Ordine cavalerești spirituale – pe scurt. Istoria apariției Ordinului Ospitalierilor Unde au fost templierii Ospitalieri creat Ordinul Teutonic

Ordinul Sf. Ioan (Ospitalieri)

Pelerinii creștini au venit în Țara Sfântă epuizați de călătorii; mulți s-au îmbolnăvit și au rămas fără grijă. Imediat după ce Ierusalimul a fost luat de cruciați (1099), mai mulți cavaleri francezi s-au unit pentru a fonda un ospiciu în care pelerinii să-și poată găsi adăpost. Ei au format o congregație spirituală, ai cărei membri s-au angajat să se dedice îngrijirii celor săraci și bolnavi, să trăiască cu pâine și apă și să poarte haine simple, „ca săracii, stăpânii lor”. Acești cavaleri trăiau din pomană, pe care oamenii pe care îi trimiteau o strângeau în toate țările creștine și pe care apoi o depozitau în camera bolnavilor. Spitalul lor a fost numit „Spitalul Spitalului Ierusalim” sau Spitalul Sf. Ioan. Mai târziu și-a schimbat caracterul. Pe lângă cavaleri, mai existau și novici, adică slujitori care aveau grijă de bolnavi. Spitalul a adăpostit până la 2 mii de bolnavi, iar zilnic se făcea pomană; ei spun chiar că sultanul musulman Saladin s-a deghizat în cerșetor pentru a se familiariza cu activitățile caritabile ale ospitalierilor. Acest ordin cavaleresc duhovnicesc și-a păstrat numele, Ospitalieri Sf. Ioan (sau Ioaniți) și pecetea, care înfățișa un bolnav prosternat pe un pat, cu o cruce la cap și o lampă la picioare. Dar cavalerii care s-au alăturat Ordinului Sfântul Ioan au format o comunitate militară a cărei sarcină era să lupte cu necredincioșii.

Numai cavalerii de naștere nobilă sau fiii de lângă prinți aveau voie să se afle printre ospitalieri; fiecare nou membru trebuia să aducă cu el arme întregi sau să contribuie cu 2 mii de sous turci la arsenalul ordinului. În toate statele Siriei, prinții le-au acordat spitalerilor dreptul de a construi castele în afara orașelor și case fortificate în orașe. Principalele așezări ale ordinului cavaleresc spiritual al ioaniților se aflau în regiunile Antiohia și Tripoli, în jurul lacului Tiberiade și la granița cu Egiptul. Castelul său Markab, construit în 1186, ocupa întreaga suprafață a platoului, înclinând abrupt în vale, avea o biserică și un sat și conținea o garnizoană de o mie de oameni și provizii timp de 5 ani; Episcopul Valeniei și-a găsit refugiu aici. În toate ţările europene ospitalierii au dobândit posesiuni; în secolul al XIII-lea aveau, conform legendei, 19 mii de mănăstiri. În fiecare dintre ele trăiau mai mulți cavaleri cu comandant; multe sate numite după Saint-Jean sunt sate antice spitalicești comanda.

Intrarea în Palatul Marilor Maeștri ai Ordinului Johannit de pe insula Rodos

Ordinul Templierilor (templieri)

Înainte ca acest ordin duhovnicesc-cavaleresc să-și schimbe caracterul, mai mulți cavaleri, care s-au plictisit de îngrijirea bolnavilor, au vrut să găsească o ocupație care să se potrivească mai bine gusturilor lor. În 1123, opt cavaleri francezi au format o frăție ai cărei membri s-au angajat să însoțească pelerinii pe drumul spre Ierusalim pentru a-i proteja de necredincioși; Ei l-au ales pe Hugh de Payens ca Mare Maestru al Ordinului. rege Baldwin le-a dat o parte din palatul său, așa-zisul Templu(literal „Templul”) , construit pe șantier templul antic al lui Solomon; au luat numele Poor Brothers of the Temple of Ierusalim, sau Templiers (lit. „Templari”). Celebrul sfânt al vremii, Bernard de Clairvaux, i-a patronat și a luat parte la întocmirea hărții lor, care reproducea parțial carta cisterciană. Carta ordinului spiritual-cavaleresc al templierilor a fost aprobată la Sinodul de la Troyes (1128). Ordinul era format din membri de trei feluri; jurămintele monahale de sărăcie, ascultare și castitate erau obligatorii pentru toată lumea. Cavaleri templierii aveau oameni de naștere nobilă; ei singuri puteau fi șefii mănăstirilor și să dețină funcții în ordin. Slujitori erau orășeni bogați care și-au dat averea ordinului și au luat locul fie de scutieri, fie de ispravnici; au gestionat afacerile financiare ale Ordinului Templierilor; comandantul de coastă, care supraveghea îmbarcarea navelor și debarcarea pelerinilor, era ministru. Preoțiîndeplinea îndatoriri spirituale în ordin. Papii care i-au patronat pe templieri le-au permis să aibă propriile capele și cimitire și să-și aleagă proprii preoți pentru a îndeplini slujbe divine în mănăstirile lor. Ei au decretat ca toți clerul în slujba ordinului să se supună nu episcopului lor, ci Marelui Maestru al Templierilor (bul 1162). Astfel, ordinul cavaleresc spiritual al templierilor a devenit o biserică independentă în cadrul Bisericii Romane, subordonată doar papei. Prinții seculari, în special cei francezi, din respect pentru acești cavaleri, care s-au dedicat războiului continuu al cruciadei, le-au făcut daruri mari. Mai târziu, ordinul a deținut 10 mii de mănăstiri în Europa, o flotă, bănci și o vistierie atât de bogată încât putea oferi 100 de mii de aur pentru insula Cipru.

Armament și emblemă a ordinului cavaleresc spiritual al templierilor

Atât ospitalierii, cât și templierii erau ordine franceze. Când germanii au început să vină în Țara Sfântă în număr mai mare, au simțit și nevoia să aibă un ospiciu în care să fie vorbită limba lor. Exista un refugiu pentru pelerinii germani la Ierusalim, dar depindea de Ordinul Ospitalierilor. În timpul asediului Saint-Jean d'Acre (1189) de către cruciați, câțiva germani și-au adunat bolnavii pe o singură navă, aflată în paragină.Principii germani le-au dat fonduri pentru a întemeia un spital, care a fost organizat în 1197 pe model al spitalului Sf. Ioan.Membrii noului ordin erau cavaleri germani, care s-au angajat atât să îngrijească bolnavii, cât și să lupte cu necredincioșii.Au luat numele de Frați ai Casei Germane, iar mai târziu au început să fie numiți mai des. cavalerii Ordinului Teutonic.În timpul șederii împăratului Frederic al II-lea în Palestina, au dobândit moșii și și-au construit Castelul Montfort lângă Saint-Jean d'Acre (1229), care a rămas centrul ordinului până în 1271.

Hermann von Salza - Marele Maestru al Ordinului Teutonic,și-a mutat reședința din Palestina în Marea Baltică la începutul secolului al XIII-lea

Caracteristici generale ale ordinelor cavalerești spirituale

Toate aceste trei ordine cavalerești-duhovnicești erau frății religioase și luau cele trei jurăminte obișnuite de sărăcie, castitate și ascultare. Fiecare ordin a fost organizat pe modelul lui Cluny sau cistercian. Capitolul general(adică colecția de funcționari și șefi de mănăstiri care făceau parte din ordin) guverna întregul ordin. Mănăstirile individuale erau ca moșii care erau administrate pe cheltuiala ordinului. Dar acești călugări erau și cavaleri: misiunea lor era războiul. Toți erau, fără excepție, de origine nobilă, iar conducătorii lor erau adesea mari domni. Șeful ordinului cavaleresc spiritual nu era numit stareț, ci mare maestru, șeful unei mănăstiri nu era prior, ci comandant. Hainele lor erau jumătate monahale, jumătate militare: purtau armură cavalerească și o mantie deasupra. Ospitalierii aveau o mantie neagră și o cruce albă; templierii au o mantie albă și o cruce roșie; Cavalerii Ordinului Teutonic au o mantie albă și o cruce neagră. Fiecare ordin, cu vistieria proprie, moșiile, cetățile și soldații, era ca un mic stat.

Spitalieri

Ca și alte ordine cavalerești, Ordinul de Malta a apărut în timpul cruciadelor pentru eliberarea Sfântului Mormânt. „Primele ordine cavalerești”, au remarcat istoricii secolului al XIX-lea, „au apărut ca cea mai pură întruchipare a spiritului medieval în combinarea idealurilor monahale și cavalerești, într-o perioadă în care lupta cu islamul devenise realitate.

Spiritul cruciadelor a fost în principal militar și religios, așa că a dat naștere cavalerării monahale.” De-a lungul istoriei sale lungi, ordinul a fost nevoit să-și schimbe locația, iar frații au fost adesea numiți după locația geografică („Cavalerii Ciprului”, „Cavalerii din Rhodos”, „Cavalerii Maltei”), rămânând mereu ioaniți. sau Spitalieri.

Existența Ordinului de Malta este împărțită în 5 etape principale: perioada inițială la Ierusalim - 1198-1291; aşezare în Cipru - 1291-1310; sejur la Rodos - 1310-1522; ședere în Malta - 1522-1798; ședere în Rusia - 1798-- 1817; vremea necazurilor – din 1817 până în zilele noastre la Roma pe Condotti.

Pe lângă aceste date, istoricii au identificat câteva perioade intermediare în care ordinul nu avea reședință permanentă. Frăția și-a îndeplinit funcțiile fără a-și pierde statutul anterior, totuși, a considerat ca sarcina sa principală a fi așezarea sau cucerirea unei anumite zone.

În secolul al IV-lea, evlavioșii creștini din Europa s-au adunat în Palestina, dorind să venereze sfintele moaște și locurile în care, potrivit Bibliei, Iisus Hristos și-a petrecut ultimele zile.

Pentru unii, o astfel de călătorie a fost rezultatul zelului religios, pentru alții - pocăință și curățire de păcate. Neputând să reziste tuturor greutăților călătoriei lungi, mulți pelerini au ajuns la Ierusalim grav bolnavi.

Pelerinii au ajuns în mulțime uriașă; mulți au avut nevoie de tratament, îngrijire și adesea înmormântare creștină. De ele aveau grija mici case primitoare si manastirile. Ulterior, aceste instituții au fost transformate în ospicii (spitale), concepute special pentru pelerini, al căror flux spre Ierusalim creștea în fiecare an. Pelerinajul nu s-a oprit în perioada stăpânirii arabe, deoarece musulmanii tolerau zelul religios al europenilor.

Pe la 1048-1070, un negustor pe nume Mauro, sosit din orașul italian Amalfi, a primit permisiunea de la califul egiptean Bomensor să deschidă un spital în Ierusalim.

Casa de ospiciu, situată „la doar o aruncătură de băț de Sfântul Mormânt”, a fost închinată Sfântului Ioan Eleimon, Patriarhul Alexandriei, care a trăit în secolul al VII-lea. Rătăcitorii au numit această casă spitalul lui Ioan cel Milostiv. Un cunoscut cronicar scria: „Latinii au schimbat numele grecesc al Sfântului Ioan în Ioan Lemonier („milostiv”); Numele Ioanniți ar fi venit de la el. Ulterior, Sfântul Ioan al Ierusalimului (Botezătorul) a devenit patronul lor”.

Mica frăție care îngrijește pelerinii bolnavi și răniți a crescut treptat în dimensiuni, iar spitalul însuși a devenit curând o mănăstire cu spitale, o biserică și o capelă. Primul stareț al spitalului a fost Gerard de Thorne, care a realizat numeroase transformări care au influențat existența ulterioară a uniunii monahale. La inițiativa lui, frații au primit un patron ceresc mai semnificativ - Ioan din Ierusalim - și au început să fie numiți Ospitalieri (Iohniti).

Sub conducerea lui Gerard de Thorne, călugării au construit o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul și o clădire mare de spital. Noua casă era formată din două clădiri separate: pentru bărbați și pentru femei. Ziua de naștere a hramului a fost sărbătorită solemn în Biserica Sfântul Ioan. Exemplul lui Gerard de Thorne i-a inspirat pe mulți cavaleri care au acceptat cu bucurie jurământul monahal de celibatul, non-lacomia și ascultarea. În plus, frații au citit rugăciuni de 7 ori pe zi și au făcut multă muncă fizică și psihică. Jurământul „fraților săraci ai Spitalului Sfântul Ioan” conținea următoarele cuvinte: „Să slujească ca sclavi și slujitori stăpânilor și stăpânilor lor, care sunt toți cei slabi și bolnavi”.

Când au început cruciadele, activitățile locuitorilor Spitalului Sf. Ioan erau greu de supraestimat. Frații au jucat un rol major în dezvoltarea teologiei catolice, în organizarea și întărirea Bisericii Catolice și a papalității, apărând pretențiile acesteia de dominație în Europa.

Într-o zi, primul rege al Ierusalimului, Godfrey de Bouillon, a vizitat casa ospitalieră a Sfântului Ioan. Ducele a fost încântat de idee și a promis că va ajuta la dezvoltarea frăției. Pentru a-și confirma cuvintele, el le-a dat Ospitalierilor satul Salsola, situat lângă Ierusalim. În acea zi, cavalerii din alaiul regelui - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu și Gastus - au rămas în frăție, luând jurăminte monahale.

În 1099, ioaniții au putut să-și înregistreze oficial activitățile prin stabilirea unui ordin. Primul conducător al ioaniților a fost Gerard de Thorne, care a ordonat fiecărui frate să poarte constant o rochie lungă, neagră, cu o cruce cu opt colțuri cusută pe ea. Dacă la început călugării spitaliști s-au limitat la îngrijirea bolnavilor și răniților, atunci din prima jumătate a secolului al XII-lea au început să participe la război. Aceasta a fost principala diferență dintre ordinele cavalerești spirituale și ordinele monahale obișnuite (augustinieni, benedictini, franciscani), unde au luat doar jurăminte de sărăcie, ascultare și castitate. În plus, ioaniții au depus un jurământ să lupte cu „necredincioșii”. La vremea aceea, s-a întâmplat ca unii călugări „să încingă o sabie peste sutană”, iar unii cavaleri să-și îmbrace o sutană monahală peste armură.

„Idealul ascetic a influențat nu numai straturile bisericești”, a scris un istoric celebru, „a influențat și laicii, iar din contopirea lui cu idealul cavaleresc s-a obținut o formă unică - ordinele cavalerești. Nefiind încă ascetic și necontopindu-se încă cu monahalul, idealul cavaleresc era deja un ideal creștin. Cavalerii erau, după ideologii, apărători ai celor slabi și neînarmați, văduve și orfani, apărători ai creștinismului împotriva „necredincioșilor” și ereticilor. Misiunea de a proteja pelerinii în Țara Sfântă, de a ajuta pe cei bolnavi sau săraci, de a proteja Sfântul Mormânt de „necredincioși” a izvorât din idealul cavalerismului creștin. Datorită dominației viziunii ascetice asupra lumii, ea a fost combinată cu luarea jurămintelor monahale.”

În 1104, Baldwin I a confirmat privilegiile Ospitalierilor ca ordin militar-spiritual. El a alocat un teren călugărilor cavaleri, creând un precedent pentru dobândirea proprietăților în alte țări europene.

În 1113, Papa Pascal al II-lea i-a luat pe ioaniți sub protecția sa și a aprobat numele „Frăția Spitalului Sf. Ioan”. Pontiful a asigurat dreptul de a-și alege liber conducătorii, fără teama de amestec din partea autorităților laice sau ecleziastice, precum și dreptul de a adresa toate problemele direct Papei.

Gerard de Thorne a murit în 1120, făcând loc lui Raymond de Puy, eroul asaltului Ierusalimului, care provenea din vechea familie nobiliară a Dauphinees. Din acel moment, șeful ordinului a început să fie numit Marele Maestru. În scopul protecției militare a pelerinilor pe drumurile Palestinei, membrii ordinului au fost împărțiți în trei clase: cavaleri, capelani și scutieri. Cel mai înalt rang includea cavalerii, cărora li se cerea să fie de naștere nobilă și să îndeplinească atât sarcini militare, cât și alte sarcini. Capelanii erau responsabili de activitățile religioase ale frăției. Scutierii erau angajați chemați să slujească reprezentanților de grade superioare.

În primul an al domniei sale, Marele Maestru a aprobat prima carte a ordinului, numită „Regulile Ordinului Sfântului Ioan din Ierusalim”. Din momentul în care statutul a fost aprobat de către papă, fiecare frate s-a angajat să țină cu sfințenie trei jurăminte: castitate, ascultare și sărăcie voluntară fără achizitivitate posesivă. Călugărul „stătea ferm pentru credința creștină, a aderat mereu la dreptate, a ajutat pe cei jigniți, i-a apărat și eliberat pe cei asupriți, pe păgânii persecutați, „necredincioșii” și pe mahomedani, a avut grijă de văduve și orfani”.

Potrivit noilor reguli, „oricine este împovărat cu datorii, înscris într-un alt ordin sau obligat prin căsătorie sau datorii civile” nu a fost acceptat în ordin. În ceea ce privește veșmintele, carta vorbește despre îmbrăcăminte „calier, negru cu semnul crucii albe pe partea stângă”. Pentru război, a fost furnizată o rochie de „culoare roșie cu cruce albă”.

