Mari cărți de rugăciuni și mijlocitori ai pământului nostru. Arhimandritul Rafael (Karelin) despre bolile spirituale ale timpului nostru Biografia arhimandritului Rafael Karelin

Un teolog remarcabil care a criticat modernismul bisericesc și ecumenismul, publicist, duhovnic al Bisericii Ortodoxe Georgiane, arhimandritul Rafail Karelin este considerat un scriitor bisericesc foarte original și interesant al timpului nostru. A devenit autorul mai multor cărți: „În căutarea adevărului”, „Calea unui creștin”, „Taina mântuirii” și multe altele.

Arhimandritul Rafail Karelin: biografie

În lume, Alexander Nikolaevich Karelin s-a născut la Tbilisi la 29 decembrie 1931 într-o familie inteligentă, unde tatăl său era inginer, iar mama sa profesoară. Imediat după absolvire, a decis să intre în viața monahală. Acest lucru s-a întâmplat la cererea lui, deoarece el a fost mereu interesat de adevăr și nu putea suporta nici un fel de înșelăciune sau iluzia înșelăciunii. El însuși își amintește cum, în copilărie, mama lui l-a dus la circ și, dintr-un motiv oarecare, îi displăceau teribil de trucurile magice: oglinzile inversate îi păreau o denaturare a vieții și diverse feluri de bufonerie nu provocau nicio bucurie, ci mai degrabă. , dimpotrivă, a adus tristețe. Prin urmare, deja la o vârstă conștientă a ajuns la viața monahală.

Hirotonirea ca monah

În 1954 a fost hirotonit călugăr, iar în același an a fost înaintat la gradul de ierodiacon și ieromonah. După aceea, a început să slujească în templul sfântului din satul Ilori, lângă orașul Ochamchira din Republica Socialistă Sovietică Autonomă Abhază.

În această perioadă, ierodiaconul Rafael, la cererea enoriașilor, a început să-i pedepsească pe cei posedați de demoni. Aceste întâlniri cu oameni posedați, sau mai bine zis, obsesia lor sălbatică, forța remarcabilă și ura față de credința creștină l-au obligat să-și îndrepte atenția către studiul realității demonice și a forței ostile care amenință întreaga umanitate.

Sukhumi

Timpul a trecut, Rafail Karelin s-a mutat la Sukhumi și a început să slujească acolo în Biserica Cimitirul Schimbării la Față. În această perioadă viitorul arhimandrit și-a întâlnit primul părinte spiritual - arhimandritul Serafim (Romanțov), care, având o experiență spirituală deosebită, cu atenție și sensibilitate față de toți oamenii și dragoste evanghelică, a reușit să atingă cele mai importante culmi ale tonsurii sale. și a devenit un bătrân sfânt. Numele său a fost canonizat în 2010. Sfântul Serafim și-a deghizat dragostea și grija față de oameni cu o severitate moderată, așa că nu a avut admiratori nerezonați.

Calea de predare

Arhimandritul Rafail Karelin l-a cunoscut și pe mitropolitul Zinovy ​​(Mazhuga), canonizat în 2010. Era cunoscut pentru dragostea lui și avea o capacitate uimitoare de a combina activitățile administrative active cu rugăciunea neîncetată.

În 1975, părintele Rafail a devenit profesor de limba slavă la Seminarul Teologic Mtskheta și inspector temporar.

La începutul anilor 80, a vizitat adesea locuri sfinte și mănăstiri din Rusia. Și s-a îndrăgostit mai ales de mănăstirea Pskov-Pechersk. În acest moment, părintele său duhovnic era schema-egumen Savva, pentru a cărui canonizare se pregătește deja Biserica Ortodoxă. Acest bătrân era cunoscut pentru mai multe cazuri de vindecare a bolnavilor terminali.

Cam în aceiași ani, părintele Rafael a absolvit Seminarul Teologic din Moscova în lipsă și a primit binecuvântarea Schema-Abatele Savva de a scrie texte pe o temă spirituală. Apoi arhimandritul Raphael Karelin devine profesor de limba slavă, istoria religiei, asceză și teologie la Academia Teologică din Tbilisi.

Își petrece ultimii ani de slujire preoțească în Biserica Nevsky din orașul Tbilisi. Și din 1988, arhimandritul Rafail Karelin, din cauza deteriorării sănătății (viziune slabă), nu mai desfășoară astfel de activități active, dar nici nu încetează să scrie literatură spirituală.

Arhimandritul Rafail Karelin: site

O listă uriașă de cărți, diverse tipuri de articole și conversații, precum și materiale audio și video pot fi vizualizate pe site-ul special al arhimandritului Rafael. Și trebuie să-i acordăm credit ca autor, întrucât tot ce scrie este citit cu mare interes. Îți deschide ochii la multe lucruri. Acest lucru ar putea fi creșterea generației mai tinere sau altceva. El poate da întotdeauna un răspuns laconic la fiecare întrebare, care poate părea prea filozofic sau nerealist pentru unii. Cu toate acestea, aceasta este doar la prima vedere, deoarece arhimandritul Karelin, în primul rând, face o persoană să gândească și să trăiască o viață spirituală, ceea ce înseamnă că seamănă însăși sămânța care cu siguranță va crește odată cu abordarea corectă a oamenilor pentru orice problemă din viață.

Dezacorduri cu Osipov

Mulți încep să caute unele diferențe în opiniile și învățăturile pe diferite subiecte spirituale ale unor teologi precum arhimandritul Rafael și A.I. Osipov. Pe unele forumuri au avut loc discuții întregi despre care dintre ele avea dreptate. Dar nu este nevoie să aprofundăm acest lucru, deoarece fiecare dintre acești scriitori spirituali va avea dreptate în felul său. Și nu este nimic condamnabil în asta dacă cineva își exprimă în mod deschis părerea.

Arhimandritul Rafail Karelin a vorbit despre Osipov, în special, din cauza articolului „Euharistia și preoția”. Nu i-au plăcut unele dintre declarațiile de acolo. Dar dacă oferiți un câmp de dispută între acești doi titani ai literaturii teologice, atunci ei nu se vor certa niciodată între ei, deoarece nici ei nu au cunoștințe complete despre lumea spirituală și, prin urmare, și ei se pot înșela în ceva.

-Părinte Rafael, ați trăit o viață lungă și ați trăit diferite epoci politice. Fiecare dintre ele se caracterizează prin afecțiuni spirituale speciale. Care este principala stare de rău spiritual a timpului nostru?

Cred că principala boală a timpului prezent este duplicitatea, care devine un stil de viață al omului modern. Religia nu mai este trăsătura dominantă a vieții unei persoane și imperativul comportamentului său. Mai degrabă, religia servește la satisfacerea anumitor nevoi spirituale, asemănătoare cu satisfacția estetică pe care o oferă arta.

De fapt, religia este în mare măsură o chestiune de voință. Viața interioară a unui creștin este o luptă constantă cu patimile și obiceiurile păcătoase, confruntare cu lumea, care, potrivit lui Hristos, „stă în rău”. Această luptă pare dureroasă pentru mulți creștini moderni, așa că religiozitatea lor ia forme exterioare și îngheață în ei.

O altă boală a timpului nostru este izolarea oamenilor și răceala lor emoțională. În era tehnologică, o persoană are mai puțin nevoie de ajutorul unei alte persoane și o prețuiește mai puțin - este înlocuită de o mașină. Mass-media promovează gândirea standard. Televiziunea, computerul și alte invenții tehnice înlocuiesc din ce în ce mai mult comunicarea față în față: o persoană intră, ceea ce devine a doua sa realitate. În această lume el nu poartă responsabilitate, se simte eliberat de responsabilități și griji - lumea iluzorie nu cere nimic de la el. Alienarea spirituală se dezvoltă adesea în autism. O persoană își simte singurătatea, dar și în acest caz, televizorul și computerul îi oferă comunicare la distanță, conexiuni virtuale fără dragoste, un fel de comunicare moartă, asemănătoare cu comunicarea umbrelor. Tehnologia reduce distantele fizice dintre oameni si in acelasi timp ii distanteaza unul de altul la nivel emotional. O persoană încetează să iubească o persoană; cel apropiat se dovedește a fi cel îndepărtat. Își pierde pofta de a vedea prieteni, se simte mai confortabil stând la computer. Aici, comoditatea aparentă duce comunicarea oamenilor la nivelul pragmatismului.

Tehnologia reduce distanțele fizice dintre oameni, dar îi distanțează emoțional unul de celălalt

Răceala emoțională și alienarea capătă nivelul unei crize morale, care este mai periculoasă decât o criză economică.

Acest proces se manifestă în diferite forme peste tot și în țările dezvoltate din punct de vedere tehnic cu forță și distructivitate mai mare.

Avem senzația că printre creștinii moderni, problemele de dogmă au dispărut în plan secund: dacă vorbesc despre ceva, este vorba doar despre serviciul social și așa mai departe. Nu este deloc obișnuit să vorbim despre diferențele de credință. E chiar asa?

Gândirea dogmatică este indisolubil legată de starea spirituală a unei persoane, în special de intuițiile sale mistice. Odată cu sărăcirea rugăciunii și liberalizarea moralității, o persoană încetează să simtă acțiunea harului în suflet, pierde gândirea ortodoxă și mărturia internă a adevărului. Este caracteristic că pentru sfinți nu a fost un concept abstract, ci un adevăr viu, iar abaterea de la dogmă a fost percepută și simțită de ei ca o pierdere a harului. Oamenii moderni au tocit acest martor interior. Ei percep dogmele ca postulate și teze filozofice, le consideră la nivelul gândirii raționale plate și, prin urmare, granița dintre adevărul dogmatic și minciunile spirituale este ștearsă. Maximalismul teologic al trecutului este înlocuit din ce în ce mai mult de antropologismul umanist, în timp ce liniile directoare ale adevărului se pierd, centrele spirituale ale ființei și scara valorilor morale se schimbă și se mută din locurile lor.

Indiferentismul dogmatic este orbirea celor ale căror intuiții religioase s-au tocit sau s-au atrofiat

Indiferentismul dogmatic este orbirea celor ale căror intuiții religioase s-au tocit sau s-au atrofiat. Omnivoritatea intelectuală este percepută ca amploare a gândirii și chiar ca dovadă a iubirii.

