Interfax-religie. Mihail Yakushev: „Apostolul Andrei Cel Primul Chemat este un simbol pentru noi, el a fost întotdeauna primul

Elena Zelinskaya: Bună ziua, dragi telespectatori! Numele meu este Elena Zelinskaya. Programul „În căutarea sensului” este difuzat. Și astăzi invitatul meu este Mihail Yakushev, prim-vicepreședinte al Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și al Centrului pentru Gloria Națională a Rusiei. Bună, Mihail Ilici!

Mihail Yakushev: Bună, Elena Konstantinovna.

Elena Zelinskaya: Mihail Ilici, știu că ești un mare fan de a fi pe rețelele de socializare, iar eu, sincer vorbind, uneori nu ies de acolo, poate chiar prea mult. Și de fiecare dată când te văd călătorind dintr-un oraș minunat în altul. Acum am o fotografie a lui Mihail Ilici pe Muntele Athos, apoi am o fotografie a lui Mihail Ilici în Atena. Dar cele mai recente fotografii, am observat, au sosit deja de la Ierusalim. Am avut imediat o întrebare pentru tine. Ești un călător, un călător amator sau te atrage altceva în aceste locuri, sfinte pentru mulți dintre noi?

Mihail Yakushev: Să începem cu faptul că orice persoană care vizitează locurile sfinte era numită nu, așa cum se obișnuiește acum, pelerin, ci evantai. Devotat al locurilor sfinte. A fost mereu acolo - fani, cult, pelerinaj.

Elena Zelinskaya: Din cuvântul „arc”?

Mihail Yakushev: Da, închinarea la locurile sfinte. Mers – „mers” chiar mai devreme. Aceștia erau atât de rătăcitori.

Elena Zelinskaya: Pieton.

Mihail Yakushev: Pieton. Și toate acestea însemnau un pelerin, un pelerin rus. Și nu numai ruși, pentru că înaintea pelerinilor ruși au fost creștini plecați în Țara Sfântă, care mai înainte acceptaseră credința lui Hristos. Tradiția pelerinajului are rădăcini adânci chiar în orașele pe care le-ați indicat deja. Plus, desigur, Constantinopol și Constantinopol. Deja din acest loc a început Țara Sfântă pentru pelerini.

Chiar și Foros, pe care îl cunoaștem din istoria tragică a prăbușirii unei mari puteri, a unui imperiu, care este neplăcut pentru noi toți, acest loc este punctul cel mai extrem, cel mai apropiat punct de Țara Sfântă, de Constantinopol. Danilevski a ales un loc special unde să fie înmormântat, pentru că este creștin, ortodox, și-a dorit să fie cât mai aproape de Țara Sfântă, iar aceasta este o linie dreaptă, o linie - și Constantinopol, deja Țara Sfântă. Prin urmare, când, sub această părtinire, te uiți la ceea ce s-a întâmplat cu puterea noastră, cu imperiul nostru, atunci înțelegi că aceasta are o mare semnificație tragică pentru pelerinii care au călcat pe această cale către Crimeea și apoi au urmat-o pe corăbii.

Elena Zelinskaya:Ți-ai deschis calea către Ierusalim. Probabil că nu este prima dată când mergem acolo și sper, desigur, că nu este ultima. În general, vizitarea Țării Sfânte pentru orice persoană este probabil un șoc, un eveniment în viață. Dacă mergi acolo la fel de regulat ca și tine, probabil că îți pot schimba întreaga viață, opiniile și viziunea asupra lumii? De exemplu, știu foarte bine că întemeierea ta... Și mai precis, datorită întemeierii tale, noi de aici, creștinii ortodocși ruși, avem anual ocazia să atingem una dintre cele mai mari minuni - acesta este focul care coboară în templu. . Acest lucru se întâmplă datorită fundației tale, nu?

Mihail Yakushev: Datorită a două binecuvântări - Patriarhul Ierusalimului și al întregii Palestine și Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. Acestea sunt două binecuvântări, când sunt acolo, sunt acolo - atunci se întâmplă ceea ce se întâmplă.

Elena Zelinskaya: Mihail Ilici, până la urmă, un contact atât de strâns cu Țara Sfântă, cu minuni atât de mari, ți-a influențat cumva viața?

Mihail Yakushev: Fara indoiala. Știi... Cine ar fi spus că, să zicem, în urmă cu 20 de ani, acea soartă s-ar fi transformat astfel încât să părăsesc serviciul guvernamental, serviciul diplomatic și să trec în acest fond.

Elena Zelinskaya: Ești diplomat de pregătire?

Mihail Yakushev: Prin educație sunt istoric oriental, otomanist și arabist. Nu un diplomat. Și s-a întâmplat că am plecat să lucrez la Fundația Sf. Andrei Primul Chemat. Iar obiectivele statutare ale acestei organizații, care a apărut în 1992, un an după prăbușirea Uniunii Sovietice, sunt de a întări bazele spirituale ale societății noastre. Centrul Gloriei Naționale, a cărui aniversare a zecea aniversare am sărbătorit-o anul trecut, este o organizație menită să ajute la întărirea bazelor statalității ruse. Și, în general, împreună, aceste două organizații lucrează, în primul rând, pentru a ajuta publicul, instituțiile bisericești și, bineînțeles, suveranii în realizarea sarcinilor cu care se confruntă țara noastră, societatea noastră.

Elena Zelinskaya: Desigur, asta ai făcut. Și întrebarea mea a fost îndreptată mai precis. Cum ți-a afectat această apropiere de tot propria viață personală, starea ta de spirit?

Mihail Yakushev: M-a influențat în așa fel încât este chiar greu de explicat de ce am ales să merg să lucrez pentru aceste organizații care sunt angajate în munca pe care ați subliniat-o deja. Făcând asta, înțelegem că... Este greu de explicat de ce s-a întâmplat asta.

Într-adevăr, când te implici într-o temă spirituală, te deschide, te atrage și nu te poți recunoaște de ieri, de alaltăieri. Apoi simți, mai ales după ce vizitezi locurile sfinte, ajungi, ei îți spun: „Ascultă, un fel de energie vine de la tine, altceva.” Și tu însuți înțelegi ce înseamnă oamenii, pentru că vii, să zicem, din Muntele Athos, din Ierusalim, ochii îți strălucesc, zâmbetul tău. Sentimentul de furie devine cumva de neînțeles.

Pe Athos, în general, dacă vii acolo cu inima tare, te îndepărtezi din Ouranoupolis într-o barcă, mergi o jumătate de oră pe o barcă cu motor și apoi pui piciorul și toate nemulțumirile tale au dispărut, au dispărut. Acesta este un miracol care nu poate fi explicat. Poate vă va spune un psiholog, vă va explica în latină, legal, poate cumva profesional, dar o persoană se schimbă. Când faci ceea ce ai spus, călătorești, rătăciți prin aceste locuri sfinte unde...

De ce sunt ei sfinți? Ele sunt legate fie de viața pământească a lui Hristos, fie de viața pământească a ucenicilor Săi, fie de Maica Domnului. Luăm Atena aici; ne amintim în primul rând de Apostolul Pavel. Luăm aici Muntele Athos, Maica Domnului. Luăm acele orașe în care s-au dus apostolii. Mergi pe urmele sfinților - nu numai apostoli, ci și pelerini. Dacă luăm, de exemplu, pe urmele starețului Daniel, deja în urmă cu 905 de ani, el a făcut un pelerinaj și l-a descris. El a descris-o cu atâta precizie încât a putut de fapt să facă de rușine un ghid prost pregătit din Israel, care nu citise lucrarea starețului Daniel.

Elena Zelinskaya:Știi, Mihail Ilici, am citit cu mare interes notele pietonului Vasily Barsky, care, probabil, este și acesta acum 300 de ani...

Mihail Yakushev: Aceasta este din 1727 până în 1743.

Elena Zelinskaya: Câte secole au trecut?

Mihail Yakushev: Au trecut douăzeci și trei de ani. Aceasta este după Petru I, dar ca urmare a acestor tratate de la Constantinopol, care descriau mișcarea nestingherită a pelerinilor ruși la Ierusalim, Vasily Grigorovici, supranumit Barsky, a vizitat orașul Bari, a intrat în istorie.

Elena Zelinskaya: Imaginați-vă, am mers pe jos, spre deosebire de noi care zburăm în avioane în pelerinaj. Am mers.

Mihail Yakushev: A plecat în Italia.

Elena Zelinskaya:Și cu un picior rău.

Mihail Yakushev: După ce a fost bătut până la moarte de mai multe ori, jefuit și împușcat, în mod miraculos a rămas în viață. El a luat jurăminte monahale din mâna Patriarhului Antiohiei. Cunoscut Patriarhul Antiohiei, Ierusalim, întâlnit cu Patriarhul Alexandriei. Era o persoană unică. A devenit călugăr. Și s-a întors acasă în patria sa.

Elena Zelinskaya:Știi, a fost îngropat la Kiev. Ceea ce m-a frapat cel mai mult a fost că a însoțit aceste note cu desene. Și aceste desene nu sunt de natură artistică. El a schițat ceea ce a văzut în timpul călătoriilor sale, inclusiv temple. M-a frapat mai ales desenul Mănăstirii Ecaterina, care se află chiar la poalele Muntelui Sinai. Și nu numai mănăstirea în sine este complet desenată acolo, ci și locația, amenajarea camerelor din interior și o trapeză separată, unde sunt mesele și scaunele, cum a fost amplasat totul.

Știți ce este cel mai interesant? Că am vorbit cu specialiști, și mi-au spus un lucru atât de interesant încât a pictat fără unelte speciale. Ce an a fost. A desenat ca cu ochiul, a măsurat totul cu ochiul și așa mai departe. Deci, toate proporțiile, toate rapoartele de înălțime, lungime, volum - totul coincide absolut exact cu măsurătorile făcute de arhitecții-cercetători moderni ai tuturor acestor clădiri. Asta e interesant. Aceasta înseamnă, printre altele, ce talent uriaș avea persoana respectivă.

Mihail Yakushev: Cunoscut la curtea împărătesei Elisabeta Petrovna.

Elena Zelinskaya:Și, probabil, un zel care este încă incomparabil cu al nostru.

Mihail Yakushev: Da, absolut. Știi, când a venit prima dată pe Muntele Athos, bătrânii l-au tratat cu răcoare. În general, parcă, pentru că a vizitat Bari, probabil că a prins erezia latină. În general, nu l-au acceptat.

Și când a sosit după ce Elizaveta Petrovna a atras atenția asupra lui și a trimis hârtia trimisului nostru Vișniakov la Constantinopol, iar acesta l-a rugat să rămână, să devină preot de facto al bisericii ambasadei, a refuzat. A făcut totul pentru a merge din nou în Athos. Iar când a ajuns deja pe Athos, bătrânii l-au primit deja într-un mod cu totul diferit.

Trebuie spus că nu le-a amintit cum... Dar în însemnările sale a notat acest lucru, adică cum s-a schimbat atitudinea față de el când a devenit mai faimos. Dar nu s-a deteriorat, nu i s-a aruncat capul. Acesta a fost un adevărat călător, rătăcitor și, în opinia bizantinistului Lebedev la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, care a scris că nici grecii, nici nimeni, nici sârbii, nici bulgarii nu au al nostru Barsky Vasily Grigorovici. Pentru că lucrarea pe care a creat-o descria cum putea să o poarte în timp ce era jefuit de mai multe ori.

Elena Zelinskaya: Vă voi adăuga altceva pentru a încheia această poveste minunată cu acest punct. El, după cum ați observat pe bună dreptate, nu s-a deteriorat, dar ne-am dovedit a fi ingrați. Și mormântul lui Vasily Grigorovici-Barski este complet neglijat la Kiev și până acum nimeni nu a ajuns la el...

Mihail Yakushev: Lavra Kiev-Pechersk în apropiere.

Elena Zelinskaya: Da, da, Kiev Pechersk Lavra este în apropiere. Și mormântul este abandonat. Și se știe unde este. Profit de această ocazie pentru a vă adresa direct în direct în calitate de reprezentant al fondului. Să-i găsim cumva pe cei care sunt interesați de asta. Iar amintirea unui călător, scriitor, artist atât de minunat și pur și simplu, după părerea mea, a unei persoane sfânte, într-un fel, ar trebui venerată într-un mod diferit.

Mihail Yakushev: Voi profita de această ocazie pentru a încerca să spun. Ce înseamnă, ingeniozitatea unui pelerin, a unui călugăr. Un bărbat merge la Ierusalim de Paște și este jefuit chiar în afara Ierusalimului. Îmi doream foarte mult să sărbătoresc Paștele la Ierusalim și să văd focul. Aceasta este o tradiție. Paștele este evenimentul principal al oricărui pelerin; ani de zile au fost petrecuți pentru asta. Este bătut foarte sever încă o dată și dezbrăcat. Avea haine bogate, după cum i se părea. Și, știi, ce am face în această situație? Pune această întrebare fiecăruia dintre noi. Acest om s-a prefăcut a fi un prost sfânt și i s-a permis să treacă fără nicio datorie. Era atât de atras să meargă la Ierusalim, unde fusese deja de câteva ori. Vino, roagă-te și, în general, fii de Paște.

Elena Zelinskaya: Cum ai ajuns la Ierusalim pentru prima dată?

Mihail Yakushev: Prima dată în Ierusalim. Chiar încerc să-mi amintesc. Vă spun acum. Asta a fost în zilele de decembrie 1994. Apoi am fost trimis ca prim-secretar să lucrez la ambasada noastră din Tel Aviv, iar din 15 noiembrie 1994 până la 30 mai 1999, am lucrat ca diplomat la ambasada noastră. Și era angajat în domeniul său de activitate. Aceasta a fost povara mea - legăturile cu Patriarhia Ierusalimului. Dar această încărcătură a devenit lucrul meu preferat. Apoi a mai fost și Patriarhul Diodor, de altfel, laureat al premiului internațional al Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat „Pentru credință și fidelitate” - Diodor I. Acesta a fost primul. Anul acesta am vizitat deja Ierusalimul de cinci ori. Vizitez cam de 5-6 ori pe an.

Elena Zelinskaya: Mihail Ilici, este clar că veniți în chestiuni importante, despre care vă voi întreba acum. Dar un om obișnuit care vine, un pelerin, un pelerin, un adorator, vine în Țara Sfântă, nu ca turist, ci vrea să urmeze calea unui pelerin adevărat, indiferent de oportunitățile pe care le are pentru asta. Îl vor întâlni acolo, îl vor ajuta acolo? Cum arată totul acum?

Mihail Yakushev: Acum, acest lucru este valabil mai ales recent, mai ales după celebrarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, chiar sub Patriarhul Pimen, și deja urcarea pe tronul patriarhal a Patriarhului Alexi, după pelerinajul său istoric din 1991 și 1997 și în perioada ulterioară. ani, trebuie spus că acum, de la începutul anilor 90, odată cu venirea Patriarhului, a venit și Maica Gheorghe, care încă conduce mănăstirea de femei Gornensky, dar slujește la Misiunea Spirituală Rusă.

Misiunea spirituală a Rusiei - istoria ei începe cu vizita Țării Sfinte de către Porfiry Uspensky. De asemenea, parcă sub masca de pelerin, am mers acolo de la Sinod și de la Ministerul Afacerilor Externe în 1843 și până când... A stat acolo aproximativ un an, iar apoi, în 1947, a fost trimis de către Împărat Suveran în fruntea Misiunii Spirituale Ruse mai deschis. Dar toată lumea a înțeles că Sinodul, până la urmă, a fost ca un minister în guvernul Imperiului Rus și a fost luat drept o persoană oficială. Înainte de începerea războiului Crimeei, el se afla la Ierusalim. Și chiar și după începerea războiului Crimeei, când steagul statului fusese deja coborât, a rămas până când consulul francez a atras atenția otomanilor asupra acestuia, care era un reprezentant al guvernului rus, cu care Poarta otomană era angajate în operațiuni militare.

În general, a trebuit să părăsească acest loc. Misiunea spirituală a Rusiei atunci, după războiul Crimeei, a fost restaurată și a început să funcționeze și a continuat până la primul război mondial, când din nou am coborât steagul, iar misiunea, iar clădirile rusești din Moscova au fost ocupate de otomani, apoi germanii, iar apoi britanicii au venit.

Anul 18 - la noi se produce o schismă, ca un conflict în Biserică, pentru că nu toată lumea recunoaște această putere a bolșevicilor. Și Biserica din străinătate din Karlovci în Serbia ia o decizie... Biserica se împarte de fapt în două părți. S-au menținut contactele, dar comunicarea euharistică și de rugăciune a încetat de atunci. Și acum acest război civil, și după revoluție, ceartă - vă invit...

În 2007, sau mai degrabă, chiar mai devreme, în 2004, când fundația a inițiat aducerea cinstitelor relicve ale Marii Ducese Elisabeta Feodorovna și ale călugăriței Varvara (2004-2005). De îndată ce am adus din Ierusalim particule de moaște, la sfârșitul lunii iulie, în august, Preasfințitul Patriarh la Sinodul Episcopilor, prin decretul său, a hotărât restabilirea comunicării în rugăciune cu Biserica din străinătate. Era deja posibil să ne rugăm, în timp ce se aflau în aceeași biserică, reprezentanților străini și Patriarhiei Moscovei.

Elena Zelinskaya: Da, îmi amintesc bine de data asta. S-a întâmplat că m-am regăsit în ultimii ani dinaintea acestui eveniment, cel mai mare, aș spune chiar, eveniment, am ajuns la Ierusalim și am mers la templu - îmi veți numi acum - și așa.. .

Mihail Yakushev: Biserica Învierii lui Hristos, nu? Templul principal.

Elena Zelinskaya: Nu Nu. Nu, nu la templul principal.

Mihail Yakushev: Există o mănăstire a Mariei Magdalena pe Muntele Măslinilor.

Elena Zelinskaya: Da Da. Și tocmai pe Muntele Măslinilor am intrat în mănăstirea Maria Magdalena și așa ne-am mutat și am stat acolo. Acesta este, până la urmă, un altar care este comun tuturor, dar acest sentiment de stângăcie pe care nu înțelegi cum să te comporți acolo, îmi amintesc, acest sentiment. Și, bineînțeles, consider că este cel mai mare eveniment faptul că acum asta e de domeniul trecutului, și putem cu liniște... Încă nu am avut șansa să merg acolo, dar dacă într-o zi, dacă vrea Dumnezeu, voi ajunge , voi intra în Biserica Maria Magdalena cu un sentiment complet diferit .

Mihail Yakushev: Pentru că în anul 2007, la 17 mai 2007, în Catedrala Mântuitorul Hristos a fost semnat un act de către doi reprezentanți - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și primatul, primul ierarh al Bisericii de peste hotare, Mitropolitul Laurus, a semnat un act act de comuniune canonică. Acum nu numai că reprezentanții Bisericii de peste hotare și ai Patriarhiei Moscovei se pot ruga cu rugăciune în aceeași biserică, ci și pot primi împărtășirea din potir. Adică aceasta este comuniunea euharistică restaurată, adică aceasta este de fapt cea mai înaltă formă de unitate. Adică, din nou, Biserica Ortodoxă Rusă a devenit un singur organism. Dacă Dumnezeu vrea, acum că pelerinii și închinătorii vin în Țara Sfântă, Misiunea Spirituală Rusă își continuă activitățile.

Elena Zelinskaya: Cum arată ea? În ce constă mai exact? Ce este Misiunea Spirituală Rusă?

Mihail Yakushev: Misiunea Spirituală Rusă este un teritoriu mare care este situat pe un sit istoric. Acolo, în anul 67 și 70 al erei noastre, au fost staționate legiunile împăratului roman Titus, chiar și viitorul împărat, el era fiul împăratului Vespasian. El a luat Ierusalimul chiar din acest loc. Când în epoca otomană, acolo era un loc numit Maidan - o pervaz pătrat, acolo aveau loc parade ale trupelor otomane, iar trupele plecau la război, inclusiv cu Rusia.

