SAME Spre deosebire de numele lor, THE SAME, grupul de beat din Sankt Petersburg din a doua jumătate a anilor 60, nu a căutat niciodată să fie ca ceilalți, a cântat rhythm and blues greu și dur al contemporanilor lor britanici, ca ei, au încercat să arata spectaculos pe scena si a participat

Timp de aproape 200 de ani, această organizație secretă deosebită a sectei șiite ismailite a insuflat frică și teroare în întreaga lume musulmană și în Europa. Au cucerit și au distrus orașe, au răsturnat conducători și conducători puternici. Asasinii iranieni au fost învinși de mongolul Han Hulagu în 1256.
În Siria și Liban, în 1272, au fost terminate de sultanul egiptean Baybars I, dar, cu toate acestea, ele există și astăzi, iar unii cercetători cred că Illuminati moderni - guvernul mondial secret - le-au moștenit ideologia...

Secta agresivă a ramurii Nizari a ismailiștilor a primit la un moment dat numele de „asasini” ca o versiune europenizată a cuvântului persan „hashishin” (în arabă - „utilizatori de hașiș” sau „erbivore”), adică consumator de hașiș. Ceea ce este caracteristic este că termenul „asasin” nu era numele propriu al membrilor ordinului, care se numeau fidayi (la propriu, „cei care se sacrifică”). Această poreclă a fost dată de contemporanii lor cu o semnificație clar jignitoare. Dar tocmai numele mișcării ca Ordinul Asasinilor a fost fixat în cronicile contemporane și în operele autorilor medievali.
La apogeul puterii sale, această organizație paramilitară a ținut întreaga lume civilizată din acea vreme în frică și uimire. Cuvântul „asasin” a intrat în multe limbi vest-europene și a devenit sinonim cu „ucigaș”, „ucigaș angajat”, „asasin politic”, „ticălos nemilos”, „criminal” și adesea „terorist”. De exemplu, în Franța și Germania, teroriștii, ucigașii, ucigașii în serie sunt încă numiți asasini. Acest cuvânt este adesea folosit în relație cu astfel de „eroi” în SUA.
De-a lungul timpului, în funcție de situația politică și de raportul de putere, sensul cuvintelor în viața și activitățile societății suferă schimbări semnificative. Ceea ce este caracteristic: percepția termenului „terorist” și chiar „terorist sinucigaș” în trecutul sovietic recent nu a avut un sens negativ evident. Aceste cuvinte păreau să conţină o aură de romantism revoluţionar şi un exemplu de urmat pentru tânăra generaţie. Teroriștii Zhelyabov, Kalyaev, Khalturin și alții, precum și ideologii și autorii terorii revoluționare nemiloase „roșii” din anii 20 ai secolului XX, au fost considerați oficial eroi populari.
Desigur, asasinii sunt fundamental diferiți de teroriștii moderni prin faptul că, eșuând în acțiunile militare deschise, au trecut la teroarea individuală, îndreptată în primul rând împotriva conducerii de vârf - purtătorii puterii reale. Acțiunile asasinilor antici erau adesea de natură internațională și s-au desfășurat pe scena internațională, așa că termenul „asasin” are acum un înțeles internațional general recunoscut; nu necesită traducere pentru nicio limbă europeană.

Excursie teologică și istorică
În stadiul incipient al răspândirii islamului, în jurul secolului al VIII-lea d.Hr., această învățătură religioasă a fost împărțită în două direcții - sunism și șiism. Sunniții au format treptat un sistem universal de drept public - Sharia și au fost ghidați de acesta, iar comunitatea califat în sine a început să fie considerată custode al tradiției coranice și al Sharia.
Principala figură a autorității religioase pentru șiiți este imamul - moștenitorul spiritual al lui Mahomed. Șiiții cred că Mohammed a numit ca succesor al său un imam care este înzestrat cu o spiritualitate deosebită și, prin urmare, are dreptul de a interpreta Coranul. Aceștia îl onorează pe primul imam ca califul Ali ibn Talib, vărul și fiul adoptiv, precum și ginerele lui Mohammed, care s-a căsătorit cu fiica sa Fatima. Șiiții cred că Ali a moștenit calități spirituale deosebite de la Mohammed - wilaya - și prin fiii lui Fatima Hassan și Hussein, el le-a transmis urmașilor săi - familia imamilor ereditari.
Majoritatea șiiților sunt cunoscuți ca imami – ei constituie principala populație a Iranului și cred că ciclul „wilaya” va dura până la Judecata de Apoi și se va încheia cu revenirea mesianică la al doisprezecelea imam, care este numit „imamul ascuns”. Se crede că nu a murit, ci a intrat în starea de „ghayba” din secolul al treilea al islamului. Prin intermediari - mujtahide - vindecători ai legii, dintre care cei mai importanți sunt ayatollahii iranieni, „imamul ascuns” hrănește spiritual comunitatea șiită.
Imamatul este împărțit în două mișcări principale, dintre care una este ismailiții, adepți ai doctrinei Imamatului și, la rândul lor, au două direcții principale. Primul este nizaris, ai căror adepți consideră reprezentanții înalți ai familiei Aga Khan ca fiind imamii și descendenții lor ai lui Mohammed. Al doilea este mustalis, ai cărui adepți cred într-un „imam ascuns” care nu este un descendent al copiilor lui Fatima, Hassan și Hussein.

start
Învățătura ismailită s-a format în 1094-1095. ca o consecință a numirii de către califul egiptean Mustansir ca succesor al său nu al fiului cel mare Abu Mansur Nizar, ci al mai tânărului Abul Qasim Ahmad. Abu Mansur Nizar, în dizgrație, a fugit în Alexandria după moartea tatălui său, unde a fost capturat și ucis. Susținătorii săi, în frunte cu predicatorul persan Hassan ibn Sabbah (conform unei versiuni, 1051-1124), originar din Khorosan, l-au declarat pe Abu Mansur Nizar adevăratul calif, iar moștenitorul său ipotetic „imamul ascuns” și crearea unui organizație religioasă militară închisă pentru a proteja organizația, imamul și rudele acestuia.
După ce s-a alăturat ismailiților la vârsta adultă, Ibn Sabbah a devenit obsedat de ideea creării unui stat ismaili separat. Din 1081, pe când se afla în Cairo (la acea vreme capitala Califatului Fatimid), a început să adune activ susținători, unindu-i sub steagul dinastiei Nizari. Fiind un predicator și orator priceput, el a adunat rapid în jurul său un număr mare de admiratori, studenți și adepți.
Se știu puține lucruri despre viața lui Hassan ibn Sabbah, ascunsă de privirile indiscrete, care la un moment dat nu făcea decât să întărească aura de mister care, chiar și în timpul vieții sale, a învăluit tot ce era legat de acest om. Potrivit unor surse, se știe că cel mai apropiat prieten al lui Hassan în copilărie și tinerețe a fost poetul și om de știință materialist Omar Khayyam. Au studiat împreună la Madrasa Nishapur, care a antrenat elita educată pentru mașina de stat a imperiului Selgiuk. Atmosfera în care a crescut și a crescut a fost caracterizată de liberă gândire și modernism religios.
Simpatia și sprijinul maselor largi nu au fost în mod clar suficiente pentru a crea un stat - era necesară o organizație coerentă care să poată oferi o respingere decisivă inamicilor. În acest scop, în tot califatul au fost create grupuri subterane de predicatori, care, pe lângă promovarea noii învățături, s-au angajat în colectarea sistematică a diverselor informații de informații. Aceste celule împrăștiate erau gata în orice moment, la ordinul lui Hasan ibn Sabbah, să acționeze ca grupuri mobile de luptă pentru a-și apăra interesele. Este clar că Hassan nu a prins rădăcini la curtea califului, iar în 1090, în apogeul represiunilor, a fugit din Cairo și câteva luni mai târziu s-a prezentat alături de susținătorii săi în regiunile muntoase ale Persiei. În acest moment, el era la apogeul popularității sale.
Alegerea sa a căzut pe o fortăreață inexpugnabilă construită pe stânca înaltă a lui Alamut, un pinten al Elburzului (după alte surse – Alburz), ascunsă printre lanțurile muntoase, la nord-vest de orașul iranian Qazvin. Stânca Alamut, tradusă din dialectul local, înseamnă „Cuibul de vultur”; pe fundalul munților părea o fortăreață naturală. Abordările spre ea au fost întrerupte de chei adânci și pâraie de munte furioase.
Alegerea lui Ibn Sabbah a fost justificată din toate punctele de vedere. Era imposibil să ne imaginăm un loc mai avantajos din punct de vedere strategic pentru a crea un simbol capital al unei ordine secrete. Ibn Sabbah a capturat această fortăreață inexpugnabilă aproape fără luptă și a întemeiat statul Nizari Ismaili, care a început să-și răspândească influența în lumea musulmană, creând un lanț de fortărețe de munte fortificate în nordul Iranului și Siriei, ducând o politică de ucidere secretă a dușmanilor săi. și adversarii. În același timp, ibn Sabbah a devenit șeicul Hassan I ibn Sabbah și, în sistemul ierarhic de putere pe care l-a creat, a purtat titlul „Șeicul al-Jabal”, iar printre cruciați era bine cunoscut drept „Bătrânul Muntelui”. ” sau „Bătrânul muntelui”.
Sheikh Hassan I a fost, într-o oarecare măsură, foarte norocos. La scurt timp după capturarea cetății Alamut, sultanul selgiudică Malik Shah a murit. După care, timp de doisprezece ani lungi, statul a fost zguduit de lupte intestine pentru tron. În tot acest timp nu au avut timp pentru separatiștii înrădăcinați în Alamut.
Prin unirea regiunilor muntoase din Persia, Siria, Libanul și Irakul, Hassan I a creat de fapt un stat care a durat până în 1256. A stabilit un stil de viață dur în Alamut pentru toată lumea, fără excepție. În primul rând, în timpul postului musulman, Ramadanul a abolit în mod demonstrativ toate legile Sharia de pe teritoriul statului său. Cea mai mică retragere era pedepsită cu moartea. El a impus o interdicție strictă asupra oricărei manifestări de lux. Restricțiile se aplicau la orice: sărbători, vânătoare amuzante, decorațiuni interioare ale caselor, haine scumpe etc. Ideea era că bogăția și-a pierdut orice sens. De ce este necesar dacă nu poate fi folosit?
În primele etape ale existenței statului Alamut, Hassan I a reușit să creeze ceva asemănător unei utopie medievale, pe care lumea islamică nu o cunoștea și la care gânditorii europeni de atunci nici măcar nu s-au gândit. Astfel, a eliminat practic diferența dintre straturile inferioare și superioare ale societății. Potrivit unor istorici, statul Nizari Ismaili semăna foarte mult cu o comună, singura diferență fiind că puterea în ea nu aparținea unui consiliu general de muncitori liberi, ci unui lider-conducător spiritual autoritar.