Pe steagul roșu al Ordinului Ospitalierilor, aprobat de Papa Inocențiu al II-lea, era brodată o cruce albă cu opt colțuri. Sigiliul ordinului înfățișa un pacient întins, cu o cruce la cap și o lumânare la picioare. Principiul principal de activitate a fost considerat a fi slujirea idealurilor religioase și spirituale propuse de ctitorii frăției monahale.

Doar un nobil ereditar putea deveni cavaler. A fost încurajată includerea surorilor novice în ordin; copiii negustorilor sau bancherilor nu erau acceptaţi.

Îmbrăcămintea de pânză neagră a Ospitalierilor a fost cusută, după exemplul mantiei lui Ioan Botezătorul, din păr aspru de cămilă. Mânecile înguste ale rochiei simbolizau renunțarea la viața seculară, iar crucea de pânză albă cu opt colțuri de pe piept simboliza castitatea. Cele patru direcții ale crucii personificau principalele virtuți creștine: prudența, dreptatea, forța și cumpătarea. Cele opt sfârșituri au însemnat binecuvântările pământești promise de Hristos tuturor celor drepți în Predica de pe Munte. În 1153, prin decretul Papei Anastasie al IV-lea, frații au fost împărțiți în cavaleri, îmbrăcați în uniformă roșie monahală-militară, cu pelerină neagră, și scutieri.

În primele decenii ale existenței lor, ioaniții, ca majoritatea ordinelor monahale, făceau parte dintr-o ierarhie bisericească strictă. Și deși prin natura lor juridică erau o asociație religioasă, totuși, existau diferențe față de alte ordine. Cel mai important lucru este că ospitalierii nu trăiau într-o țară creștină, ci în afara ei, pe un teritoriu aflat sub dominația conducătorilor musulmani.

Ierarhia rigidă a Ordinului Sfântului Ioan, care a existat de câteva secole, a fost aprobată de Papă abia în 1259. În conformitate cu bulei, membrii frăției au fost împărțiți în cavaleri, preoți și Frați Ospitalieri. Alte privilegii au fost acordate de papii Adrian al IV-lea, Alexandru al III-lea și Inocențiu al III-lea. Papa Clement al IV-lea i-a acordat șefului ordinului titlul de Mare Maestru al Sfântului Spital din Ierusalim și Superior al Armatei lui Hristos. De-a lungul timpului, s-a transformat într-o alianță militară puternică, ordinul a început să fie numit Cavalerii Ospitalieri ai Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului.

În cei 30 de ani de conducere ai lui Raymond de Puy, sarcinile frăției au depășit cu mult scara anterioară de activitate. Pe măsură ce faima și meritul creșteau, din ce în ce mai mulți aristocrați și cavaleri nobili din toată Europa s-au alăturat ioaniților.

Lupta dezinteresată și sângeroasă împotriva sarazinilor, care timp de câteva secole au încercat să-și extindă granițele și să intre în Mediterana europeană, nu s-a oprit.

Principalul merit al primului Mare Maestru a fost independența ordinului, precum și dreptul general recunoscut de a avea o armată și de a conduce operațiuni militare.

Papii romani au acordat de bunăvoie privilegii ioaniților, mai întâi excluzându-i din subordonarea autorităților locale seculare și spirituale, apoi răsplătindu-i cu dreptul de a colecta zecimi bisericești în favoarea lor. Preoții ordinului raportau doar la capitolul lor și la Marele Maestru.

Activitățile de asigurare a apărării bunurilor personale au început în 1136, când contele Raymond de Tripoli le-a încredințat ioaniților protecția cetății Bet Dzhibelin, care acoperea abordările către Ascalon.

Cavalerii au îndeplinit cu succes sarcina, iar Raymond le-a mai dat câteva castele sale. Câțiva ani mai târziu, aproximativ o mie de frați au fost angajați în apărarea a peste 50 de cetăți din Levant. Cetatea din nordul Palestinei și cea mai faimoasă cetate a Ordinului Ospitalierilor a fost castelul Krak des Chevaliers. În aceeași regiune a existat o fortăreață puternică a lui Margat, iar în sud - Belver și Bet Jibelin. Castelele inexpugnabile ale Johanniților aveau în mod tradițional o a doua linie de fortificații și se ridicau deasupra terenului, permițându-le să controleze întregul teritoriu din jur. Un istoric arab a comparat poetic cetatea Belver cu un cuib de vultur.

Krak des Chevaliers a devenit proprietatea ordinului în 1144 prin decizia lui Raymond al II-lea de Tripoli. Castelul era situat pe versantul Munților Libanezi, era protejat de ziduri duble puternice cu turnuri înalte și era înconjurat de un șanț tăiat în stânci.

Pe teritoriul cetății se aflau clădiri de locuit, barăci pentru două mii de soldați, camera Marelui Maestru, hambare de cereale, o moară, o brutărie, o moară de ulei și grajduri. De-a lungul zidului larg a fost așezat un apeduct, prin care apa potabilă curgea constant în oraș. Până în 1271, Krak des Chevaliers a rezistat la douăsprezece asedii, dar în 1271 a fost capturat de trupele sultanului Baibars.

Castelul Margat a fost dat spitalizarilor de contele Raymond al III-lea de Tripoli în 1186. Această cetate cu ziduri duble și turnuri mari era situată la sud de Antiohia, la 35 de kilometri de mare, și a fost construită din stâncă bazaltică. Înăuntru era un mare rezervor subteran. Rezervele de hrană au permis garnizoanei cu o mie de oameni să reziste unui asediu de cinci ani. Multă vreme, cetatea Margat a fost una dintre principalele reședințe ale conducătorului ordinului. Aici frații au adoptat celebrele hărți Margat, în care cavalerii au început să fie împărțiți în funcție de naționalitate.

Margat a căzut în 1285, după o luptă aprigă cu mamelucii, din cetatea maiestuoasă au mai rămas doar ruine. Castelul Bet Djibelin a fost distrus în 1187, iar Bellver în 1189, după un asalt al trupelor lui Saladin.

La începutul lunii iunie 1306, 35 de cavaleri și 500 de infanterie, care navigau pe șase nave, au aterizat pe Rodos. Marele Maestru Fouquet de Villaret a remarcat imediat poziția convenabilă a două porturi magnifice: Porto del Mandracchio în vârful de nord al insulei și Porto Mercontillo în vârful sudic. Ioaniții au cucerit în cele din urmă Rodos și insulele învecinate în 1309, după numeroase bătălii cu turcii și sarazinii. Un an mai târziu, Papa Clement al V-lea a aprobat acțiunile lui Fouquet de Villaret, confirmând titlul de suveran al Rodosului și demarând construcția unei noi reședințe.

În curând, pe insulă a fost deschisă o casă mare de ospiciu, au fost construite noi structuri defensive, un palat magnific al domnitorului, depozite, școli și, cel mai important, a fost creată o flotă puternică. Timp de mai bine de două secole, navele ordinului au patrulat Marea Mediterană ca un convoi maritim, protejând navele comerciale de corsarii turci, datorită cărora cavalerii au devenit numiți pe bună dreptate scutul maritim al Europei.

Flota ioanită a unit cele mai bune realizări ale navigației mondiale. Galeri mari, rezistente la vânt, cu armură învelită și 50 de vâslași în două rânduri, reprezentau o forță formidabilă pentru inamic. Echipajul era format din mai mulți cavaleri, 50 de marinari și 200 de soldați. Nava de luptă de plumb era considerată pe bună dreptate cea mai mare navă - „Sf. Anna”, construită la începutul secolului al XV-lea. Ioaniții au luptat cu turcii și mamelucii, făcând raiduri în Siria și Liban, folosind cu siguranță faimosul „foc grecesc” în bătălii.

În 1310, flota rhodiană a învins flotila turcă într-o luptă în apropierea insulei Amorgos, repetând succesul în apropierea insulei Chios. În 1320, 80 de corăbii turcești s-au scufundat lângă Rodos, învinse de 30 de corăbii de cavaleri. Flota invincibilă a ordinului a luat parte la capturarea cetății Smirnei, care a aparținut emirului turc Umur Pașa, la luptele navale pentru insula Imroz, la înfrângerea flotei egiptene și la capturarea Alexandriei. Ioaniții erau bine versați în tactica de a ataca orașele fortificate din Levant, Asia Mică și Egipt. Războaiele constante nu au făcut decât să întărească puterea militară a flotei Ordinului.

La Rhodos s-a format în sfârșit structura ordinului ca organizație militaro-spirituală. Ordinul Cavalerilor Spitalului Sf. Ioan era complet independent de orice autoritate și de aceea a început să fie numit suveran (suveran). Ordinul avea multe drepturi seculare - cum ar fi capacitatea de a face schimb de ambasadori și de a încheia tratate cu alte state. Toate regulile, pozițiile și ritualurile au fost prezentate într-un „Cod de diviziune și regulamente” special.

Repartizarea posturilor între „Pilonii Limbilor” prevedea respectarea următoarelor condiții.

1. „Cavalerii Justiției”, care dețin toate funcțiile din ordin, trebuiau să aibă opt generații de sânge nobil. Germanilor li s-a cerut să prezinte dovezi de origine până la generația a 16-a, de la spanioli și italieni - până la a 4-a.

2. „Cavalerii prin grație” au fost acceptați ca excepție pentru isprăvile militare fără dovada originii lor nobile. Pentru ei, lipsa purității sângelui era permisă.

3. „Cavalerii evlaviei”, care nu erau obligați să depună jurăminte monahale, au apărut în ordin mult mai târziu.

În primii cinci ani, cavalerii au locuit în căminul ordinului, mâncând la o masă comună. Dieta zilnică a inclus 400 de grame de carne, un pahar de vin și 6 pâine. De sărbătoare, carnea a fost înlocuită cu pește și ouă. Ținuta de ceremonie și obișnuită au fost stabilite de Gerard de Thorne, dar papa Alexandru al IV-lea a făcut mai multe schimbări. Astfel, frații cavaleri purtau o sutană militară roșie cu cruce albă de in și mantie neagră de ordin, iar înainte de luptă au îmbrăcat o pelerină de catifea purpurie cu cruce de mătase albă pe piept. Restul călugărilor purtau o sutană neagră în timp de pace și o mantie neagră în timpul războiului.

Pe lângă crucea albă de pe haine, cavalerilor li s-a oferit o cruce de argint de aceeași formă - mai întâi pe rozariu, apoi pe piept. Purtarea crucilor de argint a fost stabilită oficial prin capitolul ordin abia în 1631. Ulterior, semnele din metal prețios au fost înlocuite cu cruci cu email alb, decorate cu crini în colțuri. Înalții demnitari aveau dreptul la cruci mari de aur, care erau purtate pe o panglică neagră (pe un lanț de aur). Frații slujitori purtau cuirasa cavalerului. Acesta a fost numele pentru o semi-cruci fără două colțuri superioare.

„Deosebirea exterioară a Cavalerilor Sfântului Ioan din Ierusalim”, scria autorul uneia dintre cronici, „pe lângă două cruci de in, era o cruce de aur cu opt colțuri acoperită cu email alb pe o panglică moire neagră sau pe o panglică de aur. lanţ. Deasupra crucii, purtată în jurul gâtului, era o coroană de aur, iar deasupra ei, deja pe o panglică, era o imagine de aur cu accesorii militare.” Semnul principal al ordinului, care determina apartenența la acesta, era o cruce de pânză albă în locul inimii și pe partea stângă a mantiei.

În secolul al XIV-lea, ordinul a devenit atât de numeros încât Marele Maestru a propus împărțirea lui (în funcție de naționalitate) în părți, așa-numitele națiuni (limbi). În versiunea inițială erau 8 națiuni pentru cavalerii din Provence, Auvergne, Franța, Italia, Aragon cu Catalonia și Navarra, Castilia cu Portugalia, Germania și Anglia cu Irlanda și Scoția. Doar un membru al uneia dintre aceste națiuni putea deveni Cavaler al Rodosului, fiecare dintre acestea fiind alcătuit din priorități, mari priorități, balaje și comandarii (comandări). Unitățile europene au contribuit cu o parte din veniturile lor la trezoreria ordinului.

Primele posesiuni din afara Palestinei au fost Prioratul Saint-Gilles din Provence și câteva comandarii situate în Champagne și Aquitaine. La începutul secolului al XIV-lea, existau 30 de priorități în Franța, Spania, Portugalia, Italia, Anglia, Irlanda, Germania, Cehia, Ungaria și chiar în îndepărtata Polonia. Pământul din confriile naționale a fost arendat persoanelor care au acceptat să plătească impozite anuale pentru folosirea pământului.

Priorurile constau din comandarii și erau unite în circumscripții judiciare (balyages). Judecătorii (bali) puteau fi capitulari, monahali și „bali prin har” (onorifici). Comandanții comenzilor erau numiți mentori (comandanti). Ei administrau imobilele ordinului și erau șefii instituțiilor de învățământ. Aceste posturi au fost acordate pentru merite deosebite. Comandanții erau subordonați marilor priori, priori și provinciali.

Șeful ordinului, Marele Maestru, a fost ales pe viață; alegerile au avut loc în trei zile de la moartea predecesorului. Șeful a avut votul decisiv în toate problemele, a făcut toate numirile în funcții și a acordat titluri onorifice. Sub rezerva unui post vacant, Marele Maestru a alocat posesiunea (comanderia majoră) celui mai remarcabil cavaler, primind taxe la dispoziția sa personală.

Puterea supremă era exercitată de capitolul sacru, care se întâlnea cu Marele Maestru o dată la 3 ani. Subordonat capitolului era un consiliu permanent, format din liderul suprem, opt stâlpi, priori provinciali și executori judecătorești capitulari. Cei opt demnitari principali ai ordinului (pilieri, sau stâlpi ai neamurilor) au fost aleși dintre executorii mănăstirii. Marele Maestru a condus consiliul și capitolul împreună cu conducătorii (stâlpii) națiunilor din Provence, Auvergne, Franța, Aragon, Castilia, Italia, Anglia și Germania.

Postul onorific de trezorier a fost ocupat de Marele Comandant (stâlpul din Provence), care a fost și primul asistent al Marelui Maestru. Alegerea acestei provincii franceze a fost determinată de opinia despre originea provensală a lui Gerard, fondatorul ordinului.

· Grand Hospitaller (ospitalitatea) - pilonul Franței - era responsabil pentru spitale, în special pentru medici, îngrijirea adecvată și achiziția de medicamente.

· Marele Conservator (drapier) - stâlpul Aragonului - era intendentul care controla plățile anuale către cavaleri pentru nevoile lor personale.

· Marele Cancelar - pilonul Castiliei - era responsabil de afacerile externe, pregătea acorduri, decrete, decizii ale conducătorilor și le semna împreună cu Marele Maestru. În plus, era responsabil de arhiva statului.

· Marele Amiral - stâlpul Italiei - ofițeri de comandă și membri ai echipajului înrolați, mercenari care servesc pe nave. El a supravegheat toate navele flotei, dar a aprovizionat forțele armate cu Marele Comandant.

· Marele Mareșal - stâlpul Auvergnei - comanda infanteriei, era președintele curții de arbitraj, care soluționa neînțelegerile dintre cavaleri.

· Turcopolier - stâlpul Angliei - comanda cavaleria, trupele de gardă și forțele auxiliare ale ordinului.

· Marele Balli – pilonul Germaniei – era responsabil de construcția și conservarea structurilor defensive, furnizând armatei muniție și hrană.

· Ordonicul-șef (infermerarium) a apărut în secolul al XV-lea și era considerat cea mai onorabilă funcție.

Împărțirea funcțiilor de înaltă între reprezentanți ai diferitelor națiuni a făcut posibilă realizarea unei concentrări a forțelor în situația dorită, ceea ce a contribuit la întărirea ordinii, la prosperitatea acesteia și la independența față de prinții seculari.

În 1448, Papa Nicolae al V-lea a recunoscut deplina jurisdicție a ordinului asupra teritoriului său, independența față de Papă în chestiuni de administrație și finanțe. Pontiful a confirmat dreptul de a face schimb de ambasade cu alte state, libertatea legală internațională a contractelor și acțiunilor, dreptul de a bate monede și de a percepe taxe. În plus, Marele Maestru a devenit un prinț independent, liber, cu o gamă largă de privilegii și onoruri corespunzătoare. Aceste drepturi au fost confirmate de Papii Pius al II-lea și Inocențiu al VIII-lea.

În întărirea influenței ordinului, un rol semnificativ l-a jucat dominația sa în Rodos, care și-a demonstrat constant caracterul dublu: frăția era în același timp o organizație internațională laică și religioasă. Această împrejurare a determinat inițial poziția specială pe care ordinul și-a păstrat-o până în prezent. În multe privințe, subordonați papei, cavalerii erau complet independenți în chestiuni politice și laice.

În ciuda lichidării ordinelor templiere și spitalicești, alte ordine cavalerești spirituale își continuă activitățile militare active. În același timp în care templierii erau judecați în Franța, ospitalierii, alungați din Palestina, și-au mutat sediul la pr. Rodos. Din acest moment începe o perioadă de două sute de ani a operațiunilor lor militare active în apărarea insulei. Odată cu pierderea lui Rodos în 1522, sediul ordinului a fost mutat la pr. Malta, după care ordinul a primit numele de Maltese. În tot acest timp, până în secolul al XVIII-lea, Ordinul Ospitalierilor a continuat să rămână o organizație militară puternică și foarte activă. Mai mult, este principalul avanpost militar în lupta statelor creștine cu Imperiul Otoman. Rândurile Ospitalerilor sunt războinici experimentați, întăriți în luptă. Ordinul are o flotă militară puternică, care conduce operațiuni militare active împotriva turcilor în întreaga Mediterană.

