Când canonul Sfântului Andrei al Cretei este citit în întregime. Canonul Penitenţial - Traduceri, spectacole, interpretări. Textul rugăciunii de pocăință

Marele Canon Penitenţial al lui Andrei al Cretei este citit în primele patru zile ale Postului Mare, câte o parte. Întreaga creație este citită în săptămâna a șaptea. Canonul îi învață pe oameni să se pocăiască. Acceptă-ți păcatele și învață să le lupți. Acest verset ne îndrumă, de asemenea, să urmăm exemplul oamenilor curați și altruiști.

Despre Andrey Kritsky

Călugărul Andrei s-a născut cândva în anii 660 d.Hr., în orașul Damasc. Legendele spun că până la vârsta de șapte ani copilul nu putea vorbi. Părinții lui Andrei erau credincioși și frecventau des la biserică. Într-o zi, în timpul comunicării, binecuvântarea lui Dumnezeu a venit peste Kritsky și a vorbit. După această minune, părinții lui Andrei l-au trimis să studieze bazele religiei.

Când tipul a împlinit 14 ani, a fost transferat să slujească la Ierusalim, la Mănăstirea Sfântului Mormânt. Andrey era un tânăr foarte versatil, așa că a fost imediat identificat ca notar.

Apoi Andrei s-a mutat la Constantinopol, unde a slujit într-un orfelinat ca diacon timp de 20 de ani. În același oraș, a început să-și scrie cântările, care sunt încă utilizate pe scară largă în Biserica Ortodoxă până în zilele noastre.

După aceasta, viitorul sfânt a fost trimis în insula Creta ca episcop. Acolo a slujit cu credincioșie bisericii, călăuzindu-i pe eretici pe calea adevărată și dând sprijin credincioșilor. Andrei a construit mai multe orfelinate și biserici în Creta. Pentru serviciul său credincios a primit gradul de arhiepiscop. În 1740, călugărul a murit în drumul său de la Constantinopol către insula Creta.

Despre canoane

Andrei Kritsky a fost primul care a scris canoane în locul condacurilor. Sfântul are imnuri pentru toate sărbătorile majore: Crăciun, Paște, Duminica Floriilor și altele. Multe dintre ele sunt folosite și în menaia liturgică modernă. Canoanele sunt strâns legate de „cântările biblice”. Structura acestui cântec este următoarea. Mai întâi vine irmosul, care este lanțul de legătură între cântecul biblic și conținutul canonului. Urmează troparia. Se cântă alternativ cu cântece. Cea mai remarcabilă creație, fără îndoială, este marele canon al Sfântului Andrei al Cretei. El ne învață pocăința. Cel mai bine este să ceri iertare de la Domnul în timpul Postului Mare, când se citește canonul Sfântului Andrei Creta.

În canonul său, Andrew atinge pe scurt întreaga Biblie. De la cântecul 1 până la al 8-lea acesta este Vechiul Testament, după care este Noul. Andrei evaluează fiecare poveste a personajelor biblice din canon din punctul de vedere al moralității umane. Dacă aceasta este o faptă rea, atunci el vorbește despre păcătoșenia ei, iar dacă este bună, atunci el declară că cineva ar trebui să lupte pentru aceasta. Autorul ne sugerează că ne putem salva sufletul atunci când renunțăm la viciile noastre și ne străduim spre virtute.

Cântecul 1

În primul cântec, canonul lui Andrei Kritsky vorbește despre păcatul originar. Eva a cedat ispitei lui Satana și i-a dat mărul lui Adam. El, la rândul său, a fost sedus de putere și a încercat-o. În acest cântec, Andrei spune că toți suntem păcătoși, iar dacă Domnul i-a pedepsit pe Adam și Eva pentru că au încălcat o singură poruncă, atunci cum ne va pedepsi pe noi, care îi încălcăm aproape pe toți. Nu putem decât să ne pocăim și să-i cerem iertare lui Dumnezeu.

Cântecul 2

În al doilea cântec, marele canon al lui Andrei Kritsky vorbește despre felul în care am cedat cu toții mângâierii carnale. Mai întâi, ei și-au tras hainele, rușinându-se de trupul lor gol, care a fost creat după asemănarea Domnului. În al doilea rând, pun plăcerea fizică și frumusețea pe primul plan, nu frumusețea mentală. Chiar și în acest cântec al marelui canon al lui Andrei Kritsky se spune că suntem supuși tuturor patimilor pământești și, din păcate, nu vrem să le luptăm. Pentru toate aceste păcate trebuie să-i cerem sincer lui Dumnezeu să ne ierte. Principalul lucru este să vă înțelegeți singur faptele rele și să vă străduiți să scăpați de ele.

