El trebuie să fie conștient de moarte. Ziua morții unei persoane nu este întâmplătoare, la fel cum o zi de naștere este un suflet fermecat. Conceptul budist despre moarte

Salut Natalia!
Când ai suferit o pierdere grea și pierderea unei persoane dragi care a părăsit această viață pentru totdeauna, la început s-ar putea să nu recunoști deloc acest lucru și să nu crezi în ceea ce s-a întâmplat, deoarece durerea poate deveni atât de insuportabilă încât corpul, pentru a proteja în sine, pare să-și piardă sensibilitatea față de ceea ce se întâmplă pentru a nu simți ceea ce este imposibil de depășit și de a trăi acum... Dar odată cu dobândirea sensibilității, o persoană începe să experimenteze sentimente de durere, tristețe, dor, deznădejde, disperare, neputință, goliciune interioară și neputință ... Pe lângă aceste sentimente, sentimentele de furie pot fi prezente asupra defunctului, deși rudele recunosc rareori acest lucru și își dau seama de acest fapt, deoarece, răposatul le-a lăsat... Ei pot fi supărați pe cei care sunt acum lângă ei sau îi pot ignora (furie voalată) sau, pe ei înșiși, își suprimă furia - resentiment neexprimat și, prin urmare, o transformă în vinovăție. Este important să nu-ți ignori sentimentele, ci să le întâlnești și să trăiești. A trăi prin sentimentele asociate cu pierderea și pierderea este pur și simplu necesar, care poate dura până la doi ani dacă treci corect prin toate ciclurile durerii (mai jos), dar dacă acest lucru nu se face, atunci acestea se pot întinde ani de zile., suprimându-ți energia vieții, distorsionând realitatea și limitându-te în toate.
Să știi că, dacă este greu și rău pentru tine fără el, atunci sufletul decedatului va fi neliniștit și invers...
Este necesar - nu să-ți ascunzi lacrimile, ci să plângi și cum ar trebui să fie, poți să țipi și să te plângi !!! Și dacă este dificil pentru persoana îndurerată să facă acest lucru, atunci contactând un psiholog pentru o întâlnire față în față, veți primi cu siguranță ajutor și sprijin profesional.
Ca muncă independentă, este necesar să urmezi următoarele recomandări (dacă vrei): scrie o scrisoare cuiva care nu mai este alături de tine, în care să-ți exprimi toate sentimentele și atitudinea față de el (la început, sentimente „negative” , dacă există, și apoi, pe toți ceilalți), la sfârșit, mulțumiți-i pentru bine și iertați-l pentru tot, pentru că, iertând - te despărți de asta... Acordați atenție respirației, deoarece de multe ori oamenii îngheață și nu respiră, oprind astfel procesul de a trăi și eliberând tot ce este de prisos și suprimat din tine, cu expirație - eliberezi toate acestea de la tine însuți ... Scrie ce vrei și cum vrei, fara cenzura etc., din moment ce nimeni nu va citi aceasta scrisoare in afara de tine, la sfarsit - ia la revedere si fa ce vrei cu scrisoarea: rupe-o si arunca-o, sau pune-o deoparte, iar cand te duci la mormântul, luați scrisoarea și îngropați etc. După aceea, este util să faci un duș pentru a te elibera și a trupului

Munca cu trairea durerii si pierderii - inseamna a rupe energia psihica de la o persoana draga, dar pierduta pentru totdeauna.

Experiența psihologică trece prin 4 etape de doliu:

Stadiul durerii acute: șoc și amorțeală - de la 7-9 la 40 de zile. Refuzul de a crede în realitatea că acest lucru nu poate fi; deteriorarea stării fizice generale, pierderea poftei de mâncare, slăbiciune, oboseală, insomnie, pierderea sensibilității - pe de o parte, iar pe de altă parte - schimbări bruște de dispoziție, fanteziile dorite devin mai realiste decât ceea ce s-a întâmplat de fapt, intrând în alta realitate - limitarea comunicării cu împrejurimile și imersiunea în lumea virtuală.

etapa de doliu - până la șase luni. O încercare de a-l returna, neîncredere, idealizarea defunctului. Simptomele fizice se intensifică: oboseală, constricție în piept, nod în gât, tulburări de somn, durere psihică, lipsa de sens a existenței, disperare, furie, vinovăție, frică, anxietate, neputință, singurătate.

Etapa de recuperare - până la un an: acceptând pierderea, trăind durerea și sentimentele asociate pierderii. Se caracterizează prin balansarea pendulului în diferite stări: atât momente triste, cât și momente bune, cădere în durere, stare de nervozitate, iritabilitate. Problemele psihosomatice apar dacă sentimentele nu sunt realizate și nu sunt trăite și, ca urmare, o scădere a imunității.

Etapa finală: după un an. Durerea devine mai tolerabilă, conștientizarea că o persoană dragă și dragă te-a părăsit pentru totdeauna și o întoarcere treptată la viața de zi cu zi, în care o persoană știe să-și gestioneze starea și să se descurce singur.
O repetare blândă a tuturor etapelor continuă pe parcursul celui de-al doilea an, dar dacă toate etapele sunt trăite corect, atunci doar o ușoară tristețe și amintiri bune vor aminti de decedat, iar apoi, la sfârșitul celui de-al doilea an, doliu se termină. Aceasta înseamnă că sufletul defunctului este în pace, iar cei vii își pot trăi acum propriile vieți și își pot aminti cu strălucire de el.
Ajutor pentru cei îndoliați:- nu ignora și suprima durerea, sentimentele, oricare ar fi acestea, lacrimile, țipetele, disperarea.., ci învață să le accepți, să le trăiești și să le eliberezi... Să te implici în orice activitate de muncă pentru a reveni treptat la realitate. care există de fapt; comunica cu prietenii, rudele etc.
Toate cele bune. Cu stimă, Ludmila K.

Răspuns bun 2 raspuns prost 0

„Ideea morții este de o importanță extraordinară în viața vrăjitorilor”, a continuat don Juan. „V-am oferit nenumărate argumente despre moarte pentru a vă convinge că cunoașterea finalului inevitabil care ne amenință constant este ceea ce ne dă sobrietate. . Cea mai costisitoare greșeală pe care o fac oamenii obișnuiți este să se complacă cu sentimentul că suntem nemuritori, de parcă nu ne gândim la propria moarte, am putea-o evita.

... Fără o vedere clară asupra morții, nu există ordine, nici sobrietate a minții, nici frumusețe. Magicienii se luptă să obțină o înțelegere foarte importantă: ei nu au nici cea mai mică certitudine că viața lor va dura mai mult decât acest moment...” Carlos Castaneda, „Puterea tăcerii”.

Observându-mă pe mine însumi, pot spune că mi-am construit întreaga viață pe poziția de „nemurire”. Nu am luat niciodată în serios faptul că într-o zi voi muri. Adică, prin logică, desigur, am înțeles că sunt bărbat și că sunt muritor și cu siguranță voi muri într-o zi. Într-o zi... Dar nu a fost un sentiment, o experiență, o dispoziție. Doar cuvinte de care nici măcar nu mi-am amintit. Îmi puteam permite să fiu leneș, să amân lucrurile importante pentru mai târziu, să ratez oportunități valoroase. Nu se punea problema de impecabilitate. Toată energia a fost îndreptată spre prostii. Am fost întotdeauna însoțită de un sentiment pe care aș avea timp să o fac mai târziu și să risc data viitoare. Dar timpul trece, iar lucrurile stau pe loc, oportunitățile mult așteptate trec, din când în când. Acest lucru se repetă iar și iar, dar nu mă învață absolut nimic. Sentimentul persistent că voi avea timp să fac totul mai târziu a rămas întotdeauna fundalul vieții mele. Sentimentul nemuririi mele este atât de persistent încât nici chiar moartea oamenilor din jurul meu nu m-a făcut să mă gândesc la moartea mea, iar încercările conștiente de a mă gândi la ea au rămas doar cuvinte și nu au evocat niciun sentiment, nu au devenit cunoaștere, înțelegere, conștientizarea. Oamenii pe care îi știam mor peste tot. Și bătrâni și tineri. Și aproximativ jumătate dintre ei au murit nici măcar de la bătrânețe. Inima s-a oprit, a căzut de pe un acoperiș, a prăbușit o motocicletă, a lovit o mașină, mai mulți adolescenți au murit din cauza otrăvirii cu monoxid de carbon de la un generator de benzină. Când am aflat despre aceste morți, am simțit regrete, dar eu însumi am rămas nemuritor, deși este evident că eu însumi pot muri din oricare dintre aceste motive.

Pentru a înțelege moartea, am folosit abordarea propusă de un nagualist practicant - Chugreev.

„Progresul în această practică este descris printr-o formulă simplă: mai întâi gânduri, apoi sentimente. Adică, la început, practica noastră este în mare parte mentală. Ne gândim la moartea noastră, ne gândim la acest subiect. Adesea, astfel de gânduri vor fi superficiale, neafectându-ne în niciun fel esența. Este în regulă. Această abordare intelectuală pune scena, nu este inutilă. Acesta este un pas necesar. Și atunci, mai devreme sau mai târziu, o vei simți. Conștientizarea morții va înceta să fie doar o reflecție asupra unui subiect dat și va deveni o experiență senzorială.

Dacă ne amintim punctul de asamblare (AP), atunci experiența senzorială a conștientizării morții este o anumită poziție a AP. Sensul acestei practici constă în găsirea acestei poziții, în mutarea TS acolo, în menținerea TS acolo. Această poziție a TS este cea care oferă o conștientizare sporită (te apropie de ea). Acesta este scopul.” Chugreev

Mi-am început încercările de a realiza moartea din meditațiile despre moarte găsite pe internet. Nu le cunosc sursa. Au fost nouă dintre aceste meditații. Au fost împărțiți în trei grupe. Primul grup a fost conceput pentru a forma un sentiment al inevitabilității morții, al doilea - pentru a forma un sentiment al Incertitudinii orei morții, iar al treilea grup a arătat că singurul lucru valoros în viață este doar dezvoltarea spirituală.

Inevitabilitatea morții

1. Toată lumea va muri mai devreme sau mai târziu. [Simțindu-ne mortalitatea în principiu] Planificăm multe lucruri pentru următoarele zile, luni și ani. Deși moartea este singurul eveniment care se va întâmpla cu siguranță, nu ne extindem planurile asupra acestuia.

Pentru a evoca un sentiment de inevitabilitate a morții, amintiți-vă mai întâi de oamenii din trecut: conducători și scriitori celebri, muzicieni, filozofi, sfinți, criminali și oameni obișnuiți. Odată acești oameni erau în viață; au muncit, au gândit și au scris, au iubit și au luptat, s-au bucurat de viață și au suferit. Până la urmă, toți au murit.

Există o persoană pe lume care trăiește pentru totdeauna, care nu are nevoie să moară? Viața atât a bărbaților, cât și a femeilor se va sfârși inevitabil, indiferent cât de înțeleaptă, bogată, puternică și populară ar fi o persoană. Același lucru este valabil și pentru alte ființe vii. Cu toate progresele din știință și medicină, nu s-a găsit încă un leac pentru moarte și nicio persoană din lume nu va putea eradica moartea.

Acum gândește-te la toți oamenii pe care îi cunoști. Aprinde-le pe toate în memorie unul câte unul, realizând că fiecare dintre ei va muri în cele din urmă.

Gândiți-vă la toți oamenii de pe pământ în acest moment. Peste o sută de ani, dintre aceste miliarde, doar o mână de oameni vor mai fi în viață. Tu însuți vei fi mort. Simțiți acest fapt cu toată ființa voastră.

2. Durata ta de viață se micșorează constant. Timpul trece chiar și atunci când stai. Secundele se transformă în minute, minute în ore, ore în zile, zile în ani și te apropii de moarte. Pentru o vreme, păstrați conștientizarea experienței acestui flux continuu de timp care vă poartă spre cortina vieții.

Dacă ai cădea dintr-un avion fără parașută, ai avea o conștientizare clară a apropierii morții. Imaginează-ți că ți s-a întâmplat cu adevărat un astfel de incident și notează ce gânduri și sentimente trec prin minte.

De fapt, situația din viața ta este cam aceeași: te îndrepți constant spre moarte și nu poți face nimic pentru a o evita sau amâna.

3. Ai foarte puțin timp pentru tot restul vieții pentru a-ți dezvolta mintea.

Cu condiția ca numai mintea să continue să existe după moartea ta, singurul lucru de valoare atunci va fi energia pozitivă și constructivă pe care ai creat-o de-a lungul vieții. Dar cât timp dedici cu adevărat cunoașterii minții tale, face fapte bune pentru alți oameni, dezvoltării înțelepciunii și compasiunii?

Aproximativ cate ore pe zi dormi? Cate ore lucrezi? Câte ore petreci mâncând și socializând cu prietenii și familia? Câte ore petreci pentru depresie, frustrare, plictiseală, furie, regret, invidie, lene și critică? Și la urma urmei, cât timp petreci încercând în mod conștient să-ți îmbunătățești starea de spirit?

Fii sincer cu tine însuți într-un astfel de raționament. Evaluează-ți viața în acest mod practic pentru a vedea clar cât timp petreci activităților care aduc rezultate pozitive, adică fericire pentru tine și pentru ceilalți.

Pe măsură ce medităm cu aceste trei moduri de gândire, vom dezvolta hotărârea de a trăi cu înțelepciune și conștient.

Incertitudinea orei morții

4. Nimeni nu știe câți ani va trăi. Dacă oamenii ar muri la o anumită vârstă – să zicem optzeci și opt de ani – atunci am avea destul timp și ocazie să ne pregătim pentru moarte. Dar nu avem această certitudine, iar moartea îi ia pe cei mai mulți dintre noi prin surprindere.

Viața se poate termina în orice moment: în copilărie, copilărie, tinerețe, la vârsta de douăzeci și doi, douăzeci și cinci, cincizeci sau nouăzeci și patru de ani. Chiar dacă acum suntem tineri și sănătoși, acest lucru nu ne garantează că durata vieții noastre va fi lungă. S-ar putea să sperăm să trăim până la vârsta de șaptezeci sau optzeci de ani, dar nu putem fi siguri în acest sens. Este încă posibil să presupunem că vom muri astăzi.

Este foarte greu să fii impregnat de certitudinea că moartea se poate întâmpla în orice moment. Suntem înclinați să credem că nimic nu ne amenință existența ulterioară, deoarece până acum am evitat moartea. Dar în fiecare zi, mii de oameni mor în lume, în timp ce doar foarte puțini dintre ei se așteptau la moartea lor iminentă. Dezvoltă în tine un sentiment puternic de incertitudine completă cu privire la ora morții tale, pentru că pur și simplu nu ai nicio garanție că vei trăi mult timp.

5. Moartea are multe cauze. De la o zi la alta aflăm despre un fel de dezastru: o erupție vulcanică, un cutremur, incendii de pădure, furtuni și inundații. Auzim despre război, foamete și terorism. Mii de oameni mor din toate acestea.

Pentru aceia dintre noi care cred că nu suntem în pericol de o moarte atât de violentă, există cauze comune de deces, cum ar fi infarctul, cancerul și alte boli fatale. Putem intra într-un accident de avion sau de mașină, să ardem într-un incendiu, să ne înecăm sau să murim în mâinile unui tâlhar. Chiar și lucrurile care sunt menite să ne susțină și să ne protejeze viețile pot provoca moartea, deoarece casele și hotelurile sunt distruse sau arse, alimentele nu sunt gătite corespunzător și medicamentele neinguse în mod corespunzător ne pot ucide. Și trebuie să ții cont de bătrânețe, pentru că nimeni nu va scăpa de ea.

Oamenii mor în somn, în pântecele mamei, vin acasă de la serviciu, merg la școală, pe terenul de joc, pregătesc cina. Moartea se poate întâmpla în orice moment, în orice situație. Reflectați la asta. Realizează-ți clar că aceasta este natura vieții de pe planeta noastră, că oricare dintre cauzele de deces enumerate poate fi direct legată de tine.

6. O persoană are un corp foarte fragil. Corpul este incredibil de ușor de rănit. Vă poate răni sau rupe oasele cu ușurință. În câteva minute, corpul își poate pierde puterea și activitatea și devine slab, neputincios și în durere acută.

Acum s-ar putea să fii sănătos, energic și să nu riști nimic, dar ceva la fel de mic ca un virus sau ceva atât de mic precum o garoafa ruginită îți poate răpi puterea și îți poate cauza moartea.

Gandeste-te la asta. Amintește-ți acele momente în care ți-ai rănit, ți-ai deteriorat corpul. Aceste incidente se pot întâmpla cu ușurință din nou, în urma cărora vei muri.

Corpul tău nu va trăi pentru totdeauna. De-a lungul vieții, reușești să eviți bolile și accidentele, dar severitatea multor ani îți va submina puterea în cele din urmă. Atunci corpul tău va fi supus procesului de degradare, își va pierde frumusețea, vitalitatea și, în cele din urmă, va muri.

Meditând asupra acestor două atitudini, vom dezvolta determinarea de a începe munca de transformare a minții chiar acum, deoarece viitorul este atât de incert.