Această întrebare este foarte importantă, așa că haideți să ne repetăm ​​gândul.

Intuițiile mistice fac adevărul real, tangibil și modern omul, cu intuițiile sale spirituale mute, percepe dogma ca un produs al unui anumit timp și epocă, o consideră ca o abstracție filosofică, aplică conștient sau inconștient principiul evoluției Bisericii. și Apocalipsa, și astfel face dogma conceptul relativist și pluralist. În opinia lor, dogmele pot fi respectate pentru un timp, la fel cum sunt respectați bătrânii, dar pot fi și schimbate fără durere sau ignorate. Manifestări practice ale unui astfel de raționalism în religie sunt ecumenismul, uniatismul și hidra cu multe capete a modernismului.

Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh al Moscovei și Alexei II al Rusiei

De la editor

Ce este un creștin ortodox, după ce semne poate fi recunoscut în această lume plină de patimi? Unde este astăzi granița dintre el și păgânul, care nu cunoaște decât o singură lege - legea satisfacerii nevoilor sale diverse; Unde este linia de separare dintre un credincios în Hristos și un necredincios, indiferent față de tot ceea ce este inaccesibil percepției sale senzoriale?

„Creștinii”, spune Sfântul Macarie cel Mare, „au propria lor lume, propriul lor mod de viață, și mintea lor, și cuvântul lor și activitatea lor; felul de viață, și mintea, și cuvântul și activitatea oamenilor din această lume sunt diferite. Unii sunt creștini, alții sunt iubitori de pace; este o distanta mare intre cei doi" 1
Venerabilul Macarie al Egiptului. Conversații spirituale. M. 1998. P. 40.

Iar această „distanță”, „alteritatea” despre care vorbește călugărul, se află în calea gândurilor și a sentimentelor. Iar zona de manifestare a acestora este atitudinea față de ceea ce ne înconjoară în această viață temporară, exprimată în acțiuni și fapte specifice, vizibile. Întreaga viață a unui „iubitor de pace” este determinată de o serie de reguli, a căror esență este să-l ajute să atingă anumite obiective pe care și le stabilește, adesea cu orice preț. Viața unui creștin este determinată de credința lui în Dumnezeu, în răsplata viitoare, iar singura lege pentru el este legea poruncilor lui Hristos, care sunt ele însele. viata eterna(Ioan 12:50). Și iată-l, modul de viață al unui creștin - cel evanghelic, cel la care Hristos Însuși numește omenire.

De-a lungul existenței sale de două mii de ani, Biserica Creștină a trecut prin vremuri diferite, iar poziția sa în lume a variat și ea. Primele secole ale istoriei Bisericii de pe pământ se caracterizează în primul rând prin faptul că între cei care au devenit „noua creație”, care alungaseră „omul bătrân” și lumea păgână, care „focind în poftele ei înșelătoare”. ”, nu voia să-i cunoască pe „galileenii” persecutați și chinuiți, exista o graniță rigidă . În acea vreme, fiecare creștin își putea încheia viața cu martiriu în orice moment și, prin urmare, se pregătea constant să se înfățișeze înaintea lui Dumnezeu, străduindu-se să fie în viaţă sfântă şi evlavie(2 Pet. 3, 11); iar însuși spiritul de viață al primilor creștini a arătat că ei în niciun caz nu au avut aici este grindină constantă, dar vor cere doar viitor(Evr. 13, 14). Acea lume păgână, în mijlocul căreia trăiau și ale cărei pofte ei înșiși s-au lăsat cândva, era dezgustătoare pentru ei; nu putea exista niciun acord între ei și ateismul și depravarea violentă care domneau în această lume. De aceea, cei cu care tocmai ieri „s-au amuzat” cu „bucuriile” lui au fost surprinși. De aceea, uimiți de sfințenia și puritatea noii lor existențe, de perseverența și curajul lor în fața persecuțiilor și a torturii, acești oameni înșiși s-au transformat din ce în ce mai mult din lupi fioroși în oi ale turmei lui Hristos.

Dar atunci a început o cu totul altă perioadă în viața Bisericii: creștinismul, persecutat până de curând, s-a transformat în religia de stat a celui mai puternic imperiu.

Lumea, deși s-a schimbat, nu a renascut complet. Și dragoste pentru El, care, după cuvântul Scripturii, există vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu(Iacov 4:4) și a rămas în inimile majorității oamenilor care trăiesc în ea. Iar creștinii care au fost respinși de el înainte și care ei înșiși nu i-au acceptat „păgânismul” au devenit în același timp parte din el. Astfel, în inima lumii însăși, a început o luptă – între duhul lui Hristos și duhul lui Antihrist; Creștinismul a căutat să transforme lumea, să o sfințească, să o aducă la Hristos, iar lumea a căutat să întemeieze, să „secularizeze” creștinismul, să-l transforme dintr-o instituție divină într-un fel de instituție socială și de stat care avea propriile standarde morale, care, totuși , nu trebuia observat. Și cât de grea se poate concluziona această luptă din faptul că nu o dată de-a lungul secolelor s-a auzit întrebarea în Biserica lui Hristos: nu era oare mai ușor când ardeau focurile și străluceau săbiile soldaților romani, când prădătorii s-au repezit în arenă, iar spectatorii au înghețat în tribune, anticipând masacrul sângeros al adepților lui Hristos răstignit?

Și timpul nostru este probabil și mai dificil; Lupta în sine este și mai complicată, și mai complicată - mai ales în Rusia de astăzi, pe toate ținuturile legate de ea printr-un trecut comun, o istorie comună. În spatele nostru sunt persecuții, în cruzimea lor nu inferioară persecuțiilor din epoca lui Decius și Dioclețian. Apoi - decenii de „propaganda antireligioasă”, când statul cu întregul său aparat a purtat o luptă intenționată, organizată „științific” împotriva religiei. Iar prezentul însuși - acum că s-a ivit ocazia de a-l evalua cu sobru - nu mai pare deloc idilic, plin de speranțe pentru „înflorirea” spiritualității și mult așteptata „căință națională”.

Ce am văzut în ultimii ani? – S-au deschis temple, s-au restaurat străvechi mănăstiri, proprietatea luată de la aceasta a fost restituită Bisericii - cu greu și în doze mici. Și în același timp, fără a întâmpina obstacole sau dificultăți, ceea ce se numește în Scriptură a intrat rapid și necontrolat în viața noastră misterul fărădelegii în acţiune(2 Tes. 2:7): furt la o scară fără precedent, intrigi politice nesfârșite, cinism și cruzime, o luptă fără milă pentru un loc în soare între „puternicii” și „slabii” acestei lumi, conflicte militare și pierderea masivă de vieți a întâmpinat (deja!) indiferența societății, imoralitate îngrozitoare și depravare - aceasta este realitatea care ne înconjoară astăzi. Și acesta este fundalul pe care Biserica renaște...

Prin harul lui Dumnezeu, mulți astăzi (deși fluxul lor s-a rărit recent) se întorc către Hristos, pocăința și corectarea vieții devin o nevoie presantă pentru oameni. Dar este greu, foarte greu în vremea noastră pentru o persoană care tocmai s-a hotărât să trăiască o viață nouă – creștină. El provine dintr-un mediu în care domnea necredința militantă sau „uitarea voită” despre Dumnezeu; el intră în Biserică dintr-o lume semi-păgână – și rămâne chiar în mijlocul ei. Și cum poate să înțeleagă, cum să simtă în inima lui că acum pentru el „există o altă lume, o altă masă, altfel de haine, altă plăcere, altă comunicare, un alt mod de a gândi” 2
Venerabilul Macarie al Egiptului. Conversații spirituale. p. 57.

Când este încă complet în robia lumii vechi, sub puterea obiceiurilor, obiceiurilor, pasiunilor ei? Totul pare atât de „familiar” - și ce mi-e rusine sa spun(Efeseni 5:12), iar despre ce să vorbim este pur și simplu înfricoșător. Un om a venit la Biserică, inima lui este atrasă de Dumnezeul său Creator, dar încă nu s-a trezit din somn, este încă călduță și încă nu își dă seama că întreaga viață de creștin este o luptă, că drumul lui. este de-a lungul unui fir subțire întins peste un abis, unde ispitele în stânga și în dreapta și pericolul pretutindeni. Dar fără această înțelegere nu există mântuire, nici viață adevărată în Hristos. Prin urmare, este necesar să cunoașteți, să înțelegeți ce este „duhul acestui veac” și, în același timp, să vă determinați locul în această lume, să înțelegeți dacă sunteți cu adevărat cu Hristos, sau dacă doar buzele voastre mărturisesc El, și inima ta este departe, dat în putere interese și afaceri moarte (Matei 15:8).

Dar „somnul” nostru este puternic și profund și de aceea avem nevoie constant de cineva care să ne „trezească”, să sublinieze pericolele din jurul nostru, să ne avertizeze, să vorbim despre ele, să ne învețe să le evităm. Și, în același timp, ne-a amintit de adevărul strălucitor și nestingherit al lui Hristos, de bucuria de nedescris a vieții cu El; că noi, oamenii, am fost creați de Dumnezeu numai pentru El și numai în El găsim plinătatea existenței și a fericirii și de aceea nu ne convine să ne înecăm fără speranță în bucuriile și necazurile pământului.

Această carte a arhimandritului Rafael (Karelin) este o reamintire atât de îngrijorătoare, uneori amară. Poate că ceea ce va citi în ea va părea înfricoșător pentru cineva, dar acesta este fundalul vieții noastre, realitatea care ne înconjoară, în care existăm - și, în același timp, nu o vedem. Iar autorul nu vorbește despre asta pentru a-și îngrozi cititorul, pentru a-l uimi; nu face decât să luați în considerare, să aflați ce este și să o evaluați corect. Frica și disperarea sunt sentimente inacceptabile și nepotrivite în viața unui creștin. Da, într-adevăr, timpul nostru este momentul în care cele mai amare profeții ale Salvatorului se împlinesc: credința se estompează (Luca 18:8), iubirea se răcește (Matei 24:12). Dar, ca și înainte, lumina lui Hristos luminează pe fiecare persoană care vine în lume, ca și înainte, Biserica lui Hristos stă pe pământ, de neînvins până la porțile iadului până în ultima zi a acestei lumi, și în ea este Însuși Domnul, milostiv. și mântuirea, iubirea pe cei drepți și îndreptarea păcătoșilor. Și de aceea, alături de formidabilul cuvânt de mustrare, pr. Rafael și chemarea blândă la viața veșnică, la Împărăția Cerească deschisă nouă - o chemare la care inima omului o aude și la care răspunde.

