Sfantul Teodor se infiora. Călugărul Teodor studiază. Tema ascultării în învățăturile Sf. Theodora Studita

Sfântul Teodor s-a născut într-o familie nobilă, bogată și foarte evlavioasă la sfârșitul secolului al VIII-lea. Părinții lui l-au crescut să fie un adevărat creștin și i-au dat o educație lumească excelentă. De-a lungul timpului, s-a călugărit în mănăstirea Sakudion, ctitorită de călugărul Platon, unchiul lui Teodor. El a muncit mai mult decât alți frați în post, priveghere și muncă. Umilindu-si sufletul, Theodore s-a oferit voluntar pentru cea mai grea si neplacuta munca. Fiu de părinți bogați și nobili, crescut în pace și fericire, a tăiat lemne, a cărat apă, a săpat pământul și a târât pietre. Rugăciunea lui era neîncetată, iar Teodor și-a mărturisit toate gândurile și acțiunile părintelui său duhovnicesc, Sfântul Platon.

După câțiva ani, Teodor a fost hirotonit preot, iar Platon i-a predat conducerea mănăstirii, căci el însuși era istovit de bătrânețe și de mari fapte și osteneli. Teodor i-a condus cu înțelepciune pe frați, fiind un exemplu de asceză și smerenie pentru toată lumea. A ars cu dragoste mare și neprefăcută față de toți, încât era gata să-și dea viața pentru copiii săi duhovnicești, dar nu le plăcea câtuși de puțin și, atunci când i se cere, era strict și sever. Prin urmare, călugării conduși de Teodor au reușit rapid în virtuți.

Câțiva ani mai târziu, Bizanțul a fost atacat de arabi, care au devastat și au capturat regiuni întregi. Atunci monahul Teodor cu toți frații a părăsit Sakudion și s-a arătat la Constantinopol. Sfântul Patriarh Tarasios și Cuviosul împărăteasă Irina s-au bucurat de sosirea lui Teodor și i-au dăruit Mănăstirea Studite pe jumătate părăsită, după care Teodor a fost numit și Studitul. Numărul călugărilor din mănăstirea renovată a crescut rapid, iar călugărul a organizat cel mai strict cămin, astfel încât să aibă totul în comun: mâncare, îmbrăcăminte și totul fără excepție. Călăuzit de Duhul lui Dumnezeu, Teodor a aprobat o hrisovă în mănăstirea Studite, care s-a răspândit ulterior în multe mănăstiri. Se numește Typikon. Pe lângă Typikon, Theodore a scris mai multe cărți și imnuri inspirate divin, care sunt încă citite de creștini și folosite în închinare.

Dar a venit vremea și Domnul l-a chemat pe Teodor la martiriu. Răul Leu Armenul a domnit la Constantinopol; avea doar înfățișarea unui creștin, dar în sufletul său l-a urât pe Hristos și a inițiat o persecuție a sfintelor icoane. Ei au fost aruncați din biserici, arși, despicați și blestemati în orice fel pentru imaginile Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale sfinților. Episcopii ortodocși au fost destituiți și puși în locul lor iconoclaști, urâtori ai sfintelor icoane. Cei care s-au împotrivit poruncilor nelegiuite ale regelui și s-au certat cu iconoclaștii, sau chiar au păstrat acasă doar icoane, au fost exilați la închisoare, torturați și ucisi pe mulți.

Călugărul Teodor a început să apere cu râvnă venerarea imaginilor Domnului și a sfinților și a îndemnat deschis creștinii să adere la credința ortodoxă. Pentru aceasta, regele cel rău l-a trimis pe sfânt la închisoare. Mulți ani a fost ținut în diverse temnițe, bătut, înfometat și numai prin grija deosebită a lui Dumnezeu, bătrânul și bolnavul Teodor nu a murit din cauza rănilor și a greutăților pe care le îndurase. Domnul i-a dat puterea de a vindeca diverse afecțiuni, iar el însuși, abia în viață de chin, a dat sănătate tuturor celor care cu credință apelau la el pentru ajutor.

După moartea ticălosului Leu Teodor, l-au eliberat, iar curajosul mărturisitor al lui Hristos și-a petrecut în pace ultima dată a melcului său, înconjurat de călugări evlavioși, ucenicii săi credincioși. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Teodor a celebrat liturghia și s-a împărtășit cu Tainele dătătoare de viață ale lui Hristos. Iar când a venit vremea odihnei lui binecuvântate, călugărul a adunat pe ucenici și le-a zis:

─ Acesta este sfârșitul vieții mele. Cu toții trebuie să bem această ceașcă comună, unii mai devreme, alții mai târziu. Și așa merg pe drumul pe care au mers părinții, unde este Viața Veșnică, Domnul nostru Iisus Hristos, pe care l-a iubit sufletul meu.

După aceea, și-a luat rămas bun de la toată lumea și le-a ordonat ucenicilor să aprindă lumânări și să cânte slujba de înmormântare. Stăteau în jurul patului sfântului și cântau: „Fericiți cei fără prihană pe cale, care umblă în Legea Domnului”. În timp ce cânta acest psalm, sufletul Sfântului Teodor a zburat spre Împărăția Cerurilor.

Călugărul Hilarion din Dalmația a avut o viziune în acest moment. A auzit voci minunate, a simțit un parfum uimitor și a văzut nenumărați îngeri în haine albe, strălucind cu fețe strălucitoare și venind din cer cu cântări pentru a întâlni un anumit om mare. Îngrozit, Hilarion a căzut la pământ și a auzit o voce care îi spunea:

─ Iată sufletul lui Teodor, starețul mănăstirii Studite, care a suferit mult pentru sfintele icoane și a rămas ferm în întristare până la capăt, urcându-se biruitor la ceruri, întâmpinat de mulți îngeri.

Ea a fost predată luptei persistente pentru puritatea Ortodoxiei. Pentru mărturisirea sa a suferit persecuție și exil. În apărarea Ortodoxiei, el a scris lucrări și scrisori îndrăznețe și fără compromisuri, dar surprinzător de verificate și argumentate teologic. Pe baza experienței sale vie de muncă monahală, el a restabilit viața monahală în Mănăstirea Constantinopol Studite, care a fost devastată și neglijată în anii iconoclaști. Și toate lucrările sfântului s-au dovedit a fi cu multe secole mai lungi decât cariera lui pământească. În ziua pomenirii sfântului, oferim cititorilor portalului Pravoslavie.ru o selecție de fragmente din lucrările sale.

Ce poate fi mai bine și mai binecuvântat pentru o persoană, decât să-L slujească pe Dumnezeul cel Viu în sfințenie și dreptate, să-și păstreze sufletul și trupul curat de orice păcat, să-și dorească cu ardoare binecuvântările viitoare, să-și mute constant gândurile de la pământesc la cel ceresc, la Ai un suflet eliberat de orice patimă, să scape, ca o pasăre, din cursele diavolului și să zboare în sus către libertate? O astfel de persoană se bucură și se bucură de bucurie fericită și dulce.

