Filosofia stoică, pe scurt, cea mai interesantă. Stoicism. Stoicismul este o filozofie a mântuirii. Întrebări și sarcini pentru autocontrol

Rafturi- reprezentanți ai unei mișcări filozofice care a apărut în Grecia antică în jurul secolului al III-lea. î.Hr e. și a existat până în secolul al VI-lea. n. e. Numele provine de la grecescul „o sută a” - portic, unde a predat fondatorul stoicismului, Zenon din Citium (c. 336-264 î.Hr.). Învățăturile stoicilor sunt extrem de eterogene și contradictorii. Conține și o serie de aspecte pozitive, dar în ansamblu a reflectat perioada de descompunere a sistemului sclavagist, perioada declinului filosofiei. Istoria stoicismului este împărțită în trei perioade: stoicismul antic (în special gânditorul remarcabil Crisip - c. 280-205 î.Hr.), mijlociu și modern.

În epoca Imperiului Roman, statul (nou), cu interesul său caracteristic în primul rând pentru etică, pentru problemele morale, este reprezentat de Seneca (c. 3-65), Epictet (c. 50-138) și Marcus Aurelius (121). -180). Stoicii au împărțit filosofia în logică, fizică și etică. În logica lor, ei au dezvoltat o teorie senzaționalistă a cunoașterii. Toate cunoștințele, susțin ei, sunt dobândite prin percepția senzorială. Sufletul dinaintea experienței este o tablă goală. Ideile sunt amprentele obiectelor din suflet. Reprezentările senzoriale sunt apoi procesate în continuare de gândire. Așa se formează conceptele și judecățile generale. Toate procesele cognitive, conform învățăturilor stoicilor, au loc în suflet, care reprezintă un tip special de corp - pneuma (o combinație de aer și foc). În domeniul fizicii, poziţiile acţionează în principal ca materialişti; ei dezvoltă doctrina (q.v.) focului.

Ei văd natura ca pe un întreg material și în același timp viu și inteligent, din care toate părțile sunt în mișcare. „Înțeleptul stoic nu înseamnă deloc „viață fără dezvoltare vitală”, ci o viață absolut mobilă, așa cum rezultă deja din viziunea lui asupra naturii - heracliteană, dinamică, în curs de dezvoltare și vie...” Totuși, stoicii considerau materia un principiu pasiv, iar Dumnezeu un principiu activ. Conform învățăturilor stoicilor, totul în lume este supus unei stricte necesități, pe care o interpretează în spiritul „soartei”, „soartei”, adică fatalist. În ceea ce privește această înțelegere a necesității, ei și-au construit etica. Luptând împotriva (vezi), în etică au pornit de la faptul că principalul lucru este virtutea, nu plăcerea.

Principalele trăsături ale eticii idealiste a stoicilor au fost predicarea supunerii față de soartă, nepătimirea (apatia) și renunțarea la bucuriile vieții. Stoicii au pus în contrast lumea în schimbare a lucrurilor cu „stabilitatea” rațiunii. Au predicat idei cosmopolite. Etica stoică face apel la ideologia exploatatoare. Nu fără motiv, în epoca imperialistă, reacționarii folosesc etica stoicilor în propriile lor scopuri. Creștinismul, care se găsea atunci, a împrumutat mult din etica stoicilor cu cultul ei de supunere umană față de „soartă”, supunerea pasivă față de asupritori etc. Marx și Engels au subliniat că stoicii nu erau străini de „viziunea spirituală” iar Epicur pentru aceasta le numea „femei bătrâne”, că „poveștile lor despre spirite” au fost împrumutate de neoplatoniști, cei mai reacționari mistici și idealiști ai perioadei de descompunere a societății sclavagiste.

Mișcarea filozofică antică a stoicismului este un fel de tribut adus virtuții, care învață pe toată lumea moralitatea, ordinea și responsabilitatea. Aceste dogme au apărut în timpul elenismului târziu și au existat timp de câteva secole. Această mișcare și-a primit numele, fundamentele și esența în Grecia, dar foarte curând a devenit populară în Imperiul Roman. Este imposibil să vorbim despre ce este stoicismul pe scurt. Prin urmare, pe baza lucrărilor înțelepților antici, vom arunca o privire mai amplă asupra acestui concept.

Originea si descrierea

Data aproximativă pentru întemeierea școlii de stoicism este considerată a fi secolul al IV-lea. Atunci a avut loc primul discurs public al lui Zenon din Citium în Porticul Stoei Poicile. A jucat rolul unui profesor și a povestit tuturor despre descoperirile și gândurile sale în domeniul filosofiei. Așa că a devenit fondatorul unei noi școli, care mai târziu a dobândit literalmente alte dogme și stereotipuri. În general, stoicismul în filozofie este masculinitate, statornicie, fermitate și rezistență la toate încercările vieții. Putem spune cu deplină încredere că imaginea unui stoic tipic, așa cum a fost descrisă în imaginația înțelepților antici, este ferm înrădăcinată în conștiința societății europene. Acest termen caracterizează întotdeauna o persoană rezistentă, lipsită de sentimente, una care simte un sentiment de datorie față de sine și față de ceilalți. De asemenea, merită remarcat faptul că stoicismul este respingerea oricăror emoții, deoarece acestea sunt cele care împiedică o persoană să gândească în mod rațional și să ia decizii raționale.

Periodizare

Oamenii de știință au opinii diferite cu privire la această problemă. Unii cercetători identifică în istoria dezvoltării acestei școli așa-numitele perioada zero. Se crede că în Stoa Poikil s-au adunat înțelepții care aveau vederi tocmai stoice asupra vieții cu 300 de ani înainte de nașterea fondatorului acestei mișcări. Din păcate, toate numele lor s-au pierdut.

