Care este definiția Ortodoxiei. Diferența dintre religia creștinismului și religia ortodoxiei. Ce sunt Bisericile Ortodoxe

Problema religiei este discutată și studiată în fiecare stat și societate. Undeva este deosebit de acută și destul de conflictuală și periculoasă, undeva este mai degrabă o mică discuție în timpul liber, iar undeva este un motiv pentru a filozofa. În societatea noastră multinațională, religia este una dintre problemele interesante. Nu toți credincioșii sunt bine conștienți de istoria apariției Ortodoxiei și a originilor sale, totuși, întrebați despre Ortodoxie, cu toții răspundem fără echivoc că Ortodoxia este credința creștină.

Apariția și dezvoltarea Ortodoxiei

Multe scripturi și învățături, atât antice cât și moderne, afirmă că credința ortodoxă este creștinismul adevărat, citând argumentele și faptele istorice ale acestora. Iar întrebarea – „religie Ortodoxia sau creștinismul” – îi va entuziasma mereu pe credincioși. Dar să vorbim despre concepte acceptate.

Creștinismul este cea mai mare formă de conștiință socială din lume, propovăduind calea vieții și învățăturile lui Isus Hristos. Conform datelor istorice, creștinismul își are originea în Palestina (care făcea parte din Imperiul Roman), în secolul I.

Creștinismul a fost larg răspândit în rândul populației evreiești, iar în viitor a câștigat din ce în ce mai multă recunoaștere în rândul altor popoare, așa-zișii „păgâni” la acea vreme. Datorită activităților educaționale și de propagandă, creștinismul a depășit granițele Imperiului Roman și ale Europei.

Una dintre căile de dezvoltare a creștinismului este Ortodoxia, care a apărut ca urmare a divizării bisericilor în secolul al XI-lea. Apoi, în 1054, creștinismul s-a împărțit în catolicism și Biserica Răsăriteană, iar Biserica Răsăriteană a fost, de asemenea, împărțită în mai multe biserici. Cea mai mare dintre ele este Ortodoxia.

Răspândirea Ortodoxiei în Rusia a fost influențată de apropierea acesteia de Imperiul Bizantin. De pe aceste meleaguri incepe istoria religiei ortodoxe. Puterea bisericească din Bizanț a fost împărțită datorită faptului că aparținea celor patru patriarhi. Imperiul Bizantin s-a dezintegrat în timp, iar patriarhii au condus uniform bisericile ortodoxe autocefale nou create. În viitor, bisericile autonome și autocefale s-au răspândit pe teritoriile altor state.

Evenimentul fundamental în formarea Ortodoxiei în ținuturile Rusiei Kievene a fost botezul prințesei Olga - 954. Acest lucru a dus mai târziu la botezul lui Rus' - 988. Prințul Vladimir Svyatoslavovich a chemat pe toți locuitorii orașului și a fost săvârșit un ritual de botez în râul Nipru, care a fost săvârșit de preoții bizantini. Acesta a fost începutul istoriei apariției și dezvoltării Ortodoxiei în Rusia Kieveană.

Dezvoltarea activă a Ortodoxiei în ținuturile rusești s-a observat încă din secolul al X-lea: se construiesc biserici, temple, se creează mănăstiri.

Principiile și moravurile Ortodoxiei

Literal, „Ortodoxia” este glorificarea corectă sau opinia corectă. Filosofia religiei constă în credința în unicul Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (Dumnezeu Treimea).

Fundamentul în doctrinele Ortodoxiei este Biblia sau „Sfânta Scriptură” și „Sfânta Tradiție”.

Relația dintre stat și Ortodoxie este destul de distribuită și de înțeles: statul nu face ajustări la învățăturile religiei bisericii, iar biserica nu are ca scop controlul statului.

Toate principiile, istoria și legile sunt cu greu prezente în gândurile și cunoștințele fiecărei persoane ortodoxe, dar acest lucru nu interferează cu credința. Ce învață Ortodoxia la nivel filistin? Domnul este purtătorul minții și înțelepciunii celei mai înalte. Învățăturile Domnului sunt de necontestat adevărate:

• Mila este efortul de a alina durerile, din păcate, pe cont propriu. Ambele părți au nevoie de milă - cel care dă și cel care primește. Mila înseamnă ajutorarea celui nevoiaș, o faptă plăcută lui Dumnezeu. Mila este ținută secretă și nu distribuită. De asemenea, mila este interpretată ca fiind împrumutată lui Hristos. Prezența milei într-o persoană înseamnă că are o inimă bună și este bogat moral.
• Forța și vigilenta – constă în putere spirituală și fizică, muncă și dezvoltare constantă, vigilenta pentru faptele bune și slujirea lui Dumnezeu. O persoană persistentă este cea care duce orice problemă până la capăt, mergând mână în mână cu credință și speranță, fără a-și pierde inima. Păzirea poruncilor Domnului necesită efort și perseverență. Numai bunătatea umană nu este suficientă pentru a răspândi bunătatea; aici este întotdeauna nevoie de vigilență și forță.
• Spovedania este una dintre sacramentele Domnului. Spovedania ajută să primiți sprijinul și harul Duhului Sfânt, întărește credința.În mărturisire, este important să vă amintiți fiecare dintre păcatele voastre, să spuneți și să vă pocăiți. Cel care ascultă mărturisirea își asumă datoria iertării păcatelor. Fără mărturisire și iertare, o persoană nu va fi mântuită. Spovedania poate fi considerată un al doilea botez. La săvârșirea păcatelor, legătura cu Domnul, dată la botez, se pierde; la spovedanie, această legătură invizibilă este restaurată.
• Biserica aduce harul lui Hristos în lume prin învăţătură şi propovăduire. În comuniunea sângelui și a cărnii sale, el unește omul cu creatorul. Biserica nu va lăsa pe nimeni în durere și necaz, nu va respinge pe nimeni, nu va ierta pe cei pocăiți, nu va accepta și nu va învăța pe cei vinovați. Când un credincios moare, nici biserica nu îl va părăsi, ci se va ruga pentru mântuirea sufletului său. De la naștere până la moarte, de-a lungul vieții, în orice situație, biserica este în apropiere, deschizându-și brațele. În templu, sufletul uman își găsește pacea și liniștea.
• Duminica este ziua slujirii lui Dumnezeu. Duminica trebuie să fie cinstită cu sfințenie și lucrările lui Dumnezeu trebuie făcute. Duminica este o zi în care merită să lăsați problemele cotidiene și tam-tam-ul zilnic și să o petreceți cu rugăciune și evlavie pentru Domnul. Rugăciunea și vizitarea templului sunt principalele activități din această zi. Trebuie să ai grijă să nu comunici cu oameni cărora le place să bârfească, să înjure, să năruiască. Cel care păcătuiește duminica își agravează păcatul de 10 ori.

Care este diferența dintre ortodoxie și catolicism?

Ortodoxia și catolicismul au fost întotdeauna aproape unul de celălalt, dar în același timp fundamental diferite. Inițial, catolicismul este o ramură a creștinismului.