Partea I

Omul este o creatură misterioasă...

Omul este o creatură misterioasă. Este o combinație de contrarii. El este atât mare, cât și neînsemnat; el are libertate interioară și în acest sens este umbra Divinului pe pământ - și în același timp încurcat, ca o pânză subțire, de pasiunile sale, obiceiurile care i-au devenit firea, exigențele puternice ale lumii mândre și fără Dumnezeu, puterea demonică a păcatului, care îl privează de voința lui, îl face un mijloc al forțelor și atracțiilor întunecate. Un bărbat se luptă neputincios în această rețea.

Pământul din oceanul spațiului este un fir de praf. Creaturi ciudate se târăsc pe suprafața acestui fir de praf. Sunt într-o continuă neliniște, entuziasm și se luptă unul cu celălalt. Și, în același timp, aceste creaturi de o zi, pierdute în colțul universului, simt că au o mare misiune, că sunt conducătorii acestei lumi vaste. Pe pământ, viața se prezintă sub diferite forme, iar toate animalele sunt mulțumite de existența lor, doar o persoană nu este mulțumită cu nimic. Întotdeauna tânjește după ceva, după o pierdere. Simte falsitatea vieții sale, deși nu cunoaște alta; Doar un rege care și-a pierdut regatul poate întrista așa. Cineva născut în închisoare nu cunoaște libertatea și, prin urmare, nu poate tânji după ea.

Viața pe pământ are propriile ei legi crude, omul este condiționat de ele. În acest sens, el este un obiect al acestei lumi, este influențat de mediu și sub influența forțelor externe. Și în același timp se simte liber în interior; se simte responsabil pentru acțiunile sale în fața celui mai înalt Adevăr. Și iată un paradox: dacă o persoană este liberă ca ființă supramundană supremă, atunci de ce este predată puterii fizice și altor legi? De ce trăiește în fluxul distructiv al timpului și sabia lui Damocles a morții atârnă peste el? Și dacă este o creatură asemănătoare cu alte creaturi, atunci de unde își are simțul moral și conștiința? De unde vine sentimentul fostei tale măreții și o pierdere tragică?

O persoană trăiește simultan în două lumi: externă și internă. Corpul lui este asemănător cu cel al altor animale, doar poate mai slab și mai fragil decât cel al animalelor, dar omul are ceva care îl deosebește de toate creaturile, ceea ce îi face viața nu doar cosmică, ci și supracosmică. Esența lui spirituală nu este măsurată în termeni de timp și spațiu. În ceea ce privește structura sa materială, omul este un fenomen al cosmosului. Este determinată de mii de relații cauză-efect: o scânteie care a zburat din măruntaiele pământului și s-a stins în întunericul nopții cosmice. Dar spiritul lui are alte dimensiuni, este supramundan și deci mai mare decât cosmosul însuși. De obicei, o persoană este numită microcosmos; acest concept a fost transmis de la filozofii antici. Dar, de fapt, sufletul uman este un macrocosmos care este mai mare decât toate universurile luate împreună.

Există un fenomen numit durere. Un corp viu doare, un corp mort nu simte durere. Și, în același timp, durerea este un semnal salvator că organismul este în pericol. Dezamăgirea unei persoane în această lume și durerea mentală indică faptul că o persoană este morală și, în același timp, că viața sa, îndreptată doar spre exterior, este falsă. Experiența întregii istorii a dovedit că o persoană poate găsi fericirea numai în Dumnezeu, numai în Dumnezeu începe adevărata sa viață. Aici pe pământ nu există fericire, aici este viața unui vierme care se hrănește cu praf.

Sfântul Augustin a scris că doar „abisul Divinului poate umple abisul inimii umane”. Acest abis al inimii umane este mai mare decât toate spațiile cosmice, mai adânc decât gropile negre ale universului, mai mare decât toate creațiile cosmice luate împreună, mai mare decât principiul însuși al ființei și al non-existenței. Abisul inimii umane este asemănător cu Dumnezeu, prin urmare viermele efemer care se târăște pe pământ - un grăunte de nisip în cosmos, în aspectul său spiritual este conducătorul întregului univers și o particulă a lumii care se află dincolo de granițele sale. .

O persoană se simte simultan ca un stăpân liber al existenței sale și ca un sclav vândut pe piața de sclavi a acestei lumi. El simte că libertatea este cea mai mare valoare, dar rareori înțelege ce este libertatea. Nu poți fi liber în lumea exterioară, unde domnește timpul și moartea - aceasta este o iluzie. Cea mai mare parte a umanității s-a străduit și luptă pentru o astfel de libertate, dar nu primește decât dezamăgire și amărăciune de la pierderi și mai mari. Ceea ce este considerat libertate - libertatea exterioară - se transformă în pasiuni și rivalitate, adică într-un nou tip de sclavie, doar răsturnată pe dos. Adevărata libertate este independența față de lucrurile externe. Cea mai înaltă manifestare a libertății este rugăciunea ca un apel la Divin.

Viața absolută a Divinului este cea mai înaltă, adevărată și unica libertate și numai prin includerea în ea viața unei persoane poate deveni liberă, restul este o iluzie și un miraj.

Regele și profetul David a spus: Numai în Dumnezeu se odihnește sufletul meu(Ps. 61:2). El a stăpânit împărăția, a fost iubit de popor, a câștigat victorii strălucitoare asupra dușmanilor săi, dar numai în Dumnezeu a găsit pacea inimii și spațialitatea libertății interioare. Răul nu violează doar o persoană, ci înșală o persoană, îmbrăcându-și masca „binelui”. Una dintre înșelăciunile lui Satana este aceea de a distrage atenția omului de la Dumnezeu prin binele fals; închide-i lumea interioară, lasă-l să trăiască în lumea exterioară. Cuvintele se repetă adesea în biserică: slujitorul lui Dumnezeu. Aceste cuvinte enervează mulți oameni moderni, chiar îi șochează. Între timp, ele conțin un potențial enorm de libertate. Un sclav aparține unui singur stăpân, care l-a cumpărat de la un negustor de sclavi. A fi slujitor al lui Dumnezeu înseamnă a nu mai fi sclav al oamenilor, a înceta să te simți dependent de oameni, a arunca aceste lanțuri invizibile; primiți binele de la om ca bine de la Dumnezeu, împlinit prin om și fiți recunoscători lui Dumnezeu și primiți răul de la om ca pedeapsă de la Dumnezeu, realizată prin om pentru mântuirea noastră, de aceea și mulțumiți lui Dumnezeu. În tot ceea ce vedem că bunăvoința lui Dumnezeu ni se face și privim oamenii ca instrumente și mijloace pentru a întruchipa voința lui Dumnezeu și a realiza providența divină pentru noi. Prin urmare, nu ar trebui să devină atașați de oameni până la punctul de sclav și nici să nu ai dușmănie față de ei. Cuvintele slujitor al lui Dumnezeu înseamnă că nu ar trebui să avem pe nimeni ca sclav și să nu cerem nimic de la o persoană, chiar și de la cea mai apropiată nouă. Regula de a nu fi nici stăpân, nici sclav deschide o cale pentru o persoană către propriul suflet, o scoate din ciclul lumii. Acceptând totul de la oameni ca de la Dumnezeu, noi înșine trebuie să facem pentru o persoană așa cum am face pentru Hristos Mântuitorul, care rămâne invizibil în El și, prin urmare, nu așteptăm recunoştinţă de la nimeni. Dacă așteptăm recunoștință de la o persoană, atunci o facem dependentă de noi înșine, iar bunătatea noastră se transformă în sclavie. Dacă ne-am aminti mereu că tot ceea ce facem pentru o persoană este acceptat de Dumnezeu, atunci toate acțiunile noastre ar căpăta un sens mistic, profunzime metafizică.

Prima condiție pe calea libertății spirituale este să te predai pe tine și pe cei dragi lui Dumnezeu într-un moment de pericol. Al doilea este de a avea scala corectă de valori: nu confundați secundarul cu primarul. De multe ori pierdem timpul, al nostru și al altora, cu lucruri inutile sau goale. Dar chiar și o faptă bună devine păcat dacă, de dragul ei, lucrul cel mai important este uitat și nu se împlinește - de parcă o santinelă și-ar fi părăsit postul și a plecat la muncă. Principalul lucru în viața unei persoane este dobândirea harului Duhului Sfânt. Această lumină nu numai că ne va lumina viețile și sufletele, ci va deveni o sursă de viață pentru alții. De aceea Biblia spune: Voia lui Dumnezeu este sfințirea ta(1 Tes. 4:3). Cel mai mare binefăcător pentru o persoană este cel care i-a deschis această lumină, care i-a trezit spiritul. În comparație cu aceasta, virtuțile lumești sunt pași mai jos. Adesea înlocuim grația cu un surogat, un fals: afecțiune, tandrețe, atenție excesivă; glumim si distram o persoana, gandindu-ne prin aceasta sa ne aratam dragostea pentru el. Dar dacă am rămâne în rugăciune, atunci harul, chiar și fără cuvintele noastre, l-ar mângâia pe aproapele nostru. Prin urmare, asceza din antichitate era percepută nu ca mântuire individuală a unei persoane, ci ca cea mai înaltă formă de bine pentru întreaga umanitate, iar monahismul - dobândirea Duhului Sfânt - nu era înțeles ca egocentrism sau o atitudine disprețuitoare față de lume, ci ca un sacrificiu pentru oameni. Prin urmare, cea mai înaltă formă de bunătate, cea mai înaltă ispravă și cea mai dificilă și intensă, este intrarea în lumea interioară cu rugăciune, trezirea inimii și îndreptarea spiritului către Dumnezeu prin cuvintele rugăciunii. Rugăciunea este resuscitarea inimii umane, trecerea de la împărăția morții la împărăția vieții. Rugăciunea implică muncă și durere, mai ales la început. Dar când un pacient se trezește din uitare sau din leșin, simte durere. Fără durere nu există întoarcere la viață. A trăi înseamnă a trezi inima, a o face să simtă, să gândească și să vorbească. Printre Sfinții Părinți, cuvântul „inimă” servește adesea ca sinonim pentru suflet. O persoană trăiește atât de mult cât este implicată inima lui în viață.