După războiul Crimeei, sultanul a promis că va dona o bucată de pământ în acest loc. Și donează aproximativ o treime din acest complot. Două treimi au fost achiziționate cu bani de la guvernul rus din ordinul lui Alexandru al II-lea și, în general, această piesă, unde se află clădirile rusești, acolo s-a ridicat un complex de clădiri, clădirile Consulatului General, Catedrala Trinității, Elisabeta. Metochion, Misiunea Spirituală Rusă, un spital, un spital. Misiunea spirituală a Rusiei a existat acolo chiar înainte de 1948. Dar de la vârsta de 21 de ani acolo...

Elena Zelinskaya: Omiți atât de mult primele două cifre încât deja sunt confuz. Apoi sari la împăratul Titus, unde avem anul 67. Apoi, brusc, anul 1948 fulgeră aici. La ce an te referi mai exact?

Mihail Yakushev: Scuză-mă, pentru numele lui Hristos, pentru că chiar trebuie chemat.

Elena Zelinskaya: Da, trebuie să-l suni.

Mihail Yakushev: Titus este, desigur, secolul I d.Hr. Misiunea Spirituală Rusă este a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când au crescut clădirile rusești, care se numește Moscobia, Moscovia. Acolo este Catedrala Trinității, acolo este clădirea Misiunii Spirituale Ruse. Din păcate, în 1964, o parte din...

Elena Zelinskaya: Mie…

Mihail Yakushev: Din 1964, cu două săptămâni înainte ca Hrușciov să fie înlăturat, la inițiativa sa și cu sprijinul său, au fost vândute o serie de proprietăți imobiliare rusești. Din păcate, acest lucru s-a întâmplat când a existat o luptă, din nou, de la începutul anilor 60 ai secolului XX, împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse. Noi, desigur, am pierdut multe din moștenirea rusă. Voi spune chiar, statul rus - aici sunt Romanovii, aici sunt pelerinii care au plătit o mulțime de bani pentru a cumpăra terenuri și a le lăsa moștenire Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei sau au corespuns marelui duce Serghei Alexandrovici, soțul lui Grand. Ducesa Elisabeta Feodorovna, tocmai fratele lui Alexandru al III-lea și al unchiului Nicolae al II-lea, președintele Societății Ortodoxe Imperiale din Palestina.

Aceasta este Misiunea Spirituală Rusă și a fost chemată să apere interesele pelerinilor ruși, pentru că la începutul secolului al XIX-lea, când veneau pietonii noștri, s-au întâlnit cu grecii care i-au primit și nu se puteau spovedi întotdeauna în limba rusă.

Iar pelerinii erau, în cea mai mare parte, analfabeți. Erau iobagi. Imaginați-vă, să spunem, contele Șeremetiev corectează pașaportul țăranului său Kira Bronnikov, îi dă bani, îi trimite, îi scrie ambasadorului Stroganov să-l accepte, să-i dea actele necesare - așa era grija pentru isprava pelerinajului, să se roage nu numai pentru el. , dar, mai presus de toate, , despre autorități, și despre stăpân. În general, aceasta era tradiția: orice om care merge să se roage se poate ruga pentru domnul său, stăpân, dacă este iobag, pentru toate rudele, cunoscuții, pentru tot satul, pentru întreg volost, poate. Pentru că aceasta este o ispravă pe care știe că o poartă, și trebuie să o îndeplinească, să o îndeplinească până la capăt, mai ales dacă după voință. Prin urmare, Misiunea Spirituală Rusă, chiar mai târziu, când era deja înființată, a contribuit la crearea rutelor de pelerinaj, astfel încât rușii să se simtă ca acasă acolo. Și așa s-a întâmplat. Palestina Rusă este sfârșitul celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Și acum nu vei surprinde pe nimeni cu acest cuvânt - Palestina rusă.

Elena Zelinskaya: Mihail Ilici, în ultimii 20 de ani, probabil... Nu ai lucrat acolo de 20 de ani, dar probabil că știi toată povestea. Au avut loc schimbări, ați reușit să returnați ceva, să restaurați ceva ce s-a pierdut în anii puterii sovietice?

Mihail Yakushev: Slavă Domnului, eram încă diplomat la acea vreme și eram implicat în probleme imobiliare rusești. În 1996, înainte de sosirea lui Evgheni Vasilyevici Primakov în octombrie, am reușit să obținem un document de la Ministerul Afacerilor Externe privind reînregistrarea imobilelor din sovietic în rus, deoarece prăbușirea Uniunii Sovietice a fost din nou o lovitură. Acestea sunt pretențiile Ucrainei, în primul rând, cu privire la o parte din proprietatea acestei biserici. În general, israelienii s-au gândit și ei mult timp la ce ar trebui să facem și așa mai departe și așa mai departe.

Aici a ajutat și poziția lui Yasser Arafat, care a venit categoric în sprijinul Patriarhiei Moscovei. Poate chiar a luat-o prea greu, pentru că a avut o dispută cu soția sa Sukhaya pe această problemă, pentru că a susținut poziția Patriarhului Alexy. Și apoi această rană care era acolo, sângera, desigur, vorbesc despre mijlocul anilor 90. Slavă Domnului că acolo s-a vindecat pentru că Marea Ducesă a încercat și aici, ca să înțelegem că trebuie să vindecăm acele răni provocate, în primul rând, de revoluție și război civil.

Pentru că acum se apropie data - 100 de ani de la Primul Război Mondial, iar pierderea Palestinei ruse în întregime este tocmai rezultatul evenimentelor și greșelilor guvernului rus.

Elena Zelinskaya: Guvernul sovietic.

Mihail Yakushev: Chiar și guvernul rus, guvernul țarist. Pentru că documentele despre modul în care ne-am implicat în Primul Război Mondial, așa cum ne așteptam, nu au fost încă studiate foarte bine. Și aceste documente sunt de arhivă, există. Și în 2010, am desfășurat o campanie istorică cu descendenții acelor oameni care au părăsit Crimeea în 1920-21. Și apoi la bord, după dezbateri aprinse, am adoptat documentul „Niciodată din nou”, în care am recunoscut că toate clasele Imperiului Rus sunt responsabile pentru ceea ce s-a întâmplat - pentru revoluție, pentru războiul civil.

Acest lucru este foarte important de știut pentru a înțelege ce s-a întâmplat cu noi. Pentru că acum toate problemele cu care ne confruntăm din punct de vedere demografic, spiritual, moral, politic – în multe privințe, originile se află în acei ani îndepărtați, care păreau să fie în Primul Război Mondial.

Elena Zelinskaya: Dacă aș fi fost cu tine în acea zi, desigur, m-aș fi alăturat acestui document, deoarece corespunde ideilor mele despre acele evenimente catastrofale, cu o singură excepție. Excluz complet armata rusă de pe lista vinovaților, pentru că atât ofițerii Imperiului Rus, cât și soldații Marelui Război probabil s-au arătat în cel mai bun mod posibil.

Mihail Yakushev: Super - asta vreau să spun...

Elena Zelinskaya: Primul Război Mondial.

Mihail Yakushev: Primul Război Mondial a fost cu adevărat un Mare Război.

Elena Zelinskaya: Da.

Mihail Yakushev:Știi, aș vrea să spun că pe această navă am întâlnit două persoane: fiul lui Alexandru Alexandrovici, prințul Trubetskoy, Vladimir a cunoscut o fată, Alena Velitovskaya...

Acesta este rezultatul unei acțiuni aparent simple care a avut ca scop vindecarea rănilor provocate de acele evenimente tragice. Când vorbim despre Țara Sfântă, atunci, desigur, ar fi foarte bine să ne imaginăm această Ecumenă ca un întreg, ca Lâna de Aur. Într-adevăr, Țara Sfântă, Palestina, în Evul Mediu în Europa a fost desemnată ca Lână de Aur, aur pe hartă. Și totul în jur poate fi verde sau albastru. Dar Țara Sfântă este aur, prin urmare... Ierusalimul nu a fost niciodată capitala nimănui, cu excepția faptului că acum Israelul a proclamat-o în 1980. Și așa a fost... Aceasta a fost o provincie. Cine a cucerit aceste teritorii a fost cel...

Elena Zelinskaya: Mihail Ilici, misiunea rusă se află la Ierusalim. Dar, pe lângă Ierusalim, tot Israelul, practic, într-un fel sau altul, se corelează cu ceea ce spui, cu Țara Sfântă.

Mihail Yakushev: Toată Palestina istorică poate fi luată și mai mult.

Elena Zelinskaya: Da. Să vorbim despre alte locuri, de exemplu Betleem. Are misiunea rusă ceva de-a face cu acest oraș?

Mihail Yakushev: Da. Betleem este un oraș subordonat administrativ Ierusalimului. Acesta a fost întotdeauna districtul Ierusalimului. Situat la 8-10 kilometri, un sat, un sat. Iar duminica, populația arabă ortodoxă mergea la slujbe de rugăciune, asta era norma, nici măcar toată lumea nu putea.

Elena Zelinskaya: Mihail Ilici, când s-a întâmplat să fiu, am fost odată în Țara Sfântă, unde s-a întâmplat să mă aflu, îmi amintesc bine că am mers la Betleem și a trebuit să trecem puncte de control, am fost opriți. Erau fete foarte frumoase care stăteau acolo cu mitraliere. Și deși era prietenos, totuși, sentimentul era precaut și sumbru.

Mihail Yakushev: Bineînțeles, pentru că drept urmare... Statul Israel are o politică - de a tăia arabii din Ierusalim. Acum, acest zid care a trecut, a tăiat Betleemul. Dacă cineva ajunge cu mașina în Betleem, primul lucru pe care îl vede este un zid de beton și trece prin acel zid.

Când eram diplomat, nu-ți vine să crezi, am fost în Gaza de la Tel Aviv, nici măcar patrulele israeliene nu m-au oprit. Și palestinienii au văzut pur și simplu numerele și... Și în Betleem era aceeași situație. Acesta a fost 94-95. Rezultatul semnării acordului din 1993 - Declarația de Principii de la Washington. Noi, delegația rusă, ne aflam la Washington atunci și am văzut cum a fost semnat acest document pe gazonul de lângă Casa Albă.

Dar, din păcate, politica se schimbă. Actualul premier s-a remarcat foarte mult pe atunci, avea o poziție foarte dură. Și acum ceea ce ai spus este rezultatul politicii pure, pentru că până și mormântul Rahelei, și acesta este, parcă, legat de Betleem - „strigătul Rahelei se aude în tot Betleemul” - aceasta este acum o clădire complet betonată care aparține Israelul pe teritoriul administrației naționale palestiniene. Și nici creștinii, nici musulmanii nu mai au voie acolo, dar acesta era un loc sfânt pentru reprezentanții a trei religii.

Prin urmare, există acces la Biserica Nașterii Domnului, acolo vedem Catedrala Nașterii Domnului, un loc în scena Nașterii Domnului sau în peștera Nașterii Domnului, vedem o stea, locul unde s-a născut Hristos în acest grajd. , pentru că nu era suficient spațiu în hotel. Coborâm puțin mai jos - acesta este locul ieslei lui Hristos.

Vedeți, când vorbim despre sărbătoarea Nașterii Domnului, ne referim, în primul rând, la această bucurie, care este sărbătorită, printre altele, de autoritățile palestiniene. Când puterea a fost transferată către Autoritatea Națională Palestiniană, atunci a fost Yasser Arafat, acum Abu Mazen, președintele sau șeful Autorității Naționale Palestiniene este mereu prezent în fiecare Crăciun. Aceasta este deja o tradiție atât de stabilită. Pentru că până și autoritățile... Majoritatea de acolo, desigur, sunt acum musulmani. Anterior, de altfel, la Betleem populația era copleșitoare, 100% ortodocși, în secolul al XIX-lea, cel puțin în prima jumătate. Acum, din păcate, populația ortodoxă, populația creștină în general, este forțată, stoarsă, emigrează. Este o situație foarte dificilă. Dar acesta este un loc sfânt pentru Rusia. Acolo este un hotel rusesc, iar limba rusă se aude.

Elena Zelinskaya: Nu am stat acolo, dar am intrat. Am văzut acest hotel, da.

Mihail Yakushev:Îi invit pe cei care vor fi la Betleem să rămână acolo, pentru că este foarte frumos, bun și chiar lângă locul Nașterii Domnului. Repet, acesta este la doar 10 kilometri de orașul sfânt Ierusalim.

Elena Zelinskaya: Zece mii... nici măcar nu pot fi pronunțate. Zece milenii!

Mihail Yakushev: Vechiul Yafa și Ierihonul sunt foarte orașe... Ierusalimul nu este inferior. Sunt locuri acolo care trebuie vizitate obligatoriu. Ieri am fost la Galeria Tretiakov și am văzut pictura „Hristos în deșert”. Vedem acest deșert și vedem un munte de 40 de zile. 40 de zile de munte Karantel. Adică, cuvântul „carantină” este de 40 de zile. Deci a primit acest nume, unde cel rău s-a apropiat de Mântuitorul de trei ori după post. Cand esti acolo...

Am fost acolo de multe ori, am fost alături de Sanctitatea Sa Patriarhul în iunie 1997, când ne-a binecuvântat să urcăm. Acolo a fost fondat un templu rusesc. Fundația este încă pe acest munte cel mai înalt. Până în 1914, înainte de declanșarea Primului Război Mondial, se construia un templu rusesc, care a fost oprit din cauza acestui trist război tragic. Și am vorbit despre Mănăstirea Gornensky. Maica Gheorghe conduce Mănăstirea Gornensky, tot de la Misiunea Spirituală Rusă de lângă Ierusalim, acum și acesta a devenit Ierusalim. Acolo a fost un al doilea templu, care a început să fie construit în anul 14. Nu a mai fost posibilă instalarea tavanului până la etajul doi.

După acel pelerinaj istoric din iunie 1997, Patriarhul Alexi a binecuvântat templul în numele tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă. Acum a fost deja iluminat de Patriarhul Kirill. Și a fost o mare consacrare. A fost și o mică sfințire. Ca aceste legături cu Primul Război Mondial. Înțelegem că recreând, sau mai degrabă, construind în cele din urmă, această biserică și sfințind-o, putem astfel închide această pagină.

Elena Zelinskaya: Cum ar face un alt nod, nu?

Mihail Yakushev: Domnul spune și aici: este necesar, de când au început să zidească, trebuie restaurat.

Elena Zelinskaya: Dacă ne întoarcem la acest templu rusesc, la templul care a fost întemeiat pe Muntele Ierihon. Nu există astfel de considerații - să-l completezi și să-l aduci în minte?

Mihail Yakushev: Probabil o chestiune de viitor, pentru că, slavă Domnului, există o fundație, dar știu că acesta este punctul strategic cel mai înalt. Israelienii își folosesc radarele pentru a asculta și urmări ceea ce se întâmplă în deșertul Iudeei. Dar pelerinii ruși mergeau întotdeauna la Ierihon și descriau aceste locuri. Am mers la Marea Moartă, pe care au descris-o și ei. Acest lucru, dacă mergeți, va dura literalmente 4-4,5 ore cu o plimbare bună. În rest, cu mașina durează 40-45 de minute, și ești deja acolo, în Ierihon. Și dacă mergi la dreapta, la 400 de metri sub nivelul mării, vei ajunge la Marea Moartă.

Desigur, Nazaretul este o necesitate. Nazaret este un oraș din Galileea de sus, care este o veste bună pentru toți creștinii. Aceasta este Evanghelia, cuvântul grecesc este blagovest. Vestea bună a răsunat acolo de pe buzele Arhanghelului Gavriil către Fecioara Maria. Neapărat trebuie să vizitați acolo, pentru că mai departe veți vedea Marea Galileii, unde Mântuitorul Hristos i-a întâlnit pe acei oameni care au devenit primii săi ucenici - apostolii, pe care i-a binecuvântat pentru a-și propovădui învățăturile în întreaga lume.

Și astăzi ne-am amintit de Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat, a ajuns în Scandinavia. Pavel a vizitat Atena. Petru și Pavel sunt la Roma. Apostolul Marcu este responsabil pentru botezul întregii Africi.

Elena Zelinskaya: Tu și cu mine purtăm un fel de conversație fericită și bună.

Mihail Yakushev: Imaginează-ți ce misiuni!

Elena Zelinskaya: Doar enumerarea acestor locuri chiar îți schimbă starea de spirit și sentimentul despre viață.

Mihail Yakushev: Pe atunci nu existau avioane, nu existau astfel de tipuri de transport, oamenii mergeau, predicau, explicau. Mai mult, când oamenii au auzit aceste verbe, de neînțeles, atunci, dacă nu ar fi un apostol, și oameni nu de la Dumnezeu...

Elena Zelinskaya: Nu ai ajuns în orașul meu cel mai iubit, aproape de inima mea, Capernaum.

Mihail Yakushev: Da, „vai de tine, Ierusalime, vai de tine, Betsaida. Iar tu, Capernaum, care te-ai înălțat la ceruri, vei fi aruncat în iad!” Capernaum este un oraș uimitor; se crede că, așa cum a spus Mântuitorul: „Vei fi aruncat în iad”, a intrat sub apă. Și săpăturile arată că acolo într-adevăr era un oraș, era o biserică, o sinagogă și au găsit chiar și o barcă, care s-a păstrat în stare foarte bună în nămol.

În același loc, în apropiere se află și Muntele Fericirilor. Locuri sfinte - te simți acolo, desigur, sub influența acelei spiritualități și influențe spirituale a bucuriei că ești acolo unde s-ar fi străduit strămoșii tăi, dar nu au putut. Vedeți, povara este asupra voastră - porți aceste gânduri, vise care au fost în inimile strămoșilor tăi.

Așa vă afectează totul, așa că în mod natural vă veți aminti atâtea nume câte vă amintiți în familia dvs. Din păcate, după revoluția noastră nu știm prea multe. Dar cine știe a treia, a patra generație - mulțumesc lui Dumnezeu. Și așa, dacă nu cunoașteți a 12-a generație, a 15-a. Și în est știu. Înțelegi, desigur, că istoria noastră în acest sens este tragică, că după un război fratricid, o scindare a armatei ruse, când baionetele fraților s-au întors unul împotriva celuilalt, tu și cu mine am primit ceea ce am primit.

Elena Zelinskaya: Mihail Ilici, ne-ai povestit atât de fascinant despre această călătorie, eu doar, pentru că, așa cum am spus deja, am fost acolo odată, am trasat din nou această cale în fața ochilor mei. Eu am călătorit ca pelerin. Sigur nu călătorești ca pelerin? Te duci acolo cu afaceri?

Mihail Yakushev: Nu. Te voi dezamăgi. Când am mers acolo cu soția și fiul meu ca diplomați, ni s-a părut că noi, diplomații, mergem acolo într-o călătorie de afaceri. Mulți oameni merg acolo ca turiști. Și mergem acolo ca turiști. Toată lumea merge acolo - unii ca diplomați, alții ca turiști, alții ca negustori, dar toți se întorc ca admiratori. I se întâmplă ceva cu o persoană că, parcă, un cod genetic începe să funcționeze, memoria istorică se pornește și apoi ai citit despre Țara Sfântă la întoarcere, piciorul tău, piciorul tău a umblat deja în aceste locuri și percepția. este complet diferit. Și deja ești atras de asta. Este o forță atât de atractivă. Vizitarea Ierusalimului odată este doar începutul. De aceea…

Elena Zelinskaya: Totuși, acum vom sări de la sentimentul tău la călătoriile tale ca reprezentant al Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și al Centrului Național de Glorie. Totuși, contribuie cumva la dezvoltarea Misiunii Spirituale și la modul în care își petrec timpul acolo, și oferă fundația ta vreo asistență pelerinilor?