Dintre diferențele dintre ortodoxie și catolicism, se pot distinge următoarele:

1. Catolicismul mărturisește că Duhul Sfânt purcede din Tatăl și Fiul. Ortodoxia mărturisește că Duhul Sfânt vine numai de la părinte.
2. Biserica Catolică ocupă poziția principală în iluminarea religioasă, ceea ce duce la faptul că mama lui Isus - Maria, nu a fost atinsă de păcatul originar. Biserica Ortodoxă crede că Fecioara Maria, ca toți ceilalți, s-a născut cu păcatul originar.
3. În toate problemele de credință și morală, catolicii recunosc primatul Papei, pe care credincioșii ortodocși nu îl acceptă.
4. Adepții religiei catolice fac gesturi care descriu crucea de la stânga la dreapta, adepții religiei ortodoxe – dimpotrivă.
5. În catolicism, se obișnuiește comemorarea morților în ziua a 3-a, a 7-a și a 30-a din ziua morții, în Ortodoxie - pe 3, 9, 40.
6. Catolicii sunt oponenți înfocați ai contracepției, ortodocșii acceptă unele dintre tipurile de contracepție folosite în căsătorie.
7. Preoții catolici sunt celibați, preoții ortodocși au voie să se căsătorească.
8. Misterul căsătoriei. Catolicismul respinge divorțurile, în timp ce Ortodoxia le permite în unele cazuri individuale.

Coexistența Ortodoxiei cu alte religii

Vorbind despre atitudinea Ortodoxiei față de alte religii, merită să subliniem religii tradiționale precum iudaismul, islamul și budismul.

1. iudaismul. Religia exclusiv a poporului evreu. Este imposibil să aparține iudaismului fără origine evreiască. Multă vreme, atitudinea creștinilor față de evrei a fost destul de ostilă. Diferențele de înțelegere a persoanei lui Hristos și a istoriei sale împart puternic aceste religii. În mod repetat, o astfel de ostilitate a dus la cruzime (Holocaustul, pogromurile evreiești etc.). Pe această bază, a început o nouă pagină în relațiile religiilor. Soarta tragică a poporului evreu a obligat să reconsidere relația cu iudaismul, atât la nivel religios, cât și la nivel politic. Cu toate acestea, baza generală, că Dumnezeu este unul, Dumnezeu Creatorul, un participant la viața fiecărei persoane, ajută astăzi religii precum iudaismul și ortodoxia să trăiască în armonie.
2. Islam. Ortodoxia și islamul au, de asemenea, o istorie complicată a relațiilor. Profetul Muhammad a fost fondatorul statului, liderul militar, liderul politic. Prin urmare, religia este foarte strâns împletită cu politica și puterea. Ortodoxia, pe de altă parte, este o alegere liberă a religiei, indiferent de naționalitate, teritorialitate și limba pe care o vorbește o persoană. De menționat că în Coran există referiri la creștini, Iisus Hristos, Fecioara Maria, aceste referințe sunt respectuoase și respectuoase. Nu există apeluri la atitudini negative sau cenzură. La nivel politic, nu există conflicte de religii, dar asta nu exclude confruntările și vrăjmășia în grupuri sociale restrânse.
3. Budism. Mulți clerici resping budismul ca religie pentru că nu există nicio înțelegere a lui Dumnezeu în el. Budismul și Ortodoxia au trăsături similare: prezența templelor, mănăstirilor, rugăciunilor. Este de remarcat faptul că rugăciunea unui ortodox este un fel de dialog cu Dumnezeu, care ne apare ca o Ființă vie, de la care așteptăm ajutor. Rugăciunea budistă este mai mult o meditație, o reflecție, o scufundare în propriile gânduri. Aceasta este o religie destul de bună, care cultivă bunătatea, calmul și voința în oameni. În întreaga istorie a coexistenței budismului și ortodoxiei, nu au existat conflicte și este imposibil de spus că există potențial pentru acest lucru.

Ortodoxia azi

Astăzi, Ortodoxia ocupă locul trei ca număr în rândul confesiunilor creștine. Ortodoxia are o istorie bogată. Drumul nu a fost ușor, trebuiau depășite și experimentate multe, dar datorită a tot ceea ce s-a întâmplat, Ortodoxia este la locul ei în această lume.

Religia modernă Ortodoxia nu este doar o religie care unește milioane de oameni din întreaga lume. Este o religie care a susținut întotdeauna iluminarea, educația, știința și progresul.

Una dintre cele trei ramuri principale ale creștinismului (împreună cu catolicismul și protestantismul). S-a răspândit mai ales în Europa de Est și Orientul Mijlociu. A fost inițial religia de stat a Imperiului Bizantin. Din 988, i.e. De mai bine de o mie de ani, Ortodoxia a fost religia tradițională în Rusia. Ortodoxia a modelat caracterul poporului rus, tradițiile culturale și modul de viață, normele etice (reguli de conduită), idealurile estetice (modele de frumusețe). Ortodox, adj - ceva care are legătură cu Ortodoxia: o persoană ortodoxă, o carte ortodoxă, o icoană ortodoxă etc.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ORTODOXIE

una dintre direcţiile creştinismului, alături de catolicism şi protestantism. A început să prindă contur din secolul al IV-lea. ca religie oficială a Imperiului Bizantin, complet independentă din momentul împărțirii bisericii creștine din 1054. Nu a avut un singur centru bisericesc, ulterior s-au conturat mai multe biserici ortodoxe independente (în prezent sunt 15), fiecare dintre ele. are propriile sale specificități, dar aderă la un sistem comun de dogme și ritualuri. Sfânta Scriptură (Biblia) și Sfânta Tradiție (hotărârile primelor 7 Sinoade Ecumenice și lucrările Părinților Bisericii din secolele II-VIII) formează baza religioasă a P.. Principiile de bază ale lui P. sunt expuse în cele 12 puncte ale crezului adoptat la primele două sinoade ecumenice de la Niceea (325) și Constantinopol (381). Cele mai importante postulate ale doctrinei ortodoxe sunt dogmele: trinitatea lui Dumnezeu, întruparea, răscumpărarea, învierea și înălțarea lui Iisus Hristos. Dogmele nu sunt supuse modificării și rafinamentului, nu numai în conținut, ci și în formă. Clerul este recunoscut ca un mijlocitor înzestrat cu har între Dumnezeu și oameni. P. se caracterizează printr-un cult complex, detaliat. Slujbele în P. sunt mai lungi decât în ​​alte confesiuni creștine. Un rol important este acordat sărbătorilor, printre care Paștele ocupă primul loc. Vezi și Biserica Ortodoxă Rusă, Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Poloneză, Biserica Ortodoxă Americană.

