Сообщение на тему наука начало 20 века. Историческая наука в конце XIX – начале XX века. Какова роль меценатов в развитии русской культуры

В последние месяцы гендер и гендерная справедливость вновь стали предметом ожесточенных общественных дебатов. Саммерс предположил, что профессиональная и академическая культура, которая вознаграждает этих людей, как правило, мужчин, которые не ставят под угрозу их работу в семье, может быть фактором, способствующим социальному давлению, которое препятствует молодым женщинам из определенных областей. Но шум в университетском сообществе и в прессе озвучил предложение Саммерса о том, что часть гендерного разрыва может быть обусловлена ​​различиями в врожденной способности.

Саммерс утверждал, что в стремлении преодолеть гендерное неравенство, возможно, слишком много внимания уделяется вопросам социализации и дискриминационной практики найма и недостаточно для естественных пристрастий и способностей. Хотя только недавно в Гарвардском полемике резко возрос статус женщин в науке, этот вопрос уже давно стал предметом дискуссий. На протяжении многих лет «Атлантика» вступила в драку, публикуя статьи, в которых рассматриваются соображения и достижения женщин с разных точек зрения.

Очерки по этим темам впервые появились в первые десятилетия двадцатого века, когда женщины политическая и социальная мобильность были на подъеме. Он сформулировал свое восприятие женщины так. Но эта умственная слабость, утверждал Джордж, была следствием неадекватного поощрения и образования. Это тема задумчивости и возбуждения.

Со временем, предположил Джордж, женщины могут отказаться от своей эмоциональности и капризности, а женский интеллект преодолеет свои слабые качества. В «Дальнейших заметках об интеллекте женщины», появившемся в следующем месяце, Джордж расширил свое понимание слияния культуры и биологии, снова подчеркнув, что более справедливый секс не имеет врожденных умственных недостатков.

По его мнению, прогресс в направлении равенства в конечном итоге будет сделан, но для этого потребуется нечто революционное. Леуба принял гораздо более пренебрежительный тон к стремлению женщин к равенству. По словам Леубы, социальные барьеры были в значительной степени устранены, но женщины не производят творчески или интеллектуально на том же уровне, что и мужчины. Проблема, по его мнению, заключается не в умственной способности, а в недостатке умственной энергии. Энергия, по его мнению, столь же важна для производительности и достижений, как и способность.

Чтобы проиллюстрировать его точку зрения, Леуба придумала пример: два студента-мужчины имеют одинаковую интеллектуальную способность, но неравную энергию. Более надежный студент получит больше опыта и знаний и будет более успешным. Леуба также произвела анекдот на собственном опыте: однажды он знал молодого пианиста, объяснил он, который оставил свой подарок, потому что у нее не было сил практиковать больше шести часов в день. В конце концов, ее истощение подорвало ее успех. «Низкий уровень психического поведения женщин, - писал он, - однако, как бы велико это ни было в количественном или качественном отношении, поэтому можно объяснить без предположения о низком интеллекте».

По словам Леубы, ментальная энергия не зависит от физической энергии, и физическая неполноценность женщин была продемонстрирована с научной точки зрения - они слабее и имеют меньшую выносливость. Возможно, он, таким образом, выдвинул гипотезу, что именно железная деятельность женщин вызывает их истощение легче.

Если женщины отличаются от мужчин энергией, то, следовательно, не должно быть связано с различием в количестве или размере или качестве мозговых нервных клеток; это может быть связано с различиями в эндокринных железах или в органах, занимающихся ликвидацией отходов.

Лейба пришла к выводу, что биология, таким образом, создает неприступную социальную иерархию. Два месяца спустя Атлантика опубликовала страстное опровержение Леубе, написанное женщиной по имени Фейт Фейрфилд, которая обвинила Леубу в пропаганде сексистской науки. По ее словам, по политическим мотивам такие объяснения недостатков женщин распространяются.

Не будем так легко поколебать «романтика современной медицины», - утверждала она; где наименее известно в науке, выдвигаются самые надуманные теории. Фейрфилд отметил, что для женщин все более очевидны причины отсутствия присутствия в художественном и профессиональном мире: «Почему бесконечно закрывают глаза на современные факторы окружающей среды и обучения, которые оказывают подавляющее влияние на женские амбиции?».

Какова роль меценатов в развитии русской культуры?

К тому времени, когда маленькая девочка не старше семи лет, она узнала, чего общество ожидает от нее, объяснил Фейрфилд. «Она всегда будет стремиться соответствовать искусственным стандартам своего поведения и в конечном итоге станет хорошо дисциплинированной домохозяйкой, подчиняя ее интеллект и желание своим мужам». И женщина, которая предпочитает преследовать свои таланты, не будет пользоваться семейной или общественной поддержкой, которую может ожидать человек.