Prima perioadă - Stoa antică. A durat din secolele IV până în secolele II î.Hr. Personajul său principal a fost, desigur, fondatorul - Zenon din Citium. Alături de el erau Cleanthes și Chrysippus din Sol. Prima etapă a stoicismului este considerată exclusiv greacă, deoarece învățăturile nu au depășit încă granițele acestei țări. După moartea mentorilor lor, studenții lor și-au preluat afacerea. Printre ei putem distinge Diogene din Babilon, Crates of Mallus, Antipater și alții.

Stoa de mijloc sau platonismul stoic. A existat din secolele II-I î.Hr. Personajele principale ale epocii sunt Posidonius și Panetius din Rhodos. Acești reprezentanți ai stoicismului au început să-și transporte cunoștințele la Roma, unde mai târziu au devenit și populare. Elevii lor au continuat să dezvolte școala - Dardanus, Diodot, Athenodorus și alții.

În picioare târziu- din secolele I până în secolele II d.Hr. Această perioadă este cunoscută și sub numele de stoicism roman, deoarece în această stare a continuat deja dezvoltarea doctrinei. Principalii reprezentanți ai epocii a treia sunt Seneca și Epictet.

Pe ce se bazează această filozofie?

Pentru a înțelege cum și-au exprimat gândurile înțelepții acelor vremuri, ce anume au pus în capul celor din jur, este necesar să înțelegem care a fost învățătura stoicismului. Teoria acestei școli, pe care Zeno a „brevetat-o”, a fost împărțită în trei părți. Era logică, fizică și etică (aceasta este exact succesiunea). A fost adesea comparată cu o grădină înflorită, unde logica este un gard protector, fizica este un copac în creștere, iar etica este rodul său. În mod similar, oul a fost împărțit în aceste trei părți - coajă, alb și gălbenuș (într-o secvență cunoscută). Colegul lui Zenon, Cleanthes, credea că stoicismul este o învățătură mult mai largă, prin urmare ar trebui să includă mai multe componente. El a introdus secțiuni precum dialectică, retorică, politică, etică, teologie și fizică. Acei înțelepți care au continuat să dezvolte doctrina după moartea fondatorilor s-au întors la teoria originală, care a inclus trei elemente.

Logici

Logica stoicilor constă în concluzii pur teoretice, fiecare dintre ele trebuie să fie corectă. În același timp, observăm imediat că este imposibil să le comparăm, deoarece teoria fiecăruia ulterioară respinge corectitudinea celei precedente. Este necesar să trecem prin această etapă a învățăturii pentru că, așa cum a susținut Hrisip, aceasta schimbă starea sufletului material. Deci, să luăm în considerare pe scurt câteva concluzii logice ale stoicismului:

• Dacă A există, atunci există și B. A există, deci și B există.
• A și B nu există în același timp. Și avem, ceea ce înseamnă că B nu poate exista.
• Fie A sau B există. Cu toate acestea, B este absent. Prin urmare, A există.

Fizică

Pentru a înțelege această secțiune, este important să ne amintim că stoicismul în filozofie este un lucru pur material. Toate învățăturile sale se bazează pe materie, care resping sentimentele, emoțiile și alte manifestări ale ceva inexplicabil și intangibil. Deci, pentru stoici, lumea este reprezentată ca un organism viu, care este o parte materială a Dumnezeului material, care a creat totul. Este exact ceea ce este omul însuși, a cărui soartă este predeterminată de Creator - în acest context se numește soartă. Prin urmare, orice obiecție față de planul Celui Atotputernic este lipsită de sens și chiar se pedepsește. Stoicii cred că, în drumul spre îndeplinirea datoriei sale, o persoană întâlnește pasiunea, care devine principalul lui ghimpe. O persoană care a scăpat de pasiuni devine puternică și gata să lupte. Puterea, la rândul ei, este cea mai subtilă materie trimisă de Domnul.

Etica stoicismului

Din punct de vedere etic, stoicii sunt comparabili cu cosmopoliții. Ei afirmă că fiecare persoană este un cetățean al universului și toată lumea este egală în fața Creatorului său. La același nivel sunt stăpânii și sclavii, barbarii și grecii, bărbați și femei. Stoicismul antic îi învață pe toți să fie amabili, îi îndrumă pe toți pe calea adevărată, îi forțează să se dezvolte și să se perfecționeze. În același timp, orice abateri de la dogmă, îngăduința la patimi sau săvârșirea de păcate sunt considerate un act inferior. Pentru a spune mai succint, esența eticii stoice este că fiecare face parte dintr-un mozaic, unul dintre multele elemente ale planului general. Iar cel care este de acord cu asta, soarta îl conduce, iar cel care îi respinge destinul, ea îl târăște.

Să rezumam aceste informații

Acum că ne-am uitat la toate elementele care compun stoicismul, să-l descriem pe scurt. Este necesar să trăiești în armonie cu natura, fără a-i face rău celorlalți și pe tine însuți. Merită să te supui soartei tale, mergând cu fluxul, deoarece totul are propriul său motiv. În același timp, este necesar să rămânem imparțial, puternic și curajos. O persoană trebuie să fie întotdeauna gata să depășească orice obstacol pentru a deveni mai bun și mai util lumii și lui Dumnezeu. Caracteristica stoicismului constă și în afectele sale. Sunt patru dintre ele: dezgustul, plăcerea, frica și pofta. „Ortho logos” - judecata corectă - va ajuta la evitarea unor astfel de situații.

Stoa antică și dezvoltarea ei

În acele secole în care stoicismul a apărut pentru prima dată în Grecia Antică, era mai mult de natură teoretică decât practică. Toți filozofii care i-au fost adepți, inclusiv fondatorul însuși, s-au străduit la crearea unei teorii, baza scrisă a noii școli. Au reușit, așa cum vedem astăzi. Au apărut concluzii logice specifice, o anumită bază materială în secțiunea „fizică”, precum și rezultate, care au fost intitulate cuvântul „etică”. Potrivit înțelepților greci antici, esența stoicismului constă tocmai în argumentare. Acest lucru este demonstrat în mod clar de concluzii care sunt considerate logice. Poate că stoicii au fost autorii celebrei expresii „în dispută, adevărul se naște”.