Spre deosebire de catolicism, care a mortificat creștinismul și l-a transformat într-un paravan decorativ pentru păcat și viciu, Ortodoxia a rămas o credință vie, deschisă fiecărui suflet, până în vremea noastră. Ortodoxia oferă membrilor săi o gamă largă de teologizare învățată, dar în învățătura sa simbolică oferă teologului un punct de sprijin și o scară la care trebuie să se conformeze, pentru a evita contradicția cu „dogmele” sau cu „credința Biserica”, orice raționament religios. Deci, Ortodoxia, spre deosebire de catolicism, vă permite să citiți Biblia pentru a extrage din ea informații mai detaliate despre credință și biserică; totuși, spre deosebire de protestantism, consideră necesar să se ghideze în acest sens de lucrările interpretative ale Sf. Părinți ai Bisericii, nu lăsând în niciun caz înțelegerea Cuvântului lui Dumnezeu în seama înțelegerii personale a creștinului însuși. Ortodoxia nu ridică doctrina omului, care nu este în Sfântul. Scriptura și Sfânta Tradiție, la gradul de Dumnezeu revelat, așa cum se face în catolicism; Ortodoxia nu trage noi dogme din învăţătura anterioară a Bisericii prin inferenţă, nu împărtăşeşte învăţătura catolică despre demnitatea umană superioară a persoanei Maicii Domnului (învăţătura catolică despre „concepţia ei imaculată”), nu atribuie meritelor supracuvenite sfinților, cu atât mai mult nu asimilează infailibilitatea divină unei persoane, chiar dacă a fost însuși pontiful roman; Biserica în întregimea ei este recunoscută ca infailibilă, în măsura în care își exprimă învățătura prin Sinoadele Ecumenice. Ortodoxia nu recunoaște purgatoriul, învățând că satisfacția pentru păcatele oamenilor la adevărul lui Dumnezeu a fost deja adusă odată pentru totdeauna prin suferința și moartea Fiului lui Dumnezeu; acceptând cele 7 Taine, Ortodoxia vede în ele nu numai semne ale harului, ci harul însuși; în Taina Euharistiei vede adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos, în care se transsubstanțiază pâinea și vinul. Ortodocșii se roagă sfinților care au murit, crezând în puterea rugăciunilor lor înaintea lui Dumnezeu; cinstiți rămășițele neputrezite ale sfinților și moaștelor. Spre deosebire de reformatori, conform învățăturii Ortodoxiei, harul lui Dumnezeu acționează într-o persoană nu irezistibil, ci conform liberului său arbitru; propriile noastre fapte sunt socotite în meritul nostru, deși nu în sine, ci în virtutea asimilării de către credincioși a meritelor Mântuitorului. Deși dezaprobă doctrina catolică a autorității bisericești, Ortodoxia recunoaște totuși ierarhia bisericească cu darurile ei pline de har și permite mirenilor să participe la treburile bisericii. Învățătura morală a Ortodoxiei nu dă alinare păcatului și patimilor, la fel ca catolicismul (în indulgențe); respinge doctrina protestantă a îndreptăţirii numai prin credinţă, cerând fiecărui creştin să-şi exprime credinţa în fapte bune. În raport cu statul, Ortodoxia nu vrea să stăpânească asupra lui, ca catolicismul, nici să se supună acestuia în treburile sale interne, precum protestantismul: se străduiește să păstreze libertatea deplină de activitate, fără a interfera cu independența statului în sfera puterii sale.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Biserica ortodoxă greco-catolică/credincioasă/ (acum Biserica Ortodoxă Rusă) a început să fie numită „ortodoxă” doar cu 8 septembrie 1943 an (aprobat prin decretul lui Stalin). Cum se numea atunci Ortodoxie peste câteva milenii?

„În vremea noastră, în limba rusă modernă, în denumirea oficială, științifică și religioasă, termenul „Ortodoxie” este aplicat la orice este legat de tradiția etno-culturală și este asociat în mod necesar cu Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) și religia iudeo-creștină.

La o întrebare simplă: „Ce este Ortodoxia”, omul modern, fără ezitare, va răspunde la asta „Ortodoxia este credința creștină pe care Rusia a adoptat-o ​​în timpul domniei prințului Vladimir din Imperiul Bizantin în anul 988 d.Hr. Și acea Ortodoxia, adică credința creștină, există pe pământul rus de mai bine de o mie de ani”. Oamenii de știință din știința istorică și teologii creștini, în confirmarea cuvintelor lor, declară că cea mai veche utilizare a cuvântului Ortodoxie pe teritoriul Rusiei ar fi consemnată în „Predica despre lege și har” din 1037-1050 a mitropolitului Ilarion.

Dar chiar așa a fost?

Vă sfătuim să citiți cu atenție preambulul legii federale privind libertatea de conștiință și asociațiile religioase, adoptată la 26 septembrie 1997. Rețineți următoarele puncte din preambul: „Recunoașterea rolului special ortodoxie in Rusia...si in continuare respectand creştinism , islam, iudaism, budism și alte religii…”

Astfel conceptele OrtodoxieȘi creştinism(mai precis – iudeo-creștinismul) nu sunt identice și poartă în sine concepte și semnificații complet diferite.

Ortodoxie. Cum au apărut miturile istorice

Merită să luăm în considerare cine a participat la cele șapte sinoade ale creștinilor ( iudeo-creştină - ed.) biserici? Sfinți părinți ortodocși sau sfinți părinți încă ortodocși, așa cum este indicat în Cuvântul original despre Lege și Har? De către cine și când s-a decis înlocuirea unui concept cu altul? Și a existat vreodată vreo mențiune despre Ortodoxie în trecut?

Răspunsul la această întrebare a fost dat de călugărul bizantin Belisarius 532 anunț. Cu mult înainte de botezul lui Rus, acesta este ceea ce a scris în Cronicile sale despre slavi și ritul lor de a vizita baie: „ Ortodox Slovenii și rușii sunt oameni sălbatici, iar viața lor este sălbatică și lipsită de Dumnezeu, bărbații și fetele se închid împreună într-o colibă ​​fierbinte și supraîncălzită și își epuizează trupurile...".

Nu vom acorda atenție faptului că pentru călugărul Belisarius vizita obișnuită a slavilor la baie părea ceva sălbatic și de neînțeles, acest lucru este destul de firesc. Pentru noi, altceva este important. Fiți atenți la modul în care i-a numit pe slavi: Ortodox sloveni și ruși.

Doar pentru această singură frază, trebuie să-i exprimăm recunoștința față de el. Întrucât cu această frază călugărul bizantin Belisarius confirmă că slavii au fost ortodocși de multe sute ( mii - ed.) cu ani înainte de convertirea lor la creștinism ( iudeo-creştină - ed..) credinta.

Slavii erau numiți ortodocși, pentru că ei DREAPTA lăudat.
.

Ce este „DREPTUL”?

Strămoșii noștri credeau că realitatea, cosmosul, este împărțită în trei niveluri. Și este, de asemenea, foarte asemănător cu sistemul indian de împărțire: Lumea de Sus, Lumea de Mijloc și Lumea de Jos.

În Rus', aceste trei niveluri au fost numite astfel:

Cel mai înalt nivel este nivelul Regulii sauregulă.

Al doilea nivel, intermediar esteRealitate.

Și cel mai jos nivel esteNav. Nav sau Non-reveal, nemanifestat.

Lume guverneazăeste o lume în care totul este corect saulumea superioară ideală.Aceasta este o lume în care trăiesc ființe ideale cu conștiință mai înaltă.

Realitate- este al nostru lumea manifestă, evidentă, lumea oamenilor.

Și pace Navi sau nedezvăluire, nemanifestată, este lumea negativă, nemanifestată sau inferioară sau postumă.

Vedele indiene vorbesc și despre existența a trei lumi:

Lumea superioară este o lume dominată de energie bunătate.

Lumea de mijloc acoperită pasiune.

Lumea inferioară este cufundată ignoranţă.

Nu există o astfel de diviziune între creștinii evrei. Biblia iudeo-creștină tace despre asta.

O astfel de înțelegere similară a lumii dă, de asemenea, o motivație similară în viață, adică. este necesar să aspirăm la lumea Regulii sau a Bunătăţii.Și pentru a intra în lumea Rule, trebuie să faci totul corect, adică. prin legea lui Dumnezeu.

Cuvinte precum „adevăr” provin de la rădăcina „drept”. Este adevarat- ceea ce dă dreptate. „Da” înseamnă „a da”, iar „regula” este „mai mare”. Deci, „adevărul” este ceea ce dă dreptul. Control. Corecţie. Guvern. Dreapta. Nu dreapta. Acestea. rădăcina tuturor acestor cuvinte este acest „drept”. „Drept” sau „drept”, adică cel mai înalt început. Acestea. sensul este că conceptul de Regulă sau de realitatea superioară ar trebui să stea la baza managementului real. Iar conducerea reală ar trebui să-i înalțe spiritual pe cei care îl urmează pe conducător, conducându-i pe protecții pe căile guvernării.
.