Această vitalitate a ordinului nu poate decât să-l surprindă pe istoric. În timp ce Ordinul Teutonic și ordinele spiritual-cavalerești spaniole au suferit transformări radicale în secolul al XVI-lea, ospitalierii nu numai că și-au păstrat formal carta, ci și-au continuat, de fapt, tradițiile mișcării cruciaților. Nu am ocazia să descriu întreaga istorie a Ordinului de Malta, deși este foarte interesantă și cu mai multe fațete. Vom atinge doar istoria care leagă Ordinul de Malta de istoria Rusiei și de numele împăratului Paul I. Epoca Iluminismului și apariția Francmasoneriei au influențat și Ordinul de Malta. Aceste noi tendințe au crescut nemulțumirea cavalerilor față de vechiul regim. Maeștrii s-au certat din ce în ce mai mult cu episcopii, inchizitorii papali și reprezentanții populației și ai clerului maltez. Moșiile și pădurile bine administrate din cele trei provincii franceze asigurau jumătate din veniturile externe ale ordinului, ceea ce asigura francezilor primele locuri în administrație. Pe măsură ce funcțiile militare ale ordinului au fost reduse la zero, iar veniturile s-au topit, ordinul a încercat să ia măsuri disperate - alianțe cu americanii, rușii și britanicii, înființarea unei companii etiopiene, crearea unui priorat polonez, achiziționarea de moșii în Canada, achiziționarea Corsicii, în 1651 comanda a fost cumpărată trei insule din Caraibe, dar deja în 1665 a trebuit să le vândă.

În 1775, în Malta a izbucnit o rebeliune condusă de clerul local maltez, care a fost sprijinit de populația rurală, împinsă în sărăcie de nestăpânire.

Marele Maestru Rogan (1775-1797) a făcut toate eforturile pentru a ridica spiritul militar dispărut în ordin, pentru a îmbunătăți administrația și curtea și pentru a crește veniturile. În 1776, a convocat pentru ultima dată cea mai înaltă instituție legislativă a ordinului - Capitolul General, care în 1779 a emis codul de legi al Ordinului de Malta. Dar eforturile lui Rogan au fost zadarnice. În 1792, Adunarea Națională Franceză a confiscat proprietatea franceză a ordinului, iar la 12 iunie 1798, Malta s-a predat lui Napoleon fără luptă. Din cei trei sute treizeci de frați care se aflau atunci pe insulă, două sute erau francezi și mulți dintre ei erau gata să reziste, dar spaniolii ospitalieri au refuzat să lupte, nu exista o conducere militară fermă și stăpânul se temea să ia orice măsuri decisive, temându-se de tulburările populare.

După cedarea insulei, cavalerii l-au acuzat pe maestrul Ferdinand von Gompesch de trădare și l-au îndepărtat din funcție. La 16 decembrie a aceluiași an, împăratul rus Pavel a fost ales Mare Maestru, iar sediul ordinului a fost mutat la Sankt Petersburg, după care flota a început să fie echipată la Kronstadt pentru a întoarce Malta. Cu toate acestea, după moartea lui Pavel, Alexandru a renunțat la titlul de Mare Maestru, apoi a desființat complet ordinul pe pământul rus. Treptat, ordinul a început să-și piardă pământurile în alte țări, iar în 1834 capitolul ordinului a fost mutat la Roma. De atunci, soarta Ordinului de Malta a fost strâns legată de istoria tronului papal.

Odată cu pierderea pr. Istoria mișcării cruciade se termină de fapt cu Spitalerii din Malta. Cruciadele devin un lucru al trecutului odată cu Ancien Regime - sistemul european de stăpânire regală - pe care Marea Revoluție Franceză a urmărit să-l distrugă. Este simbolic faptul că ospitalierii au fost expulzați din Malta nu de oricine, ci de Napoleon Bonaparte, viitorul împărat francez, care a condus bazându-se nu pe nobilime și pe cler, ci pe structuri naționale complet noi create în timpul Revoluției Franceze.

Epoca cruciadelor a dat naștere a trei ordine cavalerești celebre - Templieri, Teutoni și Ospitalieri (aceștia din urmă sunt cunoscuți și sub numele de Ordinul Maltei). Templierii erau excelenți finanțatori și cămătari. Teutonii sunt renumiți pentru politica lor de colonizare nemiloasă a ținuturilor baltice și slave. Ei bine, ce zici de spitalieri... Pentru ce au devenit faimoși?

Ordinul Ospitalierilor a fost fondat la scurt timp după Prima Cruciadă (1096-1099) de cavalerul Pierre-Gerard de Martigues, cunoscut și sub numele de Gerard cel Fericitul. Se cunosc foarte puține lucruri despre fondatorul ordinului. Se crede că s-a născut în orașul Amalfi din sudul anului 1040. În timpul Cruciadei, el și câțiva dintre oamenii săi cu gânduri similare au fondat primele adăposturi (spitale) pentru pelerini în Ierusalim. Carta Frăției Sfântului Ioan, al cărei scop este îngrijirea pelerinilor, a fost aprobată de Papa Pascal al II-lea în 1113. Din acest moment începe istoria oficială a Ordinului Ospitalierilor.

Ani de rătăcire

În uzul european, cavalerii ordinului erau numiți de obicei pur și simplu spitaliști sau ioaniți. Și din moment ce insula a devenit sediul ordinului, la aceste nume a fost adăugat încă un nume - Cavalerii Maltei. Apropo, în mod tradițional Ordinul de Malta este numit Ordinul Sfântului Ioan de Ierusalim. Acest lucru nu este în întregime adevărat: ordinul în sine a fost inițial numit Ierusalim. Și un astfel de sfânt precum Ioan al Ierusalimului nu există deloc.

Patronul ceresc al ordinului este Sfântul Ioan Botezătorul. Numele complet al ordinului este: „Ordinul suveran militar ospitalier al Ierusalimului, Rodos și Malta al Sf. Ioan”. Semnul distinctiv al Cavalerilor Spitalieri era o mantie neagră cu o cruce albă.

Ospitalierii au devenit rapid una dintre cele două structuri militare influente (împreună cu templierii). Cu toate acestea, după ce cruciații au suferit mai multe înfrângeri severe din partea forțelor combinate ale musulmanilor, cavalerii au abandonat treptat teritoriile ocupate. Ierusalimul a fost pierdut în 1187. Și ultima fortăreață a cruciaților din Asia de Vest - cetatea Acre - a căzut în 1291. Cavalerii Sf. Ioan au trebuit să caute refugiu pe. Dar nu au stat mult acolo. După ce s-a asigurat că nobilimea locală nu era foarte mulțumită de oaspeții neinvitați, Marele Maestru al Ordinului, Guillaume de Villaret, a decis să găsească un loc mai potrivit pentru reședința sa. Alegerea a căzut pe insula Rodos. În august 1309, Rodos a fost capturat de către spitalieri. Aici au întâlnit prima dată pirații nord-africani. Experiența militară dobândită în Palestina a permis cavalerilor să-și respingă cu ușurință raidurile. Iar la mijlocul secolului al XV-lea, ospitalierii au făcut față cu succes invaziei organizate de sultan.

Perioada Rodos s-a încheiat cu apariția puternicului Imperiu Otoman. În 1480, lovitura a fost dată de sultanul Mehmed al II-lea, care cucerise anterior Imperiul Bizantin. Și în 1522, imensa armată turcească a sultanului Suleiman Magnificul a împins totuși cavalerii din insulă. Hospitalierii au devenit din nou „fără adăpost”. Abia după șapte ani de rătăcire, în 1530, ospitalierii s-au stabilit în Malta. Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea le-a „dăruit” cu generozitate această insulă. Plata simbolică pentru „cadou” a fost un șoim maltez, pe care ordinul trebuia să-l prezinte reprezentantului regal în fiecare an de Ziua Tuturor Sfinților.

Un cadou cu captură

Desigur, Carol al V-lea și-a făcut darul generos, ghidat de mai mult decât doar „simpatie creștină”. Pentru a înțelege toată insidiositatea darului regal, trebuie să înțelegem cum era Marea Mediterană în secolul al XVI-lea. Era o adevărată minge de șarpe - clocotitoare și mortală.

Întreaga Mediterană era plină de pirați barbari - așa se numeau oamenii din regiunile musulmane din Africa de Nord. Porturile au servit drept refugiu pentru mii și mii de tâlhari feroce de mare care au ținut toată Europa de Sud în frică.

Ținta principală a raidurilor lor au fost așezările de coastă din Italia. Aceste țări au avut o perioadă deosebit de grea, deși și state mai îndepărtate au avut de suferit - corsarii musulmani chiar au navigat spre, și!

Scopurile raidurilor piraților erau simple: aur și sclavi! Mai mult decât atât, vânătoarea de sclavi poate fi chiar pusă pe primul loc. Barbarii au organizat raiduri speciale, în timpul cărora au pieptănat pământurile europene de coastă, încercând să prindă cât mai mulți captivi creștini. „Bunurile vii” capturate au fost vândute pe piețele de sclavi din Algeria. Istoricii estimează că pirații barbari au capturat și vândut ca sclavi cel puțin un milion de europeni. Și asta într-o perioadă în care populația Europei nu era foarte mare!

Pentru operațiuni mari, escadrile de pirați împrăștiate au fost unite în flotile întregi de zeci și sute de nave. Și dacă țineți cont și de faptul că Imperiul Otoman i-a ajutat activ pe pirații care erau tovarăși de credință, atunci puteți înțelege întreaga amploare a pericolului la care era expusă atunci Europa. După ce le-a oferit spitalelor o insulă chiar în centrul Mării Mediterane, la răscrucea dintre Tunisia și Sicilia, împăratul i-a aruncat pe cavaleri în chiar epicentrul unei bătălii crâncene. Vrând-nevrând, spitalierii trebuiau să servească drept scut pentru Europa împotriva asaltului corsarilor musulmani... Erau destul de capabili de asta. Mai mult, au învățat să reziste raidurilor piraților în timpul apărării Rodosului.

scut mediteranean

Cavalerii Maltei și-au îndeplinit misiunea cu onoare. Iată răspunsul la întrebarea: „Pentru ce sunt faimoșii spitalierii?” Mulți ani de luptă persistentă cu teribilii pirați barbari este ceea ce a dat ordinului dreptul la nemurirea istorică.

A apărut o situație paradoxală: Cavalerii Spitalieri au scris cele mai glorioase pagini din istoria lor când era cavalerească ajunsese de fapt la sfârșit. Ordinele cavalerești fie au încetat să mai existe (precum templierii), fie au abandonat orice rol independent, alăturându-se statelor centralizate (cum ar fi teutonii). Dar pentru spitaliști, secolul al XVI-lea s-a dovedit a fi cu adevărat „epoca de aur”...

După ce au câștigat controlul asupra Maltei, spitalierii i-au provocat pe bătăușii din Africa de Nord. Maltezii și-au creat propria flotă, care a devenit una dintre figurile cheie pe „tabla de șah” geopolitică a Mediteranei. Ordinul de cavaleri și cavaleri, cândva exclusiv terestre, a devenit acum un ordin de marinari. Au fost aduse modificări serioase în Carta ordinului: doar cei care au participat la campaniile navale ale ordinului timp de cel puțin trei ani puteau deveni acum un Cavaler cu drepturi depline al Maltei.

Desigur, nu este nevoie să idealizezi Cavalerii Maltei. S-au luptat cu pirații folosind aceleași metode de pirat. Exterminarea așezărilor întregi împreună cu locuitorii lor, execuții crude și torturi, jafuri și violențe - toate acestea au fost și în practica cavalerilor creștini. Așa erau obiceiurile crude ale vremii.

Cavalerii Maltei nu au disprețuit să iasă ei înșiși pe „drumul mare” pe mare: conducerea ordinului a încurajat în orice mod posibil corsariatul. Contrar jurământului de sărăcie pe care l-au luat toți membrii ordinelor monahale militare, cavalerilor obișnuiți li se permitea să păstreze o parte din pradă pentru ei înșiși. Stăpânul ordinului chiar a închis ochii la piața de sclavi care exista în Malta (în această piață, desigur, nu erau creștinii care erau vânduți, ci musulmanii captivi).

Toghie

În 1565, ospitalierii au câștigat cea mai mare victorie din istoria lor. O armată de 40.000 de oameni, compusă din turci și pirați barbari, a aterizat pe Malta pentru a pune capăt micuței insule care devenise o mare problemă. Maltezii le puteau opune cu cel mult 700 de cavaleri și aproximativ 8 mii de soldați (jumătate dintre ei nu erau războinici profesioniști, ci „miliții populare”), Armada a fost trimisă de același Suleiman Magnificul, care deja învinsese o dată pe ioaniți.

Fortificațiile Cavalerilor Maltei de pe insulă constau din două forturi: fortul auxiliar Sf. Elmo (Sf. Elmo) și fortul principal Sf. Angelo (Sant'Angelo). Musulmanii au îndreptat prima lor lovitură spre Fort Saint-Elm, sperând să-i facă față rapid și apoi să atace principalele fortificații. Dar apărătorii din Saint-Elmo au arătat pur și simplu minuni de curaj și forță - fortul a durat 31 de zile!

Când atacatorii au intrat în sfârșit înăuntru, doar 60 de soldați răniți au rămas în viață. Tuturor li s-a tăiat capul, trupurile bătute în cuie pe cruci de lemn și trimise peste apă la Fort Sant'Angelo. Când valurile au adus teribilele „pachete” turcești pe zidurile cetății, deasupra bastioanelor s-a ridicat un război teribil - soțiile și mamele apărătorilor morți din Saint-Elmo și-au plâns oamenii. Marele Maestru al Ordinului, severul Jean de la Valette, a răspuns ordonând executarea imediată a tuturor prizonierilor turci, apoi capetele acestora au fost încărcate în tunuri și trase spre pozițiile turcești.

Potrivit legendei, liderul armatei turce, Mustafa Pașa, stând printre ruinele Sfântului Elmo și privind la Fortul Sant'Angelo, a spus: „Dacă un fiu atât de mic ne-a costat atât de mult, atunci ce preț ar trebui să plătim pentru el. Tată?"

Și într-adevăr, toate încercările de a-l lua pe Sant'Angelo au eșuat. Cavalerii Maltei au luptat cu înverșunare.

Bătrânul Mare Maestru Jean de la Valette însuși (avea deja peste 70 de ani!) cu o sabie în mână, s-a repezit în toiul bătăliei, târându-i pe luptători împreună cu el. Maltezii nu au luat prizonieri, neascultând nicio cerere de milă.

Încercarea turcilor de a debarca trupe pe bărci a eșuat și ea - locuitorii indigeni din Malta au intervenit. Excelenți înotători, i-au aruncat pe turci de pe bărci și i-au luptat corp la corp chiar în apă, unde au avut un avantaj clar. Fortul St. Angel a reușit să reziste până când au sosit întăriri din Spania.

Când flotila spaniolă a apărut la orizont, grăbindu-se în ajutorul maltezilor, turcii și-au dat seama că cauza lor era pierdută. Otomanii nu au avut de ales decât să ridice asediul. Până atunci, maltezii nu mai aveau mai mult de 600 de oameni în rânduri. De remarcat că ajutorul trimis de spanioli a fost foarte mic. Dar turcii, desigur, nu puteau ști asta.

Rămășițe ale măreției de odinioară

Marele Asediu al Maltei a reverberat în toată Europa. După ea, prestigiul Ordinului de Malta a crescut ca niciodată. Cu toate acestea, „din vârful muntelui este posibilă doar coborârea”. De la sfârșitul secolului al XVI-lea a început declinul treptat al ordinului.

Reforma într-un număr de țări europene a dus la confiscarea posesiunilor Bisericii Catolice și a diviziunilor acesteia, care includeau Ordinul Ospitalierilor. Acest lucru a dat o lovitură gravă finanțelor malteze. Gloria războinicilor invincibili a devenit, de asemenea, un lucru din trecut. Frăția relativ mică de cavaleri a fost pierdută pe fundalul armatelor europene masive. Și amenințarea piraților nu mai era la fel de acută ca înainte. Toate acestea au dus la declin.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Ordinul de Malta a fost doar o umbră palidă a fostei sale organizații puternice. Napoleon Bonaparte a pus capăt existenței statului cavaleresc. În 1798, în drum spre Egipt, a cucerit Malta fără luptă. Conducerea ordinului a explicat această predare uimitoare a celor mai puternice fortificații prin faptul că „carta ordinului interzice ospitalierilor să lupte cu creștinii, care, fără îndoială, sunt francezii”.

Dar și aici, ospitalierii au reușit să-și lase amprenta în istorie realizând o combinație neobișnuită. După ce rătăcise prin curțile europene în încercarea de a găsi patroni augusti, vârful ordinului a făcut dintr-o dată un „sault cap” diplomatic complet neașteptat. Ea a oferit titlul de Mare Maestru al Ordinului... împăratului rus Paul I. delicatețea situației era că Ordinul de Malta era exclusiv catolic. În plus, membrii ordinului au făcut un jurământ de celibatul. Pavel era ortodox (adică din punctul de vedere al clerului catolic, eretic) și, în plus, a fost căsătorit pentru a doua oară. Dar ce nu poți face pentru a te salva!

