Ce se roagă ei la baziliscul siberian. Viața călugărului bazilic siberian. Miracole postume și apariții ale Bazilicului Bătrân al Siberiei

Sihastrul Basilisk (în lume Vasily) s-a născut la mijlocul secolului al XVIII-lea în familia unui țăran din satul Ivanish, districtul Kalyazinsky, provincia Tver. Părinții săi, Gabriel și Stephanida, și-au crescut cei trei fii în frica de Dumnezeu. Flăcăul Vasily din copilărie a cunoscut munca și nevoia: a cerut de pomană, apoi de ceva vreme a fost cioban. De la o vârstă fragedă, el s-a remarcat prin simplitatea inimii, dragostea pentru Dumnezeu și o dispoziție umilă. Neavând îndrăzneală să se certe cu tatăl său, Vasily s-a căsătorit, dar în curând, cu acordul soției sale, și-a părăsit familia și a început să ducă un stil de viață monahal, mai întâi în lume, apoi în diferite mănăstiri. De ceva vreme a trăit ca un pustnic în pădurile din Chuvashia. Vasili s-a străduit să rămână neîncetat în rugăciune, nu a dat îngăduință cărnii sale: s-a ferit de sațietate, băutură excesivă și mai ales somn, a petrecut toate nopțile din preajma sărbătorilor în priveghere. Dacă somnul începea să-l copleșească, se închina, tăia lemne de foc sau cânta cântece spirituale. Și așa și-a petrecut toate sărbătorile într-o trudă mare până la epuizare, căci atunci nu știa încă de tăcerea inimii și de păstrarea minții. Când străinii veneau la el, îi întâmpina cu bunăvoință pe toți, dar dacă cineva cerea să locuiască cu el, refuza, spunând că este un păcătos, a fost în neglijență și, în general, a jurat că va duce o viață solitar. Când petiționarul a insistat, Vasily i-a răspuns cu blândețe: „Nu putem locui împreună, dar dacă vrei, stai în celula mea și mă duc în alt loc”.

Odată, unul dintre frații rătăcitori i-a spus lui Vasily că în pădurile Bryansk ieromonahul Adrian, un bătrân de mare viață, experimentat și simplu, trăiește în deșert împreună cu ucenicii săi. Vasili, dorind să se trădeze în ascultare de un mentor priceput, s-a dus imediat la el. Într-adevăr, viața sub vârstnicul Adrian a devenit pentru el o nouă etapă a monahismului. După ce i s-a trădat în ascultare, Vasile a reușit în muncă de post și curând, ca o viță de vie altoită și care dă roade la timp, a fost tuns de un bătrân într-o mantie cu numele Bazilic. După ceva timp, părintele Adrian a fost chemat de mitropolitul Gabriel al Sankt-Petersburgului pentru a renova mănăstirea Konevskaya, iar toți ucenicii săi l-au urmat, în timp ce părintele Basilisk a rămas să trăiască în izolarea pe care și-o dorea atât de mult. Dar acum a fost atacat de ispite și asigurări pe care nu le mai experimentase niciodată. Adesea noaptea se trezea din voci groaznice care îl amenințau: „Ești singur aici, dar suntem mulți, te vom distruge”. Dintr-o groază insuportabilă i s-a întâmplat să cadă în deznădejde. În plus, corpul lui era slab și dureros. A mâncat cea mai simplă, chiar cea mai aspră mâncare și, dacă a acceptat vreo ofrandă de la cei care îl venerau, el însuși nu a mâncat aproape nimic și a împărțit totul altora. Bătrânul a sculptat și linguri aspre din lemn (nu știa să o facă cu grație) și le-a prezentat vizitatorilor. Au fost foarte fericiți și donați cu generozitate pentru un cadou, atât de dragi lor.

Așa a fost viața umilului călugăr Basilisc, care și-a dedicat tot timpul rugăciunii și ascezei. În această perioadă, și-a întâlnit viitorul partener de rugăciune și frate spiritual, părintele Zosima (Verkhovsky), care pe atunci încă purta numele Zaharia și dorea să devină pustnic. Viața în deșert a călugărilor din Bryansk a atras sufletul tânărului, dar mai ales și-a lipit inima de părintele Basilisk. Dragostea bătrânului pentru el era și reciprocă. „Întotdeauna l-am rugat pe Domnul să-mi trimită un prieten spiritual, sincer, sincer, unanim, căci chiar și în tăcere este greu să trăiești singur. Se spune: „ajutăm pe frate de la frate, ca un oraș ferm” și „vai de unul”. Așadar, l-am rugat pe Dumnezeu, dar eu însumi nu am îndrăznit să accept pe nimeni, așteptând ca Domnul Însuși, „prin propriul destin”, să-mi descopere o astfel de persoană. Și astfel sufletul meu s-a lipit de tine cu o dragoste atât de puternică, încât parcă știam că în tine Domnul îmi dă ceea ce cer”, i-a spus mai târziu însuși bătrânul. Pentru a testa puterea voinței și fermitatea intenției tânărului Zaharia, Basiliscul l-a binecuvântat să trăiască mai întâi în mănăstirea cenobitică Konev și abia trei ani mai târziu, cu binecuvântarea părintelui Adrian, l-a primit. Totuși, deși îl iubea pe Zosima ca pe suflet, tot nu îl considera fiu și ucenic, crezând că, luminându-și mintea, Zosima era mai priceput în toate scrierile sfinților părinți decât el. În plus, Zosima a fost cel care i-a dezvăluit bătrânului comoara monahală secretă, explicându-i doctrina rugăciunii sincere. Cu râvnă aprinsă, Basiliscul a început să practice cu sârguință Rugăciunea lui Iisus și s-a îndrăgostit atât de mult de ea, a studiat-o atât de sârguincios încât roadele ei nu au întârziat să apară în această inimă simplă și smerită, iubindu-l sincer pe Domnul.

Despre acțiunile duhovnicești miraculoase ale rugăciunii din bătrânul Basilisc, Părintele Zosima a întocmit un manuscris special - „Narațiunea acțiunilor rugăciunii sincere a Basiliscului bătrânului din deșert”, unde a consemnat cu sârguință toate revelațiile ascetului. Părintele Basilisk nu numai că i-a încredințat secretele inimii sale, dar el însuși a revizuit și a corectat povestea. Puritatea inimii și smerenia profundă în fața lui Dumnezeu și a vecinilor au permis călugărului să obțină cel mai înalt succes spiritual. A fost cinstit în repetate rânduri cu o lumină strălucitoare, a primit vederea Mântuitorului și a Preasfintei Maicii Domnului, vedenii despre fericirile cerești și chinurile iadului și, odată, îmbătat de dragoste duhovnicească pentru Domnul, a fost răpit din trupul său în văzduh și s-a bucurat. nespusă dulceață și fericire (adevărul despre isprava rugăciunii a Starețului Basilisc a fost mărturisit de Sfântul Ignatie (Bryanchaninov), care, în al treilea volum al scrierilor sale ascetice, scrie că, din câte știe el, în secolul al XIX-lea, doar doi călugări au putut să-și vadă sufletele părăsind trupul, dintre care unul era Călugărul Bazilic).

Cu binecuvântarea părintelui Adrian, pr. Pe mulți i-au ajutat cu sfaturi înțelepte: zeci de pelerini i-au vizitat pe asceți și toți au găsit de la ei o bună mângâiere și sprijin spiritual. Adesea, părintele Basilisk prevedea schimbările care urmau în viața lui sau a altora, care s-au împlinit în timp.

Apoi timp de 20 de ani au lucrat ca pustnic în pădurea siberiană, lângă orașul Kuznetsk. Aici li s-a întâmplat un asemenea incident. Plecând spre iarnă, s-au înțeles cu un țăran evlavios ca la un moment dat să le aducă mâncare, iar primăvara, înainte de inundarea râurilor, să-i ajute să iasă din taiga. A venit primăvara, dar din motive necunoscute țăranul nu a venit la ei și, văzând că așteptarea în continuare este inutilă, pustnicii au hotărât să plece singuri. Au crezut că vor parcurge o distanță de patruzeci de verste în două sau trei zile, dar în realitate această călătorie a durat mai mult de o săptămână. Chiar după primele zile de călătorie, ei au văzut că erau complet pierduți și nu știau pe ce drum să meargă: cerul era acoperit de nori, vântul urlă, soarele nu apărea deloc. După ce s-au predat voinței lui Dumnezeu, s-au mișcat, călăuziți de soare, iar în zilele înnorate - de-a lungul scoarței copacilor. Hainele și încălțămintea lor erau uzate, aprovizionarea cu hrană se încheia, rămânea din ce în ce mai puțină putere. Odată, după ce au petrecut noaptea aproape fără odihnă, au ajuns pe malul râului, prin care au trebuit să treacă. Bătrânul Basilisk, ridicându-se pe schiuri, a traversat gheața fără obstacole. Părintele Zosima l-a urmat, dar fiindcă era mai greu, gheața nu l-a mai suportat și a început să se scufunde, cufundându-se până la piept în apă. Au schiuri în picioare, iar gheața îi împiedică să se aplece și să le dezlege. Puterea bătrânului Basilisc, desigur, nu ar fi suficientă pentru a scoate un om care se îneacă. „Atunci”, și-a amintit părintele Zosima, „am disperat să rămân în viață. Căci picioarele mele, din cauza legăturilor, erau ținute pe schiuri, iar schiurile în sine erau în râu, înfundate în gheață și zăpadă. Și nu mi-a fost în niciun caz posibil să mă ridic și să urc pe țărm, dar apa și gheața nu m-au lăsat să mă aplec și să-mi iau schiurile cu mâna. Bătrânul meu, văzând că eram atât de blocat, nu știa cum să ajute. Apoi am chemat-o pe Maica Domnului: „Preasfântă Maica Domnului, ajutor!” L-am rugat pe bătrân să-mi dea mâna, spunându-i: „Poate cumva, ținându-mă de tine, voi ieși.” El a dat, - și am mers atât de ușor și curând la malul lui, încât mi se pare - mai ușor decât dacă aș fi liber și nu îngâmfat! Și cum mi-au ieșit picioarele de pe schiuri, legate de ele cu curele, este destul de uimitor. Doar Domnul Dumnezeu, de dragul Maicii Domnului, Preasfânta Maica Domnului, a vrut să-mi dea mai multă viață și să arate cât de binecuvântat este bătrânul meu...”.

