Andrei Şliahov. acest cuvânt sumbru „imobiliar. Cum să înțelegeți expresia „mod de viață stabilit
>>Istorie: Ofensiva „barbarilor” din Eurasia
Ofensiva „barbarilor” din Eurasia
În secolele II-IV. au fost un timp de schimbare în fața lumii. Cele mai mari state ale antichității au intrat într-o perioadă de declin. Timpul a început Mare Migrație popoarelor. Nu numai nomazii, ci și fermierii și-au părăsit locurile locuibile și s-au grăbit spre noi teritorii. Tip format relatii publice care se numeste feudal.
Dezvoltarea teritoriului aparținând lui Adre se caracterizează printr-un fapt dublu: incapacitatea acestor săteni de a-și cultiva pământul altfel decât în cereale și tendința de a chema forța de muncă beduină la muncă mai mare. Țăranii Adrei știu să arate sau, mai exact, să zgârie pământul cu sapa, să brăzdeze bucăți de pământ lungi, late și diagonale de câțiva centimetri. Seamănă din mers, irigă de două sau trei ori între începutul lunii aprilie și sfârșitul lunii mai. Se recoltează în a doua jumătate a lunii iunie și acumulează culturi în zonele în care separă cerealele și toacă paie cu sănii echipate cu pietricele ascuțite care sunt remorcate de boi sau cai.
Popoarele Europei
În secolele I-II. Populația totală a lumii era de aproximativ 250 de milioane, oameni care erau repartizați conform globul inegal. Cea mai mare parte a populației a fost concentrată în Eurasia în zone cu o climă caldă și umedă - în centura statelor care se întindea de la coastă. Mediterana spre câmpiile Chinei. Aproximativ 50 de milioane de oameni trăiau în limitele Imperiului Roman (în Italia însăși - 7-8 milioane), aproximativ la fel - în China, cel puțin 40 de milioane de oameni trăiau în India. Câteva milioane de oameni se aflau în America, Africa Centrală și de Sud, tropicele Asiei de Sud-Est.
Cunoștințele lor agricole nu le-au permis niciodată să ceară pământ pentru un profit mai bun. În acest sens, drumul Damas-Kuteife. În fundal este Jebel Qalamoun. De la stânga la dreapta: rezervor, lift, casa fermierului. Beduinii și nomazii lucrează împreună pentru a transporta cereale.
Cu toate acestea, prezența apei la adâncime mică permite irigarea mai abundentă fără multă muncă, ceea ce vă va permite să vă răsfățați cu culturi mai profitabile: asta au înțeles foarte bine oamenii din Duma. este cel mai mult oras importantîn nordul Ghoutei, iar locuitorii săi lucrează în viile și livezile de măslini, livezile și livezile din zona irigată, iar satul lor este situat la 15 kilometri de Adra. Locuitorii Dumei închiriază vara terenul deținut de Adra pentru a cultiva legume, în special pepeni, și preferă să ocupe terenul dintre marele drum Kuteife și trecerea Quseir.
La nord de granițele Imperiului Roman, care trecea de-a lungul Rinului și Dunării, trăiau celtici și germani. triburi(cimbri, teutoni, alamani, franci, vandali etc.), la est - slavi și finno-ugrici. Între Dunăre și Nipru se aflau ținuturile unirilor asociațiilor tribale gotice (au cuprins atât triburi germanice, cât și traci, sarmați, slavi).
Găsesc apă la adâncimi mici, iar fiecare nou locuitor încearcă fântâna, care rareori are mai mult de 5 metri adâncime, și instalează ascensoare conduse de animale precum o cămilă, cal sau catâr și o roată dințată cu ax vertical. cu un tambur cu ax orizontal care antrenează un lanț dublu umplut cu găleți. Ei intră într-un rezervor dreptunghiular. Totul se bazează pe o platformă care domină 80 până la 120 de centimetri de teren pentru irigare. În fiecare zi când piscina este plină, robinetul este deschis și pepenii verzi sunt udați prin circulația apei în canale care traversează câmpurile.
