Lecția MHC. „Geser – epopee națională Buryat”. Geser, erou al epicului Personajul principal al epicului Geser trăsăturile sale

În acest articol ne propunem să completăm puțin imaginea unificată și multifațetă a Esenței imaginii lui Mesia, Rigden Jappo, Gabriel, Imam Mahdi, Kalki Avatar, Mashiach, Maitreya, despre care se vorbește aproape toate religiile, credințele și legendele. fără excepție. Continuăm să apărăm opinia îndrăzneață că aceste nume sunt numele Unului - Duhul Sfânt. Cine este el? Ce rol joacă ea în soarta umanității? Și la ce ore vine? În acest caz vom vorbi despre epopee și legendele popoarelor: buriați, mongoli, kazahi, popoare din Altai și Tibet, precum și boabe ale acelei cunoștințe care încă nu s-au pierdut în secole. Este despre Geser Khane, Abay-Gesere sau Burkhan Bator. Și epicul eroic „Geser” este principala sursă de informații despre această persoană misterioasă.

„Geser” epic este un monument unic al culturii spirituale a poporului Buryat. Până astăzi, alte popoare din Asia Centrală o consideră și a lor (o mai numesc

„Iliada Asiei Centrale”): tibetani, tuvani, mongoli, alatai, uiguri nord-tibetan. Geser este, într-o oarecare măsură, un simbol al comunității popoarelor din Asia Centrală. Epopeea despre Geser a ajuns până în vremurile noastre, deși în diferite versiuni ale descrierii intrigii: pentru unele popoare este proză, pentru altele este poezie, se folosesc diverse tehnici și caracteristici artistice, dar imaginea Fiului lui Rai, Zeitatea lui Geser rămâne neschimbată. Există trei versiuni ale epopeei: Buryat, Mongolian și Tibetan. Primele înregistrări ale legendei au apărut în Tibet și în secolele XI-XII au reunit diverse versiuni orale ale textului. Cea mai îndrăzneață versiune prezentată de istorici spune că epopeea „Geser” are aproximativ 1.200 de ani, ceea ce este mai veche decât toate celelalte epopee de pe teritoriul statelor fostei URSS.

Geser- acesta este fiul cel mai mare al Zeului Suprem Tengri (un alt nume este Hormust Tengri, Ormuzd), sau cum a fost numit și, Cerul Etern Nemărginit. Geser (dintre buriați avea un al doilea nume ceresc - Burkhan Bator, care înseamnă Bogatyr ceresc) este trimis în această lume când nu există nicio ieșire, când omenirea se află pe calea greșită a dezvoltării, când este necesar să se restabilească ordinea în lume. De asemenea, ei vorbesc despre el ca despre un ceresc care a coborât pe Pământ, transformându-se în om, pentru a realiza o ispravă de bine. Apropo, Tengri are trei fii în epopee. Și în Altai se numesc Uch-Kurbustan, o zeitate triună, toate trei sunt una, așezate pe cel mai înalt strat al cerului.

Geser. Monument în Ulan-Ude.

Să ne îndepărtăm puțin de subiect. Cele două fotografii de mai sus au o trăsătură caracteristică, semnul „cerc și semilună” ocupând un loc special. Se pare că acest semn este foarte venerat printre altaieni, buriați, mongoli, kazahi și tibetani. Pe Internet am găsit numeroase colecții cu acest semn, care merită cu siguranță un articol analitic separat.

Mai departe, vom sublinia, acest lucru este important, tocmai sub acest semn antic misterios, care are o istorie de multe mii de ani și care astăzi se numește AllatRa, vine Cunoașterea primordială adusă de Rigden Djappo. Cartea cu același nume a fost publicată în 2013; ea însoțește toate cele trei interviuri cu I.M. Danilov, vezi fotografia de mai jos. Cu siguranță vom scrie despre asta separat.

Hai sa continuăm. Printre mongoli și popoarele din Tibet, Geser (sau Abay Geser, Geser Khan) sunt numite Fiul Raiului, un mesager ceresc, un rege ales (inrudit cu Mesia), care s-a născut pe pământ și îl curăță de monștri - demoni. El este, de asemenea, asociat cu prima persoană care a coborât din cer sau a clocit din „oul cosmic” ceresc. Potrivit unei alte versiuni tibetane a lui Geser, unul dintre cei trei fii ai conducătorului ceresc a fost trimis în statul Lin, care nu avea un conducător (rege). El renaște în Lin, în familia unuia dintre prinți, ca un „copil urât” (în versiunea Buryat, Abai-Geser se naște ca „nyuhatay nyurgatai khubun”, aici „nyuhatay” este „snotty” și „ nyurgatai” este „fără coloană vertebrală”, în sensul „erou antic arian nirun”, de la care conceptul de „coloana vertebrală a mongolii” provine de sub Genghis Khaan; Sakha-Yakuts pronunță cuvântul nirun ca „nyurgun”, care este tradus ca „ un erou care străpunge un bloc uriaș și gros de gheață cu o suliță”, iar unul dintre personajele principale ale epopeei eroice Yakut se numește Nyurgun Bootur cel Swift).

În acest caz, nu ar fi greșit să amintim și lucrările omului de știință, orientalist, mistic și călător N.K. Roerich, care, în timpul expedițiilor sale în Asia Centrală, a auzit nu o dată despre Geser Khan și despre interesul neclintit față de această personalitate în rândul poporul Mongoliei şi Tibetului. Mai mult, se credea că Geser Khan, o persoană reală, și Orientul așteptau sosirea lui și eliberarea popoarelor de rău și nedreptate. Oamenii care au înțeles sensul tuturor acestor lucruri au văzut și semne ale apariției sale. Se credea că noua sa încarnare va avea loc în nordul Shambhala. ȘI Geser va veni cu o armată invincibilă pentru a stabili dreptatea.

Pe lângă toate cele de mai sus, vă prezentăm o descriere comparativă pe care am găsit-o între fragmente din Biblie (traducere sinoidală) și epopeea lui Geser. A fost realizată de oamenii înșiși în căutarea a ceva în comun între aceste două surse, în ciuda faptului că scopul acestui studiu a fost tocmai separarea, nu unificarea (adică aflarea cui sursă este mai veche și mai semnificativă).
Iată câteva dintre aceste caracteristici pe care considerăm că merită enumerate:

Extras din Biblie:
Forțele răului s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. Forțele binelui se opun forțelor răului. Război pe cer.
Înfrângerea diavolului și a armatei lui de rău și au căzut pe pământ (Apocalipsa 12:7-13). Diavolul este numit (2 Corinteni 4:4) „zeul temporar” al acestui veac.

„Geser” epic:
Bunul Dumnezeu a luptat cu divinitatea rea. Binele se opune răului. Război pe cer. Înfrângerea zeității rele. (Prima ramură. Înfrângerea lui Atai-Ulan).
Este sfâșiat în bucăți și aruncat din cer pe pământ.

Biblie:
Vai de pământ (Apocalipsa 12:9, 12 b). Răul este purtat și de anumite creaturi sub formă de monștri-fiare (Apocalipsa 13:1-18; 19:19-20).

„Geser” epic:
Vai de pământ. Bucăți ale zeității malefice s-au transformat în monștri. Ei urăsc umanitatea. Acești monștri răi insidioși trimit ciumă pe pământ și distrug oamenii.

Biblie:
Fiul lui Dumnezeu Isus a hotărât în ​​mod voluntar să salveze omenirea (Filipeni 2:5-11).

„Geser” epic:
Fiul lui Dumnezeu Geser a decis să ajute în mod voluntar omenirea și pe toți cei care suferă de rău.

Biblie:
Fiul lui Dumnezeu Isus a fost un locuitor al cerului și s-a coborât din cer (Ioan 3:13; 6:38). El are un Nume ceresc (Evrei 1:3-13; Filipeni 2:9-11) și o slavă cerească, conform dragostei lui Dumnezeu Tatăl înainte de întemeierea lumii (Ioan 17:24; 2:11).

„Geser” epic:
Fiul lui Dumnezeu Geser a fost un locuitor al raiului și a coborât din cer . (Prima ramură este despre coborârea din rai a Buhe-Beligte pe pământ). El are un nume ceresc (numele poate fi înțeles ca un nume ceresc, sau ca Burkhan Bator sau Eroul lui Dumnezeu).

Biblie:
Fiul lui Dumnezeu Isus S-a întrupat, s-a născut ca om (Romani 9:5; Ioan 1:14; 1 Ioan 4:2; 1 Timotei 2:5; Filipeni 2:7-8). El cunoștea durerile și dorințele poporului (Isaia 53:3; Evrei 4:15).

„Geser” epic:
a decis Fiul lui Dumnezeu Geser să te naști pe pământ ca om. (În epopee există o a doua ramură. A doua naștere).

Biblie:
Idolatria este de la diavol. În spatele idolilor se află demoni (Apocalipsa 9:20-21; 1 Corinteni 10:19-22).

„Geser” epic:
Idolatria de la cel rău. În spatele idolilor sunt demonii și răul.

Biblie:
Cu Fiul lui Dumnezeu, Isus este o armată numeroasă - o armată de la Dumnezeu (Apocalipsa 19:11-14; Marcu 13:26-27).