La ora morții, doar viziunea spirituală te poate ajuta.

Indiferent cât de mult am dobândit sau am crescut în viața noastră (în ceea ce privește familia și prietenii, bogăția, puterea, experiențele de călătorie și așa mai departe), nimic din toate acestea nu va rămâne cu noi după moartea noastră. Doar fluxul de conștiință continuă să existe, care poartă amprentele tuturor gândurilor, sentimentelor, cuvintelor și faptelor noastre. Ar trebui să ne străduim să murim împăcați cu noi înșine, simțindu-ne mulțumiți de felul în care trăim și știind că nu am lăsat în urmă conflicte nerezolvate cu oamenii.

În momentul morții, singurul beneficiu real pentru noi va fi ecourile iubirii, înțelepciunii, răbdării, compasiunii și a altor relații pozitive pe care le dezvoltăm. Dacă putem înțelege asta acum, atunci vom avea energia și determinarea de a trăi inteligent.

Veți obține o confirmare vie a cuvintelor mele dacă vă gândiți la următoarele trei puncte, imaginându-vă că sunteți pe moarte cu adevărat.

7. Nici proprietatea, nici divertismentul nu te pot ajuta. [Te simți inutil să te agăți de lucruri] Ești pe patul tău de moarte, iar corpul tău devine din ce în ce mai slab cu fiecare minut, unde se duc gândurile tale? Dacă ești nefericit sau bolnav, de obicei te refugiezi printre conforturile materiale, dar te pot ajuta cu adevărat acum mâncarea, medicamentele, somnul, muzica, drogurile sau alcoolul?

Gândește-te la bunurile tale, pentru că ai depus atât de mult efort pentru a dobândi toate aceste lucruri care sunt concepute pentru a-ți satisface nevoile și dorințele. Și acum ce pot face lucrurile pentru tine?

Încercați să vă recunoașteți dependența de aceste lucruri și amintiți-vă că nu le puteți lua cu dvs. Și nu se limitează la faptul că lucrurile nu te vor putea ajuta când va veni moartea, ci doar te vor împiedica să pleci în liniște și pace.

8. Oamenii apropiați și iubiți nu te pot ajuta. [Simțindu-te inutil să te agăți de oameni] Vei căuta ajutor, în primul rând, de la oameni apropiați și iubiți, care au grijă de tine cu sârguință și exercită o oarecare influență asupra ta, care te-au înconjurat cu confort și siguranță. Dar acum, când conștiința voastră scapă, nu mai pot face mare lucru pentru voi. Ești absolut singur în experiența ta a morții.

Dacă te agăți de cei dragi inimii tale, dacă te întristezi la gândul că te îndepărtezi de ei, atunci vei crea doar haos în mintea ta și vei face imposibil să mori în pace și liniște.

Realizează cât de atașat ești de rude și prieteni. Înțelegeți că nu este deloc bine să aveți o afecțiune atât de profundă față de ei, atât în ​​viață, cât și în ajunul morții.

9. Corpul tău nu te poate ajuta. [Senzație de fragilitate și fragilitate a corpului] Corpul tău a fost însoțitorul tău constant încă de la naștere. Îl cunoști mai bine decât știi orice sau pe oricine altcineva. Ai avut grijă de corpul tău și l-ai protejat, l-ai îngrijit și l-ai spălat, ai simțit plăcere și durere prin el. Corpul este cea mai de preț comoară a ta.

Dar acum mori, ceea ce înseamnă că vei fi separat de corp. Se va slăbi și în cele din urmă devine complet inutil. Îți vei părăsi trupul și este destinat să mergi în cimitir. Ce beneficii vă poate aduce acum?

Reflectează asupra sentimentului puternic de dependență și atașament pe care îl ai față de corpul tău și asupra modului în care corpul tău nu te poate servi în niciun fel după moarte. Frica de durere și regretul că părăsiți corpul nu va face decât să vă sporească suferința.

Pe măsură ce medităm la ultimele trei atitudini, vom dezvolta determinarea de a ne prețui viețile și de a ne transforma mintea astfel încât să fie liberă de oameni și lucruri.

De fapt, sensul meditațiilor de mai sus este reflecții logice pe diverse teme legate de moarte. Când am intrat suficient de adânc în aceste reflecții, ele au evocat anumite sentimente care s-au format în stări (descrise între paranteze drepte).

În același timp, în timpul zilei, am făcut câteva dintre practicile din programul de instruire al lui Chugreev privind conștientizarea morții. Iată o descriere a unora dintre ele.

Vei muri, este doar o chestiune de timp. Mi-am repetat această frază de multe ori în timpul zilei, încercând să-i simt sensul. Cel mai dificil lucru, poate, a fost să crezi în aceste cuvinte. La început nu m-au făcut să mă simt deloc. Dar apoi repetarea mecanică a fost înlocuită de un ușor sentiment că timpul existenței mele este într-adevăr limitat.

Acest trup va muri. Am repetat această frază în timpul plimbărilor lungi prin oraș. În același timp, a încercat să-și concentreze toată atenția asupra corpului, asupra contracției musculare, asupra mișcării oaselor și articulațiilor. Uneori se vedea și pe sine fără piele, ca un schelet plimbat acoperit cu mușchi. Ca urmare a acestei practici, am evocat în mine aceeași dispoziție a timpului limitat al vieții mele. În fraza anterioară, accentul a fost mai mult pe timp, dar aici în starea de spirit există un sentiment mai mare al fragilității și fragilității corpului fizic.

Plimbați-vă în cimitir. M-am plimbat prin cimitir, m-am uitat la pietrele funerare, am încercat să simt că într-o zi eu însumi voi zace aici. Nu am simțit nimic special.

Moarte peste umărul stâng. Mi-am imaginat în spatele meu, în spatele umărului meu stâng, o umbră fără chip care mă urmărește fără încetare și în orice moment îmi poate lua viața. Era o așteptare tensionată a finalului.

De asemenea, am încercat o tehnică sugerată de un practicant pe site-ul lui Chugreev. Iată descrierea ei.

„Merg pe stradă și aleg un stâlp sau alt obiect în fața mea la aproximativ 10 metri distanță. Atunci îmi spun că nu voi ajunge la acest stâlp, pentru că voi muri. Când trec de această rubrică, sunt în aceeași dispoziție, adică. Nu mă bucur că am supraviețuit, dar într-un calm deplin îmi dau seama că din anumite motive moartea mi-a dat o amânare. Apoi selectez următorul obiect la cinci metri distanță și repet același lucru. Apoi la 3 metri, apoi la 1 metru și așa mai departe. Principalul lucru este să nu ieși din starea de spirit adecvată. Ca urmare, ajung într-o stare în care simt că următorul meu pas este ultimul meu pas pe acest pământ.

Nu am ajuns niciodată în starea la care se face referire aici. Nu am acordat prea multă atenție acestei tehnici. Singurul lucru pe care mi-l amintesc este cum am încercat odată să execut o tehnică pe un coridor lung al unei clădiri. Mi-am spus că voi muri imediat ce voi ajunge la capătul coridorului și am încercat să cred. Am mers încet și cu cât mă apropiam de final, cu atât creștea mai multă tensiune în corpul meu, mai ales în gât și piept. Dintre sentimentele emoționale, a existat, poate, doar disperare.

Când toate cele de mai sus au încetat să aibă vreun efect asupra mea, am început să schimb puțin practicile sau să vin cu ale mele. Aici sunt câțiva dintre ei.

Acesta este ultimul meu act în această viață. Când făceam ceva, îmi imaginam că această acțiune este ultima din viața mea și când o voi termina, voi muri. Majoritatea încercărilor de a mă convinge de acest lucru s-au dovedit a fi inutile. Această practică a avut cel mai puternic efect când am aplicat-o pentru prima dată. Am vizualizat fluxul pământului de-a lungul coloanei vertebrale și nu m-am putut concentra asupra lui. Apoi mi-am spus că acesta este ultimul lucru pe care îl fac în această viață. Aproape imediat m-am cufundat într-o dispoziție de așteptare a morții. Mi-au venit în minte cuvinte despre impecabilitate și am decis să conduc fluxul cât de bine am putut. Acest lucru și-a avut efectul, dar nu am putut obține o dispoziție atât de vie de mortalitate cu această tehnică.

Mi-am imaginat punctul final al vieții și cum timpul se apropie rapid de acest punct. Aici mi-am imaginat pur și simplu un anumit punct, care reprezenta simbolic sfârșitul existenței mele. Era o sferă neagră sau o simplă uşă. Mai departe, mi-am imaginat curgerea timpului, care mă duce non-stop până în acest punct. Este de remarcat faptul că aici am acordat mai multă atenție nu vizualizării, ci sentimentelor. Am încercat să evoc un sentiment de mișcare în curgerea timpului. Drept urmare, am primit starea de spirit a inevitabilității morții. Când această dispoziție s-a format mai mult sau mai puțin, mi-am spus că moartea poate veni în orice moment, iar după aceea m-am făcut să simt fluiditatea punctului final. Încă o țineam în minte, dar acum nu știam unde e și nici când voi ajunge la ea. Ca rezultat, starea de spirit de a muri în orice moment a fost adăugată dispoziției anterioare.

Plantează cadavre

În această practică, în timpul plimbărilor dese în natură, am considerat copacii uscați, ierburi și alte plante din jurul meu ca și cum ar fi cadavre. La urma urmei, dacă plantele au propria lor conștientizare, atunci ele sunt vii, iar un trunchi de copac uscat căzut - evident - orice poate deveni Cauza morții. Această practică mă face să mă simt gata să mor, un sentiment de a-mi accepta mortalitatea. Aici punctul important este să nu devii paranoic, căutând constant tot felul de consecințe mortale ale fiecărui pas, ci să-ți accepti cu sinceritate mortalitatea, să fii sincer de acord cu imprevizibilitatea tuturor consecințelor deciziei luate.

Mi-am imaginat că am murit, am dispărut din această lume. În această practică, mi-am imaginat că am fost plecat, că am murit și corpul meu nu mai era în această lume. Din această poziție, am privit pur și simplu lumea din jurul meu, oamenii, clădirile, forfota. Apoi mi-am pus întrebarea: „Acum am plecat, ce s-a schimbat de la asta?”. Nu am argumentat mai departe răspunsul, ci pur și simplu am observat ce se întâmpla în jur. Răspunsul era evident – ​​nimic nu se schimbase.

Apoi mi-am amintit de oameni, lucruri și dorințe care erau importante pentru mine, derulând prin ele în ochiul minții mele. Acum am plecat și, prin urmare, pentru mine nu există ceea ce era odată important.

După această practică, am avut un ușor sentiment de indiferență față de tot ce mă înconjoară. Sentiment de lipsă de importanță a oamenilor, lucrurilor, dorințelor. Adevărat, acest sentiment s-a evaporat ușor după terminarea practicii, împreună cu imersiunea în viața de zi cu zi.

Fiecare suflare este moarte. Am găsit și această tehnică undeva pe internet. M-am concentrat asupra respirației și mi-am imaginat că la fiecare expirație, viața iese din mine. Am practicat această tehnică pentru o perioadă scurtă de timp și nu am simțit prea multe rezultate.

Contemplarea oamenilor din piata. Mergeam sau stăteam pe o bancă într-un loc aglomerat și privea oamenii. El a evocat sentimentul unui flux continuu de timp. El a vorbit despre câți oameni au trecut prin această piață în trecut, câte generații și câte generații vor mai trece. Era un sentiment de lipsă de importanță a tuturor treburilor și grijilor umane, pentru că totul se va sfârși în moarte, viața va trece ca o clipă.

Este de remarcat faptul că orice dispoziție pe care le primesc ca urmare a practicilor de mai sus sunt foarte instabile și fragile. Puterea stării de spirit depindea de cât de profund am reușit să mă concentrez pe tema practicii. Este destul de dificil să evocați și să păstrați aceste dispoziții. Trebuie să vă concentrați în mod constant asupra lor, iar dacă concentrarea este slăbită, distrasă, atunci
starea de spirit dispare imediat. Prin urmare, trebuie să le reînnoiești de mai multe ori în timpul zilei. Dar chiar și mici scăpări ale acestor stări mă ajută să privesc viața mai conștient, mă motivează să lucrez pe mine, să exersez, să încerc. Desigur, nu m-au făcut perfect peste noapte. După cum am menționat mai sus, aceste dispoziții sunt prea instabile, ușor de pierdut și greu de revenit, în primul rând din cauza preocupării cu propriile treburi și griji. Când sunt în dispoziția potrivită, privesc viața într-un mod cu totul diferit și apoi mă străduiesc să fiu mai impecabil, dar dacă te gândești că pentru întreaga zi nu mai sunt 15 minute de asemenea „iluminare” în total, atunci firește. nu se poate vorbi de impecabilitate. Dacă ar fi posibil ca astfel de dispoziții să fie fundalul existenței cuiva, atunci acest lucru ar schimba complet întregul curs al vieții. Dar, cu toate acestea, chiar și ceea ce obțin este suficient pentru a putea privi lumea mai sobru și să realizez ce este stupid și lipsit de sens și ce este cu adevărat valoros și să mă străduiesc să acționez în consecință.

De asemenea, vreau să menționez că uneori astfel de dispoziții au devenit foarte strălucitoare. Ele diferă de practicile obișnuite prin stabilitate și distincție mult mai mare. Dacă de obicei trebuia să fac un efort pentru a menține o anumită dispoziție, atunci în aceste cazuri totul s-a întâmplat de la sine, trebuia doar să mă uit.

Iată ultimele două cazuri.

1. Mergeam pe stradă, făcând una dintre practicile de mai sus, nu-mi amintesc care. Era o ușoară dispoziție de mortalitate. M-am uitat la cer și, deodată, am simțit foarte clar propria mea mortalitate. În acel moment am simțit-o. Nu credeam că voi muri, știam asta. Era o stare de indiferență totală față de orice, lipsa de sens a tuturor, orice acțiuni, sociale, magice. Mi-am pus apoi întrebarea „care este atunci sensul existenței noastre” și mi-am răspuns imediat că nu există niciun sens pentru noi. Există sens doar pentru cel care ne-a creat, noi suntem „hrană” pentru el. Nici măcar nu a trebuit să țin în mod conștient această stare și să mă concentrez asupra ei. Era atât de clar încât îmi puteam permite să mă relaxez și să privesc. A durat 15-20 de minute.

2. Am mers cu autobuzul, făcând și una dintre practici. Și din nou, ușor sentimentul că voi muri mai devreme sau mai târziu a devenit foarte clar. În acel moment, mi-am dat seama că, chiar dacă trebuie să trăiesc o viață lungă, va trece într-o clipă. Mi-am dat seama că tocmai îmi aștept rândul, iar timpul alocat era într-adevăr prea puțin pentru a-l pierde. Chiar și în acel moment, am simțit un fel de avion care trecea prin mine undeva la nivelul pieptului și se întindea în toate direcțiile până la orizont. Pe suprafața acestui avion, în jurul meu, era un fel de masă albicioasă, asemănătoare cu spuma sau cu linii mari de cretă. Această masă, din anumite motive, am asociat-o cu săpunul, poate pentru că i-am simțit alunecarea. Toate acestea erau ca o viziune vizuală și, în același timp, nu vizuale. Nu puteam să privesc doar acest avion cu ochii, era mai mult un sentiment.

Mai târziu am încercat să evoc stări similare, încercând să reproduc gânduri și sentimente. La început, am făcut ceva, dar de fiecare dată a devenit din ce în ce mai slab. Pe zi ce trecea, stările evocate deveneau din ce în ce mai plictisitoare, iar după aproximativ o săptămână nu mai simțeam nimic. Au rămas doar cuvinte, fără sentimente. Acest lucru se aplică nu numai ultimelor două cazuri, ci și tuturor practicilor enumerate în general. Odată ce au devenit un obicei, au încetat să lucreze.

Mi se pare că formarea frecventă a unor astfel de dispoziții balansează TS între poziția obișnuită și poziția de conștientizare a morții. Nu este un fapt că cel puțin una dintre stările de spirit pe care le-am primit a fost tocmai conștientizarea morții, dar, cel puțin, mi se pare, aceasta poate fi o îndrumare cu privire la unde ar trebui împins TS și unde prețuită Conștientizare. de moarte ar trebui căutată.

Fiecare credincios din fiecare templu, din fiecare sinagogă, din fiecare biserică se umilește pe sine și pe zeul său interior. Zeul tău interior nu are nevoie de tine pentru a te închina nimănui. Ai nevoie de un singur lucru: să te trezești, să devii conștient.

De îndată ce conștientizarea se trezește într-o persoană, ea încetează să mai fie un simplu muritor, dobândește nemurirea.

În esență, omul a fost întotdeauna nemuritor, dar s-a degradat din cauza vederilor sale eronate și a devenit muritor; el a devenit cel care moare.

În ciuda faptului că viața și conștiința sunt nemuritoare și eterne, o persoană se teme de moarte: vede cum mor alții și asta îi amintește că și el va muri într-o zi.

Poetul a cântat „Niciodată să nu întrebi pentru cine bat clopoțelul; clopoțelul sună pentru tine...”

