Ordine spirituale și cavalerești – pe scurt. Cavalerii Maltei Cavalerii Spitalieri

Istoria Ordinului Cavalerilor Spitalului Sf. Ioan din Ierusalim.

Pelerinaj în Țara Sfântă. Spitalul din Ierusalim.

De la începutul secolului al IV-lea, Palestina și Ierusalimul au devenit un loc de pelerinaj. Pârâuri de creștini evlavioși din toată Europa s-au repezit în Țara Sfântă pentru a se închina în fața sfintelor locuri - locurile în care, după Evanghelie, Iisus Hristos și-a petrecut ultimele zile.

Pentru unii, o astfel de călătorie a fost rezultatul impulsului său duhovnicesc evlavios, pentru cineva un act de pocăință, de curățire de păcate. În orice caz, drumul era lung și anevoios: pe lângă navigarea din porturile europene către cele palestiniene, era necesar să se deplaseze cu căruța sau pe jos, adesea sub soarele arzător, de-a lungul drumurilor șerpuitoare și stâncoase, uneori fără nicio ocazie de a reumple. rezervele lor de apă și hrană. Distanța și dificultatea călătoriei au dus la faptul că mulți pelerini au ajuns la Ierusalim grav bolnavi. De ele aveau grija mici case primitoare si manastirile.

La mijlocul secolului VI. Papa Grigore cel Mare l-a trimis pe starețul Probus în Țara Sfântă cu scopul de a restaura vechi și construi noi ospicii pentru pelerini, al căror flux spre Ierusalim a crescut semnificativ.
Pelerinajul nu s-a oprit în perioada cuceririi arabe a Orientului Mijlociu. Arabii au tolerat la început manifestările religioase ale pelerinilor din Europa, ceea ce nu se poate spune despre turcii selgiucizi.

În a doua jumătate a secolului al XI-lea. (după unele surse în 1070) un negustor pe nume Mauro, originar din orașul-republica italiană Amalfi, care făcea comerț cu orașele portuare din Asia Mică, a primit de la califul egiptean Bomensor, conducătorul Palestinei, nu departe de Sfântul Mormânt - un templu care a fost construit pe locul în care Iisus Hristos a fost martirizat pe cruce - permisiunea de a deschide un spital în Ierusalim (lat. gospitalis - oaspete) - un ospiciu pentru pelerinii care călătoresc în Locurile Sfinte. Inițial, în timpul formării sale timpurii, ospiciu a fost dedicat Patriarhului Alexandriei, Sf. John Eleimon, care a trăit în secolul al VII-lea. Pelerinii din Europa au numit acest spital „Spitalul Sf. Ioan cel Milostiv”. Mai târziu, hramul lui Ioan a devenit Sf. Ioan din Ierusalim (Botezătorul). De aici a venit numele de frăție, îngrijind pelerinii săraci și bolnavi și arătând milă și compasiune față de cei aflați în nevoie - ioaniți sau ospitalieri.

Frăția Spitalului Sf. Ioan. fra Gerard.

După ceva timp (după estimări indirecte – până în 1080), împreună cu călugării benedictini, s-a înființat o mică frăție în casa primitoare nou creată, care i-a ajutat pe poloniki nevoiași veniți din Europa să se plece în fața Sfântului Mormânt, și a spitalului. ea însăși s-a transformat într-o mică mănăstire cu spitale, o biserică Sf. Maria a Latinului și capela Sf. Maria Magdalena. Și toate acestea - la o distanță de doar „zborul unei pietre de mormântul Domnului”.

Fra Gerard (Gerard) de Thorn a fost ales primul rector al ospiciului. Sub conducerea sa a fost construită o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul și un nou spital mare, format din două clădiri separate: pentru bărbați și pentru femei. Călugării benedictini au slujit în biserica Sf. Ioan. Ziua nașterii lui Ioan Botezătorul printre membrii noii frății devine o sărbătoare deosebit de venerată.

Primii frați călugări au început să fie numiți Ospitalierii Sfântului Ioan al Ierusalimului. Exemplul lui Gerard și al tovarășilor săi i-a inspirat pe mulți dintre contemporanii săi, care și-au luat cu bucurie asupra lor jurămintele monahale de sărăcie, castitate și ascultare și au depus jurământul „fraților săraci ai spitalului Sfântul Ioan”: „Să slujească ca sclavii și slujitorii stăpânilor și stăpânilor lor, care sunt toți cei slabi și bolnavi”.

Influența cruciadelor asupra frăției Sf. Ioan.

În octombrie 1096, în micul oraș francez Clermont, Papa Romei a făcut apel la toți creștinii credincioși din Europa să pornească o campanie împotriva sarazinilor pentru a elibera Sfântul Mormânt din mâinile necredincioșilor. Când au început cruciadele, importanța frăției spitalului Sfântul Ioan nu putea fi supraestimată. Bolnavii, răniții au sosit în număr mare, mulți aveau nevoie de tratament, îngrijire și adesea o înmormântare creștină.

Crearea Ordinului Sf. Ioan din Ierusalim.

După prima cruciadă, frăția avea nevoie în mod firesc de protecția și patronajul domnitorilor creștini care au cucerit Ierusalimul de la dușmanii sarazini. La vizitarea ospiciului ioanit, primul rege al Ierusalimului (de asemenea Duce de Lorena Inferioară) Godfried de Bouillon a donat satul Salsola, situat în apropierea Ierusalimului, pentru întreținerea spitalului. Patru preoți cruciați din alaiul regelui - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - au rămas de bunăvoie alături de Gerard de Thorn, după ce au luat jurămintele monahale ale benedictinilor. În 1099, după prima cruciadă și întemeierea Regatului Ierusalimului, pelerinii aveau nevoie nu doar de tratament și îngrijire, ci și de protecție, și de aceea frăția ioanilor a fost transformată într-un Ordin, al cărui prim șef a fost Gerard de Ghimpe. În același timp, pentru membrii Ordinului au intrat în folosință haine lungi negre, cu o cruce albă cu opt colțuri cusută pe ea, simbolizând cele opt fericiri ale lui Hristos. La început, membrii Ordinului au îngrijit bolnavii și răniții, iar din prima jumătate a secolului al XII-lea au început să participe la războiul cu sarazinii și pelerinii de pază care au ajuns în Palestina în două moduri - pe uscat prin Asia Mică și Bizanț sau de-a lungul Mării Mediterane. Frăția a început să accepte cavaleri ca membri, obligându-i să protejeze pelerinii pe parcurs. Cercetătorul monahismului medieval LP Karsavin a remarcat: "Idealul ascetic a influențat nu numai straturile spirituale. A influențat și mirenii, iar din contopirea lui cu idealul cavaleresc s-a obținut o formă deosebită - ordinele cavalerești. Nefiind încă ascet, și necontopindu-se încă cu monahalul, idealul cavaleresc era deja idealul creștin. Cavalerii erau, după ideologiști, apărătorii celor slabi și neînarmați, văduve și orfani, apărătorii creștinismului împotriva necredincioșilor și ereticilor. Misiunea de a proteja pelerinii în Țara Sfântă, ajutându-i pe cei care, bolnavi sau săraci, (1119) era nevoie, protecția Sfântului Mormânt de necredincioși a izvorât din idealul cavalerismului creștin.Datorită dominației viziunii ascetice asupra lumii s-a combinat cu luarea jurămintelor monahale și astfel au apărut ordinele cavalerești”.

Aproape în același timp, în 1118, a fost întemeiat ordinul Templierilor sau Templierilor de nouă cavaleri, conduși de Hugh de Payen (vasalul contelui de Champagne), iar mai târziu (1198) a fost creat și ordinul cavaleresc teuton.

Primele ordine cavalerești - cele mai cunoscute trei ordine ale Țării Sfânte și cele trei ordine spaniole - au apărut ca cea mai pură întruchipare a spiritului medieval în combinația dintre idealurile monahale și cavalerești, într-o perioadă în care lupta cu islamul devenea un realitate.

Spiritul cruciadelor a fost în principal militar și religios, motiv pentru care a dat naștere cavalerismului monahal, care este cea mai bună expresie a stării de spirit și a intereselor unei epoci în care creștinismul a fost nevoit să respingă propaganda armată a islamului prin forța armelor.

Aproape în același timp, unii călugări au început să se încingă cu o sabie în jurul sutanei, iar unii cavaleri au pus o sutană monahală peste zale. În 1104, regele Baldwin I al Ierusalimului, moștenitorul și fratele lui Godfried de Bouillon, a recunoscut și a confirmat din nou privilegiile Frăției Ospitalierilor ca Ordin militar-spiritual. Și în 1107, el a alocat o bucată de pământ Ordinului (din acel moment, Cavalerii Ospitalici au început să dobândească pământ în alte țări europene). În 1113 Papa Pascal al II-lea, cu Bula sa, a aprobat frăția Spitalului Sf. Ioan, i-a luat sub protecția sa și le-a asigurat dreptul de a-și alege liber superiorii, fără amestecul vreunei autorități laice sau ecleziastice. Papa a dat, de asemenea, dreptul de a-i adresa direct întrebări referitoare la Ordin. Astfel, din 1070. o mică frăție care îngrijea pelerinii bolnavi și răniți care veneau din Europa să se închine la Sfântul Mormânt, până în 1113 se formase deja un adevărat Ordin spiritual și cavaleresc.

Marele Maestru Raymond de Puy.

În 1120, a murit primul rector al spitalului din Ierusalim, Gerard de Thorne, iar în locul său a fost ales eroul atacului asupra Ierusalimului, Raymond de Puy, din familia nobiliară a lui Dauphine. Din acel moment, șeful Ordinului a început să fie numit Marele Maestru.
Păstrând renumitul spital, ioaniții considerau că protecția militară a pelerinilor pe drumurile din Țara Sfântă care duc la Ierusalim este o sarcină nu mai puțin importantă pentru ei înșiși.

În acest scop, membrii Ordinului au fost împărțiți în trei clase: cavaleri, care trebuiau să fie de naștere nobilă și să îndeplinească atât atribuții militare, cât și de latură; capelani (frații preoți), care erau responsabili de activitățile religioase ale Ordinului, și scutieri (angajați care trebuiau să slujească reprezentanților primelor două grupuri).
Pentru a îndeplini sarcinile ordinului, Marele Maestru Raymond de Puy a întocmit prima Carta a Ordinului - Regulile Ordinului Sfântului Ioan de la Ierusalim. În 1120, Papa Calist al II-lea, Papa, a aprobat această Cartă.

După cum sa menționat deja, membrii Ordinului au fost împărțiți în 3 grupe: cavaleri, capelani și scutieri. Doar un nobil ereditar putea deveni cavaler. De asemenea, a fost încurajată includerea surorilor novice în Ordin. Toți membrii Frăției Ospitalierilor li s-a cerut să slujească cu fidelitate idealurilor religioase și spirituale. Nu au acceptat în ordin acele persoane ai căror părinți erau angajați în comerț sau în activități bancare.
În timpul ceremoniei de acceptare în Ordin, noii membri au depus un jurământ de credință față de Marele Maestru, jurăminte de castitate, sărăcie și ascultare.

