Ordine cavalerești spirituale – pe scurt. Istoria apariţiei Ordinului Ospitalierilor Stema Ospitalierilor

Întotdeauna am asociat Grecia doar cu ruinele orașelor antice antice, cu acropolele și amfiteatrele, băile și gimnaziile lor neschimbate. Cu toate acestea, când în urmă cu aproximativ doi ani am început să studiez serios istoria Cavalerilor de Malta, eu, spre rușinea mea, mi-am dat seama de unilateralitatea opiniilor mele anterioare cu privire la moștenirea istorică a Greciei.

Vă mulțumesc foarte mult pentru poveștile despre călătoriile dvs. trimise la concursul „Povestea călătoriei mele” pe adresa mea de e-mail: [email protected].
Astăzi, Alexey Batuev va vorbi despre Grecia.

Dacă în trecutul recent am fost întrebat unde se află cele mai multe locuri asociate romantismului medieval, aș răspunde fără nicio umbră de îndoială: „Desigur, castele, cavaleri, doamne frumoase, trubaduri - acesta este, în primul rând, occidental. Europa." Întotdeauna am asociat Grecia doar cu ruinele orașelor antice antice, cu acropolele și amfiteatrele, băile și gimnaziile lor neschimbate. Cu toate acestea, când în urmă cu aproximativ doi ani am început să studiez serios istoria Cavalerilor de Malta, eu, spre rușinea mea, mi-am dat seama de unilateralitatea opiniilor mele anterioare cu privire la moștenirea istorică a Greciei.

Chestia este că cavalerii maltezi, care ne-au fost mai apropiați în timp, au fost anterior Cavalerii din Rodos și au deținut timp de două secole insulele arhipelagului Dodecanez situat în Marea Egee, precum și mai multe fortărețe de pe coasta Asiei Mici, inclusiv Smirna (acum orașul turc Izmir). Capitala lor a fost orașul Rodos, principalul oraș al insulei cu același nume. În acest oraș, cavalerii Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului, care de aceea erau numiți și ioaniți, au ridicat una dintre cele mai mari și mai puternice cetăți din Europa. Această cetate se află în Rodos până astăzi, aproape neschimbată din Evul Mediu.

Când am aflat toate acestea, am fost cuprins de o „idee fixă” - să vizitez cu siguranță acolo. Din fericire, anul acesta mai mulți touroperatori au oferit pentru prima dată zboruri directe de la Perm la Rodos, iar la sfârșitul lunii septembrie, soția mea și cu mine am mers pe „insula soarelui”. Așadar, Rodos a fost poreclit deoarece zeul soarelui Helios era considerat patronul său încă din cele mai vechi timpuri. Într-adevăr, insula are peste 300 de zile însorite pe an. Rodos este foarte bun pentru că în timpul șederii dumneavoastră puteți combina o vacanță la plajă cu vizitarea obiectivelor turistice. Sărbătorile la Rodos sunt un subiect foarte larg, așa că voi încerca să evidențiez doar unul dintre aspectele sale - moștenirea cavalerească.

Cavalerii din Rodos. Puțină istorie.

Ordinul cavaleresc militar-spiritual Sfântul Ioan de Ierusalim a fost reorganizat din fosta frăție comercială, care, chiar înainte de începerea cruciadelor, a construit o mănăstire și un spital la Ierusalim pentru a trata pelerinii care călătoreau din țările vest-europene în Țara Sfântă. - Palestina - pentru a venera Sfântul Mormânt. Întrucât inițial scopul principal al frăției, și ulterior al Ordinului, a fost construirea de spitale, membrii Ordinului au fost numiți Ospitalieri. Pe lângă construirea de spitale, Ordinul s-a angajat în activități caritabile și în ajutorarea celor săraci. Deci, de exemplu, la spitalele Cavalerilor Sf. Ioan, trei zile pe săptămână, orice om sărac putea primi hrană gratuită. Ordinul își putea permite, pentru că... avea resurse financiare importante. De regulă, fiecare cavaler care intra în Ordin și-a transferat toate proprietățile către Ordin. Fonduri considerabile au fost donate de șeful Bisericii Catolice - Papa și conducătorii statelor europene.
După începutul cruciadelor, cavalerii spitalicești au început să servească drept gardieni înarmați pentru pelerini, iar treptat unitățile lor au început să joace un rol din ce în ce mai important în războaiele cruciaților cu musulmanii.

Cavalerii Ospitalieri ai Ordinului Sf. Ioan de Ierusalim

Neclintirea și vitejia militară a Ospitalierilor au devenit de atunci cunoscute pe scară largă în întreaga lume creștină. Cetățile pe care le dețineau în Siria și Palestina au fost printre ultimele care au căzut sub loviturile musulmanilor. La sfârșitul erei cruciaților, cavalerii Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului au fost printre ultimii care au evacuat din Palestina în luptă și au navigat spre insula Cipru. Timp de 18 ani au fost vasali ai conducătorului Regatului Ciprului, care a fost ultima rămășiță a statelor cruciate din Orientul Mijlociu.

În 1319, ospitalierii au capturat insula Rodos, care fusese anterior deținută de un nobil bizantin care era implicat în principal în jaf pe mare. Anul acesta Ordinul a părăsit Cipru, iar epoca cavalerească a început la Rodos. Ospitalierii, cunoscuți și sub numele de ioaniți, care și-au câștigat faima în luptele terestre, au creat o flotă puternică și au devenit marinari atât de desăvârșiți, încât în ​​secolele următoare, mai întâi în Rodos și apoi în Malta, nu au cunoscut înfrângerea pe mare. Au construit numeroase castele pe Rodos și insulele învecinate, ale căror garnizoane au respins cu succes debarcările inamice. Cetatea Rodos, potrivit contemporanilor, a fost cea mai mare și mai puternică cetate din Europa. Cavalerii ioaniți au cauzat multe necazuri turcilor și mamelucilor egipteni, năvălind pe coastele Asiei Mici și Egiptului, scufundând sau capturând nave ale statelor musulmane. Pirații nord-africani au suferit și ei. Timp de două secole, Rodos a fost un ghimpe dureros în partea Orientului musulman.

