Prezentare pe tema filozofiei antropologiei. Antropologie filozofică. Prezentare pe tema: Antropologie filosofică

Literatură: Berdyaev N.A. Problema omului.Problema omului Vernadsky V.I. Materia vie și biosfera. M., Helvetius. Despre o persoană Despre o persoană. Kant I. Antropologia din punct de vedere pragmatic.Antropologia din punct de vedere pragmatic. Ortega y Gasset H. Revolta maselor.Revolta maselor. Problema omului în filosofia occidentală modernă. M., Teilhard de Chardin. Fenomen uman. M., 1987. Fenomenul uman. Frankl V. Omul în căutarea sensului. M., Hrustalev Yu.M. Filozofie. Partea 3. Capitolul 1. Statutul ontologic al vieții. M., Omul: gânditori ai trecutului, prezent despre viața, moartea și nemurirea lui. M., 1996.

Problema omului în filosofia sofiştilor din Grecia Antică: Omul este măsura tuturor lucrurilor (Protagoras); relativism și subiectivism; Sensul existențial al adevărului Socrate: Raționalismul etic și doctrina daimonionului Platon: Dualismul antropologic al sufletului și al trupului; Sufletul este îndreptat spre lumea ideilor și este substanța care face o persoană umană; Tragedia eternă a existenței umane Aristotel: Omul este un animal social înzestrat cu rațiune; esența activă a omului

Conceptul creștin medieval al omului Omul este văzut ca parte a ordinii mondiale stabilite de Dumnezeu; omul este chipul și asemănarea lui Dumnezeu; omul este o ființă creată și nesemnificativă în raport cu Dumnezeu; Sarcina omului este să comunice cu Dumnezeu și să găsească mântuirea în Ziua Judecății

Omul în filosofia Renașterii și a timpurilor moderne Omul ocupă un loc central în univers (Pico della Mirandola); libertatea voinței umane - fiecare este creatorul propriei fericiri; motive de individualism, egoism și utilitarism; competiție universală - „omul este un lup pentru om” (T. Hobbes); raționalismul antropologic: „Gândesc, deci exist” (R. Descartes); viziune mecanicistă asupra omului: „Omul este o mașină” (J. Lametrie)

Filosofia clasică germană despre om Omul este principala întrebare a filosofiei, omul este subiectul cel mai important din lume (I. Kant); omul se deosebește de alte creaturi prin conștiința de sine (I. Fichte); omul ca subiect al activității spirituale și purtător al spiritului și minții universal valabile (G. Hegel); monism antropologic (L. Feuerbach)

Concepte de bază ale antropogenezei Varietate Ideea principală a conceptului Reprezentanți Conceptul teologic (creaționismul) Dumnezeu creează omul Teologia creștină etc. Conceptul de evoluție biologică Omul a apărut în mod natural J. Lamarck, C. Darwin, F. Engels etc. Conceptul de cosmic evoluție Evoluția organismelor astrale și biologice ale Mahatmei, E. Blavatskaya, E. Roerich și alții.

Viața este un proces în care potențialele calități ale ființei sunt transformate în semnificațiile sale reale.Proprietăți specifice vieții: nutriție, respirație, iritabilitate, activitate, reproducere, creștere Caracteristici integrale ale vieții: procese metabolice energetice, semne de autoorganizare, semne informaționale-genetice, semne evolutive.

Evoluționismul lui J.B. Lamarck și Charles Darwin J. Lamarck a proclamat principiul evoluției ca lege universală a naturii vii: 1809 „Speciile de animale și plante sunt în continuă schimbare, devenind mai complexe în organizarea lor ca urmare a influenței mediului extern. și o anumită dorință internă a tuturor organismelor de îmbunătățire” . „Filosofia zoologiei” Charles Darwin a dezvăluit principalii factori și cauze ale evoluției lumii organice: Evoluția în lumea organică se realizează ca urmare a 3 factori principali: variabilitatea - baza formării de noi caracteristici în structură și funcțiile organismelor; ereditatea le fixează; selecția naturală - în procesul de luptă pentru existență, organismele care nu se adaptează la condițiile de viață sunt eliminate. „Originea speciilor prin selecția naturală” 1859