Cântecul 3

În ea, marele canon penitencial al lui Andrei al Cretei spune cum Domnul nu a putut suporta ultrajul care se întâmpla în Sodoma și a ars orașul. Un singur om drept, Lot, a reușit să scape. Andrei cheamă fiecare persoană să renunțe la plăcerile Sodomei și să fugă repede. Păcatele acestui oraș ne bântuie în fiecare zi, ispitindu-ne să le repetăm, cred că mulți cedează. Dar principalul lucru este să ne oprim și să ne gândim la ceea ce ne așteaptă în viitor. Ce fel de viață de apoi vom avea după distracțiile din Sodoma?

Cântecul 4

Afirmă că lenea este un mare păcat. Dacă o persoană, ca o legumă, înaintează fără să-și dea seama de sine și de lumea din jurul său, atunci sfârșitul său va fi potrivit. Patriarhul din cântec a muncit zi și noapte pentru a avea două soții. Unul dintre ei însemna muncă grea, iar celălalt însemna inteligență. Prin această combinație ne putem îmbunătăți contemplația și activitățile noastre.

Cântecul 5

Canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta vorbeşte despre Sfântul Iosif, care a fost trădat de fraţii săi şi de iubitul său şi vândut ca sclav. A îndurat totul calm și nu a fost supărat pe soarta lui. Andrei spune că fiecare dintre noi își poate trăda aproapele. Dar necazul este că în fiecare zi ne trădăm pe noi înșine și sufletul. Fără a îndura vreun dezastru, încălcăm poruncile Domnului și nici măcar nu ne gândim la asta.

Cântecul 6

Andrey în această melodie cheamă omenirea să ia calea adevărată. Nu vă îndepărtați de Domnul, ca unele personaje istorice. Și să credem că așa cum Dumnezeu, prin mâna lui Moise, i-a izbăvit pe bolnavi de lepră, așa El ne poate ierta sufletul pentru păcatele ei.

Cântecul 7

În canonul al șaptelea, canonul Sfântului Andrei al Cretei spune că indiferent de păcatele grave pe care le-a săvârșit o persoană, dacă se pocăiește sincer, i se va ierta. Altfel, pedeapsa Domnului va fi mare. Trebuie să te rogi lui Dumnezeu în cele trei înfățișări ale sale și Maicii Domnului cu pocăință și o cerere de iertare.

Cântecul 8

Andrei povestește că Domnul nostru dă fiecăruia după deșerturile lui. Dacă o persoană a trăit drept, se va înălța la cer ca Ilie în carul său. Sau în viață va primi sprijinul lui Dumnezeu, așa cum a făcut Elisei pentru împărțirea râului Iordan. Dacă trăiești în păcat, ca Ghehazi, atunci sufletul tău va arde într-o hienă de foc.

Cântecul 9

În acest cântec, marele canon al lui Andrei al Cretei spune că oamenii au uitat cele zece porunci ale lui Dumnezeu, gravate pe table de Moise. Ei nu se atașează de scrierile Evangheliei. Odată, Isus a venit în lumea noastră pentru a ne salva. El a binecuvântat bebelușii și bătrânii, pentru că unii nu avuseseră încă timp să se pocăiască de păcatele lor, în timp ce alții nu mai puteau face acest lucru. Dacă o persoană este sănătoasă, atunci el însuși trebuie să-i ceară iertare Domnului.

Cântece citite marți din Postul Mare.

Spune cum Cain și-a ucis fratele din gelozie. Andrei cere să-și trăiască viața cu dreptate, fără să se gândească la cine și ce a dat Domnul. Dacă o persoană trăiește conform poruncilor lui Dumnezeu, atunci harul îi va veni curând. Trebuie să ne străduim să fim ca Abel, care cu sufletul curat și-a adus darurile Domnului.

Îi cheamă pe oameni să se pocăiască de respingerea bogăției spirituale și de a acorda importanță numai lucrurilor materiale. În căutarea hainelor și a altor beneficii, ei au uitat complet să se roage Domnului. Uităm că o persoană bogată mental va fi mult mai fericit.

Acest cântec din canonul lui Andrei al Cretei cheamă să trăim ca Noe, căruia singur Domnul i-a dat șansa de a fi mântuit. Sau ca Lot, singurul supraviețuitor al Sodomei. Pentru că dacă păcătuim, atunci soarta oamenilor din potop ne va veni.

Există putere în cunoaștere. Trebuie să te străduiești să-L vezi pe Dumnezeu în tine și se va construi o scară către cer, ca și patriarhii. În viața de zi cu zi îl imităm pe Esau, care îi ura pe toți. Trebuie să trăim în dragoste și armonie.

Așa cum întreg poporul evreu a trăit în sclavia egipteană, tot așa și sufletul nostru trăiește tot timpul în păcat. Trebuie să avem curajul să punem capăt sclaviei. Chiar dacă la început trebuie să suferim, atunci în cele din urmă vom dobândi adevărata libertate a spiritului. Atunci viața va deveni mult mai ușoară și mai plăcută.