„Geser” epic:
Geser adună o echipă numeroasă pentru a lupta împotriva răului.

Biblie:
Isus este Regele Regilor, Marele Prinț, Călărețul lui Dumnezeu (Apocalipsa 17:14; 19:11-16; Isaia 9:6).

„Geser” epic:
Geser poate însemna Cezar, Țar, Prinț, Bogatyr.

Biblie:
Mântuitorul va da poporului Său apa vieții de băut. Va fi binecuvântare, bucurie, fericire și pace pentru eternitate asupra umanității, asupra păsărilor, animalelor și a tot. Binecuvântată va fi țara poporului lui Dumnezeu, țara în care a locuit Mântuitorul în trup (Isaia 11:6-10; Apocalipsa 7:16-17; 21:3-7; 22:1-4; Luca 2:25-). 52; Isaia 62:7-12)

„Geser” epic:

Despre vremuri fericite se spune următoarele.

„Unde este marea veșnică a lui Manzan,

Unde urlă oceanul nemuririi,

Unde în Valea Morainei înflorită

Fiecare piatră este binecuvântată

Unde s-a răspândit maiestuos

Tărâmul lacurilor timpurii,

Pe pământul unde m-am născut și am crescut,

Lângă râul a cărui apă a băut,

Eroul care apăra libertatea

Cel care a adus fericire oamenilor,

Pace și bunătate față de neamul uman,

A devenit Geser, apărătorul bunătății,

Bucurați-vă de o viață strălucitoare și bucurați-vă de distracție..." De la prefața lui Alexey Ulanov la „Geser”.

Și, în sfârșit, ca aliment de gândit, aș dori să mai menționez un punct. Pe Internet am dat peste un subiect care în musulman Coran, 108 sura sunt aceste cuvinte:

Ți-am dat Al Kawsar, așa că întoarce-ți rugăciunile către Domnul...

Așa începe această sură și semnificația ei este profundă. Ceea ce este mai interesant, sensul acestui cuvânt a provocat întotdeauna controverse și controverse în rândul traducătorilor Coranului. Se presupune că numele în sine nu numai că a fost pronunțat diferit - Kever, Kausar - ci a fost interpretat și în sensul de „abundență”, „prosperitate”. Dar există o altă părere, care în acest caz nu pare nerealistă. Se spune că Al Kausar este pronunția arabă a numelui Geser, care este nimeni altul decât Mesia Geser, „Învățătorul lumii conform monoteismului”, ceea ce înseamnă cel care aduce Cunoașterea primordială în lume, Rigden Djappo.

Sau poate totul este simplu și Adevărul este unul, iar noi toți, oamenii, vorbim despre același lucru în limbi diferite?

Pregătit de Eva Kim (Rusia), Roman Voskresensky (Ucraina)

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Geser Geser Ochirova Tatyana Nikolaevna, profesor de limba și literatura rusă, Școala Gimnazială MHC MAOU nr. 49, Ulan-Ude, Buriația

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Geser Poemul gloriifică fidelitatea față de datorie și stigmatizează trădarea și trădarea. „Geser” este un imn de dragoste pentru pământul cuiva. „Nu permite inamicul să se apropie de țara ta natală, nu-l aștepta, ci ieși în întâmpinarea lui, acolo va fi învins” - acesta este unul dintre cele mai importante motive ale acestei legende epice.

3 slide

Descrierea diapozitivului:

Geser (Geser, Geser Khan) - un personaj din mitologia tibetană (Gesar, Kesar) și mitologia popoarelor mongole, inclusiv a buriaților (Abai Geser khubuun); Prototipul lui Geser ar putea fi prințul tibetan Gosylo, Genghis Khan, Alexandru cel Mare, iar etimologia numelui său tibetan Kesar se poate întoarce la Caesar/Cesar. El este fiul zeului suprem Khormusta (Khurmasty) născut pe pământ pentru a învinge monștrii care au apărut din bucăți din corpul lui Atai Ulan.

4 slide

Descrierea diapozitivului:

În centrul legendei se află isprăvile eroului Geser, o ființă cerească care a coborât pe pământ și s-a născut din nou într-o colibă ​​săracă de cioban, căci doar un „copil uman” născut într-o familie săracă poate, potrivit creatorilor de epopeea, înțelegeți aspirațiile oamenilor, „lacrimile femeilor și bărbaților...” Și când forțele răului sunt învinse, Geser refuză să se întoarcă în cer și rămâne om pentru totdeauna.

5 slide

Descrierea diapozitivului:

6 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Personajul principal al epopeei este figura lui Geser - fiul unei zeități cerești, trimis în lume pentru a lupta împotriva forțelor răului. În timpul acestei lupte, Geser a realizat numeroase fapte. Intriga epicului este foarte distractivă și plină de evenimente. În prezent, există trei versiuni principale de „Geser”: Buryat, tibetană și mongolă. Epopeea „Geser” reflectă visele oamenilor despre un regat ideal și un conducător drept. Sampilov Ts.S. Schițe pentru epicul Geser

7 slide

Descrierea diapozitivului:

Geser nu este doar eroul central al epicului eroic Buryat, ci și cel mai popular personaj din folclorul Buryat. Imaginea lui reunește cele mai bune trăsături și calități umane. Creatorii epopeei au văzut în Geser un erou cu un suflet înălțat și cu gânduri bune; Geser merge către soartă, plin de credință în dreptatea destinului său. Nu își schimbă deciziile și își atinge întotdeauna scopul. Geser este credincios în prietenie, dar ferm în lupta împotriva dușmanilor. Conform normelor dreptului cutumiar al societății de clan, Geser îngroapă inamicul învins conform obiceiului străvechi cu onoruri militare. În același timp, eroul spune: „Nu ar trebui să mă laud că l-am suprimat pe puternicul inamic”, deoarece înțelege că lupta nu s-a încheiat încă. Deoarece adversarul învins păstrează un cerc al celor dragi, aceștia pot încerca să se răzbune pe câștigător.

8 slide

Descrierea diapozitivului:

Epopeea eroică „Geser” există de cel puțin un mileniu. Este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai semnificative lucrări ale epicului eroic mondial, numind-o „Iliada Asiei Centrale”. Teritoriul locuit de triburile buriate a făcut parte integrantă din lumea mongolă în antichitate, în Evul Mediu și în vremurile moderne. Epopeea întruchipa în mod viu idealul unui erou al poporului, un campion al adevărului și dreptății. Geser este cel mai popular personaj din întregul folclor al buriaților, care a numit copiii după eroi, a organizat jocuri sportive în cinstea batatorilor glorioși și s-a închinat locurilor protejate. De aceea, Geser a devenit erou național al Buriatiei.

Slide 9

Descrierea diapozitivului:

Buryat Geser a păstrat până astăzi cea mai mare neprihănire și poezie. Povestitorii, numiți Gesershins, povesteau legenda buriaților adunați în iurtă doar noaptea, câte o „ramură” (parte) pe noapte, întrerupând în cel mai interesant loc. Toate acestea au continuat timp de 10 nopți la rând. Gesershinii nu numai că au spus povești - au existat elemente de povestire, recitare și, mai ales, cânt. Povestitorii au avut o memorie fenomenală, au memorat mii de replici poetice și ne-au transmis astfel o comoară artistică până în zilele noastre. Toți uligershinii aveau cunoștințe despre genealogii, tradițiile șamanice și erau maeștri pe toate melodiile, de exemplu, Manshut Imegeev a interpretat 10 mii 590 de versuri în decurs de nouă zile.

10 diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Dramaturgul buriat N.G. După 15 ani de muncă grea, Baldano a creat baza pentru ca epopeea eroică a buriaților să devină proprietatea popoarelor Rusiei. În traducerile poetice ale scriitorilor S. Lipkin și V. Soloukhin, a fost publicat în mod repetat în două volume în limba rusă. Baletul „Fiul pământului” de Zh. Batuev, cicluri de ilustrații de A. Sakharovskaya, Ch. Shonkhorov, D. Purbuev, „Poemul epic” de compozitorul B. Yampilov - aceasta este o listă incompletă a lucrărilor create de artiști și scriitori bazați pe „Geser”.

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

În copilărie, băiatul dă dovadă de abilități miraculoase, distruge diverși demoni, câștigă competiția ecvestră pentru posesia frumosului Drugmo (Rogmo-goa, Urmai-goohon), tronul și comorile lui Lin. Apoi primește un cal minunat din cer, capătă adevărata lui înfățișare maiestuoasă și numele Geser (în versiunile mongole - Geser-Khan, denumit de obicei „stăpânul a 10 țări ale lumii, eradicatorul a 10 rele în 10". ţări ale lumii"). Cel mai vechi nucleu al imaginii lui Geser este un erou cultural trimis de cer, purificând pământul de monștri. În tradiția orală mongolă (și în versiunea Buryat a epopeei), Geser și-a câștigat reputația de ucigaș de demoni și monștri (mangus).