Despre necazuri

Dacă căutăm Împărăția Cerurilor, atunci cu siguranță va trebui să mergem pe o potecă înghesuită și îngustă, unde există tristețe, nevoie, foame etc., iar Dumnezeu, pentru a ne pune la încercare dragostea pentru El, îngăduie ispitele. să ni se întâmple pentru o perioadă scurtă de timp, ne vom dovedi fermi în împrejurările dureroase.

Există un singur sfânt care a trăit fără durere?

Există un singur sfânt care a trăit fără durere? Nu există una ca aceasta. De aceea, copii, nu vă stânjeniți de ceea ce ni se întâmplă, ci bucurați-vă că v-a întîmplat acest lucru: lăsați să se aprindă mai puternic în voi dragostea lui Dumnezeu, ca astfel să puteți stinge plăcerile și să alungați demonii.

Dacă îndurăm cu recunoștință și răbdare ceea ce ni se întâmplă, binele va veni la noi. Dacă mormăim, suntem stânjeniți și suntem împovărați, atunci cum vom fi vrednici să fim alături de cei care au rezistat păcatului până la sângerare? Sau cum putem evita să fim ridiculizati în acea zi, când nu am vrut să facem nici măcar lucrurile mai ușoare cu zel.

Primind Împărăția Cerurilor în schimbul unor munci neînsemnate și greutăți scurte, să nu considerăm toate acestea grele. La urma urmei, martirii au trebuit să vărseze sânge, să îndure tăierea mădularelor, frângerea oaselor și, totuși, nu au fost supărați de acest lucru, ci cu un duh smerit (vezi Dan. 3:39) au strigat la Dumnezeu: suferințele din timpul prezent nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi(Romani 8:18). Căci dacă Domnul nostru și Dumnezeu Însuși a fost ucis, străpuns cu cuie mâinile și picioarele și ca un mort a fost pus într-un mormânt, atunci ce este important și special la asta dacă trebuie să înduram același lucru? Dimpotrivă, trebuie să ne străduim pentru asta. Nu trebuie să înduram tăierea membrilor sau vărsarea de sânge; deci cum nu putem, după aceasta, să îndurăm neplăceri mici, astfel încât, conform Scripturii (vezi Evr. 10:35), să primim răsplata perfectă pentru aceasta?

Încă nu am fost loviți și biciuiți, ca fiecare dintre sfinți și drepți. În secolul următor, prin ce suferințe pentru Hristos putem fi înălțați dacă nu îndurăm cu voioșie și curaj nici măcar acest lucru mărunt și anume: ocara, rușinea, jignirea, dezonoarea, privirile piezise, ​​umilința?

Cel ce trăiește în Domnul este în necaz, căci îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață(Matei 7:14), dar calea opusă este de altă natură. Când va veni sfârșitul isprăvilor voastre, atunci veți ști, mirese ale lui Hristos, ce v-a adus o astfel de viață. Vei fi înălțat într-o bucurie de nedescris de către Îngerii buni și vei intra în templul nefăcut de mână, în camera de mireasă cerească, pentru a rămâne mereu, pentru totdeauna cu Domnul.

Spirite cu discernământ

Pe baza stării tale de spirit, încearcă să stabilești cine a venit la tine

Prin însăși starea sufletului tău, încearcă să stabilești cine a venit la tine, un prieten sau un inamic. Dacă îți lasă sufletul senin, nu-l înmoaie, ci, dimpotrivă, îl face curajos, nu stârnește în el indiferență față de contemplațiile cerești, frica de viitor, setea de lucrurile bune care le-ar rezerva, atunci acesta este un bun. semn. Deschide-ți porțile inimii unui astfel de Oaspete, adu-L la tine, oferă-I băuturi răcoritoare, dă-I adăpost în locul tău, strălucește cu El, pentru ca El, la rândul său, să te hrănească pentru o dorință și mai mare pentru Dumnezeu și pentru toate Divin. Dar dacă el aduce confuzie în sufletul tău, face zgomot în el, te face să-ți fixezi ochii pe carne și sânge, asupra legăturilor și pasiunilor lumești, deja iritant și, parcă, aprinzând sufletul cu un foc de dulciuri, atunci fugi. de el, alungă dragonul. El a apărut pentru a te face, un războinic al lui Hristos, prada cuiva și o scurtă plăcere. S-a apropiat să te omoare pe tine, eroul, pentru totdeauna cu o cană de apă rece, amestecând-o cu otrava plăcerii.

Oile Mele ascultă de glasul Meu... Ei nu urmăresc un străin, ci fug de el, pentru că nu cunosc vocea altcuiva(Ioan 10:27, 5). O, dacă am putea deveni vrednici de această chemare și am deveni una dintre oile lui Hristos! Căci acolo unde este Hristos, nu este loc pentru vrăjmaș, diavolul. În timp ce strămoșul nostru Adam și-a păstrat auzul spiritual sănătos și a ascultat vocea divină, el a trăit în paradis și s-a bucurat de contemplații cerești și de hrana nestricată. Și când a ascultat de vraja șarpelui și a mâncat din pomul păcătos, a simțit rușine din cauza goliciunii sale și când Dumnezeu l-a întrebat: unde ești?- a dispărut (vezi Gen. 3, 9-10). Ca urmare a acestui fapt, el este apoi alungat din acel loc sfânt și condamnat la acest mod de viață întristat în corupție.

Războiul spiritual

Trebuie în fiecare zi, aș spune chiar în fiecare oră, să ne înarmam cu curaj împotriva patimilor cu ajutorul lui Dumnezeu și împreună cu Dumnezeu, prin fapte mari, să învingem vrăjmașul, care este mereu însetat după nimicirea noastră. Dar săbiile lui nu-i pot distruge complet pe cei care se urmăresc cu atenție. Este cu neputință celui care se luptă să nu suporte înfrângerea în cuvânt și în gând și în ceea ce nu provoacă moartea păcătoasă. Dar trebuie să ne reluăm rapid în luptă și să înfruntăm inamicul cu fermitatea cuvenită.

Să ținem ancora credinței noastre, să întindem pânza speranței noastre și cu toată puterea noastră vom înota peste marele abis al acestei vieți. În timpul unei călătorii lungi, se întâmplă întotdeauna ca vânturile contrare să ne tulbure, adică războiul carnal, să apară furtuni - dorințe carnale; valuri și tulburări se ridică din adâncul gândurilor inimii și multe alte lucruri care se întâmplă celor care navighează pe mare: tâlharii sunt demoni vicleni, pietrele sunt orbirea din neștiință, pietrele ascunse sub apa mării sunt nepregătirea sufletelor noastre. . Iar prin apa înaltă a corabiei se înțelege nemărturisirea păcatelor, căci adesea se întâmplă ca, dacă constructorii de corăbii neglijează apa din corabie, atunci din neglijență să se înece împreună cu corabia. De aceea, și noi, iubiții mei frați, vom avea mare atenție la toate acestea și vom merge cu atenție pe calea lui Dumnezeu.