Continuă să vorbească despre aventurile lui Moise, care a căutat să scoată poporul din sclavia egipteană. Oamenii nu au prea multă credință să suporte o mică rătăcire în numele unui scop bun. Deci avem nevoie de totul în același timp. Trebuie să credem în Domnul și să cerem iertare, iar apoi ne putem elibera sufletele de robia păcatelor.

Cântecul marelui canon al Sfântului Andrei al Cretei spune cum repetăm ​​păcatele și dependențele personajelor biblice, dar nu avem puterea și dorința de a-i urma pe marii martiri. Corpul nostru se complace în acte păcătoase, cum ar fi adulterul, fără să se gândească la consecințele pentru suflet.

Al optulea cântec vorbește despre oameni care au putut să găsească puterea să se pocăiască și să-L accepte pe Domnul în sufletele lor. Așa că Andrei ne cheamă să renunțăm la viața noastră păcătoasă din trecut și să ne îndreptăm spre Dumnezeu. La sfârșitul cântecului al optulea este rezumat Vechiul Testament – ​​nu trebuie să repeți păcatele personajelor biblice și să te străduiești să trăiești ca drepții acestei Sfinte Scripturi.

În al nouălea cânt, canonul Sfântului Andrei din Creta oferă comparații din Noul Testament. Așa cum Isus a rezistat ispitei Satanei în pustie, tot așa trebuie să rezistăm tuturor ispitelor. Hristos a început să facă minuni pe pământ, arătând astfel că totul în această lume este posibil. Principalul lucru este să credem și să trăim conform legămintelor Domnului, iar apoi sufletul nostru poate fi mântuit în ziua judecății.

miercuri

Miercuri se citesc și 9 cântece. Încă din primele zile ale înființării lumii, au existat oameni care L-au slăvit pe Domnul Dumnezeul nostru cu faptele lor. Andrei îi cheamă pe oameni să se pocăiască de păcatele lor și să devină ca acei sfinți în viața de zi cu zi. Slăviți numele Domnului făcând fapte vrednice de El. Cântecele amintesc și de mari păcătoși care s-au îndepărtat de Dumnezeu, au dat prioritate bunurilor materiale sau au cedat ispitei de a încerca fructul interzis. Domnul i-a pedepsit așa cum meritau pentru faptele lor. La fel, după moarte, sufletul nostru așteaptă ziua judecății, în care nu vom putea minți, nu ne vom putea ascunde atrocitățile cu niște scuze imaginare. Prin urmare, Andrei ne cheamă să ne pocăim în timpul vieții noastre, să cerem Domnului iertarea păcatelor și să ne străduim să ne schimbăm acțiunile în bine. Învață să reziste ispitelor. Nu e nimic complicat în asta. Doar rămânând uman, veți vedea că cele mai multe dintre legămintele Domnului indică să trăiți fără invidie și lăcomie, fără trădare și fără dorința de a le primi pe ale altcuiva.

joi

În această zi a Postului Mare se citește ultima parte a canonului. Ca și în cântecele anterioare, aici se cântă virtuți și sunt condamnate păcatele omenirii care au fost săvârșite de-a lungul secolelor. De asemenea, în această parte ei fac apel la Domnul, Isus și Fecioara Maria cu o cerere de a ierta păcatele și de a le oferi ocazia să se pocăiască.

De asemenea, canonul Sfântului Andrei al Cretei învață să-și recunoască greșelile și să nu caute vina pentru o viață proastă în alții. Acceptă-ți păcătoșenia ca pe un fapt dovedit. Dar asta nu înseamnă că ar trebui să suporti. Dimpotrivă, recunoașterea vinovăției este primul pas către iertare. Dacă ne oprim acum, avem șansa vieții veșnice după moarte.

Când se citește canonul Sfântului Andrei al Cretei, în Postul Mare, avem ocazia să ne dăm seama de păcatele noastre și să începem o viață nouă. O viață care îi va plăcea lui Dumnezeu. Atunci omenirea va putea să simtă har, pace și să aștepte ziua judecății cu sufletul calm.

• Înregistrări audio ale Marelui Canon

Interpretari:

• Maria Tsirlina
• protopr.
• Edificare bisericească și liturgică după Canonul Marelui Episcop.
• DOMNIȘOARĂ. Krasovitskaya
• prot. N. Pogrebnyak
• calugarita Ignatie
• Lecții de pocăință bazate pe poveștile biblice ale Episcopului.
• Școala pocăinței: Scholium pe marginea Marelui Canon IG. Filip (Simonov)

Traduceri:

Teste:

Marele Canon este o lucrare liturgică remarcabilă, cu o natură emoționantă, penitențială, citită în Biserică în timpul slujbelor divine în anumite zile ale Postului Mare. Rolul fundamental în scrierea textului canonului îi revine sfântului.

De ce este numit Marele Canon după un sfânt?

Textul original al Marelui Canon, compus de un sfânt cretan, a fost completat ulterior de alți autori creștini.