Joanniți - Spitalieri

Ordinul de cavaler a fost fondat în 1099, la Ierusalim, la spitalul lui Grigore cel Mare și biblioteca lui Carol cel Mare. CU 1098 - Ospitalieri ai Sfântului Lazăr la spitalul de leproși.

1. Heraldică

Culori- mantaua neagra cu cruce alba, mantaua rosie cu cruce alba.Hospitalierii lui Lazăr - halat alb cu o cruce verde în opt colțuri. La baza ordinului erau cavalerii care s-au îmbolnăvit de lepră.

Motto- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - Pentru credință, în folosul oamenilor!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Apărarea Credinței și ajutarea celor săraci și suferinzi!

Motto-ul Ospitalierilor lui Lazăr: Atavis et armis - Strămoșilor și armelor!

Patron - Sf. Ioan Botezătorul, Ospitalieri lui Lazăr - Sf. Lazăr

Controlul Mării Mediterane - După pierderea Țării Sfinte, ioaniții și-au propus un nou obiectiv: protejarea corăbiilor creștine de pirații musulmani și eliberarea sclavilor pe care îi capturaseră.

Imn- Ave Crux Alba

Simboluri și altare ale ioaniților

Bufniță - simbol al înțelepciunii ordinului

Mâna dreaptă (mâna dreaptă) a Sfântului Ioan Botezătorul. Palmei îi lipsesc două degete, degetul mic și cel mijlociu

2. Locația Ordinului și cronologia

2.1. În Țara Sfântă

1098 - 1291, Ierusalim

1244, Bătălia de la Forbia. Ordinul Sf. Lazăr și-a pierdut stăpânul și toți cavalerii, inclusiv leproșii.

1255, statutul Ospitalierilor lui Lazăr este confirmat de o bula a Papei Alexandru al IV-lea

1262, Papa Urban al IV-lea confirmă, de asemenea, carta lazăritului

2.2. Pe insule

1291 - 1310, Cipru

1306 - 1522, Rodos

1348, pe insula Lazaretto din Laguna Venețiană, Cavalerii Verzi au fondat Infermeria Leproșilor

1523 - 1530, șapte ani de rătăcire

1530 - 1798, Malta

1789 - 1799, în timpul Revoluției Franceze, Ludovic al XVIII-lea, în exil, ca Mare Maestru al Cavalerilor Verzi, i-a chemat la sine

2.3. Comanda in Rusia

1798 - 1803, Sankt Petersburg

1798 - 1801, Paul devine cel de-al 72-lea Mare Maestru al Ordinului Johanniților eu . El înființează, pe lângă cea catolică, o Priorie ortodoxă. 12 conspiratori îl ucid în Castelul Mihailovski (Sankt Petersburg).

1928, la Paris, este furnizată o listă completă a comandanților ereditari ai Prioriei Ruse, acestea sunt 23 de nume, dintre care 10 au murit deja. Cei 12 comandanți în viață semnează Declarația privind reînființarea Ordinului Ortodox al lui Ioan. Ordinul de Malta nu își recunoaște frații ortodocși, dar organizația lor continuă să existe ca Uniunea Descendenților Comandanților Ereditari sub patronajul Casei Romanov.

2.4. Momentan la Roma

1853, moartea ultimului lazarit cavaler înainte de Revoluția Franceză

2008 - 2017, Matthew Festing - cel de-al 79-lea Mare Maestru al Ospitalerilor

2012, despărțirea Ordinului și înființarea Sfântului Lazare Internațional la Ierusalim, cu propriul Mare Maestru

La 16 aprilie 2012, Secretariatul de Stat al Vaticanului a publicat o declarație pe 16 aprilie ca răspuns la întrebările frecvente adresate Sfântului Scaun cu privire la relația acestuia cu un anumit ordin de cavaler. Capitala Apostolică a explicat că există doar 5 ordine cărora li se acordă titlul de cavaler: Ordinul Suprem al lui Hristos, Ordinul Pintenul de Aur, Ordinul lui Pius al IX-lea, Ordinul Sf. Grigore cel Mare și Ordinul Sf. Sylvester. Sfântul Scaun recunoaște, de asemenea, Ordinul Suveran Militar al Maltei și Ordinul Sfântului Mormânt al Ierusalimului ca cavaler. Alte ordine - instituții noi și tot ce este legat de acestea - nu sunt recunoscute de Sfântul Scaun, deoarece nu le garantează legitimitatea istorică și juridică, scopurile și sistemele lor organizatorice. În acest sens, Secretariatul de Stat avertizează că trebuie să se abțină de la desfășurarea ceremoniilor în biserici și lăcașuri de cult pentru prezentarea diplomelor de cavaler sau a premiilor eliberate fără acordul și recunoașterea Sfântului Scaun. Se spune că astfel de evenimente sunt dăunătoare din punct de vedere spiritual pentru mulți „oameni de bunăvoință”.

2013, Matthew Festing, care este Mare Maestru al Ordinului Suveran Militar de Malta din 2008, a vorbit despre situația actuală a Ordinului, care va sărbători 900 de ani de la înființare la 9 februarie 2013. Ordinul are în prezent 13 membri, 5 mii de cavaleri și are relații diplomatice cu 104 state, transmite AP. „Pe de o parte suntem un stat suveran, pe de altă parte suntem un ordin religios, pe de altă parte suntem o organizație umanitară. Deci suntem un amestec al tuturor acestor lucruri”, a spus Maestrul. Matthew Festing speră că în viitorul apropiat va fi posibil să fie mai ușor pentru oameni de origine non-aristocratică aderarea la ordin, mai ales în Europa. „Desigur, acest principiu [principiul recrutării de noi membri ai ordinului numai din familii nobiliare] nu este depășit - dar nu trebuie să uităm că trăim în secolul XXI. Pentru a deveni cavaler al ordinului nostru în Europa, într-adevăr, apartenența la sânge nobil este una dintre condiții. Dar aceasta este doar una dintre condiții - există o serie de alte cerințe. În alte locuri - Australia, America Centrală și de Nord, Asia de Sud-Est - cerințele pentru noi membri se bazează pe principii diferite”, a spus Matthew Festing.

2015, a început procesul oficial de beatificare a defunctului Andrew Bertie '78 Prinț și Mare Maestru al Ordinului Suveran de Ospitalitate Militară Sfântul Ioan, Ierusalim, Rodos și Malta. Andrew Bertie a devenit șeful Ordinului Suveran Militar al Maltei în 1988 și a servit ordinul până la moartea sa în 2008. Sub conducerea sa, Cavalerii Maltei au oferit ajutor celor săraci și bolnavi din întreaga lume. Andrew Bertie este primul lider al Cavalerilor de Malta care a fost beatificat. Liturghia inaugurală a procesului de beatificare, la care a participat și cardinalul Raymond Burke, patronul Cavalerilor de Malta, a fost oficiată de cardinalul Agostino Vallini, vicar al Eparhiei Romei.

La 10 decembrie 2016, cel de-al 50-lea Mare Maestru al Cavalerilor Verzi - Jan, Contele de Dobrzensky și Dobrzycki, a fost sfințit de Papa Francisc în calitate de Comandant al Ordinului Ecvestru Papal.

25 ianuarie 2017, Mare Maestru al Ordinului de Malta Matthew Festing (nr. 79) a demisionat după conflictul cu Vaticanul. Acest lucru a fost raportat de Reuters, ca urmare a întâlnirii personale a lui Festing cu Papa Francisc. „Papa i-a cerut să-și părăsească postul și a fost de acord”, a spus un purtător de cuvânt al ordinului. Acum decizia trebuie aprobată de guvernul ordinului - Consiliul Suveran. După demisia finală a lui Festing și până la alegerea unui nou Mare Maestru, Marele Comandant Ludwig Hoffmann von Rumerstein va acționa ca șef al ordinului. Acest pas a fost o surpriză pentru cavaleri - de regulă, maestrul își deține postul pe viață. Demisia lui Festing a fost condusă de un conflict cu Sfântul Scaun după răsturnarea Marelui Ospitaler al Ordinului, Albrecht Freiherr von Boeselager, din cauza interpretării prea liberale a dogmelor catolicismului. Când pontiful a creat o comisie care să investigheze circumstanțele incidentului, ordinul a emis o declarație în care a cerut Vaticanului să nu se amestece în treburile sale interne. Ordinul de Malta este un ordin religios cavaleresc al Bisericii Catolice. Are statut de observator la ONU și Consiliul Europei și menține relații diplomatice cu 105 state. Ordinul în sine se consideră un stat, deși această afirmație este contestată de mulți avocați internaționali. În același timp, ordinul eliberează propriile pașapoarte, imprimă ștampile și monedă. Marele Maestru al ordinului este viceregele papal.

Din 2017, Ludwig Hoffmann von Rumerstein acționează ca maestru până la alegeri.

2 mai 2018, b fostul locum tenens al Ordinului de Malta, Giacomo Dalla Torre, a fost ales mare maestru. Acest lucru a fost anunțat miercuri de serviciul de presă al vechiului ordin religios la finalul ședinței Consiliului de Stat, la care a avut loc votul.În calitate de locum tenens, Giacomo Dalla Torre, în vârstă de 74 de ani, ales în acest post cu un an în urmă, după demisia Marelui Maestru Matthew Festing, trebuia să reformeze constituția ordinului. Dalla Torre a devenit al 80-lea Mare Maestru și trebuie să depună jurământul în fața Subsecretarului de Stat pentru Afaceri Generale al Vaticanului, Arhiepiscopul Angelo Becciu, care a fost numit delegat papal la ordin după demisia lui Festing. Marele Maestru este ales pe viață. Dalla Torre este șeful Marelui Priorat al Romei din 2008 (una dintre cele mai vechi 12 asociații ale ordinului) și aparține clasei superioare (clasa întâi) a cavalerilor, care reprezintă elita religioasă a ordinului și din care capul poate fi ales. Dalla Torre s-a alăturat ordinului în 1985, iar în 1993 a făcut un jurământ de ascultare. El fusese deja Mare Comandant (secund în comandă al ordinului) și apoi Locum Tenens (șef temporar al ordinului) după moartea Marelui Maestru Andrew Willoughby Ninian Bertie în 2008, înainte de alegerea lui Matthew Festing pentru această funcție.

3. Structura Ordinului

Opt limbi ale Ordinului

1. Provence, simbol - Arhanghelul Mihail, emblema - stema Ierusalimului

2. Auvergne, simbol - Sf. Sebastian, emblema - Delfinul Albastru

3. Franța, simbol - Sf. Paul, emblemă - stema Franței

4. Castilia și Leon, simbol - Sf. Iacob cel Mic, emblemă - stema Castiliei și Leonului

5. Aragon, simbol - Sf. Gheorghe Biruitorul, emblema - Maica Domnului

6. Italia, simbol - Ecaterina de Bologna, emblemă - inscripție albastră ITALIA

7. Anglia, simbol - Flagelatia lui Hristos, emblema - stema Angliei

8. Germania, simbol - Bobotează, emblemă - Vultur bicipital negru

Managementul Ordinului

În fruntea ordinului se afla Marele Maestru (Maestru). Domnia lui era electivă și de obicei pe tot parcursul vieții, deși au existat cazuri de răsturnare și chiar ucidere a Marilor Maeștri. Stăpânul lua decizii cu privire la toate treburile curente ale ordinului. Cu toate acestea, puterea lui nu era nelimitată. El era subordonat Capitolului General, care se întrunește la sediul ordinului de obicei o dată pe an la propunerea Marelui Maestru și stabilea politica ordinului pentru viitorul apropiat. Competența Capitolului includea și alegerea Maestrului. Papa și regii statelor cruciate s-au amestecat foarte rar în aceste alegeri; Din secolul al XV-lea a început însă practica transferului acestei poziții către protejații săi.

Cei mai apropiați asociați ai Marelui Maestru au fost:

Marele Comandant - Mare Maestru adjunct și șef administrativ și economic al ordinului

Seneschal - s-a ocupat de probleme militare, de arme și de construcția de cetăți

Marele Hospitalier - era responsabil de activitățile caritabile ale ordinului, problemele sanitare și medicale

Marele Sacristan - responsabil de îmbrăcăminte și parțial de uniformele militare

Marele Trezorier – era responsabil de finanțele și comorile ordinului.

4. Clădiri spitaliceşti

Renumite cetăți spitalicești

Krak des Chevaliers (Siria)

Cetatea Markab (Siria)

Cetatea din Akko (Israel)

Cetatea Rodos (Grecia)

Cetatea din Kusadasi (Türkiye)

Cetatea de pe insula Halicarnassus (Türkiye)

Biblioteca Hospitalară

Din momentul înființării, Ordinul a început să-și completeze cu sârguință biblioteca Carol cel Mare cu cărți antice de filozofie, medicină, inclusiv chiromanție, construcții navale și navigație... iar acum colecția lor de lucrări antice este foarte mare.

Ce loc ocupă această „rămășiță a Evului Mediu” susținută de papalitate în lumea modernă? De ce și cum au reușit ioaniții, în ciuda tuturor vicisitudinilor destinului, să supraviețuiască în epoca capitalismului pe moarte și a socialismului triumfător? Pentru a răspunde la astfel de întrebări, trebuie să te uiți în analele istoriei ordinului.

Perioada sa timpurie abia poate fi reconstruită din știrile semi-legendare ale cronicarilor medievali. De obicei, istoricii se referă la raportul slab al Arhiepiscopului Guillaume de Tir despre un oarecare sfânt Gerard, care ar fi fondat ordinul în jurul anului 1070, după ce a construit, împreună cu câțiva negustori din Amalfi, un ospiciu sau un spital ( hospitium- „locuință pentru vizitatori”, „adăpost”) pe pământul mănăstirii benedictine din Ierusalim. Mai târziu, au ridicat și - „la distanță de o aruncătură de băț de Biserica Sfântului Mormânt” - o altă mănăstire, la care au înființat un adăpost pentru pelerini cu o secție specială pentru bolnavi. Această mănăstire a fost închinată Fericitului Ioan Eleymon, patriarhul alexandrin al secolului al VII-lea, de la care se presupune că provine numele „Ioaniți”. În orice caz, un lucru este cert: embrionul ordinului era o corporație religioasă și caritabilă (se cunoaște sigiliul ordinului, care înfățișează un bolnav mincinos - cu o lampă la picioare și o cruce la cap). Potrivit legendei, ducele Godefroy de Bouillon, primul suveran al Regatului Ierusalimului, l-a instruit pe Gerard să organizeze vindecarea cruciaților răniți în mănăstirea sa și a acordat satului Salsala din vecinătatea Ierusalimului pentru întreținerea spitalului. Gerard, la rândul său, i-ar fi cerut „apărătorul Sfântului Mormânt” să aloce mai mulți cavaleri pentru a-l ajuta. Patru participanți la cruciada din 1096-1099 s-au oferit voluntari pentru a fi „asistenți”. Ei au luat jurăminte monahale (sărăcia, ascultare și castitate) și au început să poarte haina neagră de pânză a benedictinilor (înlocuită mai târziu cu purpuriu) cu o cruce albă de pânză cu opt colțuri cusută pe piept. Curând, sfântul grec a lăsat locul lui Ioan Botezătorul în numele spitalului: în cinstea lui, de acum înainte, a fost numită asociația de ioaniți, jumătate cavaleri, jumătate călugări. Ea s-a ocupat de pelerinii care frecventau „locurile sfinte”. Canonic, cu respectarea formalităților bisericești, Ordinul Sfântului Ioan a fost sancționat printr-o bula a Papei Pascal al II-lea din 15 februarie 1113.

În istoria ordinului, se disting clar cinci faze principale:

1) perioada cruciadelor (până în 1291), când ioaniții erau parte integrantă a elitei feudale din statele cruciate;

2) un scurt „interludiu” - așezare în Cipru după prăbușirea stăpânirii france în Palestina (1291-1310);

3) șederea la Rodos (1310-1522) - etapă „eroică” și în același timp etapa formării definitive a ordinului ca comunitate feudal-aristocratică;

4) perioada istoriei sale ca însuși Ordinul de Malta (1530-1798) - epoca celei mai mari ascensiuni și declin ulterior, care s-a încheiat cu expulzarea cavalerilor din posesiunile lor insulei de către Napoleon I;

5) din 1834 până în prezent - perioadă de adaptare treptată la realitatea capitalistă și de transformare a ordinii, ocrotită de papalitate, într-un instrument al clericalismului reacționar.

Să ne oprim pe scurt asupra celor mai importante evenimente din fiecare dintre aceste perioade din evoluția „frăției” ioanite.