Noi, copiii, trebuie să avem suficientă experiență militară

Vedeți, copii, că nu suntem abătuți de frig și vânt temporar și periodic, ci de atacurile zilnice și din oră, minut cu minut ale unui demon răzbunător și că în timpul acestor atacuri de nedescris împotriva noastră, numeroase și variate invazii ale noastre , au loc asedii, formațiuni și bătălii, lupte și ciocniri, înjunghiuri și răni, vărsare de sânge și mutilare, captivitate și captura. Nimic nu poate fi comparat sau plasat mai sus decât un asemenea război, plin de pericole. Unul este prins, altul este străpuns cu o săgeată păcătoasă, altul este legat de stăpânirea patimilor și este de fapt dus în robie în Egiptul mental. Unul este bătut la nesfârșit, celălalt este tăiat cu urări teribile de toți membrii sufletului. Unul este sugrumat ascunzând cuvântul lui Dumnezeu. Și fericit este acel războinic al lui Hristos dintre voi care este împușcat, dar nu este rănit, care este rănit, dar nu este lovit, luat captiv, dar nu se predă. Să plângem, copii, pentru noi înșine, să ne amintim mereu de războiul care se ridică împotriva noastră, să ne aliniem judicios împotriva dușmanilor noștri, ajutându-ne unii pe alții și pentru distrugerea fortificațiilor demonice (vezi 2 Cor. 10,4), înarmandu-ne nu cu armele fizice, ci cu armele spirituale (Efeseni 6:13-18). Noi copiii trebuie să avem suficientă experiență militară; iar dacă cineva învață să lupte, nu se teme de dușmani și nu cade întâmplător.

Rivalul și adversarul nostru, dușmanul nostru diavolul, este departe de a fi lipsit de experiență, conștientizare și perseverență; dimpotrivă, el încearcă cu sârguință și neînțeles unde i-ar fi mai convenabil să lovească, unde să-l întâlnească, de ce parte Ar fi mai bine să parați lovitura, cum să faceți un atac mai abil, ca și cum ar fi să trageți o săgeată, să puneți o ambuscadă, să înlocuiți un picior, să împingeți și să aruncați la pământ. Nu este nevoie de puțină grijă și diligență aici?

Trebuie să ținem cont de faptul că viața reală este un timp al faptelor, un timp al durerilor și al sudoarei; și nu numai fapte, dureri și transpirații de scurtă durată și temporare, ci veșnice, pe termen lung și pe parcursul întregii vieți a acestui secol. Și din nou, oricine eșuează în astfel de isprăvi este lipsit nu de ceva mărunt, neînsemnat și uman, ci de cele mai Divine și Cerești lucruri. Căci cei care obțin ceea ce caută prin multă răbdare, îndelungă răbdare și ținând poruncile vor moșteni Împărăția Cerurilor și nemurirea, viața veșnică și pacea inefabilă și nescrutată cu binecuvântări eterne; iar cei care păcătuiesc din neglijență, lene, dependență și dragoste pentru această lume și pentru plăcerile mortale și dăunătoare vor moșteni chinul veșnic, rușinea nesfârșită și stând în picioare și vor trebui să meargă cu demonii acolo unde focul nestins, viermele nestingherit. , scrâșnirea dinților, abisul cel mare, tartarul insuportabil, legăturile de nedesfăcut, iadul cel mai întunecat, și nu pentru câțiva ani sau un an, și nici pentru o sută sau o mie de ani: căci chinul nu va avea sfârșit, precum Origen. gândește, dar în vecii vecilor, așa cum a spus Domnul: Și aceștia vor pleca la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică(Matei 25:46).

Când pacea și confirmarea par să domnească (1 Tes. 5:3), confuzia, bătălia, războiul, crima și, cel mai rău, sufletele și nu trupurile pot apărea brusc. Inamicul insidios se retrage o vreme pentru a provoca astfel o slăbire a precauției, apoi imediat, cu un atac, distorsionează și distruge rapid gândul. Este imposibil să slăbiți precauția, nu poate fi timp pentru odihnă. I-a scufundat pe mulți dintre cei care ajunseseră deja în portul mântuirii. Ca urmare a neglijenței neînsemnate a multora care se ridicaseră deja până în bolta cerului, a doborât nelegiuirile pe pământ, a jefuit comorile virtuților de la foarte mulți și le-a lăsat cerșetori.

Diavolul este un hoț. El ne distrează neîncetat mintea cu diverse gânduri și o înnebunește cu deșertăciunea lumească, astfel încât să nu găsim un loc pentru virtute și bună viață. Dar nu ne vom lăsa înșelați.

Să avem grijă ca obiectele exterioare să nu ne ducă sentimentele și, pe cât posibil, să le supunem cât mai mult posibil. Trebuie să privim inteligent, să nu ne dăm privirea și să nu-i întoarcem ici și colo, pentru că nu ochiul este cel care privește, ci sufletul - persoana exterioară doar îl reflectă.

Nu vom permite gândurilor noastre să ne învingă.

Să rămânem în mărturia continuă a conștiinței noastre, să nu ne plecăm genunchiul înaintea lui Baal, fraților, să nu lăsăm gândurile să triumfe asupra noastră și, cu atât mai bine, să stingem săgețile de foc ale celui rău cu lacrimi, atenție , rugăciunea, regretul și alte epuizări ale cărnii.

Deşertăciunea, voinţa de sine şi înclinaţia spre desfătare, care sunt în primul rând, nu ne îngăduie să trăim bine, în pace, simplitate şi blândeţe, să trecem cu bine zilele scurte şi puţine ale veacului acesta. Cine se îngrijorează și este în dușmănie, să se învinuiască pe sine, nu pe aproapele său. Cine vrea să urmeze calea cea dreaptă și să-și vină în fire în suflet și trup, să nu-și apere înclinațiile - și tristețile vor înceta, iar întristarile vor tăce și animale de divia, după Iov, ei se vor împăca cu el (Iov 5:23).

Să ne tratăm unii pe alții cu îngăduință, să-i cucerim pe alții cu disponibilitatea noastră de a ne supune, punând în față cea mai mare armă asupra diavolului - cuvântul „iertați”.

Știți ce săgeți îndreaptă diavolul din afară și dinăuntru împotriva noastră, cum produce el sugestii linguitoare, mișcări pasionale, plăceri pernicioase, confuzie, confuzie și neliniște a inimii pentru pericolul și distrugerea noastră, cum excită și aprinde patimile, pune , după exemplul caldeenilor, ulei, smoală, câlți și tufiș sub formă de gânduri furtunoase și aprinde o flacără de patruzeci și nouă de coți, conform celor spuse (Dan. 3: 46-47). Deci cine va scăpa de ea? Cine nu se va închina chipului de aur și nu se va închina genunchi înaintea lui Baal(Romani 11:4)? Cine va spune: nu vom sluji zeilor tăi și nu ne vom închina la idolul de aur pe care l-ai ridicat(Dan. 3:18)? Cel care se păstrează curat, cu ajutorul mărturisirii, stinge sentimentul păcătos, îl incinerează cu totul, de fiecare dată când se aprinde în timpul zilei. Fericit un astfel de ascet, pentru că el, împreună cu trei tineri evrei, primește o coroană pentru spovedanie și asceză.

Diavolul confundă cu farmecul plăcerii și vom începe să întărim în noi înșine dorința de binecuvântări viitoare. El aprinde pasiunea și vom onora cu evlavie principiul rațional al sufletului nostru, creat după chipul lui Dumnezeu, sau vom medita la focul iadului, care se va abate pe toți cei care fac aceasta; si in general, indiferent cum am fi prinsi, vom fi atenti.