Despre Biserică și schismă

Întrebare. Ce este Biserica?

Răspuns. Cea mai profundă, semnificativă și, am spune, cuprinzătoare definiție a fost dată de apostolul Pavel în Epistola sa către Efeseni: Biserica este Trupul Mântuitorului Hristos, Capul care umple totul în toate(Efeseni 1:22).

Întrebare. Ce înseamnă această definiție? Despre ce proprietăți ale Bisericii vorbește?

Răspuns. Biserica este un organism viu. Acesta este harul lui Dumnezeu, care îmbrățișează toate creaturile raționale care sunt în har prin ascultare, supunere și devotament față de el. Biserica este veșnică și divină, ca acțiunea energiilor divine eterne, ca lumina revărsată din adâncurile Divinității Trinitare. Și în același timp, Biserica a fost creată, deoarece îmbrățișează creațiile lui Dumnezeu, create în timp. Scopul Bisericii este de a realiza unitatea dintre Creator și creația Sa, de a ridica lumea din existența ei limitată și condiționată la libertatea și plinătatea vieții divine, la participarea perfecțiunilor divine.

Biserica este Trupul lui Hristos, prin urmare, este una atât în ​​dimensiunea pământească, cât și în cea cosmică. În Psaltire, cosmosul este comparat cu o haină - îmbrăcămintea Divinului, iar în Noul Testament Biserica este numită Trupul mistic al Mântuitorului Hristos. Sfinții Părinți spun că Domnul a creat Universul de dragul Bisericii.

Deci, prima proprietate este unicitatea Bisericii.

În al doilea rând, Biserica este mondială și universală. Biserica Pământească este unită organic cu Biserica Cerească. Prin Biserică, dualitatea (diada) spiritului și materiei este depășită, iar cosmosul este spiritualizat în transformarea sa viitoare. Biserica este Trupul Capului, Cel care îmbrățișează totul. În consecință, calea către Biserica Cerească trece doar prin cea pământească, sau mai bine zis, acestea sunt două aspecte ale unei Biserici. Biserica este un organism viu, iar un organism viu nu poate fi creat artificial. Este imposibil să creezi o celulă vie în mod artificial într-un laborator din elementele chimice ale celulei și, de asemenea, este imposibil să creezi artificial o nouă Biserică pe baza dogmelor, canoanelor, ritualurilor și a totalității a ceea ce știm despre Biserică. . Toate acestea vor fi construcții teoretice moarte, manechine și păpuși, lipsite de viață. Biserica creștină nu este o creație a intelectului uman sau chiar a geniului religios, ci viața veșnică dată de Duhul Sfânt în ziua Rusaliilor.

Capul nestricăcios are un Trup nestricăcios, de aceea Biserica nu este supusă morții sau nașterii. Ea este una și aceeași, iar în harul Divin este identică cu ea însăși!

Apostolul Pavel în Epistola către Evrei compară Biserica cu Ierusalimul Ceresc, unde locuiesc împreună îngerii și sufletele drepților.

Întrebare. Ce alte definiții ale Bisericii se găsesc în Noul Testament?

Răspuns. Apostolul Pavel în Epistola sa către Efeseni spune că Biserica este „Mireasa lui Hristos”. Imaginea Bisericii-Mireasă este conținutul principal al cărții Vechiului Testament „Cântarea cântărilor”, pe care exegeții antici o comparau cu sfânta sfintelor templului Vechiului Testament.

Întrebare. Ce înseamnă acest simbol?

Răspuns. Iubire veșnică, completă, neschimbătoare, de neclintit a Divinului pentru Biserica Sa.

Mireasa este singura iubire a Mirelui ei ceresc. Ea este o moștenitoare comună a măreției și gloriei Sale. Potrivit sfințitului mucenic Ciprian, numai Bisericii i se promite împărăția luminii veșnice, comuniunea veșnică cu Dumnezeu. Cântarea Cântărilor spune: Esti frumoasa, iubita mea, si nu ai nicio pata pe tine(Cântarea 4, 7). Frumos este harul lui Dumnezeu care sălăşluieşte în Biserică; sufletele în care se infuzează harul devin frumoase și asemănătoare îngerului. Mireasa este singura. Acei „ceilalți” care vor să-i fure numele sunt doar niște curve jalnice; ea este iubita. O persoană își poate schimba iubirea, dar iubirea lui Dumnezeu este mai puternică decât iadul și moartea - este neschimbată. Nu există nicio pată sau cusur în Biserică, întrucât Biserica este, în primul rând, o forță invizibilă care transformă lumea. Lumina soarelui, care luminează pământul, rămâne pură, chiar dacă razele sale cad în mlaștini și gropi.

Există cuvinte misterioase în Cântarea Cântărilor: Pune-mă ca un sigiliu pe inima ta, ca un inel pe mână.(Cântarea 8, 6). Sigiliul este un semn al iubirii de neșters. Biserica este mereu în memoria lui Dumnezeu, în lumina adevărului Său. Când spunem: este aproape de inimă, ne referim la cea mai apropiată unitate spirituală, un suflet este, parcă, reflectat în altul. Sigiliul regal nu poate fi șters, nu poate fi distrus, distorsionat sau înlocuit. Biserica este una. O altă biserică este deja un sigiliu contrafăcut, este o crimă împotriva „Mireasă a lui Hristos”, este o minciună împotriva promisiunii iubirii divine.

Pe 6 iunie 2003, vineri, la ora 4 dimineața, perspicazul Stareț Călugăr Ioan, cunoscut de mii de credincioși, s-a odihnit în Domnuloameni ca bolnavul Vasily din satul Elizarovo, districtul Solonyanskyîn regiunea Dnepropetrovsk, un reclus în lume.

17 februarie 1930 în sat. Elizarovo, regiunea Dnepropetrovsk, s-a născut viitorul călugăr Ioan (vasili bolnav), a cărui copilărie a avut loc în anii războiului.

În 1942, pământul era presărat cu fragmente de bombe. Războiul nu decide pe cine să rănească. Deși șanțurile erau deja acoperite cu iarbă. Adulții au încercat să evite câmpurile de luptă, dar copiii încă nu învățaseră să le fie frică. După una dintre ploile calde de mai, pe 22 mai, Vasily Shvidun, în vârstă de doisprezece ani, a scos o vacă la păscut.

Suportul de la o grenadă a fulgerat în iarba de primăvară verde smarald. Iar băiatul a încercat să-l demonteze. Siguranța a explodat cu un fulger orbitor. Și apoi a venit întunericul și durerea. Mulți ani mai târziu, amintindu-și acea zi, a dictat următoarele rânduri:

În timp ce băiatul era dus la spital, încă mai vedea puțin dintr-un ochi. La spital, fragmentul blocat a fost îndepărtat din ochi, iar amurgul slab s-a transformat în noapte. Celălalt ochi a trebuit să fie îndepărtat cu totul. Soarele a ieșit, dar tot nu voia să creadă.

Bâjbâi, bâjbâind cu mâinile mai întâi după spătarul scaunului, apoi după pat, și se încăpățână să se îndrepte spre fereastră. Și-a încordat urechile, încercând să-și audă colegii mergând pe stradă în viață și vorbind tare. Totul a rămas așa cum era pentru ei, dar într-o clipă viața lui s-a schimbat dramatic. Părea complet neclar cum să trăiești acum.

Și timpul a trecut și s-a înșirat an de an, ca mărgelele unui rozariu. Părinții căutau ceva de făcut pentru fiul lor. Și pentru că băiatului îi plăcea foarte mult muzica, i-au cumpărat un acordeon. A stăpânit rapid alfabetizarea muzicală prin atingere și a cântat mult timp, selectând melodii. Iar când a îmbătrânit, sătenii au început să-l invite să se joace la nunți. Iată sprijin financiar pentru părinți, deși mic.

Într-o zi - Vasily avea atunci douăzeci și cinci de ani - el și partenerul lui au mers la o nuntă într-un sat vecin.

„Au fost vremuri grele. Ei bine, nu am fost la dans, ci la club. Au fost nunți devreme. Muzica fara cuvinte. Mai era un tip cu mine. Eu am jucat separat, el a jucat separat. Era gelos că pentru cei pe care îi jucam la nunți, Domnul a trimis o Binecuvântare și a existat o căsnicie puternică. A devenit gelos și într-o zi a spus: „Lasă-mă să te conduc acasă”. În timp ce mergeam, erau cratere de bombe după război. M-a lăsat pe marginea prăpastiei și a spus: „Am ajuns deja”. Am făcut un pas și am căzut și m-am rănit. M-am speriat. A început să plângă. Nu era nimeni. Am început să mă rog: „Doamne, ajută-mă! Maica Domnului, ajută!” Am văzut o femeie frumoasă, extraordinară, care m-a scos din groapă, m-a adus acasă și mi-a spus: „Nu pleca din casă în altă parte, oamenii vor veni la tine”. A fost greu la început. Atunci Domnul a dat Har. Maica Domnului a spus: „Domnul va descoperi totul. Le vei spune oamenilor totul.”

Însăși Maica Domnului l-a adus acasă. La 27 septembrie 1956, de sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci în al 26-lea an de viață, monahul Ioan a intrat în izolare acasă.

La 12 aprilie 1986, în ziua pomenirii venerabilului Ioan Climac, bolnavul Vasily a fost tuns călugăr și a primit un nou nume în timpul tonsurii sale - Ioan, în cinstea venerabilului Ioan Climacus. Tonsura a fost efectuată în chilia în care lucra bătrânul călugăr Ioan. Și s-a călugărit la Dumnezeu, probabil cu mult înainte de a fi tonsurat. Timp de 47 de ani, Vasily, care era bolnav, nu a ieșit afară, stând zi și noapte în mica lui chilie modestă.