În timpul cruciadelor, asociația apare în documentele Curiei Romane sub denumirea de „Ordinul Cavalerilor Ospitalici ai Sfântului Ioan al Ierusalimului”. Si de aceea. Spitale similare cu spitalul „mamă” au fost construite de ioaniți în multe alte orașe ale statelor cruciate din Est, precum și în Bizanț și în orașele vest-europene, în principal de coastă, de unde pelerinii mergeau în „Țara Sfântă”. - spre Bari, Otranto, Messina, Marsilia, Sevilla. Cu toate acestea, deși ordinul a continuat să-și îndeplinească cu zel funcțiile caritabile (găsirea de corăbii pentru pelerini, escortarea acestora de la Jaffa la Ierusalim, asigurarea de locuințe, furnizarea de hrană, îngrijirea bolnavilor de pe drum, asistență materială pentru cei eliberați din captivitatea musulmană, îngroparea). morții etc.), toate după cruciada din 1096-1099. aceste responsabilități au dispărut în fundal. În prima jumătate a secolului al XII-lea. Ordinul se transformă în primul rând într-o asociație militară, cavalerească, care totuși își păstrează pe deplin aspectul monahal.

Această transformare s-a datorat situației în general tensionate pentru cruciați din Orientul franc. În fața ciocnirilor cu principatele musulmane vecine și a „răzvrătirilor” în rândul populației din Liban, Siria și Palestina, ducii și conții care s-au stabilit aici au trebuit să fie mereu în alertă. Aveau nevoie de un contingent permanent, cel puțin minim, de războinici care să poată servi simultan ca „frați ai milei”. În asemenea împrejurări, principalele sarcini ale ordinului au devenit: apărarea statelor france de sarazini; extinderea granițelor ținuturilor cucerite - în războaie cu arabii și selgiucizii; pacificând revoltele țărănimii locale aservite, protejând pelerinii de atacurile „tâlharilor”. Pretutindeni și pretutindeni, luptați neobosit cu dușmanii credinței creștine - astfel de acte au fost considerate de biserică ca fiind un serviciu primar pentru Atotputernicul: celor care au căzut în luptă cu „necredincioșii” li se garanta mântuirea după moarte, iar crucea Ospitalieră cu opt puncte simbolizau „opt binecuvântări” care îi așteaptă pe drepți în paradis (Culoarea albă a crucii era un semn de castitate, obligatoriu pentru Sfântul Ioan). Ordinul a devenit în cele din urmă principala forță de luptă a statelor cruciate și a teocrației papale. „Apostolii” romani, încercând să-i folosească pe ioaniți în propriile lor scopuri, au oferit ordinului tot felul de privilegii. A fost îndepărtat din subordinea administrației locale laice și ecleziastice. Ordinul era administrat chiar de Sfântul Scaun, care cerea ca autoritățile să respecte cu strictețe privilegiile acordate Ospitalierilor. Ei chiar au primit – spre nemulțumirea restului clerului – dreptul de a colecta zecimi în favoarea lor. Episcopii nu aveau dreptul de a-i excomunica pe Ospitalieri sau de a pune interdictie asupra bunurilor lor. Preoții ordinului erau răspunzători pentru acțiunile lor doar înaintea capitolului său etc.

Potrivit autorilor de la mijlocul secolului al XII-lea, ordinul era format atunci din patru sute de oameni. Treptat, acest număr a crescut. Cele mai militante elemente ale oamenilor liberi feudali s-au alăturat de bunăvoie corporației monahale „Războinicii lui Hristos”. Văzând în ospitalieri apărători de încredere ai noilor lor posesiuni, lumea feudală a Occidentului a acceptat cu ușurință să suporte costurile materiale necesare pentru a oferi ordinului putere militară - donații bănești generoase turnate în vistieria lui de la suverani și prinți, ca de la o corn abundență. . Regii și domnii nobili nu s-au zgârcit cu acordarea de pământ. La câteva decenii după crearea sa, ordinul deținea multe sute de sate, vii, mori și pământuri. El formează un domeniu vast - atât în ​​Est, cât și în Vest. Pe moșiile ordinului lucrează zeci de mii de iobagi și alți țărani dependenti de feudali. Au apărut mari complexe de terenuri care au adus venituri substanțiale fraților cavaleri - comandarii. Administratorii acestui imobil - comandanții - erau obligați să transfere anual o parte din veniturile primite către trezoreria ordinului ( responsio). Se formează și o organizație administrativ-teritorială și, în consecință, o structură ierarhică a ordinului: comandamentele sunt unite în balyazhi (mari comandarii), balyazhi - în priorate sau mari priorități. Acestea din urmă sunt grupate în „limbi” sau provincii („limba” Franței, de exemplu, unde ospitalierii aveau primele posesiuni în afara Palestinei - prioratul Saint-Gilles din Provence, includea Champagne și Aquitaine etc.). Treburile curente ale ordinului sunt în sarcina consiliului de sub marele maestru, deasupra căruia se ridică sfântul capitol, întrunit din trei în trei ani.

Ordinea, intrarea în care promitea perspective ispititoare - prosperitate pământească și mântuire cerească garantată de biserică - a devenit o forță atrăgătoare pentru domni și, mai ales - pentru micuțul cavaleresc. De pretutindeni ea se repezi în rândurile Ospitalierilor. La început, ierarhia de ordine simplă (trei categorii de spitaliști: cavaleri, capelani și scutieri) se complică încetul cu încetul, se creează o gradație de posturi și titluri subordonate: în spatele șefului ordinului, marele maestru, pe trepte. din această piramidă feudală există opt „stâlpi” ( pilier) provincii („limbi”) - ocupă pozițiile principale în ordine; urmați de adjuncții lor - locotenenți, apoi executorii de trei trepte, mari priori, priori etc. Deținătorii fiecărui titlu primesc și însemne externe (mari priori, priori și executori judecătorești, de exemplu, poartă, pe lângă cruce de in sau mătase. , de asemenea o cruce mare de aur pe o panglică peste gât). Toate acestea stimulează ambiția fiilor mai mici de familii feudale. „Internațional” în compoziție, ordinul cerea cu strictețe de la toți cei care intrau în ea dovezi documentare de origine nobilă, de altfel, în mai multe generații.

Oferind servicii semnificative Regatului Ierusalimului, care se confrunta cu o lipsă de soldați, ospitalierii au luat pas cu pas în posesia pozițiilor puternice în Orientul franc. S-au stabilit în cetăți de-a lungul drumurilor de pelerinaj și au fost adesea însărcinați să păzească turnurile fortificațiilor orașului. În cele mai multe orașe ale regatului, frații cavaleri aveau propriile case barăci și, adesea, proprietățile terenurilor. Au construit castele pentru ei înșiși în Acre, Saida, Tortosa și Antiohia. Ospitalierii au preluat, de asemenea, controlul asupra cetăților puternice în locuri importante din punct de vedere strategic din statele cruciate (sistemul de astfel de fortificații se întindea de la Edessa până la Sinai).

Cele mai puternice cetăți ale osptaliștilor erau două: Krak des Chevaliers, pe versantul unuia dintre pintenii lanțului muntos libanez, dominând câmpia din apropiere, prin care existau rute de la Tripoli (în vest) până în valea râu. Orontes (în est) și Margat (Markab), la 35 km de mare, la sud de Antiohia. Krak des Chevaliers a fost în esență o fortificație naturală, parcă creată de natura însăși (cunoscută din 1110). A fost predat ospitalierilor în 1142 (sau 1144) de către contele Raymond al II-lea de Tripoli și a fost apoi finalizat și reconstruit de ei de mai multe ori. Cea mai mare parte a ruinelor sale se află și astăzi. Cetatea, înconjurată de ziduri duble, ciclopice, de zidărie (blocurile lor de piatră atingeau o înălțime de jumătate de metru și lățimea de un metru), de-a lungul cărora se ridicau înalte - rotunde și dreptunghiulare - turnuri cu ambrase, era protejată de un șanț perforat în stânci și a ocupat o suprafață de două hectare și jumătate. Krak des Chevaliers putea găzdui o garnizoană de două mii. Din 1110 până în 1271, această cetate a fost asediată de sarazini de 13 ori și i-a rezistat de 12 ori. Abia în aprilie 1271, după o lună și jumătate de asediu și un atac înverșunat, sultanul mamelucului Egipt Baybars („Panther”) a reușit să ia în stăpânire Krak des Chevaliers.

Și mai impresionantă ca mărime a fost Margat, transferată la spitali în 1186 de către regentul lui Baudouin al V-lea, contele Raymond al III-lea de Tripoli: suprafața sa era de patru hectare. Construită din bazalt de rocă alb-negru, de asemenea cu pereți dubli, turnuri rotunde masive, Margat avea un rezervor subteran și a putut rezista unui asediu de cinci ani cu o garnizoană de o mie de soldați. Sultanul Kalaun a capturat acest castel - bastionul de nord al ioaniților - abia în 1285, după ce „saperii” săi au făcut o săpătură adâncă sub turnul principal. Aceste cetăți nu erau doar mijloace de apărare și atac, ci și, după spusele lui S. Smail, „arme de cucerire și colonizare”.

Ospitalierii au devenit un fel de gardian mobil al statelor cruciate. Detașamentele zburătoare de cavaleri de ordin erau gata, la primul semnal, să se repezi de la cetățile și cazărmile lor până acolo unde a apărut nevoia de arme. Bogăția și influența ordinului au crescut. Poziția sa în Orientul franc a devenit cu atât mai puternică pentru că Roma papală era departe și dependența de ea în practică s-a dovedit a fi iluzorie. Ospitalierii erau în esență o corporație autonomă. Contemporanii le-au reproșat în mod repetat „mândrie” și nu fără motiv. Ioaniții au abuzat sistematic de privilegiile lor pentru a se îmbogăți; a ieșit din ce în ce mai mult în prim-plan în activitățile lor zilnice. Ospitalierii au subliniat în toate felurile posibile independența lor față de baroni și episcopi. Fără să-i ceară permisiunea acestuia din urmă, ei și-au înființat propriile biserici, provocând astfel murmurul clerului. Sfidându-l pe el, capelanii ordinului săvârșeau rituri religioase chiar și în orașele aflate sub interdicție și săvârșeau ceremonii funerare asupra celor excomunicați; Frații cavaleri au primit și persoane excomunicate în spitalele lor. Uneori, ioaniții și-au îngăduit șocuri deschis obrăzătoare față de clerul local. În timpul slujbei din Biserica Sfântului Mormânt, ei au sunat din toată puterea clopotele din bisericile lor, înecând predica patriarhului Ierusalimului, iar în 1155 chiar au făcut un atac armat asupra acestui templu. Incapabil să-și suporte insolența și „mândria”, Patriarhul Fouche de Angoulême s-a plâns Papei de comportamentul sfidător al Ospitalicilor. Sfântul Scaun și-a exprimat cenzura față de frații de ordin, dar a refuzat totuși să-i subordoneze autorităților ecleziastice ale Regatului Ierusalimului. Ospitalierii au scăpat cu totul. Deși au cauzat uneori pagube directe coroanei Ierusalimului, regii au fost nevoiți să socotească cu războinicii tronului apostolic: cavalerii Sf. Ioan a jucat un rol serios în întreprinderile militare împotriva sarazinilor, acționând de obicei în avangarda sau acoperind retragerea trupelor creștine; numărul Ospitalierilor împreună cu Templierii era aproape egal cu numărul tuturor contingentelor militare ale Regatului Ierusalimului.

În 1187, după înfrângerea cruciaților de către Salah ad-Din la Hattin (4 iulie) și capturarea Ierusalimului (2 octombrie), ospitalierii supraviețuitori au părăsit orașul, unde au rămas timp de 88 de ani. După pierderea Ierusalimului, spitalierii, împreună cu templierii, au rămas singura forță pregătită pentru luptă a statelor france rămasă în Est. Au dobândit funcții importante în chestiuni de administrare, politică internă și externă. Niciun pas responsabil din punct de vedere politic nu a fost făcut fără cunoștința și participarea Marelui Maestru al ordinului. Redutabilii Krak des Chevaliers și Margat au rămas încă în mâinile Johanniților. Datorită posesiunilor europene extinse, ioaniții aveau la dispoziție fonduri importante. Până în 1244, ordinul avea până la 19.000 de moșii.

Între timp, cruciadele se apropiau în mod clar de sfârșit. Ospitalierii, care și-au legat bunăstarea și ambițiile de ei, parcă nu au observat schimbările. Reîncărcându-și rândurile cu forțe noi, ordinul a continuat să-și sporească propria bogăție. Ioanniții s-au apucat de operațiuni bancare și de creditare. Spre deosebire de templieri, cu care au concurat constant, spitalierii și-au investit banii în imobiliare. În același timp, ordinul și-a transferat din ce în ce mai mult activitățile comerciale către mare. A dobândit o flotă și a preluat transportul pelerinilor: pentru o recompensă decentă, pelerinii au fost trimiși din Italia și Provence la Saint-Jean d'Acre, apoi predați înapoi.Ordinul a intrat chiar în competiție cu armatorii din Marsilia. În 1233, conetabil al Regatului Ierusalimului, intervenind într-un alt conflict între concurenți, a limitat dreptul ospitalierilor de a construi corăbii cu o cotă strictă - nu mai mult de două corăbii anual, iar acestora (împreună cu templierii) li s-a interzis să transporte mai mult de 1.500 de nave. pelerini pe an... Cu toate acestea, ordinul și-a întărit cu insistență forțele navale.Presat de Egiptul mameluc, acesta și afacerea și-au schimbat locația: Tir, Margat, Saint-Jean d'Acre. În bătălia pentru această cetate, spitalierii au luptat cu o ferocitate extremă; Marele Maestru Jean de Villiers a fost grav rănit. La 18 mai 1291, acest oraș, ultima fortăreață a cruciaților din Orient, a căzut.

Unul dintre motivele pentru care cruciații nu au reușit să câștige un punct de sprijin în teritoriile pe care le-au deținut timp de aproximativ două secole a fost cearta în curs între ospitalieri și templieri, generată de lăcomia ambilor. În 1235, Papa Grigore al IX-lea le-a reproșat direct cavalerilor ordinului că nu au apărat „Țara Sfântă”, care este datoria lor, ci doar au împiedicat acest lucru, comducându-se la lupte goale pentru o moară. Ostilitatea ospitalierilor față de templieri (odată ce ioaniții - acest lucru s-a întâmplat în anii 40 ai secolului al XIII-lea - au ucis aproape toți templierii din Saint-Jean d'Acre) a devenit subiectul de discuție al orașului. Autorul unui tratat anonim, scrisă în 1274, a condamnat sarcastic cavalerii Ordinului care își puneau interesele egoiste mai presus de interesele „Țării Sfinte”: ei „nu se pot tolera reciproc. Motivul pentru aceasta este lăcomia pentru bunurile pământești. Ceea ce câștigă un ordin este invidia altuia. Fiecare membru al ordinului, potrivit lor, a renunțat la toate proprietățile, dar vor să aibă totul pentru toată lumea”.

Nedorind să se împace cu pierderea posesiunilor și a fostei puteri în „Țara Sfântă”, obsedați nu atât de ostilitatea față de „necredincioși”, cât de setea de profit, cavalerii ordinului nu au abandonat gândul. a recuceririi Palestinei. Marele Maestru Jean de Villiers împreună cu puținii „frați” supraviețuitori s-au mutat în același an în Cipru, în regatul Lusignanilor, unde ospitalierii aveau deja propriile castele și moșii (în Kolossi, Nicosia etc.). Henri II Lusignan, care purta și titlul de rege al Ierusalimului, le-a acordat Limisso (Limassol), iar Papa Clement al V-lea a aprobat această subvenție. Hospitalierii au reluat ostilitățile împotriva mamelucilor, efectuând raiduri ale piraților pe coastele libaneze și siriene. Pentru a rămâne aproape de „Țara Sfântă” și la prima ocazie să încerce să o recucerească de la vrăjmașii lui Hristos - ospitalierii și-au subordonat activitatea militară acestui scop. Ei și-au concentrat eforturile în primul rând pe crearea unei marine, fără de care nu era nimic de gândit pentru a-și atinge scopul. Poziția de amiral a fost introdusă în ordin (cel mai adesea a fost acordată marinarilor cu experiență mare din Italia). Curând, flota ioanită a depășit flota Regatului Ciprului însuși.

Şederea în Cipru s-a dovedit a fi un episod trecător din istoria ordinului. Privilegiile și pretențiile sale exorbitante aici, ca în vremurile trecute în Palestina, au iritat și autoritățile locale și ierarhii bisericești. În plus, ordinul s-a implicat în dispute dinastice locale, ceea ce i-a făcut poziția extrem de instabilă. Ospitalierii erau încă obsedați de visul unei noi cruciade. Cu toate acestea, aproape nimeni nu a fost mai entuziasmat de astfel de planuri. În vârful Regatului Ciprului au început să trateze ordinul cu ostilitate evidentă.

Marele Maestru Guillaume Villaret (1296-1305) ia o decizie: insula Rodos, fertilă, bogată în porturi convenabile, situată lângă coasta Asiei Mici, relativ aproape de Cipru și Creta, este locul unde se va stabili ordinul, astfel încât, fără a fi distras de nimic altceva, devotați-vă luptei pentru cauza creștinismului. Rodos aparținea în mod nominal Bizanțului slăbit. În timpul pregătirilor pentru război cu ea, Guillaume Villaret moare; proiectul propus de el este implementat de fratele și succesorul său Fulk Villaret (1305-1319). În 1306-1308. Cu ajutorul corsarului genovez Vignolo Vignoli, spitalierii au capturat Rodos. În toamna anului 1307, Marele Maestru a obținut sprijinul Papei Clement al V-lea, care i-a aprobat pe spitalieri în noile lor posesiuni. În 1310 aici a fost mutat sediul capitolului. Ordinul a început să fie numit „suveranul Rodosului”.