Charles Darwin a prezentat o ipoteză despre originea omului dintr-un strămoș asemănător maimuțelor I. Teoria evoluționistă a antropogenezei II. Teoria muncii a antroposociogenezei Potrivit lui F. Engels, munca nu desființează acțiunea legilor biologice, ci transformă natura acțiunii selecției naturale 1871 Sfârșitul secolului al XIX-lea Hugo de Vries: noi specii apar spasmodic ca urmare a unor mutații unice în aparatul genic (genom); S.S. Chetverikov, N.V. Timofeev-Resovsky: procesele evolutive nu au loc într-un organism individual, ci în populații de animale și plante III. Mutații și teorii sintetice ale antropogenezei Începutul secolului XX Dezvoltarea problemelor antropogenezei

Antropogeneza Ramapithecus (strămoșul oamenilor și al maimuțelor superioare) Sivapithecus Zinjanthropus - Homo habilis Australopithecus Pithecantropus Sinantropus Neanderthal - formă timpurie a homo sapiens acum 14 milioane de ani acum 10 milioane de ani acum 2 milioane de ani Acum 4-2 milioane de ani Acum 1,9-0,65 milioane de ani Acum 400 de mii de ani în urmă cu mii de ani

Relația dintre biologic și social în dezvoltarea umană Evoluția biologică a omului a încetat să mai aibă o importanță decisivă; și de aceea putem vorbi despre evoluția socio-culturală de conducere a omului; informația genetică își pierde semnificația dominantă și este înlocuită cu informația socială; Principalul pericol pentru viața umană constă în problemele de mediu ale civilizației moderne.

Rolul social și biologic în dezvoltarea individuală a unei persoane PANBIOLOGISM - consideră că dezvoltarea umană este în întregime determinată de gene PANSOCIOLOGISM - consideră că toți oamenii se nasc cu aceleași înclinații genetice, iar rolul principal în dezvoltarea abilităților lor este jucat de educație și educație.De fapt, nu abilitățile sunt moștenite și înclinațiile care, într-o măsură mai mare sau mai mică, se pot manifesta în condițiile de mediu.

Proprietăți specifice ale unei persoane Toate ființele vii, inclusiv oamenii, sunt în mod specific senzoriale, conectate într-un singur sistem, supuse unei legi biologice generale. Dar în viața umană, legile biologice sunt doar baza Conștiința de sine Colectivitatea Cultura Libertatea de alegere Neprogramată Conștientizarea morții, finitudinea existenței cuiva Următoarele calități disting oamenii de alte creaturi:

Fenomenul omului FENOMENUL OMULUI Conceptul de „personalitate” este integritatea proprietăților sociale Conceptul de „individ” înseamnă apartenența la rasa umană; Conceptul de „persoană” este un ansamblu de relații sociale. Conceptul de „individualitate” înseamnă un ansamblu de caracteristici fizice și psihologice moștenite și dezvoltate în procesul ontogenezei care disting un individ dat de toate celelalte.

Slide 1

Descriere slide:

Slide 2

Descriere slide:

Slide 3

Descriere slide:

Slide 4

Descriere slide:

Slide 5

Descriere slide:

Slide 6

Descriere slide:

Slide 7

Descriere slide:

Slide 8

Descriere slide:

În creștinism, omul este văzut ca imaginea lui Dumnezeu. Sufletul este suflarea lui Dumnezeu însuși. Dar principala diviziune în creștinism nu este atât între trup și suflet, ci între „omul trupesc” și „omul spiritual”. În creștinism, omul este văzut ca imaginea lui Dumnezeu. Sufletul este suflarea lui Dumnezeu însuși. Dar principala diviziune în creștinism nu este atât între trup și suflet, ci între „omul trupesc” și „omul spiritual”.