Stați indestructibil împotriva mașinațiilor diavolului, stingând focul patimilor cu rugăciuni și invocații divine. Apariția pasiunilor este o proprietate a naturii noastre, dar datoria noastră este să le alungăm de la prima lor intruziune. Inamicul a venit și începe să-ți dea foc - tu fugi. Când ispititorul îți prezintă o vedere nepotrivită, închide-ți ochii sufletului; când pescarul urât își aruncă momeala păcatului în inima ta, aruncă momeala dulceață; când cel care a șoptit moartea în urechile Evei începe să-ți spună ceva, închide-ți urechile; când, în sfârşit, acest maestru, făcător de lume şi furnizor de diverse momeli, ţi le oferă în timp ce stai sau mergi, nu le accepta, căci asta te va face să te învârti ca o giruetă.

Fă-te un oraș puternic și cu ziduri

Deci, întărește-te, copile, din toate părțile, devii un oraș puternic și zidit, fii zid de aramă și piatră neclintită, ca să rămâi de neclintit, de câte ori te lovesc furtunile.

Puțină neglijență, neglijență, care deodată te prinde și te subjugă, te cufundă imediat în abisul păcatului.

Aveți grijă ca inimile voastre să nu fie niciodată împovărate cu descurajare, relaxare și gânduri nepotrivite și, ca urmare, sufletele voastre să nu cadă și să nu piară, ci cu zel tineresc să terminați restul vieții voastre scurte și temporare, astfel încât să treceți din această viață până în veacul următor cu fapte viteji, cu cele mai glorioase succese și cu cele mai cinstite virtuți, pentru a primi acolo de la Dumnezeu răsplătitor cununa neșteptată a dreptății.

Având în vedere faptul că fiecăruia dintre noi i s-a dat un suflet în această viață, parcă ca pe un câmp, și trebuie să desfășurăm tot felul de lucrări spirituale asupra lui pentru a obține provizii de hrană și provizii pentru viața viitoare. (căci Domnul care ne-a creat va cere fără îndoială în ziua Judecății aceasta de la noi), atunci vă rog și vă implor: să ne cultivăm împreună ogoarele, pe cale amiabilă, vom ridica pământul fecior al evlaviei, nu-l vom semăna. pe ghimpii patimilor, dar pe pământ arabil curățat de toată vegetația păcătoasă, o vom uda cu ploi duhovnicești, adică cu lacrimi zdrobite de Dumnezeu Ca să nu-i facă rău fiarele mintale, să înconjurăm câmpul cu un gard puternic. - frica de Dumnezeu, luminează-o cu soarele și căldura iubirii duhovnicești, pentru ca în cele din urmă să ne umplem mâinile duhovnicești cu snopi și să adunăm mult grâu din sfintele porunci ale lui Hristos. Prin urmare, fiecare dintre noi, îl întreb, să arate prin viața sa minunată că câmpul său este în stare bună, fertil, înflorit. în duhoarea parfumului(Geneza 8:25; cf. 2 Corinteni 2:15-16) Domnului.

Să fim la fel de prudenți precum au fost părinții noștri, ca să nu pierdem o singură zi, nici o oră, ci să muncim cu tărie și osteneală pentru a curăța sufletul și a alunga patimile, pentru a menține o contemplare înaltă a binecuvântărilor, pentru a-L căuta pe Dumnezeu cu toate inimile noastre si bat la usi.si sa nu cadem in disperare.

Fii mereu puternic până când pleci din această lume

Dacă spiritul nu este atent și nu face totul cu moderație și ordine, atunci va fi în pericol să piardă tot ceea ce a dobândit atât de bine - dintr-un om bogat va deveni imediat un om sărac și din culmile gloriei. va cădea direct în rușine. De aceea, vă rog și vă rog, fiți mereu puternici, până când veți părăsi această lume și veți merge în acea lume de încredere, inaccesibilă hoților.

Timpul zboară și ne atrage spre sfârșitul acestei vieți trecătoare. Cât de înțelept este acea persoană care nu pierde timpul într-o viață indiferentă și săvârșind urâciunile diavolului! Cât de prevăzător este cel care își petrece viața cu atenție și care nu se lasă dus de neglijență, ci, pregătindu-se de moarte, se încordează necontenit și își prezintă treburile, atât spirituale, cât și fizice, curate în fața Atotputernicului. Dumnezeu! Cât de înțelept este cel care își întoarce privirea sufletului către munți e , către cer, care, contemplând acolo, deși, deși vag, frumusețea spectacolelor cerești, își transferă toate năzuințele în setea numai de aceasta și care, plutind cu cele mai înalte Puteri, după aceea nu mai găsește nimic greu pentru el însuși, dar îndură și jigniri, și umilință, și suferință, foame, sete, frig, căldură și colaci, după Scriptura, printre frați, ca o piatră sfântă (Zah. 9:16).

Căutăm și visăm la ordinea noastră străveche a vieții, viața în paradisul dulceții din care am fost expulzați anterior pentru nebunie, repetăm ​​și recunoaștem locuința străveche și paternă a acelor sfinți care mergând în echipament militar și piele de capră, întreaga lume nu este demnă de ele(Evr. 11:37-38), părăsim lumea mincinoasă și mergem la Dumnezeu; ridicăm privirea spre cer și recunoaștem motivele creației și, pierzând totul, dominăm totul.

Mântuirea este un lucru mare și demn de multă mirare. Dacă nu ne înstrăinăm complet de lume și începem să trăim pe pământ ca în ceruri, atunci, iartă-mă pentru prostia și ignoranța mea, nu vom vedea lumina cerească. Deși acest cuvânt este dificil și strict, este adevărat.

Călugărul Teodor Studitul s-a născut în anul 758 la Constantinopol în familia vameșului regal Fotin și a soției sale Theoktista, creștini evlavioși. Călugărul Teodor a primit o educație serioasă și sistematică de la cei mai buni retori, filozofi și teologi din capitală.

La acea vreme, erezia iconoclaștilor, susținută de împăratul malefic Constantin Copronim (741-775), era larg răspândită în imperiu. Părerile împăratului iconoclast și ale curții sale au contrazis cu hotărâre sentimentul religios al lui Fotin, un susținător zelos al Ortodoxiei, și a părăsit serviciul public. Atunci părinții Sfântului Teodor, de comun acord, după ce și-au împărțit averea săracilor, s-au despărțit și au făcut jurăminte monahale. Fiul lor, Teodor, a devenit curând cunoscut pe scară largă în capitală, participând la numeroase dispute despre venerarea icoanelor la acea vreme. Oratorie perfectă, fluență în terminologia și logica filozofilor și, cel mai important, o cunoaștere profundă a dogmei creștine, litera și spiritul Sfintei Scripturi i-au adus invariabil victoria în dispute Sfântului Teodor, un dezamăgitor zelos al ereziei iconoclaste.

Lupta bisericească a fost liniștită de Sinodul al VII-lea Ecumenic, convocat la inițiativa și sub auspiciile Cuvioasei împărătese Irina. Prin decretele sale, Sinodul Ecumenic, ca cea mai înaltă autoritate din viața Bisericii, a denunțat și a respins pentru totdeauna iconoclasmul.