În ciuda faptului că această lucrare în sine s-a remarcat printr-un înalt merit artistic și a avut o înaltă semnificație teologică și spiritual-morală, scriitorii bisericești ulterioare au găsit modalități de a o îmbogăți și de a o împodobi, aducând-o la nivelul celui mai înalt exemplu liturgic.

Se crede că versiunea originală a fost scrisă sub influența experiențelor personale și a căutărilor, a unei profunde căințe. Ei susțin că canonul a fost scris de el pentru el însuși.

Potrivit cercetătorilor, inițial lucrarea nu avea o împărțire clară în cântece și nu conținea irmos-urile care au fost incluse ulterior. Se pretinde că Irmosul a fost adăugat la un moment dat de către remarcabilul Părinte al Bisericii, Venerabilul, iar venerabilii Teodor și Iosif Studiții au adăugat troparia: în cinstea Sfântului Andrei însuși și în cinstea Sfintei Maria Egipteanca.

De ce se numește canonul Mare?

Diferența fundamentală dintre Marele Canon și altele este volumul conținutului său: Marele Canon conține până la 250 de tropare (vezi:).

Între timp, a fost numit Mare nu numai pentru vastitatea conținutului său, ci și pentru perfecțiunea sa poetică, profunzimea și sublimitatea materialului prezentat și pătrunderea sentimentelor afișate.

Din punct de vedere istoric, linia canonului se desfășoară de-a lungul întregii istorii a Vechiului și Noului Testament: de la viața lui Adam și a Evei prin epoca patriarhilor, regilor și profeților până la viața lui Hristos și a conducătorilor Săi.

Tematic, Marele Canon atinge secțiuni atât de importante ale învățăturii creștine ortodoxe precum dogmatica, morală, ascetică, evidențiază urâciunea și pericolul păcatului și dezvăluie frumusețea virtuții.

Începând cu cuvinte care exprimă speranța și încrederea în Dumnezeu ca Ajutor și Patron, canonul reproduce strigătul unui suflet pocăit despre păcate. Tema pocăinței personale profunde este combinată cu tema relației dintre Dumnezeu și om în general și împreună cu tema transformării și îndumnezeirii personale. În acest fel, fiecare pelerin individual este plasat în legătură integrală cu destinele lumii.

Canonul oferă multe exemple edificatoare împrumutate din viețile participanților la istoria biblică: de la ticăloșie, răutate, fărădelege până la contrivarea inimii, sacrificiu de sine și realizare creștină. În același timp, episoadele istoriei Vechiului Testament se împletesc armonios cu fragmente din Noul Testament și fac apel la Domnul Isus Hristos.

Prin expunerea stării spirituale a păcătoșilor și a oamenilor drepți, prin conturarea relației lor cu Creatorul, canonul îl pregătește pe ascultător sau cititor pentru o înțelegere atentă a propriei vieți, cufundarea în introspecția morală; avertizează împotriva răului, se orientează spre bunătate, zel pentru virtute; ne învață să nu uităm de Adevărul Divin și Mila, Îndelunga răbdare și Iubire.

Scopul principal al impulsului creator al Sfântului Andrei și al autorilor care au adăugat textului a fost acela de a înclina păcătosul către rugăciune sinceră, pocăință neprefăcută, sinceră, nădejde fermă, neclintită în Dumnezeu, pentru a trezi (sau întări) dorința de a se înălța. de la o stare de întuneric spiritual la o stare de sfințenie; de la neglijarea harului lui Dumnezeu la încredere, iubire și ascultare deplină față de Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt.

Folosirea canonului în timpul închinării.

Există o legendă că practica pe scară largă a bisericii de a citi canonul în timpul slujbelor divine a fost formată și stabilită după un puternic cutremur care a avut loc la Constantinopol în 790.

Apoi, fiind ferite de efectele cutremurului, călugărițele, încrezătoare în Domnul, au citit acest canon în privat. De-a lungul timpului, alți creștini au început să recurgă la ea, folosind-o în zile de dezastru, iar apoi a început să fie citită pe scară largă în timpul Postului Mare.

În tradiția modernă, Canonul cel Mare este citit în timpul slujbelor divine în părți separate: luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână și joia din cea de-a cincea săptămână a Postului Mare.

Sfântul Andrei al Cretei Biblioteca Patristică

Marele Canon Penitenţial al lui Andrei al Cretei este citit în primele patru zile ale Postului Mare, câte o parte. Întreaga creație este citită în săptămâna a șaptea. Canonul îi învață pe oameni să se pocăiască. Acceptă-ți păcatele și învață să le lupți. Acest verset ne îndrumă, de asemenea, să urmăm exemplul oamenilor curați și altruiști.

