§32. Первые буржуазные революции. Предпосылки Великой Французской революции

Благодаря своим социальным сетям они создали связи, которые распространяли политические сплетни, продвигали карьеру мужчин и способствовали назначению патронажа. Колеса правительства стали бы менее эффективными без их присутствия. Тем не менее, существует некоторое сопротивление этому подходу среди историков ранней американской республики. Несмотря на важные исключения, историки-историки и историки женщин иногда пишут так, как будто эти две области не разделяют общих позиций. Традиционные политические историки изображают женщин как периферийные центральные политические события того времени, извиняясь за то, что они серьезно относятся к женщинам из-за их отсутствия формальных политических прав.

Когда они расширяют сферу обсуждения, чтобы включить средние или низшие классы, фокус истории, как в книге Шона Виленца «Восход американской демократии: Джефферсон Линкольн», часто возвращается к белым мужчинам, Если они упоминают женщин, они, как правило, делают это в отдельном обсуждении, параллельно главному политическому описанию. Другие хотят полностью отказаться от политического повествования, стремясь вместо этого восстановить сущность повседневной жизни женщин и позволить женщинам говорить своими голосами.

Изучая женщин всех социальных классов и рас, их работа плодотворно раскрывается, среди прочего, процветающая женская экономика, сложные социальные реформы и разнообразные представления о женственности в ранней республике. Однако сведение к минимуму важности отношений женщин с государством имеет себестоимость. Важные изменения в популярном дискурсе о правах женщин были упущены или проигнорированы. Это исследование, таким образом, действует на пересечении политической истории, истории женщин и гендерной истории.

Долгосрочные истоки начинаются в конце семнадцатого века, когда мыслители, такие как Франсуа Пулен де ла Барре, Джон Локк, Мэри Астелл, и другие начали оспаривать понятие присущей женщинам интеллектуальной неполноценности. Философы Просвещения в Англии, Шотландии и Франции в восемнадцатом веке способствовали теории исторического изменения, которая ставила женщин в центр социального прогресса. Авторы самых ранних женских историй произвели работы, в которых рассказывалось о литературных, философских и политических достижениях женщин в прошлые времена и в отдаленных местах по всему миру.

Все эти события оспаривали идею о том, что женщины по своей природе уступают мужчинам. Их способности были ограничены не их врожденными женскими характеристиками, а обычаями, привычками и традициями общества. При правильных обстоятельствах и при надлежащем образовании женщины, казалось бы, могли бы быть равными мужчинам на самых разных аренах, которые были закрыты для них.

Американская революция ускорила эту переоценку роли женщин и придала ей определенную политическую валентность. Празднуя принципы равенства и естественных прав, революция установила универсальные идеалы в качестве эталона, с помощью которого американское общество впоследствии оценивало бы справедливость и Несмотря на то, что они первоначально не предназначались для женщин, эти идеалы не были теоретически ограничены какой-либо конкретной нацией, группой, расой или сексом, они распространялись на всех людей.

Вскоре американцам пришлось решить, имеют ли они в виду то, что они говорили. Во многих отношениях история постреволюционной Америки - это история о том, как американские женщины и мужчины стремились определить и в конечном итоге ограничить и ограничить - экспансивные идеалы, которые они так успешно развернули против Британии. Не в полной мере осознавая это, американские революционеры открыла коробку Пандоры, последствия которой они только смутно поняли.

В течение нескольких коротких десятилетий существенные изменения в статусе женщин стали возможными. Люди в это время имели емкое понимание политической сферы. В мире, в котором значительная политическая активность имела значение как на улице, так и внутри страны, улицы были ценным местом для не-избирателей, а также избирателей, чернокожих, а также белых, а также женщин, а также мужчин. В Нью-Джерси женщины фактически получили более официальную роль. Законодатели в этом штате расширили принцип, связывающий налогообложение и представительство, с тем чтобы включить женщин.

Женщины разделяют те же политические права и привилегии, что и мужчины. В периодических изданиях, речей, романах и частных письмах американские мужчины и женщины размышляли, исследовали и боролись за то, что это означает, что женщины имеют права и имеют ли эти права голосование и проведение государственной должности. Хотя социальное и юридическое подчинение мужчин, белые женщины, стало ясно, пользовались привилегированным статусом. В отличие от рабов или свободных чернокожих, белые женщины были отличными людьми, которые разделяли определенные права вместе с белыми мужчинами.