Există adevăr în cuvintele lui. Fiecare moarte este simbolică. Îți dai seama că ești condamnat la moarte și această linie devine din ce în ce mai scurtă.

În esență, ziua ta de naștere nu este ziua ta de naștere, ci începutul abordării tale către moarte. Din acea zi, ai murit. Cu fiecare nouă zi de naștere, moartea ta este cu un an mai aproape de tine.

Este absolut sigur pentru noi că mor oameni, mor animalele, copacii mor, păsările mor. Nu vă puteți evita moartea - poate veni mâine, sau poate poimâine. E doar o chestiune de timp...

Și totuși - cel care este conștient de viața lui știe că nu există moarte.

Moartea este o minciună.

I-ai văzut pe alții murind, dar te-ai văzut murind? Oare chiar moare o persoană când îi vine moartea? Din punct de vedere medical, persoana este moartă: nu respiră, pulsul i s-a oprit, inima nu-i bate; medicii declară moartea.

Cu ceva timp în urmă, un bărbat care locuia în partea din Kashmir ocupată de Pakistan a reușit să-și înșele prietenii, rudele și familia pentru a treia oară.

La vârsta de o sută treizeci și cinci de ani, a murit pentru a treia oară. Rudele au reacționat la această veste cu neîncredere, pentru că el își jucase deja moartea de două ori. Medicii l-au declarat mort, i-au eliberat un certificat de deces... iar el a deschis ochii și a râs.

De aceea, nimeni nu a luat în serios noul mesaj despre moartea lui. La început, medicii au fost și ei suspicioși cu privire la știri, dar de data aceasta toate semnele morții au fost evidente; moartea lui era fără îndoială.

Ei au declarat următoarele:

„Poate că ne-a înșelat înainte, dar de data aceasta chiar a murit. Din punct de vedere medical, este un adevărat cadavru.

Imediat ce cei trei medici au semnat certificatul de deces, „cadavrul” a deschis ochii, a râs și a spus:

- Ascultă, data viitoare când voi muri, va fi grav. Am vrut doar să glumesc din nou...

Această parte a Cașmirului, care a fost ocupată de Pakistan, este locuită de vechii campioni ai ambelor țări. Vârsta de o sută douăzeci de ani este considerată aici un fenomen comun, normal. Dacă cauți, poți găsi o sută cincizeci de ani; astfel de oameni sunt mai puțin obișnuiți, dar mai sunt cei care au depășit această linie. În cazuri rare, se pot găsi chiar și bătrâni de o sută optzeci de ani, iar acești oameni sunt încă tineri, continuă să lucreze.

Eroul nostru a fost asediat de jurnalişti din toată lumea, pentru că era o persoană neobişnuită: de trei ori a murit, de trei ori medicii au semnat un certificat de deces, iar de trei ori a contestat ştiinţa medicală, toată experienţa medicală. Jurnaliştii l-au întrebat:

- Cum ai reușit asta? Ce sa întâmplat de fapt?

- Nu s-a întâmplat nimic deosebit, - răspunse bătrânul - știu că nu sunt trupul meu; Știu că nu sunt respirația mea; Știu că nu sunt inima mea.

nu ma identific cu ei; Îmi părăsesc corpul pentru o vreme. Inima se oprește, pulsul nu se simte și toată lumea rămâne în frig. Apoi revin din nou în corp: începe circulația sângelui, inima începe să bată, pulsul începe să se simtă.

Era un om simplu, un simplu țăran. Nu era yoghin, nu făcea niciodată nicio practică. Dar în copilărie, când avea șapte sau opt ani, a întâlnit un mistic sufi care i-a explicat că moartea este doar o iluzie. Copilul era atât de pur încât și-a dat seama.

Sufi i-a spus: „Părăsirea corpului nu este deloc dificilă. Privește-l din interior, urmărește corpul și dintr-o dată va fi o distanță între tine și corp. În curând corpul va fi departe de tine. Privește mintea. și același lucru i se va întâmpla.”

Trebuie doar să privești și apoi poți să scapi din corp, să scapi din minte, să te abandonezi complet. Tu decizi când te întorci înapoi în corp. Ai alunecat din corp... știi cum să ieși din el, așa că știi calea de întoarcere.

Și acum este timpul să nu mai vizionați. Începeți să vă identificați cu corpul. Spune: „Eu sunt trupul, eu sunt mintea, eu sunt respirația, eu sunt inima care bate”. Distanța dintre tine și corp va dispărea imediat. Te vei apropia de el și în curând vei intra în el.

Identificându-te cu corpul, devii el. Atunci ești muritor, apare frica de moarte. Fără identificarea cu corpul, rămâi doar un observator, ești conștiință pură, ești fără minte. Atunci nu va fi nici moarte, nici boală, nici bătrânețe. Vizionarea este întotdeauna eternă, mereu proaspătă, mereu tânără și permanentă.

Religia adevărată nu învață închinarea. Adevărata religie te învață să-ți cauți nemurirea, te învață să-ți cauți zeul interior.

Fiecare dintre noi va trece printr-o zi prin porțile morții. Dacă îți amintești că ești doar conștiință pură, că nu ești un corp, nici o minte, nici o inimă, nici bani, nici prestigiu, nici putere, nici o casă, ci doar conștiință pură, atunci vei putea trece prin porțile morții fără nicio zgârietură. Moartea nici măcar nu te poate zgâria.

Marele rege pe nume Yayati a împlinit o sută de ani... A trăit pentru propria lui plăcere și s-a bucurat de tot ceea ce i-a adus viața.

Odată moartea a venit la Yayati și a spus:

- Pregateste-te. Sunt după tine. A venit timpul tău.

Yayati a văzut moartea și a tremurat, în ciuda faptului că era un războinic curajos și a ieșit învingător din multe războaie. El a exclamat: „Dar e încă foarte devreme!”

- Prea devreme? - moarte surprinsă. Ai trăit o sută de ani. Chiar și copiii tăi sunt deja bătrâni. Fiul tău cel mare are optzeci de ani. De ce mai ai nevoie?

Yayati a avut o sută de fii, pentru că avea o sută de soții. A întrebat moartea:

- Poti sami faci o favoare? Știu că ar trebui să iei pe cineva cu tine. Dacă pot convinge pe unul dintre fiii mei, îmi vei mai oferi încă o sută de ani de viață luând unul dintre ei?

- Nu-mi pasă cine merge cu mine. Dar mă îndoiesc că vei reuși... Tu însuți nu ești încă pregătit, ești tatăl familiei, ai trăit cel mai mult, te-ai bucurat de viață... de ce să fie de acord fiul tău?

Yayati a adunat toți fiii. Fiii mai mari au tăcut. Domnea tăcere de moarte; nimeni nu a spus un cuvânt. Doar fiul cel mic, care abia avea șaisprezece ani, a făcut un pas înainte și a spus:

- Sunt gata să merg cu tine. Până și morții îi era milă de tânăr. Ea i-a spus lui:

- Eşti încă prea tânăr. Nu vezi că frații tăi nouăzeci și nouă tac? Unii dintre ei au șaptezeci, alții au optzeci, alții au șaizeci și cinci și alții au șaptezeci și opt; toți au trăit în această lume, dar nimeni nu vrea să moară. Și nu ai trăit deloc. Pana si eu imi este mila de tine. Mai gandeste-te.

Tânărul a răspuns:

- Sunt sigur că fac ceea ce trebuie. Nu te milă de mine și nu fi trist. Mi-am făcut alegerea în mod conștient. Mi-am dat seama că, dacă tatăl meu nu a primit satisfacție de la viață timp de o sută de ani, atunci de ce să trăiască deloc?

Pot fi mulțumit de viață? De ce pierde timpul? Măcar îl pot ajuta pe tatăl meu. E deja bătrân, să mai trăiască o sută de ani. Și trebuie să plec. Văd că nimeni nu a primit încă satisfacție de la viață; Mi-am dat seama pe deplin că peste o sută de ani mă voi simți și eu nemulțumit. Deci nu contează când pleci acum sau peste nouăzeci de ani. Ia-mă.

Moartea l-a luat pe băiat. O sută de ani mai târziu, ea a venit din nou la Yayati. Dar el nu s-a schimbat:

- Aceste sute de ani au trecut atât de repede... Fiii mei mai mari au murit deja, dar am o reîncărcare. Ia unul din fiii mei, ai milă de mine.

„Deși încă nu m-am bucurat pe deplin de viață, de data aceasta va trebui să plec. Nu vreau să plec, vreau să trăiesc mai mult, dar nu mai pot cere astfel de favoruri. E prea mult.

Un lucru l-am înțeles sigur: dacă într-o mie de ani de viață nu am primit satisfacție, atunci nu o voi primi în zece mii de ani.

Totul tine de atasament. Poți să trăiești, dar de îndată ce îți vine gândul la moarte, începi să tremure. Dacă nu ai nici un atașament de nimic, atunci ori de câte ori vine moartea, o vei întâlni cu ușurință. Vei fi gata să pleci cu ea. În fața unei astfel de persoane, moartea se pliază.

Moartea se retrage doar în fața celor care sunt gata să plece în orice moment, fără nicio îndoială. Astfel de oameni devin nemuritori, astfel de oameni devin buddha.

Eliberarea de atașament este libertatea de moarte.

Libertatea de atașament este libertatea de roata vieții și a morții.

Libertatea de atașament vă permite să intrați în Univers și să deveniți una cu el. Și aceasta este cea mai mare binecuvântare, acesta este cel mai înalt extaz, în afara căruia nu există nimic.

Te-ai întors acasă.

Viața este un Preludiu; Moartea este orgasm

Dragă Osho,

Ce se va întâmpla cu conștiința umană dacă oamenii își dau seama brusc că o epidemie de ciumă invincibilă și mortală face ravagii în lume, care va distruge multe rude și prieteni?

Totul depinde de oamenii înșiși. Pentru o persoană iluminată nu se va întâmpla nimic; el va accepta epidemia la fel cum a acceptat orice altceva înainte. Nu se va lupta nici nu va face griji.

Dacă o persoană este capabilă să accepte moartea sa, atunci este capabilă să accepte moartea întregii planete. Și această acceptare nu este în niciun caz dovada neputinței lui. Dimpotrivă, o astfel de persoană vede natura lucrurilor: totul se naște, totul trăiește și totul moare.

Această planetă nu a fost aici acum cinci miliarde de ani, apoi a apărut. Poate că planeta și-a depășit vârsta. În orice caz, chiar dacă mintea umană iese învingătoare în această criză declanșată de politicieni, planeta nu va trăi mult, pentru că Soarele se va stinge cândva. În câteva milioane de ani, energia sa se va usca complet, iar fără Soare, această planetă nu va supraviețui. Toată energia ne obținem de la soare.

O persoană conștientă va percepe acest lucru ca pe un fenomen natural. Acum cad frunzele; aseară a suflat un vânt puternic, iar frunzele au căzut ca ploaia. Și ce poți face? Aceasta este legea naturii. Totul pe pământ capătă o anumită formă și dispare în lipsă de formă. Prin urmare, nimic nu se va schimba în conștiința unei persoane trezite.

O persoană adormită va reacționa diferit.

Odată era pe moarte un bătrân; era foarte bătrân, își trăise deja viața și nu-și făcea prea multe griji cu privire la moartea sa iminentă. Soarele apunea, se întuneca. Bărbatul a deschis ochii și a întrebat-o pe soția sa, care stătea în dreapta lui:

- Unde este fiul meu cel mare?

„El stă vizavi de mine de cealaltă parte a patului”, a răspuns soția lui. Nu-ți face griji pentru el, nu te gândi la nimic. Relaxează-te și roagă-te.

Dar bărbatul a răspuns:

- Și unde este al doilea fiu al meu?

- Stă lângă fratele lui mai mare.

Și atunci bătrânul muribund a decis să se ridice.

- Ce faci? a intrebat sotia.

- Și unde este al treilea fiu al meu?

Atât soția, cât și fiii săi au simțit cât de mult îi iubea pe toți. Al treilea fiu stătea la picioarele lui.

El a spus:

- Sunt aici, tată. Relaxează-te, suntem cu toții aici.

- Sunteți cu toții aici și vreți să mă odihnesc? Pentru cine ai parasit magazinul?

Chiar înainte de moarte, s-a gândit la magazin.

Este foarte dificil de prezis cum se va comporta o persoană inconștientă. Este sigur să spunem că reacția lui îi va reflecta întreaga viață. Dar fiecare dintre noi a mers pe drumul său, fiecare dintre noi are o experiență diferită, așa că reacția va fi diferită.

Moartea scoate la suprafață adevărata natură a fiecăruia dintre noi.

Un om foarte bogat era pe moarte. Întreaga familie s-a adunat în jurul lui. Fiul cel mare a spus:

Ce vom face când va muri? Trebuie să închiriem un funicular să-l ducem la cimitir.

Fiul cel mic a sugerat:

- Întotdeauna a visat la un Rolls-Royce. În timpul vieții, nu l-a dobândit niciodată, apoi l-a lăsat să-l călărească măcar după moarte - măcar o dată, la cimitir.

Dar fiul cel mare a obiectat:

Ești încă foarte tânăr și nu înțelegi nimic. Morții nu se pot bucura. Pentru un mort nu contează dacă îl duc la cimitir într-un Rolls-Royce sau un Ford. Un Ford va face și el.

Apoi a intervenit al doilea fiu:

- De ce arunci bani? Corpul trebuie luat, acesta este un fapt. Prietenul meu are un camion; va fi mai bine și mai ieftin.

Al treilea fiu a spus:

- Câte prostii poți biciui? Au venit și cu un Rolls-Royce, un Ford, un camion... Se va căsători? El este pe moarte. Să-l punem în spatele casei, unde de obicei aruncăm gunoiul. Scoaterii din oraș vor îndepărta singuri cadavrul și gratuit.

În acel moment bătrânul a deschis ochii și a întrebat:

- Unde imi sunt pantofii?

Fiul cel mare a prezentat o ipoteză:

- Uite una încăpăţânată. Probabil că vrea să fie îngropat în pantofi. Pune-l pantofi.

Încalcându-se, bătrânul spuse:

- Nu vă faceți griji prea mult în privința cheltuielilor. Nu am murit încă. Am destulă putere să merg la cimitir. Ne vedem acolo! Voi muri chiar în cimitir. Nu trebuie să fii atât de risipitor. Întotdeauna am visat la un Rolls-Royce sau la o altă mașină frumoasă. Nu costă nimic să visezi, poți visa orice.

Acestea fiind spuse, s-a dus la cimitir, urmat de toți fiii și rudele lui. A murit chiar în cimitir pentru a economisi bani.

Ultimul gând al unui muribund îi caracterizează întreaga viață, întreaga sa filozofie, întreaga sa religie. Înainte de moarte, o persoană este pe deplin dezvăluită.

Unul dintre adepții lui J. Krishnamurti, un bărbat în vârstă și foarte respectat din India, venea adesea la mine. Fiul său a fost procurorul șef al Madhya Pradesh și membru al Curții Supreme din Jabalpur. Acest bărbat își vizita adesea fiul și se uita mereu la mine când eram în oraș. A fost un devot al lui Krishnamurti timp de aproape cincizeci de ani. El a renuntat la toate ritualurile, la toate sfintele scripturi; era absolut sigur că Krishnamurti avea dreptate.

I-am spus:

- Trebuie amintit că convingerile și convingerile sunt foarte superficiale, superficiale. În timpul unei crize, astfel de convingeri dispar, se evaporă.

Dar el a obiectat:

- Nimic nu poate rămâne superficial timp de cincizeci de ani.

Într-o zi, fiul lui a venit la mine cu vestea:

- Tata e pe moarte. Cred că ar fi foarte bucuros să te aibă în preajmă într-un asemenea moment. El te iubește foarte mult. Avem puțin timp, am venit după tine cu mașina.

Am mers cu el. Intrând în cameră, am văzut că muribundul își mișca buzele. M-am apropiat să aud despre ce vorbea. A repetat „Rama, Rama, Rama”, numele zeului indian... Dar de cincizeci de ani spunea că nu există Dumnezeu.

L-am scuturat de umăr. A deschis ochii și a spus:

- Nu te amesteca. Acum nu mai am timp să mă cert.

- Nu mă voi certa, vreau doar să-ți pun o întrebare: timp de cincizeci de ani nu ai crezut în Dumnezeu. Cum poți pronunța numele lui Dumnezeu? Ai susținut întotdeauna că El nu există.

El a raspuns:

- Atunci a fost corect, dar acum mor - doctorii au spus că nu mai am mai mult de jumătate de oră - așa că vă rog să nu-mi distrageți atenția. Nu mă opri să repet numele Domnului. Cine știe? Poate că El există cu adevărat. Dar dacă nu există Dumnezeu, atunci nu este nimic în neregulă cu mine să-I repet numele. Și dacă există un Dumnezeu și nu repeți numele Lui înainte de moarte, atunci vei fi inclus pe lista neagră. Nu vreau să ajung în iad, am îndurat destulă suferință pe pământ.

„Tocmai asta ți-am spus: convingerile nu-ți fac bine”.