Pe steagul Ordinului, aprobat în 1130 de Papa Inocențiu al II-lea, pe un fundal negru era brodată o cruce albă cu opt colțuri. Pe Sigiliul Ordinului, era înfățișat un pacient mincinos cu o cruce la cap și cu o lumânare la picioare. Îmbrăcămintea de pânză neagră a ioaniților a fost realizată după exemplul îmbrăcămintei lui Ioan Botezătorul, din păr de cămilă, ale căror mâneci înguste simbolizau renunțarea la viața seculară, iar crucea albă de pânză cu opt colțuri de pe piept simboliza lor. castitate. Cele patru direcții ale crucii vorbeau despre principalele virtuți creștine - prudența, dreptatea, forța și cumpătarea, iar cele opt capete însemnau cele opt fericiri care au fost promise de Hristos tuturor drepților din paradis în Predica de pe Munte *.

Transformându-se într-o alianță militară puternică, Ordinul a început să fie numit: „Cavaleri Ospitalici ai Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului”. Pe măsură ce gloria și meritul Ordinului creșteau, i s-au alăturat tot mai mulți aristocrați și cavaleri din toată Europa. În cei 30 de ani de conducere a Ordinului de către Marele Maestru Raymond de Puy, sarcinile acestei frății au depășit cu mult scara locală de activitate. Apărarea înarmată dezinteresată și sângeroasă a Țării Sfinte de către sarazini, care de câteva secole încearcă să-și extindă granițele și să pătrundă în Mediterana europeană. De asemenea, remarcăm independența Ordinului, de la bun început separată de toate celelalte state, bazată pe instituții papale, precum și dreptul general recunoscut de a avea o armată și de a conduce operațiuni militare. Papii Romei au acordat în mod constant privilegii ioaniților, excluzându-i din subordinea autorităților locale seculare și spirituale și dându-le dreptul de a colecta zecimi bisericești în favoarea lor. Preoții Ordinului raportau doar Capitolului și Marelui Maestru. În 1143, Papa Inocențiu al II-lea a emis o bula specială, conform căreia Ordinul Sfântului Ioan nu se supune nici autorităților spirituale, nici laice - doar direct papei însuși. În 1153 Papa Anastasie al IV-lea, cu bula „Christianae Fidei Religio”, i-a împărțit pe membrii Ordinului în cavaleri, îmbrăcați în semimonahal roșu, haine semimilitare cu pelerină neagră, și scutieri. Ierarhia Ordinului Sfântul Ioan - cavaleri, preoți și frați de spital - a fost aprobată de Papă mai târziu, în 1259. Alte privilegii au fost acordate Ordinului de către Papa Adrian al IV-lea, Alexandru al III-lea, Inocențiu al III-lea și Papa Clement al IV-lea acordat șeful Ordinului titlul: „Marele Maestru al Sfântului Spital Ierusalim și Rector al Oștii lui Hristos.

Cetatea Ospitalierilor.

Pelerinii din Europa au primit protecție, tratament, locuință și hrană în numeroase case ospitaliere și spitale. A doua sarcină principală a Cavalerilor Sfântului Ioan - lupta împotriva necredincioșilor - a presupus și participarea Ordinului la toate campaniile militare și apărarea statelor cruciate formate în Orient. Castelele ioaniților din Palestina și apărarea lor fără egal au devenit legendare.

În 1136 Contele Raymond de Tripoli a instruit Cavalerii Sf. Ioan să apere cetatea Beth Jibelin, care acoperea abordările către orașul-port Ascalon din sudul Palestinei. Cavalerii au trecut testul cu succes, iar contele le-a mai predat ionanților câteva dintre cetățile sale.

În câțiva ani, Ordinul Sfântului Ioan a avut aproximativ o jumătate de mie de membri care au apărat cu succes peste cincizeci de cetăți numai în Levant. În multe orașe de pe litoral din Est, Bizanț și Europa de Vest, Sf. Ioan a deschis spitale-hospice. Cetățile ioanite erau amplasate pe aproape toate drumurile de pelerini - în Acre, Saida, Tortosa, Antiohia - de la Edesa la Sinai. Principalele cetăți ale Ordinului Sf. Ioan din nordul Palestinei au fost Krak des Chevaliers și Margat, în sud - castelele Belvoir și Bet Jibelin.

Ioaniții și-au construit cetățile pe locuri înalte și au dominat întreaga zonă înconjurătoare, permițându-le să controleze întregul teritoriu pe o rază de câțiva kilometri. Autorul arab, descriind cetatea Belver, a comparat-o cu un cuib de vultur. În cetăți și castele, ioaniții, de regulă, au construit întotdeauna o a doua linie de fortificații.

Cetatea Krak des Chevaliers, situată pe versanții munților libanezi, a fost predată ioanilor de contele Raymond de Tripoli în 1144 și avea ziduri duble puternice construite de cavaleri cu turnuri înalte și un șanț de șanț înfipt în stânci. În interiorul cetății (cu o suprafață totală de aproximativ trei hectare) se aflau clădiri de locuit: barăci, camera Marelui Maestru, grânare de cereale, o moară, o brutărie, o moară de ulei și grajduri. În cetate a fost așezat un apeduct, prin care era alimentată constant apă potabilă, suficientă pentru o garnizoană de 2.000 de oameni. Dar oricât de fiabile ar fi fost apărarea cetății și curajul ioaniților, forțele inamice erau atât de semnificative, încât uneori numărul lor l-a depășit de zeci de ori pe cel al ioniților. Dar nici una dintre cetăți nu a fost predată fără luptă! Castelul Beth Djibelin a căzut în 1187, Castelul Bellver în 1189 după asediul de către trupele lui Salah ad-Din (care, apropo, nu cu mult înainte (10/2/1187) a cucerit deja Ierusalimul creștin capturat de cruciați (1099) . Krak des Chevaliers din 1110 până în 1271 a rezistat la douăsprezece asedii și abia în 1271 a fost luat de trupele sultanului mameluc al Egiptului, Baibars.

Cetatea Margat a fost predată ospitalierilor de către contele Raymond al III-lea de Tripoli în 1186. Această cetate era situată la sud de Antiohia, la 35 de kilometri de mare, și a fost construită din bazalt stâncos, cu ziduri duble și turnuri mari. Înăuntru era un mare rezervor subteran. Rezervele cetății au permis celei de-a miilea garnizoane să reziste unui asediu de cinci ani. Multă vreme, cetatea Margat a fost una dintre principalele reședințe ale Ordinului. Sunt cunoscute Chartele Margat adoptate în el (în care pentru prima dată cavalerii au început să fie împărțiți după naționalitate în „Limbi” sau „Națiuni”). Margat a căzut după un asediu aprig de către succesorul lui Mameluci din Baybars, Kelauna, în 1285.

Cruciadele II-VIII.

Deja în 1124, cu ajutorul Cavalerilor Johannismului, asediul arab a fost ridicat din portul principal al Regatului Ierusalimului - Jaffa, iar Tirul, unul dintre cele mai bogate orașe din estul Mediteranei, a fost luat.

În 1137, trupele împăratului bizantin Ioan Comnenos au capturat pentru scurt timp Antiohia, iar în decembrie 1144, trupele emirului selgiucide Imad ad-din au învins Principatul Edessa - după apelul ambasadorilor statelor creștine din Orient la Papa, Eugen al III-lea, în vara anului 1147 a început Cruciada a II-a, la care au participat și ioaniții. Armata de șaptezeci de mii de cruciați condusă de regele francez Ludovic al VII-lea și regele german Conrad III Hohenstaufen s-a întors acasă în Europa fără nimic după asediul nereușit al Damascului - Cruciada a II-a s-a încheiat fără succes.
În 1153, Joanniții au participat la capturarea Ascalonului, un important oraș egiptean, în 1168, la asediul fără succes al Cairoului. Până la sfârșitul secolului al XII-lea, în Ordinul Sfântului Ioan erau peste 600 de cavaleri.

În 1171 puterea în Egipt a fost luată de vizirul egiptean Yusuf Salah-ad-din, numit Saladin în Europa, care timp de câțiva ani a unit Siria și Mesopotamia sub controlul său. A început o luptă acerbă între mameluci și cruciați. În 1185, regele Ierusalimului și Salah ad-Din au semnat un tratat de pace pentru patru ani. Dar la începutul anului 1187, proprietarul a două cetăți - Kerak și Krak de Montreal - baronul Rene de Chatillon a atacat caravana Salah ad-Din, care mergea de la Cairo la Damasc. Printre cei capturați s-a numărat și sora conducătorului Egiptului. Sultanul a cerut o explicație, dar Rene a răspuns că nu a semnat contractul și nu-l respectă. Salah ad-Din a declarat război sfânt cruciaților - Jihadul.

Armata de 60.000 de mameluci condusă de Salah ad-Din a invadat țara Regatului Ierusalimului și la 1 iulie 1187 a luat Tiberiade. Pe 5 iulie, sub același Tiberiade, situat între Lacul Tiberiade și Nazaret, cruciații au fost înfrânți cu totul de armata lui Salah ad-Din - au fost capturați regele Ierusalimului Guy de Lusignan, Marele Maestru al Templierilor și mulți cavaleri. După înfrângerea armatei cruciate de lângă Hittin, peste 30 de cavaleri au fost executați, Rene din Chatillon Salah ad-Din și-a tăiat personal capul. Înfrângerea cruciaților la Tiberiade a avut consecințe dezastruoase pentru Regatul Ierusalimului. Regatul a pierdut cea mai mare parte pregătită pentru luptă a armatei sale, dacă nu întreaga armată. În același timp, s-au deschis drumuri către toate castelele, cetățile, orașele, porturile mândre și însuși Ierusalim! Existența Regatului Ierusalimului era amenințată.

După Tiberiade, detașamentele lui Salah ad-Din au luat porturile Acre, Toron, Sidon, Beirut, Nazaret, Jaffa și Ascalon - regatul Ierusalimului a fost rupt de Europa. La mijlocul lui septembrie 1187, armata lui Salah ad-Din a asediat Ierusalimul. A fost inutil să apărăm Ierusalimul, iar pe 2 octombrie, după mai multe negocieri, orașul s-a predat: Ierusalimul a deschis porțile. Locuitorii Ierusalimului puteau părăsi orașul doar plătind o răscumpărare - 10 dinari de aur pentru un bărbat, 5 pentru o femeie și 1 pentru un copil; cei care nu puteau face asta – au devenit sclavi. 3.000 de oameni săraci au fost eliberați chiar așa.

Cruciații mai aveau Belfort, Tir, Tripoli, Krak des Chevaliers, Margat și Antiohia.
În mai 1189, a început Cruciada a III-a, condusă de împăratul german Frederick Barbarossa, regele francez Filip II Augustus și regele englez Richard Inimă de Leu. La campanie au luat parte și cavalerii Joanniți. Pe drum, regele Richard a luat insula Cipru, care fusese pusă deoparte de Bizanț, iar fostul șef al Regatului Ierusalimului, Guido de Lusignan, a devenit rege al acesteia. La 11 iulie 1191, cruciații au luat cu asalt Acre, unde se afla reședința principală a Ordinului Sf. Ioan. Reședințele ioaniților se aflau și în Tir și Margat. Richard Inimă de Leu a vrut să cuprindă Ierusalimul, dar nu a putut asedi orașul - la 2 septembrie 1192 s-a încheiat o pace cu Salah ad-Din, potrivit căreia Ierusalimul a rămas cu mameluci și doar o fâșie îngustă de coastă de la Tir până la Jaffa a rămas în spatele cruciaților. În plus, Richard avea afaceri urgente în regatul său, în Anglia, și voia să navigheze acolo cât mai curând posibil. Capitala regalității Ierusalimului a fost mutată la Acre.