Călugărul Andrei s-a născut cândva în anii 660 d.Hr., în orașul Damasc. Legendele spun că până la vârsta de șapte ani copilul nu putea vorbi. Părinții lui Andrei erau credincioși și frecventau des la biserică. Într-o zi, în timpul comunicării, binecuvântarea lui Dumnezeu a venit peste Kritsky și a vorbit. După această minune, părinții lui Andrei l-au trimis să studieze bazele religiei.

Când tipul a împlinit 14 ani, a fost transferat să slujească la Ierusalim, la Mănăstirea Sfântului Mormânt. Andrey era un tânăr foarte versatil, așa că a fost imediat identificat ca notar.

Apoi Andrei s-a mutat la Constantinopol, unde a slujit într-un orfelinat ca diacon timp de 20 de ani. În același oraș, a început să-și scrie cântările, care sunt încă utilizate pe scară largă în Biserica Ortodoxă până în zilele noastre.

După aceasta, viitorul sfânt a fost trimis în insula Creta ca episcop. Acolo a slujit cu credincioșie bisericii, călăuzindu-i pe eretici pe calea adevărată și dând sprijin credincioșilor. Andrei a construit mai multe orfelinate și biserici în Creta. Pentru serviciul său credincios a primit gradul de arhiepiscop. În 1740, călugărul a murit în drumul său de la Constantinopol către insula Creta.

Despre canoane

Andrei Kritsky a fost primul care a scris canoane în locul condacurilor. Sfântul are imnuri pentru toate sărbătorile majore: Crăciun, Paște, Duminica Floriilor și altele. Multe dintre ele sunt folosite și în menaia liturgică modernă. Canoanele sunt strâns legate de „cântările biblice”. Structura acestui cântec este următoarea. Mai întâi vine irmosul, care este lanțul de legătură între cântecul biblic și conținutul canonului. Urmează troparia. Se cântă alternativ cu cântece. Cea mai remarcabilă creație, fără îndoială, este marele canon al Sfântului Andrei al Cretei. El ne învață pocăința. Cel mai bine este să ceri iertare de la Domnul în timpul Postului Mare, când se citește canonul Sfântului Andrei Creta.

În canonul său, Andrew atinge pe scurt întreaga Biblie. De la cântecul 1 până la al 8-lea acesta este Vechiul Testament, după care este Noul. Andrei evaluează fiecare poveste a personajelor biblice din canon din punctul de vedere al moralității umane. Dacă aceasta este o faptă rea, atunci el se ceartă despre păcătoșenia ei, iar dacă este bună, atunci el declară că cineva ar trebui să lupte pentru aceasta. Autorul ne sugerează că ne putem salva sufletul atunci când renunțăm la viciile noastre și ne străduim spre virtute.

Cântecul 1

În primul cântec, canonul lui Andrei Kritsky vorbește despre păcatul originar. Eva a cedat ispitei lui Satana și i-a dat mărul lui Adam. El, la rândul său, a fost sedus de putere și a încercat-o. În acest cântec, Andrei spune că toți suntem păcătoși, iar dacă Domnul i-a pedepsit pe Adam și Eva pentru că au încălcat o singură poruncă, atunci cum ne va pedepsi pe noi, care îi încălcăm aproape pe toți. Nu putem decât să ne pocăim și să-i cerem iertare lui Dumnezeu.

Cântecul 2

În al doilea cântec, marele canon al lui Andrei Kritsky vorbește despre felul în care am cedat cu toții mângâierii carnale. Mai întâi, ei și-au tras hainele, rușinându-se de trupul lor gol, care a fost creat după asemănarea Domnului. În al doilea rând, au dat prioritate plăcerii și frumuseții corpului, nu sufletului. Chiar și în acest cântec al marelui canon al lui Andrei Kritsky se spune că suntem supuși tuturor patimilor pământești și, din păcate, nu vrem să le luptăm. Pentru toate aceste păcate trebuie să-i cerem sincer lui Dumnezeu să ne ierte. Principalul lucru este să vă înțelegeți singur faptele rele și să vă străduiți să scăpați de ele.

Cântecul 3

În ea, marele canon penitencial al lui Andrei al Cretei spune cum Domnul nu a putut suporta ultrajul care se întâmpla în Sodoma și a ars orașul. Un singur om drept, Lot, a reușit să scape. Andrei cheamă fiecare persoană să renunțe la plăcerile Sodomei și să fugă repede. Păcatele acestui oraș ne bântuie în fiecare zi, ispitindu-ne să le repetăm, cred că mulți cedează. Dar principalul lucru este să ne oprim și să ne gândim la ceea ce ne așteaptă în viitor. Ce fel de viață de apoi vom avea după distracțiile din Sodoma?

Cântecul 4

Afirmă că lenea este un mare păcat. Dacă o persoană, ca o legumă, înaintează fără să-și dea seama de sine și de lumea din jurul său, atunci sfârșitul său va fi potrivit. Patriarhul din cântec a muncit zi și noapte pentru a avea două soții. Unul dintre ei însemna muncă grea, iar celălalt însemna inteligență. Prin această combinație ne putem îmbunătăți contemplația și activitățile noastre.