Au mai trecut câteva zile: iar și iar călătorii istoviți s-au ridicat și au rătăcit înainte, încrezători în mila lui Dumnezeu, nu mai aveau hrană și nici putere. În cele din urmă, spre marea lor bucurie, au văzut amprenta labei unui câine, apoi amprenta unui om, iar apoi a apărut în depărtare un sat! Împreună cu o rugăciune de mulțumire către Dumnezeu, lacrimile curgeau într-un șuvoi de neoprit. Ei au stat mult timp, odihnindu-se si gandindu-se la felul in care Domnul Dumnezeu i-a pedepsit cu tata, dar nu i-a dat la moarte, lucru pe care, fara indoiala, dupa Providenta Sa, au fost ispititi sa invete si sa se cunoasca pe ei insisi. Și mai ales i-au mulțumit lui Dumnezeu pentru faptul că, în toate durerile, El i-a ferit să nu se mormăie și nu le-a îngăduit să deznădăjduiască de mila Sa atotgeneroasă.

Mai bine de două luni, bătrânul Basilisk a fost parcă paralizat, nu putea nici să bea, nici să mănânce, dar treptat și-a recăpătat puterile. Tatăl mai tânăr Zosima și-a revenit mai repede și l-a ajutat în toate. Văzând atenția și participarea în jur, au decis să rămână în districtul Kuznetsk până la sfârșitul vieții. La cincizeci de verste din Kuznetsk, pustnicii și-au găsit un loc confortabil, cu ajutorul binefăcătorilor au construit două chilii și au început să trăiască din nou ca un pustnic. S-au abținut să se ducă unul la altul până sâmbătă, mai ales miercuri, și au păstrat singurătatea pe călcâie. Și duminicile și sărbătorile se petreceau împreună în lectură și conversații prietenoase spirituale, plimbându-se prin împrejurimile pustii. Primăvara, când ierburile nu erau încă mari, fără să se întoarcă timp de două săptămâni, se plimbau prin diverse locuri de pădure, peste munți și văi, luând cu ei o cremene, un melon și biscuiți. Bunii iubitori de Hristos îi vizitau ocazional pe bătrânii din deșert, făcându-le jertfe. Cu toate acestea, ei hotărât nu au luat bani de la nimeni, ci doar cele mai simple și mai slabe donații necesare pentru hrana și îmbrăcămintea lor. Mai mult, au încercat să-i răsplătească cu acul: părintele Basilisk făcea faianță, iar părintele Zosima vesela de lemn. Așa era viața lor exterioară. Dar este imposibil de descris ceea ce s-a întâmplat în adâncul sufletului lor, pentru că niciun cuvânt nu poate descrie cu exactitate viața interioară a adevăraților pustnici.

Timp de 24 de ani, bătrânii Zosima și Basilisk au trăit în deșert aproape pentru totdeauna, gândindu-se, probabil, că își vor încheia zilele acolo. Totuşi, „după ce aprinse o lumânare, nu o pun sub un vas, ci pe un sfeşnic, şi ea străluceşte peste toţi cei din casă” (Mat. 5, 15). Domnul a fost mulțumit că, după ce au dobândit înalte virtuți, ei au slujit acum cauzei mântuirii aproapelui. Un anume burghez al orașului Kuznetsk, Anisya Kotokhova, dorea să înceapă o viață monahală. Nu existau mănăstiri în apropiere și era departe de a merge în Rusia, iar ea a decis să recurgă la îndrumarea spirituală a pustnicilor. După ce le-a primit acordul și le-a încredințat voința ei, ea s-a stabilit într-un sat de pe malul râului Tom, iar alte fete au început să-i ceară să fie femeie de rugăciune. Starețul Basilisk îi vizita adesea, hrănindu-i și instruindu-i în viața monahală și uneori îl trimitea pe părintele Zosima. Foarte curând, inconvenientul vieții monahale în rândul mirenilor a devenit evident - a fost necesar să ne batem cu privire la transferul călugărițelor la o mănăstire desființată. Ierarhul Tobolsk a fost de acord să dea sub nevoile lor mănăstirea goală din orașul Turinsk, iar părintele Zosima a procurat în Sfântul Sinod trecerea acestei mănăstiri la categoria femeilor. Astfel a fost reînviată Mănăstirea Sfântul Nicolae, lângă care Călugărul Basiliscul și-a petrecut ultimii ani în singurătate. Datorită bătrâneții sale, a trăit adesea mult timp chiar în mănăstire. Aici, în timpul frământării și persecuției greșite a bătrânului Zosima, acesta s-a arătat în vis la doi membri ai Comisiei de anchetă, îndemnându-i să-și justifice și să-și protejeze prietenul și însoțitorul spiritual din cauza nevinovăției sale depline.

Moartea binecuvântată a Basiliscului în vârstă a urmat la 29 decembrie 1824. El a indicat cu acuratețe ora plecării sale, în ajunul mărturisind și împărtășind Sfintele Taine ale lui Hristos. Țăranul care l-a slujit până la moarte, ducându-și mâna la pieptul pustnicului plecat, a simțit că inima muribundului bate puternic și se repezi în toate direcțiile. Până la ultima suflare, a fost în rugăciune orală și sinceră și cu cuvintele: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu…” – a expirat ca și cum ar fi adormit. Mai mult, chiar și după ieșirea spiritului, inima a tremurat în el multă vreme.

În cele patru zile care trecuseră înainte de sosirea bătrânului Zosima, apariția defunctului nu numai că nu s-a înrăutățit, ci a devenit și mai plauzibilă. Corpul lui era moale, ca al unei persoane adormite. Părintele Zosima a poruncit să-i fie pictat un portret, căci, din cauza smereniei sale profunde, în timpul vieții, bătrânul nu a fost de acord cu aceasta. Înainte de înmormântare în ziua a șaptea, când au început să scoată trupul bătrânului din sicriu pentru a-l înfășa într-o mantie, acesta s-a dovedit a fi flexibil, ca unul viu. Sfântul ascet a fost înmormântat lângă altarul catedralei mănăstirii.

În 1913 a fost construită o capelă de piatră peste mormântul bătrânului, iar în 1914 a fost sfințită o capelă de piatră în numele Sfântului Mucenic Bazilic. A fost vizitat de mulți pelerini, care slujeau adesea slujbe de pomenire, rugându-se pentru odihna iubitului și venerat ascet de toată lumea. În perioada sovietică, atât templul, cât și capela au fost distruse, iar în locul lor au fost construite garaje.

Sfintele moaște ale călugărului au fost găsite în anul 2000. Sunt cunoscute cazuri de vindecare și ajutor spiritual după un apel în rugăciune către el.

Întreaga viață a bătrânului Basilisk este un exemplu de lepădare completă de sine și de urmărire zelosă a Domnului, adevărata împlinire a poruncilor Evangheliei despre iubirea față de Dumnezeu și aproapele. Neavând înțelepciune lumească, i s-a acordat înțelepciunea de la Domnul „de sus”. Recunoscându-se și considerându-se „cel mai mic” din această lume, a fost onorat să devină mare în Domnul și a mărturisit prin exemplul său adevărul cuvintelor Evangheliei: „Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu!”

Bazilic siberian (Torino, în lume Vasili Gavrilovici Gavrilov; BINE. 1740, satul Ivanishchi de lângă Kalyazin - 29 decembrie 1824, Mănăstirea Sf. Nicolae din Torino) - pustnic siberian, reverend al Bisericii Ortodoxe Ruse (canonizat în 2004). Se sărbătorește comemorarea (după calendarul iulian): 29 decembrie, 10 iunie (Catedrala Sfinților Siberieni) și în ultima duminică a lunii august (Catedrala Sfinților din Kemerovo).

Biografie

Născut într-o familie de țărani economici din provincia Tver. Și-a pierdut mama devreme, tatăl a adus o mamă vitregă în casă pentru Vasily și cei trei frați ai săi mai mari. Familia trăia în sărăcie și în copilărie, Vasily a fost trimis să cerșească. Tânărul Vasily a fost impresionat de predicile episcopului de Tver, Gabriel (Petrov), pe care le-a auzit în mănăstirea Makariyev Kalyazinsky. Basilisc, predispus la asceză, deși s-a căsătorit, a lucrat în diferite mănăstiri sub pretextul de a pleca pentru a câștiga bani, iar în jurul anului 1777 și-a părăsit familia și a venit la schitul Ostrovsky la ucenicul lui Paisius Velichkovsky, ieromonahul Cleopa, care l-a binecuvântat pt. schit.

La început, Vasily a locuit cu fratele său mai mare Kosma, care avea și el o înclinație pentru asceză (purta o pânză de sac din păr de cal și lanțuri), iar apoi cu doi pustnici Pavel și Ioan s-au dus în pădurile din Chuvashia. După moartea lor, a venit la bătrânul Mănăstirii Ploshchansky, ieromonahul Adrian (Blinsky), care a trăit ca un pustnic în pădurile Bryansk. Adrian l-a tonsurat pe Vasil ca monah și l-a numit Bazilic. În jurul lui Adrian exista o mică comunitate de pustnici, unde Basilisk și-a întâlnit discipolul și călugărul Zosima (Verkhovsky). În 1788, Adrian s-a mutat la mănăstirea Konevets, urmat de Vasilisk și Zosima, care s-a stabilit la trei mile de mănăstire, a venit la Konevets.