Populația Europei Centrale și de Est era mică (nu mai mult de 5 milioane de oameni). Pământurile lor, dominate de păduri și mlaștini, erau de puțină valoare pentru romani, iar aceștia s-au încăpățânat. În anul 9, trei legignani selectați ai lui Octavian Augustus au fost învinși de germani în Pădurea Teutoburg. Toate acestea făcute Imperiul Roman ne mărginim la întărirea graniței de nord, plasând garnizoane de-a lungul acesteia. Au trebuit să lupte împotriva raidurilor triburilor care erau considerate barbare (cuvântul «
barbaros »
în greacă însemna «
unul care vorbește neclar »
), germanii, care nu știau latina, li s-au părut romanilor sălbatici.
Deținătorul este obișnuit să ridice căsuța de ramuri de lângă lift. Prima cameră, de aproximativ 50 de centimetri în suprafață, servește drept grajd, în timp ce a doua cameră, construită la parter și deschisă adesea pe terasa liftului, este locuită de fermier și familia sa. Ramurile împletite se împletesc cu un spațiu la nivelul ochilor pentru o persoană așezată, ceea ce permite controlul terenului și intervenția cu tâlhari. Vindem acesti pepeni verzi la Damasc, ceea ce face o cheltuiala foarte mare.La sfarsitul verii, acesti fermieri din Duma se intorc la casele lor.
Ei vor închiria terenul în iunie anul urmatorși forează un puț nou. Adra-fellah nu cultivă niciodată această cultură, ei nu pot reuși în această lucrare de grădinărit. Doar grădinarii Guta cu experiență își pot permite, în opinia lor, o sarcină atât de delicată. Astfel, atunci când o persoană părăsește Damascul, are loc o scădere a oportunităților agricole ale populației. Această caracteristică nu este strict limitată la arbitrul Adra; se găsește în alte sate din East Merge. Oriunde sistemele de irigare sunt dezvoltate pe scară largă, fermierul și-a achiziționat minunate mașini agricole pentru aceste țări din Est, dar atunci când o persoană părăsește pământurile ușor irigate de Barada, compatriotul nu mai face efortul necesar restituirii intensive a bunurilor sale, ci nu cunoaste decat un singur fel de munca: cultivarea cerealelor.
Triburile din Europa Centrală și de Est, fiind fermieri, nu au construit orașe mari. În secolele I - V, acestea erau dominate de mici aşezări populate, de regulă, de rude. S-a dezvoltat meșteșugurile, armele și uneltele au fost forjate din fier. Economia era predominant de subzistență, deși relațiile marfă-bani s-au dezvoltat treptat.
Cu toate acestea, a considera aceste fapte doar ca un factor al geografiei umane ar însemna a oferi o explicație simplificată. Apropierea deșertului și nesiguranța ulterioară l-au distras pe locuitor de la munca îndelungată și răbdătoare, care probabil ar fi fost profitabilă. Dacă, până de curând, ostilitatea era caracteristică relațiilor dintre nomazi și sedentari, între aceștia existau relații frecvente.
Deoarece puterea proxy face raidurile beduinilor aproape imposibile. Apropierea de Damasc împiedică dezvoltarea vieții comerciale în satele Merge. Acest lucru nu înseamnă că nu există cumpărături sau troc între arabi și băieți, dar nu există de mare importanta. Familiile de beduini, bogați sau doar bogați, își trimit unele dintre familiile lor la Damasc pentru a cumpăra hrana de care au nevoie. Achizitiile se fac in mai multe magazine situate in zona de vest a satului. Prețurile variază în funcție de faptul că sunt pentru arbitri locali sau pentru nomazi.
Sclavia printre triburile germanice nu era larg răspândită. Captivii capturați în confruntări tribale erau uciși, vânduți romanilor sau lăsați în așezări, unde li s-a alocat o bucată de pământ, o parte din producția căreia i-au dat proprietarului său. Deoarece câmpurile au fost împrejmuite, arheologii sugerează că pământul aparținea unor familii individuale, deși pădurile și pajiștile erau probabil în uz comun sătenii.