Mihail Yakushev: Trebuie spus că, începând cu programul nostru, programul principal al anului, „Cereți pacea la Ierusalim”, acesta există cu binecuvântarea, așa cum am spus deja, a doi Patriarhi - Ierusalim și Moscova. Iar reprezentantul Patriarhiei noastre este, parcă, un ambasador, șeful misiunii spirituale rusești la Ierusalim, apoi, firește, vizita noastră acolo devine parte a muncii noastre comune. Pentru că din ce în ce mai mulți pelerini sunt acceptați în fiecare an, mai ales după desființarea vizelor.

Elena Zelinskaya: Există numere? Cumva, vezi câți pelerini merg acolo, doar pelerini?

Mihail Yakushev: Mi-ar fi teamă să dau numere exacte. În urmă cu aproximativ șase luni, Ministerul Turismului ne spunea că aceste cifre îi impresionează pe colegii noștri israelieni, pentru că nu întâmplător vizele au fost anulate. Acest lucru s-a dovedit a fi o ușurare pentru ei și a fost benefic. Faptul că poți ajunge cu ușurință în Țara Sfântă și nu creează probleme israelienilor. Ei creează condiții pentru ca oamenii să treacă această graniță fără nicio piedică fără viză.

Dezvoltarea infrastructurii de pelerinaj - venim constant la Misiunea Spirituală Rusă, vedem cum se schimbă. Există o mulțime de cheltuieli pentru asta - pentru primirea pelerini și fani. Și tot programul... La urma urmei, ce urmează la Ierusalim? Aceasta este pregătirea programului. Ea merge la Paște. Dar pentru ca totul să se întâmple așa cum se întâmplă în fiecare an, și vezi transmisia în direct la televizor, sunt necesare călătorii de lucru pentru asta.

Elena Zelinskaya: Vorbesti despre foc. Dar nu vedem asta doar la televizor. Vedem acest lucru cu ochii noștri vii, pentru că, după cum știți, voi livrați acest foc cu avionul la Moscova, iar mulți ruși ortodocși au ocazia să-și aprindă lumânarea din foc adevărat. Am reușit să fac asta chiar și într-un templu din regiunea Moscovei, iar focul nu a ars tocmai, nu a fost... Încă puteai să ridici mâna.

Mihail Yakushev:Știți, ceea ce s-a întâmplat aici este că programul nostru a avut ca scop restabilirea memoriei spirituale și istorice. Starețul Daniel descrie că a amenajat o lampă pentru întregul pământ rusesc - pentru prinți, pentru rudele sale, rudele și apoi pentru el însuși, nevrednicii. Această tradiție este cu noi de generații. Iar înaintea starețului Daniel a fost și starețul Varlaam, împlinind aceeași tradiție. Chiar și, cred, înainte de adoptarea botezului în Rus' au existat deja primii creștini în Rus', aceștia au luat aceeași tradiție care a fost dezvoltată atunci de creștinii din alte țări. Pe atunci nu exista schismă bisericească, Marea Schismă, iar pentru noi cei pe care îi numim catolici erau atunci ortodocși. Au fost așa până în 1054, înainte de această scindare.

Dar această tradiție s-a dezvoltat, s-a schimbat cumva, dar mișcarea noastră în sine, se dovedește că luăm, nu doar copiam, păstrăm această tradiție. Pentru că trebuie să vii, să te rogi pentru pace în Ierusalim și în întreaga lume împreună cu Patriarhul Ierusalimului și salutări - acest har de la fratele tău, Patriarhul Ierusalimului, adu-l Patriarhului Moscovei.

Aici legătura dintre Ierusalim și Moscova nu este doar în mișcare, ci și binecuvântarea pe care o primim de la Patriarh. Împreună cu el, episcopul nostru are grijă de delegația noastră cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei. Sunt o mulțime de străini acolo. Delegația poloneză devine adesea partea ortodoxă poloneză a delegației ruse. Sunt în veșminte, seamănă foarte mult cu veșmintele bisericești rusești, și... greci, români, americani, francezi, ortodocși - știi, când stai acolo, întrebi: „Cine ești, frate?” Bărbatul s-a convertit la ortodoxie acum un an sau doi.

Și când eram acum la Patriarhul Ierusalimului, l-am părăsit, era un grup de londonezi - ruși care locuiesc la Londra. Ei au o parohie acolo. Și episcopul Elisei i-a binecuvântat, apoi a fost șeful Misiunii Spirituale Ruse, când eu încă slujisem ca diplomat în Israel. În general, le-am salutat, ei au spus: „Avem o persoană proaspăt botezată”. Un englez, un tânăr care era cu ei. Proaspăt din Ierusalim, adică din râul Iordan, el, în general, a acceptat Ortodoxia și este atras de limba rusă. În Anglia, Marea Britanie, se dovedește că Ortodoxia este foarte populară. Și mulți membri ai parlamentului acceptă Ortodoxia. Lucruri uimitoare pe care poate nu le propagăm foarte mult, nu știu dacă trebuie să propagam asta, dar Ortodoxia a devenit populară în Europa de Vest. Bisericile catolice se închid - parohiile ortodoxe vin sau sunt cumpărate.

Elena Zelinskaya: Deoarece am început deja să vorbim despre acest subiect, îmi place foarte mult Finlanda și merg des acolo. Ea a realizat multe programe despre viața Finlandei, inclusiv, desigur, despre Ortodoxia în Finlanda. Am vorbit mult cu preoții – atât ruși care slujesc în Finlanda, cât și finlandezi. Ei văd aceeași tendință. Nu trece o zi fără... Mi-au dat această cifră: nu trece o zi fără ca un finlandez să se alăture Ortodoxiei. Dar acolo unde există Ortodoxia, acolo ea triumfă.

Mihail Yakushev: Da, întradevăr.

Elena Zelinskaya: Tu și cu mine am făcut o astfel de călătorie în Țara Sfântă și ne-am întors la Moscova. Din câte am înțeles, Fundația Sfântul Andrei Primul Chemat din Moscova lucrează și pentru dezvoltarea și restaurarea acestor fire rupte, nu?

Mihail Yakushev: Da.

Elena Zelinskaya: Să ne amintim, programul nostru se epuizează deja, dar totuși ne vom aminti ce s-a întâmplat aici, la Kremlin, nu fără ajutorul fundației dumneavoastră. Mă refer la Turnul Spasskaya.

Mihail Yakushev: S-a întâmplat că în fundație a apărut un reprezentant al Bisericii de peste hotare, când încă nu exista o comunicare de rugăciune. Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexy, am intrat în contact autorizat și, în general, noi înșine nu ne așteptam cât de mult ne-ar schimba comunicarea cu un reprezentant, cu un episcop al Bisericii de peste hotare.

Episcopul Mihail Donskov, în lume Simeon Donskov, Semyon Vasilievici este un cazac don, a venit la fundația noastră la sfârșitul anului 2003, după ce Vladimir Vladimirovici Putin s-a întâlnit cu episcopii Bisericii de peste hotare. În general, rezultatul acestei întâlniri a fost ideea de a transfera sfintele moaște ale Marii Ducese Elisabeta Feodorovna - aceasta este o parte. Iar a doua parte este că ne-a spus că în timpul lucrărilor comisiei Patriarhiei Moscovei și Bisericii din străinătate, ca cerere care a fost înaintată de Biserica din străinătate Patriarhiei Moscovei, a fost restaurarea icoanelor porții din Kremlin și, pentru a îndepărta stelele, au fost înlocuite cu Acestea sunt vechile cruci imperiale. Acest lucru ne-a surprins foarte tare, pentru că cumva nu ne-am gândit niciodată că...

Elena Zelinskaya: De ce există aceste icoane?

Mihail Yakushev: Pentru noi a fost... Deci asta ne-a făcut să întrebăm dacă există fotografii. Un an mai târziu, am primit o fotografie și am început să ne gândim cum am putea ajunge la aceste foi albe de deasupra intrării în turnurile Spasskaya și Nikolskaya. În general, Vladimir Ivanovici Yakunin, președintele consiliului de administrație al fundației noastre, a scris o scrisoare președintelui Putin în mai 2007, iar acesta a răspuns pozitiv cu ceea ce se putea face. Și am cerut, folosind fondurile pe care le-am adunat, nu de stat, ci publice, să verificăm dacă există ceva acolo. Dacă nu, atunci încercați să o recreați. Și dacă există ceva acolo, atunci încercați să-l restaurați.

Elena Zelinskaya: Ai făcut multe cercetări, iar rezultatul este...

Mihail Yakushev: Rezultatul a fost că acum vedeți, Mântuitorul de pe Turnul Spasskaya și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni au fost restaurați, se uită la noi și ne binecuvântează deschis, nemaifiind zidiți. Probabil, pentru toți cei care au fost implicați în acest proiect, acesta este un miracol; nu există alt cuvânt pentru el. Este suficient să-i amintim comandantului de la Kremlin cum a perceput acest lucru. Puteai doar să vezi de la el, știi, că a fost un miracol, nu putea fi descris.

Elena Zelinskaya: Mihail Ilici, rămâne să îndeplinească a doua cerință și să returneze crucile de deasupra icoanei de pe Turnul Spasskaya celorlalte turnuri. Prostia asta, când peste sfânta icoană...

Mihail Yakushev: Desigur.

Elena Zelinskaya: Simbolul statului fără Dumnezeu rămâne încă în picioare. Probabil că și această prostie trebuie rezolvată cumva.

Mihail Yakushev: Când mausoleul este în picioare, poate că este bun ca monument. Știu că unii spun că ar trebui păstrat. Dar prezența acolo a rămășițelor sau a mumiei liderului statului bolșevic este, desigur, o problemă controversată, cel puțin. Nu știu cum poate fi.

Au existat astfel de dispute, sau mai degrabă zvonuri, dar acest lucru nu a fost confirmat istoric, a fost ca o glumă. Când Patriarhul Tihon era deja bolnav, ei au spus că sistemul de canalizare a explodat lângă Mausoleu și că se revarsa canalizarea. Aceasta este o glumă care s-a întâmplat în anii 20. Atunci Patriarhul ar fi spus: „După moaște și ulei!” Nu există nicio scădere sau adunare aici. Din pacate…

Elena Zelinskaya: Să sperăm că și aici istoria va urma în continuare calea dreaptă și vom scăpa din ce în ce mai mult de astfel de neconcordanțe din viața noastră. Dimpotrivă, din ce în ce mai mult leagă nodurile care leagă istoria noastră și ne extind oportunitățile de a trăi în cadrul istoriei ruse, al geografiei ruse.

Mihail Yakushev: Sunt de acord, Elena Konstantinovna, sunt de acord, dar le-aș ruga prietenilor noștri din Sankt Petersburg să fie atenți. Într-adevăr, Sankt Petersburg, iar regiunea este Leningrad.

Elena Zelinskaya: De acord.

Mihail Yakushev: Este ca și cum ar fi o imagine a lui Hristos, iar aureola lui este, ca să spunem așa, Antihrist. Știi, inconsecvență.

Elena Zelinskaya: Ei bine, Mihail Ilici, ne vom ruga cu tine și ne vom aștepta ca anul viitor, poate nu anul viitor, în viitorul apropiat, cel puțin în timpul vieții noastre, să scăpăm de toate aceste neconcordanțe, iar istoria Rusiei și geografia Rusiei să fie restaurate într-un mod care este în concordanță cu stilul național de viață rusesc, caracterul rus, ideea noastră și pentru Slava lui Dumnezeu.

Mihail Yakushev: Pentru Slava lui Dumnezeu. Amin.

Elena Zelinskaya: Probabil că cel mai bine este să ne încheiem programul cu acest cuvânt. Îți mulțumesc foarte mult pentru povestea ta fascinantă despre călătoria ta prin Țara Sfântă. Parcă aș fi umblat cu tine prin aceste orașe mari, simpla enumerare a căror nume bucură inima oricărui creștin ortodox: Ierusalim, Nazaret, Capernaum, Ierihon.

Mihail Yakushev: Ierihon, Betleem.

Elena Zelinskaya: Betleem.

Mihail Yakushev: Nazaret.

Elena Zelinskaya: Mulțumesc foarte mult, Mihail Ilici, pentru această călătorie și toate cele bune pentru tine.

Cu asta, dragi telespectatori, eu, Elena Zelinskaya, îmi iau rămas bun de la voi. Astăzi, invitatul meu a fost Mihail Yakushev, prim-vicepreședinte al Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și al Centrului pentru Gloria Națională a Rusiei. Până luni viitoare. Nu vă promitem răspunsuri gata făcute. Nu-i cunoaștem. Dar o să le căutăm și să le găsim, gândindu-ne cu tine. Va fi o zi, va fi o căutare.

Mihail Yakushev: „Apostolul Andrei Cel Primul Chemat este un simbol pentru noi, el a fost întotdeauna primul”

Vă prezentăm un interviu cu vicepreședintele Fundației Sfântului Atotlăudat Apostol Andrei Cel Întâi Chemat și Centrului de Glorie Națională al Rusiei, istoricul orientalist Mihail Ilici Iakușev, consemnat în timpul vizitei delegației ctitoria Sfântului Andrei Cel Primul Chemat la Ierusalim pentru Focul Sfânt în aprilie 2008..

Mihail Ilici, în 2 zile am dat peste munca ta la Fundația Sf. Andrei cel Primul Chemat și a văzut un rus care iubea Rusia cu toată puterea lui. Aș dori să ne povestești puțin despre activitățile tale în cadrul Fundației, în ce domenii principale de lucru lucrezi, spre ce te străduiești, ce planuri interesante există pentru Fundație și alte organizații publice la care participi.

Fundația Sfântului Prea Lăudat Apostol Andrei Cel Întâi Chemat și organizația formată din aceasta, Centrul de Glorie Națională a Rusiei (CNS), sunt două organizații publice care au devenit fondatorii și inițiatorii forumului public mondial „Dialogul Civilizații”. Dacă a treia organizație a devenit deja o organizație internațională, atunci cele două anterioare - Fundația Sfântul Andrei Primul Chemat și Centrul Gloriei Naționale - sunt organizații care au chip rusesc și ortodox și nu numai că nu ne ascundem. dar, în general, arată-i cu mândrie lumii întregi că aici suntem așa.

Mihail Yakushev (extrema dreapta)

Desigur, programele Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și ale Centrului de Glorie Națională sunt împărțite în două părți. Programele care au implicații politice interne și care vizează în mod necesar Rusia sunt conduse de vicepreședintele Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și Centrul pentru Gloria Națională V.V. Bushuev. Sunt implicat în toate activitățile internaționale ale fundațiilor noastre, deoarece în trecut am fost diplomat al școlilor sovietice și rusești, am lucrat în Tunisia timp de 5 ani și am lucrat în Țara Sfântă din Israel timp de 5 ani.

Numele său în onoarea Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat are vreo semnificație pentru activitățile Fundației?

Fundația poartă numele Sf. Atot-lăudatul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat este un apostol care, conform legendei, a trecut prin acele ținuturi care mai târziu au devenit Rusia Kievană și Regatul Moscovit și Imperiul Rus, Uniunea Sovietică și Rusia. Atitudinea față de Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat a fost întotdeauna deosebită; în vremurile țariste, încă de pe vremea lui Petru cel Mare, Ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat a fost principalul premiu al Rusiei. Și Fundația noastră a avut întotdeauna o relație deosebită cu acest apostol și nu numai pentru că a botezat pământurile care locuiesc popoarele noastre slave și au ajuns în Scandinavia, ci și pentru că pentru noi acesta este un simbol, el a fost mereu primul. El a fost primul pe care Domnul nostru Iisus Hristos l-a chemat la slujirea apostolică și a fost primul care a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu acelor popoare care locuiesc acum în toată Europa, până în Scandinavia.

Însuși numele Fundației obligă foarte mult, așa că atunci când vii să lucrezi la St. Andrew cel Primul Chemat și Centrul pentru Gloria Națională a Rusiei, a fost important pentru mine să înțeleg ce este special la aceste organizații. În timp ce lucram aici, nu îmi puteam imagina că voi părăsi vreodată serviciul public, dar acum Domnul a hotărât atât de mult încât mi-a fost de folos că am lucrat cândva aici în Țara Sfântă, munca aici m-a ajutat să înțeleg toate subtilitățile, complexitățile și vicisitudinile. a comunicării intercreștine între comunitățile creștine din Țara Sfântă și atitudinea celorlalte credințe față de acestea.

Înțelegând acest lucru, Fundația noastră a încercat întotdeauna să nu creeze discordie și conflict între aceste credințe și comunitățile creștine, pentru că știm din istorie cum aceste conflicte au dus la consecințe tragice. Locuri sfinte pentru orice credincios, fie el ortodox, fie el catolic, fie el protestant, fie el reprezentant al Bisericii Apostolice Armene, fie el siro-iacobit, copt, monofizit - acestea sunt locuri sfinte, orice crestin din cei mai sus mentionati. confesiunile îi tratează la fel de înduioșător.

Când vizitează Țara Sfântă, delegațiile Fundației și CNS îl vizitează mereu pe Patriarhul Ierusalimului. Este acesta un semn de recunoaștere specială a Bisericii din Ierusalim?

În virtutea legii istorice, Mama tuturor Bisericilor este Biserica Ierusalimului Bizantin, aceasta este Patriarhia Ierusalimului, și de aici pornim inițial, întrucât Sfântul Constantin cel Mare a fost întemeietorul înființării eparhiei împreună cu Episcopul Macarie, din a cărui inițiativă, de altfel, s-a creat legislația scrisă a locurilor sfinte, l-a susținut pe împăratul Constantin. Inițial, Biserica din Ierusalim ia tratat pe toți pelerinii creștini ca pe proprii săi copii, care au primit întotdeauna o binecuvântare de la Patriarhul Ortodox Bizantin al Ierusalimului. Și atunci istoria arată că au fost atâtea vicisitudinile istorice - Califatul Arab, despărțirea de Bizanț, dar Biserica Ierusalimului a rămas mereu Mama tuturor Bisericilor. Și când noi, ca Sf. Andrei Cel Întâi Chemat, venim aici, înțelegem întotdeauna că întâlnirea și audiența noastră cu Patriarhul Ierusalimului și al întregii Palestine Theophilos, ca și cu orice Întâistătător din Ierusalim al Maicii tuturor Bisericilor, este o întâlnire cu întîiatătorul tocmai acelui ortodox. Biserica, ai cărei copii suntem pe acest teritoriu canonic.

Se știe că acordați o atenție deosebită subiectului războiului din Crimeea, ce anume a determinat studiul aprofundat al acestui subiect, ce puncte și accente considerați importante pentru înțelegerea dezvoltării istorice a Rusiei și a prezenței sale în Orientul Mijlociu ?

Acest subiect a apărut în timpul muncii mele la Ambasada Rusiei din Tel Aviv în Israel timp de cinci ani. Odată, când eram la Betleem, un preot arab m-a întrebat dacă știu că Războiul Crimeei a început cu scena Nașterii Domnului? Desigur, ca istoric oriental, cuvintele lui mi s-au părut oarecum amuzante. Nu aș putea asocia Războiul Crimeei cu Țara Sfântă. Mi-am amintit de Nakhimov, Sinop, mi-am amintit de asediul Sevastopolului, dar mi-am amintit și de sfaturile acestui preot, care a spus: „Săpați în arhivele Ministerului de Externe, dacă Dumnezeu va voi, veți găsi ceva”.

Si ce? Ai reusit sa gasesti ceva?