Vremuri grele pentru cavaleri au venit după ce turcii au capturat Constantinopolul în 1453. În 1480, Rodos a rezistat cu succes unui lung asediu turcesc. În 1522, armata de 100.000 de oameni a sultanului Suleiman Magnificul a asediat din nou Rodos, a cărei cetate era apărată de o garnizoană de doar 7.000 de oameni. După un asediu de șase luni, cavalerii nu mai aveau puterea și capacitatea de a apăra cetatea. Dar turcii, care au aflat despre acest lucru de la Marele Cancelar care trădase Ordinul, în condițiile de iarnă deja sosite, suferind pierderi uriașe în timpul numeroaselor asalturi, nu au avut puterea să continue asediul. În timpul negocierilor, s-a ajuns la un acord privind predarea onorabilă a cetății. Turcii i-au eliberat pe toți cei care doreau să părăsească cetatea cu steaguri, arme și tunuri și au furnizat corăbii pentru a naviga de pe insulă. Cavalerii și cei ai locuitorilor din Rodos care doreau să părăsească insula au navigat mai întâi spre Sicilia și apoi spre Malta. Așa că cavalerii din Rhodos s-au transformat în cavaleri maltezi. Dar asta este o altă poveste.

Rodos modern. Moștenire cavalerească.

Pe insulă, ici și colo poți vedea o emblemă sub forma unei cruci cu opt colțuri. În zilele noastre această cruce se numește crucea malteză.

Fragment din complexul mănăstirii din Filerimos

Această cruce a fost prezentă inițial pe stema orașului italian Amalfi, ai cărui negustori au întemeiat Frăția Sfântului Ioan din Ierusalim. Prin urmare, semnul distinctiv al acestei frății și apoi al Ordinului Cavalerilor Ospitalieri, care a apărut din ea, a devenit o cruce albă cu opt colțuri. În Evul Mediu, steagul ordinului arăta aproximativ la fel cu așa-numitul „ieftin” (un alt nume pentru acest steag este „convenient”) steagul maltez arată ca în vremea noastră. Acesta nu este steagul național al Maltei, ci steagul sub care navighează navele străine, înregistrat în Malta în scopuri de optimizare fiscală. Ca, de exemplu, această navă de croazieră care a intrat în obiectivul nostru, deținută de una dintre cele mai mari companii de turism din Europa - concernul german TUI, repartizat în portul capitalei malteze Valletta.

Nava care arborează pavilionul maltez în portul Rodos

În orașul vechi din Rodos există multe magazine care vând suveniruri reflectorizante
temă cavalerească.

Magazin de suveniruri în orașul vechi din Rodos

Suveniruri „cavalerești” din Rodos

Aproape fiecare magazin din zona turistică a orașului vinde cartea „Knightly Rhodes”, publicată în majoritatea limbilor europene, inclusiv rusă.

Dar cea mai importantă reamintire a trecutului cavaleresc al Rodosului este, desigur, cetatea, care este izbitoare prin dimensiunea și puterea sa. După părerea mea, este mai bine să începeți să faceți cunoștință cu acesta de la terasamentul portului Mandraki, unde se află fortificația avansată a cetății - Fortul Sf. Nicolae. Acest fort protejează intrarea în port și, atunci când era atacat de inamic, lua întotdeauna prima lovitură.

Fortul Sf. Nicolae și intrarea în portul Mandraki

Pe debarcaderul care leagă Fortul Sf. Nicolae de terasament se află trei mori păstrate din vremurile cavalerești. În acele vremuri străvechi, cerealele aduse la Rodos erau descărcate de pe corăbii pe acest dig și imediat măcinate.

Mori medievale pe debarcaderul portului Mandraki

Cetatea are o mulțime de porți. Pentru a vă familiariza cu el, este mai bine să intrați fie prin poarta Eleftherias (Libertatea) din partea portului Mandraki, fie prin poarta D’Amboise, numită după unul dintre Marii Maeștri ai Ordinului.

Poarta Eleftherias (vedere din cetate)

Intrarea în cetate de la Porte d'Amboise

Aceste două porți sunt cele mai apropiate de principalele atracții ale cetății - Palatul Marilor Maeștri și clădirea Muzeului Arheologic, care a adăpostit principalul Spital cavaleresc din epoca cavalerească. Aceste două atracții sunt conectate printr-o altă atracție - Strada Cavalerilor (al doilea nume al străzii este Hippoton).

Strada Cavalerilor (Hippoton)

Pe Strada Cavalerilor erau reședințe ale „limbilor” Ordinului Sf. Ioan. „Limbile” erau diviziuni ale Ordinului, formate pe principiul fraternităților. Fiecare dintre „limbile” Ordinului includea cavaleri care erau originari dintr-o țară sau regiune. De exemplu, una dintre cele opt „limbi” de ordine a fost „limba” Franței, dar împreună cu aceasta, două regiuni franceze au fost reprezentate ca „limbi” separate - Auvergne și Provence. Peninsula Iberică a fost reprezentată de două „limbi” - „limba” Castiliei și Portugaliei și „limba” Aragonului și Navarei. Încă trei „limbi” erau oameni din Italia, Anglia și Germania. Șeful fiecărei „limbi” ocupa una dintre cele mai înalte funcții de conducere ale Ordinului. Fiecărei „limbi” i s-a atribuit o secțiune din zidul cetății cetății Rhodiene, de apărarea căreia această „limbă” era responsabilă.

Reședințele „limbilor” de pe strada Knights nu erau barăci, ci mai degrabă ceea ce se numesc cluburi în vremea noastră. Cavalerii fiecărei frății s-au adunat la reședința lor pentru mese comune și orice evenimente sociale interne.
Fotografia următoare arată intrarea în Strada Cavalerilor, care se află mai aproape de Poarta Eleftherias. Clădirea din dreapta cu pictograma „i” în fereastră este un centru de informare turistică de unde puteți obține gratuit o hartă a insulei Rodos, o hartă a orașului Rodos și o hartă foarte detaliată a orașului vechi din Rodos. in rusa. Clădirea din stânga este Muzeul Arheologic din Rodos (fostul Spital al Ordinului).

Intrarea în Strada Cavalerilor de la Poarta Eleftherias

Spitalul din Rodos era cel mai mare dintre spitalele ordinului.

Intrarea la Muzeul de Arheologie (Spitalul)

Curtea interioară a Muzeului de Arheologie (Spitalul)

Secția de spital a fostului Spital al Ordinului Sf. Ioan

Una dintre exponatele Muzeului de Arheologie este „Afrodita cu părul curgător”

Mergând de la Spital de-a lungul străzii de 200 de metri a Cavalerilor până la capătul opus, puteți ajunge la intrarea în Palatul Marilor Maeștri.

Intrarea în Palatul Marilor Maeștri

Curtea interioară a Palatului Marilor Maeștri

Una dintre principalele decorațiuni ale interiorului Palatului sunt podelele din mozaic din insula Kos.

Podea de mozaic într-una din sălile Palatului Marilor Maeștri

Aceste etaje au apărut în palat în timpul restaurării efectuate de italieni în timpul ocupării arhipelagului Dodecanez din 1912 până în 1947. Pentru dreptate, trebuie menționat că italienii au făcut multe lucruri bune în Rodos în această perioadă, dar aceasta, după cum se spune, este o poveste separată.