Формулировка Уолстонкрафта также выявила более тревожную проблему. Противоречие лежало в основе нового республиканского эксперимента. Оба обещания и угрозы этих возможностей вызвали споры. В своей менее угрожающей форме было ясно, что женщины могут действовать политически в роли того, что историки назвали «республиканской женой» или «республиканской матерью». Это понятие, впервые появившееся во время американской революции, выработало новое понимание политического статуса женщин. В их роли жен и матерей женщины внесли свой вклад в успех революционного дела, и в будущем их вклад будет способствовать определить успех или неудачу новой республики.

Теперь стало понятно, что, даже не выходя из своих традиционных женских ролей, женщины будут играть значительную политическую роль. Однако, признавая политические взносы женщин, это понятие также ограничивало рамки их участие. Он не расширил роль женщин, помимо роли жены и матери, или выделил потенциал женщин как независимых политических существ.

Однако очень заметное, хотя и относительно небольшое число женщин, с большой энергией и настойчивостью восприняло свою новую политическую роль, которое произвело на некоторых людей впечатление, в то время как оно встревожило других. В отличие от «республиканских жен и матерей», женщины-политики видели себя и часто видели другие - как политические субъекты в своем собственном праве. Для сторонников интенсивная политизация женщин представляла собой средство расширения политических возможностей, открытых американской революцией.

Для недоброжелателей такие женщины нарушали границы женственности, бросали вызов мужской власти и угрожали разрушить существенные различия между полами. Со временем возрастающая политизация женщин наряду с угрозой, которую представляют права женщин, вызвала негативную реакцию. По мере усиления партийного конфликта между федералистами и республиканцами женщины объединились с одной партией друг над другом и приняли участие в жестокой партизанской борьбе. Партийный конфликт стал угрожать не только политическому будущему страны, но и самой социальной ткани.

Семьи разделились, общины разделились, народ неоднократно выходил на грань гражданской войны. В этом контексте политическое участие женщин заняло новое и более зловещее значение. Вместо того, чтобы служить благу всей нации, женщины теперь выдвигают интересы той или иной партии. В то время, когда фракционность угрожала разгром нации в двух, женщины вели себя как партизаны, а не патриоты. В ответ появился новый дискурс. Будучи женами и матерями, они могли смягчить партийные страсти, выступая в качестве посредников между воюющими мужскими партизанами и прививая дух открытости к несогласным взглядам у своих мужей и детей.

Более того, женщины будут играть политическую роль. Подобно республиканским матерям американской революции, они будут оказывать свое политическое влияние косвенно, с помощью своих мужей и сыновей, а не на более откровенную практику, практикуемую женщинами-политиками. Сначала были структурные изменения в американских законах и институтах. Несмотря на их претензии на поддержку универсальных «прав человека», республиканцы ясно дали понять в ходе обсуждений по поводу расширения франшизы, что они не включили женщин в свои требования.

Фактически, даже когда республиканцы стали более успешными в расширении франшизы для мужчин, государства все чаще стали исключать женщин из голосования, явно ограничивая избирательное право «свободными, белыми мужчинами». В то время как предыдущее исключение женщин в основном было основано на обычае, новые ограничения имели силу закона. Более того, с каждым годом республиканцы и федералисты систематизировали, упорядочивали и институционализировали деятельность своих партийных организаций. партийных собраний для выдвижения кандидатов, развития более совершенных методов предвыборной агитации и использования системы билетов на выборах стало более распространенным явлением.

В результате со временем и Джефферсонцы, и федералисты отвратили свое внимание от общественной деятельности, призванной получить поддержку масс и сосредоточили свои усилия на формировании партийной лояльности и избрании голоса среди своих последователей. Политические лидеры теперь культивировали те, которые были важны: белых мужчин-избирателей. Культурные изменения, произошедшие после рубежа веков, затвердели и подтвердили исключение женщин. Мыслители трансатлантического Просвещения способствовали тому, что экологическое понятие различий объясняет различия между полами и обычаями, образованием или воспитанием. было сказано, что женщины могут достигать столько же, сколько мужчины.

Однако к началу девятнадцатого века более прозаическое представление о человеческой природе приобрело известность. Медленно и беспорядочно в различных местах, от научной литературы до медицинских учебников до популярных периодических изданий различия между полами стали рассматриваться не с точки зрения обычаев, традиций или случайности природы, а в результате врожденных биологических различий. Органы женщин не просто отличались от мужчин, они были низшими. в результате, исключение женщин из государства не должно считаться несправедливым, произвольным или капризным - просто признание научного «факта».