Dezvoltarea teoriei și practicii
După ce și-a creat statul, Hassan I a abolit toate taxele selgiucide și, în schimb, a ordonat locuitorilor din Alamut să construiască drumuri, să sape canale și să ridice cetăți inexpugnabile. Peste tot în lume, agenții săi-predicatori au cumpărat cărți rare și manuscrise care conțineau cunoștințe diverse. A invitat la cetatea sa sau a răpit pe cei mai buni specialiști din diverse domenii ale științei, de la ingineri civili la doctori și alchimiști. El a creat un sistem de fortificații care nu avea egal, iar conceptul de apărare în general a fost cu câteva secole înaintea erei sale.
Așezat în fortăreața sa de munte inexpugnabilă, Hasan I a trimis atacatori sinucigași în tot statul selgiucizi. Dar nu a ajuns imediat la tacticile teroriștilor sinucigași. Potrivit legendei, ea a fost acceptată din întâmplare.
În 1092, în orașul Sava, predicatorii Hashashin au ucis un muezzin, temându-se că el îi va trăda autorităților locale. Ca răzbunare, la ordinul lui Nizam al-Mulk, vizirul șef al sultanului selgiucide, liderul ismailiților locali, a fost sechestrat și pus la moarte dureroasă. Această execuție a provocat o explozie de indignare și indignare printre Hashashins. O mulțime indignată de locuitori Alamut s-a apropiat de casa mentorului lor spiritual și conducător al statului. Legenda spune că Hassan I a urcat pe acoperișul casei sale și a spus cu voce tare: „Uciderea acestui shaitan va anticipa fericirea cerească!” Imediat ce a coborât în ​​casă, un tânăr pe nume Bu Tahir Arrani s-a remarcat din mulțime și, îngenuncheat în fața lui, și-a exprimat dorința de a executa pedeapsa cu moartea, chiar dacă ar fi trebuit să plătească cu propria viață.
În dimineața devreme a zilei de 10 octombrie 1092, Arrani a reușit să pătrundă pe teritoriul palatului vizirului. Ascuns, a așteptat cu răbdare victima, ținându-și în piept un cuțit uriaș mânjit cu otravă. Spre amiază, pe alee a apărut un bărbat îmbrăcat în haine foarte bogate. Arrani nu-l văzuse niciodată pe vizir, dar judecând după faptul că un număr mare de gărzi de corp și sclavi l-au înconjurat pe bărbatul care mergea pe alee, asasinul a decis că nu poate fi decât vizirul. Profitând de ocazie, Arrani a alergat la vizir și l-a înjunghiat de cel puțin trei ori cu cuțitul otrăvit. Înainte ca ucigașul să fie capturat, vizirul se zvârcolea deja în chinurile morții. Gardienii practic l-au sfâșiat pe Arrani.
Din ordinul lui Hassan I, pe poarta cetății Alamut a fost bătută în cuie o tăbliță de bronz, pe care era gravat numele Arrani, iar vizavi de ea - numele victimei. De-a lungul anilor, această tăbliță de bronz a trebuit să fie mărită de mai multe ori, pe măsură ce lista a început să includă sute de nume de viziri, prinți, mullahi, sultani, șahuri, marchizi, duci și regi.
Moartea șefului vizir a provocat o rezonanță atât de puternică în întreaga lume islamică, încât l-a împins involuntar pe Hassan I la o concluzie foarte simplă, dar totuși ingenioasă - este posibil să se construiască o doctrină defensivă foarte eficientă a statului fără a cheltui resurse materiale semnificative pentru întreținerea unei mari armate regulate. A fost necesar să ne creăm propriul „serviciu special”, ale cărui sarcini să includă intimidarea și eliminarea exemplară a celor de care depindeau decizii politice importante; un serviciu special căruia nici zidurile înalte ale palatelor și castelelor, nici o armată uriașă, nici bodyguarzi dedicați nu i-au putut opune pentru a proteja o potențială victimă.
Datorită devotamentului fanatic al agenților săi, Hassan I a fost informat cu privire la toate planurile dușmanilor ismailiților, conducătorii din Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Cairo și Samarkand. Cu toate acestea, organizarea terorii era de neconceput fără crearea unei tehnologii bine gândite pentru formarea ucigașilor profesioniști, indiferența față de propria lor viață și o atitudine disprețuitoare față de moarte, ceea ce îi făcea practic invulnerabili. Dogma principală a învățăturii a fost ascultarea neîndoielnică față de șeful ordinului și disponibilitatea de a-și sacrifica viața în orice moment la ordinul Bătrânului Muntelui. Ascultarea a atins un astfel de grad încât un student, fără niciun scop practic, se putea arunca de pe o stâncă sau se putea străpunge cu un pumnal la ordinul său.
De-a lungul timpului, Hassan I a ajuns la concluzia că nu este suficient să promiți oamenilor paradisul din ceruri – trebuie arătat în realitate! El, declarându-se un reprezentant autorizat și conducător al voinței „imamului ascuns”, a dezvoltat o întreagă teorie a recompensei cerești pentru ascultarea neîndoielnică față de el. Ordinul a recrutat băieți și tineri cu vârste între 12 și 20 de ani, cărora li s-a spus inițial că nu au fost duși doar la cetatea Alamut, ci că sunt aleșii „imamului ascuns”.
Celebrul călător medieval Marco Polo în „Cartea diversității lumii” descrie că determinarea nesăbuită în mintea studenților săi a fost obținută în felul următor. Tânărul, drogat cu vin sau hașiș (anasha) până la inconștiență, a fost transferat într-o grădină frumoasă special amenajată după canoanele răsăritene, unde curgeau fântâni cu lapte adevărat, miere și vin. Grădina era situată într-o vale păzită, înconjurată din toate părțile de munți, și niciun străin nu putea pătrunde acolo. Într-o grădină minunată a fost îngrijit și hrănit cu mâncăruri rafinate. Tinerii au fost încântați de mângâierile poftitoare ale fetelor, dându-se drept fecioare din paradisul Guria, șoptind viitorului atacator sinucigaș hashashin că se va putea întoarce aici de îndată ce va îndeplini sarcina atribuită și va muri în lupta cu necredincioșii. Acest lucru a durat câteva zile, dar nu suficient pentru ca tânărul să nu se sature de „miracol”. Apoi, după ce l-a adormit din nou pe tânăr prin băutură și mâncare, a fost transferat la castelul Bătrânului Muntelui, unde, după trezire, profesorul a anunțat că tânărul, prin voința „imamului ascuns”, a a vizitat adevăratul paradis, care este descris în Coran. Dacă vrea să meargă acolo după moarte, atunci trebuie să-i asculte - Hasan - în toate - atunci va deveni o zi sfântă, care s-a sacrificat de dragul lui Allah și va merge cu siguranță în rai. Tinerii au crezut atât de sincer că au vizitat paradisul în timpul vieții, încât din primul moment al trezirii lumea reală și-a pierdut orice valoare pentru ei. Toate visele, speranțele, gândurile erau subordonate singurei dorințe de a fi din nou în „Grădina Edenului”, printre fecioare frumoase și răsfățări atât de îndepărtate și acum inaccesibile...
Este demn de remarcat faptul că vorbim despre secolul al XI-lea, ale cărui moravuri erau atât de aspre încât pentru adulter puteau fi pur și simplu omorâți cu pietre. Iar pentru mulți oameni săraci, din cauza imposibilității de a plăti prețul miresei, femeile erau pur și simplu un lux de neatins. Din moment ce Bătrânul Muntelui și-a recrutat adepții printre copiii săracilor pe jumătate înfometați și ai oamenilor de rând, un astfel de tratament cu hrănire constantă cu narcotice a dat rezultatul pozitiv necesar: tinerii s-au transformat în bioroboți devotați care i-au ascultat fără îndoială.
Pe lângă „antrenamentul ideologic”, hashashinii au petrecut mult timp antrenându-se zilnic obositoare. Cei mai buni maeștri i-au învățat să stăpânească perfect toate tipurile de arme: trage cu precizie cu arcul, scrimă cu săbii, aruncă cuțite și luptă cu mâinile goale. Trebuiau să înțeleagă excelent diversele otrăvuri, erau obligați să se ghemuiască sau să stea nemișcați multe ore – atât la căldură, cât și la frig amar – cu spatele lipit de zidul cetății pentru a-și dezvolta răbdarea și voința. Fiecare atacator sinucigaș hashashin a fost antrenat pentru „muncă” într-o anumită regiune. Programul de instruire a inclus și învățarea limbii statului în care trebuia să fie folosită. O atenție deosebită a fost acordată abilităților de actorie - talentul lor de transformare a fost apreciat nu mai puțin decât abilitățile lor de luptă. Dacă doreau, știau cum să se schimbe dincolo de recunoaștere. Pozând în trupa de circ ambulant, călugări dintr-un ordin creștin medieval, doctori, derviși, comercianți orientali sau războinici locali, hashashin-ii și-au făcut loc chiar în bârlogul inamicului pentru a ucide victima. De regulă, după executarea sentinței pronunțate de Bătrânul Muntelui, hashashinii nici măcar nu au încercat să se ascundă și au acceptat cu ușurință moartea sau s-au sinucis. Chiar dacă se aflau în mâinile călăului și erau supuși la torturi medievale sălbatice, ei au încercat să-și păstreze zâmbetul pe buze.
Pentru a le întări credința, Bătrânul Muntelui a continuat să-i supună unei influențe psihologice sporite. În general, Bătrânul Muntelui a fost un maestru remarcabil al falsificării. Așa că, conform legendei, în castel, într-una dintre camere, se afla o încăpere în etajul căreia era dotată o fântână. Unul dintre tineri stătea în ea, astfel încât numai capul lui era vizibil deasupra podelei. În jurul gâtului i s-a pus un vas format din două jumătăți. În acest caz, s-a creat impresia unui cap tăiat întins pe o farfurie. Pentru o mai mare autenticitate și efect, s-a adăugat sânge în farfurie. Tinerii aderenți au fost invitați în sală și li s-a arătat „capul tăiat”. Deodată, Bătrânul Muntelui însuși a apărut din întuneric și a început să facă gesturi magice peste „capul tăiat” și să pronunțe vrăji misterioase într-o limbă de neînțeles, de altă lume. După aceea, „capul mort” a deschis ochii și a început să vorbească - cei prezenți erau în stare de șoc. Ibn Sabbah și restul au pus întrebări despre paradis, la care „capul tăiat” a dat răspunsuri mai mult decât optimiste. Apoi, acest tânăr a fost ucis, iar capul i-a fost expus. Convingerea că numai moartea în slujba lui Hasan deschide calea către paradis s-a răspândit printre oameni și nu a lipsit cei dispuși să-l slujească pe Bătrânul Muntelui.
Se știe că Bătrânul Muntelui a avut mai multe duble. În fața unei mulțimi de hashashins, un dublu, sub influența unei poțiuni narcotice, a comis o auto-inmolare demonstrativă. În acest fel se presupune că s-a înălțat la cer. Care a fost surpriza și admirația de nedescris a hashashin-ului când a doua zi Bătrânul Muntelui a apărut în fața lor sănătos și sănătos.
Legenda spune că odată Hasan I, hotărând să subjugă unul dintre orașele cele mai apropiate de cetatea sa, a organizat acolo un adevărat masacru, dar a primit o respingere decisivă. Cu toate acestea, testul „materialului” uman s-a dovedit a fi de succes - tinerii împotriviți au intrat în luptă fără cea mai mică teamă și s-au despărțit de viața lor fără regret.
De atunci, Bătrânul Muntelui și-a schimbat decisiv tactica; el a încetat să-și folosească zilele în masă în bătălii deschise și le-a instruit să îndepărteze doar indivizi-cheie - comercianți bogați, oficiali de rang înalt, curteni și l-a amenințat direct chiar și pe șah. al Persiei însuși. În Ordinul Asasinilor, tinerii nu au găsit o soluție la problemele nedreptății sociale, dar Bătrânul Muntelui le-a garantat fericirea veșnică în Grădinile Edenului în schimbul vieții reale la care au renunțat. El și-a inspirat constant adepții că ar putea ajunge în Grădinile Edenului, ocolind purgatoriul, doar cu o condiție: acceptând moartea la ordinele sale directe. El nu a încetat să repete zicala în spiritul profetului Muhammad: „Paradisul se odihnește în umbra săbiilor”. Astfel, hașașinii nu numai că nu se temeau de moarte, dar o doreau cu pasiune, asociind-o cu mult așteptatul paradis.
Mișcarea a devenit larg răspândită în Iran și Siria. Mai mult, Hasan și-a extins acțiunile și în alte țări din Orientul Mijlociu, Africa de Nord, precum și Europa, unde zilele au devenit adevărați vânători pentru cei mai înalți reprezentanți ai puterii - duci și regi. Mulți conducători europeni au plătit tribut pentru a evita mânia lui. Bătrânul Muntelui a trimis asasini în întreaga lume medievală, fără a părăsi, însă, ca adepții săi, refugiul său montan.
În Europa, liderii Hashashins erau numiți „șeici de munte” cu o frică superstițioasă, adesea fără să bănuiască cine exact ocupa acum postul de Lord Suprem. Aproape imediat după formarea ordinului, Hassan I a reușit să-i convingă pe toți conducătorii că era imposibil să se ascundă de mânia lui, iar punerea în aplicare a „actului de răzbunare al lui Dumnezeu” a fost doar o chestiune de timp.
Odată, Hashashins au vânat pentru unul dintre cei mai puternici prinți europeni pentru o lungă perioadă de timp și fără niciun rezultat. Securitatea a fost organizată atât de atent și scrupulos, încât toate încercările ucigașilor de a se apropia de victimă au eșuat invariabil. Mâncarea pe care a luat-o prințul a fost mai întâi testată de o persoană specială. Gărzi de corp înarmați erau lângă el zi și noapte. Nici măcar pentru mulți bani nu a fost posibil să mituiești niciunul dintre paznici. Apoi Bătrânul Muntelui a făcut ceva diferit. Știind că nobilul era cunoscut ca un catolic înflăcărat, a trimis doi tineri în Europa, care, la ordinul lui, s-au convertit la creștinism; din fericire, practica „taqiyya” acceptată printre șiiți le-a permis să îndeplinească ritul botezului. atinge un scop sacru. În ochii tuturor din jurul lor, ei au devenit „adevărați catolici”, ținând cu zel toate posturile catolice. Timp de doi ani, ei au vizitat în fiecare zi catedrala catolică locală, petrecând lungi ore în rugăciune în genunchi. Ducând un stil de viață strict canonic, tinerii făceau în mod regulat donații generoase catedralei. După ce i-au convins pe toți cei din jurul lor de „adevărata virtute creștină”, convertiții au devenit ceva de la sine înțeles și o parte integrantă a catedralei. Securitatea a încetat să le acorde atenția cuvenită, de care au profitat imediat. Într-o zi, în timpul unei slujbe de duminică, unul dintre Hashashins a reușit să se apropie de prinț și să-i dea pe neașteptat mai multe lovituri cu un pumnal. Securitatea a reacționat cu viteza fulgerului, iar loviturile au căzut pe braț și umăr, fără a provoca răni grave nobilului. Dar al doilea hashashin, situat la capătul opus al sălii, profitând de confuzia și panică provocate, a alergat spre victimă și a dat o lovitură fatală în inimă cu un pumnal otrăvit...