В последующие десятилетия было предложено относительно мало биологических теорий разницы, и улучшение статуса женщин в профессиональном мире все чаще принималось как знак прогресса. Она отметила значительные изменения, которые произошли за эти годы. Препятствия оставались во времена статьи Миллера. Даже когда научные профессии вместе со своими ассоциированными клубами и учреждениями были более доступными для женщин, чем когда-либо прежде, женщины по-прежнему находились в меньшинстве в этих областях.

Назовите основные художественные течения серебряного века

Не все женщины предпочитают бросить курить, признал Миллер, но даже те, кто способен организовать неполный рабочий день и дополнительный уход за ребенком, сами по себе ставят под угрозу их домашнюю и профессиональную жизнь. Более того, она писала: «Для этого требуется определенная философия об достижении науки: в конкурентных условиях непрерывность работы почти незаменима, если вы хотите, чтобы она могла идти».

Но Миллер действительно предлагал примеры женщин, которые успешно манипулировали научной карьерой с браком и детьми. И она с оптимизмом смотрела на перспективы женщин в ближайшие годы. «У женщин-ученых в колледжах и университетах есть двойная возможность: проводить собственные исследования и захватывать воображение следующего поколения и привлекать его к своей специальности».

Несколько десятилетий спустя именно образование было часто в центре гендерных дискуссий. Венди Каминер на открытии своей статьи «Проблема с одиночными секс-школой» Венди Каминер отметила, что школы девочек были первоначально созданы, чтобы предлагать женщинам такие же возможности для обучения, как мужчины в то время, когда сексуальная сегрегация была нормой. Но конечная цель ранние феминистки были интеграцией. Каминер задался вопросом, изжили ли однополые школы их цели. Возможно, она предположила, что они пропагандируют гендерные стереотипы, а не устанавливают большее равенство в профессиональных и академических кругах.

Именно в начале века в Казахстане существует целая плеяда поэтов, писателей, религиозных и политических лидеров, выдвинутых на передний план культурной независимости. Причиной такой популярности культурных и образовательных идей является тот факт, что к тому времени национально-освободительное движение казахского народа вступит в новую фазу своего развития. Недавние попытки дальнейшего порабощения вооруженного сопротивления закончились сокрушительным поражением. Для национальных лидеров становится очевидной тщетность и деструктивность таких форм борьбы.

Сопротивление колонизатора было защитным в форме сохранения, поскольку последние формы традиционной народной жизни, а именно: язык, литература, религия, а другие - государственность и право на землю в то время были безвозвратно потеряны. Практическое воплощение этой идеи заключалось в создании русскоязычной, а затем русско-казахской школы, проекта «Илминский перевод казахского алфавита» кириллицам, русским миссионерским священникам. Таким образом, борьба за национальную независимость на рубеже веков почти полностью преобразуется в самосохранение национальной культуры и национальной идентичности.

В этих условиях ислам как доминирующее мировоззрение, противоположное митрополичьему исповеданию, имеет важное значение для защиты национальной идентичности. Здесь мы затрагиваем очень важную в истории вопроса о культуре Казахстана вопрос о степени проникновения ислама в национальное сознание. Следует отметить, что по этому вопросу сегодня нет единой точки зрения. И восприятие Казахстана как части мусульманского мира. Во-вторых, это утверждение о том, что для Ислама слабым поверхностным посвящением казахов.

Последняя точка зрения Уалиханова. Весь вопрос о степени исламизации казахов является предметом другого специального расследования. Это довольно мирное сосуществование традиционной древней религии турок с Исламом распространилось на протяжении нескольких столетий. Поэтому на начальном этапе реализации своего господства над казахской степью Россия решительно поощряла распространение ислама среди казахов - ислам был удобным идеологическим прикрытием. Эта причина, наряду с желанием привлечь ханов, султанов и в целом влиятельных людей, привела к тому, что сначала наше правительство не только полностью терпимо относилось к исламу, но даже к некоторой защите.

Еще одна причина, по которой королевская дипломатия использовала ислам в своих интересах, заключалась в том, что при раннем присоединении Казахстана к России российские официальные лица и офицеры испытывали большие трудности в общении с местным населением, а также среди казахов практически не знали русского языка, Поэтому, чтобы реализовать в казахстанском степном российском влиянии, было решено использовать казанских мулл, как своего рода агентов, которые ранее появились в казахском и российском гражданстве, уже были определены русификация.