Stadiul mediu de dezvoltare

La începutul secolului, când Grecia a devenit o colonie a puternicei și imperioase Rome, cunoașterea elenilor a devenit proprietatea Imperiului. Romanii, la rândul lor, au preferat faptele cuvintelor, motiv pentru care această școală filozofică a încetat să mai fie pur teoretică. Treptat, toate cunoștințele dobândite de greci au început să fie puse în practică. Citatele înțelepților greci au fost cele care au motivat mulți războinici.Cuvintele lor au servit drept sprijin și sprijin pentru oamenii care s-au pierdut în viață. Mai mult, de-a lungul anilor, stoicismul a devenit atât de înrădăcinat în societate încât liniile au început să se estompeze treptat (dar nu complet) între sclavi și stăpâni, precum și între sexe. Într-un cuvânt, societatea romană a devenit mai umană, mai rezonabilă și mai educată.

Filosofia romană. Stoicismul în ultimii săi ani

În zorii noii ere, această mișcare devenise deja un fel de religie și o carte de viață nescrisă pentru fiecare roman. Toată logica stoicismului, concluziile, legile și metaforele sale aparțin trecutului. Principalele idei ale înțelepților greci au prins viață - materialitatea tuturor și a tuturor, imparțialitatea și supunerea față de soartă. Dar aici este necesar să subliniem că tocmai în acest moment a început să se răspândească creștinismul în întreaga lume, care a cucerit treptat toate țările Europei și Asiei. Dar cum erau lucrurile în Imperiul Roman? Pentru romani, stoicismul este totul. Această învățătură a fost viața lor, credința lor. Ei credeau că omul ar trebui să fie cât mai aproape de natură. Trebuie să rămână rece, extrem de calm și reținut. Dar ideea principală cu care au venit romanii înșiși, pe baza cunoștințelor grecilor, este lupta împotriva fricii de moarte. În opinia lor, o persoană care a depășit acest defect devine una dintre cele mai importante verigi din Univers.

Caracteristici ale dezvoltării stoicismului la Roma

Este clar că dacă vorbim despre moarte, despre frici, atunci acesta este un semn clar că filosofia se transformă în teologie. Al doilea, după cum știți, oamenilor le este frică și, prin urmare, se supun tuturor dogmelor, urmând necondiționat fiecare regulă. În ultimii ani ai existenței sale, stoicismul roman a căpătat nu numai proporții enorme, ci și motive pesimiste. Pentru reprezentanții săi (și aceasta era majoritatea covârșitoare a elitei societății), ceea ce era important nu era autodezvoltarea și unitatea cu natura, ci supunerea completă față de destin, până la pierderea propriului „eu”. Sarcina principală a fost de a face față fricii de moarte. Adică, toată lumea era hotărâtă că în orice moment ar putea să nu existe și nu era nimic groaznic în asta. Astfel de motive sunt vizibile în mod deosebit în opera lui Epictet. Au prins rădăcini după ce însuși Marcus Aurelius, împăratul unei mari puteri, a adoptat stoicismul.

Contactul cu creștinismul

În primii ani ai existenței sale, religia creștină nu și-a găsit adepți în fiecare colț al globului. Multă vreme, popoarele nu au putut abandona credințele străvechi, tradițiile strămoșilor lor. În unele cazuri au fost combinate cu creștinismul (dualismul), aceeași tendință a fost observată și în Imperiul Roman. Încă din secolul I d.Hr. stoicismul a început să se răspândească în stat la scară uriașă. Acest lucru ar putea fi comparat cu noile legi care au devenit obligatorii pentru toată lumea. Romanii erau literalmente obsedați de apatia și unitatea cu natura, dar foarte curând părerile lor au început să se schimbe sub influența noii credințe. Multă vreme, poporul, inclusiv dinastia conducătoare, nu a acceptat creștinismul. Pe măsură ce anii au trecut, bazele acestor învățături teologice au început să se completeze reciproc. Este demn de luat în considerare că creștinismul în acea vreme era cea mai tânără religie; avea nevoie de o anumită bază, pe care stoicismul a putut să i-o ofere. În zilele noastre putem urmări clar această relație. La urma urmei, în ambele teorii ni se spune că nu putem fi parțiali, nu trebuie să ne complacăm viciilor, răului sau fricii. Atât creștinismul, cât și stoicismul sunt învățături despre bunătate, cunoaștere, putere și, de asemenea, că căile Domnului sunt inscrutabile și fiecare dintre noi trebuie să fie supus Planului Superior.

Paradoxuri și incidente

Se întâmplă adesea ca o anumită doctrină, care se întinde pe mai multe secole, așadar, întocmită de oameni diferiți, ca urmare a constă în inconsecvențe și unele absurdități. Exact asta este stoicismul în filozofie. Această învățătură a apărut în secolul al IV-lea î.Hr. și a existat timp de 600 de ani după aceea. În cursul dezvoltării, nu a existat doar o tranziție de la apatism la pesimism. În centrul problemei a fost faptul că omul este supus simultan lui Dumnezeu și planurilor sale, dar în același timp rămâne liber interior. Mulți stoici au predicat neliniștea spirituală, atât în ​​Grecia, cât și în Roma. Cercetătorii moderni cred că acesta este unul dintre aspectele predării logice. Prima concluzie exclude corectitudinea celei de-a doua și invers.