Relațiile dintre Hashashini și cruciați și musulmani
La 26 noiembrie 1095, Papa Urban al II-lea, la un consiliu bisericesc din Clermont, a cerut o cruciadă pentru a elibera Ierusalimul și Palestina de sub dominația musulmană. Trupele cruciate au trecut în Asia Mică și la 15 iulie 1099, după un lung și sângeros asediu, au ocupat Ierusalimul. Biserica Romano-Catolică a promis participanților la campanie absolvirea tuturor păcatelor. Cu toate acestea, armata lor semăna mai degrabă cu bandiții decât cu nobilii eliberatori ai Sfântului Mormânt. Trecerea cruciaților a fost însoțită de jaf și jaf fără precedent.
Nu a existat o unitate în rândurile cavalerilor cruciați, de care a profitat Hassan I. Sărmanii baroni europeni, aventurieri și tâlhari de diferite feluri, atrași de nenumăratele comori ale bogatului Orient, au creat alianțe și coaliții temporare care nu au fost niciodată deosebit de puternice. . Cavalerii cruciați, încercând să rezolve problemele interne, au folosit destul de des serviciile hashashins. Mulți lideri cruciați au murit din pumnalele lor...
După ce au răsturnat dinastia califilor fatimidi din Egipt în 1171, mamelucii din Salah ad-Din, mai bine cunoscuți în Europa sub numele de Saladin, pentru a uni toate eforturile împotriva cruciaților, au decis mai întâi să restabilească adevărata credință și i-au învins pe ismailiți din Egipt. . Apoi s-au repezit la cruciați - a început cea mai dificilă perioadă a războaielor dintre cruciați și lumea musulmană.
Regatul Ierusalimului a fost supus unui atac după altul. Este destul de firesc că într-o astfel de situație fără speranță nu au avut de ales decât să intre într-o alianță cu Hashashins. În general, Hashashinilor nu le păsa cu cine luptau sau de ce parte se aflau. Pentru ei, toată lumea era un dușman – atât creștinii, cât și musulmanii.
Bogații feudali ai cruciaților plăteau cu generozitate serviciile hashashinilor. Mulți aristocrați arabi și lideri militari au căzut în această perioadă în pumnalele Hashashins. Chiar și Saladin însuși a trebuit să supraviețuiască mai multor tentative de asasinat nereușite (conform unor surse - 8), după care a rămas în viață doar prin noroc - nu a fost iertat pentru înfrângerea ismaelilor din Egipt.
Cu toate acestea, alianța cruciaților și Hashashins nu a durat mult - cruciații au fost dezamăgiți de lăcomie. După ce a jefuit negustorii ismaili, regele Conrad de Montferrat al Ierusalimului și-a semnat propriul mandat de moarte. După aceasta, Hashashinii au început să trimită asasini în ambele tabere. Se știe cu certitudine că în această perioadă au murit următoarele persoane din mâna Hașașinilor: șase viziri, trei califi, zeci de conducători de orașe și clerici, câțiva conducători europeni, precum Raymond I, Conrad de Montferrat, Duce de Bavaria. , precum și o personalitate publică proeminentă, omul de știință persan Abd ul -Mahasin, care a stârnit mânia Bătrânului Muntelui prin criticile sale aspre la adresa Hashashins.
Din cronicile antice se știe că, în 1212, Muhammad Khorezm Shah se îndoia că în cercul său există ismailiți. Asistentul vizirului a făcut un semn și cinci servitori au pășit imediat în față, gata de orice. Au fost în curând executați, dar șahul nu s-a bucurat mult timp de noua securitate - a primit un mesaj de la Bătrânul Muntelui, unde i s-a cerut să plătească 10 mii de dinari pentru fiecare persoană executată ca despăgubire și, în același timp i-au trimis un pumnal. Cronicile susțin că șahul a înțeles indiciu.
Este de remarcat faptul că Hashashins au inspirat multe societăți secrete din Est și Vest prin exemplul lor. Ordinele europene i-au imitat pe hashashini, adoptând de la aceștia metodele disciplinei stricte, principiile promovării în grad și tehnica însemnelor, emblemelor și simbolurilor. Hassan I a locuit în Alamut timp de peste treizeci de ani, aproape că nu i-a părăsit camera, de unde, totuși, a condus efectiv una dintre cele mai puternice și mai unite organizații spirituale din istoria omenirii. A murit în 1124.