Zdrobirea este regula pentru omul sedentar: este răzbunare pentru pagubele și frica cauzate de beduini. Relațiile dintre beduini și săteni sunt legate în principal de chirie forta de munca. În iunie nomazii s-au apropiat de zona cultivată. Ogueidatul, care iarna nu se deplasează mult spre est, este într-o oarecare măsură împins până la limita Gutei, când triburi mari se deplasează spre vest, se află lângă Adra la vremea recoltei. Proprietarii angajează apoi beduini, beduini și cămile pentru a rupe sau a tăia boabele și a le duce în zonele din jurul satului, așa că există o adevărată asociație de șezătoare și nomazi în iunie și iulie pentru a lucra ecourile. colaborarea tinde să prindă contur.
Organizarea vieții triburilor germanice a fost deosebită. Odată cu existența unor alianțe de triburi care numără sute de mii de oameni care trăiesc suprafata mare, era imposibil să se țină cont de opinia tuturor membrilor tribului. În aceste condiții, pământurile unirii triburilor erau împărțite în districte, în care se țineau întâlniri ale celor mai autoriți și bogați reprezentanți ai așezărilor (nobilimea tribală). Au rezolvat probleme de război și pace, certuri între diferite triburi care fac parte din uniune, au ales un latan - un expert în vamă, joc acționând ca judecător.
Oarecum diferit: până în ultimii ani era căutat de un sătean, iar acum este silit adesea asupra lui, pentru că la Adre, ca în multe aşezări Damasc, împrumuturi și ipoteci orășenilor care dețineau ogoarele care aparțineau cândva țăranilor, acum sunt acești damascani care intră în tratative directe cu nomazii pentru a angaja muncitori sau care impun această angajare fellahului care lucrează pe pământurile lor. chiar pe poziția Adrei, deoarece în câmpia Hauran, proprietarii au nevoie și de muncitori suplimentari pentru recoltare: țăranii din Qalamoun vin la casele lor.
Alături de nobilimea tribală, liderii militari - regi (prinți) au jucat un rol deosebit. Ei au condus echipele de luptă, care erau formate din cei mai puternici și mai pricepuți tineri. Aceste echipe nu numai că păzeau teritoriul unirii triburilor, ci și-au făcut rachete pe vecini, uneori erau angajați în slujba romanilor.
Regii nu țineau întotdeauna cont de părerea nobilimii tribale, ei duc adesea propriile războaie, care erau principala sursă a îmbogățirii lor. Regele și alaiul său au construit burguri (cetăți), unde era depozitată averea furată (vistieria). S-au stabilit acolo meșteri care fabricau arme, au apărut centre comerciale. Inițial, regii erau aleși de reprezentanții nobilimii sau ai trupei tribale, dar în timp, puterea lor a devenit ereditară.
Pe linia de contact dintre culturi și stepă, viaţă aşezatăși viața nomade, această situație Adra explică caracterele topografiei sale, trăsăturile dominante ale populației sale și viata economica. fermierii care nu știau să urce în mașinile agricole ale locuitorilor din Ghouta, precum și tribul beduin, ale cărui elemente părăsesc cortul. Opoziția se diminuează între cele două moduri de viață impuse de mediul fizic, unde acel mediu însuși combină două zone de aspect și resurse diferite. Imposibil de finalizat tranziția.
În aceste țări, irigarea este un factor major în viața economică și, ca urmare, joacă un rol foarte important în viața socială, iar o regiune cu puține irigații poate fi văzută probabil ca o tranziție de la una la alta. din belșug și deloc, dar această tranziție există mai mult în cuvinte decât în realitate. Irigarea, chiar rară, induce o viață sedentară; lipsa irigaţiilor obligă la nomadism.
Astfel, deși starea vechilor germani și a altor asociații tribale (în special slave) la începutul mileniului I d.Hr. nu sa dezvoltat încă, multe dintre condițiile prealabile pentru formarea sa erau deja prezente. Ascensiunea regilor, concentrarea puterii și a bogăției în mâinile lor, gradul ridicat de inegalitate a proprietății în comunități au marcat decăderea sistemului tribal.