Palatul Marilor Maeștri poate fi vizionat zilnic; Muzeul de Arheologie (Spitalul) este închis luni. Intrarea este de 3 euro la Muzeul de Arheologie și 6 euro la Palatul Marilor Maeștri. Am inspectat aceste obiecte în ultima duminică a lunii (29 septembrie 2013). Intrarea a fost liberă.
În stânga intrării în Palat se află o mică zonă deschisă, pe partea opusă căreia se află uși cu zăbrele duble. Aceasta este intrarea în zidurile cetății. Este deschis de marți până vineri de la 12-30 la 15-00. Biletul de intrare costă 2 euro, vândut la casa de bilete a Palatului Marilor Maeștri.

Intrarea în zidurile Cetății Rodos

În interiorul cetății, orașul vechi s-a schimbat puțin în ultimele cinci secole. Cea mai mare parte este formată din străzi medievale înguste, în ale căror case locuiesc încă locuitorii locali.

Stradă medievală din orașul vechi din Rodos

Cetatea are ziduri exterioare foarte groase, ambele pe malul mării,

Vedere la cetate de la mare

iar din partea terestră. Lungimea pereților perimetrali este de aproximativ 4 kilometri.

Fortificațiile Cetății Rodos

O plimbare de-a lungul șanțului cetății va oferi o experiență de neuitat pentru pasionații de istorie. Cea mai convenabilă intrare în șanț este din partea terasamentului portului Mandraki, deși puteți coborî în el în alte părți ale cetății.

Șanțul de fortăreață al cetății Rodos

Fotografia următoare arată șanțul în partea sa cea mai largă - la poarta D'Amboise. În stânga se pot vedea coroanele luxuriante de copaci ale parcului atârnând peste peretele exterior al șanțului de șanț, care se întinde de-a lungul șanțului de apă de-a lungul perimetrului cetății.

Şanţul fortăreţei de lângă poarta D'Amboise

Într-o zi fierbinte, puteți explora zidurile cetății și șanțul de șanț în timp ce vă plimbați prin acest parc umbrit.

Vedere a zidurilor cetății și a șanțului de șanț din parcul de deasupra șanțului

Pentru a face apărarea mai eficientă, Cavalerii Sf. Ioan au construit multe alte castele de-a lungul coastei insulei. Dintre acestea, cele mai bine conservate până în prezent sunt castelul Monolithos de pe coasta de vest și fortăreața orașului Lindos de pe coasta de est.

Castelul Monolithos

Fotografia Castelului Monolithos, stând pe o stâncă înaltă, a fost făcută de sus, de pe o punte de observație situată pe un drum de munte de-a lungul căruia circulă autobuzele de excursie. Cei care doresc să arunce o privire mai atentă la acest castel pot ajunge la el doar cu o mașină de pasageri. Autobuzele mari nu se pot apropia de Monolithos - drumul nu o permite.

Cetatea din Lindos este mai impresionantă decât castelul Monolithos, dar semnificativ inferioară cetății Rodos. A ajunge la Lindos din Rodos este foarte ușor - autobuzele regulate circulă foarte des, la fiecare jumătate de oră. Durata călătoriei este de aproximativ 1,5 ore, biletul dus costă 5 euro. Biletul de intrare în cetate costă 6 euro.
Cetatea Lindos se află pe vârful unui munte înalt.

Zidurile Cetății Lindos

dar înăuntru nu a mai rămas nimic din epoca cavalerească în afară de un morman de pietre.
Dar din vremuri mai vechi, în interiorul cetății s-a păstrat o acropolă străveche, destul de bine restaurată. Această Acropolă din Grecia este a doua ca mărime după Partenonul atenian.

Acropola din Lindos

Există vederi foarte frumoase din zidurile cetății.

Vedere spre Golful Sf. Paul de la cetate

Vedere la golful Lindos de la cetate

Pe insulă există ruine ale mai multor castele, dar din cauza faptului că niciun restaurator nu a pus piciorul pe pietrele lor, acestea nu sunt absolut interesante pentru inspecție.
În acest moment, subiectul „Cavalerii din Rhodos” poate fi închis. În raportul meu, am evitat în mod deliberat detaliile și nu am încercat să-l fac un ghid. Am vrut doar să arăt că Rodos nu este doar despre soare fierbinte, mare frumoasă și bucătăria grecească uimitoare. În Rodos există multe pentru a încânta nu numai corpul muritor, ci și sufletul.

Cum pot economisi până la 20% la hoteluri?

Este foarte simplu - nu uitați doar la rezervare. Prefer motorul de căutare RoomGuru. El caută reduceri simultan pe Booking și pe alte 70 de site-uri de rezervări.

Ordinul Sf. Ioan (Ospitalieri)

Pelerinii creștini au venit în Țara Sfântă epuizați de călătorii; mulți s-au îmbolnăvit și au rămas fără grijă. Imediat după ce Ierusalimul a fost luat de cruciați (1099), mai mulți cavaleri francezi s-au unit pentru a fonda un ospiciu în care pelerinii să-și poată găsi adăpost. Ei au format o congregație spirituală, ai cărei membri s-au angajat să se dedice îngrijirii celor săraci și bolnavi, să trăiască cu pâine și apă și să poarte haine simple, „ca săracii, stăpânii lor”. Acești cavaleri trăiau din pomană, pe care oamenii pe care îi trimiteau o strângeau în toate țările creștine și pe care apoi o depozitau în camera bolnavilor. Spitalul lor a fost numit „Spitalul Spitalului Ierusalim” sau Spitalul Sf. Ioan. Mai târziu și-a schimbat caracterul. Pe lângă cavaleri, mai existau și novici, adică slujitori care aveau grijă de bolnavi. Spitalul a adăpostit până la 2 mii de bolnavi, iar zilnic se făcea pomană; ei spun chiar că sultanul musulman Saladin s-a deghizat în cerșetor pentru a se familiariza cu activitățile caritabile ale ospitalierilor. Acest ordin cavaleresc duhovnicesc și-a păstrat numele, Ospitalieri Sf. Ioan (sau Ioaniți) și pecetea, care înfățișa un bolnav prosternat pe un pat, cu o cruce la cap și o lampă la picioare. Dar cavalerii care s-au alăturat Ordinului Sfântul Ioan au format o comunitate militară a cărei sarcină era să lupte cu necredincioșii.