Ioanniții au participat și la Cruciada a IV-a, care a început în 1199. Trupele sub conducerea margrafului italian Bonifaciu de Montferatt și Baldwin al Flandrei la curțile venețiene Enrico Dandolo în locul războinicilor cu Egipt, la cererea pretendentului la tron imperial, prințul bizantin Alexios Angel, fiul împăratului Isaac Angel, tocmai răsturnat de pe tron ​​de fratele său, au fost tentați de bani uriași, pe care Alexei le-a promis că îi va plăti dacă, cu ajutorul lor, tatăl său va domni din nou pe tron. tron și s-a apropiat de Constantinopol. Isaac a fost pus din nou pe tron, dar nu avea suficienți bani pentru a plăti datoria. Au început negocieri prelungite, în care Isaac a cerut să amâne plata datoriei. Cruciații nu au vrut să aștepte: Țara Sfântă îi aștepta. Între timp, la Constantinopol a apărut un prinț din familia Douk, care a început să propovăduiască ura grecilor față de cruciați și, pe lângă toate acestea, a făcut și o ieșire împotriva cruciaților, care a hotărât soarta imperiului. Poporul l-a susținut în unanimitate pe acest prinț (numele lui era Murzufl) și a fost proclamat împărat în Catedrala Sf. Sofia. În plus, l-a închis pe moștenitorul tronului, Alexei Angel, și l-a ucis acolo. A vrut să scape și de conducătorii cruciaților: să-i ademenească într-o capcană invitându-i la un „ospăț”, dar nu a reușit. A doua zi, însăși armata bizantină a luat o acțiune ostilă împotriva cruciaților, încercând să dea foc navelor lor. Războiul a început. Constantinopolul a fost asediat din aproape toate părțile. După un scurt asediu, cruciații au luat cu asalt Constantinopolul la a doua încercare. Murzufl a fugit. Bogăția uriașă a Constantinopolului la acea vreme a fost jefuită! Potrivit unor estimări aproximative, valoarea lor a fost estimată atunci la 1.100.000 de mărci de argint. Locuitorii orașului au fost cruțați. La 9 mai, contele Baldwin al IX-lea al Flandrei a fost ales împărat al noului Imperiu Latin. Cruciații au acaparat și au împărțit între ei ținuturile Traciei, Macedoniei, Tesaliei, Aticii, Beoției, Peloponezului și insulelor Mării Egee. În același timp, cu participarea Ioanniților, s-a format Principatul Morea în Peninsula Peloponeziană.

Ordinul a devenit treptat un mare proprietar de pământ. În primul rând, a primit posesiuni atât în ​​Palestina (în ţinuturile cucerite), cât şi în Europa, ca recompensă pentru isprăvile militare şi serviciile prestate călugărilor. În al doilea rând, cavalerii de onoare (sau „cavalerii dreptății”), care au luat toate jurămintele (inclusiv jurământul de sărăcie), și-au donat ordinului proprietățile și bunurile imobile. În al treilea rând, Ordinul a moștenit pământurile cavalerilor săi morți (în Regulile lui Raymond de Puy, era prescris ca un cavaler să plece să „face un testament spiritual sau un alt ordin”, iar de foarte multe ori cavalerii declarau Ordinul moștenitorul lor) . Fiecare domeniu separat al Ordinului a fost numit comandarie și, ca de obicei, în fiecare astfel de domeniu (atât în ​​Palestina, cât și în Europa), Ordinul a amenajat un spital în onoarea Sf. Ioan din Ierusalim. În timpul cruciadelor, au existat mai multe state ale ioaniților (statul ioaniților din Akkona cu capitala în Acre a fost ultimul stat cruciat din Palestina după căderea Ierusalimului).

În timpul celei de-a cincea cruciade din 1217 și 21. Ioanniții au participat la asediul fără succes al cetății Tavor (77 de turnuri), iar în timpul campaniei împotriva Egiptului mameluc, au luat parte la un asediu îndelungat și la capturarea cetății Damista (Damietta). În 1230, ioniții au luat legătura cu Asasinii, o organizație-stat secretă musulmană formată la sfârșitul secolului al XI-lea în Iran și care avea cetăți și castele în Siria și Liban.

În august 1244, Ierusalimul a fost luat de trupele sultanului egiptean as-Salih. La 17 octombrie 1244, armata unită a Regatului Ierusalimului a fost învinsă la Harbshah de trupele sultanului egiptean Baibars (Bibars). Din cei 7.000 de cavaleri, au supraviețuit doar 33 de templieri, 3 teutoni și 27 de ioaniți; aproximativ 800 de cavaleri au fost luați prizonieri. În 1247, egiptenii au capturat și o parte din Galileea și orașul Ascalon, care era apărat de cavalerii ioanismului.

În 1265, sultanul Baibars (Bibars) a luat Cezareea și Arsuf, în 1268 - Jaffa și, cel mai rău, Antiohia, una dintre cele mai puternice cetăți din Orientul Mijlociu, cetate pe care cruciații au asediat-o timp de 7 luni și au pierdut-o sub ea. jumătate din armatele lor! Iată cum descriu cronicile nenorocirea Antiohiei, pe care Bibars a luat-o: „De vreme ce contele de Tripoli, domnitorul Antiohiei, a fugit de ea, sultanul i-a anunțat în scris victoria sa. „Moartea”, a scris el, „a venit din toate părțile și pe toate cărările; i-am ucis pe toți cei pe care i-ai ales să păzească Antiohia; dacă ai vedea cavalerii tăi călcați în picioare sub picioarele cailor, nevestele supușilor tăi vândute la licitație, cruci și amvonuri răsturnate, foi ale Evangheliei împrăștiate și împrăștiate în vânt, palatele tale în flăcări, morții arzând în focul această lume, atunci, probabil ai exclama: „O, Doamne! Lasă-mă să mă transform în praf! ”Baybars a luat și puternica fortăreață a Ordinului Teutonic Montfort. În 1271, a fost luată fortăreața Krak des Chevaliers din Siria, care aparținea ospitalierilor.

În 1270, a avut loc ultima Cruciadă - a opta. Pe 17 iulie, trupele cruciate conduse de Ludovic al IX-lea al Franței au debarcat la Tunis, unde regele a murit de febră. Campania s-a încheiat în zadar, s-a semnat pacea - cruciații nu au putut întoarce valul în favoarea lor. În 1285, trupele sultanului Baibars au luat Margat, în 1287 - Latakia, în aprilie 1289 - Tripoli.

În 1291, în ciuda întregii viteji și eroism a Cavalerilor Crucii Roșii (Templarii) și Cavalerilor Crucii Albe (Ospitalieri), care au luptat cot la cot, erau 7 musulmani pentru un creștin, luptele continuau în fiecare zi și Acre (Ptolemais) a fost pierdută în fața superiorității numerice covârșitoare a trupelor musulmane, rezistând aproximativ două săptămâni. Căderea lui Acre a avut o mare semnificație politică și militară - a însemnat distrugerea ultimei cetăți a creștinilor și alungarea lor din Țara Sfântă. Odată cu căderea lui Acre, Regatul Ierusalimului a încetat să mai existe. Odată cu căderea lui Acre, istoria cruciadelor se încheie și ea.

Plecare din Țara Sfântă. Cipru.

La sfârşitul secolului al XIII-lea. Ioaniții s-au mutat în Cipru, capturați în 1191. detașamente ale regelui englez Richard Inimă de Leu și vândute templierilor, care apoi au cedat insula regelui Regatului Ierusalimului Guy de Lusignan (această dinastie a ținut insula până în 1489), prin eforturile Marelui Maestru al Ospitalierilor. Jean de Villiers, ospitalierii din Cipru aveau deja castele în Nicosia, Kolossi și în alte locuri. Retragerea în Cipru a fost destul de combativă: „Marele Maestru Jean de Villiers și cavalerii săi și-au croit drum spre galera ordinului, în timp ce de pe punte arcașii care își acopereau curajoasa retragere au plouat ploi de săgeți asupra inamicului, care a căutat să-l distrugă pe ultimul. dintre eroii supraviețuitori ai Marilor Armate Creștine Învinși și răniți, dar nu subjugați sau frânți, cavalerii au debarcat în Cipru, unde regele Guy de Lusignan i-a întâmpinat prietenos. Ordinul a devenit vasal al regelui Ciprului și a primit de la acesta feudul. din Limassol (Limisso) ca feudă (feud).

Exilat din Ierusalim, Ordinul Sf. Samson s-a contopit cu Ordinul Ospitalierilor, iar această unire a devenit cunoscută drept „Cavalerii Ciprului”. În 1291 Regele Ciprului Anri II Lusignan le-a oferit cavalerilor orașul Limisso (care a fost aprobat de Papa Clement al V-lea), unde a fost apoi timp de optsprezece ani reședința Ordinului.

La Limiss s-a ținut un Capitol general, astfel încât de la înființarea Ordinului nu mai existase o întâlnire atât de aglomerată. Unii dintre cavaleri l-au sfătuit pe Marele Maestru să se mute în Italia, dar el și ceilalți cavaleri seniori, având scopul de a returna vreodată Țara Făgăduinței, au respins oferta celui dintâi și au decis să rămână în Limiss pentru o vreme. Aici Marele Maestru a fondat un hotel pentru săraci și străini, a ordonat cavalerilor să înarmeze corăbiile cu care au ajuns în Cipru și să le folosească pentru a proteja pelerinii, care, chiar și după pierderea definitivă a creștinilor

Ierusalim, nu au încetat să viziteze Locurile Sfinte. Curând după aceasta, cavalerii au plecat pe mare, unde, adunând străini, i-au escortat în patria lor și au luptat pentru ei cu corsarii, au primit mare pradă, care a sporit armele Ordinului astfel încât în ​​scurt timp au plecat multe corăbii. portul, iar steagul Ordinului Sf. Ioan pe toate mările era în mare respect. Din cauza inconstanței regelui Ciprului, acesta a continuat să aibă neîncetate neînțelegeri cu domnii, motiv pentru care Marele Maestru a decis să-și schimbe locul. Și-a întors privirea spre insula, care era atunci deținută de Leon Gallus, care se îndepărtase de împăratul grec. Gallus, după ce a adunat pe turci și pe sarazini, s-a înarmat și a rezistat cavalerilor în cucerirea completă a insulei timp de mai bine de doi ani. Insulele Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu și Kos au jurat credință Marelui Maestru.

În conformitate cu legea fiefului medieval, Ordinul, deși păstra o anumită libertate în soluționarea propriilor treburi, era nevoit să fie într-o anumită dependență de stăpânul său, care se exprima, în special, prin plata tributului și efectuarea serviciului militar. Însă Marele Maestru Guillaume de Villaret nu a avut nicio relație cu domnul de Lusignan, iar mândru cavaler a început să-și caute un alt loc.

Mutarea în Rodos.