Printre părinții Sinodului s-a aflat Fericitul Platon (Comm. 5 aprilie), unchiul călugărului Teodor, care a muncit mult timp pe Olimp. Bătrânul vieții înalte, fericitul Platon, la sfârșitul Sinodului, și-a chemat nepoții - Teodor cu frații Iosif și Eutimie - la viața monahală în pustie. Frații au acceptat cu recunoștință instruirea unei rude cu experiență în viața spirituală.

Părăsind Constantinopolul, au mers în locul Sakudian, nu departe de Olimp. Singurătatea și frumusețea acelui loc, inaccesibilitatea lui pentru oamenii deștepți i-au făcut pe plac bătrânului și nepoților săi și au decis să rămână aici. Treptat, faptele monahale însetate au început să se adună la biserică în numele Sfântului Ioan Teologul, pe care o ridicaseră frații. Așa a luat naștere o mănăstire, din care a devenit stareț Fericitul Platon.

Viața călugărului Teodor a fost cu adevărat ascetică. A lucrat în cele mai dificile slujbe ușoare. El a ținut postul cu strictețe, în fiecare zi se spovedește părintelui său duhovnicesc, Starețul Platon, dezvăluindu-i toate faptele și gândurile sale și îi urma cu atenție sfaturile și instrucțiunile. În fiecare zi, Teodor dedica timp reflecțiilor spirituale, stătea în fața lui Dumnezeu cu sufletul neîncețosit de nicio preocupare lumească, făcându-I, parcă, un fel de serviciu secret. Monahul Teodor a citit necruțător Sfintele Scripturi și scrierile patristice, dintre care cele mai apropiate i-au fost cele ale Sfântului Vasile cel Mare.

După câțiva ani de viață monahală, la insistențele părintelui său duhovnic. Călugărul Teodor a acceptat gradul de presbiter. Când Fericitul Platon s-a retras, frații l-au ales în unanimitate pe călugărul Teodor ca stareț al mănăstirii. Înclinându-se în fața dorințelor mărturisitorului său, călugărul Teodor a acceptat această alegere, dar odată cu ea și-a luat asupra lui fapte și mai mari. El i-a îndemnat pe frați prin exemplul vieții sale virtuoase, precum și prin învățăturile sale paterne sincere.

Când împăratul a încălcat canoanele bisericești, evenimentele din viața exterioară au tulburat tăcerea evlavioasă a chiliilor monahale. Monahul Teodor a trimis cu curaj mesaje mănăstirilor în care l-a declarat excomunicat din Biserică pe împăratul Constantin al VI-lea (780-797) pentru distrugerea instituțiilor divine privind căsătoria creștină. Călugărul Teodor și zece dintre tovarășii săi au fost trimiși în exil în orașul Salonic. Dar chiar și de acolo vocea acuzatoare a reverendului a continuat să sune. Sfânta Irene, după ce și-a întors tronul, l-a eliberat pe călugărul Teodor în 796 și i-a dat mănăstirea Studian, care fusese părăsită sub Copronim. La scurt timp, în mănăstirea sfântului s-au adunat aproximativ 1000 de călugări. Pentru a guverna mănăstirea, călugărul Teodor a scris o hrisovă pentru viața monahală, numită Pravila Studitului. Călugărul Teodor a vorbit cu multe mesaje împotriva iconoclaștilor. Pentru scrierile sale dogmatice, precum și pentru canoanele și cele trei cântări pe care le-a scris, Fericitul Theostirictus l-a numit pe Sfântul Teodor „un înflăcărat învățător al Bisericii”.

Când Nikephoros a pus mâna pe tronul imperial, răsturnând-o pe cuvioasa împărăteasă Irene și a încălcat grav regulamentele bisericii prin introducerea în Biserică a unui presbiter excomunicat anterior cu autoritatea sa, călugărul Teodor l-a denunțat din nou pe împărat. După tortură, călugărul a fost trimis din nou în exil, unde a rămas mai bine de doi ani. Călugărul a fost eliberat de blândul și evlaviosul împărat Mihail, care i-a înlocuit pe tron ​​pe Nicefor și pe fiul său Stavrikiy, care au fost uciși în războiul cu barbarii. Moartea lor a fost prezisă cu mult timp în urmă de călugărul Teodor.

Pentru a evita războiul intestin, împăratul Mihai a cedat tronul liderului său militar, Leo Armenul. Noul împărat s-a dovedit a fi un iconoclast. Sfinții și învățătorii Bisericii au încercat să raționeze cu regele rău, dar fără rezultat. Leul a interzis venerarea icoanelor și a renunțat la sfintele icoane pentru profanare. Ca răspuns la asemenea fărădelege, călugărul Teodor și frații au făcut o procesiune a crucii în jurul mănăstirii cu icoane ridicate și cântând troparul la Chipul Mântuitorului nefăcut de mână. Împăratul l-a amenințat supărat pe sfânt cu moartea, dar călugărul a continuat să-i afirme deschis pe credincioșii în Ortodoxie. Atunci împăratul i-a trimis în exil pe călugărul Teodor și pe ucenicul său Nicolae, mai întâi în Iliria, în cetatea Metopei, apoi în Anatolia, la Bonita. Dar din închisoare mărturisitorul a continuat lupta împotriva ereziei.

Chinuiți de călăi, pe care împăratul i-a trimis la Bonita, aproape lipsiți de mâncare și băutură, acoperiți de ulcere, abia în viață, Teodor și Nicolae au îndurat totul cu rugăciune și mulțumire Domnului. La Smirna, unde mucenicii au fost transferati de la Bonita, calugarul l-a vindecat pe voevoda, nepotul imparatesc si persoana asemanatoare, de o boala crunta, poruncindu-i sa se pocaiasca de crimele comise de iconoclasm. Cu toate acestea, a căzut din nou în erezie și a murit.

Leu Armenul, care a fost ucis de propriii soldați, a fost înlocuit de împăratul rău, dar tolerant, Mihai al II-lea Travliy. Noul împărat i-a eliberat de închisoare pe toți părinții și mărturisitorii ortodocși, dar a interzis venerarea icoanelor în capitală. Călugărul nu a vrut să se întoarcă la Constantinopol și a hotărât să se stabilească în Bitinia în orașul Chersonese, lângă biserica sfântului mucenic Trifon. În ciuda bolii sale grave, călugărul Teodor a slujit zilnic Sfânta Liturghie și i-a învățat pe frați. Prevăzând moartea sa, sfântul i-a chemat pe frați și le-a lăsat moștenire să păstreze Ortodoxia, să cinstească sfintele icoane și să respecte regula monahală. Apoi le-a poruncit fraților să ia lumânări și să cânte un canon pentru ieșirea sufletelor lor. Cântând cuvintele „Nu voi uita niciodată îndreptățirile tale, căci prin ele m-ai reînviat” - Călugărul Teodor a plecat la Domnul, în 826.

La aceeași oră a avut o viziune către călugărul Ilarion din Dalmația (6 iunie). Lumina cerească a strălucit, s-a auzit cântec și s-a auzit un Glas: „Acesta este sufletul călugărului Teodor, care a pătimit până la sânge pentru sfintele icoane, pleacă la Domnul”.