Într-adevăr, când am fost onorat să pătrund în aceste arhive, pentru care îmi exprim profunda recunoștință și o înclinare scăzută față de actualul nostru ambasador rus în Israel, Piotr Vladimirovici Stegniy, care mi-a deschis aceste arhive, iar ceea ce am văzut acolo a arătat cât de corect este acest lucru. preot a fost Într-adevăr, Rusia a început războiul Crimeii din Betleem și parțial din Ierusalim. Arhivele politicii externe a Imperiului Rus conțin documente care arată dedesubturile acestui întreg conflict. Atunci a fost numită „chestiunea sacră” sau „chestiunea locurilor sfinte ale Palestinei”, iar pentru Rusia era foarte important să înțeleagă de ce războiul a început în Palestina și a fost desfășurat pe teritoriul rus.

Rusia a fost supusă unei „cruciade” de către Imperiul Otoman, care a fost primul care a declarat război Imperiului Rus și nu uităm acest lucru. Academicianul Tarle a ratat cumva acest moment, nu i-a dat atenție, dar Marea Britanie și Franța au declarat război Imperiului Rus în martie 1854, iar în ianuarie 1855, Sardinia, care li s-a alăturat, a completat această mulțime de state în semiluna și catolic- Cruce protestantă în această călătorie de cruciada. Iar documentele cuprinse în arhivele politicii externe a Imperiului Rus arată lipsa de temei a acuzațiilor la adresa împăratului rus despre rolul său pretins proactiv în acest conflict. Apropo, academicianul Tarle dă vina și pe această minciună pe împăratul Nicolae I Pavlovici, care în timpul vieții sale și chiar după aceea a fost numit de neuitat, și nu „Palkin”. Iar sursele de arhivă arată cât de complex a fost acest conflict, cât de subtil s-a comportat diplomația franceză și mereu am încercat să subliniez rolul diplomației ruse în această chestiune. În prezent, materialele de arhivă și lucrările istoricilor occidentali, precum și otomani și turci arată că diplomația rusă a subestimat faptul că Franța, și nu franciscanii sau Patriarhia Latină, avea un drept special de patronaj pentru creștinii din Imperiul Otoman. Aveam același drept de a-i patrona pe ortodocși pe baza Tratatului Kuychuk-Garanji din 1774. Rezultă că arhivele noastre spun că acest acord nu corespundea acordului pe care îl avea Franța. Ludovic al XV-lea a primit un firman, acordându-i de la Mahmud I toate drepturile preferenţiale de care se bucură Franţa. Prin urmare, Franța pentru Poartă părea mai legitimă, era mai înzestrată cu drepturi de a-i proteja pe creștini și răspundea cererilor care au fost înaintate aici, la Betleem, mai degrabă decât Rusia, care pretindea a fi patrona întregii populații ortodoxe a Imperiului Otoman. , iar apoi erau 10-12 milioane din populația Imperiului Otoman.

Și acum, cu cât deschidem și studiem mai mult aceste arhive, înțelegem că acest conflict a adus rău întregii lumi în 1 milion de victime și se numește chiar un proto-război mondial. Desigur, este foarte important să înțelegem natura acestui conflict. Locurile sfinte sunt genul de lucruri care ar putea declanșa un război mondial. Dându-și seama de acest lucru în vremurile moderne, înțelegem mai bine ce i-a îndrumat pe liderii țărilor noastre, statelor noastre acum 150-160 de ani, când problema locurilor sfinte era pe agenda politicii mondiale. Repet încă o dată că este foarte important să studiezi arhivele, să-ți publici lucrările și să încerci să înțelegi cum a fost Războiul Crimeei.

Ați lucrat în Israel timp de cinci ani, ce părere aveți despre moștenirea și activitățile Societății Imperiale Ortodoxe Palestine din Țara Sfântă, din moment ce sunteți membru cu drepturi depline a acesteia?

Știi, când vii aici și te apropii de Ierusalim, dai peste un concept atât de interesant precum Palestina Rusă. Cunoaștem Alaska rusească, care nu ne mai aparține; americanii nu-și mai amintesc asta. Cunoaștem un astfel de concept ca Palestina Rusă, care când eram diplomat nu era clar nici israelienilor, nici arabilor, adică. în memoria lor istorică, în istoria recentă nu există un astfel de concept. Dar la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, Palestina rusă exista ca un concept special, unde banii ruși erau oficial în circulație. Și, de fapt, oamenii care veneau din Imperiul Rus s-au simțit ca acasă, pentru că exista o curte rusească în care puteau vorbi limba lor maternă rusă, să facă slujbe divine și să nu se simtă ca undeva într-o țară străină.

Un rol major în crearea acestui concept l-au jucat Comitetul Palestinian, Comisia Palestiniană din subordinea Ministerului Afacerilor Externe și însăși Societatea Imperială Ortodoxă Palestina, care era condusă de Marele Duce, fratele împăratului Alexandru al III-lea, primarul Moscovei. Serghei Alexandrovici Romanov. Tocmai datorită faptului că augustele persoane au condus această Societate, iar împăratul însuși a fost inspiratorul, inițiatorul și, de fapt, la fel ca pe vremea lui Constantin cel Mare, organizatorul acestui proces, tocmai s-a întâmplat ca, datorită voința regală, conceptul Palestinei ruse a devenit real. Fratele împăratului Serghei Alexandrovici, căruia i s-a încredințat sarcina onorabilă de a conduce Societatea Imperială Ortodoxă din Palestina, a îndeplinit această sarcină cu onoare. După moartea sa tragică în mâinile teroristului Kalyaev la Kremlin, soția sa, Marea Ducesă Elisaveta Feodorovna și-a asumat responsabilitatea de a continua să conducă această Societate, care a devenit oficial cunoscută sub numele de Societatea Imperială Ortodoxă a Palestinei în 1889, și înregistrarea acesteia, aici, în Orientul Mijlociu, începe în 1882 de ani, și trebuie spus că la acea vreme nu exista nici statul Israel, nici Autoritatea Națională Palestiniană, nici alte state arabe în jur: Siria, Libanul și Iordania, acolo era otomanul. Imperiul Turc. Aspectul acestei organizații este mult mai vechi și atitudinea de aici în Orientul Mijlociu față de această organizație are și un caracter aparte. Este îmbucurător că acum Rusia, la nivel de stat, încearcă din nou să reînvie Palestina Rusă în Țara Sfântă. Dacă vrea Dumnezeu, vom reuși.

Vă mulțumesc, sper că îl vom termina curând și va fi lansat la începutul verii.

Întrebări puse de Pavel Platonov

Ierusalim

Invitatul programului „Seara strălucitoare” a fost vicepreședintele Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și Centrul pentru Gloria Națională a Rusiei, Mihail Yakushev.
Invitatul nostru a vorbit despre istoria creării și activităților Fundației Sfântul Andrei Primul Chemat și a Centrului pentru Gloria Națională a Rusiei, precum și despre programele în desfășurare pentru a livra mari sanctuare creștine Rusiei, Focul Sfânt de la Ierusalim, și organizarea unei transmisiuni în direct a slujbei de Paște din Biserica Sfântului Mormânt.

Prezentator: Liza Gorskaya

L. Gorskaia

Programul „Seara strălucitoare” este difuzat la radio „Vera”, în studioul Lizei Gorskaya. Astăzi, invitatul nostru este Mihail Yakushev, candidat la științe istorice și prim-vicepreședinte al Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și al Centrului pentru Gloria Națională a Rusiei. Salut, Mihail!

Buna ziua!

Dosarul nostru:

Mihail Yakushev este istoric orientalist, candidat la științe istorice, membru cu drepturi depline al Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei și vicepreședinte al Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și al Centrului pentru Gloria Națională a Rusiei. Fundația Sfântul Andrei Primul Chemat a fost înființată în 1992, proiectele și programele sale sunt concentrate pe un singur scop - păstrarea credinței ortodoxe. De-a lungul celor 22 de ani de existență, Fundația a organizat numeroase evenimente bisericești și sociale mari, la care au participat milioane de oameni. Acestea includ procesiuni religioase și aducerea marilor sanctuare creștine în Rusia.

L. Gorskaia

Mihail Ilici, să le spunem mai întâi ascultătorilor noștri de radio despre Fundația ta, ce face aceasta și de ce este nevoie de ea.

Fundația Atotlăudatul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat a fost creată în 1992, după prăbușirea Uniunii Sovietice, cu scopul de a întări și restabili tradițiile spirituale ale societății ruse. Și în 2002, pe baza acestei organizații, a fost creată o altă organizație numită „Centrul Gloriei Naționale”, care în statutul său a afirmat „întărirea bazelor de stat ale Federației Ruse”, adică există atât cele spirituale, cât și cele de stat. . Și ambele aceste organizații există atât ca un întreg și uneori acționează separat. Dar, în principiu, au aceeași conducere, președintele fundației este Mihail Yuryevich Baidakov, președintele Consiliului de administrație - acesta este cel mai înalt organism dintre cele două organizații ale noastre - este Vladimir Ivanovich Yakunin. Trebuie spus că Fundația Sfântul Andrei Primul Chemat este mult mai renumită decât Centrul Gloriei Naționale, deși în ceea ce privește numărul de persoane care lucrează în Centru, în Centru lucrează mai multe persoane, dar programele pe care Realizările fundației sunt pe buzele tuturor, așa cum ar fi, iar televiziunea acoperă în mod regulat aceste programe. L. Gorskaia

Care de exemplu?

În primul rând, programul anual „Cereți pacea pentru Ierusalim”, care a început în 2003, este o rugăciune pentru Țara Sfântă, la Ierusalim, cu prezența Preafericitului Părinte Patriarhul Ierusalimului și al întregii Palestine, împreună cu o delegație a Fundația Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat. Și aducerea Focului Sfânt în Rusia cu răspândirea lui în continuare în eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse.

L. Gorskaia

Asta faci?

Asta facem direct. Sunt șeful grupului de lucru al acestui program. Știi, când am lucrat și am slujit ca diplomat în Țara Sfântă din 1994 până în 1999, când ești prezent la slujbele divine sau la ceremonia Sfântului Foc, statutul tău diplomatic îți oferă posibilitatea de a sta mai calm decât atunci când vii acolo. ca parte a unor delegaţii de pelerinaj. Și în fiecare an, mai ales în 2003, dacă vă amintiți - atunci a început prima transmisie în direct a ceremoniei care avea loc în Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim - și în fiecare an această temă a început să intereseze nu numai comunitatea ortodoxă, ci și i-a interesat pe armeni... în Armenia, în Georgia... creștinii au devenit interesați de acest subiect.

L. Gorskaia

Emisia TV exact?

Tema este exact ceea ce se întâmplă...

L. Gorskaia

Și, prin degetul de la picior în sine.

Da. Ce se întâmplă în Sâmbăta Mare. Și numărul delegațiilor din aceste țări, și din America, și din alte țări este foarte mare... Templul, care poate găzdui puțin mai mult de 10 mii de oameni, este deja atât de aglomerat încât este imposibil să te plimbi acolo, dacă iei loc, stai și stai - mici pasaje pentru poliție, pentru cler. Prin urmare, pe de o parte, se pare că am făcut o faptă bună când am introdus publicul ortodox în Rusia și încă îi prezentăm ceea ce se întâmplă în Țara Sfântă. L. Gorskaia

Pe de altă parte, nu te mai poți uita la el.

Pe de altă parte, am creat această entuziasm, care acum ne obligă să schimbăm canoanele. Canoanele care spuneau că dacă ai luat un loc în templu, Biserica Învierii lui Hristos, noaptea, atunci dimineața ești deja titular cu drepturi depline acolo, proprietar, nimeni nu te va alunga.

L. Gorskaia

Ne pot alunga acum?

Acum poliția israeliană, după părerea mea, în ultimii 6-7 ani, a curățat complet Biserica de Învierea lui Hristos dimineața. Pentru a începe apoi intrarea organizată a delegațiilor care trec prin permise speciale eliberate cu binecuvântarea Patriarhiei - Biserica Ortodoxă a Ierusalimului, Biserica Apostolică Armenă și alte confesiuni care sunt prezente acolo; pentru a participa la această ceremonie principală. Catolicii au propria lor ceremonie, deoarece Paștele nostru s-a despărțit după calendare din 1581, „mulțumită” Papei Grigorie, a fost creat un astfel de calendar bisericesc nou, conform căruia aproape majoritatea bisericilor creștine slujesc acum, abia acum...

L. Gorskaia

Cunoscut drept „gregorian”.

Da Da. Grigore al XIII-lea, după părerea mea, a fost acest Papă. Dar aici este Biserica Ortodoxă Rusă și Ierusalim, Athos, Georgian și...

L. Gorskaia

bulgari?

Nu, au trecut mai departe. După părerea mea, Biserica Ortodoxă Sârbă a rămas în poziția vechiului calendar ortodox sau oriental tradițional. În general, acum aceasta este o întreagă operațiune militară: a intra în templu, a fi prezent - are loc în picioare aproximativ patru ore; și apoi părăsești biserica, înghesuită de oameni, și ai timp să urcăm în autobuze cu Sfântul Foc, să zboare la Moscova, să o predea Sfinției Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și să rămână, ca să spunem așa, în siguranță și sunet.

L. Gorskaia

Și îl primim aici!

Cu ajutorul lui Dumnezeu! Pentru că, știți, trebuie făcute de la începutul anului 2-3 deplasări de lucru pentru a fi de acord cu totul, pentru a fi înțeleși corect și pentru a primi ajutorul necesar. Dar în fiecare an, când venim din nou, de multe ori toate aceste înțelegeri nu funcționează, pentru că unele împrejurări metafizice intervin și interferează cu îndeplinirea celor convenite. Dar în mod providențial, până la urmă totul revine la normal, până la urmă ne regăsim în această sală, totuși, cu ispite mari, foarte mari, și cu aceleași ispite ne întoarcem aici, în Rusia, la Moscova, unde particule. așteaptă deja în Catedrala lui Hristos Mântuitorul focul pentru transmitere.

L. Gorskaia

Cum te intorci? Într-un avion militar special?

Nu, nu, avionul este normal, civil. Dar ne grăbim, vrem să ajungem cât mai repede. Și din moment ce viteza este limitată, aproximativ 850 de kilometri pe oră, și avem nevoie de 900, uneori nu mai puțin, a existat un caz când piloții au spus: „Dă-ne o lampă cu foc”, un balon cu vid în care o poartă flacăra olimpică. ea, - „și o vom pune pe soclu, pe panoul nostru.” Și am văzut că atunci când am instalat această lampă, am ajuns la o viteză de 900 de kilometri pe oră. Nu știu ce au inundat acolo. Dar minunile nu se termină și ajungem la Moscova; Președintele Consiliului de Administrație Vladimir Yakunin dă un interviu cu fericitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, episcop sau arhiepiscop, mitropolit, iar deodată acest grup al primelor mașini pleacă spre Catedrala Mântuitorului Hristos, cu ajutorul poliție rutieră, „val verde”. Dar când aducem focul acasă, în bisericile noastre, dacă înainte eram primii care îl aducem, acum oamenii sunt deja atât de rapizi - mase de mii de oameni ne întâlnesc la aeroport, există o astfel de zdrobire, în sensul bun al cuvântul - ei ajung deja repede în locurile unde venim și suntem departe de primii. Ce înseamnă acest lucru? Desigur, această tradiție, nu canonică, care nu a fost scrisă nicăieri, a devenit acum tradițională în Biserica Ortodoxă Rusă. Și adesea Patriarhului Kirill al Moscovei și al Rusiei îi place să glumească: „Uau, tradiția necanonică, ca să spunem așa, a devenit deja o tradiție bună”. Prin urmare, dacă va voi Dumnezeu, această tradiție va continua.

L. Gorskaia

Spuneți-ne mai detaliat cum are loc convergența. Ai spus ceva întâmplător despre ceva ce pur și simplu nu poți vedea. Cel puțin atmosfera poate fi transmisă?

Știi, când acest număr depășește deja 15, înțelegi că de fiecare dată misterul convergenței se întâmplă în felul său. Și sentimentele fiecăruia sunt diferite. Pentru cei care participă la aceasta pentru prima dată, este, desigur, în mare parte neîncredere: „ei bine, acest lucru nu se poate întâmpla, este evident ceva care a fost stabilit”. Mai mult, în unele note, inclusiv în cele ale preoților noștri, și Porfiry Uspensky au scris în jurnalele sale că grecii chimizau ceva acolo și, în general, erau sceptici cu privire la acest lucru. Dar când ești prezent și aștepți, ești copleșit de un astfel de sentiment de entuziasm, trepidare, chiar teamă. Dar când focul se stinge, nu este doar bucurie, poate fi comparată cu o stare de euforie, adică bucuria copleșește, iar oamenii încep să-și arunce o flacără deschisă peste față, păr și barbă.

L. Gorskaia

Este adevărat că nimic nu arde?

Ei bine, cel puțin nu se aprinde în primele secunde. Deși nu aș recomanda să te lași dus de asta, pentru că cei care se lasă duși de ele pot uneori să dea foc pentru ei înșiși.

L. Gorskaia

Nu-L ispiti pe Dumnezeu.

Da. Dar euforia, este creată chiar în templu, știi, un sentiment de sărbătoare. Și încă nu a început Paștele în Rusia, dar toți cei care sunt prezenți în biserică, toți ies încântați, oamenii chiar au lacrimi de bucurie, de tandrețe, știi? - lacrimile curg, se bucură, le undă fără ezitare. Și aceste sentimente sunt greu de transmis, pentru că în închinarea noastră nu trăim asemenea sărbători sau asemenea jubilații, pentru că fie nu este acceptată printre noi... Și mulți sunt surprinși care sunt prezenți pentru prima dată acolo, la Ierusalim, stând în picioare. în catedrală, ei se întreabă de ce sunt fericiți. Există jubilație, bucurie, zgomot, zgomot. Și cu această bucurie zburăm aici. Iar oamenii care au zburat din Ierusalim sunt foarte diferiți - ochii lor strălucesc, zâmbesc, sunt bine dispusi. Mașinile pe care le conducem conduc când semaforul devine verde, semafoarele sunt toate ale noastre - drumul este deschis. Și simți, te întrebi: „Wow, de ce este asta?” Dar undeva în săptămâna Săptămânii Luminoase, tu însuți devii strălucitor. Toți oamenii care comunică cu tine spun: „Este ceva la tine!” Desigur, există, pentru că acea acuzație... aș spune chiar că nu este o acuzație, dar harul lui Dumnezeu cade asupra ta și începi să-l transferi oamenilor. Și cu cât îl transmiteți mai mult, cu atât aveți mai mult din acest har. Aceasta este o stare de spirit uimitoare. Iată ce, repet, la slujbele noastre... există o altă stare – acesta este Paștele, aceasta este Învierea lui Hristos. Paștele nu a sosit încă pentru noi, dar deja sărbătorim și spunem „Hristos a Înviat!” cu primele flăcări. Dar nu este nevoie să înțelegem acest miracol și nu este nevoie să sapă în el. Pentru că am fost rugați de oameni de știință, inclusiv din Rusia, fizicieni, să facem parte din delegație și să măsurăm aceste...

L. Gorskaia

Strălucire?

Da. Strălucește. Dar am refuzat pentru că ei nu au primit binecuvântări în Biserica din Ierusalim. Și pe riscul și riscul lor, au făcut asta timp de aproximativ doi ani...

L. Gorskaia

Subteran?

Subteran. Dar rezultatele lor i-au șocat pe fizicieni înșiși și i-au surprins pe oamenii de puțină credință. Pentru că volumul de putere al stropirii atunci când focul a converjat era atât de puternic, de parcă ar exista centrale electrice acolo. Și nu puteau înțelege natura acestui foc. Au observat doar că se întâmplă ceva de neînțeles - adică era imposibil să lovești un chibrit și să aprinzi lămpile. Pentru că în observațiile pelerinilor, încă din Evul Mediu, pelerinii noștri scriau că așa se întâmplă, și asta ni s-a întâmplat și nouă, a mărturisit un membru al delegației noastre: ce a venit de la Edicule, flacăra direct, știi, toată lumea se aprinde. sus pe dreapta sincer... .