Dar despărțindu-se de lume, până în ultima zi a vieții nu s-a închis de oameni: a ascultat cu răbdare pe toți, a predat instrucțiuni, a chemat la rugăciune fierbinte, a avut compasiune și compasiune pentru toți cei îndurerați și s-a bucurat de bucurie și mulțumire lui Dumnezeu. Pentru mulți, a fost cu adevărat o scară spirituală către cer. În ziua împlinirii a 30 de ani de la tunsura sa, arhimandritul Rafael a rostit în predica sa următoarele cuvinte: „Bătrânul Călugăr Ioan a petrecut atâția ani în izolare, a fost văzător, ne-a și instruit. Astăzi este ziua lui memorială. Tonsura lui a fost efectuată în cinstea venerabilului Ioan Climacus, așa că să ne inspirăm din aceste imagini bune de viață și antichitate, precum Ioan Climacus,care a trăit în secolul al VII-lea și prin isprăvile bătrânului călugăr Ioan, care este foarte aproape, nu până la Muntele Sinai. Să ne inspirăm atât din antichitate, cât și din modernitate. Bătrânul ne-a învățat că cea mai importantă fericire este în Dumnezeu, dar uităm de ea și o amânăm pentru mai târziu.”

ȘI Alături de noi a trăit o persoană extraordinară, a trăit în același timp cu noi, a respirat același aer, ca și cum nimeni altcineva nu ne cunoștea nevoile și necazurile.

Oamenii care au fost atrași de Dumnezeu au călărit la Bătrân, parcurgând mii de kilometri, iar cei care nu voiau să asculte de Bătrân au fugit.mii de kilometri, căutând profeți falși care ar avea mâncărimi la urechi(2 Tim. 4:3).

Din memoriile arhimandritului Rafael: „De îndată ce am avut ocazia, nu m-am dus acasă, ci la părintele meu duhovnic, bătrânul călugăr Ioan. Trenul a sosit la ora șase dimineața, la o oră atât de devreme încât nu voiam să-l deranjez pe Bătrân: se ruga toată noaptea. Mi-am citit în liniște regula de rugăciune într-o stație goală, apoi m-am dus la Bătrân, iar el m-a întâlnit în prag cu cuvintele: „Te-am așteptat!” Domnul trimite profeți ca Bătrânul o dată la fiecare sută de ani. Pentru regiunea noastră acesta a fost cel mai mare dar al lui Dumnezeu. Viețile acelor oameni care l-au ascultat pe Bătrân au fost luminate de har, arătând calea de urmat.

Arhimandritul Rafael a lucrat la Mănăstirea Odesa. Datorită sănătății sale, condițiile climatice și de mediu erau perfect potrivite pentru preot. Conducerea superioară i-a oferit părintelui un scaun de predare, pentru a fi starețul unei alte mănăstiri, dar după cuvintele de binecuvântare ale Părintelui său Duhovnicesc, Starețul Călugăr Ioan: „Părinte, ești nevoie de tine aici”, părintele a părăsit slujirea în orașul Odessa și s-a întors. în regiunea Dnepropetrovsk la 10 august 1996: pentru sărbătoarea icoanei.Maica Domnului „Hodegetria” („Clăuza”). Frumusețea cerească a naturii, clima, apropierea mării sunt lăsate în urmă. Doar prin ascultare umilă față de Tatăl Spiritual și devotament față de voia lui Dumnezeu, Domnul ne-a dat un mântuitor pentru înec.

La mănăstire, părintelui i s-a oferit funcția de „inginer șef” și profesor, iar vârstnicul Călugăr Ioan a spus: „Ați putea face asta în lume, dar Domnul v-a chemat să propovăduiți Cuvântul lui Dumnezeu. Ai darul cuvintelor.” Predicile părintelui au pătruns adânc în inimile și sufletele celor care le-au ascultat. Predicile erau pe înțelesul tuturor.

Fericirea este Hristos. Și când părintele meu duhovnic, vârstnicul Călugăr Ioan, m-a binecuvântat să devin călugăr, am fost gata”, a spus părintele.

După cum și-a amintit arhimandritul Rafael despre părintele său duhovnicesc, Bătrânul, călugărul Ioan: „Am venit adesea la Bătrân pentru instrucțiuni și sfaturi. După încheierea conversației, Bătrânul a întrebat: „Părinte, binecuvântează”. Am binecuvântat cu o cruce mică, iar Bătrânul, conformÎn clarviziunea sa, el a spus: „Părinte, binecuvântează-te cu crucea cea mare”. Pe bună dreptate se spune că „inima dă vești inimii”.

Cum s-a rugat! Primea oameni ziua și stătea în genunchi toată noaptea. Cunoașterea Sfintelor Scripturi a fost dată de Duhul Sfânt. Sfătuindu-i pe cei care aveau nevoie de ajutorul lui să citească cutare sau cutare capitol din Biblie, un psalm, el a deschis cartea exact pe pagina unde au fost tipărite. Și nu am greșit niciodată. El cunoștea locația mănăstirilor, templelor, în special a iubitei sale lavre Pochaev, cumde parcă ar fi petrecut mulţi ani acolo. El știa chiar și unde atârnă fiecare icoană. El a trăit și a navigat în lumea invizibilă pentru noi la fel de calm și de încrezător ca și noi în propriul nostru apartament.

Timp de 61 de ani, până la moartea sa, vârstnicul călugăr Ioan nu s-a plâns și nu s-a plâns niciodată de greutatea crucii, pe care a purtat-o ​​cu răbdare și smerenie de-a lungul vieții sale suferinde și ascetice. El a dobândit atâta putere, atâta putere, atâta curaj cu acea rugăciune înfocată, adesea îngenuncheată, plină de lacrimi, pe care a săvârșit-o zi și noapte. Vorbind cu oamenii care au venit (și erau mii de ei), i-a întărit în credință și i-a chemat să mulțumească lui Dumnezeu pentru darul sfânt al vieții. Toți cei care veneau la el puteau fi convinși că „Domnul îi înțelepește pe orbi”. Cu cuvântul său viu, vârstnicul călugăr Ioan a văzut în inima omului și a avertizat asupra consecințelor dezastruoase ale păcătoșilor nepocăiți. Mulți, datorită instrucțiunilor și rugăciunilor sale, au ajuns la credința ortodoxă, au început să meargă la biserică și să împlinească poruncile lui Dumnezeu.

A chemat credincioșii să fie copii credincioși ai sfintei Biserici canonice ortodoxe, să păstreze unitatea Bisericii poruncită de Domnul și să nu comunice cu sectanții, schismaticii, ereticii, psihicii și vrăjitorii. Despre toate acestea puteți citi în poeziile și testamentele sale.

În 1992, Bătrânul a avertizat despre schismaticul Filaret Denisenko: „Nu vă mirați că vor fi mai mulți”. La acel moment părea nerealist și unii „băieți deștepți” au spus: „Asta nu se poate întâmpla!” Și a venit momentul - totul s-a adeverit în fața ochilor noștri. Tatăl a avertizat: „Nu contează cine cântă. Slujba de înmormântare și toate pretențiile pe care le îndeplinesc membrii Filaretului nu sunt valabile la Dumnezeu.”

Oamenii lui Filaret săvârșesc toate Tainele: botezează, pecetluiesc morții și se căsătoresc - toate acestea nu sunt reale. Există un fapt foto ca confirmare a blasfemiei lor. Când copilul a fost botezat de Filaret, în fotografie s-a dezvăluit că copilului i s-a dat un demon în loc de un Înger. Membrii lui Filaret se deghează: când au nevoie, slujesc în slavonă bisericească, iar când este nevoie, în ucraineană.

Și acum suntem convinși de predicția Bătrânului și, după cum a confirmat Părintele: bisericile ortodoxe sunt capturate, iar preoții ortodocși sunt bătuți și uciși.

„Problemele spirituale sunt hotărâte, Își ridică ochelarii spre cer, Denis își arată pumnul, Și conștiința cade la fund. Dar ei nu merg la biserică să se pocăiască, Se grăbesc și aleargă la vrăjitori, Ei ocolesc tot ce este sfânt Ei păcătuiesc și nu se tem de Dumnezeu. Gândește-te, prietene, vino în fire, Cursul tău este periculos! Schimba-l! Ca să nu cazi în ghearele unui leu, Ca un biet iepure beat. Întărește-te în credința dreaptă, Ferește-te de pecetea lui Înțelege toată viclenia lui, Nu schimba PARADIS pentru tocană.”

Tatăl a crezut întotdeauna cuvintele Bătrânului, dar au existat astfel de „băieți deștepți” care nu credeau și se îndoiau, ridiculizațiPredicțiile Bătrânului spuneau: „Când se poate întâmpla asta?!”

Unii vicleni au spus: „Vom lua codurile, dar nu vom accepta sigiliul lui Antihrist. Bătrânul a spus la aceasta: „Acceptând codul, Grace pleacă și persoana va accepta totul. Acesta este un număr pe viață, un bilet către iad.”

Când credincioșii au ridicat întrebări despre coduri, clerul, inclusiv Patriarhul Alexy și John Krestyankin, au indus în eroare oamenii - i-au forțat să accepte codurile prin ordin. Iar bătrânul călugăr Ioan a spus: „Nu ascultați de Ioan Țăranul, ci citiți pe Ioan Teologul. Nu refuzăm taxele, altfel ne afectează sufletul. Ideea lor masonică merge înainte.

Bătrânul călugăr Ioan de Elizarov a profețit: „Cei răi vor pătrunde în Biserică, vor pune mâna pe rândurile înalte (Episcopii) și vor spune: „Nu slujiți lui Dumnezeu, ci nouă”. Dar binecuvântările lor sunt neputincioase și anatemele lor nu sunt îngrozitoare.” L-au persecutat pe Hristos Însuși, i-au persecutat pe apostoli, i-au persecutat pe creștinii din toate timpurile. Diavolul a spus: „Poporul meu este peste tot”. Adevărul este mereu persecutat, dar Domnul a spus: „Nu te teme, turmă mică”. Vârstnicul călugăr Ioan, chiar și în timpul vieții părintelui Rafael, a spus: „Dumnezeu este cu noi”. El a spus: „Acum sunt mulți clerici care vor trăda credința părinților lor, vor aduna premii asupra lor, vor cruci și apoi Maica Domnului îi va îndepărta”.

Părintele a acordat atenție cuvintelor bătrânului călugăr Ioan ale părintelui său duhovnic: „Nimeni nu-și amintește de regulile Sfinților Părinți. Pedeapsa lui Dumnezeu este al treilea război mondial. Cum va fi salvat războiul mai mult decât într-o astfel de lume? Nu-mi amintesc Sinoadele Ecumenice, Sfinții Părinți.”