Slide 9

Descriere slide:

Slide 10

Descriere slide:

Slide 11

Descriere slide:

Slide 12

Descriere slide:

Slide 13

Descriere slide:

Slide 14

Descriere slide:

Slide 15

Descriere slide:

Slide 16

Descriere slide:

Potrivit fondatorilor, antropologia filozofică este „știința de bază a esenței și structurii esențiale a omului”. Un adept al lui M. Sheller, G. - E. Herstenberg clarifică: „Antropologia filosofică este studiul omului din punctul de vedere al existenței omului însuși. Astfel, se deosebește fundamental de toate științele care îl studiază și pe om. dar face acest lucru din puncte de vedere regionale: filozofic, biologic, psihologic, lingvistic etc." Potrivit fondatorilor, antropologia filozofică este „știința de bază a esenței și structurii esențiale a omului”. Un adept al lui M. Sheller, G. - E. Herstenberg clarifică: „Antropologia filosofică este studiul omului din punctul de vedere al existenței omului însuși. Astfel, se deosebește fundamental de toate științele care îl studiază și pe om. dar face acest lucru din puncte de vedere regionale: filozofic, biologic, psihologic, lingvistic etc."

Slide 17

Descriere slide:

I.M. Sheller: "omul - omul natural este un animal. El nu s-a dezvoltat din regnul animal, ci a fost, este și va rămâne întotdeauna un animal." Cu toate acestea, există o diferență esențială între om și restul lumii animale. Această diferență se datorează prezenței unui spirit într-o persoană. ". Animalele sunt limitate de habitatul lor, dar spiritul uman depășește limitările mediului și iese în lumea deschisă, realizând-o tocmai ca lume. I.M. Sheller: „omul - omul natural este un animal. El nu s-a dezvoltat din regnul animal, ci a fost, este și va rămâne întotdeauna un animal." Cu toate acestea, există o diferență esențială între om și restul regnului animal. Această diferență se datorează prezenței unui spirit în om. ." Animalele sunt limitate de habitatul lor, dar spiritul uman depășește limitările mediului și iese în lumea deschisă, realizând-o tocmai ca lume.

Slide 18

Descriere slide:

Personalitatea este, în esență, singura formă necesară de existență a spiritului. Doar pe o bază personală există posibilitatea realizării de sine creatoare a spiritului. Astfel, datorită naturii sale dualiste, omul, în conceptul lui Scheller, reprezintă o anumită integritate - un microcosmos, care se află într-o anumită relație cu „macrocosmosul - lumea transcendentală”. Ideile lui Scheller au fost dezvoltate de adeptul său A. Gehlen. El critică acele teorii în care stadiile inferioare ale dezvoltării umane sunt considerate apropiate de modul de viață animal și numai de cele ulterioare. Cele mai înalte niveluri sunt la fel de substituibile umane. În același timp, el deduce și definește specificul și esența omului doar prin comparație cu animalele. A. Gehlen asociază acest specific cu exclusivitatea specială a organizării biologice umane. În opinia sa, „omul este o ființă deschisă către lume”. Personalitatea este, în esență, singura formă necesară de existență a spiritului. Doar pe o bază personală există posibilitatea realizării de sine creatoare a spiritului. Astfel, datorită naturii sale dualiste, omul, în conceptul lui Scheller, reprezintă o anumită integritate - un microcosmos, care se află într-o anumită relație cu „macrocosmosul - lumea transcendentală”. Ideile lui Scheller au fost dezvoltate de adeptul său A. Gehlen. El critică acele teorii în care stadiile inferioare ale dezvoltării umane sunt considerate apropiate de modul de viață animal și numai de cele ulterioare. Cele mai înalte niveluri sunt la fel de substituibile umane. În același timp, el deduce și definește specificul și esența omului doar prin comparație cu animalele. A. Gehlen asociază acest specific cu exclusivitatea specială a organizării biologice umane. În opinia sa, „omul este o ființă deschisă către lume”.

Slide 19

Descriere slide:

Slide 20

Descriere slide:

Dezvăluirea esenței omului nu se poate limita la caracterizarea lui ca ființă biologică naturală. „Munca a creat omul”. Această afirmație reflectă o trăsătură specifică a vieții umane.