Douăzeci de ani în Cipru au permis Ordinului să se recupereze. Tezaurul a fost umplut cu numeroase încasări din Europa, precum și prada din victoriile navale asupra corsarilor și turcilor. Afluxul de noi cavaleri din Europa a crescut. Ordinul și-a recăpătat fosta putere. În timp ce Ordinele Cavalerilor Templieri și Teutoni, după pierderea Țării Sfinte, s-au mutat în țările de baștină ale cavalerilor lor și, în ciuda importanței lor, în cele din urmă s-au trezit dependenți de domnii lor, Cavalerii Ordinului Sf. Ioan nu au dorit să aibă un domn şi a hotărât să cucerească insula Rodos . În 1307-1309, ospitalierii au cucerit insula Rodos și, ulterior, au fondat o fortăreață puternică și un spital acolo. Și în 1310. Cartierul general al Ordinului a fost transferat oficial la Rodos. Prima preocupare a cavalerilor a fost consolidarea vechilor fortificații bizantine ale insulei și construirea unui spital.

Reînnoirea fortificațiilor defensive nu a fost nicidecum o precauție goală. Deja la doi ani după ce cavalerii s-au stabilit la Rodos, turcii au încercat să pună stăpânire pe insula Amorgos, care se afla la o sută de mile nord-vest de Rodos. Marele Maestru Fulk de Villaret a aruncat toate forțele disponibile ale Ordinului pentru a-i învinge pe turci. Într-o bătălie navală în largul coastei Amorgos, turcii și-au pierdut întreaga flotă.

Operațiunile militare împotriva turcilor, care s-au desfășurat aproape continuu până în ultimul sfert al secolului al XV-lea, au dat naștere eroilor acestora. Unul dintre ei a fost Dieudonné de Gauzon, care a fost ales Mare Maestru în 1346. Sub conducerea lui de Gozon, cavalerii au câștigat o victorie impresionantă asupra flotei turcești de pe coasta Smirnei. Acest oraș a rămas avanpostul lor în Asia Mică până când a căzut sub loviturile armatelor lui Timur în 1402.

A doua jumătate a secolului al XIV-lea a fost marcată de ultimele încercări ale Europei de a se răzbuna pentru înfrângerea cruciaților. În 1365, Papa Urban al V-lea a cerut o nouă cruciadă împotriva necredincioșilor. Pregătirile pentru aceasta au fost conduse de regele Ciprului, Petru I. În vara anului 1365, o armată de bărci cu pânze, galere și nave de transport s-a adunat în largul coastei Ciprului, purtând cavaleri și războinici din diferite țări europene. Au fost și galere ale Ordinului Sf. Ioan. Turcii nu aveau nicio îndoială că principala lovitură va fi dată Siriei. Cu toate acestea, corăbiile cruciaților s-au îndreptat spre Alexandria, care a rămas unul dintre cele mai frumoase și mai bogate orașe din Africa de Nord. Orașul a fost luat cu asalt, jefuit, pus pe foc și cu sabie. Cruciații cu o barbarie nemiloasă au exterminat populația civilă, fără a face distincție între musulmani, creștini și evrei. Când navele cruciate încărcate cu prada bogată s-au întors în Cipru, a devenit clar că orice încercare de a construi pe primul succes era sortită eșecului. Cea mai mare parte a armatei cruciate a dezertat. Arabii și turcii și-au amintit însă multă vreme de masacrul nemilos efectuat de cruciați în Alexandria. După 60 de ani, au capturat și devastat Ciprul. Odată cu căderea Ciprului, ultimul regat latin a dispărut de pe harta estului Mediteranei. Ordinul Sfântului Ioan a fost lăsat față în față cu puterea în creștere a turcilor otomani.

La doi ani de la jefuirea Alexandriei, spitalierii au întreprins o expediție maritimă de succes pe coasta Siriei. Forța de debarcare, aterizată din galerele ordinului, s-a întors cu prada bogată. De atunci, raiduri maritime asupra orașelor din Levant, Egipt și Asia Mică au început să se facă în mod regulat. Cavalerii și-au dat seama că cel mai bun mod de a face față unui inamic depășit numeric era un atac surpriză.

La sfârșitul secolului al XIV-lea, Ordinul Sfântului Ioan a luat parte la ultima încercare din Europa medievală de a reînvia spiritul cruciadelor. O armată de o sută de mii, sub comanda fiului cel mare al ducelui de Burgundia, a pornit în campanie, cu intenția de a-i alunga pe turci din teritoriile ocupate de ei dincolo de Dunăre. Cruciații nutreau speranța de a repeta succesul primei cruciade, trecând prin Anatolia la Ierusalim. Împreună cu genovezii și venețienii, ospitalierii urmau să ofere sprijin dinspre mare. Flota Ordinului aflată sub comanda Marelui Maestru Philibert de Nayac a intrat în Marea Neagră prin Dardanele și Bosfor și a ancorat la gura Dunării. Cu toate acestea, nu a trebuit să participe la ostilități. O armată uriașă, dar prost organizată și extrem de indisciplinată a cruciaților a fost învinsă cu totul de cavaleria ușoară a turcilor din apropierea orașului Nicopole. "Campania împotriva Nikopolisului a fost cea mai mare și ultima dintre cruciade. Rezultatul său trist a repetat cu o acuratețe deprimantă istoria cruciadelor anterioare, care a fost extrem de nefavorabilă pentru Europa", a scris celebrul istoric englez Stephen Runciman.

Cucerirea Bagdadului de către trupele lui Timur în 1392 a complicat până la limită situația din Levant. În 1403, spitalierii, care nu au ezitat niciodată înainte de a intra în alianțe temporare cu dușmanii lor de ieri împotriva unui nou inamic puternic, convin asupra acțiunilor comune cu mamelucii egipteni. În conformitate cu termenii acordului, Ordinul primește dreptul de a-și deschide birourile în Damietta și Ramla și de a-și restaura vechiul spital din Ierusalim. Un acord cu mamelucii aduce Ordinului aproape patru decenii de răgaz pașnic. Cu toate acestea, lucrările la construirea de noi fortificații pe Rodos continuă, iar galere merg regulat pe mare din portul Mandraccio.

Până la mijlocul secolului al XV-lea, raportul de putere din estul Mediteranei nu se schimbase în favoarea ospitalierilor. Cucerirea Constantinopolului în 1453 de către trupele învingătoare ale sultanului Mehmet al II-lea a sunat un semnal de pericol de moarte pentru Ordin. Mehmet al II-lea era un comandant priceput, un om educat, cunoștea mai multe limbi, iar cucerirea Rodosului era doar o chestiune de timp pentru el. Hospitalierii sunt în pericol de moarte...

Mehmet al II-lea a trimis o armată de 70.000 de oameni pentru a cuceri cetatea Ospitalerilor. Marele Maestru al Ordinului era atunci Pierre D "Aubusson. El nu putea să se opună relicvelor armatei turce decât cu 600 de cavaleri, inclusiv scutieri, și de la 1,5 la 2 mii de trupe străine angajate. Populația locală a luptat și ea de partea cavalerilor, cărora li se dădeau arme.Numărul sclavilor care participau și la ostilități nu era luat în considerare în acele vremuri.

La mijlocul lunii iulie, uriașa superioritate numerică a turcilor și puterea artileriei lor au început să afecteze cursul asediului. Zidurile sudice ale orașului, înconjurând așa-numitul cartier evreiesc, au fost practic distruse. Apărătorii Rhodosului au fost în pragul înfrângerii. Pe 27 iulie, când bashi-bazouks - avangarda armatei turce - au pornit la atac, părea că nimic nu-i poate salva pe spitaliști. Cei câțiva cavaleri rămași în rânduri au luptat cu disperare în deschiderile zidurilor dărăpănate. D „Aubusson i-a condus personal pe apărători în direcția cea mai periculoasă. Într-o luptă aprigă, a fost rănit de patru ori, dar a continuat să lupte până când a căzut, străpuns de sulița ienicerului.

Curajul de neegalat al ospitalierilor a hotărât rezultatul bătăliei. Bashi-bazoukii demoralizati s-au rostogolit înapoi în panică, zdrobind întăririle care se apropiau. A început o groapă de neimaginat, în care turcii au pierdut cel puțin 5 mii de oameni. Temându-se de o înfrângere completă, comandantul șef al trupelor turcești, Misak Pașa, a fost nevoit să dea un semnal de retragere. A doua zi dimineața, turcii s-au îmbarcat pe corăbiile care îi așteptau și au plecat acasă. Pe drum, Misak Pasha a murit de dizenterie.

Marele Maestru d „Aubusson a supraviețuit. Chirurgii iscusiți ai Spitalului Ordinului au reușit să-i vindece rănile, inclusiv o rană traversând la piept care i-a lovit plămânul drept.

Pe măsură ce vestea victoriei Ordinului a ajuns în casele regale ale Europei, ajutoare financiare și militare s-au revărsat în Rodos. Pierre d „Aubusson a demarat imediat lucrări ample pentru restaurarea fortificațiilor distruse din Rodos. A înțeles că mai devreme sau mai târziu Ordinul trebuie să se întâlnească într-o luptă decisivă cu turcii.

După moartea lui Mehmet al II-lea, a lăsat 2 fii - Cem și Bayazid, fiecare dintre ei pretinzând puterea. Bayezid a câștigat. Bayazid intenționa să facă multe campanii în diverse direcții împotriva Europei, dar din cauza naturii sale leneșe și inactive, succesul în războiul cu Europa nu a urmat. „Era un om nesemnificativ care neglija grijile războiului pentru plăcerile Seraliului”. - Așa că Philippe de Comines a scris despre el.

Adevărata amenințare a urmat urcării lui Selim, fiul lui Bayezid. După ce a zdruncinat puterea mamelucilor, Selim a luat stăpânirea Palestinei, iar steagul semilunii a fost arborat pe zidurile Ierusalimului. Iar Selim, urmând exemplul lui Omar, a pângărit cu prezența sa lăcașul Sfântului Mormânt. Selim, cuceritorul Persiei, conducătorul Egiptului, se pregătea să-și îndrepte toate forțele împotriva creștinilor. Când Europa a aflat că Ierusalimul este în puterea turcilor, i s-a părut că țara sfântă a căzut pentru prima dată sub jugul necredincioșilor și a rămas foarte puțin atunci pentru a excita spiritul străvechilor cruciade din Europa.

La cel de-al 5-lea Sinod de la Lateran, Papa Leon al X-lea a început să predice o cruciadă împotriva turcilor și a trimis legați în toate țările europene care puteau riposta. A mai proclamat un armistițiu între toate statele europene timp de 5 ani, pentru că. situaţia din Europa la acea vreme era instabilă. Și pe acei suverani care nu vor respecta armistițiul, papa i-a amenințat cu excomunicarea. Monarhii europeni nu au rezistat unui comportament atât de dur al papei și i-au dat acordul. S-a propovăduit o cruciadă în toată Europa, s-au colectat intens taxe și donații, s-au făcut procesiuni spirituale. În cele din urmă, a fost întocmit un plan de război. Dar toate aceste pregătiri au fost în zadar - pacea dintre monarhii creștini a fost în curând ruptă și toată lumea a folosit acele armate care erau îndreptate împotriva turcilor în scopuri proprii. În cele din urmă, rivalitatea dintre Carol al V-lea și Francisc I a dus războiul în Europa și toată lumea a încetat să se mai gândească la cruciada. „Cruciada” lui Leon al X-lea a fost stârnită doar de fanatismul militant al turcilor împotriva creștinilor. Succesorul lui Selim, Suleiman, a luat stăpânirea Belgradului și a trimis forțele otomane înapoi la Rodos.