Bătrânul a sfătuit să citească din capitolele 13 până la 17 din Ioan Teologul. Și a vorbit de la sine: „Când nu au luat codul, nu i-au dat cărbunele Bătrânului. L-au vândut ei înșiși și au băut-o. Ce vei face cu ceea ce ai primit? Nu spun că totul ține de imprimare, ci de pregătire. Ei au spus imediat: „Vom lua doar câteva dintre cele cool”, dar acum a ajuns la punctul în care trebuie să înregistrăm și nou-născuții.”

Împreună cu părintele arhimandrit Rafael, starețul Georgy (în lume Valery) a venit la Bătrân. Scopul lui George era să facă carieră și a vrut să devină Episcop cu orice preț. Ela venit la Bătrân și, pentru a-și justifica faptele ticăloase, a început să enumere Regulile Sfinților Părinți, pe care el însuși le-a încălcat, și a smuls pe alții: „Și nu vă mirați când veți auzi că m-am mutat într-un biserica străină (după reunificarea rusilorBiserica Ortodoxă cu Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate nu s-a liniștit și s-a mutat la secta „adevărata biserică străină”. În timpul conversației, Bătrânul a tăcut și, în încheiere, a avertizat: „Gândește-te bine!!!” Dar Bătrânul nu i-a spus nimic Tatălui – era sigur că nu va merge pe acea cale.

Ulterior, George a fost pedepsit pentru o serie de infracțiuni, dar nu s-a resemnat și s-a mutat în „biserica cu adevărat străină”, unde a primit rangul de Episcop. Pe parcursul următoareiÎn timpul vizitei, Bătrânul i-a spus părintelui: „Și Georgy Pishov urmează calea catolică”.

Mulți au venit la Bătrân să nu audă Voia lui Dumnezeu, ci apoi să cerșească, să cerșească după dorința lor. De exemplu: o persoană a vrut să fie preot și a venit la Bătrân pentru o binecuvântare (pentru că toată lumea vrea să devină preot). A stat toată ziua, așteptând să fie primit, dar Bătrânul nu l-a acceptat niciodată, pentru că Bătrânul nu i-a primit pe cei care oricum nu vor auzi Voia lui Dumnezeu șiface lucrurile în felul lui. La sfârșitul zilei, Bătrânul i-a transmis prin intermediul novicelui său: „Dă-l hainei tale așa cum vrei”. Și acest om a auzit ceea ce a vrut să audă și, de fapt, nu a fost o binecuvântare. Ulterior, acest om s-a lăudat că a primit o binecuvântare pentru preoție de la Însuși Bătrânul, dar în realitate a fost aceasta binecuvântarea Bătrânului?!

Alt exemplu. Arhimandritul Rafael a venit la Bătrân și l-a întâlnit pe protopopul A., care a spus că Bătrânul l-a binecuvântat să intre la academia teologică și să lucreze la construirea templului. Părintelui Rafael îi plăcea să studieze, așa că l-a întrebat pe Bătrân: „Poate ar trebui să intru la academia teologică?” și am auzit răspunsul: „Nu e nevoie, pentru că în academie pierzi tot ce ai primit.seminarii. Cei care studiază la seminar respiră firimituri de pe Tron, iar cei care sunt în academie le suflă de pe Tron”.

Și au fost multe astfel de exemple.

Despre construcție, Bătrânul a spus că în ultima vreme, oamenii lui Filaret pun mâna pe biserici, cupolele vor străluci, dar acolo va fi imposibil de mers. Nu este nevoie să începeți construcția, ci trebuie doar să o reparați și să o întrețineți în ordine.

Din memoriile lui R.B. Svetlana din Dneprodzerzhinsk: „Am călătorit în toată lumea, așa cum se spune, „atât Crimeea, cât și Roma”. Unde nu am fost purtat de duhurile rele! Sufletul a căutat și nu a găsit pace. M-am rugat și am plâns. Domnul m-a condus la tatăl meu Spiritual, apoi ieromonahul Rafael. De la el am aflat prima dată despre bătrânul călugăr Ioan de Elizarovo. L-am întrebat pe tată despre nevoile mele. Mi-a răspuns, dar tot m-a binecuvântat să merg la Bătrânul Călugăr Ioan. Și mulțumită Tatălui, a avut loc o întâlnire miraculoasă cu Bătrânul, care mă va lega de el pentru toți anii următori.

17 februarie este ziua de naștere a Bătrânului. În 1998, am fost pentru prima dată să-l văd. Lângă chilia Bătrânului, m-am simțit calm. Bătrânul m-a primit și, văzând dorința mea pentru Dumnezeu, mi-a arătat singura cale adevărată spre mântuire, m-a binecuvântat să merg doar la părintele Rafael: „Părinte, păstrează credința până la sfârșit”. Bătrânul era cel mai mare om sfânt, deținând darurile înțelegerii profunde, profeției și darul mângâierii. Tot ceea ce a profețit s-a împlinit în viața mea. Totul se realizează până la cel mai mic detaliu. Acum merg la mormântul Bătrânului și al părintelui Rafael. Și orice aș cere, mă ajută și mă consolează în toate. Chiar și un caz atât de simplu. M-am urcat în tren (du-te lamormânt, a început să plouă. Am ajuns și ploaia s-a oprit. M-am rugat și i-am cerut ajutor Tatălui. M-am pregătit să plec, m-am urcat în tren -și a început să plouă din nou. După o călătorie la Sfinții Sfinți, am avut un profit fără precedent, în ciuda faptului că comerțul mergea prost.”

Iată un alt exemplu de prevedere a Bătrânului, despre care a vorbit Tatăl nostru. În timpul uneia dintre vizitele Tatălui la Bătrân, el a fost martor ocular la modul în care trei persoane au venit la Bătrân,asistentul Lyuba chiar a cerut să le accepte. Bătrânul perspicace nu a vrut să-i accepte, văzând că nu au venit pentru instrucțiuni spirituale. Bătrânul a spus: „Cineva pare să fie răsfățat pentru mine, dar eu nu rup și nu stric pe nimeni. Dacă altcineva are o durere de stomac, nu uitați să mergeți la medic și să primiți tratament. Și pentru a treia oară nu pot trăi în același timp, fie că ar trebui să se căsătorească, fie să meargă la o mănăstire. Lasă-l pe Tata să iasă și să-mi spună.” Când părintele Rafael a ieșit la acești oameni, a fost așa cum a prezis Bătrânul: unul a spus că este „frânt”, altul s-a plâns de dureri de stomac, iar alții s-au ținut de mână și nu au putut decide dacă să se căsătorească sau să meargă la o mănăstire. . . Preotul le-a transmis cuvintele Bătrânului că trebuie să citească rugăciunile și să se pocăiască - altfel demonii au acces la inima unei persoane. Pacientul trebuie să meargă la spital. Și, ca un călugăr, Bătrânul nu binecuvântează nici căsătoria, nicicăsătoria – ultimele ori. Vizitatorii au fost nemulțumiți de răspuns; prevăzând acest lucru, Bătrânul nu a vrut să-i accepte.

Tatăl a dat sfaturi copiilor săi și, în smerenia sa, i-a trimis și Bătrânului - răspunsurile Bătrânului au confirmat cuvintele Tatălui. Bătrânul a vorbit despre tată: „Un nenorocit foarte umil”. Fără să ne certăm deloc. Domnul mi-a dezvăluit totul, fără să se bazeze pe el însuși, ci să vină la mine și să întrebe.”

Tatăl avea toate Darurile Duhului Sfânt și îndrăzneala lui față de Dumnezeu a fost atât de mare încât a primit întotdeauna tot ce i-a cerut, dar a fost atât de smerit încât a spus: „Acesta este tot Bătrânul meu”, a adăugat: „Roagă-te Bătrânului”. ”, a cerut mereu să citească versetele profetice ale Bătrânului: „Bătrânul a spus și a prezis totul. Dar nu toată lumea vrea să vadă și să audă asta.”

„Vârstnicul Călugăr Ioan a arătat Lumina Divină a Taborului! Întâlnirea cu Sfântul Bătrân a fost cea care a lămurit direcția vieții spirituale din mine. Din acel moment am fost ghidat de această Lumină. Nu voi spune ce am văzut, dar poate am auzit doar niște particule. Dar acest lucru a fost suficient mai târziu, în viitor, pentru a distinge mai târziu Lumina de întuneric. Căci Bătrânul (vasiliul bolnav) nu este un filozof, nu este un „tip deștept”, ci este un ascet cu inima purificată, un vas.harul Divinului și al Luminii. Și toți „băieții deștepți” care au venit la el nu au văzut sau auzit nimic. Cu acea dispoziție mândrăși au plecat fără să înțeleagă nimic, căci „Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă Har”. Sunt doi John cunoscuți: John Krestyankin este un tip inteligent. Și există un Bătrân umil - călugărul Ioan. Primul este ca Varlaam: inteligent. Iar al doilea este un elev al Sfântului Grigorie Palama.

Primul a devenit atât de deștept încât a început să binecuvânteze codurile, iar până la sfârșitul vieții, Domnul i-a luat mintea. Iar vârstnicul Călugăr John nu a trebuit decât să ia cardul de plastic în mâini și a spus: „Nu este nici un har al lui Dumnezeu pe ea”. (predica arhimandritului Rafael).

În săptămâna „Despre orbi”, Părintele Rafael a spus în timpul predicii sale: „Boala nu este întotdeauna pentru păcate, uneori sunt cazuri la Dumnezeu în care prin orbire, printr-o altă nenorocire, Domnul Își descoperă mila Sa, Harul Său. Domnul ne arată minuni. Știm că a existat un bătrân călugăr orb Ioan. Știm cum a fost viața lui. Și-a pierdut vederea, vederea fizică – dar nu a fost doar așa. Atunci i s-a arătat Maica Domnului și i-a spus: „Astfel, Domnul îți poruncește să fii în izolare și vei mântui oamenii”.