Ioaniții au rezistat aici mai mult de două secole. În acest timp s-a format în cele din urmă structura organizatorică a ordinului. S-a transformat într-un fel de republică aristocratică, în care suveranitatea Marelui Maestru ales pe viață (de obicei de la domnii francezi) era controlată și limitată de cel mai înalt consiliu al funcționarilor ordinului: „stâlpii” celor opt „limbi”. ” (Provence, Auvergne, Franța, Aragon, Castilia, Italia, Anglia, Germania), niște executori judecătorești, episcop.

A devenit o tradiție de a atribui anumite funcții „stâlpilor” fiecărei „limbi”: „stâlpul” Franței - Marele Ospitaler a fost considerat primul în ierarhie după Marele Maestru; „stâlp” din Auvergne – marele mareșal comanda trupele de picior; „stâlpul” din Provence a servit de obicei ca trezorier al ordinului - marele preceptor; „Stalpul” Aragonului era intendentul care se ocupa de „gospodăria” ordinului (titlurile sale - dralje, castelan); „stâlp” al Angliei (se numea turkopilje) comandat cavalerie ușoară; „stâlpul” Germaniei era responsabil de fortificații (marele baili, sau maestru); „Pilonul” Castiliei era marele cancelar – un fel de ministru al afacerilor externe, custode al documentației ordinului (chartele acestuia etc.). În același timp, s-a dezvoltat ritualul ioaniților: ședințele consiliului erau precedate de o procesiune solemnă a participanților săi, vorbind cu steagul Marelui Maestru în față; înainte de deschiderea consiliului, toți fac rândul, după rang, sărutând mâna Marelui Maestru, îngenunchind în fața lui etc.

Afacerile maritime au fost dezvoltate pe scară largă printre ioaniți în perioada Rhodiană. Au adoptat cele mai bune realizări ale Rhodienilor, pricepuți în construcții de nave și navigație, și ei înșiși au început să construiască dromoane de luptă (galeri) cu 50 de vâslași pe fiecare rând și au învățat să folosească „focul grecesc”. Flota ordinului includea nave uriașe pentru acele vremuri. Ceea ce s-a remarcat în special a fost „Sfânta Anna” cu șase punți, placat cu plumb, căptușit cu tun – o navă de război considerată a fi primul „cuirasat” naval din istorie.

Cavalerii din Rodos în secolele XIV-XV. nu numai că au respins toate atacurile musulmane, dar uneori au intrat în ofensivă (capturând portul și cetatea Smirnei în octombrie 1344). În 1365, ioaniții au luat parte la cruciada regelui-aventurier cipriot Pierre Lusignan împotriva Egiptului mameluc. Flota Cruciaților, părăsind Rodos, unde s-a concentrat inițial, a luat cu asalt Alexandria la 10 octombrie 1365: toate navele inamice au fost arse în portul ei. Bogățiile i-au atras pe vitejii „cavaleri ai lui Dumnezeu” nu mai puțin decât isprăvile în numele credinței, iar sursele dobândirii acestor bogății nu i-au deranjat. La începutul secolului al XIV-lea. Ospitalierii au fost neobișnuit de „norocoși”: după lichidarea Ordinului Templierilor în 1312, proprietatea acestuia (cea mai mare parte a domeniului, bani etc.), conform bulei Papei Clement al V-lea. Oferă anunț, a fost transferat cavalerilor din Rhodos (printre altele, au primit turnul Templierilor din Paris: ioaniții au deschis un spital în el; mai târziu aici, în Templu - ironia sorții! - aveau să-l plaseze pe Ludovic al XVI-lea, care a fost detronat la 10 august 1792 și arestat, împreună cu familia, iar Farmacia spitalului va fi folosită ca camere ale Mariei Antonitei). Acceptând moștenirea templierilor, ordinul și-a întărit semnificativ puterea economică. În perioada șederii lor la Rodos, în Europa existau 656 de comandamente sub controlul fraților cavaleri. Afluxul de fonduri a permis cavalerilor să-și extindă practica caritabilă. Acest lucru a fost cerut atât de considerente de prestigiu, cât și de consecințele afacerilor militare: la sfârșitul secolelor al XIV-lea și al XV-lea. Cavalerii din Rhodos au construit două spitale mari. În statutele ordinului adoptat în această perioadă, funcțiile caritabile erau plasate la egalitate cu îndatoririle militare. După înfrângerea armatei cavalerești, adunate din multe țări europene, la Nicopole în 1396, unde a câștigat sultanul otoman Bayezid, Marele Maestru al ioaniților, fiind generos, a eliberat 30 de mii de ducați din vistieria ordinului pentru răscumpărarea captivilor creștini. .

Din secolul al XIV-lea Ordinul, ca toată Europa, avea un inamic nou și cel mai periculos - otomanii, care se grăbeau spre Occident. La 29 mai 1453, sultanul Mehmed al II-lea a cucerit Constantinopolul. În 1454, a cerut ioaniților să plătească un tribut de 2 mii de ducați. Răspunsul a fost un refuz mândru, după care ordinul a început să construiască noi structuri defensive. Prima bătălie ascuțită cu otomanii a avut loc în 1480. Din luna mai, Rodos fusese asediat fără succes de imensa armată a sultanului sub comanda renegatului grec Manuel Palaiologos (Meshi Pașa). Nici săpăturile de sub fortificații și nici acțiunile agenților pe care i-a recrutat la Rodos nu i-au rupt pe cavaleri. La 27 iulie 1480, asediatorii au efectuat un atac general: la el au luat parte 40 de mii de oameni. Ioanniții au rezistat cu fermitate atacului atât dinspre mare, cât și dinspre pământ. Fortificațiile insulei de-a lungul întregului perimetru au fost apărate de războinici din toate cele opt „limbi”. Marele Maestru Pierre d'Aubusson (1476-1503) a fost rănit în luptă. După ce a pierdut mulți oameni și corăbii, Manuel Palaeologus s-a retras.Ordinul a câștigat o victorie asupra otomanilor, dar a venit cu un preț mare: Rodos era un morman de ruine Nimeni nu visa la o campanie de cruciada: era necesar să păstreze măcar insula pentru ei. A doua și de data aceasta s-a dovedit a fi o luptă fatală cu cuceritorii estici a avut loc 40 de ani mai târziu. Sultan Suleiman II Kanuni („Legislatorul ”) a trimis 400 de nave și o armată de 200.000 de oameni împotriva Rodosului. Asediul a durat șase luni. Ordinul s-a pregătit dinainte pentru apărarea împotriva otomanilor. La inițiativa Marilor Maeștri Fabrizio del Coretto și Philippe de Villiers de l'Ile- Adam (1521-1534), au fost ridicate noi fortificații. Cavalerii au furnizat lui Rhodos provizii de mâncare și arme.

De data aceasta, Ioanniții au dat dovadă de curaj neîndoielnic în lupte. Asaltul atacatorilor - un atac general a fost lansat de otomani la 24 iulie 1522 - cavalerii din Rhodos au rezistat cu curaj, iar apoi, când inamicul a pătruns în insulă, au folosit tactici de pământ pârjolit. Doar 219 ioaniți au luptat pentru Rodos; restul de șapte mii și jumătate de apărători ai cetății sub conducerea ordinului erau marinari genovezi și venețieni, arcași mercenari din Creta și, în cele din urmă, rodienii înșiși. Suleiman al II-lea, după ce a pierdut aproape 90 de mii de soldați, a disperat deja de victorie, dar forțele apărătorilor se epuizau. La sfârșitul lunii decembrie, Il-Adam a dat ordin să arunce în aer toate bisericile pentru ca acestea să nu fie profanate de mâinile „necredincioșilor”, iar prin parlamentari și-a exprimat consimțământul la capitulare: a votat consiliul suprem al ordinului. pentru aceasta. În condițiile capitulării (20 decembrie 1522), ioaniților li s-a permis să ia cu ei steaguri și tunuri, cavalerii supraviețuitori au fost nevoiți să părăsească Rodos - siguranța lor era garantată; Rhodienii care nu voiau să rămână pe insulă puteau să-i urmeze pe cavaleri, alții erau scutiți de taxe timp de cinci ani. Suleiman al II-lea le-a asigurat celor plecați cu nave pentru a se muta la Candia (Creta); evacuarea trebuia finalizată în 12 zile.

La 1 ianuarie 1523, Marele Maestru, rămășițele cavalerilor săi și 4 mii de rodieni s-au îmbarcat în cincizeci de corăbii și au plecat din Rodos. Europa de Vest a arătat indiferență față de soarta „apărătorilor creștinismului”: nimeni nu a ridicat un deget să-i susțină. Moștenitorii cruciaților păreau a fi întruchiparea altei epoci. Europa a fost absorbită de alte preocupări - războaiele italiene, evenimentele tulburi ale Reformei...

Rătăcirile ioaniților „fără adăpost” au început din nou, care au durat șapte ani. Ei caută refugiu și, spre surprinderea Curiei romane, vor să recucerească Rodos. Pentru a face acest lucru, trebuie să se stabilească undeva; toate cererile Marelui Maestru - privind furnizarea unei insule ordinului: Minorca, sau Cherigo (Citera), sau Elba - sunt respinse. În cele din urmă, Sfântul Împărat Roman, pe ale cărui domenii „soarele nu apune niciodată”, Carol al V-lea a fost de acord să acorde ordinului insula Malta: era preocupat să-și protejeze posesiunile europene din sud. La 23 martie 1530, în conformitate cu actul semnat la Castel Franco, Ordinul Sf. Ioan a devenit suveran al insulei, care i-a fost acordat pentru totdeauna - ca feudă liberă - cu toate castelele, fortificațiile, veniturile, drepturile. si privilegii si cu drept de jurisdictie suprema. Formal, însă, Marele Maestru era considerat vasal al Regatului celor Două Sicilii și era obligat, în semn al acestei dependențe, anual, la sărbătoarea Tuturor Sfinților (1 noiembrie), să-i dea viceregelui, care reprezenta stăpânul - coroana Spaniei, un sparbiu sau un șoim alb de vânătoare, dar pe În practică, aceste legături vasale nu contau. O lună mai târziu, Papa Clement al VII-lea a aprobat, iar o lună mai târziu a aprobat actul lui Carol al V-lea prin bule, iar la 26 octombrie 1530, Marele Maestru Philippe de Villiers de l'Ile-Adam, însoţit de membri ai consiliului şi de alţi înalți oficiali ai ordinului, au luat stăpânirea insulei.Din această zi, prin ordinul capitolului convocat în același timp, ordinul a fost redenumit „Suveranul Maltei”.A devenit un bastion în lupta Europei feudal-catolice. împotriva pericolului otoman care îl amenința. După ce a stat în Malta timp de 268 de ani (1530-1798), ordinul a câștigat cele mai mari victorii asupra islamului, a atins „zenitul” în realizările sale militare și apoi a ajuns la declinul complet și la prăbușire.

La 35 de ani de la stabilirea ioaniților în Malta, otomanii au încercat să-i alunge de acolo. Una dintre cele mai strălucitoare pagini din istoria Ordinului de Malta a fost „Marele Asediu” (18 mai - 8 septembrie 1565). În timpul acesteia, 8155 de cavaleri au respins victorios atacurile a 28 (sau 48) de mii de otomani care au debarcat în Marsaklokk, în partea de sud-est a insulei. Talentatul organizator militar al ioaniților a fost Marele Maestru al Ordinului de Malta - Jean Parisot de la Valette (1557-1568), în vârstă de 70 de ani, care comandase anterior flota Ordinului. Evenimentele „Marele Asediu” au marcat apogeul gloriei militare a ordinului. Din acel moment, a câștigat o reputație de forță navală puternică. Pe Muntele Sceberras, în cinstea acestei victorii, s-a hotărât construirea unei noi capitale fortificate, numind-o după cel care a comandat pe ioaniți - La Valetta. La 28 martie 1566 a avut loc întemeierea acesteia. În amintirea acestei zile, s-au batut medalii de aur și argint înfățișând planul orașului cu inscripția: Malta renascens(„Malta resurgentă”) și indicând anul și ziua ouatului. Și trei ani mai târziu, navele Cavalerilor Maltei, care operează ca parte a flotei unite venețieno-spaniole, l-au ajutat să dea o altă lovitură sensibilă otomanilor: în largul coastei Greciei, la Lepanto, la 7 octombrie 1571. Aceasta triumful, care a însemnat începutul sfârșitului supremației turcești în Marea Mediterană, ar fi fost imposibil fără victoria câștigată de ioaniți la Malta în 1565.

Multă vreme, Ordinul de Malta a servit ca „poliție” a Mediteranei, urmărind navele piraților otomani și nord-africani. În același timp, ioaniții au fost atrași din ce în ce mai mult în curentul principal al cuceririlor coloniale ale puterilor occidentale. În secolul al XVII-lea Ordinul și-a reorientat politica către Franța, implicându-se, în special, în colonizarea Canadei. În timp ce își sporeau propria bogăție „pentru gloria creștinismului”, cavalerii de Malta nu au uitat de funcțiile lor de „frați ai milei”: de exemplu, în 1573 au deschis un spital mare în La Valette; la începutul secolului al XVIII-lea. a primit până la 4 mii de pacienţi pe an. A fost cel mai mare spital din Europa. În secolul al XV-lea, când ordinul era la Rodos, în ierarhia sa a apărut poziția de infirmerarium - ceva de genul „comandant șef” („medic șef”). El a fost numit de capitol (de obicei francez). În Malta, această poziție a devenit una dintre cele mai înalte din ordin. Situația în care frații Ordinului locuiau pe o insulă stearpă, stâncoasă, expusă vântului tot timpul anului și aproape lipsită de apă potabilă, îi obliga mai ales să se preocupe constant de îmbunătățirea mediului. Marele Maestru Claude Vignacourt (1601-1622) implementează o serie de măsuri pentru asigurarea populației cu apă potabilă; au fost efectuate lucrări de drenaj. Ca urmare, epidemiile anterior destul de frecvente au dispărut în Malta.

Bogăția corporației „poliției maritime” din Europa a crescut, dar aceeași bogăție a distrus din ce în ce mai mult ordinea. Situația internațională din Europa era nefavorabilă pentru el - ca factor în viața politică, își pierdea treptat din importanță. Din punctul de vedere al intereselor de stat ale Franței, a căror influență de-a lungul timpului a prevalat în treburile interne ale acestei corporații aristocratic-cavalerești (întrucât veniturile sale proveneau în principal de acolo), starea de război etern nedeclarat între Ordinul de Malta și Porte a devenit în general indezirabil. Absolutismul francez a urmat calea apropierii de puterea otomană (acord comercial din 1535 etc.). De aceea, cu atât mai mult, cu atât s-au încercat în Franța să calmeze luptatoarea „armata lui Dumnezeu” malteză pentru a evita, ca răspuns la acțiunile sale „polițiale” din Mediterana, complicații în relațiile cu Imperiul Otoman. Serviciile ordinului nu mai erau necesare. Între timp, îmbogățirea, de fapt, a devenit un scop în sine pentru gardienii maltezi ai catolicismului. Duși de căutarea bogăției, ei duc din ce în ce mai deschis un stil de viață care este departe de „idealul” creștin cavaleresc, care presupunea, cel puțin teoretic, moderație, puritatea moravurilor și abstinența. Dimpotrivă, cele mai înalte ranguri ale ordinului sunt acum scufundate în lux. Mulți alți ioaniți încearcă să imite exemplul nobilimii. Există cazuri frecvente de zgârcire la responsabilitățile directe - „călugării de război” preferă lenevia exploatărilor și sacrificiului de sine; bogăția ordinului este risipită la pofta rândurilor birocrației ordinului extins (în 1742 – peste 260 de spitaliști cu titlu). Flota se ofilește: „ultimii cruciați” sunt blocați în datorii, nu sunt suficienți bani pentru nave.

Pierzându-și „utilitatea” practică, ordinul a devenit obiectul invidiei monarhilor catolici, care râvniu bogăția sa și, în același timp, s-a compromis tot mai mult în opinia publică largă. Reputația ordinului a fost afectată negativ de veșnicele dispute din vârful ei, de conflictele „stâlpilor”, care reflectau într-un fel sau altul conflicte paneuropene. În condiţii care au crescut în secolul al XVIII-lea. rivalitatea dintre marile puteri din Marea Mediterană, cea mai neînsemnată bătălie navală câștigată de Cavalerii de Malta împotriva otomanilor a provocat iritare în cercurile conducătoare ale Franței și Spaniei, ducând la o scădere în continuare a rolului ordinului în această regiune - formal , a fost considerat neutru din punct de vedere politic...

Pentru a culmina, în chiar organizarea Ordinului de Malta, care din timpuri imemoriale a acționat ca un sprijin pentru papalitate și Biserica Catolică, tendințele centrifuge apărute în timpul Reformei pe motive religioase și politice au început să se adâncească. În 1539, cavalerii a șapte din cele treisprezece comandări ale Brandenburg Baljazh s-au convertit la luteranism. S-a format o ramură evanghelică, în esență independentă, a ioaniților. Ulterior, la acest baljazh, în care din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Hohenzollernii au preluat frâiele guvernului, iar nobilimea ordinului suedez, olandez, finlandez și elvețian s-a alăturat. Relațiile cu Malta au încetat efectiv, deși conform acordurilor încheiate în 1763-1764, balyage-ul, centrat în Sonnenburg, a fost recunoscut ca parte a Ordinului de Malta, sub rezerva plății contribuțiilor corespunzătoare la vistieria sa. „Limba” engleză a trecut și ea prin vicisitudințe complexe, până în cele din urmă, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Marele Priorat a fost restaurat - ca o ramură anglicană a ordinului și, în practică, nu este supus Maltei.