12 slide

Descrierea diapozitivului:

Slide 13

Descrierea diapozitivului:

Slide 14

Descrierea diapozitivului:

Gesar Khan în moștenirea creativă a familiei Roerich. Imaginea lui Geser Khan, eroul legendar al epopeilor popoarelor asiatice, ocupă un loc special nu numai în moștenirea artistică, ci și în eseuri, cărți ale lui Nikolai Konstantinovich, în lucrările științifice ale lui Yuri Nikolaevich, în lucrările a Elenei Ivanovna, în opera lui Svyatoslav Nikolaevich Roerichs. Castelul Geser Khan. 1929. Apel. 1944

Geser ( Geser, Gecap, Kecap) - un personaj din miturile tibetane și ale popoarelor mongole, inclusiv ( Abay Geser khubun), precum și o serie de popoare turcice (Salari, Uighuri galbeni, Tuvani, Altaieni) și Tibeto-Birmane.

Geser - un personaj din miturile popoarelor din Orient

Geser este eroul poveștilor și poeziilor epice, obiectul unui cult religios și mitologic dezvoltat. Miezul original al legendei, se pare, a prins contur în nord-estul Tibetului. Potrivit legendelor despre Geser, unul dintre cei trei fii ai conducătorului ceresc a fost trimis în statul Lin, care nu avea conducător. El renaște în Lina, în familia unuia dintre prinți, ca un copil urât și prost pe nume Joru. El este urmărit de unchiul său patern Thothun (Mong. și Kalm. Tsoton, Choton, . Sotoi, Hara Zutan). În copilărie, băiatul manifestă abilități miraculoase, distruge diverși demoni, câștigă o competiție ecvestră pentru posesia frumosului Drugmo (Rogmo-goa, Urmai-gokhon), tronul și comorile lui Lin. Apoi primește un cal minunat din cer, capătă adevărata lui înfățișare maiestuoasă și numele Geser. Geser îl învinge pe demonul nordului, canibalul Lubsan, cu ajutorul soției demonului Meza Bumjid (Mong. Tumen Jargalan, conform unor versiuni, inclusiv mongole, ea este fosta soție a lui Geser, răpită de un demon). Meza Bumjid îi aduce eroului o „băutură a uitării”, după ce a băut care rămâne în nord.

În Lin, Thotun, care l-a hărțuit în zadar pe Drugmo, comite trădare, drept urmare, Lin este atacat din statul vecin Horas (Mong. sharay-gols, burghiu, Khanii Sharablin), Drugmo este capturată, iar ea devine soția unuia dintre conducătorii Khor - Gurkar (Mong. Tsagan Gertu khan, „han de iurtă albă”). După ce a renunțat la obsesie datorită intervenției cerești, Geser se grăbește spre patria sa. În prefața unui băiat rău (Mong. Oljibay) pătrunde în coruri, îl ucide pe Gurkar prin vrăjitorie și, după ce și-a subjugat starea, se întoarce la Lin împreună cu Drugmo. Potrivit mai multor povești, Geser pleacă în China, unde, cu ajutorul unor mijloace miraculoase, își obține o prințesă și își salvează mama pământească din iad; distruge conducătorii demonici ai țărilor vecine (în nord, sud, est și vest), subordonându-și supușii puterii sale. În legendele mongole, Geser reînvie eroii care au murit în războiul cu sharigolii.

Cel mai vechi nucleu al imaginii lui Geser este un erou cultural trimis de cer, care curăță pământul de monștri (cf. Rama indiană). În tradiția orală mongolă (și în versiunea Buryat a epopeei), Geser și-a câștigat reputația de distrugător de demoni și monștri (mangus). Ca conducător ales și chiar prima persoană care a coborât din cer, Geser se întoarce la tradiția pre-budistă, Bon. Într-un număr de versiuni ale epopeei, tatăl pământesc al lui Geser este un spirit de munte. Având în vedere legătura cu zeitatea muntelui sacru, precum și cu muntele lumii, Geser este perceput ca stăpânitorul „centrului”, opus conducătorilor de la periferie, a cărui luptă este esențial adecvată activității civilizatoare. a eroului cultural. Uneori, Geser însuși este conducătorul uneia dintre cele patru țări ale lumii - nordul. Dar, se pare, cea mai veche localizare a Geserului este Kroi (posibil de la Rum - numele iranian al Bizanțului). Sub influența mitologiilor indiene și budiste, tatăl lui Geser este Brahma sau - în versiunea Ladakh (tibetana de vest) și în toate cele mongole - Indra (Mong. Khormusta; Printre Buriații de Vest, locul său este uneori luat de o zeitate șamanică Eseghe Malan-tengri). Prin asemănarea funcțiilor sau a aspectului, întrupările lui Geser (sau minunatul său cal) se apropie de o serie de personaje ale panteonului lamaist; ca zeitatea războiului Geser (Tib. Dalha, Mong. Daisuntengri sau Daichin Tengri) este uneori identificat cu Jamsaran. Mai târziu (de la sfârșitul secolului al XVIII-lea) are loc identificarea lui Geser cu zeul războiului din mitologia chineză - Guan-di.

În practica de cult, Geser, ca zeitate protectoare universală (ca majoritatea zeităților), acționează ca patronul războinicilor, protectorul turmelor, cuceritorul demonilor, dătătorul unei soarte fericite (inclusiv norocul la vânătoare). În invocațiile șamanice, Geser este uneori denumit Burkhan sau Tengri, el este numit fiul cerului, care locuiește pe vârful unui vârf alb de munte înalt într-o casă de nori și ceață. Spre deosebire de Tibet, unde mulți asociați și oponenți ai lui Geser sunt și ei zeificați, printre popoarele mongole, doar Geser este obiectul de cult.

Citește pe Irkipedia:

Literatură

1. Abay Geser. O să mă alătur. Art., pregătirea textului, trad. și comm. A.I. Ulanova. - Ulan-Ude, 1960.
2. Vladimirtsov B.Ya. Literatura mongolă // Literatura Orientului. - Vol. 2. Petersburg, 1920.
3. Damdinsuren Ts. Rădăcinile istorice ale Gesariadei / Kozin S.A. (trad., articol introductiv și comentariu). - M., 1957.
4. Heseriad. Legenda milostivului Geser Mergen Khan, eradicatorul a zece rele în zece țări ale lumii. - M.-L., 1935.
5. Neklyudov S.Yu. Epopee eroică a popoarelor mongole. - M., 1984.
6. Neklyudov S.Yu. Povestea lui Geser în tradiția epică mongolă de est // Olon Ulsyn Mongolch Erdemtniy III Ikh Khural. II bot. - Ulaanbaatar, 1977.
7. Neklyudov S.Yu. Transformarea temei mitologice în versiunile orale mongole de est ale Heseriadei.
8. Rinchinsambuu G.(comp.) Mongol ardyn baatarlag tuuls. - Ulaanbaatar, 1960 (Studia folclorica, Ulaanbaatar, T.1, Fasc.1)
9. Khomonov M.P. Geseriada mongolă. - Editura de carte Buryat.

Ayurova Larisa Dorzhievna

Profesor de limbă buriata

MBOU "SOSOSH Nr. 2"

[email protected]

Relevanţă

Epopeea eroică „Geser” este un monument unic al culturii spirituale a poporului Buryat. Această epopee este considerată a lor nu numai de către buriați, ci și de multe alte popoare din Asia Centrală. Epopeea este larg răspândită printre tibetani, mongoli, tuvani, altaieni, kalmuci, uiguri din nord-tibetan.

Geser a devenit un simbol al comunității din Asia Centrală a diferitelor culturi și tradiții. Povestea epică a lui Geser rămâne în memoria populară vie până astăzi. Dacă Iliada și Odiseea, scrise cu mii de ani în urmă, au încetat să fie interpretate de povestitori și au trecut din gură în gură, atunci „Geser” a ajuns până la noi în tradiția literară și folclorică.

uligeri.

În folclorul Buryat, ca și în folclorul altor popoare ale lumii, există genuri precum basme, legende și tradiții. Dar epopeea eroică ocupă un loc aparte. Poveștile eroice ale buriaților sunt numite uligeri.

Aceasta este cea mai mare realizare a artei populare orale a poporului Buryat. Uligerii sunt o parte integrantă a moștenirii epice a popoarelor din Siberia. Uligerii sunt oarecum asemănători cu epopeele rusești.

Uligerile se făceau doar înaintea unor evenimente importante: o vânătoare mare, o călătorie lungă, în numele vindecării bolnavilor. Se credea că interpretarea de poezii eroice a contribuit la vederea orbilor. De asemenea, existau interdicții privind efectuarea uligerului: nu puteau fi efectuate în timpul zilei, în prezența unor străini, de dragul curiozității lenede.

În epopeea eroică Buryat, ca și în epopeele rusești, personajele principale erau eroi care își apără pământul mergând într-o călătorie. Ei combină ficțiunea cu elemente din viața reală a poporului Buryat: ocupațiile lor principale (creșterea vitelor, vânătoarea), modul de viață și tradițiile.

În aceste minunate opere de artă populară orală, trăsăturile caracterului național și tradițiile buriaților sunt exprimate clar, cele mai bune calități ale lor sunt glorificate: loialitate față de datorie, dragoste pentru țara natală, neînfricare și curaj în luptă. Imaginile eroilor epici întruchipează idealurile eroice ale oamenilor - idealurile de curaj și vitejie, noblețe și sacrificiu de sine, dragoste pentru țara natală. Aceste calități au fost ridicate de întregul curs al dezvoltării istorice și de lupta veche de secole pe care a trebuit să o ducă poporul, protejându-și clanul, tribul de dușmani.