Astfel, limita rețelei de irigații nu este o tranziție, ci un decalaj între două activități, iar același lucru este valabil și pentru populațiile care corespund acestor două aspecte ale vieții economice: arabii și arbitrii. Între nomazi și sedentari există relații, dar asimilarea celor din urmă are loc doar sub forma unor cazuri izolate, accidentale, imperfecte și recente.
Baza geografică determină aici în mod necesar modalitățile de viață, iar viața pe care o duc acești oameni nu poate decât să sporească puterea tradițiilor adânc înrădăcinate. Fella înseamnă un om de cultură viu, care trăiește într-o casă de piatră sau pământ și a cărui familie este sedentară astfel încât orice amintire a nomismului să dispară; mulți dintre acești fellah provin din populația așezată siriană înainte de cucerirea musulmană. După cucerirea arabilor, elementele sedentare și cele nomade din Arabia au fost nevoite să conviețuiască una lângă alta și s-au confruntat în curând cu dificultatea inevitabilă: ce stil de viață trebuia să adopte noua societate eterogenă? zilnic, fluctuații, conflicte ascunse între tipuri diferiteîntrebuințări, o colecție rodnică de tradiții și concepte diverse, compromisuri, toate aceste etape ale evoluției uimitoare a modului de viață musulman nu ne sunt doar cunoscute. folosește toate mijloacele posibile pentru a studia Viata de zi cu zi din acea vreme, mai ales sub aspectul ei interior.
Triburi nomade din Asia și China
În vastele întinderi ale Eurasiei, de la Dunăre până la râul Galben, se întinde o centură de terenuri de stepă, limitate la sud de deșerturi. Asia Centrala, vârfuri muntoase ale Tibetului și Himalaya, în nord - pădurile și mlaștinile din Câmpia Est-Europeană și Siberia. Era puțin teren disponibil pentru cultivare. Principala valoare a triburilor nomade care trăiau aici era vitele, în special caii, care furnizează carne, lapte, piei și serveau și ca mijloc de transport.
Studiul obiectelor de uz casnic și utilizarea lor ne va aduce dovezi modeste, obiective. În opoziție cu cultura dominantă, de natură literar-lingvistică arabă, s-a făurit o civilizație materială, care mărturisește în esență continuitatea tradițiilor popoarelor indigene inerente Orientului Mijlociu așezat. și limitat, care traduce un amestec, sau, mai exact, o fuziune de elemente așezate și nomadice. Nu putem ignora persistența aparentă a vieții ancestrale așa cum este practicată în țările sedentare anterioare cuceririi arabe, dar să ne abținem și de a nega categoric influența poporului arab care poate fi identificat acolo.
Întinderile de stepă au oferit ocazia de a se hrăni un numar mare de animale numai într-un mod de viață nomad. Vara, în sudul stepelor, s-a întors iarba, ceea ce i-a obligat pe nomazi să se deplaseze spre nord. Iarna, când în nord pământul era acoperit cu zăpadă și gheață legat, se întorceau pe pășunile sudice.
Fiecare trib nomade controla un teritoriu vast, pe care îl considerau al lor. A existat o luptă constantă între diferite triburi pentru cele mai bune pășuni. Cei mai slabi dintre ei au cântat pe cele mai proaste meleaguri. distruse sau înrobite.
În timp ce tradițiile locale ale țărilor așezate sunt resimțite în uz casnic, este probabil ca însuși faptul de a alege unele față de altele, sau de a le agrava și de a le dezvolta, să provină din influența elementelor arabe care s-au infiltrat în mare măsură în aceste țări.
Să ne uităm mai întâi la procesul prezentat de izvoarele medievale și să ne punem întrebarea: la ce moștenire, arabă sau nu, se referă ele la aspectul interior cotidian al civilizației musulmane? Pasajele umoristice ne pot arăta adesea relația populației sedentare cu modul de viață nomad și, în special, cu aspectele sale materiale cotidiene: moda locuințelor, mobilierului, îmbrăcămintei etc. o asemenea atitudine nu se exprimă întotdeauna în sens literal, se întâmplă să pună pe scenă un beduin nepoliticos, obișnuit cu o viață grosolană și rudimentară 1, iar asta îl obligă să descrie în limba sa viața unei aglomerații sedentare.