Nu a murit, a supraviețuit. Trei sau patru zile mai târziu am venit să-l vizitez. Când am ajuns, stătea în grădină. L-am întrebat:

- Ei bine, cum îmi răspunzi la întrebarea acum?

- Uită-l. Am dat dovadă de slăbiciune, mi-a fost frică de moarte și am fost obligat să repet numele lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu există Dumnezeu.

Înseamnă asta că trebuie să reexperimentați frica de moarte? Ai avut primul atac de cord, ai supraviețuit; va fi al doilea în curând. Probabil vei supraviețui a doua oară, dar nu vei supraviețui celui de-al treilea atac de cord. Amintește-ți ce tocmai mi-ai spus.

- Prostii. Sunt absolut sigur că nu există Dumnezeu.

- Când vei simți apropierea morții, vei vedea că convingerile tale teoretice superficiale se evaporă imediat. Ideea că nu există Dumnezeu nu este a ta, tu ai împrumutat-o. Acest gând nu a venit din cercetarea ta, nu a devenit propria ta perspectivă, nu a devenit parte a conștiinței tale - este doar o parte a minții tale.

Într-o situație critică, oamenii se comportă diferit.

Vă întrebați „Ce se va întâmpla cu conștiința umană dacă oamenii își dau seama dintr-o dată că o epidemie de ciumă invincibilă și mortală face ravagii în lume, care va distruge multe rude și prieteni?”

Putem afirma următoarele. Când întreaga lume va pieri, toate rudele tale - mamă, tată, iubită, soție, soț, iubit, copii - nu mai însemnă nimic pentru tine. Când lumea este la un pas de moarte, când cade într-o gaură neagră, o persoană nu se gândește la rude. Sub masca relațiilor de familie, rămânem străini unul pentru celălalt.

Acest lucru sperie o persoană și preferă să nu se gândească la asta. Omul este singur chiar și într-o mulțime; chiar dacă numele lui este cunoscut – ce contează? El rămâne un străin. Și asta se vede în viață: un soț și o soție trăiesc împreună treizeci, patruzeci, cincizeci de ani și cu cât trăiesc mai mult împreună, cu atât își dau seama cât de străini sunt.

Înainte de nuntă și-au imaginat că sunt făcuți unul pentru celălalt, dar această iluzie dispare la sfârșitul lunii de miere. În fiecare zi se îndepărtează din ce în ce mai mult unul de celălalt, pretinzând că totul este bine, că totul este bine. Dar în adâncul lor, își dau seama că sunt încă străini unul pentru celălalt.

Toți cei din lumea asta sunt străini. Și dacă în clipa următoare lumea ar dispărea, dacă s-ar anunța la radio și televiziune, atunci dintr-o dată ți-ai da seama de goliciunea ta - singurătatea.

Într-o zi, tatăl și fiul au mers la grădina zoologică. Acolo au văzut un leu feroce într-o cușcă, el a rătăcit din colț în colț. Băiatul era foarte speriat; nu avea încă nouă ani. El i-a spus tatălui său:

- Tată, spune-mi numărul autobuzului cu care aș putea ajunge acasă dacă leul iese brusc din cușcă și ți se întâmplă ceva.

Într-o astfel de situație, băiatul pune o întrebare foarte potrivită. Nu-și poate imagina că ceva i s-ar putea întâmpla nu numai tatălui său, ci și lui însuși; dar dacă tatălui i se întâmplă o tragedie și el supraviețuiește, atunci chiar trebuie să știe numărul autobuzului. Tatăl a fost șocat că fiul nu s-a gândit deloc la el: indiferent de ce i se întâmplă tatălui, fiul vrea să știe numărul autobuzului.

Moartea iminentă rupe brusc toate măștile; face o persoană să-și dea seama de singurătatea sa, o face să realizeze că toate legăturile sale de familie au fost o înșelăciune, avea nevoie de ele pentru a se ascunde de singurătate - într-o familie o persoană nu se simte singură.

Dar moartea dezvăluie întotdeauna adevărul. Și acest lucru se aplică doar deceselor „mici”; când vine vorba de moartea întregii omeniri, atunci toate legăturile de familie vor dispărea și mai devreme. Un om moare singur, ca un străin fără nume, fără faimă, fără respectabilitate, fără putere; moare complet lipsit de apărare. Dar chiar și în această neputință, oamenii se comportă diferit.

Bătrânul era pe punctul de a merge la o întâlnire cu o fată; s-a dus la medic pentru a i se prescrie pastile pentru a crește potența sexuală.

Bătrânul a dus-o pe fata la unul dintre cele mai bune restaurante din oraș. După ce a comandat supă, a trimis-o pe fată să-și pudreze nasul și l-a întrebat pe chelner:

- Aruncă aceste pastile în supa mea înainte de a le servi.

Curând fata s-a întors la masă, dar după cincisprezece minute supa încă nu fusese adusă.

- Unde e supa? l-a întrebat pe chelner.

- Va fi aici în câteva minute, domnule. Așteptăm ca pastele să se așeze”, a răspuns chelnerul.

Înainte de moarte, mintea oamenilor neluminați va fi ocupată în primul rând cu sexul, deoarece sexul și moartea sunt două fețe ale aceleiași monede.

Înainte de moartea lumii, mulți dintre oamenii netreziți se vor gândi doar la un singur lucru - la sex, pentru că l-au suprimat toată viața. Nu se vor putea gândi la altceva; toate hobby-urile, interesele și religiile lor vor dispărea - planeta este pe moarte; „Poate că voi avea timp să fac sex înainte ca moartea să șteargă totul de pe fața pământului”.

Toată viața au ascultat de biserici, de opinia publică, suprimându-și dorințele sexuale, dar acum nu le pasă. Totul va dispărea oricum, nu mai au nevoie de respectabilitate, nu le pasă de religie.

Totul depinde de fiecare persoană, de modul în care au trăit. Dacă au trăit în mod natural, dacă au trăit după legile naturii, bucurându-se de fiecare moment al vieții, atunci pur și simplu vor urmări cea mai mare tragedie, cea mai mare dramă din lume. Nu vor face nimic; vor fi doar observa.

Este imposibil să se emită o singură lege generală care să definească norme uniforme pentru comportamentul tuturor oamenilor.

Se poate spune cu certitudine absolută că comportamentul va rămâne neschimbat doar la oamenii iluminați. Acești oameni înțeleg natura lucrurilor. Aceasta este întreaga abordare a lui Gautama Buddha - filozofia sa a ciclului naturii - când vine toamna, frunzele trebuie să părăsească copacul.

Odată cu apariția primăverii apar florile, iar în Est, în special - în Vest nu știu nimic despre asta - în Est nu se referă la un singur lucru: toate viețuitoarele se ofilesc, la fel ca, având veniți acasă de la serviciu seara, o persoană părăsește în curând somnul.

Aceasta este o idee de mare anvergură. După un anumit timp, fiecare creatură - acum chiar și timpul exact al speranței de viață este calculată - trebuie să părăsească această lume. Totul are nevoie de odihnă.

Pentru o persoană iluminată, acest lucru nu este neobișnuit; face parte din viața însăși. La fel cum se termină ziua, se termină noaptea și ființa se trezește din nou.

Fizica modernă este foarte aproape de această idee. În primul rând, fizicienii au descoperit găurile negre; există găuri negre ciudate în Cosmos și, dacă vreo planetă sau vreo stea se apropie de această gaură, atunci va dispărea în ea fără urmă.

Dar oamenii de știință înțeleg că există un echilibru în natură, așa că caută găuri albe. Probabil că gaura neagră este de o parte a ușii și gaura albă este cealaltă. Pe de o parte, o planetă sau o stea cade într-o gaură neagră și dispare din ochii noștri, iar pe de altă parte, o nouă stea se naște dintr-o gaură albă.

În fiecare zi se sting stelele vechi și izbucnesc altele noi; moartea și viața se schimbă reciproc într-un cerc nesfârșit.

Dacă viața este zi și moartea este noapte, atunci nu există opoziție. Luați în considerare că moartea este odihnă, somn, un timp de întinerire.

O persoană iluminată nu își va face griji pentru acest lucru. Oamenilor obișnuiți le va fi frică de pericol, vor începe să facă ceea ce nu au făcut niciodată în viața lor. Ei s-au ținut mereu sub control, iar acum nu are sens ca ei să se rețină, ei încetează să se controleze.

Să știi din timp despre catastrofa globală... dar acest lucru nu este posibil. Un arsenal nuclear este capabil să distrugă o planetă în zece minute. Nimeni nu te va avertiza dinainte: "Atenție! Pregătește-te!" De îndată ce anunță la radio și televiziune că în zece minute lumea va pieri, că toți oamenii vor îngheța sau vor fi paralizați, lumea va fi cuprinsă de panică, lumea va fi cuprinsă de groaza necunoscutului.

Mulți oameni ar muri din cauza șocului, mai degrabă decât din cauza armelor nucleare. Au nevoie doar să audă că în zece minute lumea va pieri: șocul le va distruge viețile fragile. Putem doar ghici cum se vor comporta.

Cu toată responsabilitatea vreau să declar că doar comportamentul oamenilor luminați nu se va schimba. Dacă vestea îi prinde bea ceai, vor continua să bea ceai, mâinile nici nu le vor tremura. Dacă au făcut duș la acel moment, vor continua să facă duș. Nu vor fi șocați; nu vor fi paralizați sau speriați. Nu se vor grăbi să facă ceea ce au suprimat în mod constant în ei înșiși, pentru că o persoană iluminată nu suprimă nimic în viața lui; știe că va spune întotdeauna un singur cuvânt naturii: „Da!”

Omul iluminat va spune „da” Pământului care dispare; el va spune da chiar morții; el nu cunoaște cuvântul „nu”. El nu se va agăța de viață; va fi singura persoană care va muri în mod conștient. Cel care moare conștient devine nemuritor și nu moare.

Oamenii neluminați vor reapărea pe altă planetă, vor fi născuți de o altă femeie, pentru că viața nu poate fi distrusă nici măcar de arme nucleare. Poate distruge doar casele acolo unde există viață.

Fiecare dintre noi s-a întrebat vreodată cum va muri. Toată lumea ar dori să moară liniștită și, dacă luăm în considerare și frica, atunci oarecum imperceptibil, de exemplu, într-un vis. De fapt, presupunerile noastre despre propria noastră dispariție sunt construite din experiența pe care o avem: vedem cum mor oamenii din jur și, realizând că într-o zi asta ne așteaptă pe noi înșine, nu ne-am dori să fie ca cu acea persoană sau să ieșim cu subiecte. Astfel, în mintea noastră se formează o simplă împărțire binară a exemplelor și, ca urmare, o tipologie a morții.

Cea mai simplă tipologie a morții, care îmi vine mai întâi în minte, are doar două tipuri: moartea naturală și cea nefirească.

Dacă putem atribui doar o singură moarte morții naturale, care are loc ca urmare a îmbătrânirii naturale a corpului, atunci vom fi forțați să atribuim orice altceva celui de-al doilea tip: moartea ca urmare a războiului, a foametei, a accidentului, ca ca urmare a rănilor, bolilor cronice sau incurabile, sinuciderii, sentinței și a tuturor celorlalte motive pentru care se poate întâmpla moartea. Captura aici este că potențialul real al corpului uman este necunoscut științei astăzi. Există doar statistici, pe baza cărora se poate presupune aproximativ vârsta de trecere la starea „penală”. Deși, dacă intri în condiții de viață complet diferite, durata reală de viață a corpului tău se poate dovedi a fi incomensurabilă cu cea la care suntem obișnuiți să ne gândim. Se poate dovedi că durata sa va fi măsurată nu în zeci de ani, ci în sute.

Vezi, îți este greu să-ți imaginezi! Și anume, incapacitatea de a permite un astfel de gând să intre în propria ta conștiință este unul dintre motivele pentru care nu vei trăi mai mult decât te obligă statisticile.

Dar, înapoi la tipologia morții. Moartea din cauza îmbătrânirii naturale a corpului ne este practic necunoscută. Într-una dintre surse, am citit că medicii nu au scris o astfel de justificare în concluzia despre moarte de mai bine de o sută de ani. Poate că este adevărat - nu știu. La urma urmei, de fapt, la bătrânețe murim din cauza bolilor care au subminat corpul, și nu din cauza bătrâneții în sine. Prin urmare, tipul decesului „din cauze naturale” poate fi pus la îndoială. Și nu există tipologii de un singur tip.

Prin urmare, pentru o tipologie mai corectă, este mai bine să cauți o altă bază pentru aceasta. De exemplu, puteți lua ca bază conștientizarea tranziției în sine. Pentru majoritatea oamenilor, o astfel de bază este de neînțeles: ce anume este considerat conștientizarea? Și cum poți muri în mod conștient?

Faptul este că marea majoritate a oamenilor mor inconștient: de frică, uitare sau obsedați de orice gânduri și stări. Și, în această privință, poate că ar trebui să renunțăm și la o tipologie bazată pe un astfel de fapt precum conștientizarea, dacă nu ar exista alte precedente în istoria omenirii. Și ei sunt. Prin urmare, nu vom abandona o astfel de tipologie, ci vom încerca să înțelegem ce este -

MOARTE CONȘTIENTĂ

Moartea conștientă se distinge în primul rând prin faptul că o persoană trece calm și fără teamă prin toate stările caracteristice conștiinței noastre în perioada separării sale de corp.

Fie că vă place sau nu, nu este nevoie să studiați fenomenul morții exclusiv din poziții materialiste și, în al doilea rând, este pur și simplu imposibil. Nu există un aparat conceptual în știința de astăzi. Dar într-o serie de religii, există un astfel de aparat conceptual și, prin urmare, uneori trebuie să apelezi la termeni folosiți, de exemplu, în budismul tibetan. În plus, prezența unui astfel de aparat conceptual indică faptul că acești oameni au avansat serios în studiul lor.

Lamale tibetani ne spun că majoritatea oamenilor nu dețin propria lor conștiință și, prin urmare, nu pot muri în mod conștient: acele stări pe care suntem obișnuiți să le trăim în timpul vieții interferează. Au devenit obiceiurile noastre incontrolabile. Cea mai puternică dintre acestea este frica. De îndată ce frica apare în mintea unei persoane pe moarte, el încetează să controleze ceea ce i se întâmplă. Drept urmare, singurul lucru pe care îl poate percepe este jocul de lumini și umbre, care este adesea perceput ca un tunel și nu este nevoie să vorbim despre controlul propriilor acțiuni.

În plus, un moment esențial, care indică faptul că moartea este conștientă, este momentul alegerii independente a momentului declanșării ei. Vi se poate părea că vorbesc despre sinucidere, dar există un abis de diferențe între sinucidere și moartea conștientă. Cel mai adesea, sinuciderea apare ca urmare a unui puternic afect emoțional, așa că este imposibil să vorbim despre vreo conștientizare aici. Sinuciderea este o consecință a disperării, atunci când o persoană pur și simplu nu mai vede de la sine nicio oportunitate de a trăi. În cazul unei morți conștiente, o persoană înțelege de ce exact moare, se pregătește pentru trecerea la o stare diferită și nu fuge de problemele vieții.

Acestea sunt doar „schițele” inițiale pe tema morții conștiente. Această categorie nu este atât de simplă și obișnuită încât să se încadreze imediat în minte și să devină absolut de înțeles. Ca o ilustrare pentru lista de corespondență de astăzi, vreau să ofer un fragment din cartea lui Swami Rama „Viața printre yoghinii din Himalaya”, care va arăta atitudinea față de moarte a acelorași yoghini din Himalaya și, poate, va ajuta la manifestarea categoriei de „conștientizare”. ".

„...Împreună cu doi dintre prietenii mei, am pornit într-o călătorie de la Gangotri la Badrinath. Era iulie, sezonul mișcării intense a norilor. Am parcurs un traseu neobișnuit de-a lungul unei cărări înguste și întortocheate cunoscute doar de câțiva yoghini. Ne-a luat doar patru zile până când mergem pe cele 25 de mile care separă Gangotri de Badrinath, în timp ce traseul obișnuit, mai lung, a durat mult mai mult. toată severitatea ei aparentă, ne-a oferit un spectacol atât de frumos al frumuseții Himalaya, așa cum nu am văzut-o în viața mea.

La nouă mile de Gangotri am făcut o oprire peste noapte. A doua zi dimineață, înainte de a porni spre Gomukh, sursa Gangelui, în încercarea de a depăși muntele care ne desparte de Badrinath, am întâlnit un tânăr swami din Madras, care locuia de cealaltă parte a Gangelui. Limba lui maternă era tamila, care este vorbită în statele sudice ale Indiei, și putea comunica cu noi doar în hindi rupt. A petrecut câteva zile studiind cu Swami Tapodhanamji, un ascet foarte educat din Himalaya. Patru dintre noi, împreună cu acest tânăr swami, ne-am continuat călătoria către Gomukh, situat la poalele acelui ghețar de munte de unde provine Gange. Aveam cu noi un mic cort, niște biscuiți uscați și boabe de porumb. În Gomukh am întâlnit un swami pe nume Hansji, care ni s-a alăturat și el.