Înlocuirea numelui „Ortodoxie” nu este „Ortodoxie”

Întrebarea este, cine și când, pe pământul rusesc, a decis să înlocuiască termenii Ortodoxie cu Ortodoxie?

S-a întâmplat în secolul al XVII-lea, când Patriarhul iudeo-creștin de la Moscova Nikon a inițiat o reformă a bisericii. Scopul principal al acestei reforme a lui Nikon a fost să nu schimbe riturile bisericii creștine, așa cum este interpretată acum, unde totul se rezumă la presupusa înlocuire a semnului crucii cu unul cu două degete cu unul cu trei degete. și mergând alaiul în cealaltă direcție. Scopul principal al reformei a fost distrugerea dublei credințe pe pământul rus.

În zilele noastre, puțini oameni știu că înainte de începutul domniei țarului Alexei Mihailovici în Moscovia, pe pământurile rusești existau dublă credință. Cu alte cuvinte, oamenii de rând profesau nu numai ortodoxia, adică. Iudeo-creștinismul de rit grecesc care proveneau din Bizanț, dar și vechea credință precreștină a strămoșilor lor - ORTODOXIE. Acesta este ceea ce i-a îngrijorat pe țarul Alexei Mihailovici Romanov și pe mentorul său spiritual, patriarhul creștin Nikon, pentru că vechii credincioși ortodocși trăiau după temeliile lor vedice și nu recunoșteau nicio putere asupra lor.

Patriarhul Nikon a decis să pună capăt credinței duale într-un mod foarte original. Pentru a face acest lucru, sub pretextul unei reforme în biserică, se presupune că din cauza discrepanței dintre textele grecești și slave, a ordonat să fie rescrise toate cărțile liturgice, înlocuind sintagmele „credință creștină ortodoxă” cu „credință creștină ortodoxă”. În Lecturile Menaiei, care au supraviețuit până în vremurile noastre, putem vedea versiunea veche a intrării „Credința creștină ortodoxă”. Aceasta a fost abordarea foarte interesantă a Nikon față de reformă.

In primul rand, nu a trebuit rescris multe cărți slave antice, după cum se spunea ei, cărți de caracter sau cronici, care descriau victoriile și realizările Ortodoxiei pre-creștine.

În al doilea rând sters din memoria poporului viața în vremuri de credință dublă și de sine valoarea initiala Ortodoxie, pentru că după o astfel de reformă bisericească, orice text din cărțile liturgice sau din cronicile antice putea fi interpretat ca influență benefică a iudeo-creștinismului asupra pământurilor rusești. În plus, patriarhul a trimis o notă bisericilor din Moscova despre utilizarea semnului crucii cu trei degete în locul celui cu două degete.

Astfel a început reforma, precum și protestul împotriva acesteia, care a dus la schisma bisericii și la iudeo-creștinism. Protestul împotriva reformelor bisericești ale lui Nikon a fost organizat de foștii tovarăși ai patriarhului, protopopii Avvakum Petrov și Ivan Neronov. Ei i-au arătat patriarhului arbitrariul acțiunilor, iar apoi, în 1654, a aranjat un Conciliu la care, ca urmare a presiunii asupra participanților, a căutat să țină o carte despre manuscrisele antice grecești și slave. Cu toate acestea, alinierea lui Nikon nu a fost cu vechile rituri, ci cu practica greacă modernă din acea vreme. Toate acțiunile Patriarhului Nikon au dus la faptul că biserica iudeo-creștină s-a împărțit în două părți în conflict.

Susținătorii vechilor tradiții l-au acuzat pe Nikon de erezie trilingvă și îngăduință " păgânism", așa că iudeo-creștinii numeau Ortodoxia, adică vechea credință precreștină. Schisma a măturat toată țara. Aceasta a dus la faptul că în 1667 marea catedrală din Moscova l-a condamnat și detronat pe Nikon și a anatematizat pe toți adversarii reforme.De atunci, adepții noilor tradiții liturgice iudeo-creștine au început să fie numiți nikonienii, iar adepții vechilor rituri iudeo-creștine au început să fie chemați schismatici (Bătrâni Credincioși) și urmăriți. Confruntarea dintre nikonieni și schismatici (vechi credincioși) a ajuns uneori la punctul de ciocniri armate până când trupele regale au ieșit de partea nikonienilor. Pentru a evita un război religios pe scară largă, o parte a clerului superior al Patriarhiei Evreiești Creștine a Moscovei a condamnat unele dintre prevederile reformelor lui Nikon.

În practicile liturgice și în documentele de stat, termenul de Ortodoxie a început să fie din nou folosit. De exemplu, să ne întoarcem la regulamentele spirituale ale împăratului Petru cel Mare: „... Și ca un Suveran creștin, ortodoxia și toți cei din biserică, Sfântul Păzitor al evlaviei...”

După cum vedem, chiar și în secolul al XVIII-lea, Petru cel Mare este numit suveran creștin, paznicul ortodoxiei și evlaviei. Dar despre Ortodoxie nu este un cuvânt în acest document. Nici în ediţiile Reglementărilor spirituale din 1776-1856.

Educația ROC

Pe baza acestui fapt, se pune întrebarea, când a început să fie folosit oficial termenul de Ortodoxie de către Biserica Creștină?

Adevărul este că în Imperiul Rus nu a avut Biserica Ortodoxă Rusă. Biserica creștină a existat sub un alt nume - " Biserica Greco-Catolică Rusă". Sau cum se mai spunea Biserica Ortodoxă Rusă de rit grecesc».

Biserica creștină numită Biserica Ortodoxă Rusă a apărut în timpul domniei bolșevicilor.

La 4 septembrie 1943, Iosif Stalin l-a chemat la Kremlin pe mitropolitul patriarhal Locum Tenens Sergius (Strgorodsky), pe mitropoliții Alexi (Simansky) și Nikolai (Iaruşevici) - le-a dat o sarcină, le-a alocat o aeronavă guvernamentală și le-a ordonat să adune de urgență episcopii loiali supraviețuitori din lagărele de concentrare pentru a alege un nou „patriarh”. S-au ținut rapid mai multe hirotoniri dubioase și, drept urmare, 19 persoane s-au declarat a fi, parcă, un consiliu „ortodox”, la care, după ce au călcat în picioare toate legile bisericești fundamentale pentru iudeo-creștinism, au proclamat 8 septembrie 1943 anul lui Serghie (Stragorodski) „Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse”, adică „Patriarhul întregii Rusii”. Stalin a aprobat acest caz... așa că a apărut Biserica Ortodoxă Rusă (Biserica Ortodoxă Rusă). După moartea lui Sergius (Strgorodsky), în 1945, Alexy (Simansky) a devenit patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse.

De menționat că mulți preoți creștini, care nu a recunoscut puterea bolșevicilor, a părăsit Rusia iar în afara granițelor ei continuă să mărturisească iudeo-creștinismul de rit răsăritean și își numesc biserica nimeni altul decât Biserica Ortodoxă Rusă sau Biserica Ortodoxă Rusă.
.

Ortodoxie

Ortodoxie a acoperit nu numai conceptul de bază atunci când strămoșii noștri înțelepți au lăudat Regula. Iar esența profundă a Ortodoxiei era mult mai mare și mai voluminoasă decât pare astăzi.