Numai cavalerii de naștere nobilă sau fiii de lângă prinți aveau voie să se afle printre ospitalieri; fiecare nou membru trebuia să aducă cu el arme întregi sau să contribuie cu 2 mii de sous turci la arsenalul ordinului. În toate statele Siriei, prinții le-au acordat spitalerilor dreptul de a construi castele în afara orașelor și case fortificate în orașe. Principalele așezări ale ordinului cavaleresc spiritual al ioaniților se aflau în regiunile Antiohia și Tripoli, în jurul lacului Tiberiade și la granița cu Egiptul. Castelul său Markab, construit în 1186, ocupa întreaga suprafață a platoului, înclinând abrupt în vale, avea o biserică și un sat și conținea o garnizoană de o mie de oameni și provizii timp de 5 ani; Episcopul Valeniei și-a găsit refugiu aici. În toate ţările europene ospitalierii au dobândit posesiuni; în secolul al XIII-lea aveau, conform legendei, 19 mii de mănăstiri. În fiecare dintre ele trăiau mai mulți cavaleri cu comandant; multe sate numite după Saint-Jean sunt sate antice spitalicești comanda.

Intrarea în Palatul Marilor Maeștri ai Ordinului Johannit de pe insula Rodos

Ordinul Templierilor (templieri)

Înainte ca acest ordin duhovnicesc-cavaleresc să-și schimbe caracterul, mai mulți cavaleri, care s-au plictisit de îngrijirea bolnavilor, au vrut să găsească o ocupație care să se potrivească mai bine gusturilor lor. În 1123, opt cavaleri francezi au format o frăție ai cărei membri s-au angajat să însoțească pelerinii pe drumul spre Ierusalim pentru a-i proteja de necredincioși; Ei l-au ales pe Hugh de Payens ca Mare Maestru al Ordinului. rege Baldwin le-a dat o parte din palatul său, așa-zisul Templu(literal „Templul”) , construit pe șantier templul antic al lui Solomon; au luat numele Poor Brothers of the Temple of Ierusalim, sau Templiers (lit. „Templari”). Celebrul sfânt al vremii, Bernard de Clairvaux, i-a patronat și a luat parte la întocmirea hărții lor, care reproducea parțial carta cisterciană. Carta ordinului spiritual-cavaleresc al templierilor a fost aprobată la Sinodul de la Troyes (1128). Ordinul era format din membri de trei feluri; jurămintele monahale de sărăcie, ascultare și castitate erau obligatorii pentru toată lumea. Cavaleri templierii aveau oameni de naștere nobilă; ei singuri puteau fi șefii mănăstirilor și să dețină funcții în ordin. Slujitori erau orășeni bogați care și-au dat averea ordinului și au luat locul fie de scutieri, fie de ispravnici; au gestionat afacerile financiare ale Ordinului Templierilor; comandantul de coastă, care supraveghea îmbarcarea navelor și debarcarea pelerinilor, era ministru. Preoțiîndeplinea îndatoriri spirituale în ordin. Papii care i-au patronat pe templieri le-au permis să aibă propriile capele și cimitire și să-și aleagă proprii preoți pentru a îndeplini slujbe divine în mănăstirile lor. Ei au decretat ca toți clerul în slujba ordinului să se supună nu episcopului lor, ci Marelui Maestru al Templierilor (bul 1162). Astfel, ordinul cavaleresc spiritual al templierilor a devenit o biserică independentă în cadrul Bisericii Romane, subordonată doar papei. Prinții seculari, în special cei francezi, din respect pentru acești cavaleri, care s-au dedicat războiului continuu al cruciadei, le-au făcut daruri mari. Mai târziu, ordinul a deținut 10 mii de mănăstiri în Europa, o flotă, bănci și o vistierie atât de bogată încât putea oferi 100 de mii de aur pentru insula Cipru.

Armament și emblemă a ordinului cavaleresc spiritual al templierilor

Atât ospitalierii, cât și templierii erau ordine franceze. Când germanii au început să vină în Țara Sfântă în număr mai mare, au simțit și nevoia să aibă un ospiciu în care să fie vorbită limba lor. Exista un refugiu pentru pelerinii germani la Ierusalim, dar depindea de Ordinul Ospitalierilor. În timpul asediului Saint-Jean d'Acre (1189) de către cruciați, câțiva germani și-au adunat bolnavii pe o singură navă, aflată în paragină.Principii germani le-au dat fonduri pentru a întemeia un spital, care a fost organizat în 1197 pe model al spitalului Sf. Ioan.Membrii noului ordin erau cavaleri germani, care s-au angajat atât să îngrijească bolnavii, cât și să lupte cu necredincioșii.Au luat numele de Frați ai Casei Germane, iar mai târziu au început să fie numiți mai des. cavalerii Ordinului Teutonic.În timpul șederii împăratului Frederic al II-lea în Palestina, au dobândit moșii și și-au construit Castelul Montfort lângă Saint-Jean d'Acre (1229), care a rămas centrul ordinului până în 1271.

Hermann von Salza - Marele Maestru al Ordinului Teutonic,și-a mutat reședința din Palestina în Marea Baltică la începutul secolului al XIII-lea

Caracteristici generale ale ordinelor cavalerești spirituale

Toate aceste trei ordine cavalerești-duhovnicești erau frății religioase și luau cele trei jurăminte obișnuite de sărăcie, castitate și ascultare. Fiecare ordin a fost organizat pe modelul lui Cluny sau cistercian. Capitolul general(adică colecția de funcționari și șefi de mănăstiri care făceau parte din ordin) guverna întregul ordin. Mănăstirile individuale erau ca moșii care erau administrate pe cheltuiala ordinului. Dar acești călugări erau și cavaleri: misiunea lor era războiul. Toți erau, fără excepție, de origine nobilă, iar conducătorii lor erau adesea mari domni. Șeful ordinului cavaleresc spiritual nu era numit stareț, ci mare maestru, șeful unei mănăstiri nu era prior, ci comandant. Hainele lor erau jumătate monahale, jumătate militare: purtau armură cavalerească și o mantie deasupra. Ospitalierii aveau o mantie neagră și o cruce albă; templierii au o mantie albă și o cruce roșie; Cavalerii Ordinului Teutonic au o mantie albă și o cruce neagră. Fiecare ordin, cu vistieria proprie, moșiile, cetățile și soldații, era ca un mic stat.

Ne lăudăm numele
Dar sărăcia vorbirii inactiv va deveni evidentă,
Când să-ți ridici crucea pentru ramen

Nu vom fi pregătiți în aceste zile.
Hristos, plin de iubire, este pentru noi,
A murit în pământul care a fost dat turcilor.
Să inundem câmpurile cu un flux de sânge inamic,
Sau onoarea noastră este pentru totdeauna dezamăgită!