Epopeea eroică a buriaților a fost creată de oameni. Creatorii și interpreții săi au fost oameni din oamenii de rând.

uligershins.

Au fost chemați interpreții Uligerilor uligershins. Uligershinii erau oameni foarte respectați și venerați. De obicei erau așezați pe pâslă albă, la loc de cinste, cu o pernă în formă de pernă așezată sub cotul uligershina și o cană cu apă așezată lângă ea. Nimic nu ar fi trebuit să întrerupă spectacolul epopeei. Aceasta ar însemna întreruperea acțiunilor eroului. Povestitorul părea să se transforme într-un erou. Naratorul trebuia să aibă o memorie impecabilă pentru a transmite epopei uriașe formate din mii de versuri fără omisiuni sau distorsiuni, așa cum cere tradiția. Uliger nu putea fi scurtat sau refăcut în felul său. Performanța sa a fost evaluată de ascultători care cunoșteau bine conținutul uligerului. Cântăreața trebuia să aibă o voce sonoră, frumoasă, ureche pentru muzică, bună stăpânire a cuvintelor și, cel mai important, să poată fi inspirată. Naratorul părea să se transforme într-un erou, dându-se dezinteresat cântului; cu vocea sa, intonații speciale, gesturi sau cântând la khur, el a transmis trăsăturile evenimentelor care au loc în epopee. O astfel de stare de inspirație a venit la uligershin doar în fața ascultătorilor; uligerii erau interpretați în recitativ melodic sau cântat. Performanța uligerului a fost însoțită de expresii faciale și gesturi. Iar ascultătorii au perceput uligerul ca pe o poveste despre evenimente reale. Cei mai cunoscuți interpreți uliger: Petrov, Toroev, Imegenov.

Logica mitului

„Geser” este o lucrare mitologică. Spațiul în care acționează eroul este supus unor legi speciale - legile mitului. În această lume nu există nicio diviziune între fantastic și real, fenomenele naturale și legile societății. Întreaga lume este animată și înzestrată cu calități umane: monștrii iau înfățișarea oamenilor, cerul, muntele, râul, peștii, iarba se comportă ca oamenii. Acest lucru se aplică și ființelor cerești.

Ideea lumii în epopeea Buryat „Geser” era tridimensională: în lumea superioară, cerească trăiau cerești - Tengris, zei nemuritori care comandau diferite elemente, personificând principii opuse - bine și rău, lumină și întuneric, prin urmare sunt împărțiți în bine și rău. Zeii sunt în exterior asemănători cu oamenii, au propriile lor familii, turme, fac treburile casnice, își fac prieteni și se ceartă, luptă între ei, încercând să obțină puterea absolută, drept urmare Atai Ulan, șeful zeilor răi estici, a fost învins, tăiat în bucăți și aruncat la pământ.

În lumea pământească obișnuită, oamenii muritori obișnuiți trăiesc, vânează, cresc animale și nu au nimic de-a face cu cerești. Potrivit legendei epice, vinovații tuturor necazurilor care se abat asupra oamenilor sunt zeii cerești: din bucățile din corpul lui Atai-Ulan aruncate pe pământ, se nasc monștri - mangadhai, iar răul vine pe pământ.

Lumea inferioară, subterană, este condusă de răul Erlik. Diavolii albin locuiesc aici.

Exploiturile lui Gesar

În timpuri imemoriale, s-a întâmplat ca pe pământ să se răspândească boli fără precedent, foamete și ciumă, să izbucnească războaie, nenorocirile și nenorocirile au început să vină asupra oamenilor.

Ceiștii, văzând acest lucru, au decis să-l trimită pe pământ pe Buhe Beligte, fiul mijlociu al lui Khan Khurmusta, strănepotul divinului Manzan Gurme. Buhe Beligte trebuia să se nască pe pământ ca om și să nu vină la oameni sub chipul unei ființe cerești.

Viitorul erou s-a născut în familia unui bătrân de șaptezeci de ani și a soției sale în vârstă de șaizeci de ani, care era de fapt fiica soarelui, și a primit numele Zurgai.

Era un copil urât: mucos și plin, dar deja în copilărie au apărut abilitățile magice ale acestui bebeluș extraordinar. Rudele sale pământești au început să ghicească despre marele destin al viitorului erou.

Chiar și în timp ce Zurgai zăcea în leagăn, i-a fost trimis un șaman rău, care trebuia să-l distrugă pe erou. Copilul face față cu ușurință șamanului. În curând, Zurgai își face propriul arc și face un cal din scoarță de copac, pe care merge să lupte cu demonii răi Albins. El aduce mirese în casă: mai întâi fiica khanului, iar după un timp o altă fată, fiica unui om bogat, câștigă competiția. Datorită acestor fete, Abai Geser a apărut oamenilor în adevărata sa înfățișare de erou - eliberatorul pământului de demonii răi. S-a întâmplat așa. Fetele care locuiau in casa lui decid sa afle unde le lasa Zurgai dimineata. După ce l-au urmat, ei îl văd pe munte sub chipul unei ființe cerești printre marii vrăjitori și magicieni. Fetele înțeleg că acesta nu este doar Zurgai, ci și Abai Geser.

Cereștii îi trimit lui Geser un cal magic care să-l ajute, care îi va fi asistentul credincios în bătălii și campanii periculoase. Prima faptă a lui Geser a fost bătălia cu gigantul Lobsogolda-Mangadhai. Vraja diabolică a soției acestui uriaș îl transformă pe Geser într-un măgar. Dar cerești îl ajută să-și recapete înfățișarea anterioară ca Abai Geser. Bătălia cu un dușman puternic a durat șase luni, iar cereștii nu au rămas indiferenți la această bătălie. Manzan Gourmet îl ajută pe Geser, iar sora ei Mayas Hara îl ajută pe adversarul său. La sfârșitul unei bătălii lungi și încăpățânate, Geser reușește să-l învingă pe Mangadhai.

O altă faptă a lui Geser a fost lupta cu un monstru care poseda o mare putere magică, Gal-Durme Khan.

Eroul nu poate învinge răufăcătorul într-o luptă corectă, deoarece Gal-Durme Khan poate muri și renaște de un număr infinit de ori.

Dar epuizat de luptă, el promite că nu va face rău oamenilor în viitor și se retrage la marginea de est a pământului.

În bătălia cu Kharaabal Mergen, Geser moare, învins de formidabile forțe negre care au venit dinspre est. Aceste puteri au fost cauzate de vrăjile magice ale lui Kharaabal Mergen. Calul profetic al lui Geser le informează pe soțiile și fiii stăpânului său despre moartea lui și îi ajută să găsească un remediu magic care îl readuce la viață pe Geser. Geser a realizat multe alte fapte. El a curățat lumea de monștri și a făcut-o mai potrivită pentru existența umană.

Când Geser îi distruge pe toți dușmanii omenirii, tatăl său îi poruncește să se întoarcă în cer, dar Geser refuză: a iubit pentru totdeauna pământul și oamenii lui.

Atunci tatăl său a fost supărat pe el, iar Geser, împreună cu eroii săi, a fost pedepsit: au fost transformați în roci umanoide mute. Poporul Buryat are o legendă că până astăzi aceste nume decorează lanțul muntos Sayan și amintesc oamenilor de marele lor mijlocitor, care s-a născut în cer pentru a pedepsi nedreptatea de pe pământ, pentru a distruge legea bestială a devorării celor slabi de către cei puternici.

Concluzie:

• Geser s-a născut pe pământ cu o misiune specifică, clar exprimată: el este eradicatorul răului. Îl distruge pe monstruosul Mangadhai, care seamănă boli, rău, nenorociri pe pământ, devorând oameni și vite. După ce i-a distrus pe Mangadhai, pe hanii perfid și pe șamanii răi, Geser stabilește pacea și prosperitatea pe pământ.

Toate acțiunile sale sunt menite să-și protejeze țara natală, tribul și clanul său de inamicii străini, de invaziile străine. Putem vorbi despre un rol mitologic unic al eroului: el, indiferent de întorsăturile intrigii, indiferent de particularitățile tradițiilor epice naționale, rezistă întotdeauna haosului, forțelor demonice și restabilește întotdeauna ordinea armonioasă în lume.

Poemul laudă fidelitatea față de datorie și stigmatizează trădarea și trădarea. „Geser” este un imn de dragoste pentru pământul cuiva.

Poemul laudă fidelitatea față de datorie și stigmatizează trădarea și trădarea. „Geser” este un imn de dragoste pentru pământul cuiva.

Treizeci de săgeți din tolbe
Să o extragem și să o arătăm.
Treizeci de khani erau faimoși -
Să vorbim despre cel curajos.
Erau douăzeci de sicrie,
Unde am ținut săgețile?
Erau douăzeci de luptători
Și unul este cel mai curajos!
Nu am uitat să sunăm
Bătrâni care au trăit înaintea noastră.
Cei antici erau
Vă vom spune acum.
La fel ca constelațiile din sud.
Lasă povestea să nu se estompeze, -
Doar lacrimi de la un prieten
Lasă-le să curgă din ochii tăi.
Vom cânta până acum
Ce ne-a adus zorii?
Vom cânta până la uitare,
Pentru incantare si lacrimi.
Vom cânta pentru ca vecinii
S-au înghesuit în jurul ferestrei,
Așa că în timpul conversației noastre
Oamenii s-au îndrăgostit de cântec!
La pomul sacru
Nouă ramuri lungi.
Iată legenda Geserovo -
De asemenea, nouă ramuri.
Trunchiul copacului este gri,
Lumânări în frunziș galben,
Și în poeziile despre Geser -
O bătălie în fiecare capitol.

