Andrei Şliahov. acest cuvânt sumbru „imobiliar. Apariția „barbarilor” în Eurasia – Hypermarket de cunoaștere
ÎN stiinta istorica Sunt lucruri care aduc oamenii în stupoare. Se spune că sunt intuitive, nu necesită decodare. Nu ușurează cu nimic elevilor și studenților. De exemplu, ce este " sedentar viaţă"? Ce imagine ar trebui să apară în cap când această expresie este folosită în raport cu popoarele? Nu stiu? Să ne dăm seama.
Nomazii aveau avantajul militar al stăpânirii lor complete asupra unui stil de luptă aproape invincibil de tir cu arcul. De altfel, toți cei din cultura lor au știut să lupte în acest fel. Ca și nomazii, toți cei din tribul lor ar putea fi într-un moment un cal sau un vânător sălbatic, iar în clipa următoare toată lumea din întregul trib ar putea fi transformată instantaneu într-un luptător cavaler de luptă. În culturile stabilite, cu toate zecile lor de abilități și profesii diferite, doar un mic procent de bărbați puteau fi instruiți și plătiți pentru soldații de la miezul nopții.
În plus, brutalitatea adesea brutală care vine cu viața zi de zi în stepă a creat oameni care erau practic duri, statornici și siguri de sine, tocmai trăsăturile unui războinic de succes. Acești factori au permis nomazilor să domine de zece ori numărul de oameni stabiliți.
Stilul de viață stabilit: definiție
Trebuie spus deodată că expresia noastră privește (până acum) istoria și lumea naturală. Amintește-ți ce a caracterizat societatea din trecut, ce știi despre triburile antice? Oamenii din vechime s-au mutat pentru prada lor. Un astfel de comportament era atunci firesc, deoarece opusul îi lăsa pe oameni fără mâncare. Dar, ca urmare a progresului din acea vreme, omul a învățat să producă el însuși produsul necesar. Acesta este motivul trecerii la un stil de viață sedentar. Adică oamenii au încetat să rătăcească, au început să construiască case, să aibă grijă de pământ, să cultive plante și să crească animale. Anterior, trebuiau să urmărească animalele cu toată familia, să se mute acolo unde se coaceau fructele. Aceasta este diferența dintre stilul de viață nomad și cel colonizat. În primul caz, oamenii nu au case staționare permanente (nu sunt luate în considerare tot felul de colibe și iurte), pământ cultivat, întreprinderi bine întreținute și lucruri similare utile. Modul de viață sedentar conține toate cele de mai sus, sau mai degrabă constă din el. Oamenii încep să echipeze teritoriul pe care îl consideră al lor. În plus, o protejează și de extratereștri.
Problema pentru nomazi a început după ce au încheiat cucerirea coloniștilor. Nomazii analfabeti habar n-aveau cum să conducă sisteme de irigare pentru ferme, să întrețină drumuri, să construiască clădiri, să producă bunuri comerciale sau să facă tot ce trebuia făcut într-o cultură stabilită pentru a menține locurile de muncă. Nomazii subjugați erau complet dependenți de coloniștii pe care tocmai îi supuseseră pentru a face toate acestea pentru ei. Conducătorii nomazi au trebuit să se bazeze pe consilierii tehnici ai coloniștilor pentru sfaturi despre ce să spună tuturor milioanelor de țărani și negustori.
Lumea animalelor
Am avut de-a face cu oameni în principiu, să ne uităm la natură. Lumea animalelor este, de asemenea, împărțit în cei care locuiesc într-un singur loc și se mută după mâncare. Cel mai evident exemplu sunt păsările. Toamna, unele specii zboară spre sud de la latitudinile nordice, iar primăvara călătoresc înapoi. sau păsări migratoare. Alte specii preferă viața așezată. Adică, nicio țară bogată de peste mări nu-i atrage și e bine acasă. Vrăbiile și porumbeii noștri de oraș trăiesc permanent într-o anumită zonă. Ei construiesc cuiburi, depun ouă, se hrănesc și se înmulțesc. Ei împart teritoriul în zone mici de influență, unde străinii nu au voie și așa mai departe. Animalele preferă, de asemenea, viața stabilită, deși comportamentul lor depinde de habitatele lor. Animalele merg acolo unde există hrană. Ce îi face să ducă un stil de viață sedentar? Iarna, de exemplu, nu sunt suficiente stocuri, prin urmare, trebuie să vegetați de la mână la gură. Deci instinctele lor, transmise prin sânge, comandă. Animalele își definesc și își apără teritoriul, în care totul „aparține” lor.
Mai pozitiv, primele sau două generații ale noilor conducători nomazi, pe măsură ce au devenit oarecum domestici, au adus o nouă vigoare și progresivitate culturilor sedentare pe care le conduceau. În cele din urmă, având în vedere disparitatea uriașă dintre nomazi și oamenii stabiliți, era inevitabil ca nomazii să fie asimilați popoarelor pe care le-au cucerit. De-a lungul generațiilor cuceririi lor, nomazii au devenit întotdeauna la fel de blanzi și decadenți ca masa imensă de oameni pe care i-au cucerit și care nu se pot distinge de ei.