Sensul figurat al acestui cuvânt includea conceptele când strămoșii noștri Drept lăudat. Doar că nu era legea romană și nici greacă, ci propriul nostru slav nativ.

Acesta a inclus:

– Dreptul familiei, bazat pe tradițiile străvechi de cultură, cai și fundamente ale Familiei;

- Drept comunal, creând înțelegerea reciprocă între diverse familii slave care trăiesc împreună într-o singură așezare mică;

- Legea minelor care reglementa interacțiunea dintre comunitățile care trăiau în așezări mari, care erau orașe;

- Legea ponderii, care a determinat relația dintre comunitățile care trăiesc în orașe și așezări diferite din cadrul aceluiași Vesey, i.e. în aceeași zonă de așezare și reședință;

- Legea Veche, care a fost adoptată la adunarea generală a întregului popor și respectată de toate clanurile comunității slave.

Orice lege de la Generic la Veche a fost aranjată pe baza vechiului Konov, a culturii și a fundamentelor Familiei, precum și pe baza poruncilor vechilor zei slavi și a instrucțiunilor strămoșilor. Era Legea noastră slavă natală.

Strămoșii noștri înțelepți au poruncit să o păstrăm, iar noi o păstrăm. Din cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri au lăudat Pravila și noi continuăm să lăudăm Legea și ne păstrăm Legea slavă și o transmitem din generație în generație.

Prin urmare, noi și strămoșii noștri am fost, suntem și vom fi ortodocși.

schimbare pe wikipedia

Interpretarea modernă a termenului ORTHODOX = Orthodox, a apărut doar pe Wikipedia după ce această resursă a fost finanțată de guvernul Regatului Unit. De fapt, Ortodoxia se traduce prin corectCrede, Ortodox se traduce prin ortodox.

Fie Wikipedia, continuând ideea „identității” Ortodoxie=Ortodoxie, ar trebui să-i numească pe musulmani și evrei ortodocși (deoarece termenii musulman ortodox sau evreu ortodox se regăsesc în toată literatura mondială), fie încă recunoaște că Ortodoxie=Ortodoxie și în nici un fel. se referă la Ortodoxie, precum și la Biserica Creștină de Rit Răsăritean, numită din 1943 - Biserica Ortodoxă Rusă.

Ortodoxia nu este o religie, nu creștinism, ci o credință

Un fragment din filmul Jocul zeilor vorbește despre înlocuirea monstruoasă a conceptului de Ortodoxie, de ce, când, cum și cine a făcut-o.

Identitatea vedismului rus și indian

Iudeo-creștinismul este considerat o religie monoteistă, dar singurul Dumnezeu este o combinație de 3 zei: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. În mitologia evreiască și creștină, există îngeri superiori serafimi și heruvimi. Forțele întunecate în iudeo-creștinism sunt reprezentate de diavoli, demoni și diavol.

După adoptarea iudeo-creștinismului, funcțiile zeilor vedici slavi au fost transferate artificial unor sfinți presupus iudeo-creștini.

- Funcțiile lui Veles au fost transferate Sf. Blaise, precum și Sf. Nicolae și Gheorghe.

- sărbătoarea lui Kupala a fost combinată cu ziua lui Ioan Botezătorul și a devenit cunoscută drept ziua lui Ivan Kupala.

- Funcțiile lui Mokosh au fost transferate de la Sfânta Mare Muceniță Paraskeviia. În ziua pomenirii, a devenit cunoscută sub numele de Vinerea Paraskeva.

- Funcțiile lui Perun au fost transferate sfântului creștin Ilie Proorocul.

- funcțiile lui Svarog au fost transferate Sfinților Kozma și Demyan etc.

Astfel, zeii vedici sunt prezenți în iudeo-creștinism, dar sub masca așa-zisului. „sfinți”: sunt parcă deghizati.

Aceeași schimbare s-a întâmplat și cu sărbători. Yeshua ha-Mashiyah (respectiv, Iisus Hristos), i s-ar fi atribuit nașterea în ziua în care s-au născut Zeii Solari (ziua se încheie solstițiul de iarnă - nașterea unui nou soare) - 25 decembrie.

Da, și l-au răstignit, se presupune, chiar de Paște (pe care evreii îl aveau deja). În această sărbătoare, evreii sacrificau oameni și vite. precum şi Hristos ne-a iubit şi S-a dat pe Sine însuşi pentru noi ca jertfă şi jertfă lui Dumnezeu, într-un parfum plăcut. (Efeseni 5:1,2)

Deci această sărbătoare inițial nu înseamnă deloc ceea ce îi atribuie ROC, ca, în principiu, altor sărbători „proprii”.

În acest sens, se ridică o întrebare logică: are iudeo-creștinismul sărbători proprii?

Orice adept indian Vedanta ştie că religia lui, împreună cu arienii, provenea din Rus'. Și limba rusă modernă este vechea lor sanscrită. Doar că în India s-a schimbat în hindi, dar în Rusia a rămas la fel. Prin urmare, vedismul indian nu este în întregime vedism rusesc.

Porecle rusești pentru zei Vyshen (Rod)Și Acoperiș (Yar) au devenit numele zeilor indieni VishnuȘi krishna. Enciclopedia tace viclean despre asta...

Vrăjitoria este înțelegerea de zi cu zi a vedismului rus, inclusiv abilitățile elementare de magie și misticism. „Lupta împotriva vrăjitoarelor” în Europa de Vest în secolele XV-XVI. a fost o luptă cu slavii care se rugau zeilor vedici.

La urma urmei, conceptul "Ortodoxie" a aparținut inițial vedismului rus și a însemnat: „Drept glorificat”.

Prin urmare, iudeo-creștinismul original a început să se numească "ortodox", in orice caz termenul a trecut apoi la Islam. După cum știți, creștinismul are epitetul „ortodox” doar în rusă; pe restul se autointitulează „ortodox”, adică tocmai „ortodox”.

Cu alte cuvinte, actualul iudeo-creștinism și-a însușit în secret numele vedic „Ortodoxie”, care este adânc înrădăcinat în conștiința rusă, pentru a-i induce în eroare pe slavi.

Funcțiile lui Veles, într-o măsură mult mai mare decât Sfântul Blaise, au fost moștenite de Sfântul Nicolae din Myra, supranumit Nicolae Făcătorul de Minuni. (Vezi rezultatul cercetării publicate în carte: Uspensky B.A.. Cercetări filologice în domeniul antichităților slave .. - M .: MGU, 1982 .)

Apropo, pe multe dintre icoanele sale este înscris cu litere implicite: MARY LIK. De aici și numele original al zonei în onoarea chipului Mariei: Marlikian. Deci, de fapt, acest episcop a fost Nicolae din Marlic.Și orașul său, care a fost numit inițial „ Maria„(adică cetatea Mariei), numită acum Bari. A avut loc o schimbare fonetică a sunetelor.

Episcopul Nicholas de Myra - Nicolae Făcătorul de Minuni

Cu toate acestea, acum iudeo-creștinii nu-și amintesc aceste detalii..., tăcând rădăcinile vedice ale iudeo-creștinismului . Yeshua ha-Mashiyah (Iisus Hristos) în iudeo-creștinism este interpretat ca Dumnezeul lui Israel, deși iudaismul nu îl consideră un zeu.

La un moment dat, vedismul era foarte calm în privința iudeo-creștinismului, văzând în el doar o creștere religioasă evreiască locală, pentru care există un nume: păgânism (adică o varietate etnică), precum păgânismul grec sau roman.