În iunie 1522, flota turcească, formată din 700 de nave, care transporta o armată a 200.000, s-a îndreptat spre țărmurile Rodosului. Sultanul a condus personal o armată uriașă, care trebuia să pună capăt făcătorilor de probleme ai Imperiului Otoman. Numai ei nu au putut rezista asediului și au apelat la Occident pentru ajutor. Ajutorul nu a venit. Au trebuit să se opună inamicului cu armata lor mică și cu curaj. Timp de 6 luni au ținut eroic insula, asediată de hoarde de trupe otomane! Cavalerii au dat dovadă de miracole de eroism, dar armata lui Suleiman Magnificul era prea numeroasă. În efortul de a evita exterminarea angro a cavalerilor, Marele Maestru Philippe Villiers de Lisle Adam a decis să intre în negocieri cu sultanul, care le-a oferit ospitalierilor să încheie pace în condiții onorabile. La 1 ianuarie 1523, spitalierii au părăsit Rodosul pentru totdeauna. Ospitalierii au ținut Rodos mai mult de 200 de ani, respingând diverse atacuri și luptând activ împotriva piraților și turcilor.

Iar când aceste rămășițe ale cavalerismului creștin au fost alungate din insulă și s-au refugiat în Italia, lacrimile au curs din ochii papei și ai episcopilor, când ospitalierii le-au povestit despre dezastrele lor îndurate la Rodos. Dar această compasiune a păstorilor bisericii creștine nu a fost suficientă pentru a le livra cavalerilor ceea ce ei le-au cerut suveranilor Europei și anume: un colț de pământ, vreo insulă pustie în Mediterana, unde să poată continua să lupte cu turcii. .

Tripoli și Malta.

Drumul ospitalierilor de la Rodos până la țărmurile Europei a fost lung și anevoios. Flota lor era formată din 50 de nave de toate formele și dimensiunile, inclusiv 17 transporturi închiriate de la Rhodieni. La bord se aflau aproximativ 5.000 de oameni, inclusiv bolnavi și răniți. Pe insula Candia s-a făcut o primire solemnă ospitalierilor. Totuși, cavalerii s-au comportat cu reținere. Și-au amintit că venețienii, care dețineau insula, au refuzat să-i ajute în timpul asediului Rodosului. Au trecut două luni pentru repararea navelor. Abia în martie 1523 ospitalierii și-au continuat călătoria. Două luni mai târziu se aflau în Messina. Totuși, și aici cavalerii au eșuat. O ciumă a făcut ravagii de-a lungul coastei din sudul Italiei. Timp de șase luni, spitalierii, fugind de epidemie, s-au mutat de la Napoli la Vitterbo, de la Vitterbo la Villa Franche, până când s-au stabilit în cele din urmă la Nisa, care la acea vreme se afla în posesia ducelui de Savoia.

Monarhii europeni au adus un omagiu pentru curajul de care au dat dovadă ospitalierii în apărarea Rodosului. Oricum, nimeni nu se grăbea să vină în ajutorul cavalerilor rătăcitori. Franța și Spania, de exemplu, erau în război. „Cel mai creștin” rege al Franței, Francisc I, care fusese prizonier la Madrid, căuta căi de reconciliere cu Magnifica Poarta. În această situație, ospitalierii, purtători ai spiritului îndelung stins al cruciadelor, arătau ca un anacronism medieval.

Este greu de spus cum s-ar fi dezvoltat soarta Ordinului dacă nu ar fi fost talentul diplomatic remarcabil al Marelui Maestru de Lisle Adam. Viceregele Siciliei i-a spus clar Marelui Maestru că Ordinul poate conta pe patronajul său dacă ar fi de acord să aleagă Tripoli, noua posesiune nord-africană a coroanei spaniole, ca sediu. Viceregele a arătat clar că capturarea Tripolii la Madrid a fost văzută ca primul pas către cucerirea Egiptului.

Ideea de a merge în Africa de Nord nu a fost întâmpinată cu entuziasm de către spitalieri. Tripoli, cunoscută pentru condițiile dure de viață, desigur, nu putea fi comparată cu Rodos. Cu toate acestea, în octombrie 1523 a fost primită o altă propunere. De data aceasta a venit personal de la Carol al V-lea. Drept compensație, regele le-a oferit cavalerilor insulele arhipelagului maltez. La sfârșitul lunii iunie 1524, opt cavaleri, reprezentând fiecare dintre limbile incluse în Ordin, au vizitat Malta și Tripoli pentru a se familiariza cu condițiile de acolo la fața locului. Spitalelor nu le-a plăcut insula stâncoasă aspră la prima vedere, dar vederea Tripoli le-a cufundat într-o și mai mare dezamăgire. Raportul lor afirma că Tripoli, cu fortificațiile sale slabe, era de neconceput să fie apărat mult timp de forțele Ordinului. Capitolul ordinului a respins propunerea regelui spaniol.

Continuarea va fi gata în curând

nota 1

Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor.

Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.

Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

Fericiți cei curați cu inima, pentru că ei vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.

Fericiți ești când te ocărănesc, te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.

aproximativ Informații preluate din diverse surse

Vechiul cronicar al Tirului a remarcat că „latinii au schimbat numele grecesc al Sfântului Ioan în Ioan Lemonnier („cel Milostiv”); numele ioanilor ar fi venit de la el.

Așa că ioniții au primit un patron ceresc mai puternic, fără a-și schimba numele.

Ordinul Sf. Ioan (Ospitalieri)

Pelerinii creștini au venit în Țara Sfântă epuizați de călătoria lor; mulți s-au îmbolnăvit și au rămas fără caritate. Imediat după ce Ierusalimul a fost luat de cruciați (1099), mai mulți cavaleri francezi s-au unit pentru a înființa un ospiciu în care pelerinii să-și poată găsi adăpost. Ei au format o congregație spirituală ai cărei membri s-au angajat să se dedice îngrijirii celor săraci și bolnavi, să trăiască din pâine și apă și să poarte îmbrăcăminte simplă, „ca săracii, stăpânii lor”. Acești cavaleri trăiau din pomană, pe care oamenii pe care i-au trimis o strângeau în toate țările creștine și pe care apoi le puneau în camera de bolnav. Spitalul lor a fost numit „casa ospitalieră a spitalului din Ierusalim” sau spitalul Sf. Ioan. Mai târziu și-a schimbat caracterul. Pe lângă cavaleri, mai erau și novici, adică slujitori care mergeau după bolnavi. Până la 2.000 de pacienți și-au găsit adăpost în spital, iar zilnic s-a făcut pomana; ei spun chiar că sultanul musulman Saladin s-a deghizat în cerșetor pentru a se familiariza cu activitățile caritabile ale ospitalierilor. Acest ordin cavaleresc spiritual și-a păstrat numele de Ospitalieri de la Sfântul Ioan (sau Sfântul Ioan) și sigiliul său, care înfățișa un bolnav întins pe un pat cu o cruce în cap și o lampă la picioare. Dar cavalerii care au intrat în ordinul ioanilor au format o comunitate militară a cărei sarcină era să lupte cu necredincioșii.

Numai cavalerii de naștere nobiliară sau fii de prinți erau admiși în numărul spitaliceștilor; fiecare nou membru trebuia să aducă cu el un armament complet sau să contribuie cu 2.000 de sous turci la arsenalul ordinului. În toate statele Siriei, principii le-au acordat ospitalierilor dreptul de a construi castele în afara orașelor și case fortificate în orașe. Principalele așezări ale ordinului spiritual și cavaleresc al Sfântului Ioan se aflau în regiunile Antiohia și Tripoli, în jurul lacului Tiberiade și la granița cu Egiptul. Castelul său Markab, construit în 1186, ocupa întreaga suprafață a platoului, coborând abrupt în vale, avea o biserică și un sat, avea o garnizoană de o mie de oameni și provizii timp de 5 ani; aici s-a refugiat Episcopul Valeniei. În toate ţările Europei, ospitalierii au dobândit posesiuni; în secolul al XIII-lea aveau, conform legendei, 19 mii de mănăstiri. În fiecare dintre ele trăiau mai mulți cavaleri cu comandant; multe sate care poartă numele Sf. Ioan (Saint-Jean) sunt vechi spitalicești comandant.

Intrarea în Palatul Marilor Maeștri ai Ordinului Sf. Ioan de pe insula Rodos

Ordinul Templierilor (templieri)

Înainte ca acest ordin duhovnicesc-cavaleresc să-și schimbe caracterul, mai mulți cavaleri, plictisiți de îngrijirea bolnavilor, doreau să găsească o ocupație care să fie mai potrivită cu gusturile lor. În 1123, opt cavaleri francezi au format o frăție, ai cărei membri s-au angajat să însoțească pelerinii pe drumul spre Ierusalim pentru a-i proteja de necredincioși; L-au ales pe Hugh de Payens drept Mare Maestru al Ordinului. rege Baldwin le-a dat o parte din palatul său, așa-zisul Templu(literal - „Templul”) , construit pe șantier templul antic al lui Solomon; au adoptat numele de Frații Săraci ai Templului din Ierusalim, sau Templieri (lit. - „templieri”). Celebrul sfânt al vremii, Bernard de Clairvaux, i-a patronat și a luat parte la redactarea hărții lor, care reproducea parțial carta cisterciană. Carta ordinului cavaleresc spiritual al templierilor a fost aprobată la catedrala din Troyes (1128). Ordinul era format din membri de trei feluri; jurămintele monahale de sărăcie, ascultare și castitate erau obligatorii pentru toți. Cavaleri templierii aveau oameni de naștere nobilă; singuri puteau fi șefii mănăstirilor și să dețină funcții în ordin. servitori erau cetățeni înstăriți care și-au dat averea ordinului și au luat locul fie de scutieri, fie de ispravnici; au gestionat afacerile financiare ale Cavalerilor Templieri; comandantul de coastă, care supraveghea îmbarcarea navelor și debarcarea pelerinilor, era ministru. Preoțiîndeplinea îndatoriri spirituale în ordin. Papii, care i-au patronat pe templieri, le-au permis să aibă propriile capele și cimitire și să-și aleagă proprii preoți pentru a îndeplini slujba divină în mănăstirile lor. Ei au decretat ca toți eclesiasticii aflați în slujba ordinului să nu fie subordonați episcopului lor, ci Marelui Maestru al Templierilor (bul 1162). Astfel, ordinul spiritual și cavaleresc al templierilor a devenit în adâncul Bisericii Romane o biserică de sine stătătoare, subordonată doar papei. Prinții seculari, în special cei francezi, din respect pentru acești cavaleri, care s-au dedicat războiului neîntrerupt de cruciade, le-au făcut daruri mari. Mai târziu, ordinul a deținut 10.000 de mănăstiri în Europa, o flotă, bănci și o vistierie atât de bogată încât putea oferi 100.000 de aur pentru insula Cipru.

Armament și emblemă a ordinului cavaleresc spiritual al Cavalerilor Templieri

Atât ospitalierii, cât și templierii erau ordine franceze. Pe măsură ce germanii au început să sosească în Țara Sfântă în număr mai mare, au simțit și nevoia să aibă un ospiciu în care să fie vorbită limba lor. La Ierusalim, exista un refugiu pentru pelerinii germani, dar depindea de Ordinul Ospitalierilor. În timpul asediului cruciaților din Saint-Jean d "Acre (1189), câțiva germani și-au adunat pacienții pe o navă care devenise inutilizabilă. Prinții germani le-au dat fonduri pentru a întemeia un spital, care a fost organizat în 1197 după modelul lui. spitalul Sf. Ioan.Membrii noului ordin erau cavaleri germani, care erau obligati atat sa aiba grija de bolnavi, cat si sa lupte cu necredinciosii.Au adoptat numele de Frati ai Casei Germane, iar mai tarziu au devenit numiti mai frecvent. cavalerii Ordinului Teutonic.În timpul șederii împăratului Frederic al II-lea în Palestina, aceștia au dobândit moșii și au construit Castelul Montfort (1229) lângă Saint-Jean d'Acre, care a rămas centrul ordinului până în 1271.