În 1799, îndrumătorul lui Basilisk și Zosima, bătrânul Adrian, a decis să fie tuns în marea schemă, iar pentru aceasta a părăsit Mănăstirea Konevets pentru Mănăstirea Simonov din Moscova. Luându-și rămas bun de la discipolii săi, el i-a binecuvântat pe Basilisk și Zosima pentru că trăiesc în deșert în Siberia, dar ei au fost mai atrași de Athos. De trei ori au încercat să meargă la Sfântul Munte, dar de fiecare dată au eșuat. Prietenii s-au dus la Kiev, unde, cu permisiunea Mitropolitului, au locuit două luni în Lavra Kiev-Pechersk, apoi au plecat în Crimeea și mai târziu la Mozdok. Din cauza raidurilor montanilor, ei au fost duși sub escortă de acolo la Taganrog, de unde s-au mutat la Astrakhan, unde au decis să împlinească binecuvântările bătrânului Adrian și, după ce au cumpărat un cal, au plecat în Siberia. În toamna anului 1800 au ajuns la Tobolsk unde arhiepiscopul Varlaam (Petrov) le-a dat lui Vasilisk și Zosima permisiunea de a se stabili pe teritoriul eparhiei sale. Timp de aproximativ un an au rătăcit prin raioanele siberiene, alegând un loc pentru viitorul deșert, iar în 1802 s-au stabilit în pădurile din districtul Kuznetsk. În taiga, la patruzeci de mile de cel mai apropiat sat, au săpat o pirogă, după ce s-au înțeles cu unul dintre țărani că le va aduce mâncare. În primăvară au decis să părăsească taiga, dar s-au rătăcit și au petrecut aproximativ două săptămâni în pădure.

Părăsind taiga, au decis să rămână în districtul Kuznetsk și și-au ales un loc lângă râul Srednyaya Ters, la cincizeci de mile de Kuznetsk. Țăranii locali au tăiat două chilii pentru ei, călugării au plantat o grădină și s-au ocupat cu acul. O dată pe an erau vizitați de un preot cu Sfintele Daruri. În jurul pustnicilor s-a format o mică comunitate de asceți, printre aceștia s-a numărat și discipolul Sfântului Basilisc, neprihănitul Petru de Tomsk.

În 1818, la cererea burghezei din Kuznețk Anisya Kotokhova, Vasilisk a devenit mărturisitoarea comunității monahale pe care o formase într-unul dintre satele de pe râul Tom. Văzând inconvenientul existenței unei comunități monahale în lume, Basilisk în 1821 a trimis-o pe Zosima la Arhiepiscopul de Tobolsk Ambrozie (Kelembet) cu o cerere de a i se permite deschiderea unei mănăstiri la Turinsk pe locul mănăstirii desființate în 1764. S-a obținut permisiunea și în 1822 a fost deschisă Mănăstirea Sfântul Nicolae din Torino, unde Basiliscul a purtat ascultarea unui bătrân până la moartea sa.

Basilisc a murit la 29 decembrie 1824, la 4 ianuarie 1825 a fost înmormântat la altarul Catedralei Înălțarea Domnului, mănăstirea pe care a ctitorit-o. În 1913, peste mormântul balului a fost ridicată o capelă. După revoluția din 1917, mănăstirea a fost închisă și clădirile ei au fost distruse. Relicvele Bazilicului au fost găsite în anul 2000. La 11 ianuarie 2004, a fost canonizat ca sfânt venerat la nivel local al eparhiei Ekaterinburg, iar la 4 octombrie a aceluiași an, Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse a aprobat slăvirea în toată biserica a venerabililor prezbiteri Zosima și Basilisk. .

Muzeul de cunoștințe locale din Torino deține un portret postum al basiliscului călugăr.

Note

Literatură

• Sergius (Sokolov) Viețile sfinților siberieni. - Novosibirsk, 2007. - S. 147-174. - ISBN 5-88013-010-X
• Vissarion (Kukushkin), Makarov D.I. Bazilic (Gavrilov Vasily Gavrilovici) // Enciclopedia Ortodoxă. - M .: 2004. - T. 7. - S. 222-223. - ISBN 5-89572-010-2.

VIAȚA BAZILISCULUI REPREZIT DIN SIBERIA

Sihastrul Basilisk (în lume în lume Vasily Gavrilovici Gavrilov) s-a născut la mijlocul secolului al XVIII-lea în familia unui țăran din satul Ivanish, districtul Kalyazinsky, provincia Tver. Crescut de parintii sai in frica de Dumnezeu, baiatul Vasily a cunoscut munca si nevoia din copilarie. De la o vârstă fragedă, el s-a remarcat prin simplitatea inimii, dragostea pentru Dumnezeu și o dispoziție umilă. De ceva vreme a trăit ca un pustnic în pădurile din Chuvashia. O nouă etapă a monahismului a fost viața sub bătrânul Adrian. După ce i s-a trădat în ascultare, Vasile a reușit în muncă de post și curând, ca o viță de vie care a fost altoită și a dat roade la timp, a fost tuns de un bătrân într-o mantie cu numele Bazilic.

În această perioadă, și-a întâlnit viitorul partener de rugăciune și frate spiritual, părintele Zosima (Verkhovsky), care pe atunci încă purta numele Zaharia și dorea să devină pustnic. Părintele Basilisk și părintele Zosima au petrecut aproximativ 10 ani în apropierea mănăstirii Konevskaya, practicând fapte monahale și mai ales în Rugăciunea lui Iisus. Pe mulți i-au ajutat cu sfaturi înțelepte: zeci de pelerini i-au vizitat pe asceți și toți au găsit de la ei o bună mângâiere și sprijin spiritual. Când părintele Adrian a mers la Moscova la Mănăstirea Simonov, și-a binecuvântat copiii duhovnicești să meargă la granițele cu Siberia.

Și acum, la cincizeci de mile de orașul Kuznetsk (acum Novokuznetsk) și treizeci de cel mai apropiat sat, dincolo de strâmtoarea Trikuri, pustnicii și-au găsit un loc convenabil, unde, cu ajutorul binefăcătorilor, au construit două chilii. Era în 1799. Timp de 24 de ani au lucrat ca pustnic în pădurea siberiană. În jurul pustnicilor s-a format o mică comunitate de asceți, printre aceștia s-a numărat ucenicul Sfântului Basilisc, neprihănitul Petru de Tomsk.Domnul a fost mulțumit că, dobândind înalte virtuți, aceștia vor sluji cauzei mântuirii aproapelui. Anisya Konyukhova, o burgheză a orașului Kuznetsk, și-a dorit să trăiască o viață monahală, s-a stabilit într-un sat de pe malul râului Tom pentru ca mentorii să poată ajunge la ea pe apă. Starețul Basilisk a vizitat adesea așezământul monahal Anisya Konyukhova, hrănind și instruind în viața monahală, trimițând uneori pe părintele Zosima la ei. Curând i s-au alăturat și alte femei, a devenit necesară trecerea din lume la mănăstire. Episcopul Tobolsk a propus mănăstirea Sf. Nicolae goală din orașul Turinsk. Prin ostenelile și grijile bătrânilor, mănăstirea a fost reînviată, iar călugărul Basiliscul și-a petrecut ultimii ani în singurătate în apropierea ei. Moartea binecuvântată a bătrânului a urmat la 29 decembrie 1824. El a indicat cu acuratețe ora plecării sale, în ajunul mărturisind și împărtășind Sfintele Taine ale lui Hristos.

Bazilicul călugăr poate fi pus la egalitate cu cei mai mari sfinți ai lui Dumnezeu: Sfântul Serghie de Radonezh, Sfântul Serafim de Sarov și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. În anul 2000, frații Mănăstirii Spassky au găsit moaștele bătrânului. Surorile Mănăstirii Novo-Tikhvin au pregătit documentele și le-au trimis comisiei pentru canonizare, iar călugărul bazilic al Siberiei a fost glorificat ca sfânt în 2004. Moaștele sale se află în Biserica Spassky a Mănăstirii Novo-Tikhvin din Ekaterinburg.

Rugăciune

O, reverend și binecuvântat de Dumnezeu Părinte Vasilische, un zelot zelos și un locuitor al tăcerii în deșert, un umil îndrumător al faptelor inteligente și al ascultarii într-o imagine minunată! Ai alergat lumea dulceață, ai ajuns în pustiul de netrecut, în ea mulți ani, luminăm cu gândul lui Dumnezeu, în ostenelile deșertului te-ai trudit, săpând adâncul smereniei înțelepciunii; de dragul acesta, ca o comoară bogată, rugăciuni sincere, dulceața mângâietoare a Domnului ți-a fost dată, chiar dacă ai fost plin de acțiunea unor mari daruri. La fel ne rugăm și ție, părinte Vasilische, uită-te la noi, descurajați și slabi, și aprinde în inimile noastre adevărata râvnă pentru Hristos Iisus Domnul nostru, Care este singurul izvor al mântuirii noastre. Fii grăbit către înălțimile ascensiunii spirituale: întărește-ne mintea în vigilentă vigilentă și spiritul nostru este zdrobit în inimile noastre la rădăcină; mai presus de toate, luminează-ne, învață-ne și râvna neîncetată în rugăciune neîncetată dă-ne, într-un arici sfinți buzele, mințile și inimile lui Hristos Dumnezeul nostru, în numele Lui toată nedreptatea și deznădejdea, compusă din acțiunea diavolului, va fugi de la noi. , și sufletele noastre să fie luminate cu lumina dragostei divine pentru îndreptarea vieții noastre, să nu pierim în foc ca neghina, ci, ca grâul curat, Domnul să ne adune în hambarul Său ceresc, unde toți cei ce iubesc. El să rămână într-o bucurie nesfârșită, slăvind pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, în vecii vecilor. Amin.