Relațiile dintre nomazi și popoarele agricole nu au fost ușoare. Avalanșe de războinici de cavalerie au căzut adesea asupra triburilor așezate vecine, le-au impus impozite, le-au jefuit așezările și au luat oamenii în sclavie. În același timp, aproape toți bărbații adulți au luptat printre nomazi, ceea ce le-a permis, în ciuda numărului relativ mic de triburi, să-și pună forțe mari. Expedițiile militare întreprinse de imperiile antichității împotriva nomazilor s-au dovedit de cele mai multe ori a fi inutile.Ascunzindu-se cu ușurință de infanterie grea și lentă în stepele vaste, nomazii au dat lovituri bruște inamicului.
Rezultatul este foarte comic și ridică în același timp unele probleme sociologice ale vremii. Acest tip de știri este menit să distreze oamenii care se adună să vorbească, să bea sau să asculte muzică și cântece. În anexa acestui articol găsim o traducere a unei povești preluată dintr-o colecție literară din secolul al X-lea și destinată, aparent, distracției.
Oricare ar fi originea acestei povești, ea arată diferențele izbitoare dintre această aglomerație, care și-a păstrat stilul de viață sedentar, și un trib nomad care trăiește în deșert, aproape de orașele și satele irakiene. pare să fie în secolul al VIII-lea, sau la începutul celui de-al IX-lea, după apariția dinastiei Abbaside.
Stilul de viaţă nomad nu însemna că triburile pastorale nu aveau deloc aşezări permanente. Pe teritoriul pe care îl controlau, existau centre separate ale agriculturii (de exemplu, hunii au forțat captivii care erau înrobiți să cultive mei), centre de comerț și meșteșuguri. Stratificarea proprietăților a atins o dezvoltare semnificativă printre nomazi. Vitele și sclavii erau principalul indicator al bogăției.
Unul dintre cele mai puternice popoare nomade la începutul unei noi ere au fost hunii. Prima asociație majoră - unirea a 24 de triburi - a apărut printre huni încă din secolul al III-lea î.Hr. Sub autoritatea lor se aflau teritorii de la Transbaikalia până la râul Galben.
Hunii reprezentau o amenințare serioasă pentru China, în fiecare raid au luat zeci de mii de prizonieri. Populația stabilită din nordul Chinei a plătit un omagiu hunilor. Cu toate acestea, în secolul I, Imperiul Han a creat armate puternice de cavalerie capabile să lupte cu nomazii. În același timp, s-au folosit metode de diplomație, de mită a liderilor tribali și dezbinarea acestora. S-au dovedit a fi destul de eficienți, hunii au suferit înfrângeri serioase până la mijlocul secolului I, uniunea lor tribală despărțită. Unele dintre triburile hunice s-au recunoscut drept afluenți ai Chinei, unii au migrat spre vest, spre stepele Kazahstanului, iar apoi spre țărmurile Mării Caspice și Azov, împingând triburile care trăiesc aici, în special, pe goții și pe alani. .
Începutul Marii Migrații
În secolul ll au început schimbările climatice globale, s-a produs o răcire, care a atins un maxim până în secolul al V-lea. În timpul așa-numitei epoci de gheață din sud, a început apariția deșerților, în nord zona a devenit mlaștină, natura vegetației s-a schimbat. Aceste schimbări au avut un mare impact asupra vieții popoarelor din Eurasia.
Lupta pentru pământ între triburile nomade s-a intensificat. Hunii au început să se deplaseze spre vest și spre sud, reluând atacurile asupra China. Imperiului Han i-a fost mult mai greu să reziste atacului lor.
Schimbările climatice au provocat o scădere a productivității, o reducere a suprafețelor însămânțate în China, foametea, răspândirea vagabondajului, cazurile de canibalism au fost însoțite de epidemii, inclusiv de ciumă. Numărul revoltelor și revoltelor alimentare s-a înmulțit. Populația a învinuit împăratul și funcționarii pentru nenorocirile lor. În 184, China a fost cuprinsă de revolta „pansamentelor galbene”, care a fost înăbușită cu greu până în 208. ».