A doua zi ne-am luat rămas bun de la Hansji, care, după cum sa dovedit, nu era deloc entuziasmat de ideea noastră de a merge la Badrinath pe un traseu periculos, necunoscut. Am campat în ziua aceea la 16.000 de picioare și a doua zi la 18.000 de picioare. Mersul a devenit mai dificil din cauza subțirii aerului la aceste înălțimi. Aceste trei zile ale călătoriei noastre au fost ca și cum am rătăci pe exteriorul acoperișului lumii, de unde puteam vedea cerul albastru punctat cu stele sclipitoare.

Cortul nostru era foarte mic, iar datorită hainelor noastre calde, precum și căldurii corpului nostru, am putut, respirând superficial, să supraviețuim în condițiile de frig, vânt și zăpadă, ultima noapte decisivă. În acea noapte, un tânăr swami care ni se alăturase pe drum a luat decizia de a-și lăsa trupul aici, pe înălțimile Himalaya. Acesta nu a fost rezultatul dezamăgirii sale în viață. Cel mai probabil, a aflat că timpul petrecut în această lume ajunsese la sfârșit. Dacă o persoană aflată în zăpadă adâncă începe treptat să-și dezbrace hainele, atunci vine un moment în care corpul său își pierde sensibilitatea și nu mai simte durere.

Sus, în munți, în zăpadă adâncă, o persoană devine cu adevărat amorțită și insensibilă. Acest lucru este dovedit de diverse texte sacre, înțelepți și chiar cărți scrise de alpiniștii occidentali care au vizitat Himalaya. Cu toate acestea, modul yoghin de a părăsi corpul constă în aplicarea unei tehnici speciale. A te lăsa să înghețe în munți în timp ce ești în samadhi este un mod tradițional de a muri printre o anumită sectă de yoghini din Himalaya. Acesta se numește hima samadhi.

Cuvântul samadhi este adesea folosit în sistemul de yoga al lui Patanjali pentru a desemna cea mai înaltă stare de liniște. Dar, conform tradiției himalayene, diferitele metode folosite pentru a părăsi corpul în mod conștient sunt numite și samadhi. În cercul lor, yoghinii și înțelepții folosesc adesea acest cuvânt când spun „a luat mahasamadhi”, adică „și-a părăsit corpul”.

Nu am vrut să-l lăsăm pe acest tânăr yoghin aici singur și am încercat să-l convingem să vină cu noi. Dar necunoașterea limbii tamilă nu mi-a permis să intru într-un contact suficient de profund cu el. Am stat cu el până la ora zece dimineața, dar cererile și convingerile noastre nu au avut niciun efect. El luase deja decizia de a-și lăsa de bunăvoie trupul în țara devasilor. Prin urmare, lăsând-o, am mers înainte și două zile mai târziu am ajuns la Badrinath. Yudhishtira, unul dintre personajele principale ale Mahabharata, s-a retras și el în Himalaya în ajunul morții sale. El i-a spus soției sale că va întâlni zeii și apoi va trece la ultima sa reședință. Eu și prietenii mei ne-am despărțit și m-am dus acasă, în munții mei natali.

Metoda de înghețare în zăpezile din Himalaya este una dintre metodele de a părăsi în mod conștient corpul, la care mulți oameni au recurs de bunăvoie în vremurile străvechi. Dar există și alte metode de a efectua această procedură. Una dintre ele, numită jal samadhi, se bazează pe scufundarea în apele unui râu adânc din Himalaya și ținerea respirației. Sthal samadhi se realizează prin deschiderea conștientă a fontanelei de pe cap în timp ce stai în sidhasana. Tehnicile de moarte folosite de yoghini sunt elaborate, nedureroase și asigură păstrarea conștiinței atunci când părăsesc corpul. Poate părea ciudat în ochii lumii occidentale, dar nu și în Himalaya. Spre deosebire de sinucidere, părăsirea corpului este un proces dezvoltat științific, utilizat atunci când corpul nu mai poate servi ca instrument pentru atingerea iluminării. Un astfel de corp este văzut ca o povară - un obstacol care poate întrerupe călătoria unui muribund în timp ce trece prin acumulările vaste ale amintirilor sale. Doar acei yoghini care nu cunosc tehnicile superioare și nu sunt siguri de puterea și autocontrolul lor yoghin, recurg la moarte în mod obișnuit, cu siguranță inferior metodelor yoghine.

Există un alt mod foarte rar folosit de a părăsi corpul. Prin meditația asupra plexului solar, focul interior aprinde corpul și îl incinerează complet într-o fracțiune de secundă. Această cunoaștere a fost transmisă de Yama, regele morții, iubitului său discipol Nachiketa în Katha Upanishad. Peste tot în lume apar adesea cazuri de astfel de ardere spontană, iar atunci oamenii se întreabă ce a fost. Dar texte antice precum Mahakala Nidhi explică această metodă în detaliu.

În viziunea yoghinilor și a înțelepților himalayeni, nașterea și moartea sunt evenimente de viață extrem de nesemnificative. Omul modern a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a dezvălui misterul nașterii; a reusit, iar acum se poate pregati din timp pentru acest moment placut. Cu toate acestea, lipsa unei adevărate înțelegeri filozofice a vieții îl împiedică să înțeleagă sau să învețe tehnicile morții și, prin urmare, să se pregătească pentru acest eveniment. Pentru un yoghin, moartea este o proprietate inerentă corpului, schimbarea sa este aceeași cu cea care are loc în procesul de creștere. Dacă o persoană modernă ar primi o astfel de pregătire, i-ar permite să nu fie atât de nefericit la bătrânețe, când se simte complet singur și inutil pentru societate.

Mă uimește de ce în vremea noastră oamenii nu explorează alte dimensiuni, căi și metode de eliberare de frica pe care o numim moarte. Lumea occidentală, în ciuda abundenței literaturii pe acest subiect, încă rătăcește în căutarea unei soluții la această problemă. Este bine că acest subiect devine subiect de discuție în publicul larg, dar niciuna dintre cărți nu conturează tehnicile morții. Literatura și metodele practice de yoga, care nu sunt nici religioase, nici artificiale, pot fi testate științific și utilizate cu succes pentru a atenua suferința oamenilor și a-i ajuta atunci când aceștia mor... "

Mulți oameni nu vor să audă, să vorbească sau chiar să se gândească la moarte. De ce se întâmplă? Fie că ne place sau nu, mai devreme sau mai târziu fiecare dintre noi cu siguranță va părăsi această lume. Și chiar înainte de a ne confrunta cu propria noastră moarte, cel mai probabil va trebui să trăim moartea altor persoane: rude, prieteni, colegi etc. Moartea este o realitate, un fapt al vieții și, prin urmare, nu este mai bine să-i acceptăm inevitabilitatea și să o abordam cu deschidere decât cu frică și negare?

Poate că gândirea la moarte ne face să ne simțim confortabil, deoarece credem că moartea va fi o experiență teribilă, dureroasă și deprimantă pentru noi. Cu toate acestea, nu trebuie să fie exact așa. Trecerea în neființă poate fi un moment de învățare și creștere; momentul în care putem simți iubirea mai profund, ne dăm seama că în viața noastră ea are cea mai mare valoare, devenim mai puternici în credință și devotament față de religie și practici spirituale. Moartea poate chiar să ne dea o perspectivă asupra adevăratei noastre naturi și a naturii tuturor lucrurilor, iar această perspectivă ne va permite să fim eliberați de orice suferință.

Să luăm exemplul lui Inta McKim, directorul unui centru budist din Brisbane, Australia.

Inta a murit de cancer pulmonar în august 1997. Cu două luni înainte de moarte, ea a scris într-o scrisoare către maestrul ei spiritual Lama Zopa Rinpoche: „Deși mor, acesta este cel mai bun moment din viața mea! ... Atât de mult timp, viața mi s-a părut atât de grea, atât de grea. Dar când cineva realizează cu adevărat moartea, aceasta devine o mare fericire. Nu aș vrea ca moartea ta să treacă neobservată pentru tine, astfel încât să-ți fie dor de marea fericire care se naște din conștientizarea impermanenței și a morții. Aceste experiențe sunt surprinzătoare și neașteptate și sunt însoțite de o mare bucurie. Acesta este cel mai frumos moment din viața mea, cea mai incitantă aventură, cea mai bună petrecere!”

Inta și-a petrecut ultimele luni din viață dedicându-se practicii spirituale. La momentul morții, mintea ei era liniștită, era înconjurată de rude și prieteni care se rugau pentru ea. Există multe povești similare despre lama, călugări, călugărițe și practicanți spirituali care au reușit să întâlnească moartea calm, cu demnitate, iar unii dintre ei chiar au rămas în meditație în timpul și după moarte. Cu o pregătire și o pregătire adecvată, fiecare dintre noi poate întâlni moartea cu o atitudine pozitivă și pașnică.

Este foarte important să vă examinați gândurile, sentimentele și atitudinile despre moarte și moarte pentru a determina cât de realiste și constructive sunt acestea. Cum te simți când citești sau auzi despre moartea subită și neprevăzută a unui număr mare de oameni? Cum te simți când auzi de moartea unei rude sau a unui prieten sau că a fost diagnosticat cu cancer? Ce simți când vezi un funicular sau treci pe lângă un cimitir? Ce înseamnă pentru tine verbul „die”? Crezi că există ceva dincolo de această viață, de cealaltă parte a morții?

Există două abordări nesănătoase ale morții. Prima este frica, gândul că moartea este o experiență teribilă, dureroasă, sau dispariția completă. Această frică duce la negare și la dorința de a evita să se gândească sau să vorbească despre moarte. Dar este corect, având în vedere că într-o zi va trebui să trecem prin asta? Nu ar fi mai bine să accepți realitatea morții, să înveți să-ți învingi fricile și să te pregătești pentru inevitabil?

O altă atitudine nesănătoasă este neglijentă și frivolă, ceea ce ne face să spunem: „Nu mi-e frică de moarte. Știu că într-o zi va trebui să mor, dar totul va fi bine, mă descurc. Când eram tânăr, aveam aceeași atitudine, dar într-o zi eram într-o zonă cu cutremur și pentru câteva clipe am fost complet sigur că sunt în pragul morții. Și atunci mi-am dat seama cât de greșit am greșit: eram îngrozitor de speriat și absolut nu gata să mor! În Cartea tibetană a celor vii și morților, Sogyal Rinpoche citează un profesor tibetan: „Oamenii fac adesea greșeala de a avea o atitudine frivolă față de moarte și de a gândi: „Moartea se întâmplă tuturor. Nu este mare lucru, este un proces natural, așa că mă pot descurca.” O teorie minunată, dar este adevărată exact până se apropie moartea.

Dacă te regăsești într-una dintre aceste abordări, atunci poate că ar trebui să-ți continui cercetările pe tema morții. Extinderea cunoștințelor despre moarte și moarte ne va ajuta să reducem frica de moarte (pentru că avem tendința de a ne teme de ceea ce nu știm sau de ceea ce nu putem înțelege), iar oamenii care sunt frivoli cu privire la moarte vor realiza importanța pregătirii. pentru asta.

În primul rând, să ne uităm la conceptul de moarte în tradiția budistă.

Conceptul budist despre moarte

Moartea este un fenomen natural, o parte inevitabilă a vieții.

Moartea pare oamenilor uneori o pedeapsă pentru atrocitățile pe care le-au comis, un colaps, o greșeală, dar niciuna dintre aceste opinii nu este adevărată. Moartea este o parte naturală a vieții. Soarele răsare și apune, anotimpurile vin și trec, florile frumoase se ofilesc și își pierd culoarea, oamenii se nasc, trăiesc o vreme și apoi mor.

Unul dintre adevărurile cheie pe care Buddha le-a dezvăluit și ne-a învățat este adevărul impermanenței: totul se schimbă și se termină. Există două niveluri de impermanență: grosier și subtil. Impermanența grosolană se rezumă la faptul că tot ceea ce este generat și produs (fie că sunt oameni sau alte ființe vii, toate fenomenele naturale și tot ceea ce este creat de mâinile omului) nu poate fi etern și își va pune capăt existenței la un moment dat. După cum a spus Buddha însuși:

Ce s-a născut va muri

Ceea ce a fost adunat va fi împrăștiat,

Ceea ce a fost acumulat va fi epuizat,

Ceea ce a fost construit va cădea

Iar ceea ce era mare va deveni jos.

Existența noastră este la fel de trecătoare ca norii de toamnă.

A privi moartea și nașterea ființelor este ca și cum ai urmări mișcările într-un dans.

Viața este ca un fulger pe cer

Ea este ca un pârâu furtunos, care coboară rapid pe un munte abrupt.

Impermanența subtilă este acele schimbări care au loc în fiecare moment în toate ființele vii și obiectele neînsuflețite. Buddha a spus că obiectele și fenomenele nu rămân aceleași de la un moment la altul, ci sunt în continuă schimbare. Aceste cuvinte au fost confirmate în fizica modernă, așa cum subliniază Gary Zukav în The Dancing Masters of Wu Li:

„Fiecare interacțiune a particulelor intraatomice constă în anihilarea completă a particulelor originale și crearea de noi particule intraatomice. Lumea intraatomică este un dans continuu al creației și distrugerii, când materia trece în energie, iar energia în materie. Formele trecătoare se aprind și se sting, formând o realitate fără sfârșit și mereu nou creată.

Buddha a transmis cu pricepere învățătura sa despre inevitabilitatea morții unuia dintre discipolii săi, Kiza Gotami. Kiza Gotami era căsătorită și avea un copil foarte drag inimii ei. Când copilul avea aproximativ un an, s-a îmbolnăvit și a murit. Copleșită de durere, incapabilă să accepte moartea unui copil, Kiza Gotami l-a luat în brațe și a plecat în căutarea pe cineva care să-l readucă la viață. În cele din urmă, ea l-a întâlnit pe Buddha și l-a implorat să o ajute. Buddha a fost de acord, dar a cerut să-i fie aduse semințe de muștar, dintr-o casă în care nimeni nu murise vreodată.

Kiza Gotami a străbătut satul din casă în casă și, deși toată lumea era gata să-i dea un pumn de semințe de muștar, era imposibil să găsească o casă care să nu fie atinsă de moarte. Treptat, ea și-a dat seama că moartea se întâmplă tuturor, s-a întors la Buddha, a îngropat copilul și a devenit unul dintre adepții Celui Iluminat. Urmându-l, a ajuns la Nirvana, eliberată deplină de ciclul nesfârșit al renașterii și morții.

Oamenii se tem uneori că, dacă acceptă realitatea morții și se gândesc la ea, vor deveni bolnavi mintal sau își vor pierde capacitatea de a se bucura de plăcerile pe care le oferă viața. Dar, pentru că nu este surprinzător, totul se întâmplă exact invers. Negarea morții ne încordează, iar acceptarea acestui dat aduce pace. Cu ochii pe moarte, ne este mai ușor să realizăm ce este cu adevărat important pentru noi în viață. De exemplu, fii bun și iubește-i pe ceilalți, fii sincer și altruist. Dându-ne seama de acest lucru, ne îndreptăm energia tocmai către astfel de acțiuni și evităm acțiunile care ne-ar face să simțim regret și teamă în fața morții.

Este foarte important să acceptăm realitatea morții și să o amintim mereu.

În Marea Sutra Nirvana, Buddha spune:

Dintre toate arăturile, cea mai importantă este toamna.

Dintre toate urmele, cele mai mari sunt urmele de elefant.

Dintre toate realizările, cea mai importantă este amintirea morții.

Conștientizarea și amintirea morții sunt foarte importante în budism din două motive principale:

1) Conștientizarea efemerității ființei este de natură să ne împingă să petrecem timpul cu înțelepciune, făcând acțiuni pozitive, bune, virtuoase, abținându-ne de la cele negative, non-virtuoase. Drept urmare, vom putea muri fără regret, iar în viața următoare vom primi o renaștere favorabilă.

2) Amintirea morții creează o nevoie urgentă de pregătire pentru moarte. Există diverse metode (de exemplu, rugăciunea, meditația, munca mentală) pentru a depăși frica, atașamentul și alte emoții care pot apărea în momentul morții și pot provoca griji, griji și chiar stări negative ale minții. Pregătirea pentru moarte ne oferă posibilitatea de a muri liniștiți, cu o stare de spirit clară și pozitivă.

Beneficiile conștientizării morții pot fi confirmate de rezultatele experiențelor din apropierea morții. Experiențe în apropierea morții pe care oamenii le experimentează atunci când sunt literalmente la un pas de moarte, pe masa de operație sau într-un accident de mașină. Mai târziu, când revin la viață, sunt capabili să-și descrie experiențele. După cum scrie Songyal Rinpoche în Cartea tibetană a celor vii și morților (p. 29):

„Poate că una dintre cele mai izbitoare descoperiri este modul în care (experiența aproape de moarte) transformă viața celor care au trecut prin ea. Cercetătorii au observat consecințe și schimbări surprinzătoare: o persoană începe să-i fie mai puțin frică, mai conștientă de inevitabilitatea morții, vrea să aibă mai multă grijă de ceilalți, înțelege mai bine rolul important al iubirii, își pierde interesul pentru latura materială a vieții. și este plin de credință în dimensiunea spirituală și în sensul spiritual al vieții și, desigur, îi este mult mai ușor să fie de acord că totul nu se termină cu moartea.