Stoicismul azi

Este aproape imposibil să întâlnești un stoic tipic în secolul XXI. Dogmele învățăturii antice sunt cuprinse fie de cercetătorii care sunt îndeaproape implicați în aceasta, fie de teologi, în timp ce adepții religiilor predominant orientale (există mai multe asemănări cu filosofia stoicismului). Fiecare dintre noi poate, într-o mică măsură, să dobândească cunoștințele autorilor antici din Biblie. Pentru a fi corect, chiar și majoritatea poruncilor sacre se bazează pe teologia antică a romanilor. Dar uneori oamenii din timpul nostru sunt încă numiți stoici. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană renunță complet, devine un fatalist și își pierde toată încrederea în sine și în capacitățile sale. Astfel de oameni sunt apati tipici care iau de la sine înțeles orice întorsătură a sorții, orice pierdere sau descoperire. Ei nu prea se bucură de viață și nu se supără dacă se întâmplă ceva groaznic.

Postfaţă

Stoicismul în filozofie este o întreagă știință care a existat de secole și a dat naștere multor cunoștințe și învățături apărute în Evul Mediu. Stoicii credeau că Universul este material, iar fiecare dintre celulele sale, fiecare element are propriul destin și scop. Prin urmare, în niciun caz nu trebuie să reziste evenimentelor care au loc. Tot ceea ce se întâmplă are motivele sale, iar o persoană care trăiește în armonie cu natura, cu acest curs de situații de viață, va fi o parte demnă a Universului. Cel care se opune tuturor acestor lucruri va fi nefericit. Căci soarta lui este predeterminată în orice caz și nu există nicio scăpare din ea. Pentru că fiecare are de ales. O persoană poate să se împace cu soarta și să trăiască în fericire și răpire până la moarte. Sau rezistă la orice, făcându-te pe tine și pe cei din jur nefericiți.

A apărut la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. și a existat aproape o mie de ani, până în secolul al VI-lea. n. e. Fondatorul școlii stoice a fost Zenon din Kition, o colonie jumătate greacă, jumătate feniciană din Cipru. Durata vieții lui este de aprox. 333 – 262 î.Hr e. Fiul unui negustor și al unui negustor însuși, Zeno a dat faliment în urma unui naufragiu și s-a stabilit la Atena. A studiat mai întâi cu Cynic Crates, apoi cu Stilpo și Xenocrates. În jurul anului 300 î.Hr e. Zenon a fondat o școală situată în Stoa Pictată - un portic decorat cu fresce Polygnota. Din numele unui grup de poeți care au ales anterior acest loc și au fost numiți „stoici”, Zeno și studenții săi au moștenit numele lor filozofic.

Zenon din Citium, fondatorul școlii stoice

Potrivit diverselor surse, Zenon Stoicul a trăit între 72 și 98 de ani. Se spune că a murit așa: în timp ce ieșea de la clasă, „s-a împiedicat și și-a rupt degetul; Lovind imediat pământul cu mâna, a spus un vers din „Niobe” (o poezie nesupraviețuită a poetului Timothy):

vin, vin: de ce suni?

- și a murit pe loc, ținându-și răsuflarea” (Diogene Laertius. VII, 28). Potrivit altor surse, acesta a murit în timp ce se abținea de la mâncare.

Diogene Laertius îi atribuie lui Zenon Stoicul cărțile: „Statul”, scrisă în spiritul filozofiei cinice, precum și „Despre viața conform naturii”, „Despre impuls sau natura umană”, „Despre patimi”, „Despre îndatoriri”, „Despre lege”, „Despre educația elenă”, „Despre viziune”, „Pe ansamblu”, „Despre semne”, etc. Din ele s-au păstrat doar fragmente separate (vezi: Fragmente ale stoicilor antici I. , p. 71 – 72).

Succesorul lui Zenon este un stoic Cleanthes(c. 330 - 232) - un fost luptător de pumni, un filosof neoriginal, care a aderat destul de strict la opiniile profesorului său. A venit la Atena cu doar 4 drahme, s-a apropiat de Zenon și i-a devenit student, câștigându-și existența ca zilier. „Noaptea ducea apă pentru a uda grădinile, iar ziua exersa raționamentul; pentru aceasta a fost supranumit Purtatorul de Apa... Se spune ca intr-o zi Antigon (Antigonus II Gonatus, rege al Macedoniei in 283 - 240 i.Hr. si elev al lui Zenon) , Aflându-se ca ascultător, l-a întrebat de ce duce apă, iar el i-a răspuns: „Car eu doar apă? Nu sap pământul? Nu ud grădina? „Nu ești gata să faci ceva de dragul filosofiei?” (Diogenes Laertius. VII, 168, 169). Cleanthes a lăsat în urmă cărți filozofice: „La timp”, „Despre fizica lui Zenon”, „Interpretări ale lui Heraclit”, „Despre sentiment”, „Despre cuviință”, „Despre știință”, „Despre aceeași virtute pentru bărbați și femei” , „Despre plăcere”, „Despre proprietăți”, „Despre întrebări insolubile”, „Despre dialectică”, etc. (vezi: Fragmente ale vechilor stoici I, pp. 137 - 139, unde sunt enumerate 57 de lucrări ale lui Cleanthes). Acest filosof a murit la o vârstă înaintată, abținându-se de la mâncare.

Al treilea mare filozof al Stoei antice și succesorul lui Cleanthes a fost Crisip din Sol în Cilicia (c. 281/277 – 208/205). Potrivit legendei, el a fost mai întâi un atlet (alergător). A scris 705 de cărți, dintre care peste 300 erau despre logică. „Gloria lui în arta dialecticii era de așa natură încât multora li s-a părut: dacă zeii ar fi fost angajați în dialectică, ar fi făcut-o conform lui Crisip” (Diogenes Laertius. VII, 180), iar locul său în școala stoică a fost descris după cum urmează: „Dacă nu ar fi fost Chrysippus, ar fi existat Stoia”. Fragmente din 66 de cărți ale sale au ajuns la noi (vezi: Fragmente ale stoicilor antici III, pp. 194 – 205). Chrysippus, spre deosebire de predecesorii săi, a murit de moarte naturală. După ce a băut vin nediluat, s-a simțit rău și a murit în a cincea zi. „Totuși, alții spun că a murit într-un acces de râs: când a văzut că măgarul i-a devorat smochine, i-a strigat bătrânei ca acum să-i dea măgarului vin curat să se spele pe gât, a izbucnit în râs și a dat. sus fantoma” (Diogenes Laertius. VII, 185).