Principalul său slogan a fost cererea pentru o viață nouă și fericită. Simbolul său era considerat galben.
De la mijlocul secolului II până la mijlocul secolului III, din cauza foametei, epidemilor și revoltelor, populația taxabilă a Chinei a scăzut de la 50 de milioane la 7,5 milioane de oameni. Mica țărănime a fost complet distrusă, au rămas doar „casele tari”, care au trecut la agricultura de subzistență. Autoritățile au fost nevoite să colecteze taxe în natură (cereale și produse artizanale). Banii au fost desființați, și-au pierdut valoarea ca mijloc de schimb.
Conducătorii militari care au dobândit o mare influență în cursul luptei împotriva răscoalei au încetat să socotească cu curtea imperială. Lupta pentru putere care a început a dus la dezintegrarea Imperiului Han, pe ruinele căruia au apărut trei state independente în secolul al III-lea. În același timp, schimbările climatice au sporit importanța economică a sudului Chinei, unde s-au păstrat posibilitățile unei agriculturi foarte productive.
Sub loviturile triburilor nomade și din cauza deteriorării condițiilor agricole la secolul al III-lea statele din Asia Centrală (Imperiul Kyshan și Khorezm) au căzut în declin. Regatul parților s-a prăbușit, iar pe pământurile sale a apărut statul dinastiei sasanide.
În cea mai mică măsură, schimbările climatice și raidurile au fost afectate India, doar partea de nord a fost acoperită de valuri de raiduri.
Ascensiunea creștinismului
Doctrina creștină își are originea în provincia iudaică a Imperiului Roman, unde majoritatea populației erau evrei care profesau una dintre religiile mântuirii - iudaismul.
Iudeea a experimentat în repetate rânduri invazia cuceritorilor – egipteni, asirieni, perși, macedoneni, romani. Evreii se considerau un popor deosebit, ales și sperau că unicul Dumnezeu, Iahve, le va trimite un mântuitor, Mesia, care să-și pedepsească făptuitorii. Cu toate acestea, când Iisus Hristos(acum știința recunoaște că a fost o figură istorică reală), care s-a numit pe sine Fiul lui Dumnezeu, a început să-și propovăduiască învățătura, arătând minuni, adepții lui Iahve îl considerau un impostor dându-se drept Mesia. Ei nu au acceptat învățăturile lui Isus. El a susținut că oamenii de toate naționalitățile, săraci și bogați sunt egali în fața lui Dumnezeu, îndemnați să arate milă față de dușmani, să-i ierte.
La insistențele marilor preoți ai Bisericii Evreiești, Iisus a fost acuzat de blasfemie și condamnat de autoritățile romane să fie răstignit pe cruce. Ulterior, crucea a devenit un simbol al creștinismului.
Ucenicii au dus trupul lui Isus într-un mormânt săpat în stâncă. Conform Noului Testament, în a treia zi după moartea sa, Iisus s-a întors în lume și a lăsat legăminte ucenicilor Săi. Aceste legăminte joacă un rol special în doctrina creștină.
Moartea Fiului lui Dumnezeu a fost considerată de creștini drept Marele Jertf pe care Creatorul l-a adus ca semn al împăcării cu oamenii, arătând că suferințele și experiențele lor sunt apropiate și de înțeles pentru el. Învierea trebuia să scape pe oameni de frica morții trupești, să-i inducă, în primul rând, să aibă grijă de viața spirituală. Potrivit opiniilor creștine, nu numai respectarea ritualurilor bisericești, ci și smerenia, nerezistența la rău prin forță deschid calea către Împărăția lui Dumnezeu pentru o persoană. Apartenența lui dă mângâiere din greutățile lumești din timpul vieții și mântuirea sufletului după moarte, creștinii credeau că atunci când toți oamenii vor veni în Împărăția lui Dumnezeu și vor trăi conform poruncilor lui Isus, el se va întoarce într-o aureolă de glorie (a doua venire). ) a judeca pe păcătoşi şi a avea milă de cei drepţi .