Și numai în timp, sub influența unor motive politice, sau mai bine zis, geopolitice, Iudeo-creștinismul s-a opus vedismului slavo-arian, iar apoi iudeo-creștinismul a văzut manifestări de „păgânism” peste tot și a purtat o luptă cu el „nu până la stomac, ci până la moarte”...
.

Scriere secretă despre icoanele creștine rusești și moderne(Pe baza materialelor lui V.A. Chudinov)

Iudeo-creștinismul în toată Rusia a fost adoptat nu în 988, si intre ele 1630 și 1635.

Studiul icoanelor creștine a făcut posibilă identificarea textelor sacre pe acestea. Numărul lor nu poate fi atribuit inscripțiilor explicite. Dar ele includ absolut inscripții implicite asociate cu zeii vedici ruși, templele și preoții (mims).

Pe vechile icoane creștine convertite ale Fecioarei și Pruncului (Maica evreiască a lui Dumnezeu cu Yeshua /Isus/) există inscripții rusești în rune, spunând că acestea sunt Zeița slavă Makosh cu pruncul Zeu Yar.
De asemenea, unii l-au numit pe Iisus Hristos COR SAU MUNTI. Mai mult decât atât, numele CORUS pe mozaicul care îl înfățișează pe Hristos în Biserica lui Hristos Hora din Istanbul este scris astfel: „NHOR”, adică ICHORS. Litera pe care am folosit-o era scrisă ca N. Numele IGOR este aproape identic cu numele IKHOR SAU KHOR, deoarece sunetele X și G ar putea trece unul în celălalt. Apropo, este posibil ca de aici să provină și numele respectuos HERO, care mai târziu a intrat în multe limbi practic neschimbat.

Și atunci devine clară necesitatea mascarii inscripțiilor vedice: descoperirea lor asupra icoanelor ar putea duce la acuzația pictorului de icoane de apartenență la Vechii Credincioși Ortodocși, iar pentru aceasta, potrivit reforma Nikonului iudeo-creștin, putea fi pedepsit cu exilul sau pedeapsa cu moartea.

Pe de altă parte, așa cum devine acum clar, absența inscripțiilor vedice a făcut din icoană un artefact nesacru(neputincios). Cu alte cuvinte, nu atât prezența nasurilor înguste, a buzelor subțiri și a ochilor mari a făcut ca imaginea să fie sacră, ci doar legătura cu zeul Yar în primul rând și cu zeița Mara în al doilea rând, prin referință. inscripții implicite, au adăugat magie și proprietăți miraculoase icoanei. Prin urmare, pictorii de icoane, dacă voiau să facă din icoană miraculoasă, și nu un simplu produs artistic, erau OBLIGAȚI să furnizeze orice imagine cu cuvintele: FATA DE YAR, MIM DE YAR ȘI MARIA, TEMPLUL MARIA, TEMPLUL YARA, YARA Rus. ', etc.

În zilele noastre, când persecuția pentru acuzații religioase a încetat, pictorul de icoane nu își mai riscă viața și proprietatea făcând inscripții implicite pe picturile icoanelor moderne. Prin urmare, într-o serie de cazuri, și anume în cazurile de icoane mozaic, el nu mai încearcă să ascundă pe cât posibil astfel de inscripții, ci le transferă în categoria celor semi-explicite.

Astfel, materialul rusesc a dezvăluit motivul pentru care inscripțiile explicite de pe icoane au trecut în categoria celor semi-explicite și implicite: interzicerea vedismului rusesc, care a rezultat din reformele patriarhului iudeo-creștin Nikon. Cu toate acestea, acest exemplu oferă motive pentru speculații despre aceleași motive pentru mascarea inscripțiilor evidente pe monede.

Mai detaliat, această idee poate fi exprimată astfel: odată trupul unui preot (mim) decedat era însoțit de o mască funerară de aur, pe care erau toate inscripțiile relevante, dar făcute nu foarte mari și nu foarte contrastante, deci pentru a nu distruge percepția estetică a măștii. Mai târziu, în locul unei măști, au început să fie folosite obiecte mai mici - pandantive și plăcuțe, care înfățișau și chipul unui mim decedat cu inscripții discrete corespunzătoare. Chiar și mai târziu, portretele mimelor au migrat către monede. Și acest gen de imagini au persistat până la autoritate spirituală considerată cea mai importantă din societate.

Cu toate acestea, când guvernul a devenit laic, trecând la conducători militari - prinți, conducători, regi, împărați, pe monede au început să bată imagini ale reprezentanților puterii, și nu mimi, în timp ce imaginile mimilor au migrat către icoane. În același timp, autoritățile seculare, ca mai nepoliticoase, au început să bată propriile inscripții în mod greu, grosolan, vizibil, iar pe monede au apărut legende evidente. Odată cu apariția iudeo-creștinismului, astfel de inscripții explicite au început să apară pe icoane, dar nu au mai fost făcute cu runele Familiei, ci cu fontul chirilic slavon vechi. În Occident, a fost folosită o grafie latină pentru aceasta.

Astfel, în Occident a existat un motiv asemănător, dar încă oarecum diferit, conform căruia inscripțiile implicite ale mimelor nu au devenit explicite: pe de o parte, tradiția estetică, pe de altă parte, secularizarea puterii, adică , transferul funcției de guvernare a societății de la preoți la conducători și funcționari militari.

Acest lucru ne permite să considerăm icoanele, precum și sculpturile sacre ale zeilor și sfinților, ca înlocuitori pentru acele artefacte care au acționat anterior ca purtători de proprietăți sacre: măști și plăci de aur. Pe de altă parte, icoanele au existat înainte, dar nu au afectat sfera finanțelor, rămânând în întregime în cadrul religiei. Prin urmare, producția lor a cunoscut o nouă perioadă de glorie.

Cât de bine vă cunoașteți credința, tradițiile și sfinții ei, precum și poziția Bisericii Ortodoxe în lumea modernă? Testează-te citind TOP 50 de fapte interesante despre Ortodoxie!

Vă prezentăm atenției prima parte a colecției noastre de fapte interesante.

1. De ce „Ortodoxia”?

Ortodoxia (hârtie de calc din greaca ὀρθοδοξία - ortodoxia. Literal „judecata corectă”, „învățătura corectă” sau „proslăvirea corectă” este adevărata învățătură despre cunoașterea lui Dumnezeu, comunicată omului prin harul Duhului Sfânt, prezent în Unul Sfânta Biserică Catolică și Apostolică.

2. Ce cred ortodocșii?

Creștinii ortodocși cred într-un singur Dumnezeu-Treime: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, având o singură esență, dar în același timp trei ipostaze.

Creștinii ortodocși, care mărturisesc credința în Sfânta Treime, o întemeiază pe Crezul Niceo-Țaregrad fără adăugiri sau denaturari și pe dogmele de credință stabilite de adunările episcopilor la cele șapte Sinoade Ecumenice.

„Ortodoxia este adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și închinare lui Dumnezeu; Ortodoxia este închinarea lui Dumnezeu în Duh și Adevăr; Ortodoxia este glorificarea lui Dumnezeu prin adevărata cunoaștere a Lui și închinarea Lui; Ortodoxia este glorificarea lui Dumnezeu a omului, adevăratul slujitor al lui Dumnezeu, prin dăruirea lui cu harul Duhului Atotsfânt. Duhul este slava creștinilor (Ioan 7:39). Unde nu este Duh, nu este Ortodoxie”, a scris Sf. Ignatie (Brianchaninov).