Stoic Crisip. Bust aprox. 200 î.Hr

Printre filozofii Stoei antice se numărau și studenții lui Zenon - Ariston din Chios, Geril, Perseus etc.; elev al lui Zenon și al lui Cleanthes - Sfere din Bosfor. Printre adepții lui Chrysippus îi numim pe Diogene din Seleucia din Babilonia și pe Antipater din Tars. Ei sunt cunoscuți ca primii profesori stoicismul la Roma.

Filosofia stoică – pe scurt

Deja în Stoa Antică s-a dezvoltat un sistem al filosofiei stoice, format din trei părți: logică, fizică și etică. Stoicii au comparat filosofia cu un ou, unde gălbenușul este etică, albușul este fizică, iar coaja este logică. De asemenea, l-au comparat cu corpul unui animal, în care venele și oasele corespund logicii, carnea eticii, iar sufletul fizicii. Dacă Zenon Stoicul și-a început prezentarea filozofiei cu logică, trecând apoi spre fizică și etică, atunci Crisip a trecut de la logică la etică și apoi la fizică. Dar oricum ar fi, toate aceste părți ale filosofiei merită, potrivit stoicilor, atenția filozofului: logica ține sistemul împreună, în timp ce fizica învață despre natură, iar etica învață cum să trăiești „conform naturii”.

Dacă stoicismul antic reprezintă un sistem original de filozofie, atunci Stoa de Mijloc, reprezentată de nume Panetia din Rodos şi Posidonia, se caracterizează prin trăsături ale eclectismului – învățăturile lor sunt puternic influențate de Aristotel și mai ales de Platon. Există motive chiar să caracterizeze învățăturile lor drept „platonism stoic” (A.F. Losev). Stoicismul roman, sau Stoa târzie, a cărui ascensiune a avut loc în secolele I – II. n. e., când este reprezentat de învățăturile lui Seneca, EpictetȘi Marcus Aurelius, reprezintă în principal predarea etică și socială. Slăbirea interesului pentru logică, epistemologie și fizică este însoțită de o creștere a idealismului și de o apropiere între filozofie și religie.

Aceasta este istoria externă a stoicismului și principalele trăsături ale sistemului său. Într-o evaluare generală a naturii sociale a acestei mișcări, este izbitor faptul că filosofia Stoei antice a fost creată de reprezentanți ai stratului declasat al societății elenistice - un comerciant falimentar, un zilier cerșetor, o persoană a cărei proprietate moștenită, ca Diogenes Laertius spune despre Chrysippus, a fost luat din vistieria regală. La Roma, stoicismul este reprezentat de sclavul, apoi slobozitul Epictet, ecvestru care a ajuns în poziții înalte în imperiu de către Seneca, și de împăratul Marcus Aurelius. Ascultătorii stoicilor variază în statut social de la regele macedonean la cerșetor și sclav. Prin urmare, putem spune că filosofia stoicilor era adresată celor mai diverse pături ale societății elenistice, iar pentru aceasta trebuia să exprime o mentalitate destul de răspândită a epocii, precum și atitudinea generală a activității sociale caracteristice acesteia.

Lucius Annaeus Seneca - celebru dramaturg roman și filozof stoic

Desigur, nu putem vorbi decât în ​​abstract despre atitudinea generală și cadrul general de spirit al filosofiei stoice - oamenii sunt diferiți, temperamentele și interesele lor, înclinațiile și abilitățile sunt diferite. Dar în raport cu stoicii, este evident că starea de spirit generală care și-a găsit expresia în ei este un sentiment mai mult sau mai puțin conștient de incertitudine și nesiguranță a unei existențe fluide și schimbătoare care amenință constant o persoană. Elenismul timpuriu stă în multe privințe sub semnul unei amenințări constante la adresa bunăstării, libertății și vieții aproape oricărei persoane, de la sărac până la rege. Reacția la această stare din filosofia epicureismului ne este deja cunoscută - aceasta este ataraxia, seninătatea și ecuanimitatea, liniștea sufletească a unui înțelept care a atins cea mai înaltă libertate. Dar această atitudine este elitistă, potrivită pentru „cele puțini” care s-au retras în „Grădina” epicureană. Stoicismul formulează un ideal mult mai larg, potrivit atât pentru un astfel de înțelept, cât și pentru o persoană inclusă în viața socială și politică și care joacă în ea un rol care nu este al său. Idealul filosofiei stoice este o persoană care cu resemnare, dar curajoasă și cu demnitate („stoic” - acest cuvânt a intrat în multe limbi) se supune inevitabilității, soartei sau voinței zeilor, amintindu-și că a rezista ei este inutil și inutil. Pentru volentem ducunt fata, nolentem trahunt - soarta conduce pe cei care doresc, dar trag pe cei nedoritori.

O profundă contradicție internă pătrunde astfel în învățătura stoică despre viața umană, etica stoică. Motivul pieirii universale duce la pesimism și pasivitate. Dar idealul de „frumusețe masculină” și demnitatea umană nesupusă circumstanțelor transformă însăși lipsa de speranță în triumf asupra circumstanțelor și supunerea față de acestea în libertate interioară. Alegerea filozofică a stoicilor nu poate fi refuzată grația severă, modestia mândră și tragedia sublimă. De aici și atractivitatea învățăturii stoice. Timp de o jumătate de mileniu, de la Zenon Stoicul până la

Reprezentanți proeminenți ai stoicismului în Roma antică au fost Seneca, Epictet și împăratul Marcus Aurelius.