Slide 21

Descriere slide:

Slide 22

Descriere slide:

Slide 23

Descriere slide:

Slide 24

Descriere slide:

Slide 25

Descriere slide:

4. Om, individ, personalitate. Sensul și scopul existenței umane. Filosofia marxistă afirmă existența omului ca realitate materială unică. Dar, în același timp, se observă că umanitatea ca atare nu există; oameni anumi trăiesc și acționează. Existența reprezentanților individuali ai umanității este fixată de conceptul de „individ”. Un individ este un singur reprezentant al rasei umane, un purtător specific al tuturor trăsăturilor psihofiziologice și sociale ale umanității. Conceptul de „individ” în acest caz este folosit în sensul „o anumită persoană”. Pentru a reflecta caracteristicile istorice specifice ale dezvoltării umane la diferite niveluri ale dezvoltării sale individuale și istorice în filosofia marxistă, împreună cu conceptul de „individ”, este folosit conceptul de „personalitate”. Individul în acest caz este considerat ca punct de plecare pentru formarea personalității. Personalitatea este rezultatul dezvoltării unui individ, cea mai completă întruchipare a calităților umane.

Slide 26

Descriere slide:

Slide 27

Descriere slide:

O comparație a conceptelor „om” și „personalitate” a făcut posibilă abordarea uneia dintre întrebările fundamentale ale antropologiei filosofice - întrebarea sensului existenței umane. Omul este o ființă corporală. Organizarea biologică naturală a omului este asociată cu inevitabilitatea recunoașterii faptului evident că el, la fel ca toată viața de pe Pământ, este muritor. Dar nu omul ca atare, nici umanitatea ca întreg este muritor. Eforturile oamenilor de știință care vizează continuarea vieții umane nu înlătură problema mortalității existenței umane. Omul este singura creatură care este conștientă de mortalitatea sa. Și această conștientizare a inevitabilității morții pune o serie de întrebări ideologice importante pentru fiecare persoană. Prima dintre ele: poate moartea este inevitabilă? Poate că există o posibilitate de renaștere în alte forme de existență? etc. Religiile lumii dau un răspuns pozitiv la aceste întrebări și, din această cauză, sunt foarte populare în rândul oamenilor. Filosofia marxistă neagă orice posibilitate de nemurire fizică personală. O comparație a conceptelor „om” și „personalitate” a făcut posibilă abordarea uneia dintre întrebările fundamentale ale antropologiei filosofice - întrebarea sensului existenței umane. Omul este o ființă corporală. Organizarea biologică naturală a omului este asociată cu inevitabilitatea recunoașterii faptului evident că el, la fel ca toată viața de pe Pământ, este muritor. Dar nu omul ca atare, nici umanitatea ca întreg este muritor. Eforturile oamenilor de știință care vizează continuarea vieții umane nu înlătură problema mortalității existenței umane. Omul este singura creatură care este conștientă de mortalitatea sa. Și această conștientizare a inevitabilității morții pune o serie de întrebări ideologice importante pentru fiecare persoană. Prima dintre ele: poate moartea este inevitabilă? Poate că există o posibilitate de renaștere în alte forme de existență? etc. Religiile lumii dau un răspuns pozitiv la aceste întrebări și, din această cauză, sunt foarte populare în rândul oamenilor. Filosofia marxistă neagă orice posibilitate de nemurire fizică personală.

Slide 28

Descriere slide:

Limitarea reală a existenței umane în timp, conștientizarea mortalității cuiva poate fi tradusă într-o poziție de responsabilitate pentru viața cuiva, o atitudine semnificativă față de timpul propriu - pe această bază se formează poziția de valoare a unei persoane. Aceasta înseamnă că de la recunoașterea mortalității umane urmează problema sensului și scopului vieții. Învățăturile religioase afirmă că viața pe Pământ pentru un individ are propria sa valoare și sens. Dar sensul principal al existenței pământești a unui individ este de a-l pregăti pentru viața veșnică. Prin urmare, fiecare persoană trebuie să trăiască această viață în așa fel încât să-și asigure un loc demn în „cealaltă viață”. Conceptele atee susțin că sensul existenței umane este în viața însăși. Această poziție filozofică are trăsăturile ei pozitive, orientând o persoană spre valoarea intrinsecă a vieții sale. Dar reflectă foarte slab pozițiile de fond, criteriile spirituale și morale ale vieții umane. Nu este suficient ca o persoană să trăiască pur și simplu. El vrea să trăiască „pentru cineva” și „în numele a ceva”. Limitarea reală a existenței umane în timp, conștientizarea mortalității cuiva poate fi tradusă într-o poziție de responsabilitate pentru viața cuiva, o atitudine semnificativă față de timpul propriu - pe această bază se formează poziția de valoare a unei persoane. Aceasta înseamnă că de la recunoașterea mortalității umane urmează problema sensului și scopului vieții. Învățăturile religioase afirmă că viața pe Pământ pentru un individ are propria sa valoare și sens. Dar sensul principal al existenței pământești a unui individ este de a-l pregăti pentru viața veșnică. Prin urmare, fiecare persoană trebuie să trăiască această viață în așa fel încât să-și asigure un loc demn în „cealaltă viață”. Conceptele atee susțin că sensul existenței umane este în viața însăși. Această poziție filozofică are trăsăturile ei pozitive, orientând o persoană spre valoarea intrinsecă a vieții sale. Dar reflectă foarte slab pozițiile de fond, criteriile spirituale și morale ale vieții umane. Nu este suficient ca o persoană să trăiască pur și simplu. El vrea să trăiască „pentru cineva” și „în numele a ceva”.

Slide 29

Descriere slide:

Antropologie filozofică Completată de: student grupa 2201 Chechenova S. Kh.

Planul 1. 1. Antropologie filosofică. Idei despre om în gândirea filozofică. 2. 2. Problema esenței umane. 3. 3. Originea omului.

Antropologia filozofică este o ramură a filosofiei dedicată studiului omului de Vitruvian. Desen realizat de Leonardo da Vinci în 1490 -92.

Specificul antropologiei filozofice Antropologia filosofică explorează cele mai generale, cele mai mari probleme antropologice care au semnificație ideologică

Antropologia filozofică studiază natura și esența omului antropogeneza originea și esența conștiinței în om lumea mentală a omului puterile spirituale ascunse ale omului problema existenței umane problema vieții după moarte dezvoltarea spirituală a omului perspectivele evoluției umane sensul vieții umane problema libertății umane și problemele de responsabilitate ale bioeticii antropologice

Tabel „Principii de înțelegere a omului” Epoca istorică Principiul de conducere Poziția principală Lumea antică Cosmocentrismul Omul se dizolvă în natură, face parte din ea Evul mediu Teocentrismul Omul este creația lui Dumnezeu și este complet dependent de el Renașterea Antropocentrismul Omul este creatorul liber al lui viata Timpurile moderne Rationalism Esenta omului este determinata de mintea lui

Antropologia filozofică a secolului XX La originile antropologiei filosofice a secolului XX, care a reînviat o abordare holistică a esenței omului, se află trei gânditori germani care și-au propus modalitățile de a rezolva problema Max Scheler - „transmundanitatea” și conștiința de sine. Helmut Plesner - excentricitate și incertitudine Arnold Gehlen - insuficiență și activități

Max Scheler (1874 -1928) Filosof și sociolog german, unul dintre fondatorii antropologiei filosofice „Sarcina antropologiei filosofice este de a dezvolta o teorie sistematică unificată a omului pe baza unor definiții științifice particulare.” M. Scheler. Poziția omului în spațiu.