Urmașii Bătrânului Muntelui
Până la sfârșitul secolului al XI-lea, Hashashinii erau ferm înrădăcinați în nord-vestul Siriei; formând o aparență de stat independent. Cetatea de munte Masyaf, situată în această zonă, le-a servit drept cetate inexpugnabilă. Șeful ordinului din Siria, Rashid ad-Din al-Sinan (d. 1192), care a devenit următorul Bătrân al Muntelui, a urmat o politică de teroare împotriva cruciaților și conducătorilor locali care soseau. În 1164, următorul succesor al Bătrânului Muntelui, Hassan al II-lea, s-a declarat imam și a proclamat apariția unei noi ere spirituale a „Ziua Judecății” („Ziua Învierii”). El a declarat ca toate reglementările Sharia sunt opționale. Dar deja nepotul său, Hassan al III-lea, a returnat caracterul obligatoriu al tuturor prevederilor Sharia, a început o reformă a doctrinei și a recunoscut conducerea spirituală a califului abbasid.
Urmașii Bătrânului Muntelui, după cum se cuvine elevilor vrednici, l-au întrecut pe profesor, cerând ascultare absolută de la subordonați. Când Henri, Contele de Champagne, se afla în cetatea Alamut, două zile, la un semnal de la domnitor, le-a străpuns inimile cu un pumnal. Ceea ce l-a frapat cel mai mult pe conte au fost chipurile lor calme, cu adevărat angelice... Se pare că la acea vreme această sectă agresivă a primit numele de Ordinul Asasinilor.
Puternicii acestei lumi au căutat favoarea Bătrânului Muntelui și a moștenitorilor săi ca șef al Ordinului, care purta și numele Hassan ca titlu. Potrivit unor cronici, alte persoane suverane i-au „ordonat” suveranilor vecini sau rivalilor lor pe drumul spre tron. „Comanda” a fost efectuată cu strictețe, chiar dacă a fost necesar să se aranjeze un întreg lanț de acțiuni specifice, era imposibil ca clientul să o anuleze dacă se răzgândea brusc. Adevărat, Bătrânul Muntelui nu s-a bazat întotdeauna doar pe dexteritatea zilelor sale. A folosit în mod activ mita, compromisul și șantajul funcționarilor apropiați șefului statului sau a gardienilor acestuia pentru a se apropia de victimă. Într-un singur caz, asasinii au eșuat într-o singură încercare - garda personală a celebrului calif Salladin s-a dovedit a fi extrem de vigilentă și incoruptibilă.

Adaptarea la realitate
Ordinul a existat de mai bine de un secol și jumătate, până când cetatea Alamut a fost învinsă și șters de pe fața pământului de către nepotul lui Genghis Khan, Hulagu Khan, în 1256. Șeful ordinului, Rukn ed-Din, a fost ucis. Toate comorile și arhivele au mers la câștigători, care au început o adevărată vânătoare de asasini. Puterea organizației a fost subminată, supraviețuitorii - nu se știe de la cine - au primit comanda: să se ascundă și să aștepte.
Cinci ani mai târziu, în 1272, conducătorul Egiptului, Baybars I, a reușit să oprească și să-i expulzeze pe mongoli, iar în Siria și Liban i-a terminat pe Khashashini. Nu și-au recăpătat niciodată puterea. Hashashinii, ca și înainte, la originile originilor lor, au fost forțați să se împrăștie prin munți și să intre în subteran. Ideologia mistică și tehnologia psihologică a Ordinului Asasinilor sub forma memoriei tradiționale a fost păstrată în tradițiile islamice, în cronicile persane și europene.
Dar mișcarea ismaili a continuat să existe. În secolul al XVIII-lea, șahul Iranului a recunoscut oficial ismailismul ca o mișcare a șiismului. Descendenții ultimului șef al statului Nizari Alamut au trăit în Iran multă vreme, ascunzându-și statutul și abia după aceea au putut să conducă deschis pe Nizari.
În 1841, imamul ismailit Hasan Ali Shah, după ce a acceptat titlul de Aga Khan, a intrat în conflict cu autoritățile iraniene și a fugit în India, unde a condus comunitatea locală ismaili din Bombay. În urma lui, majoritatea ismailiților au migrat în India. Autoritățile britanice i-au susținut activ. Linia de imami a devenit o dinastie de ofițeri britanici. Au participat la mai multe campanii afgane.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, comunitatea a început să fie condusă de Aga Khan III Agha Sultan Muhammad Shah, care i-a subjugat pe Nizari din Iran, Siria și Pamir. Aga Khan al III-lea și-a stabilit ca scop adaptarea ideilor ismailismului la condițiile moderne, drept urmare până la mijlocul secolului al XX-lea. Nizari au devenit o organizație puternică cu comunități din 20 de țări din întreaga lume, precum și conexiuni excelente în cercurile financiare și politice.
În 1957, un descendent direct al ultimului Bătrân al Muntelui, Sadretdin Aga Khan IV Karim Shah, a devenit al 49-lea imam al ismailiților. El este mai cunoscut în întreaga lume ca ecologist, filantrop miliardar și unul dintre fondatorii World Wildlife Fund. În 1967-1977 Aga Khan a fost Înaltul Comisar al ONU pentru Refugiați și, după retragerea trupelor sovietice din Afganistan, a coordonat furnizarea de asistență umanitară și economică acestei țări. În 1991, Aga Khan a fost nominalizat de Marea Britanie pentru postul de secretar general al ONU.
În același timp, celebrul etnograf francez Jean Mellier la sfârșitul anilor 70 ai secolului trecut a vizitat locuri de reședință compactă a ismailiților din nord-vestul Pakistanului. El scrie: „Pot depune mărturie: asasinii există, sunt controlați de același Bătrân al Muntelui - Imam Aga Khan. Oriunde locuiesc, toată lumea îi plătește fără îndoială o zecime din venitul lor. Dar cel mai interesant este că o dată pe an, undeva la munte, are loc un congres secret al tuturor ierarhilor sectei, iar ei își prezintă patronul cu aur, cât cântărește”...

Vladimir Golovko
Kiev
e-mail: [email protected]

asasini(hashishins, hashashins, hashishins, hashashins) este un subiect destul de popular in lumea moderna. Acest lucru este facilitat nu numai de identificarea unui membru al ordinului cu cuvântul Asasin, ci și de relevanța complotului asasinilor arabi în show-business.