3. Cum este organizată Biserica Ortodoxă?

Astăzi este împărțită în 15 Biserici Ortodoxe Locale autocefale (complet independente), având comuniune euharistică reciprocă între ele și constituind un singur trup al Bisericii, întemeiat de Mântuitorul. În același timp, întemeietorul și capul Bisericii este Domnul Iisus Hristos.

4. Când a apărut Ortodoxia?

În secolul I, în ziua Rusaliilor (pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor), la 33 de ani de la Nașterea lui Hristos.

După căderea catolicilor din plinătatea Ortodoxiei în 1054, pentru a se deosebi de Patriarhia Romană, care accepta unele denaturari doctrinare, Patriarhiile Răsăritene au luat numele de „Ortodoxe”.

5. Sinoade Ecumenice și Sinodul Panortodox

La sfârșitul lunii iunie 2016 urmează să aibă loc Sinodul Panortodox. Unii îl numesc în mod greșit Sinodul al optulea ecumenic, dar nu este așa. Ereziile semnificative care amenințau existența Bisericii au fost întotdeauna tratate la Sinoadele Ecumenice, ceea ce nu este planificat în prezent.

În plus, Sinodul al VIII-lea Ecumenic a avut deja loc - la Constantinopol în 879 sub patriarhul Fotie. Cu toate acestea, deoarece Sinodul Ecumenic al IX-lea nu a avut loc (și Sinodul Ecumenic anterior este în mod tradițional declarat Sinodul Ecumenic ulterior), în prezent există șapte Sinoade Ecumenice în mod oficial.

6. Clerul feminin

În Ortodoxie, este imposibil să ne imaginăm o femeie ca diacon, preot sau episcop. Acest lucru nu se datorează discriminării sau lipsei de respect față de o femeie (un exemplu în acest sens este Maica Domnului, venerată mai presus de toți sfinții). Cert este că un preot sau un episcop în cult este o imagine a Domnului Iisus Hristos, iar el s-a făcut om și și-a trăit viața pământească ca bărbat, motiv pentru care o femeie nu-l poate reprezenta.

Diaconițele cunoscute în Biserica Antică nu sunt femei diaconi, ci cateheți care au vorbit cu oamenii înainte de Botez și au îndeplinit alte funcții de duhovnic.

7. Numărul ortodocșilor

Datele de la jumătatea anului 2015 arată că în lume există 2.419 milioane de creștini, dintre care 267-314 milioane aparțin Ortodoxiei.

De fapt, dacă luăm 17 milioane de schismatici de diverse convingeri și 70 de milioane de membri ai Vechilor Biserici Răsăritene (care nu acceptă hotărârile unuia sau mai multor Sinoade Ecumenice), atunci 180-227 de milioane de oameni din întreaga lume pot fi considerați strict. Ortodox.

8. Ce sunt Bisericile Ortodoxe?

Există cincisprezece Biserici Ortodoxe Locale:

• Patriarhia Constantinopolului
• Patriarhia Alexandriei
• Patriarhia Antiohiană
• Patriarhia Ierusalimului
• Patriarhia Moscovei
• Patriarhia Sârbă
• Patriarhia Română
• Patriarhia Bulgariei
• Patriarhia Georgiei
• Biserica Ortodoxă Cipriotă
• Biserica Ortodoxă Greacă
• Biserica Ortodoxă Polonă
• Biserica Ortodoxă Albaneză
• Biserica Ortodoxă Cehoslovacă
• Biserica Ortodoxă a Americii

Ca parte a Localului, există și Biserici Autonome cu diferite grade de independență:

• Biserica Ortodoxă Sinai IP
• Biserica Ortodoxă Finlandeză KP
• Deputat al Bisericii Ortodoxe Japoneze
• Deputat al Bisericii Ortodoxe Chineze
• Deputat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene
• Arhiepiscopia Ohridului SP

9. Cinci mari Biserici Ortodoxe

Cea mai mare Biserică Ortodoxă din lume este cea rusă, cu 90-120 de milioane de credincioși. Următoarele patru biserici în ordine descrescătoare sunt:

română, eladică, sârbă și bulgară.

Cele mai multe state ortodoxe

Cel mai ortodox stat din lume este... Osetia de Sud! În ea, 99% din populație se consideră ortodoxă (mai mult de 50.000 de oameni din peste 51.000 de oameni).

Rusia, în termeni procentuali, nici măcar nu se află în primele zece și închide primele zece dintre cele mai ortodoxe țări din lume:

Grecia (98%), Republica Moldova Pridnestroviană (96,4%), Moldova (93,3%), Serbia (87,6%), Bulgaria (85,7%), România (81,9%), Georgia (78,1%), Muntenegru (75,6%), Ucraina (74,7%), Belarus (74,6%), Rusia (72,5%).

11. Marile comunități ortodoxe

În unele țări „netradiționale” pentru Ortodoxie, există comunități ortodoxe foarte mari.

Deci, în SUA sunt 5 milioane de oameni, în Canada 680 mii, în Mexic 400 mii, în Brazilia 180 mii, în Argentina 140 mii, în Chile 70 mii, în Suedia 94 mii, în Belgia 80 mii, în Austria 452 mii , în Marea Britanie 450 mii, Germania 1,5 milioane, Franța 240 mii, Spania 60 mii, Italia 1 milion, 200 mii în Croația, 40 mii în Iordania, 30 mii în Japonia, 1 milion ortodocși în Camerun, Republica Democrată Congo și Kenya, 1,5 milioane în Uganda, peste 40 mii în Tanzania și 100 mii în Africa de Sud, precum și 66 mii în Noua Zeelandă și peste 620 mii în Australia.

12. Religia de stat

În România și Grecia, Ortodoxia este religia de stat, Legea lui Dumnezeu se predă în școli, iar salariile preoților se plătesc de la bugetul de stat.

13. Peste tot în lume

Creștinismul este singura religie reprezentată în toate cele 232 de țări ale lumii. Ortodoxia este reprezentată în 137 de țări ale lumii.

14. Martiri

De-a lungul istoriei, peste 70 de milioane de creștini au devenit martiri, iar 45 de milioane dintre ei au murit în secolul al XX-lea. Potrivit unor rapoarte, în secolul 21, numărul celor uciși pentru credința în Hristos crește cu 100.000 în fiecare an.

15. Religie „urbană”.

Creștinismul s-a răspândit inițial prin orașele Imperiului Roman, ajungând în mediul rural după 30-50 de ani.

Astăzi, majoritatea creștinilor (64%) locuiesc și în orașe.

16. „Religia cărții”

Principalele adevăruri doctrinare și tradiții ale creștinilor sunt consemnate în Biblie. În consecință, pentru a deveni creștin, a fost necesar să stăpânești litera.

Adesea, popoarele anterior neluminate au primit, împreună cu creștinismul, propriul scenariu, literatură și istorie, precum și ascensiunea culturală bruscă asociată cu ele.

Astăzi, proporția oamenilor alfabetizați și educați în rândul creștinilor este mai mare decât în ​​rândul ateilor și al reprezentanților altor credințe. Pentru bărbați, această pondere este de 88% din total, iar pentru femei - 81%.

17. Liban uimitor

Țara, în care aproximativ 60% dintre locuitori sunt musulmani și 40% creștini, este fără conflicte religioase de mai bine de o mie de ani.

Potrivit Constituției, Libanul are propriul său sistem politic special - confesionalismul, iar din fiecare confesiune din parlamentul local există întotdeauna un număr strict specificat de deputați. Președintele Libanului trebuie să fie întotdeauna un creștin, iar primul ministru trebuie să fie întotdeauna un musulman.