Helmut Plesner (1892 -1985) Filosof și sociolog german, unul dintre fondatorii antropologiei filozofice Omul, spre deosebire de animale, este capabil să se privească pe sine din exterior.Pentru a-și înțelege lumea interioară, omul însuși trebuie să păstreze o distanță față de sine, că este să fii în afara ta, în afara centrului experiențelor tale

Arnold Gehlen (1904 -1976) filozof și sociolog german, unul dintre fondatorii antropologiei filozofice Omul este o „ființă insuficientă”. Este lipsit de instincte animale puternice și este slab adaptat fiziologic la apărare și atac. Omul este obligat să-și compenseze slăbiciunea inventând mecanisme artificiale de supraviețuire: limbaj, instrumente, instituții sociale. Destinul lui este activitatea eternă, depășirea pe sine

Teorii de bază ale antropogenezei Trei teorii de bază ale antropogenezei Conceptul teologic (creaționismul) Conceptul de evoluție biologică Conceptul de evoluție cosmică

Concept teologic (creationism) Albrecht Durer (1471 -1528) Adam și Eva Dumnezeu creează omul datorită atotputerniciei sale. Dumnezeu a suflat un suflet în trup, creat din „praful pământului”.

Conceptul de evoluție biologică Charles Darwin (1809 -1882) - fondatorul teoriei evoluției Omul a descins dintr-o maimuță în proces de dezvoltare îndelungată sub influența legilor eredității, variabilității și selecției naturale

Conceptul de evoluție cosmică a omului Omul a descins din formele de viață astrale cosmice care au apărut pe Pământ sub influența unui impuls evolutiv de la una dintre planetele sistemului solar.

Teoria evoluționistă Teoria evoluționistă este susținută de majoritatea oamenilor de știință Teoria evoluționistă este susținută de o serie de date arheologice și biologice

Factori ai antropogenezei Factori biologici postura verticală dezvoltarea mâinii creierul mare capacitatea de a articula vorbirea Forme de activitate muncă activitate colectivă gândire limbaj și comunicare morală

Documente similare

Antropologia filosofică modernă. Concept social darwinist, marxist, psihanalitic, existențial. Tradiții care se întorc la „filozofia vieții”. Diversitatea și complementaritatea diferitelor mișcări. Rasism teoretic și elitism.

rezumat, adăugat 25.10.2014


Problema naturii (esenței) omului, originea și scopul lui. Locul personalității în lume ca principală problemă în istoria gândirii filosofice. Luarea în considerare a trăsăturilor antropologiei filosofice din diferite epoci. Omul ca fenomen individual al filosofiei.

rezumat, adăugat 27.05.2014


Relația dintre viziunea asupra lumii și filozofie. Rolul filosofiei în societate și principalele etape ale dezvoltării ei: antichitate, Evul Mediu, Renaștere și timpurile moderne. Apariția și dezvoltarea marxismului, pozitivismului, pragmatismului, existențialismului, personalismului.

curs de prelegeri, adăugat 15.02.2011


Activitatea de muncă este un factor suprabiologic, sociocultural în evoluția umană. Principalele probleme ale antroposociogenezei. Evoluția biologică a omului. Înțelegerea originii și esenței omului de către filozofii din diferite vremuri, antropologia filosofică.

rezumat, adăugat 06.01.2014


Problema omului în istoria filozofiei: abordări principale și etape ale considerației. Natural, social, spiritual în om. Activitatea ca mod de existență umană, fundamentele, structura și principalele tipuri. Structura, formele și nivelurile de activitate.

test, adaugat 22.12.2015


Problema esenței omului din perspectivă istorică și filosofică. Rolul factorilor naturali și sociali în formarea sa. Conceptul de individ, personalitate, individualitate și rolul lor într-o înțelegere holistică a omului. Filosofie despre sensul vieții și al libertății umane.

tutorial, adăugat 25.04.2012


Idei de bază ale filosofiei Renașterii. Rene Descartes ca fondator al filosofiei moderne. Conceptul filozofic al lui John Locke. Galileo și Newton sunt genii mecanici. Caracteristicile sistemului filozofic al lui Hegel, Kant și Nietzsche. Centrul de Filosofie al lui K. Marx.

rezumat, adăugat 24.08.2010


Omul în dimensiunea filosofică a lui I. Kant. Conceptul de educare a unei „persoane adevărate” în predarea inovatoare a lui N. Pirogov. Esența omului în „filozofia educației” a lui S. Hessen. Modalități de îmbunătățire a personalității în antropologia pedagogică a lui K. Ushinsky.