Acum erau vulnerabili la următorul val de nomazi ambițioși care ieșiseră din stepă. Genghis Khan a început vastul Imperiu Mongol, care de-a lungul a trei generații a cucerit o mare parte din Asia și o mare parte din Europa. Imperiul Mongol a crescut în toată China. Genghis Khan a fost conducătorul de dreapta-dreapta al Chinei ca împărat mongol. Genghis Khan s-a născut pe podeaua murdară a unui cort, cu vântul ieșind în stradă. Strănepotul său s-a născut pe perne de mătase în interiorul unui palat chinezesc. După câteva generații, poporul chinez s-a răzvrătit și și-a alungat stăpânii mongoli blânzi și slabi din țară.
Mișcarea popoarelor și modul de viață așezat
Nu confunda nomazii cu coloniștii. Așezarea se referă la principiul vieții și nu la orice eveniment anume. De exemplu, popoarele din istorie s-au mutat adesea de la un teritoriu la altul. Astfel, au câștigat noi zone de influență din partea naturii sau a concurenților către societatea lor. Dar astfel de lucruri sunt fundamental diferite de nomadism. Mutându-se într-un loc nou, oamenii l-au echipat și l-au îmbunătățit cât au putut de bine. Adică au construit case și au cultivat pământul. Nomazii nu fac asta. Principiul lor este să fie în armonie (în general) cu natura. Ea a născut - oamenii au profitat. Au puțin efect asupra lumii ei. Triburile stabilite își construiesc viața diferit. Ei preferă să influențeze lumea naturala, personalizându-l pentru tine. Aceasta este diferența fundamentală, fundamentală, dintre stilurile de viață. Suntem toți așezați acum. Există, desigur, triburi separate care trăiesc conform preceptelor strămoșilor lor. Ele nu afectează civilizația în ansamblu. Și cea mai mare parte a umanității a ajuns în mod conștient la un mod de viață stabilit, ca principiu de interacțiune cu lumea exterioară. Aceasta este o soluție consolidată.
Și secole după acest eveniment, un alt trib nomad, Manchus, a cucerit China pentru a repeta procesul. Această situație a continuat de secole. Cultura nomazilor nu s-a schimbat niciodată. Nu și-au îmbunătățit niciodată tehnologia. Arcurile și săgețile lor au rămas neschimbate de peste o mie de ani. Între timp, oamenii din culturile sedentare s-au dezvoltat tehnologii moderne cu ateliere şi fabrici moderne care puteau face tunuri. Arma a fost prima armă din istorie care a reușit să intercepteze arcul compus pe câmpurile de luptă ale „terfului de acasă” nomad, iar nomazii au fost pur și simplu incapabili să dezvolte tehnologia industrială modernă necesară pentru a face tunuri.
Va continua stilul de viață sedentar?
Să încercăm să privim în viitorul îndepărtat. Dar să începem prin a repeta trecutul. Oamenii au ales un mod de viață stabilit pentru că un astfel de mod de viață a făcut posibilă producerea mai multor produse, adică s-a dovedit a fi mai eficient. Ne uităm la prezent: consumăm resursele planetei într-un ritm atât de mare încât nu au timp să se reproducă și practic nu există o astfel de posibilitate, oriunde domină influența umană. Ce urmeaza? Să mănânci tot pământul și să mori? Acum vorbim despre tehnologii asemănătoare naturii. Adică gânditorii progresiști înțeleg că trăim doar în detrimentul forțelor naturii, pe care le folosim în mod excesiv. Rezolvarea acestei probleme va duce la respingerea modului de viață stabilit ca principiu? Ce crezi?
Începând cu secolul al XVI-lea, armatele ruse și chineze cu arme și organizare militară modernă au început să atace și să învingă nomazii din stepă. În același timp în care armata SUA a distrus libertatea câmpiilor de cai ale indienilor, armata rusă i-a subjugat pe ultimul dintre turco-mongoli în Asia Centrala. Poate cel mai semnificativ, mongolii post-comuniști părăsesc orașele pentru a se întoarce la căile lor ancestrale către stepă.
Din fericire, poate că astăzi nomazii mongoli sunt mai interesați să găzduiască grupuri de turiști profitabile decât să cucerească lumea. Dar revenind din nou în timp și reluând o parte a discuției: chiar și în vremurile străvechi înainte de praful de pușcă, existau lucruri care aveau o cultură sedentară deosebit de puternică, bine gestionată, pentru a-i ține pe nomazi la distanță. care a avut uneori succes împotriva imperiilor nomadice, care au venit înaintea mongolilor. A fost o strategie care nu era militară, ci economică, culturală și psihologică.
secolele II-IV. au fost un timp de schimbare în fața lumii. Cele mai mari state ale antichității au intrat într-o perioadă de declin. A început vremea Marii Migrații a Națiunilor. Nu numai nomazii, ci și fermierii și-au părăsit locurile locuibile și s-au grăbit spre noi teritorii. Tip format relatii publice care se numeste feudal.