18. Nume ortodox Inna

Numele Inna a fost inițial masculin. A fost purtat de un discipol al apostolului Andrei Cel Întâi Chemat - un predicator creștin al secolului al II-lea, care, împreună cu predicatorii Rimma și Pinna, a fost ucis cu brutalitate de către conducătorul păgân al Scythiei și a primit statutul de martir. Cu toate acestea, ajungând la slavi, numele s-a transformat treptat într-unul feminin.

19. Secolul I

Până la sfârșitul secolului I, creștinismul s-a răspândit pe întreg teritoriul Imperiului Roman și chiar a trecut granițele acestuia (Etiopia, Persia), iar numărul credincioșilor a ajuns la 800.000 de oameni.

În aceeași perioadă, toate cele patru Evanghelii canonice au fost scrise, iar creștinii și-au primit propriul nume, care a fost auzit pentru prima dată în Antiohia.

20. Armenia

Armenia a fost prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat. Sfântul Grigorie Iluminatorul a adus credința creștină în această țară din Bizanț la începutul secolului al IV-lea. Grigorie nu numai că a predicat în țările din Caucaz, dar a inventat și alfabetul pentru limbile armeană și georgiană.

21. Tragerea cu rachete este cel mai ortodox joc

În fiecare an, de Paște, în orașul grecesc Vrontados de pe insula Chios, are loc o confruntare cu rachete între două biserici. Scopul enoriașilor lor este să lovească clopotnița bisericii adversarilor, iar câștigătorul este stabilit a doua zi, numărând numărul loviturilor.

22. De unde vine semiluna de pe crucea ortodoxă?

Unii cred în mod eronat că a apărut în perioada războaielor creștin-musulmane. Se presupune că „crucea învinge semiluna”.

De fapt, este un simbol creștin antic al unei ancore - un suport de încredere în marea furtunoasă a pasiunilor lumești. Crucile ancoră se găsesc în primele secole ale creștinismului, când nici o persoană de pe Pământ nu a auzit încă de islam.

23. Cel mai mare clopot din lume

În 1655, Alexandru Grigoriev a aruncat un clopot cântărind 8 mii de lire sterline (128 de tone), iar în 1668 a fost ridicat la clopotnița de la Kremlin.

Conform relatărilor martorilor oculari, cel puțin 40 de persoane au fost obligate să balanseze limba clopotului, care cântărea mai mult de 4 tone.

Clopotul minune a sunat până în 1701, când a căzut și s-a spart în timpul unuia dintre incendii.

24. Imaginea lui Dumnezeu Tatăl

Imaginea lui Dumnezeu Tatăl a fost interzisă de Marea Catedrală din Moscova încă din secolul al XVII-lea, pe motiv că Dumnezeu „nimeni nu poate vedea când este în carne”. Cu toate acestea, există destul de multe picturi cu icoane în care Dumnezeu Tatăl este reprezentat ca un bătrân frumos cu un halou triunghiular.

În istoria literaturii au existat multe lucrări care au devenit bestselleruri mondiale, interes pentru care a durat ani de zile. Dar timpul a trecut, iar interesul pentru ei a dispărut.

Iar Biblia fără nicio reclamă este populară de aproape 2000 de ani, fiind astăzi bestsellerul nr. 1. Tirajul zilnic al Bibliei este de 32.876 de exemplare, adică o Biblie este tipărită în fiecare secundă în lume.

Andrei Segeda

In contact cu

Sf.

PE. Berdiaev

Sf.

Întâlnit.

Gânduri despre Ortodoxie arc.

arhiepiscop

arhiepiscop Averky Taushev

Culegere de cuvinte și predici despre Ortodoxie cu avertismente împotriva păcatelor împotriva ei Sf.

Ortodoxie(greacă ὀρθοδοξία (ortodoxia) - judecată corectă, învățătură corectă, glorificare corectă (din greacă ὀρθός - drept, stând drept, corect, + δοκέω - cred) - 1) adevărată învățătură religioasă despre, despre creația Sa și atitudinea Lui față de această creație , despre vocație și destin, despre modalitățile de a ajunge la om, dăruite prin Domnul, revelate omului prin, neîncetat sălășluind în Unul Sfânt Catolic și Apostolic Hristos; 2) singura direcție adevărată.

„Ortodoxia este adevărată și închinare lui Dumnezeu; Ortodoxia este închinarea lui Dumnezeu în Duh și Adevăr; Ortodoxia este glorificarea lui Dumnezeu prin adevărata cunoaștere a Lui și închinarea Lui; Ortodoxia este glorificarea de către Dumnezeu a omului, adevăratul slujitor al lui Dumnezeu, dându-i har. Duhul este slava creștinilor (). Unde nu este Duh, nu este Ortodoxie” (Sf.

Conceptul de Ortodoxie include trei părți interdependente.
in primul rand, cuvântul Ortodoxie are un sens doctrinar. Prin Ortodoxie trebuie să înțelegem învățătura creștină curată, integrală și nedistorsionată, revelată în Biserică. În sens dogmatic, învățătura ortodoxă se opune tuturor ereziilor ca distorsiuni ale creștinismului și reflectă plenitudinea cunoașterii lui Dumnezeu disponibilă rasei umane. În acest sens, termenul de Ortodoxie se regăsește deja în scrierile apologeților secolului al II-lea (în special,).
În al doilea rând, cuvântul Ortodoxie are un sens bisericesc sau eclesiologic. Ortodoxia trebuie înțeleasă ca o comunitate de Biserici creștine locale care au comuniune între ele.
Al treilea, cuvântul Ortodoxie are un sens mistic. Ortodoxia ar trebui înțeleasă ca practica (experiența) spirituală creștină a cunoașterii lui Dumnezeu prin dobândirea Duhului Sfânt divin, care mântuiește și transformă (îndumnezeiește) o persoană.

Toate cele trei semnificații ale Ortodoxiei sunt interconectate și unul nu poate fi conceput fără celălalt. Dogma ortodoxă își are izvorul și este predată în Biserica lui Hristos. Ortodoxul este o dogmă dogmatică, bazată pe o experiență mistică. Experiența mistică ortodoxă este exprimată în dogma păstrată de Biserică.

Cuvântul Ortodoxie este o traducere a cuvântului grecesc Ortodoxie (Ortodoxia). Acest cuvânt are două părți. Prima parte a lui Ortho (Ortho) în greacă înseamnă „drept”, „corect”. A doua parte a lui doxa (doxa) în greacă înseamnă „cunoaștere”, „judecata”, „opinie”, precum și „strălucire”, „glorie”, „onoare”. Aceste semnificații se completează reciproc, pentru că opinia corectă în religie presupune glorificarea corectă a lui Dumnezeu și, ca urmare, participarea la slava Sa. În sensul din urmă („slavă”), cuvântul doxa apare cel mai adesea în Noul Testament. De exemplu, Mântuitorul „a primit slavă de la Dumnezeu Tatăl (gr. d oxa) și onoarea „(), a fost” încoronată cu glorie (greacă. d oxa) și cinste prin suferința morții „(), vine „pe norii cerului cu putere și slavă (greacă doxa) mare” (), un creștin trebuie transformat „în același chip din slavă (grec doxa) la slavă” () , „căci a ta este împărăția și puterea și slava (greacă doxa) în veci” (). Prin urmare cuvântul ortodoxie tradus prin Ortodoxie.