Conan de Bethuis. Traducere de E. Vasilyeva

În mod obișnuit, cavalerii vest-europeni i-au învins pe musulmani pe câmpul de luptă și nu numai atunci când au luptat cu curaj și hotărâre - acestea erau calitățile pentru care cavalerismul a fost dintotdeauna celebru -, ci au acționat și într-o manieră organizată. Dar tocmai organizarea le lipsea cel mai adesea cavalerilor. Motivul era că fiecare cavaler feudal depindea puțin de nimeni, deoarece țăranii lui erau angajați în agricultura de subzistență, iar societatea în sine se distingea prin forme non-economice de muncă forțată. Mai mult decât atât, în vitejie personală, el putea depăși cu ușurință atât pe ducele, cât și pe contele, și chiar pe regele însuși! Suger, starețul de Saint-Denis, în tratatul său „Viața lui Ludovic al VI-lea, poreclit Tolstoi”, a vorbit în detaliu despre modul în care în 1111 plănuia să-l pedepsească pe Hugh du Puizet, deoarece era implicat într-un jaf și i-a asediat castelul din Beauce. . Deși armata regelui a suferit pierderi grele, el a luat totuși castelul lui Hugo, dar l-a tratat pe Hugo însuși foarte blând: tocmai l-a trimis în exil, deși l-ar fi putut spânzura. Apoi s-a întors Hugo, a declarat că s-a pocăit, iar Ludovic al VI-lea l-a iertat. Apoi, Hugo a construit din nou donjonul și... s-a apucat de jaf și alte scandaluri, astfel încât regele a fost pur și simplu forțat să pornească din nou o campanie împotriva vasalului său obstinat. Și iar temnița lui Hugo a fost arsă, iar Hugo însuși a fost pedepsit, iar apoi, când s-a pocăit din nou, au fost iarăși iertați! Dar apoi a repetat același lucru pentru a treia oară și atunci regele s-a înfuriat serios: donjonul l-a ars, iar Hugo însuși a fost trimis în Țara Sfântă pentru a-și ispăși păcatele înaintea lui Dumnezeu. Nu s-a mai întors de acolo și abia după aceea locuitorii din Bose au putut să respire ușor.

Războinicul cruciat 1163 – 1200 Fresca pe peretele capelei Cressac-Saint-Genis (Charente). Cele mai cunoscute sunt frescele pictate pe peretele de nord. Rândul de sus de imagini povestește despre bătălia cu sarazinii care a avut loc în 1163 la poalele castelului Krak des Chevaliers, când Emirul Nureddin, care a asediat castelul, a fost complet învins de un atac surpriză al cavaleriei france.

Mulți alți cavaleri s-au distins prin aceeași, dacă nu mai mare, arbitrar în acea epocă. Și ar fi bine pe timp de pace! Nu, iar pe câmpul de luptă s-au comportat într-un mod la fel de nepotrivit! Iar dacă vreun mândru cavaler, înaintea celorlalți, s-a repezit în tabăra inamicului pentru a fi primul care o jefuia, sau a fugit de dușman când era nevoie să stea neclintit într-un loc și să lupte cu inamicul, regele ar putea bine să piardă. chiar și cea mai reușită bătălie!

A se asigura că cavalerii sunt disciplinați era ceea ce visau mulți lideri militari, dar nimeni nu a putut realiza acest lucru timp de mulți ani. Totul s-a schimbat când au început „expedițiile” spre Est. Acolo, cunoscând îndeaproape cultura răsăriteană, care era complet diferită pentru ei, conducătorii Occidentului au decis că însăși biserica ar putea deveni „baza” disciplinei cavalerești. Și tot ce trebuie să faci pentru asta este... să faci călugări din cavaleri și, în același timp, să sugerezi că în acest fel se vor apropia de mântuirea lor prețuită!

Cavalerii-Cruciați ai Palestinei: de la stânga la dreapta - Cavalerul-Cruciat al Ordinului Sfântului Mormânt al Ierusalimului (fondat în 1099); Hospitalier; Templier, cavaler al Ordinului Sf. Iacov de Campostela, cavaler teuton al Ordinului Sf. Maria din Teutonia.

Și astfel au apărut ordinele cavalerești spirituale ale cavalerilor cruciați, create în îndepărtata Palestină. Dar au fost copiate doar din „organizații” foarte asemănătoare printre musulmani! La urma urmei, acolo, în Est, la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, au apărut ordine militar-religioase precum Rahkhasiyya, Shuhainiya, Khaliliyya și Nubuwiyya, dintre care unele în 1182 au fost unite de calif și Nasir într-un singur ordin spiritual mare și unit pentru toți musulmanii.Ordinul cavaleresc din Futuwwa. Membrii acestui ordin aveau un rit pur cavaleresc, când intratul era încins cu o sabie, după care candidatul bea apă sărată „sacră” dintr-un vas special, se îmbrăca cu pantaloni speciali și chiar, ca în Europa, primea o lovitură cu partea plată a sabiei sau mâna pe umăr. Adică, cavalerismul în sine, ca atare, a venit în Europa din Est, care, apropo, este menționat și în poemul lui Ferdowsi „Shahnameh”!

Deși, cine a fost primul și de la cine să împrumute însăși ideea unui ordin cavaleresc spiritual este de asemenea, în general, necunoscută - sau mai degrabă, aceasta este o problemă foarte controversată! La urma urmei, cu mult înainte de aceste evenimente, în ținuturile Africii, și anume în Etiopia, exista deja... vechiul ordin creștin Sf. Anthony, iar istoricii îl consideră pe bună dreptate cel mai vechi dintre toate celelalte ordine cavalerești din întreaga lume.

Crucea era o figură populară pe vechile steme cavalerești.

Se crede că a fost întemeiat de Negus - conducătorul Etiopiei, care era cunoscut în Occident sub numele de „Prester John”, după Sfântul Sf. Antonie, fie în 357, fie în 358, a adormit în Domnul. Atunci mulți dintre adepții săi au decis să meargă în deșert, unde au făcut jurăminte de viață monahală lui Sf. Vasily și a creat o mănăstire „în numele și moștenirea Sf. Anthony.” Ordinul în sine a fost fondat în 370 d.Hr., deși chiar și o dată ulterioară în comparație cu toate celelalte ordine va fi încă „devreme”.

Scările către peștera Sfântului Antonie cel Mare. Poate mântuirea poate fi găsită aici...

Ordinele cu același nume au fost mai târziu în Italia, Franța și Spania și au fost ramuri ale ordinului, al căror sediu se afla la Constantinopol. Este interesant că ordinul etiopian a supraviețuit până în zilele noastre. Șeful ordinului este marele său maestru și, în același timp, președintele Consiliului Regal al Etiopiei. Admit noi membri foarte rar, iar în ceea ce privește jurămintele, da, sunt complet cavalerești. Insigna ordinului are două grade - Crucea Marelui Cavaler și Crucea Companion. Are dreptul să indice în titlul său oficial inițialele KGCA (Cavalerul Mare Cruce) și CA (Companion of the Order of St. Anthony).