Nu cu mult timp în urmă, a fost lansat jocul pentru computer Assassin’s Creed, produs de Ubisoft Montreal, urmat de partea a doua de la același dezvoltator. Tema asasinilor este atinsă și în filmul „Prince of Persia: The Sands of Time” (Disney 2010). Acest lucru a trezit în mod destul de firesc interesul multor spectatori și jucători pentru un fenomen istoric controversat - existența Ordinului Asasinilor. „Bine, lasă-i să predea istoria”, spui? Din păcate, totul nu este atât de simplu: cunoștințele superficiale ale majorității fanilor dă naștere la o mulțime de dogme și prejudecăți care se răspândesc precum gândacii în bucătăria unui restaurant chinezesc ieftin. Cel mai izbitor exemplu este probabil greșeala comună că cuvântul „asasin” provine din cuvântul „hașiș”, care, la rândul său, provine de la numele drogului: hașiș. Greșeala este că cuvântul arab „Hashishin” înseamnă „erbivor, o persoană care mănâncă plante”. Acesta a fost doar un indiciu asupra sărăciei membrilor ordinului și nu are nimic de-a face cu drogurile. În plus, Ordinul Asasinilor folosea maci de opiu pentru ritualuri, nu hașiș. În efortul de a evita eventualele greșeli ale neologismelor pseudo-istorice, voi încerca să dezvălui tema istoriei ordinului.

Pentru început, Muhammad era mort. Nu era nicio îndoială.
După moartea legendarului profet, lumea islamică s-a împărțit în suniți și șiiți. Fără a intra în detalii, sunniții au preluat puterea și, de fapt, șiiții s-au trezit scoși în afara legii în lumea islamică. Comunitățile lor au fost atât de purtate de conspirație, încât au uitat complet de menținerea legăturilor între ei. Rezultatul a fost formarea unei întregi cascade de secte - uneori amuzante și absurde, iar alteori sângeroase și teribile. Una dintre aceste secte religioase din mișcarea Ismaili a fost condusă de Hasan ibn Sabbah. După ce a ocupat fortăreața Alamut fără luptă (această cetate este menționată în filmul „Prințul Persiei: Nisipurile timpului” ca fiind sacră), inovatorul Hassan ibn Sabbah a fondat un stat teocratic. După ce a abolit toate taxele anterioare și, de fapt, a interzis luxul, a înțeles că nu va putea susține o armată mare într-o cetate de munte. În urma chemării rațiunii, Hassan ibn Sabbah caută noi modalități de a rezolva problemele politice și militare. După cum spune legenda, un accident l-a condus la decizia de a crea un ordin de asasini.

În 1092, în orașul Sava, situat pe teritoriul statului selgiucizi, predicatorii Hashashin au ucis muezinul, temându-se că acesta le va preda autorităților locale. Ca răzbunare pentru acest act, din ordinul lui Nizam al-Mulk, vizirul șef al sultanului selgiukid, liderul ismailiților locali a fost capturat și pus la moarte lentă și dureroasă. După aceasta, Hasan ibn Sabbah a urcat în turn și a strigat: „Uciderea acestui shaitan va prefigura fericirea cerească!” Și în timp ce el cobora, la poalele zidurilor se strânsese deja o mulțime, din care ieșea un grup de fanatici conduși de un bărbat pe nume Bu Tahir Arrani, care, îngenuncheat, a spus că este gata să îndeplinească voința. a domnitorului, chiar dacă ar fi trebuit să plătească pentru asta cu viața. Omițând detalii, Bu Tahir Arrani și-a dus la bun sfârșit sarcina, iar vizirul a murit înconjurat de bodyguarzii săi. În apropiere se afla cadavrul aceluiași Bu Tahir Arrani. Aceasta este povestea primului asasin, de la care provine conceptul de ordine: voința suveranului este echivalată cu cea mai sfântă lege; se poate intra în rai doar murind pentru o cauză sacră. Da, cu siguranță sună foarte tare, dar să ne dăm seama de ce Hasan ibn Sabbah a fost înconjurat de o mulțime de fanatici, aparent nebuni, gata să facă orice sacrificiu.
Secretul constă nu numai în selecția atentă a membrilor ordinului, ci și în psihologia acelei vremuri și regiuni. Este de remarcat faptul că atunci războaiele religioase au fost purtate tocmai din motive religioase; cu alte cuvinte, oamenii credeau de fapt că se luptă pentru o cauză sacră (spre deosebire de cruciadele europene, care erau în mod clar de natură prădătoare). În ceea ce privește pregătirea, acesta este un subiect separat.

Ei bine, încă ceva?... Narkomituri despre pregătirea asasinilor.
Există o mulțime de dogme diferite în conversațiile despre pregătirea asasinilor. În primul rând, sunt asociate cu consumul de stupefiante: există o părere că asasinii sunt criminali care merg la moarte sub influența substanțelor psihotrope. Aceasta este o concepție greșită; de fapt, situația a fost diferită.

La început, cei care doreau să se alăture ordinului s-au adunat la porțile cetății, așteptând permisiunea de a intra în curte. Uneori așteptarea lor dura până la câteva săptămâni, dar nimeni nu-i ținea pe tineri, puteau pleca oricând acasă. În aceleași condiții, au așteptat în curte permisiunea de a intra în casă. Dintre cei care nu s-au dus acasă, s-au ales cei mai persistenti (una dintre legende spune că Hasan ibn Sabbah a adoptat acest sistem din mănăstirile chineze - asemănările sunt evidente). Aceștia dădeau preferință orfanilor, pentru că viitorul asasin trebuia să-și dedice întreaga viață ordinului.
Ritul de inițiere a fost extrem de simplu și ingenios: recrutul a fost drogat cu opiu, după ce și-a pierdut cunoștința, a fost transferat într-o „Grădina Edenului” specială, unde îl așteptau mâncare gourmet, lux și multe femei frumoase. Câteva ore mai târziu, i s-a dat din nou drogul și a fost luat înapoi, ulterior informat că se poate întoarce în rai doar dându-și viața de dragul unei cauze sfinte. Merită să înțelegem că înainte de aceasta tânărul trăia în sărăcie, pentru că bogăția și luxul erau interzise de lege, dar cel mai mare lux erau femeile, pentru că nu orice tânăr își putea permite o mireasă. Aici se află greșeala celor mai mulți „experti” din istoria ordinului asasinilor, deoarece mai târziu, ucigașul nu se va mai atinge de alcool, droguri sau femei. Deci, în contrast, sporit de retragerea opiumului, un membru al ordinului a început un antrenament brutal. A fost învățat nu numai folosirea armelor și acrobația, ci și mai ales, asasinul trebuia să stăpânească actoria și arta camuflajului. Toate acestea au făcut din student un criminal aproape ideal, pentru care nu era nevoie să se gândească la un plan de evacuare.

Dar inventivul Hasan ibn Sabbah nu s-a oprit la pregătirea ucigașilor. El a înțeles că pentru ca asasinii să funcționeze eficient, era nevoie de o rețea dezvoltată de informatori și ofițeri de informații. A creat o „agenție” specială, ale cărei responsabilități, pe lângă informații, includeau și un nou mijloc de obținere a informațiilor - mita. Așadar, alături de un număr mare de predicatori care i-au raportat despre evenimentele generale și stările de spirit din orașe, și-a avut oamenii și în palatele și fortărețele oamenilor influenți din est. După o serie de crime, întreaga elită politică și-a dat seama că nici armatele, nici bodyguarzii nu îi vor ajuta în lupta împotriva asasinilor. Cu aceasta, „Bătrânul Muntelui”, așa cum membrii ordinului îl numeau conducătorul, a obținut inviolabilitatea absolută a Alamut muntos.

Hassan ibn Sabbah însuși a fost o persoană foarte interesantă. Pe lângă faptul că a strâns cunoștințe din întreaga lume, a răpit doctori învățați și alchimiști în toată Europa și Asia, a fost și un mistificator inveterat. În căutarea loialității subiecților săi și a prestigiului internațional, îi plăcea foarte mult diverse tipuri de spectacole și trucuri. De exemplu, trucul cu capul tăiat, care a fost popular de mult timp, conform legendei, a fost inventat de el. Cu ajutorul machiajului, așezării corecte a fundalului și a unui sistem de oglinzi, a creat o performanță foarte talentată cu un cap „despărțit” care prezice paradisul tuturor asasinilor morți. A existat o singură diferență față de trucul modern - finalul. Capul actorului a fost tăiat și spânzurat câteva zile în piața principală a cetății. De dragul realismului. Trucul de auto-imolare a fost de asemenea popular. Esența sa nu a fost mai puțin crudă - au ars cu adevărat un om, un dublu al lui Hassan ibn Sabbah. Demonstrând loialitatea supușilor săi față de ambasadori, domnitorul Alamut a ordonat cu un val paznicilor de pe ziduri să se repezi în abis.

În concluzie, putem dezvălui un alt mit - opinia că toți ucigașii au murit în timpul îndeplinirii sarcinii. Adesea exista un ordin de întoarcere, deoarece această sarcină era doar pregătirea pentru tranziția la cer. Aceasta era dictată de faptul că și în comuna ordinului era necesară o ierarhie. La urma urmei, cineva trebuia să-i ducă pe studenți în „paradis”, să joace capul tăiat și să se ardă pe rug în loc de domnitor.

Ucigași plătiți
O altă concepție greșită este că asasinii sunt ucigași contractuali. Cel mai probabil, a început cu istoria alianței cruciaților și asasinilor. O astfel de alianță a avut loc după moartea lui Hassan ibn Sabbah. Noii conducători din Alamut nu erau atât de asceți în dorințe - era nevoie urgentă de finanțare, iar domnii plăteau cu generozitate aur la Ierusalim pentru serviciile asasinilor îndreptați împotriva lui Salah ad-Din. Dar este imposibil să numim Ordinul Hașiș o societate de criminali angajați, deoarece plata pentru muncă a fost luată nu de artiștii obișnuiți, ci de stăpânii lor. În plus, crimele acestor figuri pot fi considerate drept loialitate față de alianța încheiată.