L. Gorskaia

Este aceasta o cuvuklia?

Aceasta este capela în care se află o grotă sau mormânt, patul pe care a fost așezat trupul lui Hristos. Sfântul Iosif din Arimateea, Nicodim, ne amintim de ei. Sfântul Iosif din Arimateea și-a donat mormântul, cel pe care și l-a cumpărat, pentru înmormântarea lui Hristos. Și aici focul a venit din partea dreaptă și din partea stângă a altarului Catoliconului Bisericii Ortodoxe din Ierusalim a Patriarhiei Greciei și a converjat simultan în centru, deasupra cupolei din Biserica Învierii, care se numește „Buricul Pământului”.

L. Gorskaia

Acolo este el - Buricul Pământului!

Da, Buricul Pământului! Prietenii mei au văzut când s-au aprins lumânările pentru cineva care stătea în depărtare, care stătea și se uita la Edicule când a ieșit Patriarhul. Și în acel moment, când Patriarhul a ieșit cu lumânările aprinse, lumânările lui, stând în lateral, s-au aprins. Așa că a început să le sufle, pentru că avea nevoie să primească de la Patriarh focul care avea să vină de acolo. Deși ei spun că este un mare har atunci când focul coboară pe lumânările celor care se roagă, și nu neapărat călugăriști, aceștia pot fi și persoane laice.

L. Gorskaia

Le reamintesc ascultătorilor noștri de radio că programul „Seara strălucitoare” este difuzat, iar invitatul nostru este Mihail Yakushev, candidat la științe istorice și prim-vicepreședinte al Fundației Andre Primul Chemat și al Centrului pentru Gloria Națională a Rusiei.

Mihail, înțelegem cine organizează în fiecare an livrarea Focului Sfânt de la Ierusalim către noi.

Din 2003.

L. Gorskaia

De mai bine de 10 ani, anul trecut a fost o aniversare. Ce alte proiecte mai are Fundația Sf. Andrei Primul Chemat?

- „Cereți pacea la Ierusalim” este, așa cum am spus deja, un program anual. Dacă vă amintiți, în 2003, a existat un program foarte faimos „Aducerea piciorului Sfântului Andrei Primul Chemat din Athos”.

L. Gorskaia

Apoi am adus sanctuare: mâna dreaptă a lui Ioan Botezătorul în 2006 din Muntenegru, Cetinje. Acolo sunt trei sanctuare, care la un moment dat au fost numite „palestinian”, apoi „Rodos”, apoi „maltez”, apoi „Sankt Petersburg”, apoi Maria Feodorovna le-a scos după revoluție și le-a predat sârbilor. rege. Și au fost păstrate multă vreme în fosta Iugoslavie, în timpul ocupației de către Germania au fost ascunse, iar apoi cinstita mână dreaptă a lui Ioan Botezătorul, împreună cu o parte din Onorabilul Pom al Crucii Domnului, se păstrează în Mănăstirea Cetinje de mitropolitul Amfilohije. În Muntenegru este orașul Cetinje, care a fost capitala Muntenegrului, a existat chiar și ambasada noastră acolo, a Imperiului Rus, în epoca Rusiei imperiale, imperială. Iar cel de-al treilea altar - Icoana Vilna a Maicii Domnului din scrisoarea Apostolului Luca, este depozitat separat în Muzeul de Stat Cetinje și se află sub protecția statului, iar accesul la acesta este limitat, este sub sticlă de protecție... Aceste trei sanctuare, ei... Ordinul Ioan Botezătorul sau Ordinul Ioaniți din Ierusalim, după ce cruciații au fost alungați din Țara Sfântă, Palestina, s-au stabilit la Rodos. Iar după ce otomanii, conduși de Suleiman Magnificul, au capturat cu forța insula Rodos în 1522, el a permis cavalerilor, care și-au arătat vitejia în apărarea insulei lor, să scoată cu vaporul tot ce au considerat necesar. Și așa au luat aceste sanctuare și le-au adus în Malta. Iar când Napoleon în 1798 a decis să pună mâna pe Malta, împăratul rus Pavel a fost ales de Ordinul Sf. Ioan, Ordinul de Malta, care deținea aceste trei sanctuare, foste palestiniene și Rodos - era considerat cel mai evlavios monarh din Europa, acolo nu era mai bun, mai evlavios Paul.

L. Gorskaia

Care sunt parametrii, scuzați-mă?

Cu tot respectul! Pavel primul a fost cu adevărat un creștin ortodox, mai trebuie să-i cauți.

L. Gorskaia

Europa. Nu, înțeleg. Cum a evaluat-o Europa, după ce criterii?

Ea a apreciat-o nu prin apartenența la Biserica Catolică sau la Biserica Ortodoxă, ci tocmai ca creștină - ținând posturi și...

L. Gorskaia

Deci se știa asta despre el?

Acest lucru se știa și asta era de fapt adevărat. Apropo, a fost o surpriză pentru mine să aflu că în ajunul Primului Război Mondial s-a discutat serios în Sinod chestiunea canonizării lui Pavel I. Ei bine, în istoriografia noastră, mai ales în sovietică, era imposibil să ne gândim la asta. Prin urmare, aceasta spune încă o dată că trebuie să tratăm istoria cu mai multă reverență și mai profund decât folosirea acelor clișee care ne-au fost introduse în istoriografia noastră, mai ales în istoriografia sovietică, care a denigrat, este încercarea de a denigra tot ce s-a întâmplat în Imperiul nostru Rus. Deși suntem mândri de realizările și clădirile, acestea au fost create în principal în timpul erei Imperiului Rus. Dar aceste sanctuare despre care vorbim se află acum, toate trei, în Muntenegru. După împărțire, după părerea mea, a fost în 2006 - am cerut apoi să transferăm aceste sanctuare, în iunie 2006, cu binecuvântarea Patriarhului Alexi - și apoi au fost separate Serbia și Muntenegru. Pe baza acestor intenții, ei au încercat în mare măsură să ne creeze obstacole în transferul acestui altar, unul dintre cei trei, pentru că credeau că încercăm, parcă, să promovăm reunificarea sau să prevenim această scindare. Dar aceasta era deja o chestiune hotărâtă, așa că nu aveam voie să aducem aceste sanctuare în Serbia, doar din Podgorica, actuala capitală a Muntenegrului, pentru a le duce direct la Moscova. Trebuie spus că au existat și programe cunoscute - „Aducerea particulelor de moaște ale Sfântului Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski la Minsk și în dieceza Bisericii Ortodoxe Ruse”, „Aducerea Brâului Preasfintei Maicii Domnului din Athos”, „Aducerea cinstitei Cruci a Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat de la Patras” anul trecut, ca eveniment principal al sărbătoririi a 1025 de ani de la botezul Rusiei. Vă amintiți că apoi am adus crucea de la Patras la Sankt Petersburg și apoi la Moscova, unde, în oastea Patriarhilor, Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a predat crucea la Kiev cu trenul, iar de la Kiev crucea a mers. ... Da, a fost instalat apoi în Lavra Kiev-Pecersk și toți cei opt președinți ai țărilor ortodoxe, în frunte cu Putin și Ianukovici, s-au apropiat de cruce și s-au sărutat în Lavră. Și apoi crucea a călătorit la Minsk, iar de acolo am transportat-o ​​din nou, am returnat-o la Patras, unde se păstrează până astăzi, în Biserica Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat. Acestea sunt programele care au fost cele mai cunoscute.

L. Gorskaia

De ce este atât de important, de ce o faci și ce rost are? Pentru că, știți, există multe dezbateri despre aceste cozi: merită să stați în picioare, merită să luați o mușcătură sau nu merită? Pentru ce?

Știi, această întrebare nu stă în fața noastră în contextul în care tocmai ai pus-o. Pentru că acum, în condiții de costuri destul de generale, mari la mutarea din oraș în oraș, din țară în țară, înțelegeți că incapacitatea oamenilor de a venera altarul este o problemă. A doua problemă este că se întâmplă, de exemplu, ca o părticică din moaștele sfântului pe care-l aducem, și acestea sunt sanctuare creștine generale, să se găsească nu numai undeva într-o biserică din Moscova sau Sankt Petersburg sau altundeva. Dar însăși apropierea de altar - această trezire are loc în fiecare conștiință a unei persoane care simte nevoia, în special centura Fecioarei Maria. Ce îi motivează pe acești oameni? Nu pot spune, dar oamenii care nu s-au simțit la biserică au vrut brusc să se apropie de centură. Și am remarcat deja multe cazuri de vindecare și concepție, adică femei care au avut probleme în acest domeniu, în relațiile de familie, într-un mod atât de miraculos...

L. Gorskaia

Ai înregistrat cumva asta?

Da. Pot spune că avem o mulțime de prieteni care ne-au spus ulterior și a fost vesel și îmbucurător. Și chiar și liderul nostru, Vladimir Ivanovici Yakunin, în staff-ul său sunt mai multe fete, femei care au suferit în pântecele lor. Erau atât de fericiți și recunoscători: „Nu ne-am fi gândit niciodată de ce s-a întâmplat asta. Nu a fost, nu a fost, dar aici...” Și apropierea de altar în general nu este necesară - de aceea este acest altar. Deși nu am declarat oficial ca scop aducerea centurii Preasfintei Maicii Domnului. Dar a apărut când conducătorul nostru a venit la Athos și i s-a spus că atunci când grecii duc acest altar în insulele grecești, în general, acolo se întâmplă minuni cu nașterea copiilor. Și acest lucru l-a determinat să introducă în dezvoltarea programului „Sacralitatea maternității” - un program al Centrului nostru de Glorie Națională și al Fundației Sf. Andrei Primul Chemat, care a devenit deja un program integral rusesc - pentru a inversă situația deprimantă a Rusiei în termeni demografici.

L. Gorskaia

Adică scopul este practic?

Știi, unul dintre obiective, unul dintre obiective. Ce crezi? Dacă ne uităm la cifre, va fi o situație dramatică deprimantă pentru soarta Rusiei în 20-30 de ani. Și tu și cu mine vom fi în aceeași poziție. În primul rând, nu toată lumea va supraviețui, dar în ceea ce privește nașterea, avem probleme foarte mari aici. Și aceste probleme, nu se rezolvă prin medicamente, se rezolvă prin circumstanțe complet diferite. Uite, dacă spui că situația economică este deprimantă, inflația, condițiile locuințelor - înțelegem perfect toate acestea. Dar iată cifrele, să spunem, în ajunul primului război mondial în Imperiul Otoman, în Imperiul Rus - numărul de copii a fost aproximativ egal, 7, 8 copii fiecare.

L. Gorskaia

În familie?

În aceeași familie. Atât musulmanii, cât și creștinii au un număr egal. Și acum pentru musulmani cifrele rămân aceleași, dar pentru creștini sunt 1-2 copii într-o familie, atât în ​​Orientul Mijlociu, cât și aici, în Rusia. Ce sa întâmplat, de ce?

L. Gorskaia

Ce s-a întâmplat?

Acestea sunt întrebări pentru oamenii de știință, dar avem propria noastră întrebare: de ce degenerăm? Și asta este foarte trist. Și este foarte înfricoșător, cred că pentru noi toți, în contextul a ceea ce se întâmplă, de exemplu, în Est. Uite, în Turcia, în Egipt deja ajung din urmă, în curând ne vor ajunge din urmă, în Japonia. Suntem la egalitate cu japonezii. Vă puteți imagina acest mic...

L. Gorskaia

Țara insulară.

Și ce se întâmplă cu China și India - ce se întâmplă acolo. Și de ce este această situație în țara noastră? Aceste întrebări, desigur, sunt probabil pentru oamenii de știință, pentru sociologi, pentru politicienii care abia acum au început să abordeze acest subiect. Repet, anul trecut Centrul pentru Gloria Națională și Fundația Sfântul Andrei Primul Chemat au susținut un forum internațional dedicat valorilor familiei și familiilor numeroase. Și câtă nemulțumire a fost în Occident în legătură cu asta, că cei veniți din Occident, ei, în general, trebuiau să-și reprezinte nu organizațiile din care aparțin, ci doar pe ei înșiși. Și au fost intimidați și li s-a spus: „Unde te duci - Rusia este sancționată” și, în general, era clar că erau sub presiune serioasă aici. Dar când au ajuns și au văzut despre ce vorbesc aici, cum vorbesc despre asta aici, au spus: „La urma urmei, suntem majoritari, dar singurul lucru sunt acele legi care se adoptă aici în Occident, am făcut-o. nu votați pentru ei.” Și aceasta este o problemă care a lovit deja țările occidentale, în timp ce țările asiatice încă rezistă, dar și Rusia se confruntă cu o alegere, pentru că aceste tendințe, căsătoriile între persoane de același sex, reprezintă o problemă socială foarte mare pentru țara noastră.

L. Gorskaia

Permiteți-mi să vă reamintesc că programul „Seara strălucitoare” este difuzat, invitatul nostru este Mikhail Yakushev, ne întoarcem într-un minut, nu schimbați!

L. Gorskaia

Și din nou programul „Seara strălucitoare” este difuzat, în studio cu Liza Gorskaya și Mihail Yakushev, candidat la științe istorice, prim-vicepreședinte al Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și al Centrului pentru Gloria Națională a Rusiei.

Mihail Ilici, știu că în urmă cu exact 10 ani, fundația ta a inițiat o vizită în Rusia cu moaștele venerabilei martire Mare Ducesă Elisabeta Feodorovna.

Și călugărițele Varvara. Trebuie spus că la începutul anului 2004, Fundația a început, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie, un program de restaurare a mănăstirii Marta și Maria. Și apoi i-a cerut lui Vladimir Ivanovici Yakunin să organizeze o strângere de fonduri și să adune mandatari pentru restaurarea mănăstirii Marfo-Mariinsky pentru aniversarea a 100 de ani de la renașterea acesteia. Mănăstirea Marta și Maria a fost creată pe cheltuiala ei de către Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna, văduva Marelui Duce, unchiul împăratului rus Nicolae al II-lea, Serghei Alexandrovici Romanov, fratele împăratului Alexandru al III-lea. Elizaveta Feodorovna a fost sora soției împăratului Nicolae al II-lea, Alexandra Feodorovna. Și apoi, când ne-am confruntat cu această problemă, cum să refacem mănăstirea Marfo-Mariinsky, care avea nevoie de reparații majore.

L. Gorskaia

Ce sa întâmplat cu ea atunci?

Atunci acestea au fost atelierele lui Igor Grabar. Biserica însăși și teritoriul bisericii, a fost în mare parte tăiată de casele din apropiere și a fost folosită în alte scopuri. Adică, oamenii în vârstă și-au amintit încă că aceasta a fost cândva Mănăstirea Marfo-Mariinsky; pentru mulți locuitori ai Moscovei era atelierele de restaurare ale lui Grabar. Și atunci sarcina a fost pusă de Preasfinția Sa Patriarhul să încerce să o restaureze. Trebuie spus că cu 2 ani înainte de aceasta, familia regală britanică a organizat un concert de caritate la Londra, cu participarea lui Gergiev și a conducerii mănăstirii Marfo-Mariinsky din acea vreme și a strâns aproximativ jumătate de milion de lire sterline pentru restaurarea mănăstirea Marfo-Mariinsky. Iar acești bani au fost folosiți în principal pentru a restaura clădirea medicală medicală. Dar acest lucru a fost extrem de insuficient, iar în 2004 a fost adunat un consiliu de administrație viitor. Dar baza pentru restaurarea mănăstirii Marta și Maria a fost ideea de a încerca să ceară Bisericii de peste hotare, cu care Patriarhia Moscovei nu a avut atunci o comunicare rugăcioasă și euharistică, adică relații diplomatice, în termeni laici, să cereți să aduceți aceste relicve în Rusia. Ne-au dat cel puțin o săptămână și asta ar fi fost suficient. Această scrisoare a fost scrisă de Vladimir Yakunin primului ierarh al Bisericii de peste hotare, mitropolitul Laurus. Și acolo a fost primit cu mare entuziasm. Și au spus: „O săptămână este prea scurtă, o lună nu este suficientă. Hai să o facem timp de șase luni!” De altfel, timp de aproximativ șapte luni sfintele moaște ale acestor doi sfinți au călătorit prin eparhiile Patriarhiei Moscovei, din inițiativa și cu organizarea directă a Fundației Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat. Cu sprijinul, firesc, al Bisericii Ortodoxe Ruse, pentru că era prima la acea vreme, am prezentat-o ​​ca primul proiect comun al Patriarhiei Moscovei și al Bisericii din străinătate. Cu asistență, ei s-au făcut deoparte atât de modest, cu ajutorul Fundației Sf. Andrei Primul Chemat.

L. Gorskaia

Primul proiect în ce perioadă de timp?

Primul proiect comun! Pentru că... pe hartă am făcut teritoriul fostului Imperiu Rus, înconjurat totul - de la Iturup, unde militarii au fost botezați cu relicve, și Magadan, și până în China, cu excepția Uzbekistanului și Ucrainei.

L. Gorskaia

Adică o călătorie misionară cu drepturi depline.

Da sigur! Adică zece milioane și jumătate.

L. Gorskaia

Am împărțit mici icoane. Și am numărat după icoanele distribuite. Și, trebuie spus, că atunci când oamenii au început să învețe despre isprava Elisabetei Feodorovna, despre viața ei, a făcut o impresie puternică, de neuitat asupra tuturor oamenilor. Pentru că și în Azerbaidjan, unde sfintele moaște au fost întâmpinate solemn, au venit atât musulmani, cât și evrei, au coborât Tați, evrei de munte și au venit cu rabinul lor.

L. Gorskaia

Și de ce?

Dar pentru că augustul este un sfânt și nu contează că a fost creștină. Aceștia sunt, până la urmă, foști supuși ai Imperiului Rus, iar oamenii au încă memorie istorică, se reînvie, recuperându-se din acea amnezie. Și oamenii înțeleg ce înseamnă o persoană sfântă - prin isprava morții sale, o persoană și-a arătat sfințenia.

L. Gorskaia

Și cu viața sa și-a arătat sfințenia.

Da, atât pe viață, cât și pe moarte. Pentru că poți trăi cu îndrăzneală, dar poți muri fără glorie. Și aici a trăit - o persoană vie, o femeie evlavioasă, o soție, o văduvă, întemeietorul mănăstirii Marta și Maria după moartea soțului ei, care l-a iertat pe ucigașul soțului ei.

L. Gorskaia

Este uimitor, mă uimește. Nu pot să-l conțin. Iartă-mă, dar cu propriile mâini a adunat bucăți din cadavrul soțului ei, care a murit într-un atac terorist.

Este imposibil de imaginat!

L. Gorskaia

Nu-mi pot imagina. Și apoi s-a dus și a cerut să-l ierte pe ucigaș, acest terorist care l-a ucis pe prințul Sergius.

Nicolae al II-lea nu l-a iertat pe ucigaș, Kalyaev. Acesta este un creștin. În general, cine citește despre ea... Sunt, știu, oameni, în Anglia există o societate de prieteni ai Mănăstirii Martha și Mary, condusă de Prințul Charles, și există o femeie acolo care a avut o viziune despre Elisabeta Feodorovna, și ea s-a convertit de la anglicană la ortodoxă și a venit aici pentru sărbătorile cu ocazia împlinirii a 100 de ani de la mănăstirea Marfo-Mariinsky. Și spune doar că oricine a făcut cunoștință cu viața Elizavetei Fedorovna începe să privească viața diferit și să se raporteze la memoria acestei femei, isprava acestei femei. Și am văzut asta prin numărul de oameni care au venit să venereze sau să venereze moaștele atât ale Marii Ducese Elisabeta Feodorovna, cât și ale monahiei Varvara, care nu și-au părăsit prietena și au rămas alături de ea până la sfârșitul zilelor, până la moartea ei. Trebuie să spun că la sfârșitul lunii iulie am adus moaștele de la Ierusalim la Moscova, și deja la mijlocul lunii august, la Sinodul Episcopilor din Catedrala Mântuitorului Hristos, Preasfințitul Patriarh Alexie al Moscovei și al Întregii Rusii. .