Cântecul 5

Canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta vorbeşte despre Sfântul Iosif, care a fost trădat de fraţii săi şi de iubitul său şi vândut ca sclav. A îndurat totul calm și nu a fost supărat pe soarta lui. Andrei spune că fiecare dintre noi își poate trăda aproapele. Dar necazul este că în fiecare zi ne trădăm pe noi înșine și sufletul. Fără a îndura vreun dezastru, încălcăm poruncile Domnului și nici măcar nu ne gândim la asta.

Cântecul 6

Andrey în această melodie cheamă omenirea să ia calea adevărată. Nu vă îndepărtați de Domnul, ca unele personaje istorice. Și să credem că așa cum Dumnezeu, prin mâna lui Moise, i-a izbăvit pe bolnavi de lepră, așa El ne poate ierta sufletul pentru păcatele ei.

Cântecul 7

În canonul al șaptelea, canonul Sfântului Andrei al Cretei spune că indiferent de păcatele grave pe care le-a săvârșit o persoană, dacă se pocăiește sincer, i se va ierta. Altfel, pedeapsa Domnului va fi mare. Trebuie să te rogi lui Dumnezeu în cele trei înfățișări ale sale și Maicii Domnului cu pocăință și o cerere de iertare.

Cântecul 8

Andrei povestește că Domnul nostru dă fiecăruia după deșerturile lui. Dacă o persoană a trăit drept, se va înălța la cer ca Ilie în carul său. Sau în viață va primi sprijinul lui Dumnezeu, așa cum a făcut Elisei pentru împărțirea râului Iordan. Dacă trăiești în păcat, ca Ghehazi, atunci sufletul tău va arde într-o hienă de foc.

Cântecul 9

În acest cântec, marele canon al lui Andrei al Cretei spune că oamenii au uitat cele zece porunci ale lui Dumnezeu, gravate pe table de Moise. Ei nu se atașează de scrierile Evangheliei. Odată, Isus a venit în lumea noastră pentru a ne salva. El a binecuvântat bebelușii și bătrânii, pentru că unii nu avuseseră încă timp să se pocăiască de păcatele lor, în timp ce alții nu mai puteau face acest lucru. Dacă o persoană este sănătoasă, atunci el însuși trebuie să-i ceară iertare Domnului.

Cântece citite marți din Postul Mare.

Spune cum Cain și-a ucis fratele din gelozie. Andrei cere să-și trăiască viața cu dreptate, fără să se gândească la cine și ce a dat Domnul. Dacă o persoană trăiește conform poruncilor lui Dumnezeu, atunci harul îi va veni curând. Trebuie să ne străduim să fim ca Abel, care cu sufletul curat și-a adus darurile Domnului.

Îi cheamă pe oameni să se pocăiască de respingerea bogăției spirituale și de a acorda importanță numai lucrurilor materiale. În căutarea hainelor și a altor beneficii, ei au uitat complet să se roage Domnului. Uităm că o persoană bogată mental va fi mult mai fericit.

Acest cântec din canonul lui Andrei al Cretei cheamă să trăim ca Noe, căruia singur Domnul i-a dat șansa de a fi mântuit. Sau ca Lot, singurul supraviețuitor al Sodomei. Pentru că dacă păcătuim, atunci soarta oamenilor din potop ne va veni.

Există putere în cunoaștere. Trebuie să te străduiești să-L vezi pe Dumnezeu în tine și se va construi o scară către cer, ca și patriarhii. În viața de zi cu zi îl imităm pe Esau, care îi ura pe toți. Trebuie să trăim în dragoste și armonie.

Așa cum întreg poporul evreu a trăit în sclavia egipteană, tot așa și sufletul nostru trăiește tot timpul în păcat. Trebuie să avem curajul să punem capăt sclaviei. Chiar dacă la început trebuie să suferim, atunci în cele din urmă vom dobândi adevărata libertate a spiritului. Atunci viața va deveni mult mai ușoară și mai plăcută.

Continuă să vorbească despre aventurile lui Moise, care a căutat să scoată poporul din sclavia egipteană. Oamenii nu au prea multă credință să suporte o mică rătăcire în numele unui scop bun. Deci avem nevoie de totul în același timp. Trebuie să credem în Domnul și să cerem iertare, iar apoi ne putem elibera sufletele de robia păcatelor.

Cântecul marelui canon al Sfântului Andrei al Cretei spune cum repetăm ​​păcatele și dependențele personajelor biblice, dar nu avem puterea și dorința de a-i urma pe marii martiri. Corpul nostru se complace în acte păcătoase, cum ar fi adulterul, fără să se gândească la consecințele pentru suflet.