Viața Sfântului Drept Teodor de Tomsk

(Vârstnicul Fiodor Kuzmich)

Până acum, nu există nicio dovadă exactă a cine a fost bătrânul drept. Numele său din istoria noastră este asociat cu numele împăratului Alexandru I. Potrivit unei versiuni, împăratul Alexandru I și-a prefăcut moartea în timpul unei călătorii la Taganrog și a plecat în Siberia pentru a îndeplini isprava pocăinței pentru păcatul parricidului.

Slăvirea lui Fiodor Kuzmich a avut loc în 1984 cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen. Apoi a fost instituită o sărbătoare în cinstea Catedralei Sfinților Siberieni, printre care, desigur, s-a numărat și pe bătrânul Fiodor, patronul ceresc al Tomskului.

Când s-a născut Fyodor Kuzmich, nu se știe cât de imposibil este astăzi să spui cu deplină certitudine cine a fost înainte de apariția sa în Siberia. Un lucru este adevărat – a fost perioada siberiană a vieții sale care ne-a arătat sfințenia acestui om și ne-a dat un reprezentant puternic pentru noi în fața lui Dumnezeu, al cărui nume – Teodor – înseamnă „darul lui Dumnezeu”.

La începutul toamnei anului 1836, lângă orașul Krasnoufimsk, provincia Perm, o persoană necunoscută a fost reținută pe un cal și o căruță. Străinul a atras atenția cu aspectul său neobișnuit și comportamentul inexplicabil.

Pe baza legilor care existau la acea vreme, instanța l-a condamnat pe Feodor Kuzmich pentru vagabondaj la pedeapsa de 20 de lovituri de bici și - ca incapabil de a face serviciul militar și munca grea într-o cetate militară - la exil în Siberia într-o așezare. Bătrânul Theodore a fost mulțumit de verdict.

În septembrie 1836, într-un grup de condamnați sub escortă, a fost trimis pe etapă în provincia Tomsk, unde a fost repartizat în satul Zertsaly, Bogotol volost, districtul Achinsk, unde a ajuns la 26 martie 1837.

Bătrânul Theodore a fost plasat în distileria de stat Krasnorechensky, la 15 mile de Zertsala, unde a locuit în primii câțiva ani, dar nu a participat la nicio muncă forțată. În viitor, având o dorință irezistibilă de tăcere și evitarea gloriei umane, el și-a schimbat adesea locul de reședință, locuind fie în Zertsaly, fie în satele învecinate: satul Beloyarskaya, satul Krasnorechensky, în satul Korobeynikovo, alegând întotdeauna un loc cât se poate de liniștit și retras. Bătrânul și-a petrecut ultimii șase ani ai vieții la Tomsk, unde s-a mutat, ca urmare a cererilor strecurate ale negustorului din Tomsk Semyon Feofanovich Hromov, care l-a venerat cu ardoare, cu care s-a stabilit, mai întâi într-o zaimka din vecinătatea Tomskului, și apoi în orașul însuși.

Isprava purtată de bătrânul drept este cunoscută încă din antichitatea creștină profundă sub numele de rătăcire. Îndepărtându-se de lume și de „ce este în lume” în toate modurile posibile, vârstnicul Theodore a dus o viață aspră, plină de privațiuni spontane. De fiecare dată locuia într-o casă mică, formată dintr-o celulă înghesuită cu o fereastră mică și un mic hol de intrare. Bătrânul a dormit pe o scândură goală, care de-a lungul timpului, la cererea lui, a fost tapițată cu pânză aspră. În același timp, neprihănitul Teodor, care era deja la al optulea deceniu, a remarcat: „Trupul devine greu”. Perna a fost înlocuită cu un bloc de lemn tăiat. Celula mai conținea o masă simplă și mai multe bănci pentru vizitatori. Icoane atârnau în colțul din față, iar pe pereți erau imagini cu priveliști ale locurilor sfinte (cadouri de la numeroși admiratori). Hainele bătrânului, ca și celula lui, erau extrem de simple. Vara mergea într-o cămașă lungă albă din pânză rustică (din care avea doar două), cu brâu cu o curea subțire sau frânghie, aceiași pantaloni. Iarna își îmbrăca peste cămașă o halată lungă de culoare albastru închis sau, când ieșea în frig, o plimbare siberiană veche decolorată (o haină de blană cu blană afară). În picioare purta ciorapi obișnuiți (groși iarna) și pantofi simpli din piele.

Bătrânul s-a trezit foarte devreme și și-a dedicat tot timpul liber rugăciunii. Nimeni, însă, nu l-a văzut când se ruga, pentru că ușa chiliei lui era mereu încuiată. Urmând porunca Evangheliei despre necesitatea de a îndeplini lucrarea de rugăciune în secret din lume (Matei 6:6), bătrânul a fost dat de Dumnezeu, conform promisiunii Sale nefalse, daruri evidente pline de har. Abia după moarte s-a descoperit că genunchii bătrânului erau acoperiți cu calusuri groase, mărturisind îngenunchierea frecventă și prelungită în timpul rugăciunilor fierbinți.

De-a lungul vieții sale în Siberia, a avut mai mulți mărturisitori, alături de care s-a spovedit.

În celula sa, vârstnicul Theodore îi primea pe toți cei care veneau la el pentru sfaturi și rareori refuza să primească pe cineva. Însă doar câțiva oameni simpli și cu inima curată s-au bucurat de locația lui specială, alături de care bătrânul s-a stabilit, mutându-se din loc în loc.

Având o inimă plină de compasiune, iubitoare, bătrânul, în timpul reședinței sale în satul Zertsaly, situat pe șoseaua principală a Siberiei, în fiecare sâmbătă ieșea din sat, întâlnea acolo un lot de prizonieri de tranzit și îi înzestra cu generozitate cu pomană, folosindu-se de tot. pe care l-au adus admiratorii lui.

Sfântul Teodor i-a învățat pe țărani să citească și să scrie, i-a introdus în Sfânta Scriptură, geografie și istorie. El a captivat adulții cu conversații spirituale, precum și povești distractive din evenimentele istoriei naționale. Toate informațiile și învățăturile comunicate de el s-au remarcat prin profunzime și veridicitate, i-au condus pe ascultători la înțelegerea Providenței lui Dumnezeu în soarta fenomenelor mari și mici ale vieții umane și ale lumii înconjurătoare și au fost amintite multă vreme.

Sfântului bătrân Teodor i s-a dat de la Dumnezeu darul clarviziunii, care însoțește întotdeauna slujirea îngrijirii senile pentru ceilalți. Este important de remarcat că adevăratul dar al clarviziunii (sau slujirii profetice) își are întotdeauna sensul în corectarea morală a vecinilor, arătându-le pe acele răni păcătoase pe care fie nu le văd în ei înșiși, fie le este rușine să le descopere în mărturisire.

În timpul vieții sale sfinte, vârstnicul Theodore a fost onorat să primească un alt dar de la Dumnezeu în folosul vecinilor săi – darul vindecării. Mai mult, atunci când vindeca infirmitățile trupești, sfântul, de regulă, a arătat unei persoane adevărata lor rădăcină morală - păcatul.

Negustorul Semyon Feofanovich Hromov, care l-a venerat profund pe bătrân, cu care bătrânul drept a trăit în ultimii șase ani la Tomsk, s-a vindecat de o boală oculară prin rugăciunile sfântului și a putut citi fără ochelari până la bătrânețe.

Cu conversațiile sale sincere pline de putere spirituală, bătrânul drept i-a îndrumat pe mulți dintre cei care l-au vizitat pe calea corectării unei vieți păcătoase, i-a îndemnat pe alții să nu se atașeze de lucrurile pământești și i-a umplut pe alții cu hotărârea de a renunța complet la lume.

După ce a trăit mai bine de optzeci de ani, neprihănitul bătrân Theodore s-a apropiat de limita vieții pământești. Pentru o mai bună purificare a naturii senzuale, pentru a facilita trecerea către eternitate, Domnul i-a trimis bătrânului o boală care se întărea pe zi ce trece.

La 19 ianuarie 1864, era deja clar că sfârșitul se apropia. Părintele Rafael a sosit și i-a împărtășit bătrânului Sfintele Taine ale lui Hristos.Cu puțin timp înainte de moartea sa, bătrânul s-a simțit mai bine, iar la 8:45 a.m. liniștit, fără chinuri și gemete, și-a dat sufletul său drept lui Dumnezeu.

La Tomsk s-au făcut numeroase vindecări ale bolnavilor, care au vizitat mormântul bătrânului și s-au îndreptat cu rugăciune caldă către Sfântul Teodor.

Iar în zilele noastre, ajutorul plin de har nu încetează să fie dat prin rugăciunile sfântului sfânt al lui Dumnezeu, dreptului Teodor. Se manifestă în mod deosebit în mod clar din sfintele moaște ale Sfântului Teodor, odihnindu-se în mod deschis în mănăstirea Bogoroditse-Aleksievsky, acum reînviată, din orașul Tomsk.

Zilele Comemorarii (conform noului stil)

Troparcătre sfântul neprihănit Teodor de Tomsk, tonul 4:

Neprihănitul Teodor s-a retras din viața seculară, venind în mod liber în țara siberiană, demnind minuni și steagurile lui Dumnezeu, poporul din Tomsk te-a surprins, iar după moartea ta întărești credința celor care te cinstesc. Adu-ți aminte de noi cei care cinstim memoria Ta, tatăl nostru, Teodor!