L. Gorskaia

Suntem încă în 2004?

Da, eram în 2004, când Biserica din străinătate și Patriarhia Moscovei nu puteau, nu aveam dreptul să ne rugăm în aceeași biserică dacă venea un preot al uneia sau alteia Biserici.

L. Gorskaia

Și să vă împărtășiți.

Împărtășirea este și mai dificilă, chiar și rugăciunea! Și a fost o astfel de situație când episcopul Michael de Boston, care a adus aceste moaște asupra lui din America la noi, la Moscova, și apoi au plecat la Ierusalim; el a purtat aceste relicve, iar mitropolitul Filaret al Minskului și al întregii Belarus spune: „Vladyka, să ne schimbăm acum hainele și să servim”. Iar reprezentantul Bisericii de peste hotare, Vladyka Michael, i-a amintit Mitropoliei Belarusului că nu au dreptul să facă acest lucru, întrucât nu au nicio comunicare. Și aceasta a servit drept semnal pentru Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii de a anunța la acest Sinod Episcopal restabilirea comunicării în rugăciune între reprezentanții celor două Biserici - Biserica Străină și Patriarhia Moscovei. Repet, este august 2004. În 2005, în februarie, am restituit moaștele Bisericii de peste hotare, iar pe 17 mai 2007 a fost semnat un act de comuniune canonică între cele două părți ale Bisericii Ortodoxe Ruse în Catedrala Mântuitorului Hristos. De jure Biserica unită cu Biserica din străinătate, Patriarhia Moscovei. Și de atunci vorbim despre o singură Biserică Ortodoxă Rusă. Deși proprietatea aflată sub jurisdicția Bisericii de peste hotare rămâne în continuare la ei.

Da, trebuie spus că în același timp, în august 2004, Preasfințitul Patriarh Alexy a retras toate pretențiile în instanțele internaționale împotriva Bisericii de peste hotare pe care le avea Patriarhia Moscovei. Acesta a fost un pas foarte responsabil, serios, care vizează restabilirea unității Bisericii Ortodoxe Ruse. Și apoi, deja în 2007, pe 17 martie, repet, în prezența președintelui Rusiei Vladimir Vladimirovici Putin, a fost semnat acest act privind comuniunea canonică. Și acesta a fost un semnal pentru restaurarea lumii ruse, care a fost divizată de revoluția din 17 și Războiul Civil.

Și de acolo au urmat alți pași pentru a apropia lumea rusă. Un an mai târziu, exact un an mai târziu, pe 17 mai 2008, Centrul pentru Gloria Națională, Fundația Sfântul Andrei Primul Chemat a inițiat reconstrucția complexului memorial al armatei ruse din Gallipoli și a membrilor familiilor acestora, care în 1920 a părăsit Crimeea și a intrat în dispersie prin Turcia, creând instituția emigrației ruse a primului val. Și prin recrearea acestui memorial, a fost un semnal pentru rușii din străinătate că acum trebuie să restabilim nu doar comuniunea bisericească, ci și legăturile sociale, să reunim lumea rusă, să vindecăm rănile provocate de revoluția din 17 și de războiul civil.

L. Gorskaia

Se dovedește?

Se dovedește. În 2010, am organizat o campanie comună cu Străinătatea din Tunisia, unde a fost prăbușită flota rusă, care a plecat din Sevastopol prin Constantinopol; Bizerta a fost destinația finală a flotei noastre. De acolo, după ce ne-am rugat la cimitirul marinarilor ruși, prin Malta, Lemnos, Gallipoli, Constantinopol, ne-am întors la Sevastopol, exact pe 27 iulie 2010, Ziua Marinei Ruse. O campanie fără precedent din punct de vedere istoric a descendenților celor plecați din Crimeea și a acelor „roșii” care se consideră reprezentanți ai celor care au rămas în Rusia. În general, „albii” și „roșii” s-au întors împreună la Sevastopol, care s-au întors în Rusia anul acesta. Înțelegi care sunt conexiunile? Lumea rusă, Biserica Ortodoxă Rusă, reuniune. Pot spune că Războiul Crimeei, știm că am celebrat două conferințe în 2004 și 2006, dedicate împlinirii a 150 de ani de la începutul războiului Crimeei și împlinirii a 150 de ani de la sfârșitul acestuia. Acum este cea de-a 161-a aniversare, au trecut atât de mulți ani, dar pot spune, judecând după ceea ce se întâmplă acum, Războiul Crimeei nu s-a încheiat în 1856 la Conferința de Pace de la Paris. Pentru că ceea ce vedem acum poate fi atribuit nu unui război fierbinte, ci cu siguranță unui război rece. Doar un orb ar putea să nu vadă legătura cu ceea ce s-a întâmplat cu mai bine de un secol și jumătate în urmă.

L. Gorskaia

Permiteți-mi să vă reamintesc că programul „Seara strălucitoare” este difuzat, invitatul nostru este Mihail Yakushev, candidat la științe istorice, prim-vicepreședinte al Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și al Centrului pentru Gloria Națională a Rusiei.

Mihail Ilici, ce s-a schimbat în cei 10 ani de când ai adus în Rusia moaștele Marelui Duces Martir Elisabeta și a călugăriței Varvara? Când mulți oameni care veneau să se închine de multe ori s-ar putea să nu știe nici măcar cine sunt acești sfinți sau cum erau viețile lor. Ce s-a schimbat de atunci?

Dacă vii acum la mănăstirea Marfo-Mariinsky, vei vedea multe tinere cu copii, se plimbă acolo, relaxându-se și este îmbucurător să vezi că mănăstirea Marfo-Mariinsky, care a fost complet restaurată, a căpătat un viață nouă. Preasfințitul Patriarh Alexi al Moscovei și al Întregii Rusii a săvârșit sfințirea într-un mic rit, iar după moartea Preasfințitului Patriarh Alexy, Patriarhul Chiril a săvârșit marele rit al sfințirii. Și Patriarhul Alexy a spus că aceasta este „perla Moscovei” - mănăstirea reînviată Marfo-Mariinsky. Acum acţionează şi influenţează chiar şi oamenii care vin acolo. Este foarte bine acolo, este îmbucurător să fii acolo. Trebuie spus că atitudinea s-a schimbat nu numai față de Elizaveta Fedorovna, ci și față de întreaga familie Romanov. Iar aniversarea a 400 de ani de la Casa Romanov, și expoziția organizată de arhimandritul Tihon (Șevkunov) la Manezh, iar acum expoziția dedicată Rurikovicilor, spune că ne-am schimbat atitudinea față de istoria Rusiei, am început să vorbim... Doi cu ani în urmă La Veliky Novgorod, Fundațiile noastre și Universitatea de Stat din Moscova, împreună cu Universitatea din Sankt Petersburg, au organizat o conferință internațională dedicată aniversării a 1150 de ani a statului rus. Mai mult, a fost numit oficial „statalitate rusă”, dar acest lucru nu este în întregime exact. Statalitatea rusă. Și, vorbind despre statulitatea rusă, vorbim despre ceea ce ne referim și aici este ceea ce se numește acum „Ucraina” - fosta Rusie Mică și Rusia de Sud. Și în acest sens... Belarus este White Rus', White Russia; Rusia Mare și Rusia Mică. Aceste sărbători ne-au reamintit încă o dată că vorbim despre unitatea istoriei Rusiei, care a început nu în 1917 și nici în 1991, așa cum am auzit. Atitudinea față de Elizaveta Fedorovna a schimbat atitudinea față de credință, oamenii au ajuns la credință, au văzut ce fel de persoană era. Nu o persoană rusă, nici o picătură de sânge rusesc, dar este percepută ca rusă, a rămas în Rusia. Când Mirbach, ambasadorul Germaniei în Rusia, i-a cerut să părăsească Rusia bolșevică, ea a spus: „Voi rămâne cu poporul meu”. Cu oamenii tăi! Când a spus: „Nu pot accepta ajutorul dintr-o țară în război cu Patria mea”. Patria nu era acum Imperiul German, ci Rusia. Și acum, când am fost la Darmstadt, ceea ce era important, am văzut cum populația locală nu înțelege și își amintește prea bine despre sfânta lor ducesă de Hesse, Elizaveta Feodorovna.

L. Gorskaia

Macar esti interesat?

Și am încetat să mă mai intereseze. Și am propus să dăm numele uneia dintre străzile din Darmstadt după ea și să atârnăm o scândură.

L. Gorskaia

Sunteți de acord?

Ei bine, cred ei. Ne-am gândit la asta. Ele nu au legătură clară cu istoria noastră. Și chiar s-au auzit câteva declarații nemulțumite, precum: „Păi despre ce vorbim? Acesta este împăratul ucis legal.” „Împăratul ucis legal”... Îți poți imagina?

L. Gorskaia

Dar au totul în ordine cu istoria lor.

Totul este bine la ei în acest sens. Darmstadt a arătat că lumea rusă există și acolo, pentru că Nicolae al II-lea a construit pentru soția sa Alexandra Feodorovna în patria ei, în Hessa, și pentru Elizaveta Feodorovna, sora Alexandrei Feodorovna, un templu uluitor în cel mai înalt punct al Darmstadt-ului. Aș mai spune că aceste două femei au fost crescute...

L. Gorskaia

Alexandra și Elisabeta.

Alexandra și Elisabeta nu au fost, desigur, crescute pentru a fi regine și împărătese. Ei au fost crescuți într-un mediu evlavios de către părinți evlavioși. Erau amândoi modesti și zeloși, brodau și făceau totul cu mâinile lor. Și asta, când începi să faci cunoștință cu viața lor în ținuturile Hesse, înțelegi, desigur, că venirea în Rusia și cunoașterea Imperiului Rus le-a făcut o impresie de neșters. Și făcând cunoștință cu Ortodoxia... Elizaveta Feodorovna, care ar fi putut rămâne, ca Mare Ducesă, în credința luterană, aceasta, contrar voinței tatălui și a fratelui ei mai mare, a spus că vrea să se treacă la Ortodoxie. Putem spune că după Darmstadt a avut loc o călătorie în Serbia, ca parte a vizitei Patriarhului Moscovei și Kirill al Rusiei. Și am fost invitați să ne alăturăm delegației tocmai pentru că ne-am propus, în urmă cu doi ani, Patriarhiei Moscovei să sfințim o placă memorială de bronz Mitropolitului Anthony Khrapovitsky, parcă Întâistătătorului Bisericii din străinătate. Care a fost acuzat în multe feluri în Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei - de schismatici și acte nedemne. Ceea ce nu era adevărat și trebuia spus deschis. Iar faptul că Preasfinția Sa Patriarhul a inclus în programul vizitei sale instalarea și sfințirea unei plăci închinate mitropolitului Anthony Khrapovitsky este și o recunoaștere a meritelor acestui mare episcop străin al Bisericii Ortodoxe Ruse. O componentă foarte importantă a vizitei. Pentru că spunem că după semnarea actului de comuniune canonică a avut loc un fel de reabilitare a conducerii și ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate. Pentru că acest lucru va permite celor două ramuri ale Bisericii Ortodoxe Ruse să se apropie și mai mult, după semnarea actului de comuniune canonică din 2007. Este foarte important.

L. Gorskaia

Acum este în derulare postul Nașterii Domnului și ar fi ciudat dacă tu, expert în Țara Sfântă, nu ai vorbi despre locul Nașterii Domnului – despre Betleem.

Trebuie să avem în vedere că Betleemul face parte din Ierusalim, Ierusalimul istoric. Adică, Betleemii mergeau în fiecare duminică 8-10 kilometri din satele și cătunele lor până în cartierul Ierusalim pentru a se ruga la Biserica Învierii, tocmai duminică. Prin urmare, faptul că Betleemul este acum despărțit printr-un zid de Ierusalim este un fenomen deprimant pentru toată lumea, atât creștini, cât și musulmani. Deoarece mormântul Rahelei, care se află în Betleem, este și el închis accesului musulmanilor și creștinilor, acum doar evreii au posibilitatea de a intra acolo, ceea ce încalcă status quo-ul vechi de secole. Betleem este întotdeauna Crăciunul, este sărbătoare. Dar trist este că majoritatea acum, de câțiva ani încoace, sunt musulmani, iar populația creștină este spălată, din păcate. Pe vremuri în Nazaret majoritatea era, când eram încă acolo, creștin ortodocși, acum majoritatea, de mai bine de 10 ani, este populația musulmană. Există probleme între ei, deși vorbesc aceeași limbă arabă. Și nu se poate spune că odată cu sosirea Autorității Naționale Palestiniene la Betleem și dobândirea controlului asupra orașului, situația de securitate s-a îmbunătățit. Ne amintim că în urmă cu câțiva ani, trupele israeliene au tras în Biserica Nașterii Domnului, au murit oameni și, din păcate, au tras de pe teritoriul hotelului nostru, care...

L. Gorskaia

Cum sa întâmplat asta?

Cum s-a întâmplat? Pur și simplu au spart poarta și au urcat, au distrus atât camera, cât și mobilierul, asta a fost o problemă, nu au vrut să plătească încă. Nu știu dacă au reușit să-și plătească datoriile față de Misiunea Spirituală Rusă din Ierusalim; asta era o mare problemă atunci, acum câțiva ani.

L. Gorskaia

Dar acum este posibil să mergi la Betleem într-o călătorie de pelerinaj?

Cu siguranță! Bineînțeles că poți merge. Și cu siguranță ar trebui să mergeți acolo pentru a face cunoștință cu locul Nașterii lui Hristos și, în general, pentru a simți harul. Și recomand cu siguranță ascultătorilor noștri radio să viziteze Lavra Sf. Savva Sfințită, care se află la 30 de minute de mers cu taxiul sau microbuzul. Acesta este singurul laur rămas în Țara Sfântă, Palestina.

L. Gorskaia

Doar femeile, din câte știu eu, nu vor avea voie acolo.

Femeile nu vor avea voie să intre, dar pot veni la poartă și pot primi măsline și ulei de măsline și pot primi mirul emanat de Sava cel Sfințit. Acesta este un mare sfânt ortodox, ale cărui moaște au fost multă vreme în Vatican, furate de latino-catolicii, iar apoi au fost înapoiate din nou în Lavra Sfântului Sava. Oamenii și femeile bolnave, în special cele care suferă de infertilitate, de cancer și de asemenea bărbații, se atașează tocmai de această lume, care este distribuită suferinzilor. Prin urmare, femeile pot sta chiar lângă templu. Dar cu siguranță trebuie să vizitezi acest loc dacă vrei să înțelegi ce este o mănăstire în stilul ei original, forma care a fost în creștinismul timpuriu - poți vorbi despre această mănăstire, despre această Lavră a Sfântului Sava de lângă Betleem. Ne amintim că problema a început cu Betleem, războiul despre care am vorbit astăzi - Războiul Crimeei. În anul 1847 steaua a fost smulsă din locul Nașterii Domnului, de pe altarul ortodox. Și acest lucru a dus la faptul că în al 50-lea an a apărut un izbucnire de cereri la Constantinopol pentru restabilirea status quo-ului în locurile sfinte ale Palestinei. Și acest lucru a dus la începutul Războiului Crimeei, care este cunoscut în Orientul Arab drept „războiul pentru locurile sfinte ale Palestinei”. Trebuie să ne amintim acest lucru, pentru că la un moment dat, chiar și în perioada sovietică, nu am spus întreg adevărul despre asta. Ați vorbit despre carte, în această carte dedic unul dintre capitole subiectului „Cum a început războiul Crimeii (de Est) - războiul pentru locurile sfinte ale Palestinei”.

L. Gorskaia

Cartea „Patriarhiile din Antiohia și Ierusalim în politica Imperiului Rus. 1830 - începutul secolului al XX-lea”, despre care vom vorbi din nou separat, deoarece acesta este un subiect cu totul mare, interesant. Acum, din păcate, timpul nostru se scurge. Reamintesc dragi ascultători de radio că invitatul „Seara strălucitoare” este prim-vicepreședintele Fundației Sf. Andrei Primul Chemat, Centrul pentru Gloria Națională a Rusiei, candidat la științe Mihail Yakushev. Mulțumesc foarte mult, Mihail Ilici! Toate cele bune!

Mulțumesc! La revedere!

Mihail Ilici Iakusev

Raport citit la conferința monahală internațională „Moștenirea patristică în lumina tradițiilor athonite: îndrumare spirituală”. Ekaterinburg, 27-29 mai 2016.

La Sinodul al șaptelea ecumenic, care a marcat victoria asupra iconoclasmului, adică triumful Ortodoxiei, a fost adoptată o hotărâre conform căreia Dumnezeu trebuie slujit, iar icoanele să fie închinate. Această definiție a căpătat caracterul de dogmă bisericească, care era legată și de tema pelerinajului ortodox. De aceea, în tradiția bisericească bizantină, pelerinii erau numiți „închinători”, adică pelerinii care călătoreau pentru a se închina la sanctuare creștine. Aproape imediat după Botezul Rusiei, pelerinii vechiului stat rus au mers să venereze locurile sfinte ale Orientului ortodox. În secolul al XII-lea, starețul Daniel a vizitat țara sfântă, lăsând după călătoria sa o descriere detaliată a proscinarului său. Aceste tradiții de închinare la sanctuare creștine și de descriere a „plimbărilor” acestora au fost apoi continuate de alți „vechi admiratori ruși” care au vizitat teritoriul fostului Bizanț, pe ruinele căruia se afla marele imperiu al dinastiei otomane. Cel mai faimos călător al acelei epoci care a descris călătoria sa a fost muscovitul Vasily Guest (1466). Cu toate acestea, doar aproape un secol mai târziu, următorul admirator care ne-a lăsat o descriere a călătoriei sale a fost negustorul din Smolensk Vasily Pozdnyakov, care în 1558 a pornit cu daruri de la țarul Ioan al IV-lea către Orientul ortodox. Foarte renumită a fost așa-numita „Merzarea lui Trifon Korobeinikov”, care, în calitate de ambasador al țarului, în numele lui Ivan Vasilyevici cel Groaznic, mai întâi în 1552, și apoi în 1594, la ordinul țarului Fiodor Ioannovici, și-a desfășurat plimbările. spre Orientul ortodox. Tradiția pelerinilor ruși a fost continuată de negustorul din Kazan Vasily Gagara, care a vizitat provinciile Imperiului Otoman - Siria, Palestina și Egipt între anii 1634 și 1637. A mers din Rusia pe „traseu uscat” la Tiflis, Erivan, Ardahan, Kars, Erzurum, Sebastia, Cezareea, Alep, Amidonia, Damasc, Ierusalim. Dintre admiratorii ruși ai secolului al XVII-lea, poate cel mai important loc este ocupat de Arsenie Sukhanov, mai întâi arhidiaconul Mănăstirii Chudov, iar apoi constructorul Mănăstirii Bobotează, care a aparținut Lavrei Treimi-Serghie. Fiind un reprezentant autorizat în afacerile bisericii, Arsenii Suhanov a primit un ordin înalt de la guvernul său să călătorească în Palestina și Egipt, unde a mers cu Patriarhul Paisius al Ierusalimului în 1649 și a ajuns abia un an mai târziu, întâlnindu-se și în Egipt cu Patriarhul. din Alexandria. Întorcându-se în Rusia patru ani mai târziu, în 1653, pe „calea uscată” prin Palestina, Siria, Georgia și Caucaz, nu l-a găsit pe Patriarhul Iosif al Moscovei, care îl binecuvântase în lunga călătorie, în viață, iar Nikon s-a urcat la el. vezi, care l-a trimis din nou în Orientul Ortodox cu scopul de a dobândi noi cărți grecești pentru implementarea cu succes a corectării cărților și ritualurilor bisericești. Deci, la începutul anului 1654, Arsenie a fost trimis la Athos, de unde a luat vreo cinci mii de cărți de tot felul. Arsenie s-a întors dintr-o călătorie de afaceri doi ani mai târziu. În ianuarie 1656 a fost numit pivnier al Lavrei Treimii-Serghie. Din păcate, volumul de muncă al lui Arsenie pe Athos nu i-a permis să ne lase o descriere detaliată a mănăstirilor și a vieții monahale a locuitorilor lor.