Dar banii au fost cei care au făcut ca ordinul să-și piardă influența. Văzând stratificarea puternică a societății în interiorul cetății, erau din ce în ce mai puțini oameni dispuși să moară de dragul unei cauze sfinte dubioase. Acest lucru a impus necesitatea reorganizării în cadrul sistemului, ceea ce a dus la aproape tot ceea ce Hasan ibn Sabbah a negat atunci când a construit statul. Comuna s-a transformat într-un sistem monarhic cu nobili și nobilimi proprii. Toate acestea au făcut ca statul Alamut să fie o pradă ușoară pentru mongolii care au invadat Persia.

Despre originea miturilor...
În concluzie, voi încerca să explic câteva dintre miturile despre Ordinul Asasinilor. Aceste legende s-au născut după evenimentele de la Alamut. Inițiatorii „primului” val de legende despre Asasini în secolul al XIV-lea au fost venețianul Marco Polo, care în scrierile sale scrie despre țara Mulectului, unde locuiește Bătrânul Muntelui, trimițând tineri la moarte, drogându-i. cu droguri. Un nou val mai puternic de mituri a avut loc la mijlocul secolului al XIX-lea în Franța. Hașișul a devenit un medicament foarte la modă la acea vreme, împreună cu utilizarea tuyonei din pelinul egiptean. Acesta este, probabil, motivul pentru care romancierii erau siguri că Asasinii au folosit hașiș ca mijloc de a deschide porțile spre paradis.

Iar unii oameni cred că ordinul asasinilor există până în ziua de azi, iar membrii săi îndepărtează oamenii inacceptabili. Asemenea gânduri sunt destul de înțelese, pentru că mulți oameni vor să-l vadă mai complex decât este în realitate. Mulți oameni văd secrete, ghicitori, misticism... Au dreptate? Cine ştie?..

Surse:
Stroeva L.V. Statul Ismaili din Iran în secolele XI-XIII... - M.: Nauka, GRVL, 1978.
Islam. Referință rapidă. M., 1986
„Societăți secrete de toate vârstele și toate țările” Charles William Heckerthorn M., RAS, 1993

10 769

Ce știm despre misterioasa sectă medievală a asasinilor? Istoria lor, ca și informațiile despre liderul lor misterios, este acoperită cu un strat gros de mituri, legende și zvonuri, astfel încât nu mai este posibil să distingem adevărul de speculații. Însuși numele sectei - hașiși - iubitori de hașiș, conține o legendă transmisă de călătorul Marco Polo: în procesul de pregătire a ucigașilor, acest drog a fost folosit, iar viitorul terorist a fost transportat în Grădina Edenului, o întoarcere la care i s-a promis după îndeplinirea sarcinii.

În Europa medievală, reputația lui Hashishin era similară cu cea a Al-Qaeda în lumea occidentală modernă. Informațiile despre o sectă secretă de fanatici musulmani s-au răspândit în Europa în timpul primelor cruciade. Participanții lor au raportat informații despre un grup de ucigași secreti, în termeni moderni - teroriști. Se știa că erau conduși de Bătrânul Muntelui - așa l-au poreclit cruciații Hassan ibn Sabbah. Grupul în sine este format în principal din perși și există o ierarhie internă strictă și o disciplină în interiorul său.

În aceste vremuri tulburi, șeicul Hassan ibn Sabbah apare pe scena politică a regiunii Caspice din Orientul Mijlociu. Aspectul și comportamentul lui erau cel mai puțin în concordanță cu faptele sale. O persoană calmă, rezonabilă, cu maniere blânde, dar în același timp un conducător crud și cinic al unui ordin religios-terorist. Statul său de rețea nu acoperea deloc ținuturile învecinate din regiunile muntoase din Persia, Siria, Irak și Liban.

Viața șeicului era un secret pentru cei din afară, dar și pentru cei neinițiați. Tot ce era legat de el a fost păstrat ca un mare secret. Timp de trei sute de ani, secta Bătrânului Muntelui a fost considerată pe bună dreptate principala organizație teroristă a lumii medievale. O organizație ale cărei victime au fost regi, sultani, nobili și oameni de știință de diferite naționalități și religii. Mâna ucigașilor acestei organizații i-a prins în palatele lor.

Hasan ibn Sabbah s-a născut în 1051 în orașul persan Qom. A primit o educație bună, arătând un interes real pentru știință și cunoaștere încă de la o vârstă fragedă. Hassan a fost un om care era devotat din toată inima religiei sale - Islamul. Dar viața lui s-a schimbat dramatic după întâlnirea și discuțiile lungi cu omul de știință, adept al mișcării ismailite, Amir Zarrab. Predica omului de știință l-a afectat profund pe tânăr. Cu toate acestea, Ibn Sabbah nu sa mutat imediat în această direcție a islamului.

Hasan a devenit ismailit la 20 de ani, după o boală gravă, iar în timp s-a consolidat ferm în dorința de a întemeia un stat ismailit independent. Începând din 1081, pe când se afla în Cairo, capitala Califatului Fatimid, a început să adune susținători, propovăduind puterea unui imam ascuns din dinastia Nizari. S-a dovedit a fi un predicator strălucit care a găsit un răspuns viu în inimile unui număr considerabil de adepți. Cu toate acestea, Ibn Sabbah sa certat curând cu conducătorul de facto al Egiptului, vizirul, și a fost arestat și trimis în Tunisia.

Dar nava pe care a fost transportat a fost distrusă, în care Hassan a supraviețuit. După care s-a întors în patria sa, Persia. Deocamdată, Hassan ibn Sabbah a fost liderul unuia dintre numeroasele ordine sufite ale tendinței șiite. Sheikh Hassan se deosebea de colegii săi prin aceea că prefera nu raționamentul teologic abstract tradițional pentru sufiți - despre esența lui Dumnezeu, despre natura sufletului uman, despre posibilitatea ca o persoană să se îmbine cu Divinitatea etc., ci participarea la politica reală. . El a fost împins în acest sens de situația alarmantă din regiunea Orientului Mijlociu și de oboseala din cauza războaielor nesfârșite și de așteptările de pace și de o nouă ordine în rândul populației locale - locuitorii din Persia, Siria și Liban.

În 1090, când Hassan, ca urmare a persecuției sectanților de către autoritățile egiptene, s-a întors pe ținuturile Persiei de Vest, s-a stabilit într-o zonă muntoasă din apropierea coastei de sud a Mării Caspice. Era deja foarte popular și era liderul grupului Nizari Ismaili, care mai târziu avea să devină cunoscut sub numele de Ordinul Hashishins, sau Asasini.

Treptat, se creează o organizație secretă strâns unită, constând din celule de predicatori împrăștiați în tot califatul, care își duc ideile și, în plus, colectau informații de informații. În orice moment potrivit pentru liderul lor, s-au transformat rapid în grupuri de luptă. Primul pas spre crearea unui stat terorist a fost ocuparea unui teritoriu situat convenabil, care a devenit centrul mișcării radicale.

După ce a monitorizat cetățile și castelele care erau amplasate convenabil și bine fortificate de natură și oameni, șeicul și-a ales ca reședință cetatea Alamut, ascunsă printre lanțurile muntoase de pe coasta Caspică. Numele acestei stânci tradus înseamnă „cuib de vultur”. Nu a fost ușor să te apropii de ea - de jur împrejur erau chei adânci și râuri rapide de munte. Acesta a fost un loc excelent pentru o bază secretă de grup. Prin cârlig sau prin escroc, folosind viclenia, Ibn Sabbah a devenit stăpânul acestei cetăți inexpugnabile.

Mai întâi și-a trimis acolo misionarii. Când starea de spirit și superioritatea numerică din Alamut s-au dovedit a fi în favoarea lui Hassan, comandantul și oamenii lui nu au avut de ales decât să părăsească ei înșiși cetatea. Hasan a transferat bani comandantului plecat. Șeicul și-a petrecut următorii 34 de ani din viață în această reședință de munte a lui. Mai târziu, posesiunile Asasinilor au fost completate cu un număr de aceleași fortărețe fortificate în munții Kurdistan, Fars și Alburs și ținuturile mai vestice ale Libanului și Siriei. Acționau prin predicare - prin cuvânt și îndemn și numai atunci când acest lucru nu a ajutat, au recurs la arme. Situația interregnumului și a războaielor pentru tron ​​în statul Selgiuk a jucat și în mâinile hașișilor.

Deocamdată nimeni nu a băgat în seamă o grămadă de fanatici din cetatea Alamut. Așa a apărut pe harta lumii statul Ismaili, unind în jurul său regiunile muntoase din Persia, Siria, Libanul și Mesopotamia. A durat între 1090 și 1256. Hasan ibn Sabbah a servit drept exemplu pentru supușii săi, ducând un stil de viață ascetic. Legea era aceeași pentru toată lumea. Într-o zi, șeicul a ordonat execuția unuia dintre fiii săi, pe care l-a găsit bând vin; El a ordonat execuția celui de-al doilea fiu al său doar pentru suspiciunea de implicare în uciderea predicatorului.