Moartea nu este sfârșitul tuturor, ci ușa către o altă viață

Fiecare dintre noi este alcătuit dintr-un corp și o minte. Corpul este format din componentele naturii materiale: piele, oase, organe interne etc., iar mintea este formată din gânduri, percepții, emoții etc. Mintea este un flux nesfârșit, în continuă schimbare de experiențe. Nu are început și nici sfârșit. Când murim, mintea noastră se separă de corp și trece la o nouă viață. Dacă suntem capabili să fim de acord cu această idee și să continuăm să construim pe ea, atunci acest lucru ne va ajuta să depășim frica de moarte și să slăbim atașamentul față de această viață. În tradiția tibetană, se recomandă să priviți viața prin ochii unui călător care a stat câteva zile într-un hotel: îi place camera, îi place hotelul, dar nu se atașează excesiv de ele, deoarece știe că toate acestea nu-i aparțin și în curând va pleca.

Următoarea noastră renaștere și experiențele care ne sunt pregătite sunt determinate de modul în care ne trăim viața actuală. Acțiunile pozitive, sănătoase, etice vor duce la o renaștere bună și o experiență de fericire, în timp ce acțiunile negative, dăunătoare, vor duce la o renaștere nesănătoasă și experiențe fără bucurie.

Un alt factor cheie în determinarea cum va fi următoarea noastră naștere este starea de spirit la momentul morții. Trebuie să ne propunem să murim într-o stare de spirit pozitivă, pașnică, dacă vrem să ne asigurăm o renaștere bună. A muri în furie, cu atașament sau în orice altă stare de spirit negativă ne poate determina să renaștem în circumstanțe adverse. Acesta este un alt motiv pentru care este important să ne pregătim pentru moarte. Dacă vrem să menținem o mentalitate pozitivă în momentul morții, atunci trebuie să învățăm acum să ne ferim mintea de stările negative și să ne obișnuim cu cele pozitive cu toată puterea noastră.

Poți deveni liber de moarte și renaștere

Moartea și renașterea sunt două simptome ale unei existențe obișnuite, ciclice (samsara) în care ne confruntăm constant cu probleme, nemulțumiri și lipsă de libertate.

Ne aflăm în această poziție din cauza întinațiilor care sunt prezente în mintea noastră (cele principale sunt atașamentul, mânia și ignoranța), precum și din cauza amprentelor acțiunilor (karma) pe care le-am comis sub influența acestor întinații.

Odată, Buddha a fost la fel ca noi, un prizonier al samsarei, dar a găsit calea către eliberare și a atins Iluminarea perfectă completă. El a făcut acest lucru nu numai pentru propria sa mântuire, ci și pentru beneficiul tuturor celorlalte ființe simțitoare, deoarece și-a dat seama că toate ființele simțitoare au potențialul de a atinge Iluminarea. Acest potențial este numit și „natura lui Buddha” și în el se află adevărata natură pură a minții noastre.

Buddha este plin de cea mai perfectă, pură compasiune și iubire pentru noi toți, ființele simțitoare. El a oferit învățături despre cum să ne eliberăm de suferință și să obținem Iluminarea. Despre asta este Învățătura sa, Dharma. Dharma ne arată cum să ne eliberăm mintea de pângăriri și karma - cauzele morții, renașterii și toate celelalte probleme samsarice - și astfel să devenim eliberați de samsara și să obținem Iluminarea finală. Conștientizarea morții este una dintre cele mai puternice surse de energie de care avem nevoie pentru a practica Învățătura lui Buddha și pentru a obține fericirea cu ajutorul ei.

Acum să ne uităm la câteva metode care ne vor ajuta să începem să ne pregătim pentru moarte.

Christine Longaker, o americancă cu 20 de ani de experiență în lucrul cu cei muribunzi, a formulat patru sfaturi pentru a ne ajuta să ne pregătim pentru moarte și, în același timp, să ne facem viața plină și plină de sens. Iată recomandările:

1) Recunoașteți și transformați suferința

Trebuie să acceptăm că diverse probleme, dificultăți și experiențe dureroase sunt parte integrantă a vieții noastre și să învățăm cum să le facem față. Dacă învățăm să depășim micile suferințe cu care ne confruntăm pe parcurs, vom putea face față mai bine suferințelor mari cu care ne vom confrunta în momentul morții.

Este logic să vă puneți următoarele întrebări: Cum reacționez când mă confrunt cu probleme fizice sau mentale? Consider că reacția mea este sănătoasă, este satisfăcătoare sau poate fi îmbunătățită? Cum pot învăța să fac față mai bine problemelor?

În acest caz, în tradiția tibetană există practici de dezvoltare a răbdării, gândire la karma, cultivare a compasiunii și tonglen („a dărui și a primi”). O explicație a acestor practici poate fi găsită în Transforming Problems into Joy a lui Lama Zopa Rinpoche (Wisdom Publications, Boston, 1993).

2) Stabiliți o conexiune inimii cu ceilalți, faceți relații cu ei mai sănătoase, încercați să rezolvați problemele vechi

Acest sfat se referă la relațiile noastre cu ceilalți, în special cu membrii familiei și prietenii. Principalele puncte aici sunt: ​​să învățăm să fim sinceri și plini de compasiune în interacțiunile noastre cu ceilalți, să scăpăm de egoism și să încercăm să rezolvăm orice probleme de lungă durată pe care le avem în relațiile cu ceilalți.

Reflectați asupra relațiilor dvs. cu familia, prietenii, colegii de muncă etc. Există probleme nerezolvate în relația dvs. cu aceștia? Ce se poate face pentru a le rezolva?

Sfat: meditează la iertare, încearcă să rezolvi problemele.

3) Pregătiți-vă pentru moarte cu practici spirituale

Christine scrie: „În orice tradiție religioasă, se subliniază că, pentru a te pregăti spiritual pentru moarte, este necesar să începem practica spirituală zilnică chiar acum. Trebuie să intre atât de adânc în conștiința voastră pentru a deveni carnea și sângele vostru, o reacție reflexă la orice situație de viață, inclusiv experiența suferinței. Lista practicilor spirituale recomandate ale tradiției budiste este dată mai jos.

Încearcă să te imaginezi în momentul morții: ce gânduri și sentimente se nasc în mintea ta? Cunoașteți idei sau practici spirituale care v-ar oferi încredere interioară și pace în momentul morții? Le-ai studiat, ai început să le aplici?

4) Încercați să determinați care este sensul vieții tale

Mulți dintre noi trec prin viață fără o idee clară despre scopul și sensul existenței noastre. Această lipsă de claritate poate deveni o problemă pentru noi pe măsură ce îmbătrânim, pe măsură ce ne pierdem treptat puterea și devenim mai dependenți de ceilalți.

Prin urmare, este foarte important să încercați să răspundeți la următoarele întrebări:

Care este scopul vieții mele? De ce sunt aici? Ce este important și ce nu este important?

trăiește moral

Experiențele dureroase sau înspăimântătoare pe care le trăim la și după moarte sunt rezultatul acțiunilor negative sau al karmei. Pentru a preveni aceste experiențe, trebuie să vă abțineți de la acțiuni negative și să faceți cât mai multe acțiuni pozitive. De exemplu, putem face tot posibilul să evităm cele zece acțiuni non-virtuoase (ucidere, furt, abatere sexuală, vorbire dură, minciună, calomnie, bârfă, lăcomie, răutate și vedere greșită) și să practicăm cele zece acțiuni virtuoase (abținerea atentă). de la ucidere etc.) și să facă opusul celor zece acțiuni non-virtuoase). De asemenea, este bine să iei jurămintele sau angajamentele și să faci practici de curățare zilnic.

Un alt aspect al eticii budiste este să lucrezi cu mintea ta pentru a reduce adevăratele cauze ale acțiunilor negative: pângăririle sau emoțiile întinatoare precum furia, lăcomia, mândria etc., precum și conștientizarea morții, care este unul dintre cele mai eficiente antidoturi. pentru pângăriri...

Pentru a ilustra acest punct, voi da un exemplu. Mi s-a spus o poveste despre o femeie care s-a certat cu fiul ei chiar înainte să plece la pescuit cu tatăl său. În timpul acelei călătorii, fiul a murit. Vă puteți imagina durerea pe care a simțit-o mama: nu și-a pierdut doar fiul - ultimele cuvinte pe care i le-a spus au fost pline de furie.

Este imposibil de prezis când moartea ne va depăși pe noi sau pe oricine altcineva. De fiecare dată când ne despărțim de cineva pentru o perioadă scurtă de timp, nu există nicio certitudine dacă ne vom mai întâlni vreodată. Realizarea acestui lucru ne poate ajuta să nu ne mai agățăm de emoțiile noastre negative și să rezolvăm cât mai repede posibil problemele din relațiile cu ceilalți. Acest lucru ne va asigura că părăsim viața cu inima ușoară și ne salvăm de regrete dureroase în cazul în care persoana cu care am avut o ceartă moare înainte de a avea timp să îi cerem scuze și să remediem problemele.

De asemenea, pe măsură ce te apropii de moarte, este util să începi să oferi altora proprietatea ta sau cel puțin să faci un testament. Acest lucru va ajuta la ușurarea atașamentului și a anxietății - Ce se va întâmpla cu posesiunile mele? Cine va primi ce? - la momentul decesului.

Învață tehnici spirituale

Învățarea practicilor spirituale, cum ar fi cele predate de Buddha, ne va ajuta să depășim pângăririle și comportamentele negative și să devenim mai înțelepți și plini de compasiune. În plus, cu cât înțelegem mai profund realitatea sau Adevărul (natura vieții noastre, universul, karma, capacitatea noastră de a ne dezvolta spiritual și metodele de trezire a acestei abilități), cu atât mai puțin ne vom teme de moarte.

Îmbunătățiți-vă practica spirituală

În momentul morții, putem experimenta disconfort fizic sau durere. În plus, s-ar putea să fim afectați de gânduri și emoții tulburătoare, cum ar fi regrete legate de trecut, frici legate de viitor, tristețe de la despărțirea de cei dragi și pierderea proprietății, furie din cauza eșecurilor care ne bântuie. După cum am menționat mai sus, este foarte important să vă țineți mintea departe de astfel de gânduri negative și, în schimb, să vă concentrați asupra pozitivului în momentul morții. Exemple de gânduri pozitive:

Concentrați-vă pe obiectele credinței: Buddha sau Dumnezeu;

Acceptă-ți cu calm moartea și problemele care îi însoțesc;

Păstrați neatașamentul față de cei dragi și de proprietate;

Fiți pozitivi cu privire la modul în care ne-am trăit viața, amintindu-ne de lucrurile bune pe care le-am făcut;

Să simtă dragoste, bunătate și compasiune față de ceilalți.

Pentru a putea trezi astfel de gânduri și sentimente în tine în momentul morții, trebuie să te obișnuiești cu ele. Gradul de obișnuire cu stările de spirit pozitive depinde de cât timp și cât de mult efort am dedicat practicării spirituale în timpul vieții noastre. Și cel mai bine este să o începem acum, pentru că nu putem ști când va veni ceasul morții noastre.

1) Mergând la refugiu

În budism, să te refugiezi înseamnă să crezi și să te bazezi pe cele Trei Bijuterii: Buddha, Dharma și Sangha, combinată cu o încercare sinceră de a studia și practica învățăturile budiste. Învățăturile budiste spun că a merge la refugiu în momentul morții va asigura o renaștere bună și va ajuta la evitarea unei renașteri nefavorabile în viața următoare. Credința în ghizii spirituali, într-unul sau altul Buddha sau Bodhisattva, cum ar fi Amitabha sau Kuan-Yin, va aduce același rezultat și în momentul morții va da un sentiment de pace profundă.

2) Practici care vizează realizarea renașterii în Țările Pure

O practică populară, în special în tradiția Mahayana, este să te rogi pentru renaștere într-un Tărâm Pur, cum ar fi Țara Pură Binecuvântată (Sukhavati) a lui Buddha Amitabha. Pământurile pure sunt manifestate de Buddha pentru a-i ajuta pe cei care doresc să-și continue practica spirituală în viața următoare, să se elibereze de toate distragerile, dificultățile și interferențele inerente lumii obișnuite.

Bokar Rinpoche menționează patru condiții de bază care trebuie îndeplinite pentru a renaște în Țara Pură a lui Amitabha:

1. Amintiți-vă de imaginea Pământului Pur și meditați asupra ei;

2. Doresc sincer să renaști acolo și roagă-te constant pentru o astfel de renaștere;

3. Purifică de acțiunile negative și acumulează cele pozitive, precum și dedica meritele acestei practici renașterii în Țara Pură;

4. În dorința ta de a renaște în Țara Pură, fii ghidat de Bodhichitta - o dorință puternică de a atinge Iluminarea (Buddhaitatea) pentru a putea ajuta toate ființele.

3) Mindfulness

Mindfulness este o practică meditativă care presupune să fim conștienți de tot ceea ce se întâmplă cu corpul și mintea noastră; este însoțită de o equanimitate, lipsită de atașament față de ceea ce este plăcut și de aversiune față de ceea ce este neplăcut. Familiarizarea profundă cu această practică face posibil să faceți față durerii și disconfortului, să împiedicați mintea să perturbe emoțiile și să rămâneți calm în timpul morții.

4) Dragoste și bunătate

Această practică include dezvoltarea grijii, a participării și a bunătății față de ceilalți. Când ne confruntăm cu dificultăți sau dureri, atașamentul nostru puternic față de sine ne crește suferința. Dacă ne concentrăm mai puțin pe noi înșine și mai mult pe ceilalți, ne vom reduce suferința. În momentul morții, să ne gândim la alte ființe vii și să le dorim fericire și eliberare de suferință ne va aduce liniște în mintea noastră. Lama Zopa Rinpoche spune că acestea sunt gândurile și sentimentele care sunt cel mai bine trăite înainte și în timpul morții. Ele nu numai că ne ajută să murim în pace, ci ne purifică și potențialul negativ și ne măresc potențialul pozitiv, meritul, care ne garantează o renaștere bună în viața următoare.

Pentru mai multe informații despre cum să cultivi dragostea și bunătatea, vezi Sharon Salzburg Loving-kindness - The Revolutionary Art of Happiness.

Introducere în etapele morții

Oamenilor le este frică de moarte pentru că nu știu ce se va întâmpla cu ei. Tradiția budistă tibetană oferă o explicație clară și detaliată a procesului de moarte, care include opt etape. Cele opt etape corespund dizolvării treptate a diverșilor factori, cum ar fi cele patru elemente: pământ, apă, foc și aer. La trecerea prin cele opt etape apar diverse semne interne și externe.

În primele patru etape, are loc dizolvarea celor patru elemente. În prima etapă, elementul pământ se dizolvă. La nivel extern, acest lucru se manifestă prin faptul că corpul devine mai subțire și mai slab, iar pe plan intern, prin faptul că o persoană vede miraje. În a doua etapă, elementele apei se dizolvă, la nivel extern acest lucru se manifestă prin faptul că fluidele corpului se usucă, iar la nivel intern, prin faptul că o persoană vede fum. În a treia etapă, elementul foc se dizolvă. La nivel extern, acest lucru se manifestă prin faptul că temperatura corpului scade și, odată cu aceasta, capacitatea de a digera alimentele, iar la nivel intern, prin faptul că o persoană vede scântei. În a patra etapă, elementul aer se dizolvă. La nivel extern, acest lucru se manifestă prin faptul că respirația se oprește, iar la nivel intern, prin faptul că o persoană vede flăcări gata să izbucnească. Acesta este momentul în care se declară de obicei moartea clinică. Elementele fizice grosolane s-au dizolvat, respirația s-a oprit și nu mai există mișcare nici în creier, nici în sistemul circulator. Cu toate acestea, conform budismului, moartea nu a avut loc încă, deoarece mintea sau conștiința sunt încă prezente în corp.

Există diferite niveluri de conștiință: grosier, subtil și subtil. Mintea grosieră sau conștiința include șase tipuri de conștiință asociate cu simțurile (conștiința asociată cu vederea, auzul, mirosul, gustul, atingerea și conștiința mentală) și optzeci de concepte instinctive. Cele șase conștiințe-sens se dizolvă în primele patru etape ale morții, iar cele optzeci de concepte în a cincea etapă, după care apare viziunea albă. În a șasea etapă, vederea albă se dizolvă și apare vederea roșie. În a șaptea etapă, viziunea roșie se dizolvă și apare viziunea întunericului. Viziunea albă, roșie și neagră constituie nivelul subtil al conștiinței.

În cele din urmă, în a opta etapă, viziunea neagră se dizolvă și intră stadiul minții celei mai subtile de lumină clară. Acesta este cel mai subtil și mai pur nivel al minții sau conștiinței noastre. Meditatorii cu experiență sunt capabili să angajeze mintea luminoasă clară în meditație, să obțină realizarea Adevărului absolut și chiar să obțină Iluminarea. De aceea contemplativii nu se tem de moarte și chiar o așteaptă cu nerăbdare, de parcă se apropie o sărbătoare!