Cruci ale Ordinului Sf. Antonie.

Ambele insigne ale ordinului au aspectul unei cruci etiopiene aurii, acoperite cu email albastru, iar deasupra sunt incoronate si cu coroana imperiala a Etiopiei. Dar steaua pieptului este crucea ordinului, nu are coroană și se suprapune pe o stea de argint cu opt colțuri. Panglica de comanda este cusuta in mod traditional din matase moiré, are o fundita la sold, iar culoarea sa este neagra cu dungi albastre pe margini.

Îmbrăcămintea cavalerilor ordinului era veșminte negre și albastre, pe pieptul cărora era brodată o cruce albastră în trei colțuri. Cavalerii seniori se distingeau prin cruci duble de aceeași culoare. Cartierul general al ordinului era situat pe insula Meroe (în Sudan), iar în toată Etiopia ordinul deținea atât mănăstiri de femei, cât și numeroase mănăstiri de bărbați. Comanda era pur și simplu incredibil de bogată: venitul său anual era de nu mai puțin de două milioane de aur. Astfel, ideea unor astfel de ordine s-a născut mai întâi nu în Orient și, după cum vedeți, nu în Europa, ci în... Etiopia creștină sufocantă!

Ei bine, palma în crearea primului ordin în Palestina a aparținut ioaniților sau spitaliștilor. De obicei, nespecialiștii asociază întemeierea acesteia cu prima cruciada, deși ordinea reală este puțin diferită. Totul a început când împăratul Constantin a venit la Ierusalim pentru a găsi aici (și a găsit-o!) crucea dătătoare de viață a Domnului, ei bine, aceeași pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Atunci s-au găsit multe alte lăcașuri sfinte în oraș, care au fost menționate în Evanghelie, și îndată au început să se construiască biserici în aceste locuri.

Este clar că orice creștin ar fi foarte încântat să viziteze toate aceste locuri, să primească har de la Dumnezeu și să spere în mântuirea sufletului său păcătos. Dar călătoria către Țara Sfântă pentru pelerini a fost plină de primejdii. Iar când cineva ajungea acolo, deseori făcea jurăminte monahale și stătea să continue să facă bine altor pelerini la aceleași spitale monahale. În 638, Ierusalimul a fost capturat de arabi, dar pentru toată această „activitate” condițiile au rămas practic neschimbate.

Și astfel, când în secolul al X-lea Ierusalimul s-a transformat într-un centru mondial al evlaviei creștine, a fost găsit un negustor evlavios - da, au existat atunci, pe nume Constantine di Panteleone, originar din republica comercială italiană Amalfi, care în 1048 a cerut permisiunea. de la sultanul egiptean să construiască în oraş un alt adăpost pentru pelerinii bolnavi. L-au numit Spitalul Sf. Ioan din Ierusalim, iar emblema spitalului era crucea albă din Amalfi cu opt colțuri. De aceea, slujitorii săi au început să fie numiți ioaniți, sau spitaliști (din latinescul hospitalis - „ospitalier”).

Bătălia pentru Agra. Miniatura din manuscrisul „Istoria Outremer” de Guillaume de Tire, secolul al XIV-lea. (Biblioteca Naţională a Franţei).

Timp de 50 de ani, spitalierii au trăit destul de liniștiți - au mers după bolnavi și s-au rugat, dar apoi cruciații au asediat Ierusalimul. Potrivit legendei, creștinii, ca toți ceilalți locuitori ai orașului, au fost „puși pe ziduri”. Și atunci viclenii ioaniți au început să arunce nu cu pietre, ci pâine proaspătă pe capetele cavalerilor creștini! Autoritățile i-au acuzat imediat pe ioaniți de trădare, dar s-a întâmplat o minune: chiar în fața judecătorilor, această pâine s-a transformat în piatră, ceea ce le-a dovedit nevinovăția, așa că au fost achitați! Când Ierusalimul a căzut la 15 iulie 1099, ducele Godfrey de Bouillon i-a răsplătit pe curajoși călugării, iar unii dintre cavalerii săi au devenit chiar membri ai frăției lor pentru a proteja pelerinii care călătoreau în orașul sfânt. În primul rând, statutul ordinului a fost aprobat de către conducătorul Regatului Ierusalimului, Baudouin I, în 1104, iar nouă ani mai târziu, Papa Pascal al II-lea și-a confirmat decizia prin bula sa. Și această carte a lui Baudouin I și bula papală au supraviețuit până în zilele noastre și se află în Biblioteca Națională a insulei Malta din orașul La Valletta.

Ludovic al VII-lea și regele Baudouin al III-lea al Ierusalimului (stânga) luptă cu sarazinii (dreapta). Miniatura din manuscrisul „Istoria Outremer” de Guillaume de Tire, secolul al XIV-lea. (Biblioteca Naţională a Franţei).

Frații militari ai ordinului nu au fost menționați în documente decât în ​​anul 1200, când au fost împărțiți în frați războinici (fericiți să poarte și folosiți), frați doctori și frați capelani, care săvârșeau riturile religioase necesare în ordin. Frații militari s-au supus doar Papei și Marelui Maestru al Ordinului. În același timp, dețineau terenuri, biserici și cimitire. Erau scutiți de taxe și s-a stabilit că nici episcopii nu aveau dreptul să-i excomunica!

Reconstructori moderni spitalieri.

Și-a primit numele, Ordinul Cavalerilor Ospitalici ai Sf. Ioan din Ierusalim, în 1120 sub primul maestru Raymond Dupuis. Alături de ținuta monahală obișnuită, cavalerii purtau o mantie neagră, pe umărul stâng al căreia era cusută o cruce albă cu opt colțuri. În campanie, purtau o haină, de obicei de culoare stacojie, cu o cruce albă de in pe piept cu capete evazate. Ei simbolizează următoarele: cele patru capete ale crucii sunt cele patru virtuți creștine, iar cele opt colțuri sunt cele opt calități bune ale unui credincios adevărat. Și, desigur, crucea pe un fundal sângeros simboliza forța cavalerească și loialitatea față de Domnul. Steagul ordinului era o pânză roșie dreptunghiulară cu o cruce albă.

Fort din Larnaca, Cipru. Au fost și aici cruciați.

În 1291, ordinul a părăsit Palestina și s-a mutat în insula Cipru, iar 20 de ani mai târziu s-a stabilit pe insula Rodos, unde a rămas până în 1523, când a fost alungat de turci. 42 de ani mai târziu, cavalerii ordinului s-au mutat în Malta și au devenit cunoscuți ca „Cavalerii Maltei”. Ei bine, spitalele fondate de ordin în diverse țări europene erau adevărate centre de medicină la acea vreme.