disertație, adăugată 28.12.2013


Natura omului, sensul existenței sale și perspectivele de dezvoltare. Dialectica esenței și existenței. Problema libertății în filosofie. Esența și sensul vieții. Ideile tradiționale idealiste și religioase despre om. Etapele dezvoltării umane.

rezumat, adăugat 16.02.2010


Apariția filozofiei existențialismului. Problema personalităţii în filosofia lui A. Camus. Tragedia existenței umane în lume. Libertatea omului de a fi cu ceilalți. Revolta ca formă de „suferință” colectivă a umanității. Conceptul de absurditate, înțelegerea sa filozofică.

1 din 18

Prezentare pe tema: Antropologie filozofică

Slide nr. 1

Descriere slide:

Slide nr.2

Descriere slide:

Planul cursului Antropologia filozofică: problema omului Problema esenței omului în istoria filosofiei Continuitatea vederilor asupra esenței omului Imaginea omului în filozofiile antice, creștine, moderne și moderne Filosofia despre originea omului și natura lui Antroposociogeneza Teoria simbolizării Sociobiologie Gen Socializarea personalităţii

Slide nr. 3

Descriere slide:

Cerințe de cunoștințe, abilități și deprinderiCunoaștereProbleme de antroposociogenezăProbleme de distincție între social și biologic la om Teme ale imaginii omului în istoria filozofiei Subiecte ale valorii existenței umaneDeprinderi și aptitudini Diferențierea tipurilor de poziții filosofice în înțelegerea relației dintre individ și societate. motivele schimbărilor de idei despre omOrientarea în multe teorii moderne ale personalității

Slide nr.4

Descriere slide:

Slide nr. 5

Slide nr.6

Descriere slide:

Slide nr.7

Descriere slide:

Material educațional Problema esenței omului în istoria filosofiei Antropologia filozofică este o direcție care se ocupă de studiul omului, naturii și esenței sale.În istoria filosofiei, există o tradiție - continuitatea vederilor asupra esenței. a omului.În filosofia antică, omul era considerat parte a cosmosului, un microcosmos, subordonat unui principiu superior - soarta.În evul mediu imaginea omului este teocentrică (omul nu crede în sine, ci crede în Dumnezeu).Imaginea al omului în timpurile moderne este antropocentric.

Slide nr.8

Descriere slide:

Material educațional Înțelegerea omului în filosofia modernă În secolul al XIX-lea: Atenția filozofilor se concentrează asupra studiului conștiinței, principiul spiritual din om, a cărui esență ar putea fi identificată cu raționalul (Hegel) sau cu iraționalul (Schopenhauer, Nietzsche).Marxismul a susținut teza despre natura socială a omului.Psihanaliza a insistat că conștiința umană este controlată de inconștient.În secolul XX: Ideea iraționalistă a esenței omului a devenit cea mai răspândită. Omul trăiește într-o lume străină pentru el, existența lui este lipsită de sens și de neînțeles. Sensul este în comunicarea mistică cu Dumnezeu, un cerc îngust al aristocrației „spirituale”, în experiența „autenticității” vieții individuale (existențialism).

Slide nr.9

Descriere slide:

Material educațional Filosofia despre originea omului și natura sa Antropogeneza și antroposociogeneza Teoriile care explică originea omului ca specie biologică se numesc teorii ale antropogenezei Antroposociogeneza - teorii despre originea omului ca ființă socială. Teoria muncii a originii omului a devenit larg răspândită în secolul al XIX-lea după crearea teoriei lui Darwin.Potrivit acestei teorii, activitatea uneltelor, unitatea în societate, vorbirea și gândirea au devenit factorii decisivi în transformarea maimuței în om.

Slide nr.10

Descriere slide:

Material educaționalTeoria simbolizării Filosoful și om de știință cultural american L. White este fondatorul teoriei.Numai omul ca specie realizează procesul de adaptare la mediu prin mijloace simbolice. Mecanismul de învățare nu poate fi realizat decât cu ajutorul simbolurilor.Filosoful german E. Cassirer a văzut în simbolizare un principiu universal care unește diverse forme de cultură.