Al optulea cântec vorbește despre oameni care au putut să găsească puterea să se pocăiască și să-L accepte pe Domnul în sufletele lor. Așa că Andrei ne cheamă să renunțăm la viața noastră păcătoasă din trecut și să ne îndreptăm spre Dumnezeu. La sfârșitul cântecului al optulea este rezumat Vechiul Testament – ​​nu trebuie să repeți păcatele personajelor biblice și să te străduiești să trăiești ca drepții acestei Sfinte Scripturi.

În al nouălea cânt, canonul Sfântului Andrei din Creta oferă comparații din Noul Testament. Așa cum Isus a rezistat ispitei Satanei în pustie, tot așa trebuie să rezistăm tuturor ispitelor. Hristos a început să facă minuni pe pământ, arătând astfel că totul în această lume este posibil. Principalul lucru este să credem și să trăim conform legămintelor Domnului, iar apoi sufletul nostru poate fi mântuit în ziua judecății.

miercuri

Miercuri se citesc și 9 cântece. Încă din primele zile ale înființării lumii, au existat oameni care L-au slăvit pe Domnul Dumnezeul nostru cu faptele lor. Andrei îi cheamă pe oameni să se pocăiască de păcatele lor și să devină ca acei sfinți în viața de zi cu zi. Slăviți numele Domnului făcând fapte vrednice de El. Cântecele amintesc și de mari păcătoși care s-au îndepărtat de Dumnezeu, au dat prioritate bunurilor materiale sau au cedat ispitei de a încerca fructul interzis. Domnul i-a pedepsit așa cum meritau pentru faptele lor. La fel, după moarte, sufletul nostru așteaptă ziua judecății, în care nu vom putea minți, nu ne vom putea ascunde atrocitățile cu niște scuze imaginare. Prin urmare, Andrei ne cheamă să ne pocăim în timpul vieții noastre, să cerem Domnului iertarea păcatelor și să ne străduim să ne schimbăm acțiunile în bine. Învață să reziste ispitelor. Nu e nimic complicat în asta. Doar rămânând uman, veți vedea că cele mai multe dintre legămintele Domnului indică să trăiți fără invidie și lăcomie, fără trădare și fără dorința de a le primi pe ale altcuiva.

joi

În această zi a Postului Mare se citește ultima parte a canonului. Ca și în cântecele anterioare, aici se cântă virtuți și sunt condamnate păcatele omenirii care au fost săvârșite de-a lungul secolelor. De asemenea, în această parte ei fac apel la Domnul, Isus și Fecioara Maria cu o cerere de a ierta păcatele și de a le oferi ocazia să se pocăiască.

De asemenea, canonul Sfântului Andrei al Cretei învață să-și recunoască greșelile și să nu caute vina pentru o viață proastă în alții. Acceptă-ți păcătoșenia ca pe un fapt dovedit. Dar asta nu înseamnă că ar trebui să suporti. Dimpotrivă, recunoașterea vinovăției este primul pas către iertare. Dacă ne oprim acum, avem șansa vieții veșnice după moarte.

Când se citește canonul Sfântului Andrei al Cretei, în Postul Mare, avem ocazia să ne dăm seama de păcatele noastre și să începem o viață nouă. O viață care îi va plăcea lui Dumnezeu. Atunci omenirea va putea să simtă har, pace și să aștepte ziua judecății cu sufletul calm.

Canonul penitenţial poate fi descris ca un strigăt pocăit, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de disperare, pocăinţă şi speranţă. Cu arta excepțională a lui St. Andrei împletește mari imagini biblice - Adam și Eva, paradisul și căderea, patriarhul Noe și potopul, David, Țara Făgăduinței și mai ales Hristos și Biserica - cu mărturisirea păcatelor și pocăință. Evenimentele istoriei sacre sunt dezvăluite ca evenimente din viața mea, lucrările lui Dumnezeu din trecut, ca probleme care mă privesc pe mine și mântuirea mea, tragedia păcatului și a trădării, ca tragedie personală. Viața mea mi se arată ca parte a acelei mari lupte atotcuprinzătoare dintre Dumnezeu și forțele întunericului care se ridică împotriva Lui.

Canonul penitențial este iar și iar despre istoria spirituală a lumii, care este în același timp istoria sufletului meu. Cuvintele Canonului mă cheamă la socoteală, pentru că vorbesc despre evenimente și fapte din trecut, a căror semnificație și putere sunt veșnice, deoarece fiecare suflet uman - unul și singurul - trece prin aceeași cale de încercare, se confruntă cu aceeași alegere, întâlnește aceeași mai mare și