Astfel, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Comunitatea odinioară integrală militar-monahală s-a despărțit în trei corporații independente. Toate acestea au agravat și mai mult poziția deja precară a Cavalerilor de Malta. Adevărat, deocamdată mai puteau trăi fericiți, dar în 1789 a izbucnit o revoluție în Franța. Ea a fost cea care a dat o lovitură zdrobitoare ordinului. La urma urmei, el avea proprietăți de pământ foarte importante aici. Când a izbucnit furtuna revoluționară, sute de cavaleri s-au grăbit să părăsească Malta: a fost necesar să se salveze proprietatea franceză a „suveranului” și, în același timp, întreaga veche ordine, pentru a apăra interesele de clasă ale nobilimii, interesele Catolicism. Decretele din 1789 (abolirea zecimii, confiscarea proprietăților bisericești) i-au lipsit pe Cavalerii Maltei de principala sursă a bogăției lor - posesiunile domeniului. Vârful ordinului, care de fapt nu mai era un suveran, o forță militară sau o corporație religioasă și care, în cuvintele istoricului englez R. Luke, devenise „o instituție pentru menținerea leneviei descendenților mai tineri. a mai multor familii privilegiate”, a oferit o rezistență furioasă revoluției. Marele Maestru Emmanuel de Rohan (1775-1797) a lăudat în scris și oral meritele ordinului „creștinismului” și a dovedit incompetența acțiunilor Adunării Constituante (ordine de suveran, stat străin). Pe jumătate paralizat, de Rohan a lansat proteste energice în toate țările, s-a opus în orice mod posibil punerii în aplicare a decretului Adunării Constituante privind confiscarea proprietăților bisericii și a instituțiilor bisericești și a protestat împotriva întemnițării familiei regale. în Ordinul Templului. Rândurile de vârf ale ioaniților au luptat cu toată fervoarea lor „cruciată” pentru cauza clar condamnată a salvării proprietății feudale. Malta a devenit un refugiu pentru aristocrația contrarevoluționară. Rudele cavalerilor nobili vin aici din Franța, iar ordinul nu se zgâriește cu cheltuielile pentru ei, deși el însuși se confruntă cu o catastrofă financiară din cauza vânzării fostelor sale posesiuni în Franța, devenite „proprietate națională”: veniturile sale au scăzut din 1 milion 632 mii la 1788 la 400 mii scudi în 1798. Ordinul se apropia în mod clar de prăbușire.

O rază de speranță pentru mântuire a fulgerat dintr-o latură complet neașteptată: împăratul rus Paul I, înspăimântat de Revoluția Franceză, și-a întors privirea spre Malta, iar din ziua urcării sale pe tron ​​a chemat suveranii să reziste „ Republica Franceză frenetică, amenințănd întreaga Europă cu exterminarea completă a legii, a drepturilor, a proprietății și a bunei purtări”. În aceste puncte de vedere, el a început să adăpostească ideea de a restabili puterea Ordinului de Malta ca armă împotriva revoluției, dar... sub auspiciile autocrației. Chiar și în tinerețe, Paul I a fost fascinat de istoria Ordinului de Malta. Crescând la curtea bunicii sale Elizaveta Petrovna, știa, desigur, că sub ea, și chiar mai devreme, sub Petru I, apoi sub Ecaterina a II-a, tineri ofițeri nobili au fost trimiși din Rusia la Malta pentru a studia afacerile maritime, că Ecaterina a II-a În timpul războiului cu Imperiul Otoman, ea a încercat chiar să atragă Malta la o alianță cu Rusia. În 1776, ca moștenitor al tronului, Paul I a înființat un azil de bătrâni în cinstea ordinului pe insula Kamenny din Sankt Petersburg: o cruce malteză etalată deasupra intrării sale. La mijlocul anilor 90 ai secolului al XVIII-lea. Elita Ordinului de Malta arată o dorință clară de apropiere de Rusia. Se îndreaptă aici executorul judecătoresc contele Litta, un milanez care a servit cândva ca consilier naval la curtea Ecaterinei a II-a și care cunoștea bine toate intrările și ieșirile pe coridoarele puterii capitalei Imperiului Rus. Acționând prin el, Marele Maestru de Rohan l-a invitat cu insistență pe Paul I să devină patronul ordinului. Abilitul diplomat Litta a pictat înaintea autocratului rus perspectiva tentantă de a transforma ordinea pe care o patrona într-un bastion în lupta împotriva iacobinismului urat. Acesta a fost momentul în care o a doua coaliție era înființată în Europa împotriva Franței republicane, iar Rusia, iobagă de pământ, a devenit centrul pregătirilor pentru război și centrul de atracție pentru toate forțele reacționale de pe continent. Paul I, acesta „l-a încoronat pe Don Quijote”, conform binecunoscutei definiții a lui A. I. Herzen, care a încercat să reînvie imaginea idealizată a „soldaților lui Dumnezeu” medievali și, odată cu ei, ideea conservatoare a cavalerismului, spre deosebire de ideile de „libertate, egalitate, fraternitate”, au salutat 7 - un corp de o mie de emigranți francezi, inclusiv toți membrii Casei de Bourbon. Autocratul rus a căutat să pună o limită răspândirii „infecției revoluționare” și să deschidă calea pentru triumful principiului legitimismului. În asemenea împrejurări, jocul diplomatic al lui Baglia Litta a dat în curând roade.

Paul I și-a anunțat acordul de a se apropia de catolicism și de a înființa Marele Priorat rus al Ordinului de Malta.

Eforturile ordinului de a obține sprijinul țarului s-au intensificat și mai mult când a fost ales mare maestru baronul Ferdinand Gompesch, primul german în fruntea ordinului, care s-a dovedit și ultimul său conducător în Malta. Văzând că insula devine din ce în ce mai mult un obiect al dorinței puterilor occidentale, în primul rând Anglia, și fiind speriat de moarte de succesele generalului Bonaparte, în vârstă de 27 de ani, care își ducea victorios la capăt campania italiană, Gompes îl roagă pe Paul I să acceptă ordinul sub înalta sa protecție. Înaintea lui Paul I, după cum i se părea, a apărut o adevărată oportunitate, mizând pe Malta, de a ridica o barieră în fața iacobinismului, care se răspândise deja în Italia, și, în același timp, de a crea pentru Rusia o bază în Marea Mediterană, necesară pentru războiul cu Poarta şi pentru a asigura interesele Imperiului Rus în Sud. Europa. Este posibil ca excentricul Paul I, „împăratul romantic”, care a combinat capricios „tiran” cu „cavaler”, să fi fost atras și de latura pur externă a problemei: aspectul medieval al Ordinului de Malta, care corespundea pasiunea excentricului autocrat pentru „ordine”, „disciplină” și conceptele „onoare cavalerească”, angajamentul său față de tot felul de regalii strălucitoare, înclinația sa pentru misticismul religios. Oricum ar fi, la 15 ianuarie 1797 s-a semnat o convenție cu Ordinul de Malta. Paul I ia ordinul sub patronajul său. La Sankt Petersburg se înființează Marele Priorat Catolic Rus (Volyn): ordinului i se permite să dețină terenuri în Rusia, transferate acestuia sub forma unei donații. Primii cavaleri ruși ai Ordinului de Malta au fost în mare parte aristocrați emigranți francezi - Prințul de Condé, nepotul său, Ducele de Enghien și alți candidați la ghilotină, susținuți activ de contele Litta, un susținător ferm al legitimismului.

Mișcarea diplomatică a lui Gompesh, care s-a repezit în brațele regelui, s-a transformat curând într-o greșeală de calcul politică, deoarece a avut ca rezultat pierderea Ordinului de Malta. La 19 mai 1798, forța expediționară a lui Bonaparte, formată din 35.000 de nave (300 de nave) a navigat din Toulon în Egipt. Înțelegând importanța strategică a Maltei, Bonaparte nu a putut permite ca o forță ostilă să rămână în spatele său și chiar patronată de Rusia, care făcea parte din coaliția antifranceză în curs de dezvoltare - Ordinul de Malta, chiar dacă slăbită la extrem (el mai aveau doar 5 galere si 3 fregate !) . Bonaparte era bine conștient de situația dificilă a ordinului. Directorul avea „a cincea coloană” în el. Vârful ordinului a fost sfâșiat de luptele interne: unul dintre cele mai înalte grade ale ordinului, comandantul Boredon-Rancija, un susținător al unei politici mai flexibile, avea o ură patologică față de lașii și miopii Gompes. Principalele dificultăți ale ordinului au fost că pozițiile sale în Malta erau foarte subminate. În 1775, în timpul domniei Marelui Maestru aragonez Francisco Jimenez de Texad (1773-1775), acolo a izbucnit o rebeliune împotriva ioaniților, conduși de preoți locali. Rebeliunea a fost înăbușită din muguri, astfel încât să nu ajungă la „Vecernia malteză”, dar atmosfera socială a rămas tensionată, în ciuda unor reforme liberale realizate de Marele Maestru Emmanuel de Rohan.

Populația a acceptat cu entuziasm ideile și lozincile Revoluției Franceze; într-o oarecare măsură, au pătruns chiar și în elementele inferioare ale ierarhiei de ordine, care nu au împărtășit cursul contrarevoluționar al conducerii aristocratice. În ochii maltezilor, aroganții ioaniți, care aruncau cu nerușinare bani pentru a satisface capriciile emigranților într-o perioadă în care poporul era înfometat, întruchipau un regim feudal învechit. Debarcarea corpului lui Bonaparte a fost identificată cu prăbușirea sistemului feudal din Malta. În realitate, desigur, această acțiune a fost dictată exclusiv de considerente strategice.

La 6 iunie 1798, flota lui Bonaparte a apărut în radarul Maltei. Două nave comandate de amiralul Bruey au intrat în Marsaklokk sub pretextul reumplerii proviziilor de apă potabilă. S-a dat permisiunea, iar trei zile mai târziu restul flotei franceze s-a apropiat de Malta. Forțele erau prea inegale. În plus, pe insulă a apărut o rebeliune împotriva ioaniților. După 36 de ore, francezii au capturat Malta fără luptă. Actul de predare a fost semnat la bordul navei amiral Vostok. De acum încolo, suzeranitatea asupra Maltei a trecut în Franța. Cavalerilor li s-a oferit posibilitatea să plece sau să rămână, francezii s-ar putea stabili în Franța, unde nu vor fi considerați emigranți. În Malta au mai rămas doar 260 de cavaleri. 53 dintre ei au considerat că este bine să treacă de partea lui Bonaparte - în Egipt formează chiar o Legiune specială malteză. Actul de predare a garantat o pensie tuturor ioaniților. În zilele acestor evenimente, proprietatea ordinului a fost jefuită, iar majoritatea covârșitoare a ioaniților au părăsit insula: doar câțiva bătrâni au rămas pentru a-și trăi zilele acolo. Pentru a treia oară în istoria sa, Ordinul s-a trezit „fără adăpost”.

Capitularea lui Gompesh l-a înfuriat pe Paul I, care și-a luat în serios rolul de „patron al ordinului”. Furia țarului a fost cu atât mai mare cu cât, după ce au capturat Malta, francezii l-au alungat de acolo pe trimisul rus. S-a anunțat că orice navă rusească care a apărut în largul coastei Maltei va fi scufundată. Imediat, escadronul de la Marea Neagră a amiralului Ushakov a primit cel mai înalt ordin de a se muta în Bosfor pentru acțiune împotriva francezilor. Alimentat de inteligentul intrigant Litta, de la care proiectele de transfer a puterii în ordinul către țar au venit deja înainte (Marele Maestru „își dezonorase numele și rangul!”), Paul I a convocat membri ai Marelui Priorat Rus, cavaleri ai Marii Cruci, comandanți și restul cavalerilor din Sf. . John, care ar fi reprezentat diverse „limbi” în Sankt Petersburg, pentru o întâlnire de urgență. Pe 26 august, participanții săi l-au declarat pe Gompesh demis și s-au adresat lui Paul I cu o cerere de a accepta ordinul sub conducerea sa. Pe 21 septembrie, Paul 1, prin decret oficial, a luat ordinul sub cel mai înalt patronaj. În Manifestul emis cu această ocazie, el a promis solemn să păstreze cu sfințenie toate instituțiile ordinului, să-i protejeze privilegiile și să încerce din toate puterile să-l plaseze la cel mai înalt nivel pe care s-a aflat cândva. Capitala imperiului a devenit sediul tuturor „adunărilor ordinului”.

La 27 octombrie 1798, Paul I, cu încălcarea normelor statutare ale ordinului, a fost ales în unanimitate Mare Maestru. Din ordinul excentricului țar, steagul roșu al Ordinului de Malta cu o cruce albă cu opt colțuri a fluturat pe aripa dreaptă a Amiralității de la 1 ianuarie la 12 ianuarie 1799. Crucea malteză a fost inclusă în emblema statului, decorând pieptul unui vultur bicefal și în insignele regimentelor de gardă. Aceeași cruce a primit semnificația unui ordin acordat pentru merit, alături de alte ordine rusești. În fruntea ordinului catolic, Sf. Ioan s-a dovedit a fi țarul ortodox al Imperiului Rus! Posturile vacante ale „stâlpilor” celor opt „limbi” au fost ocupate de ruși. Pe 29 noiembrie, în plus, s-a înființat Marele Priorat Ortodox, care cuprindea 88 de comandări. Paul I l-a prezentat în consiliul Ordinului de Malta pe țarevicul Alexandru și reprezentanții celei mai înalte nobilimi. Tuturor li s-au acordat comandamente ereditare. În lipsa moștenitorilor, veniturile din comandarie mergeau către vistieria ordinului, destinate recuceririi Maltei și eradicarii „infecției revoluționare”. Împăratul i-a încredințat șefului de facto al colegiului străin, contele său favorit F.A. Rastopchin, să conducă treburile ordinului. Capitolul Ordinului a primit fostul palat al contelui Vorontsov de pe Sadovaya, care de acum încolo a devenit „Castelul Cavalerilor Maltei”. S-a înființat garda personală a Marelui Maestru, formată din 198 de cavaleri, îmbrăcați în supervestia de catifea purpurie cu cruce albă pe piept. Printre alți nobili, comandantul ordinului a fost contele martinet A. A. Arakcheev, comandantul Sankt Petersburgului, despre care inteligența a glumit: „Singurul lucru care lipsea era ca el să fie promovat la trubadur”. Comanda și titlul de Cavaler al Marii Cruci au fost obținute și de cel mai apropiat curtean al lui Pavel, fostul său valet și apoi favorit, contele I.P. Kutaisov, un musulman (turc) de origine (în timp ce, conform celor mai înalte reguli aprobate ale ordinului, un a fost cerut candidatul la „cavaler” împreună cu documentele care să ateste 150 de ani de apartenență la o familie nobiliară, și un certificat de la Consistoriul Spiritual despre religia creștină!).