În secolele I - II. Doctrina creștină s-a răspândit treptat atât în țările Asiei, cât și în Imperiul Roman. Era popular în special în rândul celor mai sărace segmente ale populației și al sclavilor.
Întrebări și sarcini
1. Precizați factorii demografici și climatici care au dus la Marea Migrație.
2. Descrieți structura socială a triburilor pe care romanii le numeau „barbari”. Cum conditii naturale a influențat trăsăturile economiei triburilor germanice? Ce precondiții pentru formarea statalității au avut loc în asociațiile tribale de „barbari”?
3. Comparați modul de viață al triburilor nomade și sedentare. De ce au deplasat hunii triburile agricole din habitatele lor? Explicați motivele pentru care statele din Asia Centrală și China nu au putut rezista invaziei hunilor.
4. Povestește-ne despre originea și răspândirea creștinismului. Ce segmente ale populației Imperiului Roman au devenit adepți ai noii credințe?
Zarladin N.V., Simonia N.A. , Istorie. Istoria Rusiei și a lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârşitul XIX-lea secol: manual pentru clasa a 10-a institutii de invatamant. - Ed. a 8-a. - M.: LLC TID cuvânt rusesc - RS., 2008.
Calendar-planificare tematică în istorie, video despre istorie online, Geografia la școală
Fiecare populație ocupă un spațiu care asigură condiții de viață pentru un număr limitat de indivizi. În acest caz, nu numai dimensiunea populației este importantă, ci și distribuția indivizilor în spațiu.
Când se studiază structura spațială a populațiilor, se face distincția între distribuția aleatorie (1), uniformă (difuză) (2) și neuniformă (mozaic) (3) a indivizilor. Dar sunt posibile și structuri de tranziție.
distribuție aleatorie în natură se observă rar când mediul este foarte omogen, iar organismele nu tind să se unească în grupuri.
Distributie uniforma se întâmplă acolo unde există concurență puternică între indivizi sau există antagonism.
Apare în desișurile pure ale unor plante
Distribuție neuniformă (de grup).- formarea diferitelor clustere - cele mai frecvente.
De exemplu, cuibărișuri în plantații și parcuri.
Activitatea indivizilor, grupurilor, perechilor dintr-o populație este de obicei limitată la un spațiu numit parcelă individuală (sau familială). iar la animalele superioare este reglată de instinct. Se caracterizează prin comportament teritorial - o reacție la găsirea altor membri ai grupului. În funcție de natura utilizării spațiului, animalele mobile sunt împărțite în sedentare și nomade. stabilit de-a lungul vieții, folosesc o zonă destul de limitată a mediului. Au instincte de atașament față de site-ul lor, revenire regulată pe acest site, cu mișcare forțată. Acest sentiment de acasă se numește „ deplasare ».
De exemplu, ocuparea unei perechi de grauri într-o casă de păsări pentru un număr de ani, întoarcerea berzelor la cuibul lor.
Beneficiile unui stil de viață sedentar:
orientare liberă în teritoriu familiar;
mai puțin timp pentru a căuta mâncare;
găsește mai repede adăpost de inamic;
Crearea, dacă este necesar, de provizii alimentare;
Dezavantaje:
Epuizarea rapidă a stocurilor de alimente la o densitate mare a populației.
Pentru animalele sedentare, toate variantele structurii spațiale sunt reduse la 4 tipuri principale: difuz, mozaic, pulsatoriu (caracteristic populațiilor cu fluctuații ascuțite neciclice ale numărului) și ciclic (apare la populațiile cu o utilizare alternantă regulată a teritoriului în timpul anul, de exemplu, iarna și vara).
nomad animalele fac mișcări constante în spațiu, deoarece acest lucru este cauzat de o schimbare a aprovizionării cu hrană. Modul de viață nomad este mai tipic pentru turme și turme. Amploarea și durata unor astfel de migrații depind de abundența hranei și de mărimea efectivului.
De exemplu, turmele de zebre din Serengeti cutreieră în timpul sezonului uscat pe o întindere de 400-600 km.