A-uh! A-uh!

Urmărim șoimul în nori
De ce să nu urmăriți?
Linia de sânge a celor puternici
De ce nu 6?

A-uh! A-uh!

Traducere de Semyon Lipkin.

Ramura unu
Istoria destinelor umane

Partea 1

Când a fost

Acesta a fost momentul în care a început
Primordialul a răsărit;
Prima strălucire s-a aprins,
Se crea prima ceață;
Iarba încă nu a încolțit,
Cuvintele nu au fost încă rostite
Pentru prima dată povestea a fost spusă,
Și era încă praf ușor
Mama noastră solidă pământ,
Și șarpele puternic
Era un vierme inofensiv
Un bulgăre jalnic de lut murdar,
Iar muntele Sumber este un tubercul;
Pește giantess atunci
Alevinul era invizibil;
Oceanul care năvăli de jur împrejur
Ce este magic bogat în lapte,
Atunci era o băltoacă nesemnificativă;
Nu se auzea nici un zgomot de apă din râurile furtunoase.

Acesta a fost când lemnul de santal
Nu am avut o binecuvântare
O căprioară pătată
A rămas o junincă curată;
Era într-un întuneric nemișcat
Tot ce crește acum pe pământ;
Lebăda uriașă era
Ca o gucă slabă, mică;
Erau cai formidabili
Tocmai născut pe lume;
Nu exista la acea vreme
Nici drumuri obișnuite, nici ale khanului;
Războiul nu a tunat încă;
Nici zeu din est, nici din vest
Nu am cunoscut încă vrăjmășia;
Luptându-se cu rândurile lor
Celestii nu s-au reunit
Războinicii nu s-au luptat.

Era înainte de vârsta noastră
Povestea nu a devenit un lucru viu,
Și negru din gri
Era la acea vreme imposibil de distins;
Nu avea încă barbă
Păr gri Esege-Malana,
Și era încă în acei ani
Mama lui Ehe-Yuren este tânără;
Cu puterea puternică a lui Khan-Khurmas
Cerurile nu au fost încă zdruncinate.

Asta a fost înainte
Cum o legendă a devenit un basm
Intrând într-o ceartă aprinsă
Vopsea alb cu vopsea neagra.
Lumea nu știa ce este în lume
Veșnică ceartă și răzbunare,
Uriașul nu era încă rău,
Celest Atai-Ulan.
Nu s-a învârtit într-un cerc viu
Raiul cu o cusătură albă, cu o cusătură albă.
Nu am fiert încă zi după zi
Raiul cu fundul alb, cu fundul alb;
Pe paginile vremurilor în care a strălucit
Tot ce a fost dezvăluit acum ochilor
Sarcina prețuită a fost îndeplinită,
Povestea spusă s-a împlinit...

Eroii Cerurilor Occidentale

Khan-Khurmas era în Occident,
În gloria eroică de luptă,
Deasupra capului conducătorilor:
Peste cincizeci și cinci
Capul cerescilor.
Cum s-a născut în regiunea muntoasă,
M-am jucat cu el, distrându-mă și glumind,
A ridicat copilul la bărbie,
Legănat și legănat
Și a educat și a predat,
Pentru ca băiatul să crească puternic,
Acel tată Esege-Malan,
Că stăpânul celor nouă era
Dincolo de țările cerești.
El a creat firmamentul strălucitor,
El a creat atât viața, cât și moartea
Dincolo de șapte puteri.

Să începem despre Khurmas prin a spune:
Din primele zile l-am spălat,
L-a numit dragă,
L-a încălzit la sân,
L-a înfășat, l-a crescut,
Pentru ca puterea lui să crească,
Mama Ekhe-Yuren,
Care a fost începutul căldurii,
Care a fost sprijinul etern
Mii de ceruri albe.

Peste cincizeci și cinci
amanta cerului,
După ce și-a confirmat voința,

Doamna Celestilor,
Bunica Manzan Gourmet
Era aşezată, ţinându-se în mână
Un pahar de rațiune și bunătate,
Fabricat din argint.

Khan Khurmas era șeful armatei.
Cu viata viata, cap cu cap
Gere-Sesen a devenit aproape de el,
Hanoracul întins din pâslă,
Care a dat izvorul luminii,
Instruirea fiilor
Fiicele crescute
Neascunzând aspectul ei clar,
Și norul i-a servit drept oglindă!

Khan Khurmas a fost un tată fericit
Trei fii sănătoși și puternici,
Trei fiice cu sprâncene neagră,
Era capul celor treizeci și trei
Mulți eroi puternici,
Și trei frați - regi pământeni,
Și trei sute de conducători nobili,
Și trei mii de militari.

Fiul lui cel mare, fiul alb,
Fiu faimos și curajos,
Locuia pe vârful unui munte.
Calul lui era gri ca un șoim,
Era mai rapid decât vântul negru.
Bogatyr Zasa-Mergen
A făcut multe fapte bune
Am văzut multe lucruri rele,
El a împrăștiat întunericul și ceața,
El a învins răul și înșelăciunea.

Fiul său mijlociu, fiul roșu,
Locuit pe unul dintre vârfuri,
Unde sunt norii transparenti?
Era un războinic puternic și puternic,
Cu un gât gros ca al taurului,
Corpul lui era elastic și zvelt, -
Brațe puternice, umerii largi,
Nu mi-a fost frică în lupte
Bogatyr Buhe-Beligte!

Fiul său cel mic, al treilea fiu,
A trăit printre cheile munților,
Avea o minte fără fund
Avea un cal sărat.
El, ca un vultur de aur, a zburat spre ispravă, -
Născut pentru fapte mari,
Bogatyr Khabata-Gerel.

Fiica cea mare de culoare albă
Ea a încercat să-i ajute pe toți cei din stat.
Ea a înviat morții
Ea i-a inspirat pe cei curajoși
I-a vindecat pe bolnavi
I-a avertizat pe cei răi,
Oferă cadouri oamenilor săraci
A transformat copiii în oameni puternici
Și în cai puternici - mânji.
Ei spun despre Erzhen-Gohon:
Pentru bărbați a fost o fericire,
Printre soții, era perfecțiunea!

Fiica mijlocie de culoare roșie,
Revendicându-ți frumusețea cu puterea ta,
Emoționând sentimentele celor care simt,
Trezirea gândurilor celor care gândesc, -
Toate cele mai pure dintre toate părțile
Depășit în puritatea sa,
Cast, tânăr,
Fiica lordului Duran-Gohon.

Și ultima, cea mai mică, fiică
Din zilele de cântece de leagăn, din primele zile
Era mai harnică și mai inteligentă decât toată lumea,
muncind din greu cu un zâmbet bun
Și cu un mers lin și flexibil.
Păstrați culoarea albă curată
Și au avut grijă de mieii fără număr,
Și am încercat să fac verdeața să crească,
Tânărul Sebel-Gohon.

Pentru a continua povestea,
Să ne uităm la pământ acum.
Acolo vom găsi trei frați ai lui Khurmas,
Trei conducători în lumea pământească.
Unul dintre cei mai tineri era cel mai mare - Sargal.
El ținea o carte de decrete albe.
Fețe albe și puncte albe,
Călărea pe un cal alb
A trăit în Țara Albă,
Unde drumurile sunt mai albe decât norii.

Fratele mijlociu locuia în țara Suragta,
Unde bunătatea este necunoscută
Unde drumurile sunt pline de întuneric
Ca norii negri
Acolo unde decretele sunt pline de calomnie,
Ca inima unui calomnior.
Avea un cal negru
Și un suflet cu fundul negru și noroios,
Și în partea de jos există furia și înșelăciunea.
Numele hanului este Khara-Zutan.

Cu suflet curat, cinstit, doamne,
Al treilea frate locuia în țara Tegeshin,
Unde sunt drumurile de departe
Porumbeii ca norii.
Sangalen era faimos peste tot.
Calul lui era egal cu o cămilă.
Cartea decretelor albastre
Era venerata ca pe un miracol.

Și între treizeci și trei
Eroi cerești
Mai important decât toată lumea și mai curajos decât toată lumea
Acolo era puternicul Buidan-Ulan.
Tatăl său a fost Kholod-Buran.
Pieptul îi era larg,
Iar spatele este spatele unui temerar.
Era puternic și cu brațe puternice,
Avea un arc elastic,
În nori ca o săgeată care se topește.
Avea un pacer,
Că a zburat între cer și pământ.

Și al doilea dintre acei oameni puternici
A fost o furtună pentru săbii perfide.
A fost o furtună pentru bătăuși și bătăuși,
A uimit lumea cu curajul lui.
Acesta este Burgy-Shumar, al cărui tată este
Zayan Înțeleptul cu față albă.
Era familiarizat cu afacerea luptei,
A fost cel mai precis trăgător.
Lângă zorii roșii, în înălțimi,
Deasupra întinderii drumurilor pământești,
A călărit pe un cal de golf,
Că avea picioare subțiri din cauza rezistenței sale.