Rugăciune

O, dreptate Părinte Teodor! Acceptă acest cântec laudativ, adus ție cu dragoste și credință și înclină-te cu milă de pe înălțimile cerești, ca un tată iubitor de copii, mijlocește cu credință și dragoste pentru cei care cinstesc iertarea păcatelor, îndreptarea vieții, sfârșitul păcii creștine și ura din partea spiritelor răutăcioase. Și apoi arătați, părinte, alungând frica de moarte de la credincioșii voștri slujitori și cinstiți ai celei mai sfinte amintiri ai voastre, făcând mângâiat despărțirea sufletului de trup și încercări aprige, trecând prin rugăciunea voastră puternică către Domnul și mijlocirea voastră, harul, generozitatea și filantropia Domnului și Dumnezeului și Mântuitorul nostru Iisus Hristos și Preasfânta Maica Sa și mijlocirea ta milostivă pentru noi. Sperăm să primim toată această iertare și în ziua Judecății de Apoi a dreptului de a primi cu toți cei care au plăcut lui Dumnezeu. Amin.

Venerabil Basilisc Torino Făcător de minuni siberian

• " onclick="window.open(this.href," win2 return false > Print
• E-mail

„Dacă nu sunteți convertiți și nu sunteți ca copiii, nu intrați în Împărăția Cerurilor”, a spus Domnul și pentru mulți, la prima vedere, acest lucru pare ușor de îndeplinit. Dar numai aleșii rari ai lui Dumnezeu, și printre ei Bazilicul Siberiei, au atins copilăria spirituală prin isprava lor și prin rugăciunea neîncetată a lui Isus - blândețe deplină, absență completă a înălțării, conștientizarea profundă a slăbiciunii lor și a nevoii de mijlocire a lui Dumnezeu în fiecare minut. . Calea Călugărului Basilisc către acest vârf era prin dureri grele și ispite. Sihastrul Basilisk (în lume Vasily) s-a născut la mijlocul secolului al XVIII-lea în familia unui țăran din satul Ivanish, districtul Kalyazinsky, provincia Tver. Părinții săi, Gabriel și Stephanida, și-au crescut cei trei fii în frica de Dumnezeu. Flăcăul Vasily din copilărie a cunoscut munca și nevoia: a cerut de pomană, apoi de ceva vreme a fost cioban. De la o vârstă fragedă, el s-a remarcat prin simplitatea inimii, dragostea pentru Dumnezeu și o dispoziție umilă. Neavând îndrăzneală să se certe cu tatăl său, Vasily s-a căsătorit, dar în curând, cu acordul soției sale, și-a părăsit familia și a început să ducă un stil de viață monahal, mai întâi în lume, apoi în diferite mănăstiri. De ceva vreme a trăit ca un pustnic în pădurile din Chuvashia. Vasili s-a străduit să rămână neîncetat în rugăciune, nu a dat îngăduință cărnii sale: s-a ferit de sațietate, băutură excesivă și mai ales somn, a petrecut toate nopțile din preajma sărbătorilor în priveghere. Dacă somnul începea să-l copleșească, se închina, tăia lemne de foc sau cânta cântece spirituale. Și așa și-a petrecut toate sărbătorile într-o trudă mare până la epuizare, căci atunci nu știa încă de tăcerea inimii și de păstrarea minții. Când străinii veneau la el, îi întâmpina cu bunăvoință pe toți, dar dacă cineva cerea să locuiască cu el, refuza, spunând că este un păcătos, a fost în neglijență și, în general, a jurat că va duce o viață solitar. Când petiționarul a insistat, Vasily i-a răspuns cu blândețe: „Nu putem locui împreună, dar dacă vrei, stai în chilia mea, iar eu mă duc în alt loc”.

Odată, unul dintre frații rătăcitori i-a spus lui Vasily că în pădurile Bryansk ieromonahul Adrian, un bătrân de mare viață, experimentat și simplu, trăiește în deșert împreună cu ucenicii săi. Vasili, dorind să se trădeze în ascultare de un mentor priceput, s-a dus imediat la el. Într-adevăr, viața sub vârstnicul Adrian a devenit pentru el o nouă etapă a monahismului. După ce i s-a trădat în ascultare, Vasile a reușit în muncă de post și curând, ca o viță de vie altoită și care dă roade la timp, a fost tuns de un bătrân într-o mantie cu numele Bazilic. După ceva timp, părintele Adrian a fost chemat de mitropolitul Gabriel al Sankt-Petersburgului pentru a renova mănăstirea Konevskaya, iar toți ucenicii săi l-au urmat, în timp ce părintele Basilisk a rămas să trăiască în izolarea pe care și-o dorea atât de mult. Dar acum a fost atacat de ispite și asigurări pe care nu le mai experimentase niciodată. Adesea noaptea se trezea din voci groaznice care îl amenințau: „Ești singur aici și suntem mulți, te vom distruge”. Dintr-o groază insuportabilă i s-a întâmplat să cadă în deznădejde. În plus, corpul lui era slab și dureros. A mâncat cea mai simplă, chiar cea mai aspră mâncare și, dacă a acceptat vreo ofrandă de la cei care îl venerau, el însuși nu a mâncat aproape nimic și a împărțit totul altora. Bătrânul a sculptat și linguri aspre din lemn (nu știa să o facă cu grație) și le-a prezentat vizitatorilor. Au fost foarte fericiți și donați cu generozitate pentru un cadou, atât de dragi lor.

Așa a fost viața umilului călugăr Basilisc, care și-a dedicat tot timpul rugăciunii și ascezei. În această perioadă, și-a întâlnit viitorul partener de rugăciune și frate spiritual, părintele Zosima (Verkhovsky), care pe atunci încă purta numele Zaharia și dorea să devină pustnic. Viața pustnicească a călugărilor din Bryansk a atras sufletul tânărului, dar mai ales și-a lipit inima de părintele Basilisk. Dragostea bătrânului pentru el era și reciprocă. „Întotdeauna l-am rugat pe Domnul să-mi trimită un prieten duhovnicesc, sincer, din inimă, unanim, căci chiar și în tăcere este greu să trăiești singur, dar el însuși nu a îndrăznit să primească pe nimeni, așteptând pe Domnul Însuși, „prin propriile lor. destinele", să-mi dezvălui o asemenea persoană. Și acum sufletul meu s-a lipit de tine cu o dragoste atât de puternică, încât parcă eram înștiințat că în tine Domnul îmi dă ceea ce cer ", - i-a spus însuși bătrânul mai târziu. . Pentru a testa puterea voinței și fermitatea intenției tânărului Zaharia, Basiliscul l-a binecuvântat să trăiască mai întâi în mănăstirea cenobitică Konev și abia trei ani mai târziu, cu binecuvântarea părintelui Adrian, l-a primit. Totuși, deși îl iubea pe Zosima ca pe suflet, tot nu îl considera fiu și ucenic, crezând că, luminându-și mintea, Zosima era mai priceput în toate scrierile sfinților părinți decât el. În plus, Zosima a fost cel care i-a dezvăluit bătrânului comoara monahală secretă, explicându-i doctrina rugăciunii sincere. Cu râvnă aprinsă, Basiliscul a început să practice cu sârguință Rugăciunea lui Iisus și s-a îndrăgostit atât de mult de ea, a studiat-o atât de sârguincios încât roadele ei nu au întârziat să apară în această inimă simplă și smerită, iubindu-l sincer pe Domnul. Despre efectele duhovnicești miraculoase ale rugăciunii în bătrânul Basilisc, Părintele Zosima a întocmit un manuscris special – „Narațiunea acțiunilor rugăciunii sincere a bătrânului deșertului Basilisc”, unde a consemnat cu sârguință toate revelațiile ascetului. Părintele Basilisk nu numai că i-a încredințat secretele inimii sale, dar el însuși a revizuit și a corectat povestea. Puritatea inimii și smerenia profundă în fața lui Dumnezeu și a vecinilor au permis călugărului să obțină cel mai înalt succes spiritual. A fost cinstit în repetate rânduri cu o lumină strălucitoare, a primit vederea Mântuitorului și a Preasfintei Maicii Domnului, vedenii despre fericirile cerești și chinurile iadului și, odată, îmbătat de dragoste duhovnicească pentru Domnul, a fost răpit din trupul său în văzduh și s-a bucurat. nespusă dulceață și fericire (adevărul despre isprava rugăciunii a Starețului Basilisc a fost mărturisit de Sfântul Ignatie (Bryanchaninov), care, în al treilea volum al scrierilor sale ascetice, scrie că, din câte știe el, în secolul al XIX-lea, doar doi călugări au putut să-și vadă sufletele părăsind trupul, dintre care unul era Călugărul Bazilic).

Cu binecuvântarea părintelui Adrian, pr. Pe mulți i-au ajutat cu sfaturi înțelepte: zeci de pelerini i-au vizitat pe asceți și toți au găsit de la ei o bună mângâiere și sprijin spiritual. Adesea, părintele Basilisk prevedea schimbările care urmau în viața lui sau a altora, care s-au împlinit în timp.

