pentru lupta și biruința asupra deșertăciunii, mândriei, înălțării de sine; acolo, unde există Ajutor Ceresc constant, unde Însuși Maica Domnului... - Păstrează „inimile mamei de deznădejde, trimițându-le mereu nădejde”; Ea își întinde Omoforul Ceresc peste sfintele mănăstiri, binecuvântează orașele și satele noastre cu „albastrul cerului senin...” (Vezi: „Mântuitorul înecatorilor”, etc.). - Și se amintește involuntar aici de chemarea adresată nouă tuturor, marelui Păstor rus, sfântului drept Ioan de Kronstadt (+1908): „Slăviți Rusia, slăviți pe fiecare fiu credincios al Bisericii, Mijlocitorul vostru Ceresc, Maica Domnului, pentru mila ei maternă neîncetată față de Rusia și față de tine. Doar prin mijlocirea Ei Rusia este pe deplin vindecată, puternică și glorioasă. Putem spune cu îndrăzneală că, dacă Rusia ar adera mereu cu strictețe la evlavie, dacă rușii ar fi cu toții ferm devotați credinței lor și Bisericii Ortodoxe, măreția și prosperitatea ei ar crește de la an la an, iar lumea ei nu ar avea limite... Ce ne-ar fi frică atunci, având un astfel de mijlocitor, a cărui iubire și putere nu au limite?!”

Reproducerea vieților Sfinților, precum și a altor descrieri, este prezentată atât de viu, vital, încât încetezi involuntar să mai observi situația din jurul tău, uiți astăzi și ești transportat în lumea fermecătoare a naratorului. - Împreună cu călugărul Gherasim al Iordaniei trăiești într-un deșert sufocant, atingi robinetul unui leu care geme încet și, în plus, nu te însoțești cu „regele fiarelor”, alergi la mormântul călugărului. ... („Domnind fiara cu dragoste”). Cu Reverenda Maria (numită Marin), ești plin de dorința de a îndeplini cu supunere cea mai grea lucrare și de a te ruga cu ardoare „în această epocă rea și ipocrită” („Marin pe nume Maria”). În comuniune cu Sfântul Simeon din Verkhoturye, se pleacă „departe de grijile lumești, departe, departe...” („Spune-i Simeon”). Sau, ca mamă ascetică, împărțiți povara grea a nenorocirii copilăriei („Două vieți ale Evgeniei Revkova”). Uimitor prin adevărul său de viață și concluzia acestei povești: „Gândirea pentru tine, desigur, este necesar, dar cu condiția să nu se mai gândească la nimeni altcineva.”

Povestea isprăvii jertfei dragă nouă tuturor, Sfânta Locaș a reverendului Serghie de Radonezh, în vremea necazurilor, și nu numai, este profund instructivă. Cuvintele curajoase ale celui mai umil Arhimandrit Dionisie sună ca un tocsin: „Fraților!... Trebuie să renunțăm la toate, și noi înșine cumva... Pentru a scăpa Rusia de invadatori, poporul nostru trebuie să se unească. Individual, nu poți câștiga. Și trebuie să câștigi... „- Și apelurile au zburat de la mănăstire în toate colțurile pământului lor natal... („Serghie novice”).

Naratorul vorbește și despre oamenii obișnuiți - cei cu care ne întâlnim des, care ne înconjoară, cu care noi înșine arătăm uneori și, în același timp, ceea ce se întâmplă în viața lor acționează ca ceva neobișnuit, obligându-ne să ne oprim în alergarea pământească. și gândește-te profund, profund: de ce ai venit în această lume, de ce trăiești în ea, aduci căldură și lumină, nu te vei simți amar la sfârșitul călătoriei tale pământești pentru chemarea înaltă neîmplinită a unui creștin? și doar o persoană,) Și ce te așteaptă atunci - dincolo de pragul acestei căi?! (Vezi: „Sufletul de copil al unui medic de copil”, „Povara”, „Veți fi fratele soției mele”, „Compartiment pentru doi”, „Burșă Madona”, „Trei trandafiri roșii în cristal subțire”, „Zece zile pe cont de vacanță”, „Țesut din rugăciuni”...).

Autorul dorește să-și exprime recunoștința pentru revelarea Poruncilor lui Dumnezeu, mai mult, prin metoda cea mai accesibilă, vizuală, strălucitoare și, prin urmare, eficientă! Deși aici este puțină bucurie, mai multă amărăciune, dar majoritatea medicamentelor nu sunt dulci! „Toți suntem vinovați unul față de celălalt.” Și această vinovăție se vede nu în niște fapte mari (nu le facem), ci, de regulă, în lucrurile mărunte care ne compun viața. „Începem să vedem, vrem să-L urmăm pe Hristos și mergem în locul în care este cel mai probabil să ne întâlnim cu El. La templu. Și iată primul lucru pe care îl vedem - fața distorsionată a curățatorului de tâmple, ștergând podeaua. Nu-i pasă că vezi clar. Tocmai a spălat podeaua și tu ești din nou murdar cu ea. „Și aproape cu o cârpă în față: te-ai uns, ai pus o eșarfă, vei ademeni într-un restaurant, uite, îmbrăcat!...” Sau în lateral în timpul serviciului: „Cum stai?” misiune". - Esența Poruncilor, împreună cu autorul, se poate reduce la un singur lucru: „Fer-te de păcat. Și nu te uita înapoi. Nu te uita înapoi. În caz contrar, probleme ... „(Vezi: „Nu-ți asculta prietenul”, „Fă lucruri nepotrivite”, „Nu-ți râvni soția sinceră”).

Raționamentul Nataliei Evghenievna despre mânie se apropie de instrucțiunile sfinților Părinți ai Bisericii. - „Cel mai important lucru pe care mânia nu-l tolerează este tăcerea... Strânge-ți buzele și taci... E greu să taci... Argumentele irefutabile mâncărime în vârful limbii, se pare că le pronunț. , și ei vor arunca în jenă adversarul meu atât de fierbinte și roșu de furie. Înşelăciune! Adversarul are propriile sale argumente de nerefuzat ”(„ Darlings certa – sunt doar amuzați?).

Atotputernicia inimii jertfe materne este arătată în povestea „Cu atât mai profundă este întristarea...”. - S-ar putea numi altfel: „Viața de dragul copiilor”. - După ce ați citit această poveste, înclinați-vă mental în fața Elenei și Lyudmilei și mulțumiți Domnului că există astfel de oameni.