Slide nr. 11

Descriere slide:

Material educațional Sociobiologie și gen Sociobiologia este un domeniu științific care studiază influența biologiei asupra comportamentului uman. Predispoziția genetică stimulează sau înfrânează acțiunile noastre Genul este un sex social, cultural. Un concept care caracterizează comportamentul bărbaților și femeilor, care nu este moștenit genetic, ci dobândit prin procesul de socializare.

Slide nr.12

Descriere slide:

Material educaţional Libertatea şi responsabilitatea Libertatea este libertatea de alegere bazată pe poziţia de necesitate şi acţiune ţinând cont de această necesitate.Responsabilitatea este o relaţie socială cu valorile publice. Conștientizarea responsabilității este un mijloc necesar de a controla comportamentul unui individ din partea societății prin conștiința sa.

Slide nr.13

Descriere slide:

Material educativ Concepte de antropologie filosofică Omul este un concept care caracterizează calitățile și abilitățile inerente întregii rase umane.Individ este un termen care desemnează o persoană individuală.Personalitate este un concept care denotă o persoană ca reprezentant al societății.

Descriere slide:

Întrebări pentru autotest Cum s-au schimbat ideile despre esența omului în istoria filozofiei? Ce este raționalismul și iraționalismul în înțelegerea esenței omului? Ce este sociobiologia? Atitudinea dvs. față de aceasta. Dați propriile exemple care să arate că problema relației dintre biologic și social are impact asupra dezbaterilor moderne despre natura umană. Numiți versiunea dvs. a celor cinci valori morale de bază. Care este cea mai înaltă autoritate de responsabilitate pentru tu: Dumnezeu, conștiință, șefi, prieteni, alți oameni?

Slide nr.16

Descriere slide:

Sarcini de autotest Răspundeți la întrebările testului Libertatea este: Capacitatea unei persoane de a face ceea ce dorește Capacitatea de a acționa pe baza unei nevoi recunoscute Capacitatea de a subordona totul voinței sale O înțelegere corectă a esenței unei persoane Esența a unei persoane este codificată în gene și este moștenită la naștere Esența unei persoane este un „ansamblu” al tuturor relațiilor sociale Esența unei persoane este creată de sine un individ în procesul vieții. Esența unei persoane depinde de har divin.

Slide nr.17

Descriere slide:

Lectură recomandată1.Barulin V.S. Filosofia socială. - M., 2002.2. Kuznetsov V.G., Kuznetsova I.D., Mironov V.V., Momdzhyan K.H. Filozofie. – M., 1999.3.Dicționar filosofic / Ed. ACEASTA. Frolova. – M., 20014. Bestuzhev-Lada I.V. Civilizație alternativă. – M., 1998.5. Uman. Gânditorii din trecut și din prezent despre viața, moartea și nemurirea lui. Lumea antică - epoca Transcendentului. M., 1991.6. Uman. Gânditorii din trecut și din prezent despre viața, moartea și nemurirea lui. al XIX-lea – M., 1991.

Slide nr.18

Descriere slide:

Utilizarea materialelor de prezentare Utilizarea acestei prezentări poate fi efectuată numai cu condiția respectării cerințelor legilor Federației Ruse privind drepturile de autor și proprietatea intelectuală, precum și luând în considerare cerințele acestei Declarații. Prezentarea este proprietatea autorii. Puteți imprima o copie a oricărei părți a prezentării pentru uz personal, necomercial, dar nu puteți retipări nicio parte a prezentării în niciun alt scop sau să faceți modificări în orice parte a prezentării din niciun motiv. Utilizarea oricărei părți a prezentării într-o altă lucrare, fie în formă tipărită, electronică sau în altă formă, sau utilizarea oricărei părți a prezentării într-o altă prezentare prin referință sau în alt mod, este permisă numai după obținerea consimțământului scris al autorilor.