Încă din filmul „Suvorov” (1940). Împăratul Pavel poartă clar o haină cu cruce malteză. Ei bine, îi plăcea romantismul cavaleresc, ce să facă... În film vedem că în timpul întâlnirii lui Suvorov cu Pavel, Paul I purta mantia de Maestru al Ordinului de Malta. Este sigur să spunem că ceea ce vedem nu corespunde istoriei. Pavel I a fost într-adevăr proclamat Mare Maestru al Ordinului de Malta, dar abia la 6 decembrie 1798, adică la peste zece luni după această audiență.

În 1798, Malta a căzut sub stăpânirea lui Napoleon, provocând o dispersie masivă a membrilor săi în întreaga lume. Împăratul Paul I i-a invitat pe „Cavalerii Maltei” în Rusia și i-a scuzat în toate modurile posibile, dar după moartea sa au trebuit să părăsească Rusia la Roma. Astăzi ordinul are o denumire complexă, care sună astfel: Ordinul Suveran Militar al Ospitalierilor din Sfântul Ioan al Ierusalimului, Rodos și Malta. Rețineți că în luptele cu musulmanii din Palestina, ospitalierii au concurat constant cu templierii, motiv pentru care au fost așezați mai departe unul de celălalt. De exemplu, ioaniții sunt în ariergarda, iar templierii sunt în avangarda, iar între ei se află toate celelalte trupe.

Abația Bellapais, Ciprul de Nord. Întemeiată de ospitalieri, dar acum există o Biserică Greacă Ortodoxă.

Și așa arată în interior astăzi.

Ei bine, acestea sunt temnițele mănăstirii. Când este cald afară, aici este plăcut răcoare.

Bineînțeles, ospitalierii nu erau doar războinici și doctori, ci și excelenți constructori; au construit atât de multe mănăstiri, biserici și catedrale diferite. În aceasta au concurat și cu templierii. După ce s-au mutat în Cipru, au construit acolo multe clădiri religioase care au supraviețuit până în zilele noastre.

Catedrala Sf. Nicolae, convertită de musulmani în moschee.

Din spate, Catedrala Sf. Nicolae arată nu mai puțin impresionantă decât din față.

Ordinul Ospitalierilor este cel mai faimos și ilustru dintre ordinele cavalerești spirituale. Numele său complet este Ordinul Suveran Militar al Ospitalierilor Sf. Ioan al Ierusalimului din Rodos și Malta. Sediul Ordinului, din 1834, este situat la Roma pe Via Condotti. Ordinul deține și Palatul Marilor Maeștri de pe Dealul Aventin.

Istoria Ordinului militar suveran al Ierusalimului, Rodosului și Maltez al Ospitalerilor din Sfântul Ioan, numit și Ordinul Ioaniților, sau Ospitalieri, își are rădăcinile în vremuri străvechi.

Renumitul istoric G. Scicluna, care a lucrat multă vreme ca director al Bibliotecii Naționale din Valletta, scrie că prima mențiune despre frăția monahală a Ospitalierilor datează din secolul al IV-lea d.Hr. e., când pelerinii creștini s-au repezit spre Locurile Sfinte.

Frăția și-a primit numele de la spitalul, sau ospiciu, pe care l-a fondat în Ierusalim. Spitalul din Ierusalim a continuat să existe după ce musulmanii au capturat Locurile Sfinte ale creștinismului. Călugării asigurau adăpost pelerinii și tratau bolnavii.

Între 1023 și 1040, mai mulți negustori din Amalfi, oraș de pe coasta de sud a Italiei care a fost unul dintre centrele comerțului levantin până la sfârșitul secolului al XVI-lea, au întemeiat un nou spital sau, mai probabil, l-au restaurat pe cel vechi, l-au distrus. din ordinul califului egiptean Hakim. Spitalul era situat în Ierusalim, nu departe de Biserica Sfântului Mormânt, și era format din două clădiri separate - pentru bărbați și femei. Sub el s-a construit Biserica Maria Latina, în care slujbele erau oficiate de călugării benedictini. Ziua pomenirii lui Ioan Botezătorul în calendarul bisericii a devenit cea mai solemnă sărbătoare a ioaniților.

Frăție și cruciade

Importanța Frăției Ospitalierilor a crescut mai ales în perioada cruciadelor (1096-1291). Când cruciații conduși de Godfrey de Bouillon au intrat în Ierusalim la 15 iulie 1099, în timpul primei cruciade, au găsit spitalul în funcțiune. În semn de recunoștință pentru ajutorul acordat în cucerirea orașului, Godfrey de Bouillon i-a răsplătit cu generozitate pe spitalieri. Cu toate acestea, în ce a constat exact această asistență nu se știe cu siguranță.

Doar legenda a supraviețuit până astăzi că Gerard, șeful frăției monahale, a încercat dezinteresat să-și ajute coreligionarii în timpul asediului. Știind că în tabăra asediatorilor începuse foametea, el a aruncat nu cu pietre, ci pâine proaspăt coaptă din zidul orașului pe capetele soldaților lui Godfrey de Bouillon. Gerard a fost prins și amenințat cu moartea, de care a fost ferit în mod miraculos: în fața ochilor judecătorilor în fața cărora s-a prezentat, pâinea s-a transformat în pietre. Mulți cavaleri s-au alăturat frăției; în curând și-a luat asupra sa protecția pelerinilor în călătoriile lor către Locurile Sfinte. Ospitalierii nu numai că au construit spitale, ci și-au întărit cetăți de-a lungul drumurilor de pelerinaj.

Frăția devine un ordin

Șeful Frăției Ospitalierilor (în zilele primei cruciade era numit rector), fratele Gerard, venea din Provence sau Amalfi. Aparent, Gerard nu numai că poseda o evlavie remarcabilă, ceea ce le-a permis ospitalierilor să-l canonizeze ca sfânt, dar a fost, așa cum se întâmpla adesea cu sfinții, un organizator eficient. Prin eforturile sale, frăția a fost transformată într-un ordin monahal. Când membrii săi au venit la Biserica Sfântului Mormânt și, în prezența Patriarhului Latin al Ierusalimului, au pronunțat trei jurăminte monahale - ascultare, evlavie și nelacomie, cu greu își puteau imagina că noul Ordin era destinat să supraviețuiască tuturor celorlalte. ordine cavalerești medievale și există până la sfârșitul secolului al XX-lea.

Ordinul Maltei
Postat de - Melfice K. Postat de - Melfice K.