Beneficiile unui stil de viață nomad:
Independență față de aprovizionarea cu alimente într-o anumită zonă;
Dezavantaje:
· Creșterea frecvenței morții persoanelor tinere și slăbite din cauza prădătorilor.
În funcţie de mărimea teritoriului ocupat de populaţii, N.P. Naumov a introdus conceptele de populații elementare, geografice și ecologice.
elementar (local) o populație este o colecție de indivizi ai unei specii care ocupă o zonă mică a unui pătrat care este omogenă în ceea ce privește condițiile de habitat. Numărul populațiilor elementare depinde de gradul de eterogenitate al condițiilor de mediu. Cu cât sunt mai diverse, cu atât mai multe populații elementare pot fi distinse. Granițele dintre populațiile elementare sunt estompate.
Totalitatea populaţiilor elementare formează o populaţie ecologică. Populațiile ecologice diferă în preferințe în ceea ce privește hrana, timpul de hrănire, timpul de reproducere, modelele de somn și de veghe etc.
De exemplu, în Rusia centrală, în pajiștile de cosit, s-au format trei populații ecologice de zornăi, care diferă în perioada de înflorire.
Populația geografică- un grup de indivizi din aceeași specie care ocupă o zonă cu condiții geografice similare. Mărimea populației geografice va depinde de mărimea teritoriului ocupat și de caracteristicile ecologice și biologice ale speciei sale. Populațiile geografice pot fi diferite:
momentul reproducerii
numărul de ouă în puie (cei din nord au mai multe),
distanta de parcurs,
relațiile cu vecinii din biocenoză,
structura cuibului,
produse alimentare pentru pui
euribiotic și stenobiotic etc.
De exemplu, în peștele somon din Pacific, se disting 3 populații principale:
1. Iernează la sud de partea de vest a crestei Aleutine și icrează în râurile Kamchatka care se varsă în Marea Okhotsk
2. trăiesc la sud de Insulele Kuril, făcând icre în râurile din Estul Sahalin;
3. iarnă la sud de creasta Aleutinelor, depun icre în râurile din Canada.
Sable are 2 populații: Sable European și Sable Siberian.
Etologic (comportamental) structura populaţiei reflectă diversele forme de convieţuire a indivizilor. Relativ stil de viață singur în natură este destul de rară și este de obicei caracteristică anumitor perioade de ontogeneză.
De exemplu, tinerii lei masculi duc o viață solitară înainte de formarea mândriei lor.
La stilul de viață de familie legăturile dintre părinți și urmași sunt întărite, comportamentul teritorial al animalelor începe să se manifeste mai vizibil. Există o limitare a zonei suficientă pentru creșterea descendenților prin urme mirositoare, amenințări, diverse semnale sonore, comportament ritual etc.
turmă- o asociație temporară de animale care prezintă o organizare a acțiunilor utilă din punct de vedere biologic (pentru protecție împotriva inamicilor, hrană, migrație etc.).
De exemplu, stoluri de pești (sprot, hering, miros), păsări (gâște, rațe), mamifere (câini).
turma- o asociere de animale pe termen lung sau permanent, în care se îndeplinesc toate funcțiile principale ale vieții: obținerea de hrană, protecția împotriva prădătorilor, migrația, reproducerea, creșterea animalelor tinere.
In turma se dezvolta dominatia liderului (liderului), fata de care se supun restul indivizilor si o ierarhie stricta a restului. O turmă organizată ierarhic se caracterizează printr-o anumită ordine de mișcare, anumite poziții la apărarea de inamici, o locație pentru odihnă, aportul de hrană etc.
colonia- aşezarea în grup a animalelor sedentare pentru o perioadă lungă de timp sau pentru sezonul de reproducere. Complexitatea relațiilor dintre indivizii coloniei este foarte diversă. Cele mai complexe relații din coloniile de insecte sociale (termite, furnici, albine) apar pe baza unei familii foarte extinse. Membrii coloniei comunică în mod constant între ei, fac schimb de informații, îndeplinesc funcții ecologice care contribuie la supraviețuirea coloniei.