După ce și-a proclamat statul, Bătrânul Muntelui a organizat construcția de drumuri, săparea canalelor și construcția de cetăți inexpugnabile. Dobândirea cunoștințelor a fost, de asemenea, foarte apreciată de șeicul ismaili; predicatorii săi cumpărau cărți rare și manuscrise în întreaga lume care conțineau informații importante din diferite ramuri ale cunoașterii.

Specialiști din diverse științe, inclusiv ingineri civili, medici și chiar alchimiști, au fost invitați la Alamut (sau au fost aduși cu forța). Datorită unei abordări atât de inovatoare, sistemul de fortificații defensive al asasinilor nu avea analogi la vremea sa. Grupul radical Nizari Ismaili a fost supus unei persecuții brutale și a răspuns represiunii cu teroare. Teroriştii sinucigaşi în conceptul de luptă creat de Ibn Sabbah au apărut mai târziu.

În 1092, după execuția unui lider local ismailit acuzat că a ucis un muezzin, la ordinul lui Nizam al-Mulk, vizirul sultanului selgiucide, șeicul a cerut răzbunare. Un bărbat pe nume Bu Tahir Arrani s-a oferit voluntar pentru a deveni Răzbunătorii. L-a înjunghiat pe vizir până la moarte în propriul palat cu un cuțit otrăvit. Asasinul a fost ucis de gărzile oficialului, dar asasinii au înconjurat și au dat foc palatului vizirului. Potrivit legendei, asasinii au reușit să recupereze cadavrul tovarășului lor și să-l îngroape după riturile musulmane. În amintirea acestei isprăvi, Hasan ibn Sabbah a ordonat să fie bătută în cuie pe porțile cetății o placă de bronz cu numele Bu Tahir Arrani, iar lângă ea era scris numele victimei sale. Mai târziu, consiliul a fost completat cu un întreg martirologie de nume, conținând numele de viziri, prinți, mullahi, sultani, șahuri, marchizi, duci și regi.

Cu toate acestea, să revenim la începutul erei terorii asasinilor. Primul lor atac terorist a avut efectul unei bombe care explodează și a șocat atât de mult lumea islamică, încât l-a convins pe Bătrânul Muntelui de eficiența unei astfel de tehnologii. În loc să creeze și să mențină o armată regulată mare, care necesita cheltuieli mari, s-a decis să se folosească ucigași sinucigași, ceea ce era mult mai justificabil din punct de vedere economic.

În același timp, s-a creat o rețea largă de agenți din mulți predicatori, inclusiv cei care aveau acces la culmile puterii în statele din regiune, pentru care s-a efectuat recrutare, inclusiv de rang înalt. Așadar, șeicul devine foarte informat despre toate planurile inamicilor săi, cum ar fi conducătorii din Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Cairo și Samarkand. O bandă rulantă întreagă a fost înființată pentru a antrena ucigașii teroriști pentru care moartea era indiferentă. Acest gen de școală de sabotaj a fost creat în principala fortăreață a asasinilor, Alamut. A folosit experiență diversă, inclusiv experiența școlii chineze de arte marțiale, care era exotică pentru Orientul islamic.

Din două sute de oameni care doreau să devină teroriști ai lui Ibn Sabbah, au fost selectați cel mult cinci până la zece persoane. Bărbații puternici din punct de vedere fizic, ideal orfani, au ajuns acolo. Militanții recrutați în organizație au rupt legăturile cu familiile lor și au fost puși la dispoziția completă a liderului. În Alamut își petreceau timpul în pregătire fizică și îndoctrinare. Teroriştii din Evul Mediu au fost învăţaţi să folosească toate tipurile de arme - tir cu arcul, scrimă cu sabii, aruncarea cuţitelor şi folosirea tehnicilor de luptă corp la corp, precum şi utilizarea otrăvurilor. Luptătorii au fost învățați limba și obiceiurile țării în care urmau să lucreze, iar șeicul a trimis ucigași din reședința sa de munte în toate părțile necesare ale lumii, obișnuind conducătorii statelor întregi cu ideea că este imposibil să nu nu se facă. se izolează fie de o fortăreață, fie de un palat.

De asemenea, au fost învățați actoria și schimbarea imaginii. Acest lucru era important, deoarece asasinii trebuiau să se amestece cu populația locală, în timpul pregătirii crimei, să joace rolurile de circ ambulanți, medici, călugări creștini sau derviși musulmani și negustori din bazarurile orientale. Multe personalități marcante ale acelei vremuri au devenit victime ale asasinilor.

De exemplu, Conrad de Montferrat, conducătorul Regatului Latin al Ierusalimului. Pentru a-l elimina, asasinii s-au prefăcut mult timp călugări catolici. În total, trei califi, șase viziri, câteva zeci de guvernatori ai unor regiuni și orașe individuale, mulți lideri spirituali influenți și doi monarhi europeni au căzut în pumnale. De atunci, în multe limbi europene, cuvântul asasin înseamnă „ucigaș” sau „ucigaș angajat”.

Bătrânul Muntelui a construit o organizare strict ierarhică. Cel mai de jos nivel al grupului era ocupat de fidayeen, aceștia erau executorii pedepselor cu moartea. Dacă au rămas în viață câțiva ani, au trecut la nivelul următor și au devenit soldați seniori - rafiks.

Urmează dai, prin care au fost transmise ordinele lui Hassan ibn Sabbah. Dai al-qirbal stătea și mai sus; ei se supuneau doar în mod direct Bătrânului Muntelui. Cu exemplul lor de organizare secretă, Asasinii au evocat numeroși imitatori din timpuri diferite și din diferite părți ale lumii.

Principiile disciplinei stricte, clasamentul și promovarea în grade și însemnele au fost adoptate prin ordine europene. Ierarhia organizației lui Ibn Sabbah includea mai multe grade de inițiere, care, în general, nu făcea excepție pentru comunitățile ismailite din acea epocă.

Cu cât era mai mare nivelul de inițiere, cu atât abaterea de la principiile islamului a devenit mai evidentă și cu atât mai clar a devenit evidentă componenta politică a acestei organizații. Deci cel mai înalt grad de inițiere a avut foarte puțin contact cu religia. Pentru inițiații de acest nivel, un sens complet diferit a fost dezvăluit unor concepte precum „scop sacru” sau „război sfânt”.

Inițiații puteau să bea alcool, să ocolească legile islamului și chiar să perceapă viața profetului Mahomed ca pe o legendă instructivă. Oportunitatea politică a fost pusă în fruntea acestei ideologii a unui fel de pragmatism religios.

La 26 noiembrie 1095, Papa Urban al II-lea a cerut o cruciadă pentru a elibera Ierusalimul și Țara Sfântă de sub dominația musulmană. În anul următor, cruciații au mărșăluit din diferite părți ale Europei în Palestina. Ierusalimul a fost capturat la 15 iulie 1099.

În urma campaniei, în Orientul Mijlociu au apărut mai multe state creștine: Regatul Ierusalimului, Principatul Antiohia, județele Tripoli și Edessa. Aceasta a fost o nouă întorsătură în istoria nu numai a Orientului Mijlociu, ci și a ordinului Asasinilor. Cu toate acestea, în ciuda unor astfel de victorii impresionante, nu a existat nicio unitate în rândurile cruciaților. În mod surprinzător, cavalerii creștini și fanaticii islamici au găsit un limbaj comun.

Diferențele politice și disputele personale au fost adesea rezolvate de cruciați europeni cu ajutorul asasinilor. Angajatorii lor, conform zvonurilor, erau chiar Cavalerii Ospitalieri și Templieri. Unii conducători ai cruciaților au murit și din cauza pumnalelor oamenilor lui Ibn Sabbah.

Fondatorul și conducătorul Ordinului Asasinilor, Hae ibn Sabbah, a murit în 1124, când avea 73 de ani, timp de mulți ani de muncă neîncetată a reușit să creeze o organizație religioso-teroristă puternică și eficientă, pe care puterile care trebuia să țină seama, care avea propriul teritoriu cu cetăți fortificate și o rețea extinsă și susținători fanatici și loiali.

Moștenitorul Bătrânului Muntelui nu i-a fost rudă, dar înainte de moarte, șeicul l-a inițiat în toate secretele și l-a numit succesorul său.Ordinul său de stat a mai existat încă 132 de ani, până când în 1256 trupele mongole. liderul Hulagu Khan a luat cetatea Alam aproape fără luptă și Meymundiz. Ultimul refugiu al Asasinilor din munții Siriei în 1273 a fost distrus de sultanul egiptean Baybars I. La mijlocul secolului al XVIII-lea, consulul englez în Sir a scris că descendenții Asasinilor încă trăiesc în munții acestei țări. .

Orientul Mijlociu, Asia Centrală, precum și Europa medievală, au cunoscut o criză politică acută în secolele IX-XI. În această regiune a planetei, migrația în masă a popoarelor a fost la o scară mult mai mare decât pe continentul european. Harta politică era redesenată cu o viteză caleidoscopică. În urma arabilor, care au reușit să cucerească teritorii vaste, triburile turcești au venit pe aceste meleaguri. Au dispărut unele imperii și state, iar în locul lor au apărut formațiuni statale mult mai puternice. Lupta politică avea nuanțe religioase clare și uneori lua formele cele mai neașteptate - conspirațiile și loviturile de stat alternau cu războaie nesfârșite.