Ordinul Sfântului Ioan este cel mai vechi ordin cruciat, care a fost fondat în 1099. Inițial, a fost o organizație creștină al cărei scop a fost să ofere asistență pelerinilor și pelerinilor bolnavi și răniți din Țara Sfântă, după ce Papa a construit un spital destul de mare cu o bibliotecă încă din anul 600. Vorbind despre spital, numele neoficial, dar mai familiar al Ordinului Sf. Ioan este „Hospitaliers”, nu este greu de observat cuvântul „spital” ascuns aici, hospitalis - în lat. "Ospitalier". Ospitalierii au devenit un ordin cavaleresc datorită lui Gerard cel Fericitul imediat după prima Cruciadă, care s-a încheiat cu capturarea Ierusalimului de către creștini.

Noul ordin cavaleresc a devenit o forță serioasă în regiune. Simbolul lor a fost (și este) o cruce albă, care a fost cusută pe o tunică neagră. În ciuda potențialului lor militar mare, ei și-au amintit încă adevăratul lor scop, ajutând acum pelerinii nu numai din punct de vedere medical, ci și oferind protecție armată, iar ordinul în sine a început să fie împărțit în „frați - cavaleri” și „frați - vindecători”.

După înfrângerea cruciaților în secolul al XII-lea, ordinul a trebuit să se retragă din Ierusalim, dar cruciații nu au vrut să renunțe la sfânta lor misiune. S-au stabilit pe insula Rodos, unde au construit o fortăreață de nepătruns, în interiorul căreia se afla un spital foarte confortabil. Cetatea de pe Rodos a fost un adevărat bastion al catolicismului din Orient. Cavalerii, care au început să se numească Rodos, au ajutat în continuare pelerinii creștini, oferindu-le condiții confortabile, datorită finanțării ordinului de către statele creștine. Cavalerii au făcut incontinuu incursiuni în Asia Mică, jefuind satele musulmane și conducând necredincioșii în sclavie. De asemenea, musulmanii au atacat activ Rodos, dorind să zdrobească bastionul cruciaților din Est. Au fost două invazii majore, dar toate atacurile s-au încheiat cu un eșec; cei câțiva cavaleri, de parcă Dumnezeu însuși i-ar fi protejat, i-au alungat mereu pe invadatori, acoperindu-le numele cu rușine.

Dar succesul ordinului nu putea dura la nesfârşit. În prima jumătate a secolului al XVI-lea, a început hegemonia Imperiului Otoman în Orient. Otomanii au reușit să cucerească Imperiul Roman, țările occidentale se temeau să le înfrunte în condiții de egalitate și ce puteau face cavalerii, care posedau o armată de câteva mii de oameni? Cetatea a fost asediată de peste două sute de mii de turci. Rodos a reușit să reziste timp de 6 luni, după care cruciații supraviețuitori s-au retras în Sicilia.

În 1530, ospitalierilor li s-a dat insula Malta, care a început să fie folosită și ca cartier general împotriva musulmanilor. Secolul al XVI-lea nu a fost cei mai buni ani pentru cruciați, ordinele cruciaților au fost desființate și au încetat să mai existe, cavalerii au devenit un tip de armată învechit, iar săbiile au început să fie înlocuite cu arme de foc. Dar ospitalierii, care deveniseră deja cunoscuți ca Ordinul Maltei, vedeau în continuare expulzarea musulmanilor din Africa și Orient drept sensul existenței lor. Otomanii, extrem de iritați de aceasta, au început asediul Maltei. Trupe otomane de 40 de mii de oameni împotriva a 8000 de cavaleri care cred în victorie. La început, poziția cruciaților a fost fără speranță, jumătate dintre cavaleri au fost uciși și cea mai mare parte a orașului a fost distrusă. Regele Siciliei a refuzat să trimită întăriri până în ultimul moment. Cu toate acestea, după o serie de atacuri, au sosit întăriri din Sicilia, iar otomanii, epuizați de căldură și boli, au fost nevoiți să se retragă. Aceasta a fost ultima victorie majoră a cavalerilor din istoria lumii; din 40 de mii de turci, doar 15 s-au întors înapoi.

Curând, spitalele au început să experimenteze un declin moral și economic. Puterile europene au încetat să mai vadă sensul în ideea de a returna pământul sfânt și, prin urmare, sensul Ordinului Cruciaților, motiv pentru care finanțarea lor, datorită căreia au trăit cavalerii, a fost redusă drastic. Căutând o modalitate de a câștiga bani, ordinul a început să jefuiască navele piraților și turcești și au adoptat și o lege conform căreia orice încărcătură din Imperiul Otoman trebuie confiscată și revândută. Acest lucru a îmbunătățit situația financiară a ordinului, dar mulți membri, urmărind bogățiile, au ajuns să se înroleze ca corsari, în special în Franța. Acest lucru a contrazis în mod direct carta ordinului, conform căreia cruciații nu puteau intra în slujba monarhilor europeni pentru a evita participarea la războaiele dintre creștini. Dar în cele din urmă, această practică s-a răspândit, ordinul a trebuit să se împace cu ea, iar Franța a devenit patronul ultimilor cruciați. Poziția financiară a ordinului s-a îmbunătățit mult, dar vechile sale principii au fost uitate, ordinul a semnat chiar un armistițiu formal cu Imperiul Otoman, deoarece. Franța a făcut același lucru.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Malta a fost capturată de francezi și ordinul a fost împrăștiat. Cruciații s-au răspândit în toată Europa în căutarea unei noi baze. Unii dintre cruciați și-au găsit adăpost în Sankt Petersburg și chiar l-au făcut pe împăratul Paul I noul stăpân al ordinului, deși Biserica Catolică nu a acceptat acest lucru.

La mijlocul secolului al XIX-lea, Papa Leon al XIII-lea a restabilit integritatea morală a ordinului, încredințând Cavalerilor de Malta vechea lor responsabilitate - asistență umanitară și medicală, dar acum mult dincolo de pelerinii care călătoreau la Ierusalim. Sensul proaspăt găsit al existenței lor, cavalerii au oferit îngrijiri medicale soldaților și civililor în timpul Primului și al Doilea Război Mondial. Reședința ordinului s-a stabilit la Roma, unde au devenit un stat pitic în cadrul unui stat pitic. Cruciații moderni au propria lor monedă, mărci poștale și pașapoarte. Astăzi, ordinul are relații diplomatice cu 107 țări, 13.000 de oameni se consideră membri ai ordinului, iar baza de voluntari este formată din 80 de mii de oameni. Mai recent, guvernul maltez a dat fortăreața antică în proprietatea cavalerilor pentru o perioadă de 99 de ani, iar restaurarea este acum în curs de desfășurare acolo.