Adică, orbul a devenit văzător spiritual, prevăzător și perspicace. Și câți oameni au venit la el să-l întrebesfaturi spirituale. El i-a îndrumat pe toți. Cei care și-au îndeplinit fără înșelăciune voia lui au mulțumit doar lui Dumnezeu pentru un astfel de mentor spiritual pentru că era un fiu sfânt al lui Dumnezeu cu o literă mică - toți sfinții sunt fii și fiice ale lui Dumnezeu. Iar pentru ascultare Domnul trimite Mari Daruri sfinților Săi. Și Domnul l-a mângâiat pe Bătrân, de parcă ar fi fost propriul său fiu, pentru că era cu adevărat greu să suporti o încercare atât de grea - orbirea. Harul lui Dumnezeu l-a mângâiat pe Bătrân și el a fost mereu bucuros. Nimeni nu-l văzuse vreodată pe Bătrân trist, trist, deși se afla într-o situație groaznică.

Aceasta este o lecție pentru noi. Nu cunoaștem căile lui Dumnezeu. Nu ar trebui să mormăim împotriva Domnului sau să-L învinovățim. Nu ar trebui să fim nemulțumiți de nimic – Domnul trimite totul în bine.

Părintele arhimandrit Rafael a avut Har, dar a spus mereu că totul se dă prin rugăciunile Bătrânului. Tatăl a avut încredere în Domnul și Domnul i-a răspuns, dar Tatăl a ascuns și a spus că totul era Bătrânul meu, rugăciunile lui.

Bătrânul este încă cu noi. Auzi, vede și ajută pe toți cei care cu credință și pocăință cer ajutor la mormânt, oamenii primesc mângâiere și alinare. Acest lucru nu este întâmplător, Domnul este cel care dă o șansă celor care sunt încă capabili să audă chemarea Bătrânului la pocăință, să se pocăiască și să fie mântuiți.

Starețul Călugăr Ioan, marele bătrân din Rai, este o carte de rugăciuni pentru noi: pentru destinele noastre, pentru sufletele noastre. Mare sfânt al lui Dumnezeu!

Cât de minunat ar fi dacă am fi pur și simplu novici la acest Bătrân. La urma urmei, poți să vii la Bătrân și să fii fie interlocutori, fie ghicitori, fie enervant. Dacă am fi începători! Sfântul Serafim de Sarov a spus: „Mântuiește-te și mii din jurul tău vor fi mântuiți”. Nu există nicio îndoială că Bătrânul a fost mântuit și sufletul lui este acum înaintea lui Dumnezeu. Și Domnul își dezvăluie Lumina Divină cu minunile Sale minunate și arată cum toate datele Bătrânului asociate cu viața și moartea lui participă la viața noastră într-un mod extraordinar. Domnul prin el ne transmite Binecuvântarea și vedem că Bătrânul este cu adevărat cu noi, așa cum a promis.

Repet - ce grozav ar fi dacă toți ar fi începători. Bătrânul a fost mântuit și mii în jurul lui trebuie să fie mântuiți. Dar în acest caz, dacă suntem începători și nu muște enervante. Bătrânul din Rai se roagă și Harul Său Divin ne însoțește pretutindeni: pe toți cei carecrede în el și prețuiește cuvântul Bătrânului, îl simte în inima lui. Bătrânul îi ajută chiar și pe cei pe care, poate, soarta nu i-a adus în această viață, dar crede în cuvântul său. Și Domnul Își va trimite Harul și Îndurarea. Îți spuneam mereu: „Roagă-te, întreabă-l pe Bătrân!” La urma urmei, această lume căzută încearcă să șteargă tot ce este bun, să-l lase uitării, dar împinge totul rău înainte, îl impune, astfel încât să uităm cuvintele Bătrânului. Acest lucru nu ar trebui să ni se întâmple nouă, fraților și surorilor! Trebuie să facem un efort asupra noastră, iar acest efort trebuie să înceapă cu rugăciunile noastre, cu regula rugăciunii, cu pocăința noastră. Atunci Bătrânul va fi însoțitorul și interlocutorul nostru de călătorie și asistentul în toate treburile noastre. Bătrânul va veni și ne va întări și atunci îi vom fi novicii.

Unii spun: „Dar nu mă ajută”. Bătrânul nu îi ajută pe cei care și-au trădat Credința, care și-au uitat Credința, care au uitat isprava în Credință, a sta în Credință nu îi ajută! Și mă ajută!

Așa cum în timpul vieții sfântului său, el nu i-a ajutat pe cei vicleni și vicleni, așa nu ajută acum! Iar celor care au ascultat, el i-a ajutat și a ajutat mereu în toate! Atâta timp cât ceea ce dorim este plăcut lui Dumnezeu.

De aceea, frați și surori, să nu ne slăbim în Credință! Să ne întărim în Credință! Vedeți singuri ce Har și bucurie există astăzi! Această bucurie nu poate fi falsificată; este înăuntru. Hristos a spus: „Împărăția Cerurilor este înlăuntrul vostru”. Și acum Vocea Duhului Sfânt Vorbește aici!

Domnul să vă binecuvânteze prin Bătrân! Fie ca Bătrânul să ne ajute pe toți în viața noastră grea!

Și acum Marile Cărți de Rugăciuni ale pământului nostru - Sfântul Arhimandrit Rafael și Starețul Călugăr Ioan ajută și aud fiecare chemare de ajutor. Având acest dar bogat, nu trebuie să fim puțini în petițiile noastre. Să-L ceri pe Domnul, cerși și strigă necruțător: Doamne, prin rugăciunile Sfântului Arhimandrit Rafael și ale Cuviosului Călugăr de Elizarov, iartă-ne păcatele!

Domnul cheamă la Împărăția Sa a Cerurilor pe cei care au o inimă smerită și smerită. Smerenia este supunerea deplină la voința cuiva, la voința omului – la voința lui Dumnezeu (după învățăturile Sfântului Arhimandrit Rafael). Aducându-și aminte de învățători și mentori, minunându-se de isprăvile lor din viață, conform cuvintelor apostolului Pavel: „Imitează-mă pe mine așa cum Îl imit pe Hristos”. Astfel, prin isprava vieții lor, ei s-au predat voinței lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos. Sfântul Arhimandrit

Rafael și Sfântul Ioan au spus: „Imită-mă, așa cum l-am imitat pe Domnul Isus Hristos în viața mea”. Domnul a acordat toate darurile - darul vindecării, darul clarviziunii și al profeției. Aceasta este dovada că am atins sfințenia în această viață. Boli în care știința și medicina sunt neputincioase (tumori canceroase, cancer de sânge, diabet, infertilitate), oamenii mânați la disperare și lăsați singuri cu nenorocirea își găsesc consolare și primesc vindecare.

Un preot a adus din parohia sa un copil bolnav cu diagnostic de cancer de sânge, pentru al cărui tratament s-a cheltuit totulproprietate și care nu au primit ajutor nicăieri. Copilul a fost vindecat la mormântul Sfântului Arhimandrit Rafael.

Și dacă ne pocăim, ne corectăm sincer și nu înșelător, Domnul ne va trimite mila Sa. Altfel: sclavul care a cunoscut Voința Stăpânului său va fi bătut, dar cel care nu a știut va fi bătut mai puțin. Să nu ne scuzăm că nu am știut, nu am auzit, nu ne-a spus, când multe dovezi confirmă și confirmă că, la fel ca în viață, avem mijlocitori și cărți de rugăciuni în rai: Sfântul Arhimandrit. Rafael și bătrânul călugăr Ioan.

„Ortodocșii din ultima vreme vor fi mântuiți numai în statul credinței ortodoxe” (Sfântul Arhimandrit Rafael). Sfântul Arhimandrit Rafael a fost cel care a păstrat puritatea credinței ortodoxe și a apăratși a predicat-o. De asemenea, bătrânul călugăr Ioan a chemat în poeziile sale să păstreze credința ortodoxă și să-i păstreze puritatea. Domnul, prin profeții Săi, cheamă pe rămășița ortodocșilor – păstrează până la capăt credința ortodoxă!

Să ne rugăm și să cerem Sfinților Sfinți ai lui Dumnezeu mila Domnului, prelungirea zilelor de pocăință. Vom dedica timpul rămas pentru a deveni adepți demni ai mentorilor noștri spirituali Sfântul Arhimandrit Rafael și Bătrânul Călugăr Ioan, Sfinții noștri Părinți, care au trecut înaintea noastră și ne-au arătat calea.

Sfinților Părinți, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi păcătoșii!

VINO LA:

7 februarie 2017 este ziua nașterii pământești a Bătrânului, Părintele Spiritual al Arhimandritului Rafael;

7 aprilie 2017 - Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, hirotonire în sfântul grad de diacon;

La ora 11, satul Ielezarovo, districtul Solonyansky, CAPELĂ.

Rafail Karelin - arhimandrit, duhovnic al Bisericii Ortodoxe Georgiane. Este considerat pe bună dreptate un teolog remarcabil al timpului nostru, un apărător al Ortodoxiei și un păstor cu experiență pentru toți cei aflați în nevoie. Este un scriitor spiritual și publicist, autorul multor lucrări și articole celebre.

În plus, Pr. Rafael este cunoscut pentru că a criticat aspru modernismul bisericesc. Aceasta este o direcție în teologie care cheamă slujitorii bisericii să-și reînnoiască credința; la faptul că religia trebuie să se adapteze la noile condiții socio-istorice, la conștiința schimbată a credincioșilor. De asemenea, se opune ecumenismului. Aceasta se referă la mișcarea pentru unificarea tuturor credințelor diferitelor confesiuni creștine.

copilăria lui Rafael

În copilărie, Rafail (în lume Ruslan Nikolaevich Karelin) nu a fost niciodată interesat de jocurile și jucăriile obișnuite pentru copii; în schimb, a fost întotdeauna atras de adevăr și adevăr. Odată, în timpul bolii, a citit pasaje din Evanghelie care au aparținut bunicii sale. Această carte neobișnuită i-a dat un sentiment ciudat – de parcă cineva l-ar fi transportat în acel loc și în acele vremuri îndepărtate când Isus Hristos era în viață. Pentru Ruslan, cunoștințele despre suflet și viața umană au fost de un interes considerabil.

Originea și nașterea

Karelin Ruslan Nikolaevici s-a născut în orașul Tbilisi la 1 ianuarie 1931. Mama sa, Alexandra Nikolaevna Churkina, a fost profesoară, iar tatăl său, Nikolai Aleksandrovich Karelin, a fost inginer.