În sens figurat, stoicismul este fermitate și curaj în încercările vieții.

Imaginea înțeleptului stoic a intrat ferm în viața de zi cu zi a conștiinței morale europene. Deja la simpla mențiune a cuvântului „stoic”, îmi vine în minte imaginea unei persoane care îndură cu curaj toate vicisitudinile destinului, împlinindu-și cu calm și neclintit datoria, eliberată de patimi și griji. Această imagine este atât de populară încât a dat naștere chiar unui clișeu comun - să îndure „stoic” dificultăți și încercări.

YouTube enciclopedic

1 / 5

✪ 🔶 Filosofia stoicismului

✪ Stoici și stoicism (povestit de Kirill Martynov)

✪ De ce stoicismul este solicitat în lumea modernă

✪ SCHIMBĂ-ți Atitudinea față de REALITATE. Stoicism

✪ Filosofie. stoici

Subtitrări

Ești spălat la mal la mii de kilometri de casă, fără bani sau provizii. O astfel de frământare îi va duce pe mulți la disperare și vor blestema soarta. Dar pentru Zenon din Citium, un astfel de eveniment a devenit începutul muncii sale și al moștenirii sale. Cândva un negustor bogat, a pierdut totul într-un naufragiu în Atena în jurul anului 300 d.Hr. Se clătina inactiv, s-a uitat într-o librărie și a devenit interesat să citească operele lui Socrate. Făcând echipă cu alți filosofi de seamă ai orașului, și-a continuat studiile și cercetările științifice. Când însuși Zeno a început să predea studenților, el a fost pionier în filozofia cunoscută sub numele de stoicism, ale cărei învățături despre virtute, toleranță și autocontrol continuă să inspire generații de gânditori și lideri. Cuvântul „Stoicism” provine de la Stoa Poikile, o colonadă publică pictată unde Zeno și adepții săi s-au adunat pentru a socializa. Astăzi, folosim informal cuvântul „stoic” pentru a descrie o persoană care rămâne calmă sub presiunea externă și evită extremele emoționale. Deși această definiție reflectă aspecte importante ale stoicismului, filosofia originală implica mai mult decât o atitudine. Stoicii credeau că totul în jurul nostru se întâmplă printr-o împletire de cauză și efect, reflectată în structura rațională a Universului, pe care l-au numit Logos. Și, deși nu putem controla întotdeauna ceea ce se întâmplă în jurul nostru, putem controla modul în care percepem ceea ce se întâmplă. În loc să viseze la o societate ideală, stoicii au încercat să perceapă lumea așa cum este și, în același timp, s-au angajat în auto-dezvoltare, concentrându-se pe 4 virtuți importante: înțelepciunea practică - capacitatea de a gestiona în mod logic și rezonabil situații complicate, păstrând în același timp calmul. ; reținere - antrenarea autocontrolului și moderației în toate domeniile vieții; corectitudine - tratarea celorlalți fără prejudecăți, chiar dacă greșesc; și curaj - nu numai în condiții extreme, ci și în rezolvarea problemelor cotidiene în mod holistic și cu capul limpede. După cum a scris Seneca, unul dintre cei mai faimoși stoici romani antici, „Uneori, chiar și viața este o manifestare a curajului”. Deși stoicismul se concentrează pe dezvoltarea personală, nu este o filozofie a egocentrării. Într-o perioadă în care sclavii erau tratați ca proprietăți conform dreptului roman, Seneca a cerut un tratament uman și a subliniat că, în cele din urmă, toți suntem oameni. La fel, stoicismul nu a susținut pasivitatea. Ideea de bază era că numai cei care cultivau virtutea și autocontrolul îi puteau schimba pe alții în bine. Întâmplător, unul dintre cei mai cunoscuți scriitori ai stoicismului a fost unul dintre cei mai mari împărați romani. De-a lungul domniei sale de 19 ani, stoicismul i-a dat lui Marcus Aurelius hotărârea de a conduce Imperiul prin două războaie majore, făcând față în același timp cu pierderea multor copii ai săi. Secole mai târziu, jurnalele lui Mark aveau să îi ofere îndrumări și calm lui Nelson Mandela în timpul închisorii sale de 27 de ani, în timp ce se lupta cu inegalitatea rasială în Africa de Sud. După eliberarea sa și victoria finală, Mandela a subliniat importanța păcii și a smereniei. El credea că, în timp ce nedreptățile trecute nu pot fi anulate, poporul său le poate depăși în prezent și poate construi un viitor mai bun și mai drept. Stoicismul a fost o școală activă de filozofie în Grecia și Roma timp de câteva secole. Deși a încetat să mai existe ca organizație formală, influența sa este vizibilă și astăzi. Teologii creștini precum Toma d'Aquino au venerat și au acceptat punctul său de vedere asupra virtuților. Iar conceptul de „Ataraxia”, caracteristic stoicismului, are multe în comun cu conceptul budist de Nirvana. Unul dintre cei mai influenți stoici a fost filozoful Epictet, care a scris: „suferința nu este o consecință a evenimentelor care se întâmplă în viața noastră, ci a modului în care ne raportăm la ele”. Acest lucru rezonează puternic cu psihologia modernă și cu mișcarea de autoajutorare. De exemplu, concentrându-se pe comportamentul de autodepreciere, terapia comportamentală emoțională rațională îi ajută pe oameni să-și proceseze propriile tulburări din viață. Există și logoterapie de Viktor Frankl. Luând în considerare experiența lui Frankl ca prizonier de lagăr de concentrare, logoterapia se bazează pe principiul stoic conform căruia ne putem umple viața de sens prin efortul voinței noastre. Chiar și în cele mai grele circumstanțe.