Aceasta este o scurtă explicație a celor opt etape. Explicații mai detaliate pot fi găsite în mai multe cărți, precum Cartea Tibetană a Morților, tradusă de Robert Thurman.

Deoarece ne este de înțeles frică de necunoscut, familiarizarea cu etapele morții ne va ajuta să ne depășim într-o oarecare măsură frica de moarte. Și dacă începem să efectuăm meditația asociată cu trecerea mentală a procesului de moarte și trezirea luminii clare, care este descrisă în tradiția tibetană Vajrayana, atunci este foarte posibil să reușim să realizăm în acel moment. de moarte.

Iată doar câteva practici spirituale recomandate pe care le poți învăța și practica pe cont propriu de-a lungul vieții și care te vor ajuta să te pregătești pentru moarte. Cu toate acestea, există multe alte metode pentru persoanele cu înclinații diferite. Când vine vorba de alegerea metodei care ni se potrivește cel mai bine, ne putem baza pe propria intuiție și înțelepciune, sau putem consulta profesori spirituali de încredere cu care avem o legătură spirituală.

Ajutor pentru cei pe moarte

Învățătura budistă spune că a ajuta o altă persoană să moară într-o stare de spirit liniștită și calmă este una dintre cele mai mari fapte virtuoase. Acest lucru se datorează faptului că momentul morții este cheia pentru a determina următoarea renaștere, care, la rândul său, va afecta renașterile ulterioare.

Cu toate acestea, a ajuta cei pe moarte nu este o sarcină ușoară. Când oamenii mor, trec prin multe greutăți și schimbări, ceea ce creează în mod natural o stare de neliniște, precum și emoții dureroase. Moribuitorii au nevoi fizice: au nevoie să fie scutiți de durere și disconfort, au nevoie de ajutor pentru cele mai simple activități, precum potolirea setei, mâncarea, defecarea, scăldat etc. Au și nevoi emoționale: au nevoie să fie tratați cu respect, bunătate și dragoste, să fie ascultați, să vorbească cu ei și uneori vor să fie lăsați în pace și lăsați să stea în tăcere. Au și nevoi spirituale: se străduiesc să găsească sensul vieții, să înțeleagă cauza suferinței, moartea; vor să găsească speranța că există un fel de continuare după moarte; să simtă că vor fi îngrijiți și dincolo de pragul morții vor fi ghidați de ceva mai înțelept, mai puternic decât ei înșiși.

Astfel, una dintre cele mai importante abilități în a ajuta un muribund este să învețe să-și înțeleagă nevoile și să încerce să le împlinească cât mai mult posibil. Cel mai bun lucru de făcut atunci când vizităm o persoană pe moarte este să ne lăsăm deoparte propriile nevoi și dorințe și să ne hotărâm că suntem pe deplin dedicați acestei persoane și suntem gata să facem totul pentru a-l face să se simtă mai confortabil, fericit și mai calm.

Există atât de multe cărți excelente despre cum să ai grijă de o persoană pe moarte, ținând cont de nevoile sale fizice și emoționale. În această carte, ne vom concentra pe nevoile spirituale și pe cum să încercăm să le îndeplinim.

Lucrează cu emoțiile tale

Când oamenii simt că mor, experimentează uneori emoții tulburătoare, cum ar fi frica, regretul, tristețea; se agață de oameni și lucruri legate de această viață și chiar se înfurie. Le poate fi dificil să facă față emoțiilor care îi copleșesc și, uneori, li se poate părea că se îneacă literalmente în emoțiile lor. Ce îi poate ajuta în acest moment? Trebuie să fii lângă ei, să-i asculți cu simpatie și să găsești cuvinte de mângâiere pentru a le aduce mintea într-o stare uniformă.

Dar pentru a face față acestei sarcini, trebuie să știi cum să faci față propriilor emoții. A fi aproape de o persoană pe moarte poate provoca exact aceleași emoții tulburătoare în mintea noastră: frică, tristețe, atașament, sentimente de neputință etc. Unele dintre aceste emoții este posibil să nu le fi trăit înainte și, după ce le-am găsit în mintea noastră, am poate fi surprins și chiar confuz. Prin urmare, trebuie să învățăm cum să ne gestionăm emoțiile dacă vrem să oferim un ajutor real unei alte persoane.

Una dintre cele mai bune moduri de a vă gestiona emoțiile este prin meditația mindfulness (vezi mai sus). O altă modalitate este să ne reamintim de impermanență, că noi înșine, ceilalți oameni, trupurile și mințile noastre și totul în jurul nostru se schimbă constant de la un moment la altul, fără să rămână niciodată la fel. Conștientizarea și acceptarea impermanenței sunt cele mai puternice antidoturi împotriva agățarii, atașamentului și fricii, care este adesea rezistența la schimbare. De asemenea, este extrem de util să dezvolți o credință fermă în Cele Trei Bijuterii Refugii (Buddha, Dharma și Sangha). Ne oferă puterea și curajul de care avem nevoie atunci când trecem prin emoții violente.

Dacă persoana pe moarte este un membru al familiei sau un prieten, atunci ne va fi deosebit de dificil să facem față atașamentelor și așteptărilor asociate cu el. Deși este dificil, cel mai bine este totuși să „renunți” mental la persoană. Atașamentul față de el este nerealist și va crea doar mai multă suferință pentru amândoi. Din nou, cel mai eficient remediu pentru atașament este atenția asupra impermanenței.

Dă speranță și primește iertare

Sogyal Rinpoche în Cartea tibetană a celor vii și morților (p. 212-213) spune că atunci când ajuți o persoană pe moarte, este foarte important să-i dai speranță și să primești iertare. Când oameni mor, mulți dintre ei experimentează vinovăție, regret, depresie sau sentimente de neputință. Îi poți ajuta lăsându-i să-și spună cuvântul, ascultând cu compasiune și fără judecată. Dar încearcă să-i faci să-și amintească lucrurile bune pe care le-au făcut în timp ce erau în viață și să se simtă pozitiv în ceea ce privește modul în care și-au trăit viața. Concentrați-vă pe succesele și meritele lor, nu pe greșelile și greșelile lor. Dacă sunt deschiși la astfel de informații, atunci amintește-le că prin natura lor sunt puri și amabili (în budism numim aceasta „natura lui Buddha”), iar transgresiunile și greșelile lor sunt trecatoare și se pot îndepărta, ca murdăria de pe sticlă.

Unii oameni sunt îngrijorați că greșelile lor sunt atât de numeroase și grozave încât nu vor găsi niciodată iertarea. Dacă ei cred în Dumnezeu sau Buddha, asigură-i că natura lui Dumnezeu sau Buddha este pură, natura lor este iubire și compasiune necondiționată, așa că vor ierta întotdeauna orice greșeală pe care o facem. Dacă ai un necredincios în fața ta, atunci el trebuie să se ierte. Îl poți ajuta să facă acest lucru încurajându-l să fie cu adevărat regretat pentru greșelile sale și dispus să-și ceară iertare pentru ceea ce a făcut. Asta este tot ceea ce i se cere. Amintește-i că, indiferent ce a făcut, el este în trecut și nimic nu poate fi schimbat, așa că ar fi mai bine să nu te agăți de trecut. Cu toate acestea, puteți începe să vă schimbați chiar acum. Dacă o persoană simte într-adevăr regret pentru greșelile sale și dorința de a se schimba, atunci poate fi întotdeauna iertată. Dacă există oameni cărora le-a rănit înainte și sunt încă în viață, atunci ajută-l să spună cuvinte de pocăință și să ceară iertare.

Sogyal Rinpoche scrie (p. 213):

„Toate religiile subliniază puterea iertării, iar această putere este deosebit de necesară și mai ales profund experimentată tocmai în momentul morții. Iertând și primind iertare, ne curățăm de întunericul fărădelegilor noastre și ne pregătim temeinic pentru călătoria prin moarte.”

Cum să ajuți pe cineva care este budist

Dacă muribundul este budist, puneți întrebări pentru a afla cât de profunde sunt cunoștințele și nivelul de perspicacitate. Răspunsurile lui vă vor ajuta să înțelegeți cum să-i oferiți sprijin spiritual. De exemplu, dacă persoana pe moarte are o credință puternică în Kwan-Yin (Tib. Chenrezig, sanscrită Avalokiteshvara), atunci ar trebui să-l întărești în credință și să-l sfătuiești să se roage cât mai des posibil lui Avalokiteshvara. Sau, dacă a practicat meditația mindfulness, sfătuiește-l să facă această practică cât mai des posibil. Deci, indiferent de doctrină sau practică cu care muribundul este familiarizat, amintiți-i de ele și faceți totul pentru a-l întări în credință și a-l inspira să îndeplinească aceste practici. Dacă îi este greu să facă exercițiul singur, din cauza durerii, oboselii sau a unei stări sufletești confuze, atunci fă-o cu el.

Dacă este posibil, plasați imagini cu Buddha, Kuan Yin, Amitabha și alte zeități unde muribundul să le poată vedea. Dacă are mentori spirituali, pune-le și portretele. În plus, este benefic să reciți numele lui Buddha persoanei pe moarte, deoarece Buddha au promis că vor ajuta ființele vii să evite renașterile rele.

Spune-i persoanei pe moarte despre impermanență și alte învățături budiste sau citește fragmente adecvate din cărți, dar fă asta numai dacă este interesat, nu fi intruziv. De asemenea, ai grijă ca învățăturile tale să nu provoace confuzie sau anxietate în mintea celui pe moarte (de exemplu, dacă subiectul este prea greu de înțeles sau dacă este o învățătură nouă și necunoscută). Amintiți-vă că cel mai important lucru este să ajutați o persoană să găsească o stare de spirit calmă și pozitivă înainte și după moarte.

De asemenea, se poate întâmpla ca muribundul să nu știe să mediteze sau să se roage. În acest caz, poți să meditezi, să te rogi sau să faci alte practici în prezența lui, dedicând merite unei stări de spirit calme la momentul morții și unei bune renașteri a muribundului. De asemenea, îl poți învăța să se roage rostind rugăciuni budiste sau cu propriile tale cuvinte, din inimă. De exemplu, el se poate ruga lui Buddha, Kuan Yin sau altor Buddha pe care îi cunoaște, cerându-le să nu-l părăsească în momentele dificile, să-l ajute să-și găsească puterea și curajul să facă față suferinței sale, să-și păstreze mintea calmă și să găsească calea spre lucruri bune.renasterea.

Iată o meditație simplă pe care o poți învăța unui muribund: cere-i să vizualizeze orice Buddha în care crede în fața lor, imaginându-și că întruchipează toate calitățile pozitive, pure, cum ar fi compasiunea, dragostea, bunătatea, iertarea și înțelepciunea. Lumina coboară din corpul lui Buddha, umplând corpul și mintea celui pe moarte, curățându-l de toate faptele și gândurile negative și binecuvântându-l pentru a obține gânduri pure, pozitive. Mintea celui muribund se contopește cu mintea lui Buddha, care are puritate și bunătate perfectă. Dacă muribundul nu poate face această meditație (de exemplu, este foarte bolnav sau inconștient), atunci o poți face pentru el imaginându-l pe Buddha deasupra capului persoanei pe moarte.

În plus, ajutați-l pe muribund să elibereze grijile și anxietatea, rugați-l să nu-și facă griji pentru cei dragi și posesiunile, asigurați-vă că totul va fi îngrijit și convingeți-l să nu se teamă de ceea ce urmează, dar totuși să creadă în Trei bijuterii. Încearcă, în măsura posibilităților tale, să-l ajuți să dezvolte stări de spirit pozitive: credință, compasiune, iubire și bunătate și să eviți gândurile negative: mânie și atașament.

Cum să ajuți pe cineva care nu este budist

Dacă persoana pe moarte aparține unei alte confesiuni religioase, încercați să-i înțelegeți convingerile și credințele și vorbiți-i în acea limbă. De exemplu, dacă ei cred în Dumnezeu și în paradis, ajută-i să-și întărească credința, să-și îndrepte rugăciunile către Dumnezeu și să fie plini de încredere că după moarte vor fi în paradis cu Dumnezeu. Trebuie să tratați persoana pe moarte cu respectul cuvenit, credința și practica spirituală a acestuia. Amintiți-vă că cel mai important lucru este să-l ajutați să se adapteze la gândurile pozitive care se află în contextul religiei și practicii sale. Nu este nevoie să-i impuni propriile convingeri sau să-l transformi la religia ta. Aceasta va fi o manifestare a lipsei de respect pentru cei pe moarte și o încălcare a standardelor etice. Un astfel de comportament din partea noastră poate provoca anxietate și anxietate la persoana pe moarte.

Dacă persoana pe moarte este un necredincios, nu folosiți terminologie religioasă într-o conversație cu el. Cu cuvinte simple, ajută-l să scape de gândurile negative precum furia și atașamentul și să dezvolte gânduri pozitive și o stare de spirit calmă. Dacă se arată interesat de ceea ce crezi, atunci îi poți spune despre asta, dar ai grijă ca povestea ta să nu se transforme într-o predică. Poate fi mai eficient să aveți o conversație în care vă împărtășiți în mod deschis părerile. De exemplu, dacă un muribund îți cere să vorbești despre ceea ce se întâmplă după moarte, atunci în loc să intri imediat într-o discuție despre renaștere, este mai bine să spui: „Nu sunt foarte sigur. Si ce crezi?" , și începeți conversația din acel punct.

Dacă muribundul dorește cu adevărat să învețe despre religia și practicile budiste, atunci bineînțeles că se poate începe să le spună despre ele. Puteți vorbi despre viața lui Buddha și Învățăturile sale, despre cele Patru Adevăruri Nobile, despre impermanență, despre iubire și bunătate, despre compasiune etc. Fii atent și sensibil la reacția celui pe moarte: nu împinge, altfel acesta poate cădea într-o stare de spirit negativă.

Amintiți-vă că scopul principal este să-l ajutați să scape de orice gânduri negative și să fie într-o stare de spirit pozitivă, calmă.

Dacă muribundul nu este budist, va fi inconfortabil dacă citiți rugăciuni budiste sau efectuați practici budiste în fața lui, atunci le puteți face în tăcere, astfel încât el să nu știe despre asta. De exemplu, poți să stai în apropiere și să meditezi asupra iubirii și bunătății, trimițând persoanei pe moarte energia bunătății născută în inima ta pentru a-l ajuta să-și găsească pacea. Sau puteți vizualiza un Buddha pe moarte sau un Kuan Yin deasupra capului și să recitați în tăcere rugăciuni sau mantre în timp ce vizualizați un flux de lumină care se revarsă din imaginea lui Buddha asupra persoanei pe moarte. Imaginează-ți mental că această lumină îl purifică și îi ajută mintea să-și găsească pacea și puritatea. Este probabil ca o persoană să simtă puterea acestor practici, chiar dacă nu știe că cineva le-a efectuat în numele lui!

Ora decesului

Puteți continua să mediteze sau să recite rugăciuni, mantre, numele lui Buddha în procesul de moarte a unei persoane, precum și cât mai mult timp posibil după ce respirația s-a oprit. Amintiți-vă că, conform învățăturilor budiste, oprirea respirației nu este considerată momentul încetării vieții. Aceasta este doar a patra din cele opt etape ale procesului de moarte, iar moartea are loc de fapt în momentul în care conștiința părăsește corpul, adică la sfârșitul celei de-a opta etape.

Cât durează să ajungi la a opta etapă după oprirea respirației? Acest lucru nu poate fi spus cu certitudine. Totul depinde de diverși factori, cum ar fi cauza morții (de exemplu, dacă corpul unei persoane a fost grav deteriorat într-un accident de mașină, atunci conștiința sa poate părăsi corpul mai repede decât în ​​cazul unei morți naturale) și starea de minte (meditatorii cu experiență pot rămâne în etapa a opta, stadiul de lumină clară, mai mult decât cineva care a meditat puțin sau deloc experiența de meditație).

Cum putem ști că o persoană este cu adevărat moartă? Potrivit tradiției tibetane, există mai multe semne că conștiința a părăsit corpul: temperatura de la nivelul centrului inimii scade, corpul începe să mirosească și o cantitate mică de lichid este eliberată din nări sau organe genitale. Până când apar aceste semne, cel mai bine este să lăsați corpul în pace. Înainte de a apărea după oprirea respirației, poate dura de la câteva ore la câteva zile. Este posibil să faceți acest lucru dacă o persoană a murit acasă, dar este dificil dacă a murit într-un spital, deoarece spitalele au reguli care reglementează durata de timp în care corpul se află în secție sau în orice cameră de spital. Puteți cere personalului spitalului să mute cadavrul într-o altă cameră și să-l lase acolo pentru încă câteva ore, în timp ce rugăciunile și mantrele necesare sunt recitate.

Este mai bine să nu atingeți corpul din momentul în care respirația se oprește și până în momentul în care conștiința îl părăsește. Cu toate acestea, dacă devine necesară mișcarea corpului, mai întâi trageți câteva fire de păr din vârful capului (sau atingeți vârful capului dacă nu există păr). Acest lucru stimulează conștiința persoanei să părăsească corpul prin coroană, care este punctul de ieșire pentru o renaștere favorabilă, de exemplu, în Țările Pure. După aceea, puteți atinge alte părți ale corpului.