Papa Pius al VI-lea a fost anunțat despre alegerea unui nou Mare Maestru. Roma a recunoscut acest act ca fiind ilegal: Paul I este un „schismatic” și, de asemenea, căsătorit. Regele, însă, a mers înainte. A fost copleșit de o obsesie: să încredințeze cavalerilor francezi din Sfântul Ioan reorganizarea armatei și marinei ruse. Aristocrația emigrantă l-a încurajat pe deplin pe rege în acțiunile sale. Contele Ludovic al XVIII-lea de Provence, care locuia la Mitau, a primit de la Paul I „marile cruci” ale Ordinului de Malta pentru el și prinții moștenitori, iar alți 11 lorzi au primit „crucile” de comandant. În general, după observația potrivită a celebrului istoric sovietic N. Eidelman, ordinul cavaleresc, care reunește un războinic și un preot, a fost o mană cerească pentru Paul I, un susținător al teocrației 68/a>. Între timp, evenimentele internaționale au luat o nouă întorsătură la începutul anului 1799: flota Angliei, aliată a Rusiei, sub comanda amiralului Nelson a blocat Malta, pe care Paul I spera să o apuce în mâinile sale cu gradul de Mare Maestru în pentru a consolida influenţa autocraţiei în sudul Europei. A existat, totuși, un acord secret cu Anglia că va returna Malta ordinului. Cu toate acestea, când la 5 septembrie 1800, guvernatorul Maltei, Vaubois, care a domnit în numele Franței republicane, a capitulat, steagul britanic a fost arborat în La Valette: stăpânirea engleză a fost stabilită în Malta și nu s-a vorbit despre returnarea lui. la ordin. Pavel I a rămas doar cu coroana și toiagul Marelui Maestru, prezentate acestuia în noiembrie 1798, la alegerea sa în acest post prin deputație din capitolul ordin. Furia țarului a fost nemărginită: ambasadorul rus la Londra, contele Vorontsov, a fost rechemat imediat, iar ambasadorului englez la Sankt Petersburg, Lord Wordsworth, i s-a oferit să părăsească Rusia. În situația schimbată, Paul I se îndreaptă spre apropiere de „criminalul legii lui Dumnezeu” (Bonaparte), care, la rândul său, luând măsuri pentru a ajunge la un acord cu Rusia, încă din iulie 1800 a notificat țarul că este gata să se întoarcă. Malta ordinului și, în semn de recunoaștere a marelui său, maestrul i-a dăruit lui Pavel I o sabie, pe care Papa Leon al X-lea o dăruise cândva unuia dintre marii maeștri. Pavel I, eșuând în război în numele salvării tronurilor, își schimbă brusc cursul; Aliatul de ieri, Anglia, se transformă într-un inamic. După ce a tăiat principiul fundamental al politicii sale externe - principiul legitimismului, țarul a adresat în decembrie 1800 o scrisoare primului consul. Litta a fost pusă în dizgrație, emigranții francezi au fost expulzați... În noaptea de 11-12 martie 1801, Paul I a fost ucis de conspiratori. Alexandru I, văzând inutilitatea angajamentului tatălui său, s-a grăbit să scape de ordin: păstrând titlul de protector, a refuzat să devină mare maestru, iar în 1817. a desființat și comandamentele ereditare: Ordinul de Malta a încetat să mai existe în Rusia. Farsa care s-a jucat la Sankt Petersburg la sfarsitul secolului al XVIII-lea s-ar fi incheiat cu istoria ioanitilor, plina atat de eroism, cat si, intr-o masura si mai mare, de achizitie si certuri, daca nu pentru sprijinul primit in cele mai înalte sfere aristocratice și ecleziastice ale Europei de Vest. După trei decenii de rătăcire (Messina, Catania), Ordinul de Malta în 1834 și-a găsit reședința permanentă - de data aceasta la Roma papală. Pe tot parcursul secolului al XIX-lea. ordinul a vegetat modest în palatul său roman, deși delegații săi au strălucit cu regalii la diferite congrese internaționale. Ramurile germano-evanghelice și anglicane, care anterior s-au desprins din ordin, au avut o existență la fel de discretă. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, în epoca imperialismului, când clasa conducătoare, potrivit lui V.I. Lenin, de frica proletariatului în creștere și întărire, se agață de tot ce este vechi și pe moarte, intră într-o alianță „cu toate forțele învechite și moribunde pentru a păstra sclavia salarială șovăitoare”, reacția clericală, transformându-se în serviciul capitalului, a dat o nouă viață Ordinului de Malta. Renăscuți, ioaniții nu au mai acționat, însă, ca cavaleri care se luptau cu o sabie sau archebuză în mână - vremurile s-au schimbat! - dar într-o altă formă, care s-a întors parțial la practica medievală a ordinului: aria de activitate a acestora a devenit caritate și serviciul sanitar și medical al „milei”. Ordinul, în toate ramurile sale, s-a transformat într-un fel de „cruce roșie”, într-o organizație clericală internațională de asistență medicală de urgență și spitalicească, precum și tot felul de filantropie, care are totuși o orientare de clasă foarte clară: atât caritabil, cât și activitățile medicale ale ordinului se desfășoară în concordanță cu activitatea „cruciată”” într-un mod modern.

Adaptandu-se la realitatea capitalista, Ordinul Sf. Ioan si-a pierdut in mare parte caracterul elitist-aristocratic. Dacă pe vremuri „noviceul” era obligat să furnizeze dovezi documentate ale nobilimii sale (opt generații pentru italieni, patru pentru aragonezi și castilieni, șaisprezece pentru germani etc.), acum, în orice caz, nivelurile inferioare. ale ierarhiei sunt pline și de persoane de origine „ignobilă”. Ordinul „democratizat” i-a eliberat și pe ei – cu aprobarea papalității – de jurămintele monahale. Aceștia din urmă și-au păstrat puterea doar pentru cavalerii de rang înalt - „cavalerii justiției” ( cavaleri de dreptate) și „cavaleri după merit” ( chevaliers de devotion). Această categorie de ioaniți este încă recrutată din familiile cu titlul asociate acum cu capital mare, astfel încât elita modernă a ordinului este formată din reprezentanți ai aristocrației clerical-moșiere, descendenți ai nobilimii feudale care și-au pierdut privilegiile, descendenți ai regali și dinastii imperiale etc.

Ioaniții înșiși își descriu activitățile ca pe o „cruciada modernă”, dar împotriva cui? Cine i-a înlocuit astăzi pe „necredincioși”? Aceștia sunt, desigur, „dușmanii civilizației creștine”, cărora clericalismul reacționar include în primul rând sistemul socialist mondial, mișcările muncitorești, comuniste și de eliberare națională. Lupta împotriva lor, oricare ar fi învelișul și metodele ei ideologice, constituie conținutul real al „cruciadei” reacției imperialiste a timpului nostru. În urma unei astfel de „cruciade” au loc activitățile Cavalerilor Sf. John, acoperit de „dezegoism” filantropic și presupus lipsit de politică, motive „universale”.

Filantropii ioaniți sunt neobosit îngrijorați - și acest lucru le caracterizează destul de expresiv locul în „cruciada” actualilor paladini ai anticomunismului - de renegații aruncați de popoarele țărilor socialismului victorios. Printre cele 14 asociații europene ale Ordinului de Malta se numără maghiară, poloneză și română, iar printre cele cinci mari priorități se numără... Boemia (Republica Cehă). Toate apar în lista acestor diviziuni ale ordinului, iar fiecare mențiune a lor este însoțită de nota: „Membrii [cutare și cutare] asociație [marelui priorat] acţionează în exil și cooperează cu frații lor în țările în care sunt concentrate.” Asociația Română își propune să acorde asistență emigranților și să distribuie colete „fraților și familiilor lor” din România însăși; asociația poloneză întreține un hotel la Roma; asociaţia maghiară („în exil”) este angajată în activităţi similare celor desfăşurate de cea română. Unul dintre serviciile Asociației Rin-Westfalia se numește „Cadouri de Crăciun pentru familiile expulzate din Silezia”.

În ceea ce privește „cruciada” împotriva mișcării muncitorești și democratice, poate cea mai activă aici este „însoțitorul” german-evanghelic al Ordinului de Malta, înviat de descendenții familiilor Junker și mare capitală a Republicii Federale Germania și care găsit refugiu după cel de-al Doilea Război Mondial la Bonn. Mic (Enciclopedia Brockhaus enumeră mai puțin de 2.500 de persoane), condusă din 1958 de prințul Wilhelm-Karl Hohenzollerp („Herrenmeister”), ordinul are opt spitale mari în Germania de Vest și, în plus, are filiale în mai multe alte țări, inclusiv Elveţia. Activitățile filialei elvețiene caracterizează poate cel mai clar orientarea ideologică și politică a actualilor Cavaleri ai Maltei. În statul Zürich de Sus, în satul Bubikon, din 1936 funcționează „Casa Cavalerului” - un muzeu al ordinului, care este centrul său științific, de propagandă și de publicare. În fiecare an, aici au loc întâlniri ale ioaniților - membri ai Societății Bubikon, grupați în jurul muzeului, unde se citesc rezumate pe subiecte din istoria cruciadelor și, mai ales, din istoria ordinului în sine (desigur, toate rezumatele au un conținut apologetic), care sunt apoi publicate în Anuarul publicat de Muzeul Bubikon. Din materialele rapoartelor de raportare, reiese clar că activitățile practice ale ordinului se presupune că se desfășoară exclusiv în cadrul carității pure și al iubirii abstracte pentru umanitate: baza sa, așa cum subliniază cu tărie aceste documente, este principiul iubirii pentru vecinul cuiva. O citire atentă a documentației ordinului arată, totuși, că activitățile aparent caritabile ale ioaniților nu sunt deloc apolitice, așa cum ar dori să o prezinte rândurile acestui ordin, presupus „în afara politicii”. Oferind asistență „celor împovărați și nevoiași”, ordinul este, totuși, ghidat de formula cartei sale medievale, al cărei sens era un lucru: datoria principală a ioaniților este să provoace tot felul de rău dușmanilor lui Hristos. Această formulă este interpretată destul de lipsit de ambiguitate în zilele noastre: a acționa în spiritul insuflării intransigenței ideologice față de dușmanii credinței creștine - printre „nevoiași și rătăcitori”, pentru a căror bunăstare ordinea se îngrijește cu atâta râvnă. Și iată ce este deosebit de demn de remarcat: el încearcă să-și răspândească influența mai ales în mediul de lucru. Ioaniții au, de exemplu, un spital mare în Ruhr, care deservește aproximativ 16 mii de mineri și chimiști anual. Și aici, conform definiției patetice a lui von Arnim, „vorbim despre sănătate și suflet (sic! - M. 3.) miner", există o strânsă legătură între practica vindecării și impactul propagandistic al clericalismului ordinului. „Nicăieri, poate, spuse acest cancelar al ordinului, nu sunt ambele sarcini ale ioaniților în asemenea o legătură directă ca aici: lupta împotriva necredincioșilor și acordarea unui ajutor milostiv aproapelui.” O altă împrejurare este, de asemenea, izbitoare: predicând „ostilitatea față de necredincioși”, vindecătorii și filantropii Ioan adresează pe scară largă îndemnurile tinerilor muncitori și femeilor care lucrează ( există o organizație specială a surorilor Sf. Ioan, creată după războiul franco-prusac).Asistența medicală și materială (medicamente etc.) este strâns împletită cu agitația clericală, cu grija pentru „sufletul minerului.” De remarcat este faptul că multe asociații europene ale „centralei”, adică malteze propriu-zise, ​​Ordinele își concentrează eforturile și pe tratarea „sufletelor proletare.” Asociația Rhin-Westphalian menține spitale în mari centre ale industriei grele din Germania: spitalul de Sf. Joseph - în Bochum (240 de paturi), St. Francis - în Flensburg (cu 460 de paturi), există și un orfelinat (orfelinat); asociația olandeză se ocupă de plasamentul în cadrul Asociației Naționale Catolice, referindu-se la „familiile cele mai nevoiașe”; Serviciul spitalicesc al ordinului din Franța are grijă deosebită de „deposedați” pentru ca aceștia să „uite de suferința lor”. Ospitalierii francezi, de altfel, au fost activi în timpul evenimentelor din mai-iunie 1968 de la Paris, efectuând evacuarea rapidă a răniților și a celor afectați de gaze lacrimogene în Cartierul Latin.

În cele din urmă, al treilea obiect ca importanță asupra căruia Cavalerii de Malta își extind preocupările sunt țările în curs de dezvoltare din Asia, Africa și America Latină. Lista instituțiilor caritabile și medicale pe care ordinul le deține acolo include zeci de nume. Serviciul special al ioaniților este, în special, „Asistența Internațională a Magistratului Suveran al Ordinului de Malta pentru asistarea misiunilor și lupta împotriva foametei, lipsei și întunericului”, care se ocupă aproape exclusiv de țările „lumii a treia”. Având resurse financiare substanțiale, Cavalerii Maltei de astăzi fie acționează ca slujitori direcți ai misionarilor catolici - conducători ai ideilor și politicilor neocolonialismului, fie îndeplinesc sarcini similare în natură cu cele misionare pe riscul și riscul lor. Ei nu se zgârcesc cu costurile de organizare a grădinițelor, creșelor, taberelor de vară, spitalelor și dispensarelor, serviciilor de patronat și nu economisesc bani pentru pregătirea personalului pregătit corespunzător, subvenționând, de exemplu, educația elevilor din țările din America Latină. Astfel, la Roma, în acest scop, au fost create două fundații spitalicești: una în cadrul Universității Internaționale de Învățare Socială pro Deo („Pentru Dumnezeu”), cealaltă la Institutul Villa Nazareth (pentru 10 studenți anual). Există un serviciu de pediatrie al ordinului în Bogota (Colombia) și acolo oferă „asistență socială” copiilor preșcolari din „familii nevoiașe”. În multe țări din Africa, Asia și America Latină, a căror populație suferă de boli grave - o moștenire a dominației coloniale, spitaliștii încearcă să câștige încrederea claselor de jos luând măsuri împotriva răspândirii acestor boli (colonii de leproși și dispensare, institute din Birmania, Senegal, Gabon, Madagascar, Congo (Kinshasa), Uganda, Guatemala etc.). Cu toate acestea, în timp ce exterminau lepra printre „negri”, cavalerii francezi din St. John, care lucrează, în special, la Spitalul Saint Louis din Paris, se străduiește să capteze sufletele „lucrătorilor lor” - la urma urmei, aceștia sunt în contact cu imigranții africani și nu sunt garantați împotriva infecției. În același timp, sute de „cavaleri” promovează... pelerinaje ale oamenilor care și-au pierdut credința în Lourdes și în alte locuri sfinte ale catolicismului. Pe cheltuiala proprie, Ordinul de Malta oferă, de asemenea, asistență cu alimente și medicamente, în primul rând populației din fostele colonii franceze: în 1973, serviciul francez al Ordinului de Malta OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) a trimis 37 de tone de lapte praf și alte produse, către Vietnam de Sud - aproximativ 500 kg de medicamente etc. d.

Desfășurând activități atât de diverse, deși unite de scopurile comune ale „cruciadei moderne”, toate cele trei divizii ale Ordinului de Malta încearcă să o coordoneze: la 3 aprilie 1970 a avut loc la Malta un congres al ordinului, unde au fost reprezentați și cavalerii francezi (președintele asociației este Bailly Prince Guy de Polignac), și Ordinul Evanghelic German Sf. Ioan (Prințul Wilhelm-Karl von Hohenzollern), și „venerabilul” Ordinul Sf. Joanna (Lord Wakehurst).

„Suveranul” maltez, pentru a-și consolida poziția, caută cu sârguință un teritoriu unde să poată ridica steagul ordinului: este gata să cumpere orice insulă – în largul coastei Americii Latine sau în Indonezia. Până acum aceste eforturi nu au avut succes.

Ordinul Ospitalierilor, care a servit cândva cu fidelitate clasei feudale, se află astăzi în tabăra clericalismului militant, străduindu-se în zadar să întârzie cursul irezistibil al istoriei omenirii pe calea păcii și a progresului social.

Note:

Vezi: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, p. 17.

Un raport publicat recent de Ordinul de Malta despre activitățile sale în timpul nostru este subtitrat: „Modern Crusade” (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l”Ordre de Malte. Rome,). S.M.H. este o abreviere pentru the denumirea oficială a ordinului „L „Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers”.

P. Jardin. Cavalerii, c. 311.

. „Espresso”, 28.VI.1981.

Există o vastă literatură științifică, semiștiințifică, de popularizare (câteva zeci de monografii numai în engleză, italiană, germană, franceză), care evidențiază istoria ioaniților în general și cele mai semnificative episoade ale sale. De regulă, această literatură este de natură confesională și apologetică. Acest lucru este valabil mai ales pentru studiile realizate de personalități importante ale ordinului însuși, de exemplu, „comandantul șef” al acestuia, contele M. Pierdon (d. 1955), care purta înaltul titlu de executor judecătoresc; cartea sa este totuși valoroasă pentru bogatul material documentar pe care îl conține. Adesea în scrierile istoricilor clericali din Europa de Vest apar în mod clar motivele naționaliste, romantizarea faptelor Cavalerilor de Malta, exaltarea ordinului ca „scut al Europei” împotriva otomanilor etc. (B. Cassar Borg Olivier. Scutul Europei L., 1977). Mai realiste și mai profunde sunt cele mai recente studii ale unor medievaliști englezi (în special, J. Riley-Smith), precum și câteva lucrări generale despre istoria Maltei, în care soarta ordinului este considerată în contextul dezvoltarea istorică a insulei în Evul Mediu târziu. - E. Gerada Azzopardi. Malta, o republică insulară. , . În istoriografia rusă nu există o singură carte despre Ordinul de Malta; singurul articol de popularizare cunoscut de noi atinge doar evenimentele care datează din timpul domniei lui Paul I, când ordinul s-a regăsit în urma politicilor autocrației ruse (vezi: O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Mascarada cavalerească la curtea lui Paul I. - „Știință și religie” 1973, nr. 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, p. 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, din XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l"Ordre dans le Midi. - „Annales du Midi (Toulouse)”. T. 89. Nr. 139. 1977, p. 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. T.. I. P., 1969, p. 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, p. 29-30 (nr. 30).

Sensul simbolic a fost investit și în alte accesorii ale hainelor ioaniților: o pelerină de pânză - după exemplul hainelor lui Ioan Botezătorul, conform legendei, țesute din păr de cămilă; mânecile înguste ale acestei pelerine – în semn că ioaniții au renunțat la viața lumească liberă, au luat calea ascezei religioase etc.

J. Riley-Smith. Cavalerul Sf. Ioan din Ierusalim, ca 1050-1310. L, 1967, p. 376-377.

Itinerarul rabinului Beniamin din Tudela. Transl. şi ed. de A. Asher. Vol. 1. L.-V., 1840, p. 63.

Citat din: Documente. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, p. 418.

Acolo, p. 424-425.

Acolo, p. 423.

Am reușit să facem cunoștință cu câteva exemple de acest gen de apologetică: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - „Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft”. Bubikon, 16. H., 1953, p. 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Ibid., 21. H., 1957, p. 15-27.

Vezi: „Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft”. Bubikon, 14 H., 1950, p. 10.

Acolo, p. 16.

Acolo, p. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, p. 423.

Acolo, p. 422.

Acolo, p. 319.

Acolo, p. 318.