Periodizare

Înainte ca această școală să fie identificată, stoicii din Atena au numit comunitatea poeților care s-au adunat Stoa Poikile cu o sută de ani înainte ca Zeno și studenții săi și oameni asemănători să apară acolo.

Stare medie(Platonismul stoic): -secolul I î.Hr. Reprezentanți: Panetius din Rodos (c. 180-110 î.Hr.) și Posidonius (c. 135-51 î.Hr.). Ei au dezvoltat stoicismul la Roma, în timp ce Arhedem din Tars a răspândit această învățătură în Babilonul Parth. Alți reprezentanți: Mnesarchus, Dardanus, Hekaton din Rodos, Diodot, Geminus, Antipater din Tir, Athenodorus etc.

Întârziere în picioare(stoicismul roman): -secolul al II-lea d.Hr. e. Seneca (4 î.Hr. - 65 d.Hr.), Epictet (50-138 d.Hr.) și Marcus Aurelius (121-180 d.Hr.). Alți reprezentanți: Mussonius Rufus, Sextus Cheeronean, Hierocles, Cornutus, Eufrat, Cleomedes, Junius Rusticus etc.

Uneori se distinge o a IV-a perioadă în dezvoltarea stoicismului, legându-l cu învățăturile unor pitagoreeni și platoniciști din secolul al II-lea d.Hr. e., Philo Alexandrian.

În cele din urmă, a existat o apropiere între stoicism și neoplatonism și apoi dizolvarea acestuia în cel din urmă.

De asemenea, nu există nicio îndoială influența stoicismului asupra învățăturilor gnostice de orientare ascetică (școlile valentiniane și marcionite).

Învățătura stoică

Logici

Etică

Stoicii disting patru tipuri de afecte: plăcere, dezgust, poftă și frică. Ele trebuie evitate folosind o judecată corectă (orthos logos).

Ar trebui să preferați lucrurile care sunt în concordanță cu natura. Stoicii fac aceleași distincții între acțiuni. Există acțiuni bune și rele; acțiunile medii sunt numite „adecvate” dacă îndeplinesc o predispoziție naturală.

O. B. Skorodumova notează că stoicii au fost caracterizați de ideea libertății interioare a omului. Astfel, scrie ea, convinsă că lumea este hotărâtă („legea sorții își face dreptul... rugăciunea nimănui nu-l atinge, nici suferința și nici mila nu-l vor frânge”), ei proclamă libertatea interioară a omului drept cea mai înaltă valoare. : „Că „Cine crede că sclavia se extinde asupra individului se înșală: partea lui cea mai bună este eliberată de sclavie”.

M. L. Khorkov a remarcat interesul stoicilor pentru problema poeziei. Astfel, „Zeno scrie o carte „Despre citirea poeziei”, Cleanthes - „Despre poet”, Chrysippus - „Despre poezii” și „Despre cum să citești poezii”. Strabon, el însuși un adept al filozofiei stoice, observă că, potrivit stoicilor, există o legătură strânsă între poetic și toate părțile filozofiei fără excepție.” În această privință, Khorkov consideră că este simbolic faptul că, înainte de apariția filozofilor în Stoa, care și-au primit numele de la acest portic, acolo locuiau poeți, care erau numiți „stoici”. V. G. Borukhovich a remarcat că, deoarece proza ​​greacă a apărut mult mai târziu decât poezia, pe această bază gramaticienii școlii stoice considerau proza ​​ca fiind poezie degenerată.

În timpul Imperiului Roman, învățăturile stoicilor s-au transformat într-un fel de religie pentru oamenii din întregul imperiu și s-au bucurat de cea mai mare influență în Siria și Palestina. De-a lungul istoriei stoicismului, Socrate a fost principala autoritate a stoicilor; comportamentul său în timpul procesului său, refuzul său de a fugi, liniștea lui în fața morții, afirmația că nedreptatea provoacă mai mult rău celui care o comite decât victimei - toate acestea erau în întregime în concordanță cu învățăturile stoicilor. Aceeași impresie a făcut-o indiferența lui față de căldură și frig, simplitatea în mâncare și îmbrăcăminte și nesocotirea totală pentru tot felul de confort. Dar stoicii nu au acceptat niciodată doctrina ideilor lui Platon, iar majoritatea au respins argumentele sale referitoare la nemurire. Doar stoicii păgâni dintr-o perioadă ulterioară, când s-au opus materialismului creștin, au fost de acord cu Platon că sufletul este imaterial; primii stoici au împărtășit punctul de vedere

La întrebarea ce este mai important pentru viața umană: plăcerea sau datoria? - stoicii, spre deosebire de epicurieni, au insistat categoric asupra priorității datoriei, virtuții și moralității, așa că au definit filosofia ca un exercițiu de virtute. Cunoașterea în stoicism era înțeleasă doar ca un mijloc de justificare a unei vieți virtuoase.

Principalele etape ale dezvoltării stoicismului

Stoicismul este învățătura uneia dintre școlile filozofice din perioada elenistică a istoriei antice. Fondatorul stoicismului în 300 î.Hr. a devenit Zenon din Kition (c. 336 - 264 î.Hr.). Zeno a fost un student al Lăzilor Cinice.

Istoria stoicismului este împărțită în trei perioade: Stoa timpurie (Grecia, secolul III î.Hr.), Stoa mijlocie (Grecia, Italia, secolele II-I î.Hr.), Stoa târzie (Roma, secolele I - II î.Hr.).

Reprezentanți ai stoicismului

• Stoa timpurie - Zenon din Kition (336 -264 î.Hr.), urmașii săi Cleanthes (330-232 î.Hr.) și Chrysippus (277/281 - 205/208 î.Hr.)
• Stoa Mijlociu – Panaetius (c.185 – 110 î.Hr.), Posidonius (c.132 – 50 î.Hr.)
• Stoa târzie (stoicismul roman) – Seneca (c. 5 î.Hr. – 65 d.Hr.), Epictet (c. 50-140 d.Hr.), împăratul roman Marcus Aurelius (121-180 d.Hr.) .)