Cu toate acestea, datorită ascezei fanilor menționați mai sus, avem descrieri interesante ale locurilor sfinte creștine din provinciile arabe ale Imperiului Otoman - Siria, Palestina și Egipt. Cu toate acestea, la acea vreme guvernul rus, precum și Biserica greco-rusă, nu aveau informații sigure despre sfântul Munte Athos.

Acest gol a fost umplut de următoarea generație de fani de la începutul secolului al XVIII-lea. În 1681, la Bakhchisarai, capitala Hanatului Crimeea, care era subiect al Imperiului Otoman, Crimeea sau Tratatul Bakhchisarai, a fost semnat, prin care pelerinii ruși li s-a acordat dreptul de a vizita liber locurile sfinte de pe teritoriul Imperiul Otoman. Acest drept a fost confirmat în Tratatul de la Constantinopol dintre Rusia și Sublima Poartă din 1700.

Descrierea principală și, poate, cea mai detaliată a „plimbărilor” sale de aproape un sfert de secol în locurile sfinte creștine a fost publicată la sfârșitul secolului al XVIII-lea din ordinul prințului Grigori Potemkin „Rătăcirile lui Vasily Grigorovici-Barski în Locurile Sfinte din 1723 până la 1747.”

Următoarea descriere a lui Athos o găsim la sfârșitul secolului al XVIII-lea în „Descrierea călătoriei părintelui Ignatie la Constantinopol, Muntele Athos, Țara Sfântă și Egipt. 1766-1776”, publicată la sfârșitul secolului al XIX-lea. editat de V.N. Khitrovo.

La mijlocul anului 1845, Porfiry (Uspensky) a plecat la Athos, unde a rămas până în iunie 1846, vizitând toate mănăstirile Athos și studiind cu atenție bibliotecile acestora. El a alcătuit o listă detaliată a manuscriselor stocate pe Muntele Athos și chiar a rescris multe dintre ele. Rezultatul activităților lui Porfiry (Uspensky) a fost lucrarea sa (în 2 volume) despre istoria Muntelui Athos, acoperind perioada din cele mai vechi timpuri până la mijlocul secolului al XIX-lea. El a descris în detaliu condițiile naturale din Athos, cele mai interesante monumente de arhitectură, a explicat originea numelui zonei și a făcut o descriere a locuitorilor acesteia.

Dar să revenim la „Rătăcirile lui Grigorovici-Barski, care a fost publicată la sfârșitul secolului al XIX-lea în patru părți cu 145 de desene, editată de A.P. Barsukova - „dintr-un manuscris autentic”. Aceasta este descrierea făcută acestei lucrări de remarcabilul istoric al bisericii, profesor al Academiei Teologice din Moscova și profesor emerit al Universității din Moscova A.P. Lebedev (1845-1908): „Acesta este un monument care nu are egal nici în rândul grecilor, nici în Europa când vine vorba de studierea aspectelor interne ale Bisericii grecești din secolul al XVIII-lea. Putem descrie demnitatea sa doar cu următoarea expresie incorectă, dar de data aceasta cea mai potrivită: acest monument este prea bun.”

Deci, ce fel de pelerin este Vasily Grigorovici-Barski? Potrivit mărturiei fratelui său Ivan, Vasily era „curios” de tot felul de științe și arte încă din copilărie și „avea dorința de a vedea țări străine”. Acesta a fost motivul deciziei lui Vasily, părăsind Academia de la Kiev, de a pleca cu tovarășul său Justin Lenitsky la Lviv, unde au recurs la viclenie și s-au declarat originari din orașul polonez Bar pentru a intra în Academia Iezuiților, de când creștinii ortodocși. nu au fost acceptate în ea. Curând a fost descoperită înșelăciunea, iar prietenii au fost expulzați. La Lvov, călătorii l-au întâlnit pe preotul rus Stefan Protansky, cu care Vasily și Wilian au plecat la Pesta, iar de acolo la Viena, Padova, Ferrara, Pesaro, Fano și Ancona de-a lungul țărmului Mării Adriatice - la Loreto. Acolo, Barsky a insistat să „merg pentru a venera mai întâi moaștele Sfântului Nicolae al lui Hristos” la Bari, și abia apoi la Roma. „Dacă”, scrie el, să mergem mai întâi la Roma, ne vom mulțumi cu viziunea măreției, frumuseții și slavei ei și ne vom lene să mergem și să cinstim moaștele sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Nicolae al lui Hristos. .” Călătorii se plimbau sub soarele arzător al Calabriei. Nenorocirile nu s-au oprit: Vasily și-a pierdut brevetele, iar un pelerin fără brevete, potrivit lui Barsky, este același cu „un om fără arme, un războinic fără arme, o pasăre fără aripi, un copac fără frunze”. La mormântul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Bari, Barsky s-a rugat cu ardoare și cu lacrimi la Plăcutul lui Hristos să-și găsească patente și să-și vindece piciorul dureros. Și iată și iată! I-au fost găsite patente, iar piciorul rău i s-a vindecat! Dar o febră severă l-a reținut pe Barsky în Loretto, drept urmare însoțitorul său Justin Lenitsky nu a așteptat ca prietenul său să se însănătoșească și a plecat la Roma fără el. După recuperare, rătăcitorul singuratic Vasily Barsky a vizitat Roma, unde a petrecut zile întregi inspectând bisericile și curțile cardinalilor. Apropo, chiar a reușit să profite de ospitalitatea Papei însuși, care l-a invitat pe pelerinul rus să ia masa cu el. După o inspecție de trei săptămâni a orașului etern, Barsky s-a întors la Veneția, unde și-a întâlnit noul însoțitor, fostul arhimandrit al Mănăstirii Tikhvin, Reuben Gursky. A sosit primăvara italiană din 1725 și odată cu venirea căldurii, rătăcitorul Vasily a fost atras de Sfântul Răsărit. Cu un nou însoțitor, Vasily a mers pe mare la Corfu, apoi pe insula Chios, unde l-a întâlnit pe Patriarhul Ierusalimului Chrinsaf. Acolo, călătorii au hotărât, în locul Ierusalimului (unde, potrivit patriarhului, erau necesari o mulțime de bani), să meargă în Athos doar pentru a venera sanctuarele, iar apoi să se întoarcă în patria lor. Însoțitorul lui Vasily, Reuben Gursky, a murit, iar Barski a mers singur pe mare la Salonic, de unde s-a repezit la Athos pe jos. A îndurat multe greutăți de călătorie, vizitând toate mănăstirile. Locul lui permanent de reședință a fost mănăstirea Sfântul Panteimon. A trebuit să îndure o întreagă persecuție pentru călătoria sa la Roma și cina cu Papa. Nici măcar nu i s-a permis să primească Împărtășania și numai după permisiunea episcopului a fost admis la „Preasfânta Euharistie”. După ce a primit informații că „pacea și tăcerea pot fi auzite peste tot”, Barsky s-a întors la Salonic pentru a se îmbarca cu admiratorii către Țara Sfântă de acolo „gratuit”, adică „fără taxă” sau gratuit. După ce a trecut de Rodos și Cipru, Barsky a coborât la țărm în Jaffa și de acolo, pe jos, cu o caravana de rătăcitori, a mers la Ierusalim prin Ramlya și alte sate arabe. Era pe Iordan și Marea Moartă, în Betleem, în Lavra Sfântului Sava. A călătorit prin Sinai, Egipt. La Cairo, Patriarhul Alexandriei a avut milă de el și l-a adăpostit în curtea sa. Până atunci, Barsky stăpânise deja latina și greaca. Din Egipt, Vasily Barsky a mers la nord, în Siria, până la granițele Bisericii Antiohiene. A vizitat Damascul și Alep. Neputând să găsească un preot grec, s-a spovedit unui preot arab ortodox. În 1729, Vasily Barsky a decis să viziteze din nou Ierusalimul, în speranța că va „primi o sănătate perfectă” din Locurile Sfinte. Din Tripoli a trecut prin Nazaret până în Samaria. Lângă Ierusalim, un călător rus a fost jefuit și bătut de tâlhari, luându-i chiar hainele. Deci, fără haine și bani, Barsky nu putea trece fără să plătească picheții musulmani locali. Atunci pelerinul nostru s-a prefăcut că este un nebun sfânt pentru Hristos, „vorbind cu scandal și neascultător și alergând ca o ocără pentru tot poporul”, și sub această formă a venit la Ierusalim pentru Paști. Apoi a mers din nou prin toată Palestina și a descris ceea ce a văzut. De la Tripoli, Barsky a vrut să se întoarcă prin Constantinopol la Kiev. Dar a stat cinci ani întregi pentru a trăi și a studia la Școala Ortodoxă Patriarhală pentru un studiu mai profund al limbii greacă. De la Tripoli, Barsky a mers în Egipt la Patriarhul Alexandriei Cosma pentru a-și primi binecuvântarea pentru a strânge pomană. Patriarhul Antiohiei Sylvester l-a întâlnit pe Barsky la Damasc și, îndrăgostindu-se de el, a vrut să-l țină lângă el. La 1 ianuarie 1734 l-a tonsurat pe Vasily ca monah. Cu toate acestea, toate acestea nu au schimbat dorința lui Barsky de a părăsi Damascul. Călătoria prin Siria Mare a continuat din nou. Barsky a vizitat Cipru, apoi s-a mutat la Patmos din cauza izbucnirii războiului ruso-otoman în 1736. Pe Patmos, Barsky a primit vești despre moartea tatălui său, dar a refuzat cererea mamei și a fratelui său de a se întoarce la Kiev.

Vestea despre șederea uimitorului călugăr-pieton rus pe Patmos a ajuns chiar la împărăteasa Elizaveta Petrovna și contele Alexei Grigorievici Razumovsky. În mai 1743, Barsky a primit de la rezidentul nostru din Constantinopol A.A. Scrisoarea lui Veshnyakov, în care a raportat că, ca urmare a celor mai înalte decrete ale Majestății Sale Imperiale, Barsky a fost chemat la Constantinopol, „înainte de aici”, scrie Veshnyakov, „în persoana dumneavoastră nu este în mod special nevoie”. Cu tristețe și reticență, a părăsit Barsky Patmos, urcându-se pe o navă în ziua Sfântului Ioan Evanghelistul, 26 septembrie 1743, dar deja înarmat cu firmanul sultanului în numele său. Fiind sub patronajul a două auguste persoane - împărăteasa rusă și padișahul otoman - Vasily Barsky a început să culeagă roadele multor ani de muncă. La intrarea pe insulă. Chios Barsky a fost oprit de un vameș evreu, dar, văzând firmanul, l-a lăsat imediat să treacă pe călugărul rus. Când călugării mănăstirii Agiamon au aflat despre sosirea lui în Chios, au trimis o întreagă delegație „de la bătrânii catedralei” la Barsky cu o cerere de a le vizita mănăstirea. La această invitație, Barsky le-a remarcat ironic că a vizitat deja mănăstirea lor de două ori și apoi a fost primit de ei ca un artist care le-a cerut pâine. Barsky le-a făcut această remarcă bătrânilor cu scopul de a denunța „dragostea lor neobișnuită de atunci și mângâierile neobișnuite”. Dar, nedorind să arate „o imagine de mândrie și dispreț”, el a acceptat invitația lor. Pe Chios, mulți sclavi ruși, bărbați și femei, au venit la Barsky cerând o petiție pentru eliberarea lor din captivitate. Barsky a luat cea mai cordială parte în durerea lor și a promis că va face tot ce-i stă în putere la Constantinopol. În 1743, a văzut din mare capitala otomană - „orașul domnitor”. A.A. Veșniakov, făcând cunoștință cu lucrările lui Barsky, „l-a lăudat înaintea tuturor” și i-a dat „nu puțină pomană”, invitându-l la masa Domnului. Banii pe care i-a primit i-a folosit astfel: o parte a cheltuit pentru a cumpara carti, cealalta pe haine; pe al treilea și cea mai mare parte l-a trimis pr. Patmos la mănăstirea Sf. Evanghelistul Ioan Teologul „nu în loc de caritate”, notează Barsky, ci „în loc de recunoștință pentru faptele bune și îndurare”, și a păstrat restul și o mică parte din bani pentru orice eventualitate.

Rezidentul Veshnyakov dorea în toate modurile să-l țină pe Barsky în misiunea sa diplomatică. L-a inclus chiar în alaiul său pentru o audiență la Marele Vizir. Apoi a intenționat să-l numească pe Barsky drept „capelanul său”, ceea ce l-a stânjenit foarte mult pe călugărul învățat. Dar Barsky a fost din nou atras de pelerinaj și, în mai 1744, aprovizionat de Veshyakov cu un nou firman al sultanului, Barsky a intrat pentru a doua oară în St. Muntele Athos. De data aceasta, Barsky al nostru a fost primit pe Muntele Athos nu în același mod ca prima dată, ci cu „multiplă iubire și reverență”. Barsky a explicat această schimbare astfel: în primul rând, prin cunoștințele sale despre limba greacă; în al doilea rând, măreția Rusiei, de la care grecii, mai ales călugării, nădăjduiau să primească izbăvire; și în al treilea rând, Barsky a fost onorat cu un firman „de la Constantinopol și o scrisoare de la domnul rezident de rang înalt Alexei Andreevich Veshnyakov”. Aceste împrejurări i-au permis lui Barsky să pătrundă în cele mai secrete arhive monahale, ceea ce i-a permis, potrivit mitropolitului Eugene, să-l introducă cu descrierea detaliată a Athosului în bogăția de izvoare istorice ascunse în bibliotecile Athos.

Cu o descriere a celei de-a doua vizite la Athos, Barsky completează manuscrisul rătăcirilor sale prin Locurile Sfinte ale Orientului și, în același timp, biografia sa. Din Athos a mers la Salonic, apoi la Trikala și Arta și a vizitat mănăstirile din Meteora. Apoi a navigat spre Patras, iar de acolo a vizitat Kalavrit, Atena, pr. Creta. La mijlocul anului 1746, s-a întors la Constantinopol, unde a găsit o schimbare nefavorabilă pentru el. În locul lui Veshnyakov, care a murit în 1745, a sosit un nou diplomat, Adrian Ivanovici Neplyuev, care i-a luat imediat o antipatie față de Barsky, pe care rea-voința îl calomniase deja pe noul rezident. Neplyuev l-a amenințat că îl trimite pe Barsky la Sankt Petersburg cu primul vas cu aburi sub pază, ceea ce l-a determinat pe călugărul rus să părăsească în grabă capitala otomană și să plece acasă. Prin Bucuresti, Iasi, Mogilev pana la Kiev. A ajuns acasă la 5 septembrie 1847 și a murit o lună mai târziu. Trupul călugărului Vasily a fost înmormântat solemn în Mănăstirea Fraților Kiev. O scrisoare de permisiunea Patriarhului Ierusalimului Khrinsaf a fost pusă în sicriu cu el.

Publicate la sfârșitul secolului al XVIII-lea din ordinul Alteței Sale Seninea Sa Prințul Potemkin-Tavrichesky, plimbările lui Vasily Grigorovici-Barski au inspirat și au motivat o întreagă galaxie de pelerini-închinători care s-au înghesuit în Orientul Ortodox pentru a se închina Locașurilor Sfinte ale Palestinei. Printre ei, la începutul secolului al XIX-lea, a fost unul dintre cei mai faimoși și neobișnuiți admiratori ruși, un locuitor al satului Pavlovo, districtul Gorbatovski, provincia Nijni Novgorod, un țăran iobag al contelui Dmitri Nikolaevici Shetemetev (1803–1871) , Kir Bronnikov. A făcut un pelerinaj în Palestina în 1820–1821. Drumul lui Kir Bronnikov către Ierusalim trecea prin Odesa, Constantinopol, Jaffa și Ramla.

Chiar înainte de sosirea lui Bronnikov în portul Jaffa, primul viceconsul rus din Jaffa, George Mostras (1820–† 1838), a fost trimis acolo de la misiunea diplomatică rusă din Constantinopol la locul său de serviciu permanent. În septembrie 1820, Mostras a primit de la trimisul rus la Constantinopol două scrisori de recomandare adresate lui Bronnikov și însoțitorului său, regimentul de cavalerie retras, locotenentul Egor Bessarovici, căruia viceconsul le-a oferit un kavvas (garda arabă, paznic) și un Servitor rus vorbitor de otomană Este de remarcat faptul că Bronnikov a fost aproape primul pelerin care a găsit și descris perioada inițială a revoltei anti-otomane a grecilor. Imediat după Paștele la Ierusalim, a simțit că ceva nu era în regulă și, cu ajutorul consulului rus, a ajuns rapid la Jaffa pentru a-și continua pelerinajul. După ce și-a luat rămas bun de la Mostras, Bronnikov a pornit pe o corabie către sfântul Munte Athos. La bordul pelerinului rus se aflau greci, bulgari, moldoveni și ruși din Athos. Turcii s-au alăturat și pasagerilor, dar după ce au auzit „zvonuri neplăcute, s-au speriat și au plecat la Rodos cu bărci închiriate”. Chiar înainte ca Cyrus Bronnikov să plece spre Athos, Mostras i-a eliberat prudent un certificat consular în limba greacă, cu semnătura și sigiliul său. Locotenentul Bessarovici, care era alături de viceconsul, la rândul său, i-a dat lui Bronnikov „pentru îndrumare” un extras în cazul în care „dacă nu este posibil să călătorească de la Muntele Athos în Rusia prin Constantinopol”. Bessarovici l-a sfătuit pe fostul său însoțitor de pelerin să urmeze prin Insulele Ionice până în Morea și de acolo până în Austria. Cu toate acestea, călătorii și-au continuat pelerinajul, vizitând insulele Rodos, Patmos, Chios și Ipsar. Abia la Ipsar pasagerii au aflat despre răscoala grecească izbucnită de Paște la Constantinopol, în urma căreia Patriarhul Constantinopolului Grigorie al V-lea a fost „omorât de diaree” în aceeași zi, 10 aprilie, fiind spânzurat de otomani. în toate veşmintele patriarhale festive de la porţile reşedinţei sale.

După ce a aterizat pe malul Athos, fanii ruși au putut să viziteze aproape toate cele douăzeci de mănăstiri, inclusiv mănăstirea Sf. Panteleimon („fostul rus”, notează Bronnikov), care era atunci deținut de greci, precum și mănăstirea rusă a sfântului profet Ilie. Potrivit lui Kir Bronnikov, acolo au lucrat până la patruzeci de frați. Toți erau supuși ruși din Marea Neagră, Don și parțial micii cazaci ruși. În mănăstirea Athos Dionysiata, Cyrus Bronnikov i-a prezentat starețului mănăstirii scrisori care i-au fost date în acest scop la Moscova. În ciuda tuturor convingerii de a rămâne la mănăstire, Bronnikov a răspuns că nu intenționează să rămână mult timp pe Sfântul Munte. Atunci starețul a recomandat ca oaspetele rus să se întoarcă în Rusia, ocolind Constantinopolul, deoarece el însuși se afla în capitala otomană de Paște și a văzut tot ce s-a întâmplat acolo.