În tradiția budistă, se recomandă să nu plângi în prezența unui muribund. Nu se recomandă să plângă nici după ce a încetat să mai respire. De asemenea, este mai bine să nu vorbim despre proprietatea unei persoane și despre cum va fi distribuită. O astfel de discuție poate tulbura mintea unei persoane. Membrii familiei și prietenii pot merge în altă cameră pentru a plânge sau pentru a discuta chestiuni practice. Pentru o persoană care a murit, va fi mai favorabil să audă sunetele rugăciunilor, mantrelor și instrucțiunilor spirituale.

Printre practicile pe care Lama Zopa Rinpoche le recomandă să le facă pentru cei decedați se numără Buddha medicinei, Amitabha, Chenrezig, Dă respirație nefericitului și Regele rugăciunii. Copii ale textelor acestor și altor practici pentru muribunzi și morți pot fi obținute scriind la: [email protected] Dacă în zona ta există un lama sau un călugăr hirotonit care știe să facă practica Phowa (transferul minții), atunci îl poți invita. Dacă nu există o astfel de persoană, atunci fă acele practici și recită acele rugăciuni pe care tu însuți le cunoști, cu toată credința, sinceritatea și compasiunea de care este capabilă inima ta.

Ajutor după moarte

După ce o persoană a murit, putem continua să o ajutăm să acumuleze merite făcând fapte virtuoase: recitați rugăciuni (puteți apela la călugări sau călugărițe pentru ajutor), faceți ofrande, eliberați animalele care sunt conduse la sacrificare și meditați etc. . Toate meritele acestor acțiuni pot fi dedicate bunei renașteri a defunctului, Eliberării sale rapide de samsara și atingerii Iluminării. Se recomandă să se dedice meritul indiferent dacă decedatul a fost budist sau non-budhist.

Este foarte bine să folosiți fondurile personale ale defunctului pentru acumularea de merite, de exemplu, să le direcționați în scopuri caritabile. Este important de știut că meritele acumulate de membrii familiei (rudele directe ale defunctului) sunt mai puternice și mai eficiente. Săvârșirea faptelor virtuoase și dedicarea meritului defunctului poate ajuta o persoană din bardo (o stare intermediară între moarte și viața următoare, care durează până la 49 de zile). Totuși, dacă defunctul găsește suficient de repede următoarea renaștere, atunci meritul pe care i-l dedicăm, crezând că este în bardo, poate să nu-l ajute în această nouă naștere, dar îl poate ajuta în renașterile ulterioare, de exemplu, scurtarea viata lui.fiind intr-o nastere nefavorabila.

Concluzie

Sper că ideile din această broșură vă vor ajuta să vă împăcați cu inevitabilitatea morții și să vă ușurați temerile proprii și ale altora. Există o mulțime de materiale extrase din tradițiile religioase și spirituale străvechi, precum și din domenii moderne de cunoaștere, cum ar fi psihologia, sociologia și îngrijirea paliativă, care vă ajută să vă construiți viața astfel încât să puteți înfrunta moartea cu pace, calm și curaj. . Și atunci când oamenii pe care îi iubim mor, le putem oferi confort, claritate și speranță. Lăsați această mică lucrare să vă inspire în propria cercetare pe acest subiect important. Și fie ca toate ființele vii să fie eliberate de suferința asociată cu încetarea vieții și să atingă pacea și fericirea supremă dincolo de ciclul nașterii și morții.

Atasamentul 1

O versiune simplificată a meditației Tonglen (Dăruirea și luarea).

Meditație bazată pe propria ta problemă

Puteți aplica această metodă ori de câte ori întâmpinați orice problemă, fie că este legată de corp, de emoții, de viața personală sau de muncă. Stai jos, calmează-ți mintea, dezvoltă motivația potrivită pentru a face practica. Apoi concentrează-te pe problema ta. Lasă-ți să-ți vină în minte, simți cât de dureros este, cum vrea mintea ta să scape de el... Apoi gândește-te: „Nu sunt singura persoană care are această problemă. Sunt mulți alți oameni...” Gândiți-vă la alți oameni care au aceeași problemă sau o problemă similară: unii dintre ei suferă de ea chiar mai mult decât voi. (De exemplu, dacă ați pierdut o persoană iubită, gândiți-vă la oamenii care au pierdut mulți oameni dragi și cei dragi în timpul unui război sau al foametei.)

Apoi generați compasiune gândindu-vă: „Ce minunat ar fi dacă toți acești oameni ar putea fi eliberați de suferință”. Atunci decide că vei îndura în mod conștient suferința pe care o implică problema ta pentru a-i ajuta pe toți ceilalți oameni să depășească dificultățile. Poți face asta în timp ce respiri, imaginându-ți mental cum inhalezi suferința sub formă de fum întunecat. El intră în inima ta, acolo unde rezidă mintea noastră egoistă; imaginează-l ca pe o pată întunecată stabilă sau pe o rocă dură. Fumul întunecat al suferinței este absorbit în piatra egoismului și o distruge...

Apoi expiră fericirea, calitățile bune și meritul sub formă de lumină clară, care te împuternicește pe tine și pe toți ceilalți oameni cu toate calitățile necesare pentru a face față problemei și a progresa pe calea către Iluminare. Încheiați meditația simțindu-vă bucuroși că ați făcut această practică și dedicați meritul acumulat (energia pozitivă) pentru a vă asigura că toate ființele își găsesc fericirea și eliberarea de suferință.

Anexa 2

Meditația de iertare

Pe măsură ce practicăm meditația, în mod natural devenim mai conștienți de ceea ce se întâmplă în mintea noastră. Înțelegem mai clar ce simțim și de ce. Începem să observăm inconsecvențe în propriile noastre vieți și ne confruntăm față în față cu sentimente rănite și răni vechi. Treptat, dobândim capacitatea de a desface capetele și de a vindeca rănile. Meditația iertării este o modalitate excelentă de a vindeca durerea resentimentelor persistente care ne blochează inimile și ne împiedică să simțim dragoste și încredere în noi înșine și în ceilalți. Iertarea este cheia care ne deschide inimile, ajutându-ne să învățăm din experiența dureroasă a trecutului și să ne mișcăm liber în viitor.

Așează-te, calmează-te, relaxează-ți corpul și concentrează-ți mintea pe respirație. Lasă amintirile, imaginile și emoțiile să plutească liber în mintea ta - acțiunile, cuvintele și gândurile pe care nu le-ai iertat niciodată, în ciuda durerii pe care ți le provoacă.

Spune-ți cu toată sinceritatea: „Mă iert pentru tot ce am făcut în trecut, intenționat sau neintenționat, pentru acțiunile, cuvintele și gândurile mele. Am suferit destul! Acum am învățat, am crescut și gata să mă deschid față de mine. Să fiu fericit, să fiu eliberat de vinovăție, să cunosc bucuria de a mă înțelege cu adevărat pe mine, pe ceilalți și pe lume. Fie ca eu să pot cunoaște integritatea personalității mele și frumusețea naturii mele și să-i ajut pe alții să facă asta.

Acum imaginează-ți în spațiul din fața ta o persoană dragă pe care vrei să-l ierți sau de a cărui iertare ai nevoie. Dirijați următorul flux de gânduri din inima voastră către inima lui: „Din adâncul inimii mele te iert pentru ceea ce ai făcut, intenționat sau neintenționat, cu acțiunile tale, cuvintele, gândurile care m-au rănit. Vă iert și vă cer iertare pentru toate lucrurile pe care le-am făcut, intenționat sau neintenționat, pentru a vă răni. Iarta-ma. Fii fericit, liber și vesel. Fie ca amândoi să ne deschidem inimile și mințile pentru a ne întâlni în dragoste și înțelegere, realizând treptat că suntem una.”

Imaginează-ți că mesajul tău este primit, că ești iertat și încearcă să simți că asta ți-a vindecat inima și a întărit relația dintre voi. Apoi imaginați-vă că această imagine dispare în spațiu.

Gândește-te apoi la nenumăratele persoane cărora nu le-ai arătat sentimentele sincere: amintește-ți cum te-ai simțit și cum te-ai comportat când te-au insultat, te-au tratat nepoliticos, ți-au luat locul de parcare „ți-ai” loc de parcare, te-ai înghesuit în coadă și așa mai departe. . infinit... Imaginează-ți câți oameni ai jignit într-un fel sau altul, cu acțiunile, cuvintele și gândurile tale conștiente sau inconștiente. De câte ori te-ai comportat ca infractorul, cel care l-a împins la coadă pe cel care a fost nepoliticos? Imaginează-ți un număr infinit de oameni în fața ta. Trimiteți următorul mesaj sincer, din inima voastră în inimile lor: „Vă iert și vă cer să mă iertați pentru toate lucrurile pe care le-am făcut, intenționat sau neintenționat, pentru a vă răni. Fie ca noi în această viață să dăm naștere la motive de fericire. Fie ca toți să ajungem la bucuria de a înțelege cu adevărat și de a experimenta interdependența. Fie ca să ne putem deschide inimile și mințile unul față de celălalt și să ne întâlnim în armonie.

Repetați această reflecție-meditație de câte ori doriți. În încheiere, vizualizați, cu cât de multă vioiciune și vioiciune poate inima voastră, că sunteți eliberat de vinovăție și autoînvinovățire. Și în acest moment, simți că te-ai iertat și ai reușit să-ți accepti cu calm acțiunile.

Din The Fine Arts of Relaxation, Concentration and Meditation de Joel și Michelle Levey (Wisdom Publications, Boston, 1991)

Citate inspirationale

„Elevii mei, se apropie ceasul morții mele, despărțirea noastră este aproape, dar nu vă întristați. Viața se schimbă tot timpul și nimeni nu poate evita distrugerea corpului. Asta vă arăt acum prin moartea mea, trupul meu se prăbușește ca un vagon dărăpănat.

Nu te întrista în zadar, ci realizezi că nimic nu este permanent și folosește acest exemplu pentru a înțelege goliciunea vieții umane. Nu prețuiți în zadar visul nedemn că schimbătorul va deveni neschimbat ... ”- ultimele cuvinte ale lui Buddha Shakyamuni adresate discipolilor săi.

Moartea este inevitabilă

„Nimeni, deși vede pe alții murind în jurul lui, nu crede că el însuși va muri.” - Bhagavad Gita.

„Atâta timp cât ești puternic și sănătos,

Nu te gândești la boala iminentă,

Dar se prăbușește cu o forță neașteptată

Ca un fulger.

În timp ce ești ocupat cu lucruri lumești,

Nu te gândești la moartea iminentă

Dar ea vine repede ca un tunet

Bubui deasupra capului tău.” – Milarepa

Cum să mori în fericire și conștientizarea sensului

„Dacă o persoană moare cu gândul la cum să beneficieze pe alții, atunci mintea lui rămâne în mod natural în fericire, iar acest lucru îi umple moartea cu sens”, spune Lama Zopa Rinpoche.

„Nu va veni niciodată vremea când vei fi eliberat de toate treburile, așa că în fiecare zi caută o oportunitate [de practică]... Moartea este inevitabilă, dar momentul sosirii ei este necunoscut - poate veni în orice moment și de aceea nu ezita.” Sfințenie Dalai Lama.

mor pentru a trăi

„Buddha l-a instruit pe discipolul său Ananda, îndemnându-l să vadă impermanența din spatele fiecărei inhalări și expirații. Trebuie să cunoaștem moartea pe față, trebuie să murim pentru a trăi”, a spus Ajahn Chah.

De ce să-i ajuți pe muribunzi?

„Nevoile unei persoane care trece prin moarte, prin acest moment decisiv al vieții, sunt incredibile și are cu adevărat nevoie de sprijin... Pentru majoritatea oamenilor, momentul apropierii morții este cel mai dificil, cel mai dificil moment din viața lor, și, prin urmare, în acest moment, toți au mai mult nevoie de adăpost și sprijin”, Lama Zopa Rinpoche.

Prietenilor muribunzilor

Oh, tu care ai venit aici

Surori și frați, prieteni,

Această persoană este pe moarte.

Nu voia să moară.

El suferă mult

Nu are casă, nu are prieteni.

Căzând de pe stâncă

El intră într-o pădure necunoscută.

Dus de rafale de vânt, de valurile oceanului,

Nu simte pământ solid sub picioarele lui.

El intră într-o mare bătălie.

condus din loc în loc,

El este singur și neajutorat.

Înconjoară-l cu dragostea ta.”

Extras din Cartea Tibetană a Morților, destinată a fi citită cu voce tare, adaptată de Jean-Claude van Italli.

Cum să ajute

„Principalul lucru este să ai grijă de mintea celor pe moarte. Mulți pot avea grijă de corp, dar noi putem avea grijă de minte”, Lama Zopa Rinpoche.

„Corpul are propriul său limbaj de iubire, vorbește-l cu neînfricare și vei descoperi că aduci pace și mângâiere celor pe moarte”, spune Sogyal Rinpoche.

„Când faci asistență socială și ești ghidat de la bun început de o dorință sinceră de a-i servi pe alții – pentru că alții sunt cei mai importanți – atunci, desigur, te vei bucura de munca ta datorită purității inimii tale.” Lama Zopa Rinpoche

„Ce este compasiunea? Aceasta nu este doar afecțiune sau preocupare pentru suferință, nu doar căldura inimii acordată altei persoane sau o conștientizare clară a nevoilor și suferinței sale, este, mai presus de toate, o disponibilitate consecventă și susținută de fapte reale de a face totul. posibil și necesar pentru a-i alina suferința.Sogyal Rinpoche, Clearance after Clearance.
Cartea vieții și practica morții.

În lucrarea sa, Sogyal Rinpoche compară concepțiile antice ale budismului tibetan asupra experiențelor morții și aproape de moarte cu opiniile științifice moderne și oferă, de asemenea, recomandări practice privind pregătirea psihologică a fiecărei persoane pentru propria moarte și îngrijirea medicală pentru bolnavii terminali și moarte. Autorul, care ocupă un rang înalt în ierarhia spirituală a budismului tibetan și a fost educat atât în ​​India, cât și în Occident, a trăit și a lucrat mult timp în țările dezvoltate. Această împrejurare i-a permis să prezinte învățăturile spirituale ale Orientului într-o formă ușor accesibilă înțelegerii occidentalilor (spre deosebire de binecunoscuta și greu de înțeles Cartea tibetană a morților).

Descarca

Cartea vieții și practica morții. Partea 1. Regia: Hiroki Mori, Yukari Hayashi
Distribuție: Dalai Lama, Leonard Cohen, Ram Dass
Limba rusă
Calitate: VHS-rip
Video: DivX; 568x320

Format: avi
Dimensiune: 314 Mb

Despre film: Tibetanilor le este frică de moarte? Moartea este mereu aproape, este imposibil de evitat. Leonard Cohen, în acest film în două părți, vorbește în detaliu despre textul sacru, oferind publicului o imagine destul de exactă a ceea ce se întâmplă în decalajul Bardo dintre moarte și o nouă naștere. În Tibet, Cartea morților este citită peste corpul decedatului și nu este altceva decât un ghid pas cu pas despre cum să te comporți pentru defuncții în lumea următoare.
Descărcați de pe turbobit.net Cartea Tibetană a Morților. Calea Vieții. Marea Eliberare (314 Mb)

(2009)
Lansare: 2009
Gen: documentar
Lansat de: The History Channel
Voce off: profesionist rus (cu două voci)
Gazde: Vyacheslav Razbegaev și Vladimir Epifantsev
Calitate: SATRip
Format: AVI
Durata:00:46:00
Dimensiune: 569 Mb

Despre film: Aceasta este o poveste detaliată despre ceea ce ne așteaptă pe fiecare dintre noi la sfârșitul călătoriei vieții. Filmul, în conformitate cu „Cartea Tibetană a Morților”, arată în mod sensibil trecerea treptată de către conștiința umană a tuturor etapelor stării post-mortem. Narațiunea este completată cu succes de comentariile lui Robert Thurman și Alan Wallace. În paralel cu aceasta, se povestește despre cine a scris, a ascuns și a descoperit Cartea Tibetană a Morților șase secole mai târziu. O parte a filmului este dedicată lui Timothy Leary, care, sub influența psihedelicelor, și-a scris interpretarea cărții tibetane a morților în anii 1960. Un film inteligent și foarte bun.

Descărcați de pe turbobit.net Lost Worlds - Cartea Tibetană a Morților (569Mb)
Descărcați de pe depositfiles.com Lost Worlds - Cartea Tibetană a Morților (569Mb) Asia Mistică - Seria 1: Întoarcerea la viață prin moarte.
Anul lansării: 2007
Durata: 01:04
Limba rusă
Calitate: DVD-rip
Video: DivX; 568x320
Audio: MP3 44KHz stereo 96Kbps
Format: avi
Dimensiune: 699 MB

Despre film: Mergem în misteriosul Tibet muntos - locul de naștere al budismului. După ce vizionați acest film, vă veți schimba radical viziunea asupra eternei chestiuni a vieții și a morții, care îngrijorează mintea oamenilor de mii de ani.