cea mai importantă realitate. Exemplele din Sfintele Scripturi nu sunt pur și simplu „alegorii”, așa cum cred mulți oameni, care de aceea cred că Marele Canon este supraîncărcat cu nume și întâmplări care nu le sunt valabile. Astfel de oameni întreabă de ce vorbesc despre Cain și Abel, Solomon și David, când ar fi mai ușor să spui: „Am păcătuit”? Ei nu înțeleg că însuși conceptul cuvântului păcat în tradiția biblică și creștină are o profunzime și o bogăție pe care „omul modern” pur și simplu nu le poate înțelege și că, prin urmare, mărturisirea păcatelor sale este profund diferită de adevărata pocăință creștină. Într-adevăr, cultura în care trăim și care ne formează concepțiile moderne, în esență, exclude pur și simplu conceptul de păcat. Pentru că păcatul este, în primul rând, căderea unei persoane de la o înălțime spirituală incomensurabilă, abandonarea „înaltei sale chemări”. Dar ce semnificație poate avea aceasta pentru o cultură care nu cunoaște și neagă această „înălțime spirituală”, această „chemare” și evaluează o persoană nu „de sus”, ci „de jos” - pentru o cultură care, dacă nu nega în mod deschis pe Dumnezeu, atunci de fapt, totul, de sus până jos, este materialist și, prin urmare, consideră viața unei persoane doar din punctul de vedere al bunăstării materiale, fără a-i recunoaște chemarea înaltă, transcendentală? În ea, păcatul este văzut în primul rând ca o „slăbiciune” naturală, care derivă în mod fundamental din dezordinea socială și, prin urmare, poate fi corectată printr-o mai bună organizare socială și economică. Prin urmare, omul modern, chiar dacă își mărturisește păcatele, nu se mai pocăiește de ele. În funcție de înțelegerea „îndatoririlor sale religioase”, fie își enumeră în mod oficial păcatele și încălcările regulilor rituale, fie vorbește cu mărturisitorul său despre „problemele” sale, așteptând de la religie un fel de terapie, un tratament care îi va întoarce fericirea și calm. În niciun caz nu vedem pocăință, șoc al unei persoane care, s-a văzut pe sine ca o imagine a gloriei inefabile, își dă seama că a trădat această „imagine”, a pătat-o ​​și a respins-o cu viața; nu există pocăință ca tristețe pentru păcat, venită din adâncurile conștiinței umane, ca dorință de întoarcere, ca dăruire îndurarea și dragostea lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care nu este suficient să spui pur și simplu: „Am păcătuit”. Aceste cuvinte dobândesc adevărata lor semnificație și eficiență numai atunci când păcatul este perceput și experimentat în toată profunzimea și întristarea lui.

Sensul și scopul Marelui Canon este tocmai acela de a ne dezvălui păcatul și, prin urmare, de a ne conduce la pocăință. Dar el ne arată păcatul nu prin definiții și enumerații, ci cu o oarecare contemplare profundă a istoriei biblice, care este cu adevărat povestea păcatului, pocăinței și iertării. Această contemplare ne introduce într-o cultură spirituală complet diferită, ne cheamă să acceptăm o înțelegere complet diferită a omului, a vieții sale, a obiectivelor sale, a „motivațiilor” sale spirituale. Canonul restaurează în noi acea viziune spirituală asupra lumii în care pocăința devine din nou posibilă.

Credincioșii ortodocși îl cunosc pe Sfântul Andrei al Cretei ca pe un mare ascet al evlaviei și om al rugăciunii înaintea lui Dumnezeu. Cu viața sa, omul drept a dat un exemplu de blândețe, smerenie și virtute. Viața liturgică a Bisericii păstrează și acum, poate, principala lucrare scrisă a sfântului – Marele Canon Penitencial.

Prima săptămână din Postul Mare

Marele Canon Penitenţial este o lucrare liturgică remarcabilă, compusă din 250 de tropare penitenţiale, care reflectă apelul rugător al unui păcătos către Dumnezeu cu pocăinţă sinceră. Textele rugăciunilor canonului conțin prototipuri biblice din Vechiul Testament care arată toată profunzimea posibilei păcătoșeni a omului.

Citirea acestui canon este prescrisă de Biserică pentru timpul sfântului Mare Post. În prima săptămână de Rusalii (primele patru zile), acest canon este citit de preot în timpul slujbei de seară. Preotul citește canonul în centrul bisericii la începutul Complei de Post. Între tropariile lucrării sunt plasate prostrații.

Întreaga lucrare liturgică a Sfântului Andrei al Cretei în prima săptămână a Postului Mare este împărțită în patru părți.

Joia celei de-a cincea săptămâni a Postului Mare

În timpul slujbei de Post, canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta este citit integral în biserică în joia celei de-a cincea săptămâni de Rusalii, când Biserica cinsteşte pomenirea Sfintei Cuvioase Maria Egipteanca. Ținând cont de faptul că ziua liturgică începe în seara dinaintea evenimentului, canonul penitenciar se citește la Utrenie în joia seara de miercuri a săptămânii a cincea.

Serviciul divin al acestei zile a primit un nume special - statul Mariei. Când Biserica onorează fapta remarcabilă de pocăință a Sfintei Maria Egipteanca, Marele Canon al Sfântului Andrei este perfect potrivit pentru pocăința cu rugăciune a păcatelor sale.