Raportând despre mănăstirea Vatopedi, Bronnikov descrie paharul care, conform asigurărilor locuitorilor de acolo, a fost în mâinile Mântuitorului în timpul Cinei celei de Taină. Aici admiratorul nostru observă întâmplător menționarea acestei cupe de către celebrul său predecesor Vasily Grigorovici-Barski. După ce a vizitat toate cele douăzeci de mănăstiri și schituri Svyatogorsk, Kir Bronnikov concluzionează că sunt locuite de reprezentanți ai „diferite popoare”: greci, bulgari, sârbi, moldoveni și ruși. În total sunt vreo 15 mii de oameni, „dar părinții înșiși nu știu numărul corect, pentru că printre ei unii sunt trimiși de la mănăstiri să strângă pomană, alții se întorc la mănăstiri cu ce au adunat, iar alții, fără să întrebe, la cererea lor, se mută din Sfântul Munte în alte locuri pentru a locui.” , iar unii vin din nou.” În „Călătoriile”, Bronnikov deplânge sincer că „din cauza unor circumstanțe vagi” nu s-a putut întoarce în Rusia prin Constantinopol, ci a trebuit să treacă prin Austro-Ungaria. Anticipând cheltuieli importante la întoarcere, a regretat că din acest motiv a donat „foarte puțin” tuturor mănăstirilor athonite. Adevărat, el observă că călugării din Svyatogorsk „au rămas foarte mulțumiți de aceste donații modeste”, acceptând cu recunoștință și nefiind nici cea mai mică nemulțumire în acest sens. Mai mult, Kir Bronnikov a fost plăcut surprins de faptul că „pentru aceasta... mică pomană” i-au furnizat vin, pâine, măsline și pește pentru drum”, așa cum a cerut ospitalitatea Svyatogorsk.

În timp ce vizita și descrie mănăstirile, Bronnikov a observat „o mare anxietate între toți locuitorii Muntelui”. În fiecare zi, în Kareya (consiliul deputaților mănăstirilor athonite - M.Ya.) se adunau anumiți reprezentanți, sau „călugări conducători”, și decideau ce măsuri erau necesare pentru a preveni necazurile care îi amenințau din partea autorităților otomane. În kareya, pentru apărarea lui Athos, din mănăstiri au fost recrutați călugări puternici și tineri și „Balți” (reprezentanți ai clerului alb - M.Ya.) și au fost distribuite tunuri, puști, praf de pușcă și sulițe. În toate forjele și strungurile mănăstirii au început din nou să fabrice diverse arme militare. La Istmul Solunsky, la un pasaj îngust de sus pe munte, au plasat o gardă armată întărită cu tunuri și obuze, binecuvântând apărătorii să mănânce orice mâncare. Toată lumea de pe Athos, potrivit lui Bronnikov, „așteaptă din oră pe turci, tremurând zi și noapte”. La 5 iunie 1821, arhimandritul Kirill de la Mănăstirea Iveron și părintele Sylvester, la cererea lui Cyrus Bronnikov, a căutat un prieten al armatorului grec pentru a transporta 13 admiratori ruși din Athos pe insula grecească Skopelos, aflată la 70 de mile de Sfântul Munte pentru o taxă totală de 200 leva . În aceeași zi, s-au răspândit zvonuri despre înfrângerea a trei sute de turci care mărșăluiau spre Muntele Athos de către sătenii greci. Curând a apărut un zvon că din Salonic, capitala Salonicului Pașalic, o armată otomană de până la două mii de oameni înaintase direct spre Athos și se afla deja la patru ore de Sfântul Munte Athos. În drumul lor au ars satele și satele grecești. Fugând de turci, femeile, pentru care intrarea pe Muntele Athos era strict interzisă, s-au refugiat „în interiorul Muntelui”. La 9 iunie (21 iunie conform noului art.), proprietarul navei a primit de la consiliul monahal din Kareya un certificat Svyatogorsk pe care armatorul grec ducea pe insula Skopelos fani ruși care se întorceau în Rusia din Ierusalim, care aveau a vizitat toate mănăstirile Athos. Cyrus Bronnikov și-a luat rămas bun de la stareț și de la frații Mănăstirii Iversky, care și-au semnat pecetea mănăstirii pe certificatul său de cult Sinai. Trei zile mai târziu, nava cu pelerini ruși a pornit din Athos. De la săracii fugari greci de pe o corabie care trecea, au aflat că în Imperiul Otoman, în Imperiul Otoman, pe toate insulele, a început „o mare indignare sau luptă civilă”, timp în care turcii i-au măcelărit pe greci fără nicio milă. , iar în alte locuri grecii i-au măcelărit pe turci: „unde mai mulți turci, acolo este puterea lor; iar acolo unde grecii s-au întărit, turcii au fost exterminați”. A doua zi, 13 iunie, fanii au ajuns pe insula Skopelos. Apoi au acostat pe Insula Hydra. Pe 11 august, rătăcitorii noștri au intrat în portul Trieste, unde s-au întâlnit cu un grup de refugiați de 60 de persoane condus de Consul Mostras, care, din cauza amenințării la adresa vieții fanilor ruși și a propriei sale vieți, a fost nevoit să părăsească în grabă Jaffa, lăsându-şi familia acolo.

Kir Bronnikov s-a întors la Moscova abia pe 15 noiembrie 1821, iar trei ani mai târziu a fost publicată cartea sa de călătorii în locuri sfinte. Unicitatea acestei lucrări constă în faptul că, pe lângă o descriere detaliată a obiectivelor și locurilor sfinte din Palestina și Muntele Athos, ea descrie obiceiurile și moravurile locuitorilor locali și autorităților otomane. De remarcat faptul că evenimentele descrise de autor s-au petrecut sub ochii lui sau au fost consemnate din cuvintele martorilor unei perioade dramatice din istoria Imperiului Otoman chiar de la începutul revoltei grecești. Dar, în ciuda informațiilor despre începutul protestelor anti-otomane și al operațiunilor punitive împotriva populației grecești ortodoxe, pelerinii ruși au ales să-și încheie pelerinajul la sfântul Munte Athos, unde viața lor era în pericol de moarte.

Descrierile lui Vasily Grigorovici-Barsky și Kir Bronnikov, scrise de autori în genul notelor de călătorie și jurnal, au devenit o continuare logică și o dezvoltare a tradiției pelerinajului rusesc în Țara Sfântă a Palestinei și Muntele Athos, care a trezit un mare interes. nu numai printre cititorii secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, ci și printre cititorii moderni.

Mihail Yakushev: „Apostolul Andrei Cel Primul Chemat este un simbol pentru noi, el a fost întotdeauna primul”

Vă prezentăm un interviu cu vicepreședintele Fundației Sfântului Atotlăudat Apostol Andrei Cel Întâi Chemat și Centrului de Glorie Națională al Rusiei, istoricul orientalist Mihail Ilici Iakușev, consemnat în timpul vizitei delegației ctitoria Sfântului Andrei Cel Primul Chemat la Ierusalim pentru Focul Sfânt în aprilie 2008..

Mihail Ilici, în 2 zile am dat peste munca ta la Fundația Sf. Andrei cel Primul Chemat și a văzut un rus care iubea Rusia cu toată puterea lui. Aș dori să ne povestești puțin despre activitățile tale în cadrul Fundației, în ce domenii principale de lucru lucrezi, spre ce te străduiești, ce planuri interesante există pentru Fundație și alte organizații publice la care participi.

Fundația Sfântului Prea Lăudat Apostol Andrei Cel Întâi Chemat și organizația formată din aceasta, Centrul de Glorie Națională a Rusiei (CNS), sunt două organizații publice care au devenit fondatorii și inițiatorii forumului public mondial „Dialogul Civilizații”. Dacă a treia organizație a devenit deja o organizație internațională, atunci cele două anterioare - Fundația Sfântul Andrei Primul Chemat și Centrul Gloriei Naționale - sunt organizații care au chip rusesc și ortodox și nu numai că nu ne ascundem. dar, în general, arată-i cu mândrie lumii întregi că aici suntem așa.

Mihail Yakushev (extrema dreapta)

Desigur, programele Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și ale Centrului de Glorie Națională sunt împărțite în două părți. Programele care au implicații politice interne și care vizează în mod necesar Rusia sunt conduse de vicepreședintele Fundației Sf. Andrei Primul Chemat și Centrul pentru Gloria Națională V.V. Bushuev. Sunt implicat în toate activitățile internaționale ale fundațiilor noastre, deoarece în trecut am fost diplomat al școlilor sovietice și rusești, am lucrat în Tunisia timp de 5 ani și am lucrat în Țara Sfântă din Israel timp de 5 ani.

Numele său în onoarea Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat are vreo semnificație pentru activitățile Fundației?

Fundația poartă numele Sf. Atot-lăudatul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat este un apostol care, conform legendei, a trecut prin acele ținuturi care mai târziu au devenit Rusia Kievană și Regatul Moscovit și Imperiul Rus, Uniunea Sovietică și Rusia. Atitudinea față de Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat a fost întotdeauna deosebită; în vremurile țariste, încă de pe vremea lui Petru cel Mare, Ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat a fost principalul premiu al Rusiei. Și Fundația noastră a avut întotdeauna o relație deosebită cu acest apostol și nu numai pentru că a botezat pământurile care locuiesc popoarele noastre slave și au ajuns în Scandinavia, ci și pentru că pentru noi acesta este un simbol, el a fost mereu primul. El a fost primul pe care Domnul nostru Iisus Hristos l-a chemat la slujirea apostolică și a fost primul care a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu acelor popoare care locuiesc acum în toată Europa, până în Scandinavia.

Însuși numele Fundației obligă foarte mult, așa că atunci când vii să lucrezi la St. Andrew cel Primul Chemat și Centrul pentru Gloria Națională a Rusiei, a fost important pentru mine să înțeleg ce este special la aceste organizații. În timp ce lucram aici, nu îmi puteam imagina că voi părăsi vreodată serviciul public, dar acum Domnul a hotărât atât de mult încât mi-a fost de folos că am lucrat cândva aici în Țara Sfântă, munca aici m-a ajutat să înțeleg toate subtilitățile, complexitățile și vicisitudinile. a comunicării intercreștine între comunitățile creștine din Țara Sfântă și atitudinea celorlalte credințe față de acestea.

Înțelegând acest lucru, Fundația noastră a încercat întotdeauna să nu creeze discordie și conflict între aceste credințe și comunitățile creștine, pentru că știm din istorie cum aceste conflicte au dus la consecințe tragice. Locuri sfinte pentru orice credincios, fie el ortodox, fie el catolic, fie el protestant, fie el reprezentant al Bisericii Apostolice Armene, fie el siro-iacobit, copt, monofizit - acestea sunt locuri sfinte, orice crestin din cei mai sus mentionati. confesiunile îi tratează la fel de înduioșător.

Când vizitează Țara Sfântă, delegațiile Fundației și CNS îl vizitează mereu pe Patriarhul Ierusalimului. Este acesta un semn de recunoaștere specială a Bisericii din Ierusalim?

În virtutea legii istorice, Mama tuturor Bisericilor este Biserica Ierusalimului Bizantin, aceasta este Patriarhia Ierusalimului, și de aici pornim inițial, întrucât Sfântul Constantin cel Mare a fost întemeietorul înființării eparhiei împreună cu Episcopul Macarie, din a cărui inițiativă, de altfel, s-a creat legislația scrisă a locurilor sfinte, l-a susținut pe împăratul Constantin. Inițial, Biserica din Ierusalim ia tratat pe toți pelerinii creștini ca pe proprii săi copii, care au primit întotdeauna o binecuvântare de la Patriarhul Ortodox Bizantin al Ierusalimului. Și atunci istoria arată că au fost atâtea vicisitudinile istorice - Califatul Arab, despărțirea de Bizanț, dar Biserica Ierusalimului a rămas mereu Mama tuturor Bisericilor. Și când noi, ca Sf. Andrei Cel Întâi Chemat, venim aici, înțelegem întotdeauna că întâlnirea și audiența noastră cu Patriarhul Ierusalimului și al întregii Palestine Theophilos, ca și cu orice Întâistătător din Ierusalim al Maicii tuturor Bisericilor, este o întâlnire cu întîiatătorul tocmai acelui ortodox. Biserica, ai cărei copii suntem pe acest teritoriu canonic.

Se știe că acordați o atenție deosebită subiectului războiului din Crimeea, ce anume a determinat studiul aprofundat al acestui subiect, ce puncte și accente considerați importante pentru înțelegerea dezvoltării istorice a Rusiei și a prezenței sale în Orientul Mijlociu ?

Acest subiect a apărut în timpul muncii mele la Ambasada Rusiei din Tel Aviv în Israel timp de cinci ani. Odată, când eram la Betleem, un preot arab m-a întrebat dacă știu că Războiul Crimeei a început cu scena Nașterii Domnului? Desigur, ca istoric oriental, cuvintele lui mi s-au părut oarecum amuzante. Nu aș putea asocia Războiul Crimeei cu Țara Sfântă. Mi-am amintit de Nakhimov, Sinop, mi-am amintit de asediul Sevastopolului, dar mi-am amintit și de sfaturile acestui preot, care a spus: „Săpați în arhivele Ministerului de Externe, dacă Dumnezeu va voi, veți găsi ceva”.

Si ce? Ai reusit sa gasesti ceva?

Într-adevăr, când am fost onorat să pătrund în aceste arhive, pentru care îmi exprim profunda recunoștință și o înclinare scăzută față de actualul nostru ambasador rus în Israel, Piotr Vladimirovici Stegniy, care mi-a deschis aceste arhive, iar ceea ce am văzut acolo a arătat cât de corect este acest lucru. preot a fost Într-adevăr, Rusia a început războiul Crimeii din Betleem și parțial din Ierusalim. Arhivele politicii externe a Imperiului Rus conțin documente care arată dedesubturile acestui întreg conflict. Atunci a fost numită „chestiunea sacră” sau „chestiunea locurilor sfinte ale Palestinei”, iar pentru Rusia era foarte important să înțeleagă de ce războiul a început în Palestina și a fost desfășurat pe teritoriul rus.

Rusia a fost supusă unei „cruciade” de către Imperiul Otoman, care a fost primul care a declarat război Imperiului Rus și nu uităm acest lucru. Academicianul Tarle a ratat cumva acest moment, nu i-a dat atenție, dar Marea Britanie și Franța au declarat război Imperiului Rus în martie 1854, iar în ianuarie 1855, Sardinia, care li s-a alăturat, a completat această mulțime de state în semiluna și catolic- Cruce protestantă în această călătorie de cruciada. Iar documentele cuprinse în arhivele politicii externe a Imperiului Rus arată lipsa de temei a acuzațiilor la adresa împăratului rus despre rolul său pretins proactiv în acest conflict. Apropo, academicianul Tarle dă vina și pe această minciună pe împăratul Nicolae I Pavlovici, care în timpul vieții sale și chiar după aceea a fost numit de neuitat, și nu „Palkin”. Iar sursele de arhivă arată cât de complex a fost acest conflict, cât de subtil s-a comportat diplomația franceză și mereu am încercat să subliniez rolul diplomației ruse în această chestiune. În prezent, materialele de arhivă și lucrările istoricilor occidentali, precum și otomani și turci arată că diplomația rusă a subestimat faptul că Franța, și nu franciscanii sau Patriarhia Latină, avea un drept special de patronaj pentru creștinii din Imperiul Otoman. Aveam același drept de a-i patrona pe ortodocși pe baza Tratatului Kuychuk-Garanji din 1774. Rezultă că arhivele noastre spun că acest acord nu corespundea acordului pe care îl avea Franța. Ludovic al XV-lea a primit un firman, acordându-i de la Mahmud I toate drepturile preferenţiale de care se bucură Franţa. Prin urmare, Franța pentru Poartă părea mai legitimă, era mai înzestrată cu drepturi de a-i proteja pe creștini și răspundea cererilor care au fost înaintate aici, la Betleem, mai degrabă decât Rusia, care pretindea a fi patrona întregii populații ortodoxe a Imperiului Otoman. , iar apoi erau 10-12 milioane din populația Imperiului Otoman.

Și acum, cu cât deschidem și studiem mai mult aceste arhive, înțelegem că acest conflict a adus rău întregii lumi în 1 milion de victime și se numește chiar un proto-război mondial. Desigur, este foarte important să înțelegem natura acestui conflict. Locurile sfinte sunt genul de lucruri care ar putea declanșa un război mondial. Dându-și seama de acest lucru în vremurile moderne, înțelegem mai bine ce i-a îndrumat pe liderii țărilor noastre, statelor noastre acum 150-160 de ani, când problema locurilor sfinte era pe agenda politicii mondiale. Repet încă o dată că este foarte important să studiezi arhivele, să-ți publici lucrările și să încerci să înțelegi cum a fost Războiul Crimeei.

Ați lucrat în Israel timp de cinci ani, ce părere aveți despre moștenirea și activitățile Societății Imperiale Ortodoxe Palestine din Țara Sfântă, din moment ce sunteți membru cu drepturi depline a acesteia?

Știi, când vii aici și te apropii de Ierusalim, dai peste un concept atât de interesant precum Palestina Rusă. Cunoaștem Alaska rusească, care nu ne mai aparține; americanii nu-și mai amintesc asta. Cunoaștem un astfel de concept ca Palestina Rusă, care când eram diplomat nu era clar nici israelienilor, nici arabilor, adică. în memoria lor istorică, în istoria recentă nu există un astfel de concept. Dar la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, Palestina rusă exista ca un concept special, unde banii ruși erau oficial în circulație. Și, de fapt, oamenii care veneau din Imperiul Rus s-au simțit ca acasă, pentru că exista o curte rusească în care puteau vorbi limba lor maternă rusă, să facă slujbe divine și să nu se simtă ca undeva într-o țară străină.

Un rol major în crearea acestui concept l-au jucat Comitetul Palestinian, Comisia Palestiniană din subordinea Ministerului Afacerilor Externe și însăși Societatea Imperială Ortodoxă Palestina, care era condusă de Marele Duce, fratele împăratului Alexandru al III-lea, primarul Moscovei. Serghei Alexandrovici Romanov. Tocmai datorită faptului că augustele persoane au condus această Societate, iar împăratul însuși a fost inspiratorul, inițiatorul și, de fapt, la fel ca pe vremea lui Constantin cel Mare, organizatorul acestui proces, tocmai s-a întâmplat ca, datorită voința regală, conceptul Palestinei ruse a devenit real. Fratele împăratului Serghei Alexandrovici, căruia i s-a încredințat sarcina onorabilă de a conduce Societatea Imperială Ortodoxă din Palestina, a îndeplinit această sarcină cu onoare. După moartea sa tragică în mâinile teroristului Kalyaev la Kremlin, soția sa, Marea Ducesă Elisaveta Feodorovna și-a asumat responsabilitatea de a continua să conducă această Societate, care a devenit oficial cunoscută sub numele de Societatea Imperială Ortodoxă a Palestinei în 1889, și înregistrarea acesteia, aici, în Orientul Mijlociu, începe în 1882 de ani, și trebuie spus că la acea vreme nu exista nici statul Israel, nici Autoritatea Națională Palestiniană, nici alte state arabe în jur: Siria, Libanul și Iordania, acolo era otomanul. Imperiul Turc. Aspectul acestei organizații este mult mai vechi și atitudinea de aici în Orientul Mijlociu față de această organizație are și un caracter aparte. Este îmbucurător că acum Rusia, la nivel de stat, încearcă din nou să reînvie Palestina Rusă în Țara Sfântă. Dacă vrea Dumnezeu, vom reuși.

Vă mulțumesc, sper că îl vom termina curând și va fi lansat la începutul verii.

Întrebări puse de Pavel Platonov

Ierusalim