Hermann von Salza - Marele Maestru al Ordinului Teutonic, care și-a transferat scaunul din Palestina în Marea Baltică la începutul secolului al XIII-lea

Trăsături comune ale ordinelor cavalerești spirituale

Toate aceste trei ordine cavalerești spirituale erau frății religioase și luau cele trei jurăminte obișnuite de sărăcie, castitate și ascultare. Fiecare ordin era organizat pe linia cluniacenilor sau cistercienilor. capitolul general(adică o adunare a funcționarilor și a șefilor mănăstirilor care făceau parte din ordin) conducea întregul ordin. Mănăstirile separate erau, parcă, pământuri care erau administrate pe cheltuiala ordinului. Dar acești călugări erau și cavaleri: misiunea lor era războiul. Toți erau, fără excepție, de naștere nobilă, iar conducătorii lor erau adesea mari domni. Șeful ordinului duhovnicesc și cavaleresc nu se numea stareț, ci mare maestru, șeful mănăstirii nu se numea prior, ci comandant. Hainele lor erau jumătate monahale, jumătate militare: purtau armură cavalerească și pe deasupra o mantie. Spitalierii aveau o mantie neagră, o cruce albă; templierii au o mantie albă, o cruce roșie; cavalerii Ordinului Teutonic au o mantie albă, o cruce neagră. Fiecare ordin cu vistieria lui, moșiile, cetățile și războinicii ei era ca un mic stat.

Administrare(Administrare) Ordinul este format din opt executori judecătorești responsabili de activitățile specifice ale Ordinului:

1. Comandant șef Marele Comandant, care, împreună cu Vistierul, administrează proprietatea comună, supraveghează comitetul de Conturi, acționează ca maestru al artileriei și numește unii preoți.
2. Mareșal(Marshal), mai târziu Mareșal, care acționează ca șef al statului major și se ocupă de toate problemele militare.
3. Hospitalier(Hospitaler) sau Grand Hospitaller, care gestionează funcționarea spitalelor și spitalelor.
4. drapier(Drapier), din 1539 Marele Conservator, care răspunde de aprovizionarea forțelor armate ale Ordinului și răspunde de întreținerea unor formațiuni.
5. Amiral(Amiral), sau Amiral-șef (Marele Amiral), funcție apărută când Ordinul a părăsit Țara Sfântă și care este la comanda galerelor.
6. Turcopolier(Turcopolier sau Turcopilier), care comandă Turcopolii, adică. a angajat soldați din populația locală din Palestina și Rodos și Malta și este responsabil pentru Garda de Coastă.
7. Cancelarul șef(Marele Cancelar), care semnează toate ordinele guvernului, pune sigilii oficiale și supraveghează punerea în aplicare a tuturor decretelor și decretelor.
8. executorul șef(Marele Judecătoresc) din 1428, responsabil în Rodos de protejarea apărării Castelului Sfântul Petru și mai târziu a insulei Gozo.

Pe lângă reședința principală de pe insula Rodos, Ordinul deținea terenuri extinse în diferite țări. Aceste posesiuni au fost unite pe o bază teritorială în Langues, adică. departamente. Uneori acest cuvânt este tradus ca „Limbi”, deoarece. divizarea a fost realizată la nivel național. Termenul Kanjis a fost înlocuit mai târziu cu Grand Priories. Au fost inițial patru astfel de lanji (franceză, spaniolă, germană și italiană). Mai târziu, și conform unor rapoarte, încă trei au apărut în același timp cu primul - Provence (Provence), Avignon (Auvergne) și Anglia. Chiar și mai târziu, langisul spaniol a fost împărțit în două - Aragon (Aragon) și Castilia (Castilia). Au fost opt ​​langies în total. În același timp, s-a născut o legendă despre originea crucii cu opt colțuri, ca simbol al Ordinului - opt capete vorbesc despre opt lanji.

Fiecare dintre Lanji a controlat unul dintre cei mai înalți opt lideri ai ordinului:

• Provence(Provence) - Marele Comandant,
• Avignon(Auvergne) - Mareșal (Marshal),
• Franţa- Hospitalier
• Italia- Amirale
• Aragon(Aragon) - Drapier (mai târziu Mare Conservator),
• Anglia- Turcopilier,
• Germania- Marele Judecătoresc (un post inventat pentru a face pe plac germanilor),
• Castilia(Castilia)-Portugalia - Marele Cancelar.

Fiecare dintre cei opt Lanji avea propria reprezentanță pe insulă (așa cum au făcut-o mai târziu în Malta), numită Auberge, care găzduia liderul Lanji, numit executorul convențional.

Ordinul Ospitalierilor (Johnitis)
(Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem)

(Scurtă schiță istorică)
Partea 1.

Acest Ordin este poate cel mai vechi dintre cele douăsprezece ordine monahale-cavalerești cunoscute din Evul Mediu.

Dintre această duzină, cea mai vizibilă urmă din istoria Evului Mediu în general, și în special din istoria cruciadelor, a fost lăsată de trei - ospitalierii, templierii și teutonii. Ordinul Templierilor a încetat să mai existe în prima jumătate a secolului al XIV-lea, celelalte două încă mai există, deși nu joacă în prezent niciun rol politic și militar-politic remarcabil. Au degenerat în organizații publice caritabile, adică. înapoi de unde au început.

Acest Ordin este cunoscut sub o serie de nume și, în plus, de-a lungul timpului, numele lui s-au schimbat.

În Rusia, este cunoscut sub următoarele denumiri:
*Casa Hospice a Spitalului din Ierusalim;
*Ordinul Sf. Ioan al Alexandriei;
*Ordinul Sf. Ioan Botezatorul;
* Ordinul Sf. Ioan al Ierusalimului;
*Ordinul Sfântului Ioan;
*Ordinul Maltei;
*Ordinul Ospitalierilor;
*Ordinul lui Ioan.

Numele in franceza:
*Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem- Uniunea Spitalului Cavalerilor Sf. Ioan din Ierusalim.

Numele în engleză sunt:
*Ordinul Militar Religios al Bisericii Romano-Catolice- Ordinul Militar Religios al Bisericii Romano-Catolice;
*Ordinul Sfântului Ioan-Ordinul Sfântului Ioan;
*Ordinul Suveran Militar Ospitalier al Maltei- Ordinul Suveran al Spitalului Militar din Malta;
*Ordinul Suveran Militar Ospitalier al Sfântului Ioan al Ierusalimului, al Rodosului și al Maltei- Ordinul Spitalului Militar Independent al Sf. Ioan al Ierusalimului din Rodos și Malta;
*Alianța Cavalerească a Ospitalierilor din Sfântul Ioan al Ierusalimului- Uniunea Spitalului Cavaler al Sf. Ioan din Ierusalim;
*Ordinul Sf. Ioan al Ierusalimului-Ordinul Sf. Ioan al Ierusalimului;
*Ordinul Cavalerilor de Malta- Ordinul Cavalerilor de Malta;
*Ordinul militar suveran- Ordinul Militar Suveran.

Este cunoscută și abrevierea S.M.H.O.M. - S strain M ilitar H ospitaller O ordine de M alta.

Denumirea Ordinului Suveran Militar al Sfântului Ioan al Ierusalimului, al Rodosului și al Maltei (Ordinul Suveran al Sfântului Ioan al Ierusalimului, Rodos și Malta) a fost inclusă în numele Ordinului în 1936. Cuvântul Hospitaller (spital) a fost adoptat în secolul al XIX-lea și adăugat la numele preexistent. Cuvântul Suveran (Suveran) a fost adăugat după pierderea Maltei în 1800 pentru a reflecta principiul extrateritorial autonom; cuvintele Military (Military) și of Malta (malteză) nu reflectă sensul modern, ci reflectă tradițiile sale istorice și cavalerești.

Conducătorii Ordinului au fost numiți:

* până în vara anului 1099. -Rector;
*vara 1099 - 1489 - Fondator si Director (Fondator si Director) numai Gerard, ulterior - Maestru (Magister);
* 1489 -1805 - Mare Maestru (Marele Magister);
* 1805-28.3.1879 - Magisterul locotenent;
*28.3.1879-prezent -Marele Maestru (Marele Magister);

De la autor.În literatura noastră, este mai obișnuit să îi numim pe conducătorii Ordinelor „Mare Maestru” sau „Mare Maestru” în loc de „Mare Maestru”. Aceasta este mai mult o dispută filologică și nu are o semnificație fundamentală.

Comanda a fost condusă în momente diferite (lista este incompletă):
* 1070 (1080?, 1099?) -1120 - Gerard Beatificat (Gerard cel Fericitul);
* 1120-1160 - Raymond du Puy (Raymond de Puy);
**?-1217-? - Garin de Montague;
*? -1309-?- Fulk de Villaret (Falk de Villaret);
**?-1441-? -de Lastic (de Lastic);
*? -1476-? - Helion Villeneuve (Helion Villeneuve)
*? - 1481 - Pierre d "Aubusson (Pierre d" Aubusson);
* 1481 -1534 -Philippe Villiers l "Isle Adam (Philippe Villiers de Lisle Adam);
*1534-? Juan de Homenez;
* 1557-1568 - Jean Parisot de la Valette (Jean Parisot de la Valette);
*1568-1572 -Pietro del Monte;
* 1572-1582 -Jean de la Cassiere (Jean de La Cassiere);
**?-1603 -Alof de Wignacourt;
*?-1657 -Lascaris (Lascaris);
*1657-? -Martin de Redin (Martin de Redin);
**?-1685-? -Karafa;
* 1697-1720 - Raymond de Rocaful;
?-? -Pinto de Fonseca (Pinto de Fonseca);
*?-1797 - Emmanuel de Rohan (Emmanuel de Rohan);
* 1797-1798 -Ferdinand von Hompesch (Ferdinand von Hompesch)
* 1798-1801 - Pavel Petrovici Romanov (Holstein-Gottorp);
* 1803-1805 -Giovanni-Battista Tommasi (Giovanni Battista Tommasi);
* 15.6.1805-17.6.1805 - Innico-Maria Guevara-Suardo (Innico-Maria Guevara-Sardo);
* 17.6.1805-5.12.1805 -Giuseppe Caracciolo (Giuseppe Caracciolo)
* 5.12.1805-1814 - Innico-Maria Guevara-Suardo (Innico-Maria Guevara-Sardo);
* 1814-1821 -Andrea di Giovanni e Centelles (Andrea di Giovanni si Centelles);
* 1821-1834 -Antonio Busca a Milanese (Antonio Busca a Milanese);
* 1834-1846 -Carlo Candida (Carlo Candida);
* 1846-1865 -Philip von Colloredo (Philip von Colloredo);
* 1865-1872 -Alessandro Borgia (Alexander Borgia);
* 1872-1905 -Giovanni-Battista Ceschi a Santa Croce (Giovanni Battista Ceschi a Santa Croce);
* 1905-1931 -Galeazzo von Thun und Hohenstein (Galeazzo von Thun und von Hohenstein);
* 1907-1931 - de fapt, locotenentul marelui maestru - Pio Franchi de „Cavalieri (Pio Franchi de” Cavalieri) a condus Ordinul pentru boala lui Galeazzo;
* 1931-1951 - Ludovico Chigi Albani della Rovere (Ludovik Chigi Albani della Rovere);
* 1951-1955 -Antonio Hercolani-Fava-Simonetti (Antonio Gercolani-Fava-Simonetti).(A avut titlul de Locotenent Mare Maestru);
* 1955-1962 -Ernesto Paterno Castello di Carcaci (Ernesto Paterno Castello di Caracci);(A avut titlul de locotenent mare maestru);
* 1962-1988 -Angelo Mojana di Cologna (Angelo Mojana di Colona);
*1988-prezent -Andrew Bertie (Andrea Bertie).