Călugărul Teodor în timpul vieții și după moartea sa a săvârșit multe minuni: cei care îi chemau numele au scăpat de incendii, din atacurile animalelor sălbatice, au primit vindecări, mulțumind lui Dumnezeu și sfântului Său - Călugărul Teodor Studitul.

La 26 ianuarie se sărbătorește amintirea transferului moaștelor Sfântului Teodor Studitul de la Chersonesos la Constantinopol în anul 845.

Reguli de conduită în timpul ereziei, extrase din lucrările Venerabilului Stareț și Mare Mărturisitor

Theodora Studita

Prefaţă

Venerabilul Stareț Teodor Studitul, cel mai mare mărturisitor al lui Hristos, a trăit și a muncit pentru slava lui Dumnezeu cu mai bine de o mie de ani în urmă (759-826) în timpul domniei și persecuției a două erezii, dintre care ultima, iconoclastă, condamnată de Sinodul VII Ecumenic (787), s-a remarcat prin ferocitatea excepțională și persecuția Ortodoxiei. Călugărul Teodor a fost unul dintre cei mai proeminenti și indestructibili luptători împotriva acestei erezii, motiv pentru care a fost supus unei persecuții constante, închisoare și exil, cu chinuri sângeroase repetate.

Rămânând un apărător de neclintit al adevăratei credințe ortodoxe și al Bisericii, el a trimis peste tot celebrele sale scrisori (și alte lucrări), în care nu numai că a infirmat dăunătoarele învățături false și a afirmat Ortodoxia, ci și a stabilit și a aplicat neobosit regulile conduită, pentru a proteja adevărata Biserică a lui Hristos, adoptată în consiliile secrete ale mărturisitorilor și martirilor din acea vreme. Aceste reguli și instrucțiuni sunt de o importanță excepțională pentru situația noastră cumplită în condițiile din timpurile recente, sub dominația actualei erezii Antihrist, cea mai crudă și insidioasă. Numai sub condiția respectării cu cea mai mare atenție a acestor reguli stricte patristice și confesionale este posibilă protejarea și păstrarea adevăratei Biserici a lui Hristos în vremurile din urmă, vremurile ereziei „omul păcatului, fiul pierzării”. (2 Tes. 2:3).

Moaște ale sfinților.

În legătură cu problema bisericilor ocupate de eretici, există o întrebare asemănătoare cu privire la cinstirea moaștelor sfinților sfinți ai lui Dumnezeu atunci când acestea sunt în posesia ereticilor. Răspunsul la această întrebare este negativ. 2)

2) După cum se poate vedea din răspunsul lui Rev. Teodora, nu este interzis intrarea pentru a venera moaștele, așa cum explică în mod eronat schema. Epifanie, dar este interzis să te rogi într-un mormânt cu eretici. În consecință, în lipsa ereticilor, închinarea și rugăciunea în fața Sf. moaștele sfântului lui Dumnezeu.

Cu această ocazie, călugărul Teodor Studitul scrie:

„Despre moaștele sfinților: este posibil să intrați în mormintele lor și să ne rugăm și să le venerați dacă sunt ocupate de preoți răi? – Regula nu permite, din motivele expuse mai sus, intrarea în astfel de morminte; căci este scris: „Libertatea mea este judecată de altă conștiință” (1 Cor. 10:29); Se poate intra de nevoie, doar pentru a venera rămășițele unui sfânt” (Ibid., scrisoarea 216).

Comemorarea celor care au murit în erezie. Dacă cineva a murit în comuniune cu erezia, atunci este imposibil să ne amintim de el în rugăciune.

Sfântul Teodor Studitul scrie despre aceasta:

„Despre același subiect pe care l-ați menționat, adică despre comemorarea cutare sau cutare, ar trebui să știți singur că dacă cineva care a avut anterior comunicare cu erezia din frica umană se pocăiește la moarte, acceptând, de exemplu, penitența de la cineva Cumva , intrând în comuniune cu ortodocșii și în această stare moare, este firesc să-l așezăm în pomenirile ortodocșilor, întrucât bunul nostru Dumnezeu, din dragoste de oameni, primește pe cel pocăit chiar la ceasul din urmă și judecă. el acolo. Prin urmare, dacă acesta a fost cazul, atunci nu este interzis să se oficieze liturghia pe ea înaintea lui Dumnezeu. Dacă nu era nimic de acest fel, dar, fiind în comuniune cu erezia, nu a avut timp să se împărtășească cu Trupul și Sângele Domnului - aceeași pâine este eretică și nu este Trupul lui Hristos - atunci nu se poate îndrăzni să spune că se poate ține o ședință asupra ei, adică să slujești liturghia - căci dumnezeiescul nu poate fi transformat în glumă - ca să nu audă cel care se roagă: ceri și nu primești, ceri. rău (Iacov 4:3). Nu am nimic altceva de spus, din câte pot înțelege adevărul. Ce părtășie există între lumină și întuneric (2 Cor. 6:14)? Cel care nu a avut comuniune cu Ortodoxia, cel puțin în ultimul ceas, nu poate fi pus printre ortodocși. Căci acolo unde va fi prins, acolo va fi judecat și cu ce cuvinte de despărțire a plecat la viața veșnică, așa va fi socotit” (Ibid., partea 2, scrisoarea 198. Către fiul său Dorotheus, p. 596).

Într-o altă scrisoare, dedicată examinării mai multor probleme, Cuviosul Părinte scrie:

„Întrebarea 1. În ceea ce privește preotul, diaconul, cititorul, care aderă la modul de gândire ortodox, dar au avut comunicare cu ereticii din frica omenească: este posibil să se facă o jertfă divină pentru ei, sau o priveghere toată noaptea, sau o rugaciune? Răspuns: – Dacă au rămas în comunicare cu ereticii până la moarte, atunci nu; iar dacă la ieșire s-au pocăit și au mărturisit că au fost siliți de frică și, în al treilea rând, dacă s-au împărtășit cu Sfintele Taine Ortodoxe, atunci este îngăduit să facă cele de mai sus despre ele.”

„Întrebarea 2. Despre călugări și călugărițe care au murit în mod similar în comuniune cu ereticii? Răspuns: – Să se țină seama de răspunsul de mai sus în raport cu astfel de oameni: la fel ca și în raport cu laici, bărbați, femei și copii. Se spune despre morți” (Ibid., partea 3, scrisoarea 220. Rezolvarea diverselor probleme, pp. 630-634).

„Întrebarea 18. Despre tatăl meu: să fie amintit la liturghie? – Răspuns: Chiar dacă ar fi un tată, chiar o mamă, chiar un frate, chiar altcineva, condamnat de comuniune cu erezie până la moarte, el, după cum s-a spus în capitolul precedent, nu trebuie să fie pomenit la liturghie; Dar dacă toată lumea din sufletul lui nu se poate ruga pentru astfel de oameni și poate face pomană pentru ei. Căci cum poate fi inclus în pomenirea preoţiei ortodoxe cineva care în timpul vieţii a avut comuniune cu ereticii şi a fost înmormântat într-o asemenea stare? În nici un caz!" (Ibid.).