Al treilea războinic este strict și sever,
Al treilea războinic este frica pentru inamici.
Era un trăgător cu oase puternice,
Era un trăgător cu o furie bine îndreptată,
A cărui săgeată este rapidă ca o stea.
A transformat piatra în nisip,
Și muntele s-a prăbușit ca praful,
Dacă ar fi împins muntele cu piciorul.
Războinicul avea un cal strălucitor,
Culoarea calului este ca zorii însuși.
Acest războinic este Erzhen-Shumar,
Fiul eroului Oydbla.

Iar al patrulea era puternic în statură,
Se numea Bege-Builan.
Dușmanii lui tremurau în fața lui.
Era fiul lui Budarga,
Uriaș al cerului alb.
A zdrobit tot ce era murdar și cenușiu,
Am măsurat totul, pentru care există o măsură,
Am cântărit tot ce avea greutate.
Ridicându-se ca o stâncă,
Și luptând pe aripa dreaptă,
A văzut și aripa stângă.
El a zdrobit răutatea și răutatea.

Al cincilea, faimos pentru cântecele sale,
Era protecție împotriva oricăror probleme,
Era blindat împotriva oricărui pericol.
Era atât de multă autoritate în cântecele lui,
Că atunci când cânta, în depărtare
Apa din râu fierbea.
Așa suna melodia lui,
Cuvintele sunt atât de bogate în gânduri,
Că pe o piatră goală e iarbă
A crescut și a devenit verde.
A adus multă plăcere.
A primit multe premii -
Bogatyr Nekhur-Nemshen.

Iar al șaselea este foarte tânăr
Bogatyr, cincisprezece ani -
Era acoperit cu armură de fier,
Purta zale și armură.
Mușchii lui erau puternici.
A zburat ca un vârtej în aer liber -
Proprietarul unui spate puternic
Și un cufăr lat ca marea.
Și arcul lui eroic
A fost un produs al Buharei.
Săgețile galbene erau ascuțite.
Tolba lui era de aur.
Acest războinic, Erhe-Manzan,
Era proprietarul unui prieten cal
Culorile sângelui și culorile focului.

Erau treizeci și trei de temerari:
Dacă începem să vorbim despre ei,
Nu vom ajunge niciodată la capăt.
Vorbește despre șase
Să nu-i uităm pe ceilalți:
Nouă oameni puternici stăteau la forjă,
Erau nouă fierari străluciți,
Nouă bătut puternic,
Și în total - douăzeci și șapte de oameni curajoși.

Cavalerii Cerurilor de Est

În est, în întinderea înaltă a cerului,
Au fost și oameni bogați
Domni și regi.
Erau patruzeci și patru.
Au fost conduși de Atai-Ulan...
Pentru ca băiatul să devină puternic,
M-am jucat cu el, distrându-mă și glumind,
A ridicat copilul la bărbie,
L-a ținut în genunchi
Învățat, echipat pentru luptă
Tatăl Abarga-Sagan,
Că era conducătorul suprem
Cele treisprezece țări transcendentale,
Ce s-a născut când
A apărut răzbunarea și dușmănia.

Din primele zile pentru fiul meu a existat
Primăvara dragostei și căldurii
Mama Hara-Manzan,
Cel care l-a încălzit pe băiat
Înfășat și spălat.
Îmbrățișarea ei era dulce
Rochia ei era deșteaptă,
Era o pălărie cu un ciucuri subțire,
Și ea era rotundă,
Era o doamnă, o regină!

Făcându-și o familie și un trib cu el,
Fuzionat cu el pentru eternitate
Inimă, suflet și buze
Cel al cărui gând era pur,
Mamă a celor trei fii puternici,
Cele mai bune trei fiice,
doamna Gungar-Sesen.

Atai-Ulan a fost un temerar,
Era tatăl a trei fii.
A avut trei fete frumoase.
El a condus eroii
al cărui număr este șaizeci și șase,
Ambarcațiunea este luptă mortală și răzbunare.
Condus de Atai-Ulan
Și șase sute de conducători nobili,
Și șase mii de militari.

Fiul lui cel mare este un fiu alb.
Nimeni nu se putea compara cu el
De la domnii ţării cereşti.
Acorda-i o nota? Fara pret!
Mușchii lui erau puternici
Piept lat de trei circumferințe.
Avea un cal alb,
Drumul lui scânteia alb.
Vorbeau despre el peste tot:
Gloriosul războinic Sagan-Khasar
Liderul nu va putea să-l depășească,
Mergătorul rapid nu-l va ajunge din urmă!

Fiul mijlociu, fiul roșu,
Era mai înalt decât vârfurile munților,
Și ochii lui erau ca oțel,
Le-au ascultat aproape și departe,
Avea o minte profundă
Vrăjitoria îi era subordonată.
A sărit de-a lungul părții purpurie
Pe un cal pătat
Shara-Khasar de culoare roșie.

Cel mai mic, ultimul fiu
Era un gigant cu oase puternice,
Cu gâtul gros ca al taurului.
Puterea lui era mare.
Era îmbrăcat doar în negru,
Recunoscut doar culoarea neagră,
A pătruns doar în culoarea gri,
Iar calul lui este cu picioarele negre
Am galopat de-a lungul unui singur drum -
De-a lungul unui drum cețos și negru.
Așa era Khara-Khasar!

Fiica cea mare era faimoasă peste tot
Ca o mare meșteșugărească.
Era dolofană, cu faţa albă!
Nouă halate cu guler
Brodat din material de matase,
Ce era mic, ca o palmă,
Brodat din material de matase,
Că nu era mai mare decât un deget,
Douăzeci - cu guler - halate.
Și artă și măiestrie
A eclipsat pe toți cei din lumea vie
Prințesa aceea Altan-Khurabsha.

Pe palmele tale fragede
Zece magie viclene care țin,
Și la îndemâna ta
Deținând douăzeci de înțelepciuni subtile,
Doamna a fost și ea slăvită,
Fiica mijlocie a Suveranului.
Era atât de frumoasă
Acea prințesă Mungan-Khurabsha,
Care a fost cauza discordiei,
Care a fost subiectul controverselor
Pentru eroii cerești.

Era considerată mai inteligentă și mai bună decât toți ceilalți
Fiica cea mai mică a Domnului,
al cărui mers era lin.
A orbit oglinzile,
Prințesa aceea Uen-Sesen!
Și era modestă și dulce,
Ea locuia într-o casă mică,
Dar ea avea o mare
Ca o mare fără margini, cu suflet.

Împărăția cerească de mijloc

În bolta cerului înalt
Între vest și est,
Între cei puternici din mijloc,
În valea albastră și fericită
Acolo locuia venerabilul Segen-Sebdeg.
El a respins puterea Occidentului,
Nu am vrut să cad înaintea Răsăritului.

Era bogat în iarbă și vite,
A fost căsătorit cu Sesen-Ugan.
Poporul Său a trăit în har:
Mânca de trei ori pe zi,
M-am bucurat în fața tuturor
De trei ori fericire pe an.
În această perioadă de neuitat
Tribul a început să se stabilească
Cerești albi occidentali.
În acest moment pe cerul de est
A devenit puternic și durabil
Starea războinicilor negri.
La Sesen-Ugan în acest moment
Sarcina dorită a fost rotunjită:
Între două părți ostile
Născut în Segen-Sebdeg
Fiica-printesa Seseg-Nogon.
Deasupra posesiunii Mijlocii
Toată lumea dorea să devină maestru:
Khan-Khurmas și Atai-Ulan,
Domni ai țărilor cerești
Și-au încercat puterea,
Dar nu încă în luptă:
Hanii s-au certat timp de zece ani -
Înșelăciunea a urmat înșelăciunii,
Khans s-a certat timp de douăzeci de ani -
După viclenie a venit calomnia.
Khans au trecut de trei ori
Universul unui nou, tânăr
Iar al patrulea a făcut un cerc
De la întinderea pământului până la lună.

Partea 2

Boala fiicei Soarelui Naran-Gohon

Zilele acestea la Naran-Dulan,
Inamicul are întuneric și ceață,
În casa eroului soarelui,
care a cucerit noaptea neagră,
Însuși zorii crescu
O fiică frumoasă a crescut.

Și în mâinile lui Atai-Ulan
Douăzeci și doi a fost un drog groaznic
Și douăsprezece puteri magice.
El a pus aceste forțe în acțiune,
Și, prințesa născută din Soare,
Naran-Gokhon a început să se ofilească,
A început să tușească în fiecare zi...
Fiica mea este bolnavă de trei ani
Tatăl Soare nu are medicamente,
Nicio scăpare de vrăjitor
Din Statul de Est!

...Într-un manuscris antic
Primordiale, primele ori
A fost o predicție groaznică:
Dacă Naran-Gokhon va pieri,
Cele patruzeci și patru de est
Puterea cerească a ta
Aprobat în lumea transcendentală
Peste cincizeci și cinci
Bravii din partea de vest -
Și această putere nu va avea sfârșit.