Stoicism despre natură, rațiune și moralitate

Conform filozofiei stoice, lumea este dominată de o necesitate neechivocă, inexorabilă. Omul îi este subordonat, ca orice altceva. Cu toate acestea, el are rațiune și poate realiza inevitabilitatea destinului; aceasta este libertatea lui, sursa equanimității și uniformității spiritului. Stoicismul vede ca obiectivul final al existenței umane a trăi în armonie cu natura. Aceasta înseamnă să trăiești cu înțelepciune.

Rațiunea în stoicism

Mintea umană este întruchiparea minții care guvernează lumea. Lumea, potrivit stoicilor, care îl urmează pe Heraclit în ontologia lor, este un singur corp, vine din foc și se întoarce la el. Necesitatea domnește în lume, o singură lege care guvernează totul. Totul se întâmplă de dragul atingerii unui obiectiv rezonabil.

Mintea umană prin natură există ca o posibilitate, prin urmare, pentru a-și realiza adevărata natură, omul trebuie să-și dezvolte mintea într-o stare în care să dezvăluie pe deplin asemănarea cu mintea cosmică. A trăi în armonie cu natura, a trăi înțelept și virtuos sunt unul și același lucru.

Stoicismul despre necesitate

Soarta inexorabilă nu depinde de voința unei persoane, ea nu poate schimba nimic în lumea necesității, dar atitudinea unei persoane față de această lume poate fi diferită. O persoană este considerată virtuoasă dacă acceptă toate vicisitudinile destinului fără plângere, ecuanimitate și cu un calm interior deplin. Sufletul unui stoic este absolut impenetrabil influențelor externe. Un stoic poate fi fericit în cele mai nefericite circumstanțe.

Doctrina stoică a binelui și a răului

Sau Doctrina binelui, a binelui și a răului, a virtuților, a indiferentului și a cuviinței.

Ce înseamnă mai exact stoicismul prin virtute? Bunurile sunt virtuți: înțelegere, dreptate, curaj, bun simț etc. Răul este opusul: nerațiunea, nedreptatea etc. Nici unul, nici celălalt nu este tot ceea ce nu aduce nici beneficiu, nici rău, de exemplu, viața, sănătatea, plăcerea, frumusețea, puterea, bogăția, faima, nobletea, precum și contrariile lor. Cu toate acestea, în sfera indiferentului – adiaphora (greacă: indistinguibil) sunt relevate anumite diferențe: unele sunt „preferate” pentru că sunt utile unei persoane, altele sunt „evitate” pentru că sunt dăunătoare, iar altele sunt indiferențe. Lucrurile preferate sunt clasificate ca bunuri relative. Acțiunile care vizează realizarea acestor bunuri relative se numesc adecvate.

Stoicism despre atitudinea față de viață

Dacă aceste beneficii relative devin primordiale în loc de secundare, atunci o persoană cade în puterea iluziei că poate subjuga circumstanțele externe ale vieții. O persoană virtuoasă prețuiește în primul rând eforturile sale care vizează stăpânirea valorilor relative, dar nu aceste valori în sine. Stoicii și-au comparat abordarea vieții cu un joc. Așa cum într-un joc cu minge, nu mingea în sine sau rezultatul este important, ci procesul în sine, așa în viață nu este importantă viața însăși, ci atitudinea față de ea. Atitudinea ideală față de viață pentru stoici a fost Socrate, care și-a pus convingerile mai presus de orice și pentru care viața însăși era ceva nemăsurat mai scăzut în comparație cu conținutul ei moral.

O atitudine rezonabilă față de viață este identică cu apatia (despatie greacă) - o stare lipsită de patimi. Pentru stoici, eliminarea patimilor nu este un scop în sine; ei scot în evidență și pasiunile bune care sunt rezonabile (bucurie, prudență etc.). Stoicii nu numai că transferă moralitatea în domeniul motivelor, ei o ridică la motivul motivelor; ea nu depinde nici de aspirațiile naturale sau sociale ale omului.

În ciuda recunoașterii inevitabilității a tot ceea ce se întâmplă, etica stoicilor este plină de o energie internă extraordinară, un optimism ridicat și o mândrie specială. Forța interioară și rezistența unui stoic se explică prin credința sa în sensul bun al existenței în general.

Etica stoică

În stoicism, etica este de natură cosmopolită; ridică omul universal deasupra specificului. Etica stoicilor este etica datoriei severe. Ea nu cunoaște etapele de tranziție dintre virtute și viciu. „Așa cum un băț este fie drept, fie strâmb, tot așa o acțiune este corectă sau nedreaptă” (Diogenes Laertius)

Stoicismul și idealul înțeleptului

Conceptul de înțelept joacă un rol important în etica stoică. Doar un înțelept trăiește în armonie cu natura, după legile rațiunii, numai el are libertate, căci libertatea este posibilitatea acțiunii independente. Înțeleptul se caracterizează printr-o stare de autarhie (suficiență greacă), capacitatea de a nu considera ca bun ceea ce poate fi luat și, în legătură cu aceasta, o stare de seninătate a unui spirit în acord cu el însuși, independență completă și independență față de totul extern. Spre deosebire de epicurieni, pentru care o asemenea stare este rezultatul fugării din lume, printre stoici este o consecință a supunerii necondiționate față de ea.

Sensul și caracteristicile stoicismului

Stoicismul este un model de comportament în condițiile în care o persoană și-a pierdut puterea asupra circumstanțelor vieții, este atrasă într-un element social incontrolabil, plin de dezastre, când se confruntă cu o tragedie ireparabilă. Dacă o persoană, așa cum credeau stoicii, nu poate face nimic cu soarta, atunci soarta nu-l poate lipsi de forța și statornicia sa de spirit.