Deci, regula generală este aceasta: nu poate exista pomenirea bisericească a celor care au murit în comuniune cu erezie.

Sacramentele ereticilor, săvârșite și comunicate de eretici, sunt invalide. Aceste „sacramente” nu sfințește, ci spurcă sufletul și trupul.

Preoția este eretică. Cine primește preoția de la eretici nu are rang.

Călugărul Teodor Studitul îi scrie despre aceasta călugărului Naucratie:

„Bine ați răspuns preotului și starețului că cei care sunt acum hirotoniți de un episcop care s-a dovedit a fi eretic, deși a spus că soborul a fost rău și am pierit, au fost excomunicați din preoție. Căci de ce, recunoscând aceasta, nu fuge el de distrugere, îndepărtându-se de erezie pentru a fi episcop al lui Dumnezeu?... Și fiindcă este în erezie, amintindu-și de un eretic, atunci, chiar dacă a spus că conține un sunet. de gândire, este imposibil ca cei rânduiți de el să fie adevărați slujitori ai lui Dumnezeu” (Ibid., partea 1, scrisoarea 40. Către Naucrate fiul, p. 288).

Și în altă parte scrie:

„Nu știți ce spune același tată (în principiu cel Mare) într-o altă scrisoare? „Nu recunosc ca episcop și nu îl voi încadra printre preoții lui Hristos pe cel care, cu mâinile spurcate, spre ruinarea credinței, a fost ridicat la căpetenie” (Scrisoarea lui Vasile cel Mare 232). Aceștia sunt acum cei care, nu din ignoranță, ci din dragoste de putere, invadează tronurile episcopale, dând de bunăvoie adevărul și primind în schimb președinția răutății” (Ibid., partea 2, scrisoarea 11. Către Naucratie cel fiul, p. 343).

Și în sfârșit, răspunsul către călugărul Metodie:

„Dacă un episcop căzut în crimă este destituit de sobor, iar apoi, după depunere, hirotonește un preot, iar acest preot, ajuns la mănăstire, acceptă penitență de la starețul său pentru o vreme, iar după aceea începe să oficiază, atunci vrem să știm dacă este posibil să acceptăm un astfel de preot dacă nu este vinovat? – Răspuns: Deoarece aici există o absurditate evidentă, nici măcar nu ar trebui să întrebați despre o astfel de crimă. Căci Hristos a spus: „Un pom rău nu poate face rod bun” (Matei 7:18). Prin urmare, chiar dacă o astfel de persoană a acceptat pocăința de la orice sfânt, și nu doar de la starețul său, nu are voie să slujească în preoție. El nu este preot, iar cel care a permis nu este un sfânt; căci în acest fel toate decretele canonice vor fi răsturnate și vor dispărea” (Ibid., partea 3, scrisoarea 216. Către Metodie călugărul, pp. 622-626).

Concluzia este clară: - dacă în erezia despre care vorbește Sfântul Teodor Studitul nu există preoție adevărată, cu atât mai mult nu există și nu poate fi în erezia acum dominantă a lui Antihrist!

Erezia este acum dominantă.

Sfântul Mărturisitor al lui Hristos spune:

„În general, ereziile sunt ca un lanț țesut de un demon: se țin unul de celălalt și depind de un singur cap - răutate și ateism, deși diferă ca nume, timp, loc, cantitate, calitate, putere și activitate” (Ibid.) ., partea 1, scrisoarea 40. Fiului Naucratius, pag. 286).

„Erezia adevărată este, în orice caz, o lepădare de Hristos” (Ibid., partea 3, scrisoarea 213, p. 777).

„Aceasta este cea mai gravă erezie!” (Ibid., partea 1, scrisoarea 48, p. 296).

„Aceasta nu este o erezie simplă, ci o erezie a renunțării la Hristos” (Ibid., partea 3, scrisoarea 213, p. 777).

Și de aceea: „Ei nu sunt Biserica Domnului... Aceasta nu este Biserica lui Dumnezeu!” (Ibid., partea 1, scrisoarea 43. Către fratele Iosif și arhiepiscopul, p. 293).

Dacă venerabilul stareț și mărturisitor al lui Hristos vorbește astfel despre cele două erezii contemporane, adultera și iconoclastă, atunci ce putem spune despre cea modernă, în sensul cel mai precis - teomah, antihrist?!

Forme de comunicare cu erezia

Relaxarea penitenței.

Este posibil să se facă o excepție de la regulile penitenței? Această întrebare este ridicată în mod repetat de călugărul Teodor Studitul.

„Cel care a avut părtășie împotriva lui Hristos, cum poate avea părtășie cu Hristos? – Răspuns: Permisiunea de excomunicare din preoție depinde de respectarea conciliului. Cel care se hotărăște să lupte din nou după o cădere, să fie privat de locul (poziția) pe care l-a ocupat; altfel, cum va deveni cunoscută lui şi altora renunţarea pe care a făcut-o? Nu pot face nicio concesiune, mai ales dacă întoarcerea lui la luptă nu a fost marcată de vreo faptă excelentă, cum a fost cazul episcopului Laodiceei. Nici pentru aceasta nu aș sfătui să înfăptuiești acte sacre, ci poate să intri în comuniune de dragul celebrității sale... Totuși, întrucât atât întărirea, cât și slăbirea depind de persoana care impune penitența - vorbesc în legătură cu comunicarea, și nu la rituri sacre – atunci; dacă, din cauza soartei de neînțeles a mâniei drepte a lui Dumnezeu, vremurile ereziei continuă, este posibil chiar înainte de consiliu să se rezolve în Domnul, (în funcție de) dacă această persoană a căzut greu sau ușor și ce fel de pocăință are , atât pentru ai noștri, cât și pentru cei de afară, și, de asemenea, să mănânce mâncare cu ei nu este nevoie să împiedicăm, dar ca să nu binecuvânteze până la voie. Aceasta este ceea ce mi s-a arătat cu privire la astfel de oameni în frica de Dumnezeu și în adevăr.” (Ibid., partea 2, scrisoarea 11. Către fiul lui Naucrate, p. 344).

Și dacă pentru un preot este posibil un fel de alinare, dacă este sub interdicție, atunci în ce condiții și în ce mod se exprimă? – Răspuns: „Noi, în niciun caz, spunem un lucru astăzi și altul mâine; dar acelaşi discurs este constant. Care? - Nu este permis ca un preot, condamnat pentru comunicare cu ereticii, mai ales dacă s-a înscris, să îndeplinească îndatoririle preoțești până la momentul Sinodului Ortodox, la care astfel de chestiuni vor fi luate în considerare și discutate și este posibil în cazul de extremă nevoie: a boteza, a duce morții, a învăța haina unui călugăr, a sfinți apa Bobotează, a citi Evanghelia la Utrenie și a învăța Sfintele Taine, deja săvârșite de nevinovat presbiter; și asta, după cum am spus, în caz de nevoie extremă; căci nu-i este îngăduit să facă cele spuse, dacă este un preot care nu are părtășie cu ereticii.” (Ibid., partea 2, scrisoarea 204. Către stareța Irina, pp. 607-608).