Bărbați curajoși - cincizeci și cinci -
Au început să vindece fata,
Dar eforturile au fost zadarnice -
Nu au putut vindeca femeia bolnavă.
Incapabil să o salvez pe prințesă,
Negăsind o cale de vindecare,
Cincizeci și cinci de medici -
eroi cerești -
Ne-am întors către cel care era
Stăpâna lor supremă,
posedând un suflet înțelept,
Cupa rațiunii și a bunătății,
Fabricat din argint, -
Bunica Manzan-Gurmet.

Peste cincizeci și cinci
amanta cerului,
După ce și-a confirmat voința,
Pentru ca înțelepciunea să fie mărită,
Bunica Manzan Gourmet
M-am uitat în cartea sacră.
După ce ați găsit mai întâi ceea ce aveți nevoie,
A învăluit universul în gând
Și ea a spus aceste cuvinte:

„În nord-vest
Cerurile de sus
Unde este soarele zorilor
Baldachinul strălucește,
Acolo unde nimeni nu a văzut vatra,
Buclele de lac de Azarga.

A scos subtil literele stiloului,
Și spatele lui scânteie în soare -
Are scris auriu pe ea.
Dacă o pasăre este prinsă
Imediat fata se va vindeca:
Așează-ți spatele pe spate,
Și la piept - de cealaltă parte, -
Readuceți sănătatea pacientului!”

Așezându-se, ea a spus o poveste
Și, ridicându-se, ea a dat ordinul
Bunica Manzan Gourmet,
Să-i apară la aceeași oră
Fără alți oameni curajoși, singur,
Eroul, al cărui tată este Khurmas,
Fiul său mijlociu, fiul roșu,
Temericul Buhe-Beligte.
Și bătrâna eroului
Lăudat pentru ascultare
Și ea mi-a spus predicția,
Spunând cuvântul adevărului:

„Dacă Naran-Gohon va pieri,
Se va stinge, se va apune zorii.
Peste cincizeci și cinci
Bravi în Shiri de Vest
Patruzeci și patru vor domni
Stăpânul Cerurilor de Est.
Dacă prințesa își revine
Și se va bucura mental,
Zorii vor străluci puternic.
Bărbați curajoși - cincizeci și cinci, -
Giganții din partea de vest,
Vor găsi fericirea dorită.
Am nevoie de o fiică născută din Soare
Vindecă - și răsturnă noaptea,
Pentru a ne salva de nenorocire.
A sosit ora testului.
Războinicul, ascultă comanda mea.

În nord-vest
Cerurile de sus
Unde este soarele zorilor
Baldachinul strălucește,
Cel care salvează de inamic bucle:
Lac albă Azarga.
Pe piept sunt litere vechi de argint,
A scos subtil literele stiloului,
Și spatele lui scânteie în soare -
Are scris auriu pe ea.
Dacă o pasăre este prinsă
Atunci Naran-Gohon va fi vindecat,
Dar pasărea trebuie să fie vie.
Nu o lovi cu o săgeată
Țintește cu îndemânare lark,
Încearcă să te uiți în ochi
Vârful păsării a zburat înăuntru,
Și când vei finaliza acest act,
Vom aplica prințesei bolnave
Această pasăre are spatele în spate,
Și la piept - de cealaltă parte.
Numai în acest fel, în această condiție,
Sănătatea prințesei va reveni.”

L-a învățat pe nepotul mijlociu
Bunica este înțeleaptă și cu părul gri,
Și știința nu a fost ușoară.
Surprins, perplex,
Buhe-Beligte a întrebat:

„Peste cincizeci și cinci
amanta cerului,
După ce și-a confirmat voința,

Eu, vânând, m-am repezit pe cer,
M-am plimbat prin păduri și pajiști,
Dar nu m-am întâlnit niciodată
Cu alaba lui Azarga.
Unde este pasărea asta?
Unde zboară și unde cuibărește?
Și de la bunica lui aude un ordin:
„Întreabă-l pe tatăl tău”, spune el,
Lasă-ți Khurmas să-ți răspundă.”

Fiul mijlociu, războinic roșu,
Sunt supărat de cuvintele bunicii mele,
Îi pune o întrebare lui Khurmas.
S-a gândit și a spus:
„În anii tineri, curajoși
Și mai târziu, la vârsta adultă,
Am văzut această pasăre din când în când -
Unde noaptea se desparte de zori,

Unde este soarele zorilor
Baldachinul strălucește,
Alarca albă tremura.
Le-am citit pe cele argintii
Pe pieptul lui are litere,
Spatele lui scânteia pentru mine -
Are scris auriu pe ea.
Am tremurat cu el în timp ce citeam,
Unul de aur mi s-a descoperit,
Asta e o căptușeală de argint.
Dar această pasăre a dispărut de atunci,
Nu am întâlnit-o nicăieri..."

Fiul mijlociu, Buhe-Beligte,
Am decis să plec într-o călătorie,
Prindeți pasărea lac
Pentru ca frumusețea să poată fi vindecată.
Și-a scos arcul și tolba,
Am galopat prin ceața zorilor,
Pe calul tatălui meu
Spre partea necunoscută.

Laca albă o vindecă pe fiica Soarelui

Calul Belgen, călăreț îndrăzneț,
Zburând între cer și pământ
Acolo unde distanțele se îngroașă și se estompează,
Felul în care pâlpâia o veveriță, apoi ca un vultur de aur.
Deodată și-a încetinit alergarea grăbită,
De parcă s-ar simți imediat obosit:
Acolo unde zorii s-au despărțit de noapte,
Unde i-au tremurat revărsările,
În nord-vestul Cerurilor de Sus,
Unde este soarele zorilor
Baldachinul strălucește,
Laca albă a tremurat,
Tremurând și fredonând în timp ce decola,
Citind două pagini pe de rost:
Pe spatele lui are aur
Și argint - pe piept.
Uite, erou, uite,
Această pasăre nu este doar prinsă:
Apoi ea devine un fir de iarbă,
Asta, de mărimea unui fir de praf,
Trecerea dispare în albastru.
Dar se pregătește să o prindă
Fiul lui Khurmas, Buhe-Beligte.

Eroul, aplecându-și silueta,
La bifurcaţia drumurilor cereşti
Opreste calul.
El le cere ajutor strămoșilor săi:
Făcând focul să scânteie,
El face o vrajă
Deasupra săgeții negre Khangai.
Cauzând fum puternic
Deasupra penajului ei gros
Invocarea spune:
Fie ca cel cu pene să aducă fericire,
Lasă săgeata să răsară așa cum trebuie,
Dar nu rănește minunata pasăre,
Pentru ca trupul să tremure de viu
Fluturată până la ochi
Vârful păsării a zburat înăuntru!

Eroul s-a pus pe treabă.
A tras o săgeată din arc.
Săgeata se ridică și fluieră,
Și ea a străpuns norii.
„Viteza săgeții vine de la trăgător,
Calul îl are de la călărețul său.”
Așa că se gândi, așteptând...
Săgeata lui Khangai fluieră,
Săgeata s-a întors
Și, încântându-l pe viteazul vânător,
Adus în vârf
Pasăre - lacă albă,
În siguranță și întreg!

Fiul lui Khurmas, Buhe-Beligte,
Fiul mijlociu, care era roșcat,
El afirmă: „Mi-am atins scopul!”
Exclamă: „Treba gata!”
Pe calul tatălui meu
Am atins limita nativă.
Iată stâlpul de prindere de aur.
Iată-o pe bunica Manzan Gourmet
Ridicându-se, stând
Cu o ceașcă de rațiune și bunătate,
Fabricat din argint, -
Peste cincizeci și cinci
amanta cerului,
După ce și-a confirmat voința,
Pentru ca înțelepciunea să fie mărită!
Eroul apare înaintea ei,
Îi dă în tăcere bunicii sale
Pasăre - lacă albă,
În siguranță și întreg!

Bunica Manzan Gourmet,
Mulțumesc pentru eforturile tale,
L-a lăudat pe erou.

Și apoi de la boală-inamic
Lac albă Azarga
Ea a început să o trateze pe prințesă.
Cu o pasăre minunată care dă milă,
Naran-Gohon se aplecă,
Am pus spatele la spate,
Și la piept - de cealaltă parte.
Lac albă Azarga
Vindecarea aduce bolnavi
Parcă l-ar suge
Otrava bolii ei persistă.
Prințesa a încetat să tușească,
Devine mai bine în fiecare zi:
Zi după zi și noapte după noapte
Tânăra fiică a Soarelui este din ce în ce mai puternică,
Și boala dispare!

Și Manzan-Gurmet cu părul cărunt
Vesel cu tot sufletul meu mare,
Mă bucur cu cea mai mare bucurie,
Pasăre - lacă Azarga,
Recunoscător, sfințit
De lungă durată cu laptele său
Și după bunul plac, lasă-te sus,
Și au văzut totul în jur
Că tânăra prințesă din nou
Veselă, frumoasă, sănătoasă,
Ce e din nou pe cerul de Vest
Bărbați curajoși - cincizeci și cinci -
Am început să trăim fericiți,
Și războinicii cerului Răsăritului
A devenit occidental de departe
Amenințare-amenințare cu bătălie-răzbunare.