Apoi timp de 20 de ani au lucrat ca pustnic în pădurea siberiană, lângă orașul Kuznetsk. Aici li s-a întâmplat un asemenea incident. Plecând spre iarnă, s-au înțeles cu un țăran evlavios ca la un moment dat să le aducă mâncare, iar primăvara, înainte de inundarea râurilor, să-i ajute să iasă din taiga. A venit primăvara, dar din motive necunoscute țăranul nu a venit la ei și, văzând că așteptarea în continuare este inutilă, pustnicii au hotărât să plece singuri. Au crezut că vor parcurge o distanță de patruzeci de verste în două sau trei zile, dar în realitate această călătorie a durat mai mult de o săptămână. Chiar după primele zile de călătorie, ei au văzut că erau complet pierduți și nu știau pe ce drum să meargă: cerul era acoperit de nori, vântul urlă, soarele nu apărea deloc. După ce s-au trădat voinței lui Dumnezeu, s-au mișcat, călăuziți de soare, iar în zilele înnorate - de-a lungul scoarței copacilor. Hainele și încălțămintea lor erau uzate, aprovizionarea cu hrană se încheia, rămânea din ce în ce mai puțină putere. Odată, după ce au petrecut noaptea aproape fără odihnă, au ajuns pe malul râului, prin care au trebuit să treacă. Bătrânul Basilisk, ridicându-se pe schiuri, a traversat gheața fără obstacole. Părintele Zosima l-a urmat, dar fiindcă era mai greu, gheața nu l-a mai suportat și a început să se scufunde, cufundându-se până la piept în apă. Au schiuri în picioare, iar gheața îi împiedică să se aplece și să le dezlege. Puterea bătrânului Basilisc, desigur, nu ar fi suficientă pentru a scoate un om care se îneacă. "Atunci", își amintește părintele Zosima, "am disperat să rămân în viață. Pentru că picioarele mele erau ținute pe schiuri din cauza legăturilor, iar schiurile în sine erau în râu, blocate în gheață și zăpadă. dar apa și gheața ar fi nu mă lăsa să-mi iau schiurile cu mâna.Văzând că sunt atât de blocat, bătrânul meu nu a știut să ajute.Atunci am chemat-o pe Maica Domnului: „Preasfântă Maica Domnului, ajutor!” I-am cerut bătrânului să dea mi-a mâna, zicându-i: „Poate cumva, ținându-mă de tine, o să ies.” El a dat, - și m-am dus atât de ușor și curând la malul lui, încât mi se pare - mai ușor decât dacă aș fi liber. si nu infundat!Si cum mi-au iesit picioarele din schiurile legate de ele cu chingi de centura - asta este foarte surprinzator.Numai Domnul Dumnezeu, de dragul Maicii Domnului a Preasfintei Maicii Domnului, a vrut sa-mi dea mai multa viata si sa arate. cât de binecuvântat este bătrânul meu: „.

Au mai trecut câteva zile: iar și iar călătorii istoviți s-au ridicat și au rătăcit înainte, încrezători în mila lui Dumnezeu, nu mai aveau hrană și nici putere. În cele din urmă, spre marea lor bucurie, au văzut amprenta labei unui câine, apoi amprenta unui om, iar apoi a apărut în depărtare un sat! Împreună cu o rugăciune de mulțumire către Dumnezeu, lacrimile curgeau într-un șuvoi de neoprit. Ei au stat mult timp, odihnindu-se si gandindu-se la felul in care Domnul Dumnezeu i-a pedepsit cu tata, dar nu i-a dat la moarte, lucru pe care, fara indoiala, dupa Providenta Sa, au fost ispititi sa invete si sa se cunoasca pe ei insisi. Și mai ales i-au mulțumit lui Dumnezeu pentru faptul că, în toate durerile, El i-a ferit să nu se mormăie și nu le-a îngăduit să deznădăjduiască de mila Sa atotgeneroasă. Mai bine de două luni, bătrânul Basilisk a fost parcă paralizat, nu putea nici să bea, nici să mănânce, dar treptat și-a recăpătat puterile. Tatăl mai tânăr Zosima și-a revenit mai repede și l-a ajutat în toate. Văzând atenția și participarea în jur, au decis să rămână în districtul Kuznetsk până la sfârșitul vieții. La cincizeci de verste din Kuznetsk, pustnicii și-au găsit un loc confortabil, cu ajutorul binefăcătorilor au construit două chilii și au început să trăiască din nou ca un pustnic. S-au abținut să se ducă unul la altul până sâmbătă, mai ales miercuri, și au păstrat singurătatea pe călcâie. Și duminicile și sărbătorile se petreceau împreună în lectură și conversații prietenoase spirituale, plimbându-se prin împrejurimile pustii. Primăvara, când ierburile nu erau încă mari, fără să se întoarcă timp de două săptămâni, se plimbau prin diverse locuri de pădure, peste munți și văi, luând cu ei o cremene, un melon și biscuiți. Bunii iubitori de Hristos îi vizitau ocazional pe bătrânii din deșert, făcându-le jertfe. Cu toate acestea, ei hotărât nu au luat bani de la nimeni, ci doar cele mai simple și mai slabe donații necesare pentru hrana și îmbrăcămintea lor. Mai mult, au încercat să-i răsplătească cu acul: părintele Basilisk făcea faianță, iar părintele Zosima vesela de lemn. Așa era viața lor exterioară. Dar este imposibil de descris ceea ce s-a întâmplat în adâncul sufletului lor, pentru că niciun cuvânt nu poate descrie cu exactitate viața interioară a adevăraților pustnici. Timp de 24 de ani, bătrânii Zosima și Basilisk au trăit în deșert aproape pentru totdeauna, gândindu-se, probabil, că își vor încheia zilele acolo. Totuşi, „după ce aprinse o lumânare, nu o pun sub vas, ci pe un sfeşnic, şi străluceşte pentru toţi cei din casă” (Mat. 5, 15). Domnul a fost mulțumit că, după ce au dobândit înalte virtuți, ei au slujit acum cauzei mântuirii aproapelui. Un anume burghez al orașului Kuznetsk, Anisya Kotokhova, dorea să înceapă o viață monahală. Nu existau mănăstiri în apropiere și era departe de a merge în Rusia, iar ea a decis să recurgă la îndrumarea spirituală a pustnicilor. După ce le-a primit acordul și le-a încredințat voința ei, ea s-a stabilit într-un sat de pe malul râului Tom, iar alte fete au început să-i ceară să fie femeie de rugăciune. Starețul Basilisk îi vizita adesea, hrănindu-i și instruindu-i în viața monahală și uneori îl trimitea pe părintele Zosima. Foarte curând, inconvenientul vieții monahale în rândul mirenilor a devenit evident - a fost necesar să ne batem cu privire la transferul călugărițelor la o mănăstire desființată. Ierarhul Tobolsk a fost de acord să dea sub nevoile lor mănăstirea goală din orașul Turinsk, iar părintele Zosima a procurat în Sfântul Sinod trecerea acestei mănăstiri la categoria femeilor. Astfel a fost reînviată Mănăstirea Sfântul Nicolae, lângă care Călugărul Basiliscul și-a petrecut ultimii ani în singurătate. Datorită bătrâneții sale, a trăit adesea mult timp chiar în mănăstire. Aici, în timpul frământării și persecuției greșite a bătrânului Zosima, acesta s-a arătat în vis la doi membri ai Comisiei de anchetă, îndemnându-i să-și justifice și să-și protejeze prietenul și însoțitorul spiritual din cauza nevinovăției sale depline. Moartea binecuvântată a Basiliscului în vârstă a urmat la 29 decembrie 1824. El a indicat cu acuratețe ora plecării sale, în ajunul mărturisind și împărtășind Sfintele Taine ale lui Hristos. Țăranul care l-a slujit până la moarte, ducându-și mâna la pieptul pustnicului plecat, a simțit că inima muribundului bate puternic și se repezi în toate direcțiile. Până la ultima suflare, a stat în rugăciune orală și din inimă și cu cuvintele: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu:” – a expirat, de parcă ar fi adormit. Mai mult, chiar și după ieșirea spiritului, inima a tremurat în el multă vreme. În cele patru zile care trecuseră înainte de sosirea bătrânului Zosima, apariția defunctului nu numai că nu s-a înrăutățit, ci a devenit și mai plauzibilă. Corpul lui era moale, ca al unei persoane adormite. Părintele Zosima a poruncit să-i fie pictat un portret, căci, din cauza smereniei sale profunde, în timpul vieții, bătrânul nu a fost de acord cu aceasta. Înainte de înmormântare în ziua a șaptea, când au început să scoată trupul bătrânului din sicriu pentru a-l înfășa într-o mantie, acesta s-a dovedit a fi flexibil, ca unul viu. Sfântul ascet a fost înmormântat lângă altarul catedralei mănăstirii. În 1913 a fost construită o capelă de piatră peste mormântul bătrânului, iar în 1914 a fost sfințită o capelă de piatră în numele Sfântului Mucenic Bazilic. A fost vizitat de mulți pelerini, care slujeau adesea slujbe de pomenire, rugându-se pentru odihna iubitului și venerat ascet de toată lumea. În perioada sovietică, atât templul, cât și capela au fost distruse, iar în locul lor au fost construite garaje. Sfintele moaște ale călugărului au fost găsite în anul 2000. Sunt cunoscute cazuri de vindecare și ajutor spiritual după un apel în rugăciune către el.

Întreaga viață a bătrânului Basilisk este un exemplu de lepădare completă de sine și de urmărire zelosă a Domnului, adevărata împlinire a poruncilor Evangheliei despre iubirea față de Dumnezeu și aproapele. Neavând înțelepciune lumească, i s-a acordat înțelepciunea de la Domnul „de sus”. Recunoscându-se și considerându-se „cel mai mic” din această lume, a fost onorat să devină mare în Domnul și a mărturisit prin exemplul său adevărul cuvintelor Evangheliei: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu!”.

Moaștele Sfântului Bazilic se află în satul Elisabeta din Ekaterinburg, în templul în cinstea Mântuitorului Atotmilostiv.