Familie

Viitorul duhovnic a crescut în cea mai obișnuită familie sovietică. Tatăl său nu a crezut niciodată în Dumnezeu. Dar în același timp a știut să respecte sentimentele și convingerile celorlalți. Mama era credincioasă, dar nu și-a arătat religiozitatea. Ea a înțeles că o persoană decide singură dacă să creadă în Dumnezeu sau nu.

Bunica Evdokia l-a adus pe băiat la biserică o singură dată. Și-a amintit de acest eveniment pentru tot restul vieții, pentru că, cu un oarecare instinct interior, a simțit că există o lume nouă, necunoscută, despre care încă nu a aflat. Dar, în general, familia lui nu i-a dat nicio cunoștință despre Dumnezeu și religie.

Anii adolescenței și viața timpurie

Într-o zi, viitorul duhovnic a ajuns în mâinile unei publicații foarte rare pentru acele vremuri - lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur. L-a captivat pe tânăr cu stilul său genial de scris și noutatea de gândire. Această carte a influențat foarte mult viața lui viitoare. După absolvirea școlii, tânărul a intrat la Institutul Pedagogic din Tbilisi în secția de filologie. Dar ulterior au avut loc schimbări în sufletul lui și a decis că a sosit timpul să-L slujească lui Dumnezeu. Prin urmare, la terminarea studiilor, a decis să devină călugăr.

Tonsura monahală

În anii sovietici din Georgia, majoritatea mănăstirilor au fost distruse sau abandonate. Prin urmare, tânărul a hotărât să depună jurămintele monahale în secret. Nu a făcut asta doar pentru că l-a sunat arhimandritul Zinovy ​​​​Mazhuga. S-a dovedit că o parohie avea nevoie de un preot. S-a întâmplat ceva pentru care tânărul se străduia de mulți ani.

În 1954, Ruslan a devenit călugăr. A fost numit Rafael după celebrul Arhanghel. Curând a devenit ierodiacon, apoi ieromonah. Nu existau instituții de învățământ de orientare spirituală în Georgia în anii sovietici. Rafael a fost forțat să meargă la Mănăstirea Olginsky, unde a fost învățat sacramentele bisericii, slujbe, rugăciuni și multe altele.

Atunci tânărul preot a fost trimis să slujească în sat. Ilori, unde a funcționat Biserica Sf. Gheorghe Învingătorul. Acolo, la numeroasele cereri ale enoriașilor, a trebuit să lupte cu posedații. Atunci a venit înțelegerea că de fapt există o realitate a demonilor, inaccesibile nouă, care sunt o contrapondere a forțelor divine.

Slujba bisericii în Sukhumi

Din 1958 până în 1973 Arhimandritul Rafail Karelin a slujit în dieceza Sukhumi-Abhaz. Aici a avut norocul să se apropie de părintele Serafim.

Era faimos pentru faptul că a stat 12 ani pe o piatră obișnuită în deșertul Glinskaya și s-a rugat continuu în tot acest timp.

Ulterior, părintele Serafim a fost recunoscut oficial ca om sfânt.

Acest om drept a devenit un adevărat părinte spiritual pentru Rafael. Amintindu-și acei ani, el a menționat în mod repetat că viața sa spirituală a fost cea mai plină de evenimente în timpul slujirii sale în dieceza Sukhumi-Abhaz. Apoi, din cauza bolii, a trebuit să părăsesc serviciul și să mă întorc la Tbilisi pentru tratament.

Vârsta matură

La maturitate, părintele Rafael a călătorit mult în locuri sfinte și mănăstiri din Rusia. Nu o dată a vizitat Mănăstirea Pskov-Pechersky, care a lăsat cea mai puternică amprentă asupra sufletului său. Deja ca adult, a absolvit Seminarul Teologic din Moscova. Mentorul său spiritual a fost schema-egumenul Savva, care a devenit faimos pentru citirea rugăciunilor asupra oamenilor bolnavi. Există multe cazuri în care oamenii s-au recuperat după aceasta. Schema-egumenul Savva a fost cel care l-a determinat pe părintele Rafael să înceapă să scrie cărți.

Predare la Academia Teologică

Anul 1975 a fost marcat pentru arhimandritul Rafael prin predarea limbii slave la Seminarul Teologic Mtskheta, precum și a ascezei, istoriei religiilor și teologiei la Academia Teologică din Tbilisi.

Slujba în templu

Ultimul loc în care a slujit părintele Rafail a fost templul prințului Alexandru Nevski din Tbilisi. Boala și pierderea severă a vederii l-au împiedicat să-și continue serviciul.

În 2016, a avut loc prima întâlnire între Papă și Patriarhul Întregii Rusii, la care a fost semnată o declarație comună. Arhimandritul Rafael a fost printre câțiva clerici care au vorbit extrem de negativ despre întâlnirea dintre patriarh și papă. Ei au declarat că declarația lor comună a fost un document eretic deoarece toate regulile bisericii existente au fost încălcate din cauza acestei întâlniri.

Activitate de scriere

La începutul anilor 1990, arhimandritul Rafael a decis să se apuce de munca grea de a scrie. El acoperă întrebări despre Dumnezeu, biserică, suflet și multe alte lucruri care sunt atât de tulburătoare pentru cititorul modern.

Lucrările părintelui Rafael sunt destinate unui public larg. O erudiție enormă și o excelentă stăpânire a stilului, experiența spirituală și cunoștințele îl deosebesc pe autor de alți preoți-scriitori. Prin urmare, lucrările sale ajută fiecare persoană să dobândească cunoștințe patristice despre sensul vieții, credința în Dumnezeu și multe altele.

Lucrări morale și ascetice

Lucrările morale și ascetice ale călugărului Rafael sunt consacrate problemelor lumii spirituale, structurii ei și legăturilor reciproce. Ei vorbesc despre moderație, reținere și satisfacție față de situația cuiva, oricare ar fi aceasta. Are multe lucrări pe această temă. Prin urmare, ne vom concentra doar pe câteva.

Cartea părintelui Rafael „Biserica și inteligența” vorbește despre părerile și sentimentele intelectualității, precum și despre relația lor cu biserica. Autorul explică de ce oamenilor inteligenți le este uneori dificil să meargă la biserică. La urma urmei, la fel ca clerul, intelectualitatea trebuie să protejeze adevărul și moralitatea.

Lucrarea „În căutarea adevărului” este scrisă sub formă de conversații între un mărturisitor și enoriașii săi. Aceștia sunt oameni foarte diferiți, cu propriile lor caractere și destine complexe. Dar ceea ce au în comun este că fiecare persoană caută adevărul. Vorbind cu un mărturisitor, acești oameni primesc răspunsuri la întrebări și, prin urmare, viața lor spirituală este îmbogățită.

Tema principală a lucrării, intitulată „Abilitatea de a muri sau arta de a trăi”, este viața și moartea. Potrivit autorului, pentru a obține o viață demnă și dreaptă, trebuie mai întâi să... mori. Adică, o persoană trebuie să moară mai întâi pentru păcatele care sunt atât de multe în această lume, pentru patimile care ne-au înrobit inimile. Scurta noastră viață pe pământ, plină de dureri, este un timp pentru pocăință, nu pentru bucurie. Dar omul a primit un dar prețios de la Dumnezeu - viața veșnică. Abia după moarte Îl găsim pe Dumnezeu în sufletul nostru, atunci ne putem bucura.

În monografia, care se numește „Despre limbajul icoanei ortodoxe”, autorul prezintă icoana ortodoxă ca o parte inseparabilă a Bisericii. El nu ia în considerare meritele icoanelor din perspectiva operelor de artă plastică. Icoanele îl interesează ca elemente principale ale iconografiei ortodoxe. Autorul consideră că încălcând canoanele picturii icoanelor, artistul ajută lumea demonilor să ne contacteze conștiința. Picturile religioase ale lui Dali și Vrubel sunt date ca exemple.

Colecții

În colecțiile sale, arhimandritul Rafael dă răspunsuri la întrebările ortodocșilor. Toate informațiile sunt grupate pe subiecte. Subiectele întrebărilor sunt variate: credința în lumea modernă, cuvântul lui Dumnezeu și rugăciunile, adevărul, minciunile, pocăința și multe altele. Reverendul Raphael este un interlocutor spiritual experimentat. Sfatul lui poate fi de folos tuturor celor care încearcă să-și corecteze greșelile și caută mântuirea sufletului.

În această serie au fost publicate următoarele colecții:

1. „Da, nimeni nu te va înșela. Intrebari si raspunsuri".
2. „Acest mister este grozav. Întrebări și răspunsuri despre viața de familie.”
3. „Marea vieții. Răspunsuri la întrebările cititorilor.”
4. „Pe piatra credinței. Intrebari si raspunsuri".

În plus, au fost publicate mai multe colecții de articole și eseuri care acoperă problemele contemporane ale bisericii, pseudoculturii și modernismului bisericesc.

Dintre acestea, cele mai cunoscute sunt:

1. „Ortodoxia și ispitele acestei lumi”.
2. „În drum din timp spre eternitate. Amintiri".
3. „Despre etern și trecător”.
4. „Misterul Mântuirii. Conversații despre viața spirituală.”

Predici

Predicile Sfântului Rafael sunt un fenomen unic și neobișnuit în literatura spirituală modernă. Venind pentru prima dată la biserică, o persoană adesea nu înțelege semnificația sacramentelor religioase, rugăciunilor și cântărilor. În acest moment are nevoie de cuvântul unui preot, al unui părinte duhovnic. Instrucțiunile pot învăța, lumina și consola orice persoană care se străduiește pentru adevăr. Predicile părintelui Rafael constau în astfel de cuvinte.

În 1999, oamenii au putut să se familiarizeze cu o colecție de predici a arhimandritului Rafael, intitulată „Calea unui creștin”.

Aceste predici ne vorbesc despre viața interioară a bisericii. Cu ajutorul lor, fie ne putem apropia de Dumnezeu, fie, dimpotrivă, ne putem îndepărta de El. Predicile conțin sfaturi despre cum să luptăm cu demonii și cu pasiunile noastre în practică.

În acest moment, această lucrare este cea mai completă colecție de predici și conversații a mentorului spiritual Rafael. Cuvântul Lui împrăștie durerile și mângâie sufletul. Îi ajută pe oameni să-și găsească drumul către Dumnezeu și Biserică.

Video

În acest videoclip, arhimandritul Rafael răspunde la întrebări și vorbește despre cum să găsești un mentor spiritual în condițiile moderne.