Khan-Khurmas merge la vânătoare

Urmează povestea.
Odată ce a spus cuvântul Khurmas,
Domnul Bogatyrs:
„Ce este pentru mine carnea de miel și de bovină?
Am vrut o altă pradă -
O să vânez animale sălbatice.
Mă voi uita la turmele de turme,
Despre oamenii din țara sub controlul meu,
Mă voi uita la țara mea,
Și apoi, spune el, spre glorie
Voi organiza un raid de vânătoare”.

Khan Khurmas a spus acest cuvânt,
A început să echipeze calul de golf.
Belgen s-a ridicat ca un munte.
Ca un iepure de câmp, urechile sunt ascuțite.
Capul de argint,
Și căpăstrul de argint strălucește.
Eroul s-a pus pe treabă.
A condus calul peste pietre,
Pentru a face copitele tari
A condus calul pe gheață,
Pentru a face copitele rotunde,
Și apoi de dimineață până întuneric
Am început să-i dau apă neagră,
Pe câmpie l-a zăpăcit,
Pentru ca golful să se înalțe ca un șoim,
În partea de sus era șochetat,
Am început să hrănesc cu iarba de anul trecut,
Pentru ca calul să-și mărească puterea,
Pentru ca lupta să urce ca un șoim!

Calul are greabănul de catifea,
Și hanoracul este din cea mai bună mătase.
Calul este înșeuat cu o șa,
Și strălucește cu argint,
Și un pieptar de argint,
Și un cord de argint.
Trase strâns
Circumscripția este vizibilă în spatele circumferinței,
Un frâu puternic, frumos, strâns,
Vor arunca un arc în spatele șeii,
În spatele pernei șei este un bici,
Manerul lui este bun...
Mi-ar plăcea să stau pe un astfel de cal,
Mi-ar plăcea să călăresc un astfel de cal!

Calul care respira aer liber,
Khan Khurmas la mize de argint,
Legat de un stâlp ușor de prindere,
S-a uitat la el și a spus:
„Este complet pregătit pentru vânătoare -
Trebuie să mă pregătesc și eu!”

El a îmbrăcat cadavrul într-o cămașă,
Și pânza strălucea ca zăpada,
Și-a pus o cămașă din brocart,
M-am uitat la hainele mele
Și am ales pantaloni excelenți,
Din piele de elan cusuta, -
Ca un ficat, sunt negri
Și arată ca piele de căprioară.
Și apoi și-a pus cizmele,
Pielea de pește este făcută din...
Este mai scump decât yuft negru.
Și apoi și-a pus-o pe umeri
Din brocart cape-degel -
Vesminte eroice.
Tocmai și-a mișcat degetul mare
Și toate cele șaptezeci de agrafe de cupru
L-am prins doar cu un deget!
Apoi și-a strâns talia
O centură slăvită, glorificată,
Set în argint și aur.
Și-a pus zale și un scut -
Nimic nu-i va speria:
Nici câmpia nu plouă multe zile,
Nici echipele de lideri multi-furios!

Și-a pus o pălărie de samur,
Ceea ce părea a fi o grămadă imensă,
Peria era ca un deal de iarbă
Și drumurile s-au cutremurat de vânt.
L-a pus pe partea dreaptă
sabie de damasc temperat,
Creat pentru întâlniri militare:
E la optzeci de pași
Alungit la vederea dușmanilor
Ile s-a micsorat opt ​​trepte,
Și totuși el era așa:
Vârful este mai viclean decât vrăjitorul,
Literele sunt vizibile pe margine.
A atârnat un arcaș de oțel
Lățimea întinderii stepei,
A pus o tolbă, lată
Echivalent cu o vale îngustă a râului.
Și-a ascuns arcașul
Ceapa cu flori galbene
Cu un arc puternic de mătase,
Cu bucle de corn de capra
Și periculos pentru inamicii redutabili.
„Totul este gata”, a gândit Khurmas, „
Este timpul să pornești la drum la timp.”

Iese în curte, maiestuos
Domnul Puterii Cerești.
Deschide ușa Khangai
Din cea mai pură sidef,
Fără pată, strălucitoare ca dimineața,
Lasă un prag în urmă -
Marmură albă ca zăpada din Khangai,
Și sus pe scările de argint,
Fără a sări un pas,
Coboară din curte.
Ai vrea să încerci să cobori?
Mânz și iapă!
Să mergem după temerul
O iapă cu lonchak!

S-a apropiat de țărușii de argint,
Unde era legat calul
Bucurându-te de întinderea cerească.
Khan-Khurmas a mângâiat golful,
Mângâi calul îndepărtat.
A luat fraiul in mana stanga,
A luat biciul în mâna dreaptă,
Și-a băgat repede picioarele în etrieri,
A sărit pe un cal de golf
Și stătea ferm în șa
Din argint Yakut,
Se ridică ca un munte.
A făcut un cerc, repetând
Ciclu solar luminos,
Și ca un vârtej, s-a repezit înainte -
Doar praf gros a zburat în sus,
Numai capace de perie înaltă
Tremurând de fire stacojii,
Flătând peste stâncile cenușii.

Calea lui Khurmas a început cu mult timp în urmă,
Cât de lungă sau scurtă merge și sare,
Și în partea de nord,
Unde pasc turmele,
Domnitorul țării a plecat în galop.
S-au dovedit a fi nenumărate vite,
Am pierdut numărătoarea cailor
Și chinezii cu barbă albă
Oi și cai păziți
Cea mai bună și valoroasă rasă.

Khurmas l-a salutat,
Și din câte putea vedea ochii lui,
A văzut turmele:
Oile sunt grase și caii puternici,
Oile nu au scăzut la număr,
Numărul cailor nu a scăzut,
Sunt mai mulți, au devenit mai mari.
Și Khurmasul ceresc a decis:
„Voi adăpa oile și caii”.
Și apoi la marele râu,
Unde este apa neagră, clocotită,
A condus turmele.
Apoi a strigat cu un strigăt subțire:
Apoi a strigat cu un strigăt:
Apoi a strigat cu voce tare:
Și din țipete stepa s-a despărțit
Sub miel și mânz!

A condus nenumărate vite
Spre vastul râu negru.
Turma se repezi înainte
El bea apă curată cu lăcomie,
Și stând în depărtare
Lingand pietre, inecand in nisip.

Khan Khurmas a galopat spre sud.
Câte pășuni erau în jur?
Câte vaci și tauri au fost?
Pe întinderea verde a pajiștilor!
Gardianul acestor turme
Era un chinez cu cap negru
Și cu el sunt tauri și vaci
Înmulțit: numărul lor
A crescut și a crescut în fiecare zi!

Liderul celor curajoși spune:
„Voi adăpa vacile și taurii!”
Și a condus turmele la râu,
Unde apa este galbenă și vastă.
Acel strigăt scârțâit,
Acel strigăt puternic care emite,
Acum aplecat spre cal, acum în picioare,
A condus nenumărate vite
Spre râul galben nemărginit.
Turma se repezi înainte
El bea apă curată cu lăcomie,
Și stând în depărtare
Lingand pietre, inecand in nisip.

Aici, lăsând turmele,
Khan Khurmas a traversat stepa în galop
Lungime-lățime exorbitantă,
Acel deșert uscat și sensibil,
Este un drum de munte abrupt.
A galopat spre taiga albastră,
A ajuns la taiga în negru.
Doar acele animale vânate
Cine era mai mare, mai gras,
Le-a dat drumul celor mici, slabi.
A galopat prin taiga mult timp,
A prins și un samur,
Și a ucis castorul cu o săgeată,
Ce era mai alb decât argintiul.

A încărcat calul cu prada.
Golful i-a ciulit urechile
Și, ascultând strigătul de marș,
M-am repezit acasă din taiga.
Dacă călărețul a galopat în liniște,
Încetinind alergarea calului,
Praful se umfla, înnorat și negru.
Dacă călărețul a galopat zgomotos,
Accelerând alergarea calului,
Apoi, sub el, dol s-a cutremurat
Și bulgări grei au zburat în sus,
Era de dimensiunea unui cazan.

Trăgătorul și vitejii au galopat în sus,
Khurmas a mers în galop spre palat.
Lângă stâlpul lui de prindere
El ținea calul dafin.
A aruncat niște animale în stânga,
A aruncat alte animale la dreapta,
Și apoi și-a spus cuvântul:
„Pentru a coase haine de blană, selectați
Cele care sunt mai mari
Pentru a hrăni oamenii, gătește
Cele care sunt mai gustoase!”

Aici este proprietarul Gare-Sesen
În eroicul palat ceresc
L-am rugat pe soțul meu să stea jos
Pentru o masă largă cu opt picioare,
M-a invitat să beau și să mănânc,
Bucurați-vă de mâncare excelentă
Ce este pe fata de masa aurie
Au început să pună un bucătar în fața lui,
Și pe o față de masă argintie
Era și multă mâncare!
Ființa cerească, după ce a mâncat, scoate
Din ceea ce pare un contrabandă,
Din husă din partea dreaptă
O mână din cel mai ușor tutun,
Și aruncă tutun în pipă,
Care este dimensiunea hainei de blană a unui copil,
Face scântei cu un scaun,
Și scaunul este ca un elan mare.
Și de îndată ce flacăra s-a aprins,
După ce a aprins o țigară, a început să suge pipa,
A făcut zgomot ca un vulcan,
Fumul amar atârna ca ceața.