Călugărul bazilic al Siberiei este un bătrân sfânt care a trăit în Siberia la începutul secolului al XX-lea. A murit în orașul Torino și a fost înmormântat în Mănăstirea Sfântul Nicolae din Torino. Dragostea pentru Dumnezeu și aproapele, rugăciunea neîncetată și experiența spirituală profundă l-au condus la sfințenie. Bazilicul călugăr poate fi pus la egalitate cu cei mai mari sfinți ai lui Dumnezeu: Sf. Serghie de Radonezh, Sf. Serafim de Sarov, Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni.

În secolul al XX-lea, mulți îl venerau pe Sfântul Bazilic, dar în anii puterii sovietice s-a făcut totul pentru ca acest ascet să fie uitat. Capela de deasupra mormântului sfântului bătrân a fost distrusă, iar în locul ei au fost ridicate garaje.

În urmă cu 7 ani, mănăstirile bărbaților Spassky și Novo-Tikhvin din Ekaterinburg au organizat o căutare a locului de înmormântare al bătrânului bazilic. Aceste căutări au fost încununate de succes: în anul 2000, frații Mănăstirii Spassky au găsit moaștele bătrânului.

Surorile Mănăstirii Novo-Tikhvin au pregătit documentele și le-au trimis comisiei pentru canonizare, iar călugărul bazilic al Siberiei a fost glorificat ca sfânt în 2004.

„Dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii, nu intrați în Împărăția Cerurilor”, – a spus Domnul, iar multora la prima vedere li se pare ușor de făcut. Dar numai cei rari aleși ai lui Dumnezeu, și printre ei Bazilicul Siberiei, au atins copilăria spirituală prin isprava lor și prin rugăciunea neîncetată a lui Isus - blândețe deplină, lipsă completă de exaltare, o conștientizare profundă a slăbiciunii lor și a nevoii de fiecare minut a lui Dumnezeu. mijlocire.

Calea Călugărului Basilisc către acest vârf era prin dureri grele și ispite.. Sihastrul Basilisk (în lume Vasily) s-a născut la mijlocul secolului al XVIII-lea în familia unui țăran din satul Ivanish, districtul Kalyazinsky, provincia Tver. Părinții săi, Gabriel și Stephanida, și-au crescut copiii, trei fii, în frica de Dumnezeu. Flăcăul Vasily din copilărie a cunoscut munca și nevoia: a cerut de pomană, apoi de ceva vreme a fost cioban. De la o vârstă fragedă, el s-a remarcat prin simplitatea inimii, dragostea pentru Dumnezeu și o dispoziție umilă. Neavând îndrăzneală să se certe cu tatăl său, Vasily s-a căsătorit, dar în curând, cu acordul soției sale, și-a părăsit familia și a început să ducă un stil de viață monahal, mai întâi în lume, apoi în diferite mănăstiri. De ceva vreme a trăit ca un pustnic în pădurile din Chuvashia. Vasili s-a străduit să rămână neîncetat în rugăciune, nu a dat îngăduință cărnii sale: s-a ferit de sațietate, băutură excesivă și mai ales somn, a petrecut toate nopțile din preajma sărbătorilor în priveghere. Dacă somnul începea să-l copleșească, se închina, tăia lemne de foc sau cânta cântece spirituale.

Și așa și-a petrecut toate sărbătorile într-o muncă mare până la epuizare, căci atunci nu ştia încă de tăcerea inimii şi de păstrarea minţii. Când străinii veneau la el, îi întâmpina cu bunăvoință pe toți, dar dacă cineva cerea să locuiască cu el, refuza, spunând că este un păcătos, a fost în neglijență și, în general, a jurat că va duce o viață solitar. Când petiționarul a insistat, Vasily i-a răspuns cu blândețe: „Nu putem locui împreună, dar dacă vrei, stai în celula mea și mă duc în alt loc”.

Odată, unul dintre frații rătăcitori i-a spus lui Vasily că în pădurile Bryansk ieromonahul Adrian, un bătrân de mare viață, experimentat și simplu, trăiește în deșert împreună cu ucenicii săi. Vasili, dorind să se trădeze în ascultare de un mentor priceput, s-a dus imediat la el. Într-adevăr, viața sub vârstnicul Adrian a devenit pentru el o nouă etapă a monahismului. După ce i s-a trădat în ascultare, Vasile a reușit în muncă de post și curând, ca o viță de vie altoită și care dă roade la timp, a fost tuns de un bătrân într-o mantie cu numele Bazilic. După ceva timp, părintele Adrian a fost chemat de mitropolitul Gabriel al Sankt-Petersburgului pentru a renova mănăstirea Konevskaya, iar toți ucenicii săi l-au urmat, în timp ce părintele Basilisk a rămas să trăiască în izolarea pe care și-o dorea atât de mult.

Cu toate acestea, acum a fost atacat de ispite și asigurări pe care nu le mai experimentase până acum.. Adesea noaptea se trezea din voci groaznice care îl amenințau: „Ești singur aici, dar suntem mulți, te vom distruge”. Dintr-o groază insuportabilă i s-a întâmplat să cadă în deznădejde. În plus, corpul lui era slab și dureros. A mâncat cea mai simplă, chiar cea mai aspră mâncare și, dacă a acceptat vreo ofrandă de la cei care îl venerau, el însuși nu a mâncat aproape nimic și a împărțit totul altora. Bătrânul a sculptat și linguri aspre din lemn (nu știa să o facă cu grație) și le-a prezentat vizitatorilor. Au fost foarte fericiți și donați cu generozitate pentru un cadou, atât de dragi lor.

Așa a fost viața umilului călugăr Basilisk care și-a dedicat tot timpul rugăciunii și ascezei. În această perioadă, și-a întâlnit viitorul partener de rugăciune și frate spiritual, părintele Zosima (Verkhovsky), care pe atunci încă purta numele Zaharia și dorea să devină pustnic. Viața în deșert a călugărilor din Bryansk a atras sufletul tânărului, dar mai ales și-a lipit inima de părintele Basilisk. Dragostea bătrânului pentru el era și reciprocă. „Întotdeauna l-am rugat pe Domnul să-mi trimită un prieten spiritual, sincer, sincer, unanim, căci chiar și în tăcere este greu să trăiești singur. Se spune: „ajutăm pe frate de la frate, ca un oraș ferm” și „vai de unul”. Așadar, l-am rugat pe Dumnezeu, dar eu însumi nu am îndrăznit să accept pe nimeni, așteptând ca Domnul Însuși, „prin propriul destin”, să-mi descopere o astfel de persoană. Și astfel sufletul meu s-a lipit de tine cu o dragoste atât de puternică, încât parcă știam că în tine Domnul îmi dă ceea ce cer”, i-a spus mai târziu însuși bătrânul. Pentru a testa puterea voinței și fermitatea intenției tânărului Zaharia, Basiliscul l-a binecuvântat să trăiască mai întâi în mănăstirea cenobitică Konev și abia trei ani mai târziu, cu binecuvântarea părintelui Adrian, l-a primit.

Totuși, deși îl iubea pe Zosima ca pe suflet, tot nu îl considera fiu și ucenic, crezând că, luminându-și mintea, Zosima era mai priceput în toate scrierile sfinților părinți decât el. În plus, Zosima a fost cel care i-a dezvăluit bătrânului comoara monahală secretă, explicându-i doctrina rugăciunii sincere. Cu râvnă aprinsă, Basiliscul a început să practice cu sârguință Rugăciunea lui Iisus și s-a îndrăgostit atât de mult de ea, a studiat-o atât de sârguincios încât roadele ei nu au întârziat să apară în această inimă simplă și smerită, iubindu-l sincer pe Domnul. Despre efectele spirituale miraculoase ale rugăciunii în Basiliscul bătrân, părintele Zosima a întocmit un manuscris special - „Narațiunea rugăciunii sincere a bătrânului bazilisc din deșert”, unde a notat cu sârguință toate revelațiile ascetului.

Părintele Basilisk nu numai că i-a încredințat secretele inimii sale, dar el însuși a revizuit și a corectat povestea. Puritatea inimii și smerenia profundă în fața lui Dumnezeu și a vecinilor au permis călugărului să obțină cel mai înalt succes spiritual. A fost cinstit în repetate rânduri cu o lumină strălucitoare, a primit vederea Mântuitorului și a Preasfintei Maicii Domnului, vedenii despre fericirile cerești și chinurile iadului și, odată, îmbătat de dragoste duhovnicească pentru Domnul, a fost răpit din trupul său în văzduh și s-a bucurat. nespusă dulceață și fericire (adevărul despre isprava rugăciunii a Starețului Basilisc a fost mărturisit de Sfântul Ignatie (Bryanchaninov), care în al treilea volum al scrierilor sale ascetice scrie că, din câte știe el, în secolul al XIX-lea doar doi călugări au fost onorați să văd sufletele lor emanând din trup, dintre care unul era Călugărul Bazilic).

Părintele Basilisk și părintele Zosima au petrecut aproximativ 10 ani cu binecuvântarea părintelui Adrian lângă mănăstirea Konevsky, practicând isprăvi monahale și mai ales în Rugăciunea lui Iisus. Pe mulți i-au ajutat cu sfaturi înțelepte: zeci de pelerini i-au vizitat pe asceți și toți au găsit de la ei o bună mângâiere și sprijin spiritual. Adesea, părintele Basilisk prevedea schimbările care urmau în viața lui sau a altora, care s-au împlinit în timp.