Momentul domniei marelui maestru Didier de Saint-Jail (sec. XIV-XV) este necunoscut.

Un semn distinctiv al Ospitalierilor este o cruce albă cu opt colțuri, cunoscută și sub numele de „crucea malteză” pe o mantie neagră. Mai târziu, cam de la jumătatea secolului al XII-lea, pe piept se poartă o cruce albă cu opt colțuri pe o supervestă roșie (o vestă de pânză care repetă tăietura unei curase metalice și se poartă peste sau în locul unei cuirase).

În imaginea din dreapta, un ofițer al Regimentului de Gardă de Cavalerie al Armatei Ruse din 1800, îmbrăcat într-o vestă roșie cu cruce albă malteză („garda atașată la Marele Maestru”). Împăratul rus Paul I în 1798-1801 a fost Marele Maestru al Ordinului de Malta.

Până la începutul Evului Mediu, Ierusalimul devenise un loc important de pelerinaj creștin, deși dificultățile cu care se confruntau călătorii în timp ce călătoreau printr-o țară în continuă tulburare, împărțită de războaie și lideri locali certați, combinate cu o călătorie lungă printr-o mare plină de pirați și tâlhari, au făcut din asta o întreprindere extrem de periculoasă.

Și în Țara Sfântă nu existau aproape nicio organizație creștină capabilă să ofere cazare, îngrijire medicală, hrană pentru pelerini, care, în plus, erau adesea capturați de localnici pentru răscumpărare.

În ceea ce privește momentul exact al nașterii Ordinului, diferite surse istorice dau date diferite. Potrivit unor surse, în 1070 (cu 25 de ani înainte de Prima Cruciadă), nobilul cavaler Gerard (Gerard?) a întemeiat o frăție sacră la Casa Hospice deja existentă din Ierusalim, care avea grijă de pelerinii creștini. Potrivit unei alte versiuni, acest lucru s-a întâmplat în 1080 și fondatorul nu a fost un cavaler.

Istoricul Guy Stair Sainty, istoriograful oficial de astăzi al Ordinului Teutonic, susține că majoritatea istoricilor sunt de acord că un anume Gerard Beatificat (Gerard cel Binecuvântat) provine din orașul Martigues, care în provincia franceză Provence la momentul cuceririi lui. Ierusalim de către cruciați la 15 iulie 1099, el era deja rectorul (Rectorul) sau Maestru al Spitalului din Ierusalim.

De la autor. Termenul de „spital”, care este înțeles astăzi de toată lumea ca spital militar sau spital pentru răniți în război, și este înțeles doar ca instituție pur medicală, însemna în acele vremuri un concept mult mai larg. Cuvântul latin „spital” este tradus ca „oaspete”. Putem spune că Spitalul de atunci este un hotel sau un adăpost unde un călător poate primi întreaga gamă de servicii de care are nevoie (cazare, hrană, tratament, odihnă, protecție, securitate, cerințe religioase), și în mare măsură. gratuit.

În timpul domniei lui Gerard, Spitalul era o organizație pur pașnică. Numărul de paturi din spital a ajuns la 2 mii. S-au folosit metodele medicinei arabe avansate de atunci. El a creat primele Carte ale Spitalului, care pentru acea vreme, caracterizată prin absența oricăror reguli și reglementări, a fost pur și simplu uimitoare.

O tăietură dintr-un plan al Ierusalimului arată Spitalul în roșu.

Spitalul era situat lângă Biserica Sfântul Ioan Botezătorul și nu departe de Biserica Sfântul Mormânt și Abația Santa Maria Latina.

Spitalul a fost organizat în două secții - una pentru bărbați cu hramul Sfântul Ioan (Sfântul Ioan), cealaltă (pentru femei) cu hramul Maria Magdalena (Maria Magdalena) și ambele secții erau inițial sub autoritatea Abației Santa Maria Latina ( stareţul Santa Maria Latina).

Se acorda asistență bolnavilor și răniților de orice crez, ceea ce a adus Spitalului multe venituri de la pacienți recunoscători și a permis Spitalului să devină independent de Abația Benedictină (Abatele Benedictin), la scurt timp după capturarea orașului de către cruciați. Odată cu independența, Spitalul a abandonat închinarea Sfântului Benedict în favoarea Sfântului Augustin.

În 1107, regele creștin de atunci al Ierusalimului, Baldwin I, a aprobat oficial Frăția monahală (Frăția) și a asigurat terenul pe care se afla Spitalul.

Imaginea prezintă o panoramă a Ierusalimului modern cu vedere la Biserica Sfântului Mormânt și la locul unde se afla Spitalul.

Sub îndrumarea lui Gerard, frații s-au format într-o frăție religioasă, luând jurăminte solemne de sărăcie, castitate și ascultare.

Pentru a simboliza respingerea tuturor lucrurilor lumești, ei au ales haine simple și o cruce albă, care mai târziu a devenit cu opt vârfuri ca simbol al celor opt fericiri, ca uniformă.

Prin Bula Postulatio Voluntatis din 5 februarie 1113, Papa Pascal al II-lea (Papa Pascal II) a aprobat carta lor, cu excepția mențiunii oricăror modalități militare de operare.

Acest taur a citit:
„Venerabilului nostru Fiu Gerard, Fondatorul și Directorul Spitalului din Ierusalim (Venerabilul Său Fiu Gerard, Fondatorul și Directorul Spitalului din Ierusalim) și tuturor adepților și succesorilor săi legitimi...,
Ne-ai cerut ca Spitalul pe care l-ai înființat în orașul Ierusalim, lângă Biserica Sfântul Ioan Botezătorul, să fie întărit de autoritatea Sfântului Scaun și întărit prin ocrotirea Apostolului Sfântul Petru, .. ... ....
Acceptăm cererile dumneavoastră cu milă părintească și confirmăm prin autoritatea acestui decret existent, această Casă a lui Dumnezeu, acest Spital, este supus Ochiului Apostolic și este protejat de Sfântul Petru.....
că ești adevăratul administrator și director al acestui spital și dorim ca, în cazul morții tale, nimeni să nu fie pus în fruntea acestuia prin subterfugii sau intrigi și ca frații respectați să poată alege prin voia lui Dumnezeu .......,
confirmăm pentru totdeauna și pentru tine și moștenitorii tăi...
toate avantajele, privilegiile și proprietățile pe care le deține acum în Asia și Europa și care pot fi dobândite în viitor vor fi scutite de orice impozite.”

În anii următori, sub auspiciile Frăției, au fost înființate spitale pentru pelerini în Europa, în principal în orașele portuare Saint-Gilles (Saint-Gilles), Asti (Asti), Pisa (Pisa), Bari (Bari), Otranto. (Otranto), Taranto și Messina. În aceste spitale, pelerinii puteau să se pregătească pentru pelerinaj, să aștepte nava și să se pregătească pentru călătoria lungă și periculoasă prin Marea Mediterană și, de asemenea, să se odihnească după pelerinaj înainte de a se întoarce acasă.

Gerard a murit în 1120, iar data morții sale este încă înregistrată în calendarul Ordinului de Malta.

Dar chiar înainte de moartea lui Gerard, un grup de cavaleri cruciați, condus de un anume Raymond du Puy, originar din Provence, se alătură Frăției. (care a devenit mai târziu al doilea șef al Spitalului după Gerard)

Nu se știe pe deplin când Frăția s-a implicat în funcția de protecție militară a Sfântului Mormânt (Sfântul Mormânt) și de a lupta cu necredincioșii oriunde îl găsesc. Se crede că este între 1126 și 1140.

Prima sarcină militară îndeplinită de noii frați cavaleri a fost protecția fizică a pelerinilor care mărșăluiau de la Jaffa (Jaffa) la Ierusalim (Ierusalim) de bandiții care îi deranjau constant. Foarte repede, sarcina a crescut la obligația de a curăța cartierul de tâlhari și, în general, de necredincioși.

Din acel moment și până la căderea Maltei, Maeștrii sau Marii Maeștri (din 1489) au fost atât lideri religioși (Superiorii religioși), cât și comandanți militari ai cavalerilor (Comandanții militari ai cavalerilor).

Astfel, între 1126 și 1140, Frăția a devenit din ce în ce mai mult o organizație militaro-religioasă, deși funcțiile de caritate pentru pelerinii slabi și bolnavi s-au păstrat.

În aceeași perioadă, denumirea organizației „Frăția” (Frăția) este înlocuită cu „Ordinul” („Ordo” (Ordinul)), așa cum era deja obișnuit în comunitățile militare-religioase din Europa.

Nu există informații exacte cu privire la originea primilor Cavaleri Ospitalici. Este destul de evident că marea majoritate dintre ei erau francezi, pentru că. cea mai mare parte a cruciaților primei cruciade erau din Franța și Raymond de Puy era și francez. Cu toate acestea, majoritatea spitalelor Ordinului din Europa erau situate în sudul Italiei, iar majoritatea donațiilor au venit din Spania. Prin urmare, există toate motivele să credem că printre Cavalerii Ospitalieri au fost mulți italieni și spanioli.

În 1137, Papa Inocențiu al II-lea a aprobat regula potrivit căreia un frate care a intrat anterior în Ordin nu avea dreptul de a se retrage în mod independent din jurământul său, ceea ce necesita acordul tuturor celorlalți frați.

Cei care au intrat în ordin au luat cele trei jurăminte monahale obișnuite - celibatul, sărăcia și ascultarea.

Inițial, nu era necesară nicio dovadă a nașterii nobile pentru a deveni Cavaler Ospitaler. Însăși prezența armelor scumpe, a armurii de protecție, a unui cal de război indica deja noblețe. Adesea, cavalerii care nu făceau parte din frăție erau implicați temporar în îndeplinirea sarcinilor militare. Cu toate acestea, până în 1206, membrii Ordinului erau deja împărțiți în clase, dintre care prima aparținea doar cavalerilor. Conducerea nu putea fi aleasă decât dintre ei. A doua clasă aparținea preoților ordinului, așa-numiții „frați slujitori” (sergenți), angajați ai spitalelor, la clasa a treia erau însoțitori. Ultima clasă de jurăminte monahale nu a luat. Cavalerii și sergenții au participat la luptă.
Pe lângă frați, o serie de privilegii și ocrotire a Ordinului au primit și așa-numiții „frați” (confrati) și „donatori” (donați), adică. cei care au ajutat Ordinul fie prin participarea directă la ostilități, fie financiar. Acest sistem nu era în alte Ordine

Ordinul a devenit foarte repede o puternică organizație militaro-monastică. Deja în 1136, puterea sa militară l-a determinat pe regele Ierusalimului să predea ospitalierilor cetatea Bethgibelin, un punct strategic important de la granița de sud, care acoperă portul Ashkalon. Ospitalierii au fortificat și extins cetatea pe cheltuiala lor.