Asasinarea politică devine un instrument favorit al politicii estice. Cuvântul asasin este ferm stabilit în viața de zi cu zi a elitei politice, personificând un ucigaș nemilos și dur. Nici un singur conducător al Orientului sau un politician nu ar putea garanta pentru el însuși securitate deplină. În orice moment ai putea deveni victima unui criminal insidios. În această perioadă istorică a înflorit cea mai misterioasă și închisă formațiune religioasă de stat - Ordinul Asasinilor.

Ordinul era o mică formațiune de stat care a devenit cea mai radicală ramură a islamului și se distingea prin vederi extrem de radicale. Pe parcursul secolului următor, asasinii au ținut întregul Orient Mijlociu în frică, personificând cele mai brutale metode de presiune politică.

Asasin - cine este? O scurtă excursie în istorie

S-a spus deja mai sus că Orientul Mijlociu în secolele X-XI era un cazan socio-politic fierbinte, în care se combinau contradicții politice, sociale și religioase acute.

Egiptul a devenit epicentrul unei crize socio-politice acute, unde lupta politică a atins cel mai înalt punct de fierbere. Dinastia fatimidă conducătoare nu a putut face față altor oponenți politici. Țara se cufunda într-un conflict armat civil. Nici vecinii agresivi nu au stat cu mâinile în brațe. Ismailiții - ramura șiită a islamului - s-au aflat în astfel de condiții între o stâncă și un loc dur, riscând să devină victima unui conflict social și religios acut. Una dintre ramurile ismailiților, Nizari, era condusă de Hasan ibn Sabbah. Sub conducerea sa, un grup mare de Nizari au fost forțați să părăsească Egiptul, mergând să caute refugiu. Destinația finală a rătăcirilor lungi au fost regiunile muntoase centrale, inaccesibile ale Persiei, care la acea vreme făcea parte din statul selgiucizi. Aici Hasan ibn Sabbah, împreună cu însoțitorii săi, au decis să întemeieze un nou stat ismaili al Nizari.

Cetatea și centrul noii puteri a fost fortăreața Alamut, capturată de ismailiți în 1090. În urma lui Alamut, alte orașe și fortărețe învecinate din Munții iranieni i-au cucerit rapid pe noii stăpâni. Nașterea noului stat a coincis cu începutul cruciadelor, care au cufundat întregul Orient Mijlociu într-o confruntare lungă și sângeroasă. Folosindu-și influența, Hassan ibn Sabbah a reușit să introducă o nouă formă în structura guvernului - un ordin religios, care se baza pe cultul religios, ritualurile și tradițiile nazireților. Ordinul era condus de Hassan ibn Sabbah, care a primit titlul de șeic, iar simbolul noului ordine era cetatea Alamut.

Conducătorii principatelor învecinate și guvernul central al statului selgiucide au disprețuit pe nou-veniți și îi priveau ca pe niște rebeli și rebeli. Selgiucizii conducători și elita siriană i-au numit în mod întâmplător pe tovarășii lui Hassan ibn Sabbah, populația noului stat și, în general, pe nazireți, mulțimea - Hașșașinii. Ulterior, cu mâna ușoară a cruciaților, a intrat în uz numele sunit asasin, ceea ce nu mai însemna apartenența la clasă a unei persoane, ci calitățile sale profesionale, statutul social și viziunea religioasă și ideologică asupra lumii.

Șeicul Hassan I, datorită calităților sale personale, cunoștea bine situația politică. Ca urmare a politicii sale externe, statul ismailit și Ordinul Asasinilor nu numai că au reușit să reziste confruntării cu guvernul central. Luptele politice interne care au cuprins statul selgiuk după moartea sultanului Malik Shah au contribuit la ascensiunea ordinii și la influența politică a Asasinilor asupra politicii ordinii mondiale. Ordinul a devenit un subiect politic nescris al politicii externe, iar Asasinii înșiși au început să fie considerați fanatici religioși care erau capabili să ia măsurile cele mai extreme din motive ideologice, desigur, pentru câștig material și politic.

Statul Nizari a existat timp de un secol și jumătate, până în 1256, reușind în această perioadă să unească sub comanda sa vastele teritorii ale Libanului modern, Irakului, Siriei și Iranului. Acest lucru a fost facilitat de un sistem de guvernare destul de rigid, construit pe ascultarea necontestată de legea Sharia și de un sistem comun de relații sociale și publice. Nu a existat o divizare în clase în stat, iar întreaga populație era unită în comunități. Puterea supremă aparținea mentorului suprem spiritual și religios – liderului.

Statul centralizat al Asasinilor a fost învins de mongolii veniți în Iran dinspre est. Posesiunile din Orientul Mijlociu au fost cele mai lungi sub conducerea Asasinilor, care s-au pierdut în 1272 ca urmare a campaniei militare a sultanului egiptean Baybars I. Cu toate acestea, pierderea statului nu a însemnat sfârșitul existenței Ordinului. al Asasinilor. Din acest moment, a început o nouă etapă în viața acestei organizații, care a trecut complet la desfășurarea de activități subversive, de sabotaj și de spionaj.

Originile puterii și puterii reale a asasinilor

În culmea puterii lor, statul și ordinea reprezentau o adevărată forță politică în lumea musulmană. Asasin nu este doar un nume pentru fanaticii religioși radicali. Doar simpla mențiune a lor a îngrozit elita politică și conducătoare. Asasinii, nu fără motiv, erau considerați maeștri ai terorii politice, ucigași profesioniști și, în general, o organizație criminală. Influența ordinului nu s-a limitat la granițele lumii musulmane. De asemenea, europenii s-au confruntat cu întreaga întindere a vicleniei și puterii ordinului.

Această politică a fost rezultatul unei mișcări ideologice și politice gânditoare. Hassan I, în calitate de conducător suprem al nazireților, și-a dat seama că, fără o armată puternică, orice strategie de apărare era sortită eșecului. S-a găsit o cale genială de ieșire din această situație. Spre deosebire de statele și principatele vecine, care investesc sume uriașe de bani și resurse în menținerea armatei, Hassan a creat un ordin - o organizație secretă și închisă, un fel de forțe speciale ale vremii.

Sarcina noului serviciu de informații era să elimine oponenții și oponenții politici, ale căror decizii puteau afecta negativ existența statului naziretului. Teroarea politică a fost plasată în fruntea politicii Ordinului Asasinilor. Au fost alese cele mai radicale metode și metode folosite pentru a obține rezultate - șantajul politic și eliminarea fizică a inamicului. Principala forță motrice a ordinului a fost devotamentul fanatic al membrilor organizației față de mentorul lor spiritual și religios. Acest lucru a fost facilitat de tehnologia pregătirii profesionale, care era obligatorie pentru fiecare membru al ordinului.

Principalele condiții de apartenență la ordin au fost următoarele aspecte:

• indiferență totală față de propria viață, nesocotire față de moarte;
• stimularea sentimentului de sacrificiu de sine și devotament față de idealurile religioase;
• supunerea neîndoielnică la voința conducătorului ordinului;
• înalte calități morale și fizice.

Ordinul, ca și în întregul stat, a promovat recompense cerești în schimbul supunere necontestabilă față de voința liderului religios. În viziunea obișnuită din acea vreme, un asasin era un tânăr cu un fizic puternic, devotat cu abnegație ideilor Sharia și un credincios sacru în înalta poziție divină a patronului său. Adolescenți cu vârsta cuprinsă între 12-14 ani au fost recrutați în comandă și au trecut printr-un proces de selecție competitiv riguros. Încă din prima zi, recruților li s-a insuflat sentimentul de a fi aleși pentru a atinge obiective înalte.

Este general acceptat că aspectele ideologice și religioase sunt principalele aspecte ale structurii puternice a ordinului. Cu toate acestea, puterea sa reală s-a bazat nu numai pe înaltele calități morale ale membrilor săi. Pregătirea profesională pe care asasinii l-au făcut de dimineața până seara, în pauzele de rugăciune, a dat rezultate excelente. Războinicii forțelor speciale medievale erau fluenți în orice armă și tehnici de luptă corp la corp. Asasinul avea o calitate excelentă, putea trage cu precizie cu arcul și se distingea prin rezistență și putere fizică bună.

În plus, programul de formare a inclus cunoștințe practice și teoretice în domeniul chimiei și medicinei. Arta asasinilor de a folosi otravuri a ajuns la perfectiune. Există o teorie conform căreia Catherine de Medici, fiind un maestru priceput al otrăvirii, a primit lecții în acest meșteșug de la asasini.

In cele din urma

Într-un cuvânt, pregătirea spionilor și ucigașilor profesioniști de către șeicul Hassan I a fost pusă în circulație. Rezultatele unei pregătiri atât de amănunțite și cuprinzătoare nu au întârziat să apară. Notorietatea puterii ordinului s-a răspândit rapid în întreaga lume. Datorită slujitorilor săi, Hassan I, poreclit în lumea islamică și mult dincolo de Bătrânul Muntelui, a reușit nu numai să-și atingă obiectivele, ci și să pună în funcțiune teroarea politică. Statul Nizari a reușit să existe o perioadă destul de lungă, jucând cu succes pe contradicțiile politice ale vecinilor săi mai puternici.

În ceea ce privește Ordinul Asasinilor, această organizație a devenit nu numai un instrument al politicii externe Nizari, ci și o sursă semnificativă de venit. Conducătorii și politicienii din diferite țări și state nu au disprețuit să folosească serviciile ucigașilor și spionilor profesioniști atunci când își rezolvă problemele politice în atingerea anumitor obiective.