„Dar ea nu trebuie ridicată (întoarsă) în același grad din care a fost dat jos (aruncată) până la momentul potrivit (înaintea consiliului), astfel încât acest tip de infracțiune să fie pedepsit mai aspru și să devină mai întâi. se știe care metodă de vindecare este satisfăcătoare.” (Acolo) același, partea 2, scrisoarea 212. Către Euthymius, Episcopul Sardiei, p. 618).

Nu este nimic de adăugat la cele spuse - totul este extrem de clar. Regula principală se rezumă la faptul că unui duhovnic care, într-un fel sau altul, a intrat în comunicare cu ereticii și erezia predominantă sau a dat un abonament, îi este interzis să slujească în preoție până când consiliul condamnă erezia și examinează. comportamentul fiecărui pastor.

Concluzie

Mai sus, s-au propus regulile de conduită pentru un creștin ortodox în timpul ereziei luptei cu Dumnezeu, extrase din opera celui mai mare mărturisitor al credinței lui Hristos - Venerabilul Stareț Teodor Studitul. Aceste reguli sunt foarte stricte, dar și foarte apropiate de noi, de nevoile noastre spirituale flagrante. Căci aceste reguli au fost create, sau mai bine zis, inspirate de cei care îl rețin pe Antihrist (2 Tes. 2:7) de către Duhul Sfânt, ca mijloc de protecție necesară împotriva pericolului ca adevărata credință și ca Biserica să fie înghițită de erezia luptă împotriva lui Dumnezeu.

Regulile sunt stricte, dar ele sunt „vocea comună” a străvechii Biserici confesionale și martirice și, prin urmare, ar trebui să ne fie deosebit de aproape, pentru că sunt rodul binecuvântării cunoștințe a sfântului mărturisitor că „evenimentele prezente se dovedesc fii o introducere la venirea lui Antihrist.” Acestea sunt adevăratele cuvinte ale venerabilului Teodor Studitul însuși (Creații, volumul 2, partea 3, scrisoarea 42. Patricius, p. 662).

Și dacă acele evenimente au fost „o introducere în venirea lui Antihrist”, atunci acum trăim în condițiile venirii lui și ale stăpânirii lui de luptă împotriva lui Dumnezeu. Și dacă regulile stricte ale călugărului Teodor Studitul - și nu erau doar regulile lui, ci și ale întregii Biserici care se lupta - erau necesare atunci, cu atât mai mult sunt necesare acum, cu alegerea celor mai stricte soluții. din aceste reguli, căci răul a ajuns la o dezvoltare incredibilă.

REGULI ALE REVERENDULUI STUDIU THEODOR

Rugăciuni către Sfântul Teodor Studitul

Rugăciuni pentru boli de stomac, hernii

O, Sfinte Teodor, mărturisitor al Ortodoxiei, râvnitor al Legii lui Dumnezeu, învățător al dreptei credințe, ajută-ne și privește la noi, care venim alergând la tine cu credință și râvnă! De la regii iconoclaști, pentru cinstirea sfintelor icoane, ai suferit lanțuri, exil, închisoare, cuvios și multe răni grave și lovituri crunte, din care ai primit și o boală insuportabilă.
Mare și venerabilă Teodora, care a îndurat întristarea până la capăt, iar nouă, copleșiți de nenorocirile și grijile vieții cotidiene, dă-ne putere mintală și fizică să luptăm cu necazurile și să biruim patimile și intrigile vrăjmașului.
Roagă-te pentru noi Domnului Milostiv, slujitoare credincioasă a lui Dumnezeu, Teodora, ca El să ne izbăvească de amărăciunea și de răceala inimii și să ne dăruiască blândețe, lipsă de mânie, bunătate, smerenie și iubire. Văzând ajutorul Tău, Îl vom slăvi pe Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos și îți vom mulțumi ție, binefăcătorul nostru, onorându-ți cu evlavie amintirea.
O, atotvalidita Cuvioasă Teodora, care ai umplut și a încântat Biserica lui Dumnezeu cu învățăturile și cântările tale și ne-ai luminat, orbiți de mintea de ispitele și deșertăciunile acestei lumi, cu cunoașterea adevărului și ne-ai izbăvit de iluzii și îndoieli, pentru a nu se conforma acestei vârste.
O, sfânt al lui Hristos, Teodor, care ai primit de la Dumnezeu harul vindecării bolnavilor, și mai ales a celor suferinzi de stomac, vindecă-ne pe noi, care suntem obsedați de diverse afecțiuni și vindecă-i pe cei cu dureri de stomac și dă-ne sănătate, vigoare și pace. de minte.
Nu ne respinge pe noi cei care curgem către tine, ci intervine și ajută-ne. Mijlocește pentru noi înaintea Mântuitorului nostru, ascultă rugăciunile noastre și împlinește cererile noastre, ca să fim întăriți de tine, prin osteneli și fapte bune să terminăm cursul vieții noastre și să fim vrednici să intrăm în Împărăția Cerurilor și împreună. împreună cu voi vom lăuda și slăvi pe Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, cu Tatăl Său Început și cu Duhul Preasfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea este diferită

O, sfinte cape, cuvioase părinte, binecuvântată stareț Teodora, nu-ți uita până la capăt pe sărmanii tăi, ci pomenește-ne mereu în sfinte și de bun augur rugăciuni către Dumnezeu; roagă-te pentru noi, părinte sfânt, pentru copiii tăi duhovnicești, precum ai îndrăzneală față de Împăratul Ceresc: nu tăcea Domnului pentru noi și nu ne disprețuim pe noi, care te cinstim cu credință și dragoste: adu-ne aminte de noi nevrednici la Tronul Celui Atotputernic și nu înceta să te rogi pentru noi lui Hristos Dumnezeu, că Ți s-a dat harul de a te ruga pentru noi. Nu ne închipuim că ești mort: chiar dacă ai trecut de la noi în trup, ci rămâi în viață și după moarte, nu te îndepărta de la noi în duh, ferindu-ne de săgețile vrăjmașului și de toate farmecele demonicului. și mașinațiile diavolului, păstorului nostru bun chiar mai mult decât moaștele cancerul tău este mereu vizibil înaintea ochilor noștri, dar sufletul tău sfânt cu oștile îngerești, cu chipurile fără trup, cu puterile cerești, stând la tronul Atotputernic, cu vrednicie se bucură, știind că ești cu adevărat viu și după moarte, cădem la tine și ne rugăm ție: roagă-te pentru noi Dumnezeului Atotputernic, pentru folosul sufletelor noastre și cere-ne timp de pocăință, ca putem trece de pe pământ la cer fără înfrânare și din încercările amare, demonii prinților aerului și din chinurile veșnice, să fim izbăviți de chinul veșnic și să fim moștenitori ai Împărăției Cerești cu toți cei drepți, din veșnicie să avem I-a plăcut Domnului nostru Iisus Hristos: Lui îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul Său Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Troparul Venerabilului Teodor Studitul

Tropar, tonul 8:

Învățător de Ortodoxie, dascăl de evlavie și curăție, lampă a universului, îngrășământ inspirat de Dumnezeu pentru monahi, Teodor Înțeleptul, cu învățăturile tale ai luminat totul, preoție duhovnicească, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.