Cum să explicăm apariția și dezvoltarea foarte rapidă a Ordinelor militaro-monastice la începutul secolului al XII-lea și a Ordinului Ospitalierilor. în special?

Faptul. că monarhii și marii feudali de atunci erau buni războinici, adesea buni conducători militari, dar deloc administratori. Putem spune că toți erau doar tâlhari în haine regale. Au știut să cucerească teritorii și cetăți, să le jefuiască și pe ei. Dar secolul al XII-lea a fost secolul formării statului. Dezvoltarea socială cerea granițe stabile, legi, stabilitatea țării. Și numai Ordinele monahale militare cu statutele lor atent elaborate și membrii care au învățat să le îndeplinească, legați de un singur scop, neavând propriile interese egoiste, fixați prin disciplină și având în mâini o armată permanent pregătită și închegată, puteau fi și erau în centrele de fapte, embrionii stărilor de apariție.

Acesta a fost cel care a atras la Ordine atât regii, care și-au văzut sprijinul în aceste organizații, cât și oamenii bogați care căutau o protecție durabilă împotriva arbitrarului marilor feudali, cât și Biserica Catolică, care vedea în Ordine un mijloc de întărire. puterea tronului papal.

Ospitalierii, fiind buni administratori, au atras la muncă constructori remarcabili. medici, arhitecți, armurieri de atunci, au creat o rețea de puncte fortificate de-a lungul granițelor regatului, au organizat un fel de serviciu de frontieră, împiedicând intrarea trupelor musulmane în țară.

Între 1142 și 1144, ospitalierii au dobândit cinci comitate în districtul Tripoli, un principat suveran din nordul regatului. În total, până la această oră, aproximativ 50 de castele fortificate erau deja în mâna Ospitalierilor. inclusiv atât de importante cetăți Krak des Chevaliers ((Krak des Chevaliers (Crac)) și Margat (Margat). Ruinele acestor castele încă se înalță pe înălțimile dominante deasupra văilor, amintind de vremurile cruciadelor și de puterea creștinismului asupra aceste meleaguri.

Fotografia de mai sus prezintă ruinele castelului ordinului Krak des Chevaliers.

Fotografia din dreapta arată ruinele castelului ordinului Margat.

Cavalerii Ordinului, dându-și seama de puterea lor, nu au fost foarte scrupuloși cu autoritățile bisericești. Pur și simplu au alungat mănăstirea Santa Maria Latino din centrul Ierusalimului și au ocupat clădirile care au aparținut anterior mănăstirii.

Ospitalierii au luat parte activ la a doua cruciada, introducând elemente de ordine și organizare în rândurile cruciaților, care au contribuit la câștigarea mai multor victorii, dar campania s-a încheiat cu eșec.

În perioada destul de lungă de jumătate de secol dintre sfârșitul celei de-a doua cruciade (1148) și începutul celei de-a treia cruciade (1189), istoria Africii de Nord este bogată în evenimente de luptă între creștini și musulmani. Totul era aici - cruzimea feroce a ambelor și încheierea de alianțe și trădarea și atacurile de succes asupra orașelor, atât pe de o parte, cât și pe de altă parte. La toate aceste evenimente, ospitalierii iau parte activ.În 1177, ospitalierii, împreună cu templierii, participă la bătălia de la Ascalon și aduc o contribuție semnificativă la victoria creștinilor. Musulmanii, conduși de Atabek Nuretdin, au reușit să organizeze o respingere cruciaților. În 1154, a cucerit Damascul și a lansat o ofensivă împotriva Regatului Ierusalimului.

În 1187, Saladin invadează regatul Ierusalimului și asediază Tiberias. El preia orașul.

În câteva săptămâni, toate cetățile regatului au căzut. Apoi a venit rândul Ierusalimului însuși și al Tirului. Până în acest moment, luptele dintre Templieri și Ospitalieri, inclusiv lupte militare și lupte serioase, au dus la slăbirea ambelor ordine, ostilitate reciprocă și neîncredere. Adevărata apărare a Ierusalimului nu a fost organizată și orașul a căzut.

În 1189 începe cea de-a treia cruciada. Până în 1191, după un asediu de doi ani, cruciații au reușit să captureze cetatea Saint-Jean d'Acre (Acre).

15 iulie 1199, i.e. chiar la începutul celei de-a patra cruciade, cruciații reușesc să recucerească Ierusalimul.

În prima jumătate - mijlocul secolului al XIII-lea, ospitalierii au fost principala forță militară a creștinilor din Palestina și au oprit asaltul musulmanilor. Ei participă la cruciadele V, VI, VII. În 1244, la sfârşitul celei de-a VI-a Cruciade în bătălia de la Gaza, spitalierii suferă o înfrângere serioasă. Stăpânul și mulți cavaleri sunt capturați.

Dar în 1249, ospitalierii iau parte la Cruciada a VII-a. Și din nou, eșecul - pierderea bătăliei de la Mansur, în timpul căreia maestrul și 25 de lideri de top ai Ordinului sunt capturați.

Cruciații sunt bântuiți de un eșec după altul. Ospitalierii devin ariergarda ultimelor cruciade. Ei continuă să-și țină fortărețele chiar și atunci când ceilalți cruciați părăsesc deja Palestina.

Ei dețin Krak des Chevaliers până în 1271, Margat până în 1285. Când Ierusalimul a căzut în 1187, ospitalierii și-au mutat reședința la Acre (Saint Jacques d'Acre). Dar în 1291, ultima fortăreață a creștinismului din Palestina a trebuit să fie abandonată. Stăpânul rănit al Ordinului Sfântul Ioan, care a acoperit evacuarea orășenilor și îmbarcarea acestora pe corăbii, a fost ultimul care a urcat la bord.

Astfel s-a încheiat epoca cruciadelor și odată cu ea epoca de glorie și măreție a ordinelor monahale militare. Ordinele trebuiau să-și caute nișa în noile condiții istorice.
Teutonii își vor întârzia căderea trecând la creștinizarea Balticii.
Templierii nu își vor găsi niciodată locul în Europa și vor fi înfrânți în 1307 de regele francez Francisc cel Frumos și de Papa Clement al V-lea, care se temeau pentru puterea lor.
Ospitalierii, după ce s-au stabilit mai întâi pe insula Cipru, apoi s-au mutat pe insula Rodos, își vor prelungi existența activă prin operațiuni navale în Marea Mediterană împotriva piraților.

Dar mai multe despre asta în partea a 2-a.

Literatură

1.Guy Stair Sainty.ORDINUL SUVERAN MILITAR SPITALIER AL MALTEI (Site www.chivalricorders.org/orders/smom/crusades.htm)
2.E.Lavvis, A.Rambaud. Epoca cruciadelor. Rusich. Smolensk. 2001
3. M. Tkach, N. Kakabidze. Secretele ordinelor cavalerești. Ripol Classic. Moscova. 2002
4. Myachin A.N. şi alţii.O sută de mari bătălii. VECHE. Moscova. 1998

Ordinul Ospitalierilor este cel mai faimos și celebrat dintre ordinele spirituale și cavalerești. Numele său complet este Ordinul Suveran Militar al Ospitalierilor Sf. Ioan al Ierusalimului din Rodos și Malta. Reședința Ordinului, din 1834, este situată la Roma pe Via Condotti. Ordinul deține și Palatul Marilor Maeștri de pe Dealul Aventin.

Istoria Ordinului militar suveran al Ierusalimului, Rodosului și Maltei al Ospitalerilor din Sfântul Ioan, numit și Ordinul Ioaniților, sau Ospitalieri, își are rădăcinile în vremuri străvechi.

Cunoscutul istoric G. Scicluna, care a lucrat multă vreme ca director al Bibliotecii Naționale din Valletta, scrie că prima mențiune despre frăția monahală a Ospitalierilor datează din secolul al IV-lea d.Hr. e., când pelerinii creștini s-au repezit spre Locurile Sfinte.

Frăția și-a luat numele de la spitalul, sau ospiciu, fondat de el la Ierusalim. Spitalul din Ierusalim a continuat să existe după capturarea locurilor sfinte ale creștinismului de către musulmani. Călugării dădeau adăpost pelerinii și tratau bolnavii.

Între 1023 și 1040, mai mulți negustori din Amalfi, oraș de pe coasta de sud a Italiei, care până la sfârșitul secolului al XVI-lea a fost unul dintre centrele comerțului levantin, au fondat un nou spital sau, mai probabil, l-au restaurat pe cel vechi, distrus din ordinul califului egiptean Hakim. Spitalul era situat în Ierusalim, nu departe de Biserica Sfântului Mormânt, și era format din două clădiri separate - pentru bărbați și femei. Sub el a fost construită biserica Maria Latina, în care călugării benedictini oficiau slujbe. Ziua de pomenire a lui Ioan Botezătorul în calendarul bisericii a devenit cea mai solemnă sărbătoare a ioaniților.

Frăția și cruciadele

Importanța Frăției Ospitalierilor a crescut mai ales în epoca cruciadelor (1096-1291). Când la 15 iulie 1099, în timpul primei cruciade, cruciații sub conducerea lui Gottfried de Bouillon au intrat în Ierusalim, au găsit spitalul activ. În semn de recunoștință pentru ajutorul acordat în cucerirea orașului, Gottfried de Bouillon i-a răsplătit cu generozitate pe spitaliști. Cu toate acestea, în ce a constat exact această asistență nu se știe cu siguranță.

Doar o legendă a supraviețuit până în zilele noastre că Gerard, șeful frăției monahale, a încercat dezinteresat să-și ajute colegii în timpul asediului. Știind că în tabăra asediatorilor începuse foametea, el a aruncat nu pietre, ci pâine proaspăt coaptă din zidurile orașului pe capetele soldaților lui Gottfried de Bouillon. Gerard a fost prins, a fost amenințat cu moartea, din care a fost izbăvit în mod miraculos: în fața ochilor judecătorilor în fața cărora s-a înfățișat, pâinea s-a transformat în pietre. Mulți cavaleri s-au alăturat frăției; în curând a preluat protecţia pelerinilor în călătoriile lor către locurile sfinte. Ospitalierii nu numai că au construit spitale, ci și-au întărit cetăți de-a lungul drumurilor de pelerinaj.

Frăția devine un ordin

Șeful frăției Ospitalierilor (în zilele primei cruciade era numit rector) fratele Gerard era originar din Provence sau Amalfi. Aparent, Gerard poseda nu numai o evlavie remarcabilă, ceea ce le-a permis spitaliştilor să-l plaseze printre sfinţi, dar a fost, aşa cum se întâmpla adesea cu sfinţii, un organizator eficient. Prin eforturile sale, frăția a fost transformată într-un ordin monahal. Când membrii săi s-au arătat la Biserica Sfântului Mormânt și, în prezența Patriarhului Latin al Ierusalimului, au pronunțat trei jurăminte monahale - ascultare, evlavie și neposedare, cu greu puteau presupune că noul Ordin era destinat să supraviețuiască tuturor celorlalte. ordine cavalerești medievale și există până la sfârșitul secolului al XX-lea.

Ordinul Maltei
Postat de Malfis K. Postat de Malfis K.