Apoi timp de 20 de ani au lucrat ca pustnic în pădurea siberiană de lângă orașul Kuznetsk.. Aici li s-a întâmplat un asemenea incident. Plecând spre iarnă, s-au înțeles cu un țăran evlavios ca la un moment dat să le aducă mâncare, iar primăvara, înainte de inundarea râurilor, să-i ajute să iasă din taiga. A venit primăvara, dar din motive necunoscute țăranul nu a venit la ei și, văzând că așteptarea în continuare este inutilă, pustnicii au hotărât să plece singuri. Au crezut că vor parcurge o distanță de patruzeci de verste în două sau trei zile, dar în realitate această călătorie a durat mai mult de o săptămână. Chiar după primele zile de călătorie, ei au văzut că erau complet pierduți și nu știau pe ce drum să meargă: cerul era acoperit de nori, vântul urlă, soarele nu apărea deloc. După ce s-au predat voinței lui Dumnezeu, s-au mișcat, călăuziți de soare, iar în zilele înnorate - de-a lungul scoarței copacilor.

Hainele și încălțămintea lor erau uzate, aprovizionarea cu hrană se încheia, rămânea din ce în ce mai puțină putere. Odată, după ce au petrecut noaptea aproape fără odihnă, au ajuns pe malul râului, prin care au trebuit să treacă. Bătrânul Basilisk, ridicându-se pe schiuri, a traversat gheața fără obstacole. Părintele Zosima l-a urmat, dar fiindcă era mai greu, gheața nu l-a mai suportat și a început să se scufunde, cufundându-se până la piept în apă. Au schiuri în picioare, iar gheața îi împiedică să se aplece și să le dezlege. Puterea bătrânului Basilisc, desigur, nu ar fi suficientă pentru a scoate un om care se îneacă. „Atunci”, și-a amintit părintele Zosima, „am disperat să rămân în viață. Căci picioarele mele, din cauza legăturilor, erau ținute pe schiuri, iar schiurile în sine erau în râu, înfundate în gheață și zăpadă. Și nu mi-a fost în niciun caz posibil să mă ridic și să urc pe țărm, dar apa și gheața nu m-au lăsat să mă aplec și să-mi iau schiurile cu mâna. Bătrânul meu, văzând că eram atât de blocat, nu știa cum să ajute.

Apoi am chemat-o pe Maica Domnului: „Sfântă Născătoare de Dumnezeu, ajutor!” L-am rugat pe bătrân să-mi dea mâna, spunându-i: „Poate cumva, ținându-mă de tine, voi ieși.” El a dat, - și am mers atât de ușor și curând la malul lui, încât mi se pare - mai ușor decât dacă aș fi liber și nu îngâmfat! Și cum mi-au ieșit picioarele de pe schiuri, legate de ele cu curele, este destul de uimitor. Numai Domnul Dumnezeu, de dragul Maicii Domnului, Preasfânta Maica Domnului, a vrut să-mi dea mai multă viață și să arate cât de binecuvântat este bătrânul meu.”

Au mai trecut câteva zile: iar și iar călătorii istoviți s-au ridicat și au rătăcit înainte, încrezători în mila lui Dumnezeu, nu mai aveau hrană și nici putere. În cele din urmă, spre marea lor bucurie, au văzut amprenta labei unui câine, apoi amprenta unui om, iar apoi a apărut în depărtare un sat! Împreună cu o rugăciune de mulțumire către Dumnezeu, lacrimile curgeau într-un șuvoi de neoprit. Ei au stat mult timp, odihnindu-se si gandindu-se la felul in care Domnul Dumnezeu i-a pedepsit cu tata, dar nu i-a dat la moarte, lucru pe care, fara indoiala, dupa Providenta Sa, au fost ispititi sa invete si sa se cunoasca pe ei insisi. Și mai ales i-au mulțumit lui Dumnezeu pentru faptul că, în toate durerile, El i-a ferit să nu se mormăie și nu le-a îngăduit să deznădăjduiască de mila Sa atotgeneroasă. Mai bine de două luni, bătrânul Basilisk a fost parcă paralizat, nu putea nici să bea, nici să mănânce, dar treptat și-a recăpătat puterile. Tatăl mai tânăr Zosima și-a revenit mai repede și l-a ajutat în toate. Văzând atenția și participarea în jur, au decis să rămână în districtul Kuznetsk până la sfârșitul vieții.

La cincizeci de verste din Kuznetsk, pustnicii și-au găsit un loc confortabil, cu ajutorul binefăcătorilor au construit două chilii și au început să trăiască din nou ca un pustnic. S-au abținut să se ducă unul la altul până sâmbătă, mai ales miercuri, și au păstrat singurătatea pe călcâie. Și duminicile și sărbătorile se petreceau împreună în lectură și conversații prietenoase spirituale, plimbându-se prin împrejurimile pustii. Primăvara, când ierburile nu erau încă mari, fără să se întoarcă timp de două săptămâni, se plimbau prin diverse locuri de pădure, peste munți și văi, luând cu ei o cremene, un melon și biscuiți. Bunii iubitori de Hristos îi vizitau ocazional pe bătrânii din deșert, făcându-le jertfe. Cu toate acestea, ei hotărât nu au luat bani de la nimeni, ci doar cele mai simple și mai slabe donații necesare pentru hrana și îmbrăcămintea lor. Mai mult, au încercat să-i răsplătească cu acul: părintele Basilisk făcea faianță, iar părintele Zosima vesela de lemn. Așa era viața lor exterioară. Dar este imposibil de descris ceea ce s-a întâmplat în adâncul sufletului lor, pentru că niciun cuvânt nu poate descrie cu exactitate viața interioară a adevăraților pustnici.

Bătrânii Zosima și Basilisk au trăit în deșert timp de 24 de ani, aproape pentru totdeauna. gândindu-mă probabil și să-mi termin zilele acolo. Totuși, „după ce aprinse o lumânare, nu o pun sub un vas, ci pe un sfeșnic, și ea strălucește peste toți cei din casă” (Matei 5:15). Domnul a fost mulțumit că, după ce au dobândit înalte virtuți, ei au slujit acum cauzei mântuirii aproapelui. Un anume burghez al orașului Kuznetsk, Anisya Kotokhova, dorea să înceapă o viață monahală. Nu existau mănăstiri în apropiere și era departe de a merge în Rusia, iar ea a decis să recurgă la îndrumarea spirituală a pustnicilor. După ce le-a primit acordul și le-a încredințat voința ei, ea s-a stabilit într-un sat de pe malul râului Tom, iar alte fete au început să-i ceară să fie femeie de rugăciune. Starețul Basilisk îi vizita adesea, hrănindu-i și instruindu-i în viața monahală și uneori îl trimitea pe părintele Zosima. Foarte curând, inconvenientul vieții monahale în rândul mirenilor a devenit evident - a fost necesar să ne batem cu privire la transferul călugărițelor la o mănăstire desființată.

Ierarhul Tobolsk a fost de acord să dea sub nevoile lor mănăstirea goală din orașul Turinsk, iar părintele Zosima a procurat în Sfântul Sinod trecerea acestei mănăstiri la categoria femeilor. Astfel a fost reînviată Mănăstirea Sfântul Nicolae, lângă care Călugărul Basiliscul și-a petrecut ultimii ani în singurătate. Datorită bătrâneții sale, a trăit adesea mult timp chiar în mănăstire. Aici, în timpul frământării și persecuției greșite a bătrânului Zosima, acesta s-a arătat în vis la doi membri ai Comisiei de anchetă, îndemnându-i să-și justifice și să-și protejeze prietenul și însoțitorul spiritual din cauza nevinovăției sale depline. Moartea binecuvântată a Basiliscului în vârstă a urmat la 29 decembrie 1824. El a indicat cu acuratețe ora plecării sale, în ajunul mărturisind și împărtășind Sfintele Taine ale lui Hristos. Țăranul care l-a slujit până la moarte, ducându-și mâna la pieptul pustnicului plecat, a simțit că inima muribundului bate puternic și se repezi în toate direcțiile. Până la ultima lui suflare, a fost în rugăciune orală și din inimă și cu cuvintele „Doamne, Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, a expirat ca și cum ar fi adormit. Mai mult, chiar și după ieșirea spiritului, inima a tremurat în el multă vreme.

În cele patru zile care trecuseră înainte de sosirea bătrânului Zosima, apariția defunctului nu numai că nu s-a înrăutățit, ci a devenit și mai plauzibilă. Corpul lui era moale, ca al unei persoane adormite. Părintele Zosima a poruncit să-i fie pictat un portret, căci, din cauza smereniei sale profunde, în timpul vieții, bătrânul nu a fost de acord cu aceasta. Înainte de înmormântare în ziua a șaptea, când au început să scoată trupul bătrânului din sicriu pentru a-l înfășa într-o mantie, acesta s-a dovedit a fi flexibil, ca unul viu. Sfântul ascet a fost înmormântat lângă altarul catedralei mănăstirii. În 1913 a fost construită o capelă de piatră peste mormântul bătrânului, iar în 1914 a fost sfințită o capelă de piatră în numele sfântului mucenic Basilisc. A fost vizitat de mulți pelerini, care slujeau adesea slujbe de pomenire, rugându-se pentru odihna iubitului și venerat ascet de toată lumea. În perioada sovietică, atât templul, cât și capela au fost distruse, iar în locul lor au fost construite garaje. Sfintele moaște ale călugărului au fost găsite în anul 2000. Sunt cunoscute cazuri de vindecare și ajutor spiritual după un apel în rugăciune către el.

Întreaga viață a bătrânului Basilisk este un exemplu de lepădare completă de sine și de urmărire zelosă a Domnului, adevărata împlinire a poruncilor Evangheliei despre iubirea față de Dumnezeu și aproapele. Neavând înțelepciune lumească, i s-a acordat înțelepciunea de la Domnul de sus. Recunoscându-se și considerându-se pe sine cel mai mic din această lume, a fost onorat să devină mare în Domnul și a mărturisit prin exemplul său adevărul cuvintelor Evangheliei: „Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu!”

Moaștele Sfântului Bazilic se află în satul Elisabeta din Ekaterinburg, în templul în cinstea Mântuitorului Atotmilostiv.