A fost o strategie care a devenit militară doar prin aceea că chinezii au căutat să slăbească caracterul fizic și moral al regimurilor nomade, coruptându-le treptat cu un flux constant de bunuri de lux. În același timp, ei vor încerca să semene diviziuni interne și conflicte în interiorul națiunii nomadice cu zvonuri false sofisticate de tentative de asasinat. Chinezii au căutat să valorifice disputele succesorale din dinastiile regale nomade, sprijinind diferiți candidați la tronul nomazi în momente diferite, încurajându-i astfel pe cei care nu puteau decât să beneficieze de chinezi.
Popoarele Europei
În secolele I-II. Populația totală a lumii era de aproximativ 250 de milioane de oameni, care erau distribuite în întreaga lume globul inegal. Cea mai mare parte a populației a fost concentrată în Eurasia în zone cu o climă caldă și umedă - în centura statelor care se întindea de la țărmurile Mediteranei până la câmpiile Chinei. Aproximativ 50 de milioane de oameni trăiau în Imperiul Roman (în Italia însăși - 7-8 milioane), aproximativ la fel - în China, cel puțin 40 de milioane de oameni trăiau în India. Câteva milioane de oameni se aflau în America, Africa Centrală și de Sud, tropicele Asiei de Sud-Est.
Statele nomade care au fost slăbite de intrigile chineze pot fi apoi atacate militar de armatele chineze cu o oarecare probabilitate de succes. Generalii chinezi obișnuiți știau că cel mai bun moment pentru a ataca nomazii era sfârșitul iernii, când nomazii „cai” și nomazii înșiși erau cel mai slab din cauza foametei și bolilor. Aceste dinastii chineze care au fost cele mai eficiente în lupta împotriva nomazilor au fost adesea acele dinastii care au fost însele nomazi de curând, cum ar fi turci Toba, care s-au impus cu succes ca împărați care conduceau nordul Chinei.
La nord de granițele Imperiului Roman, care trecea de-a lungul Rinului și Dunării, locuiau triburile celtice și germanice (cimbri, teutoni, alamani, franci, vandali etc.), la est - slavi și finno-ugrici. Între Dunăre și Nipru se aflau ținuturile unirilor asociațiilor tribale gotice (au cuprins atât triburi germanice, cât și traci, sarmați, slavi).
Când o dinastie nativă chineză, precum Han, era la putere, aceasta deținea o conducere excepțional de puternică, precum cea oferită de Wu-ti, celebrul „împărat marțial”, pentru a duce un război victorios împotriva nomazilor. Chinezii stabiliți puteau, și uneori au făcut, să efectueze o agresiune cu succes împotriva călărelilor cailor, dar numai atunci când un întreg grup de circumstanțe au lucrat în favoarea chinezilor. O paradigmă similară s-a jucat la capătul european al stepei, când culturile sedentare se bucurau de conducerea puternică, dar rară a lui Marcus Aurelius, Flavius Aetius sau Carol cel Mare.
Populația Europei Centrale și de Est era mică (nu mai mult de 5 milioane de oameni). Pământurile lor, dominate de păduri și mlaștini, erau de puțină valoare pentru romani, iar aceștia s-au încăpățânat. În 9, cele trei legiuni de elită ale lui Octavian Augustus au fost învinse de germani în Pădurea Teutoburg. Toate acestea au forțat Imperiul Roman să se limiteze la întărirea graniței de nord, plasând de-a lungul acesteia garnizoane. Au fost nevoiți să lupte împotriva raidurilor triburilor care erau considerate barbare (cuvântul „barbaros” în greacă însemna „cel care vorbește neclar”). Germanii, care nu cunoșteau latină, le-au apărut romanilor ca niște sălbatici.
De regulă, în Occident, singurul lucru pe care se putea baza în mod constant pentru a-i opri pe nomazi era zidurile înalte, masive, cu mai multe niveluri, în esență inexpugnabile ale Constantinopolului. Dar atâta timp cât orice națiune nomadică adevărată își poate păstra unitatea, disciplina și simțul scopului, dacă are o conducere personală puternică pentru a menține aceste calități, atunci acea națiune nomadă avea un avantaj în toată praful de pușcă a epocii.
Importanța unui lider personal puternic în rândul triburilor nomade nu poate fi subliniată prea mult. Imperiile sedimentare ale romanilor, bizantinilor și dinastiilor chineze succesive erau imperii bazate pe organizații. Ei au continuat să funcționeze de generații succesive de birocrați care au fost în general capabili să țină lucrurile împreună în timpul domniei unui împărat slab sau incompetent sau nebun. O succesiune de imperii nomade ecvine a existat pe stepă de-a lungul secolelor. Acestea erau imperii nomadice pure, care erau ceva destul de diferit de ocazional dinastie nomadă care conducea asupra unei culturi stabilite, așa cum este descris mai sus.
Triburile din Europa Centrală și de Est, fiind fermieri, nu au construit orașe mari. În secolele I-V. erau dominate de mici aşezări populate, de regulă, de rude. S-a dezvoltat meșteșugurile, armele și uneltele au fost forjate din fier. Economia era predominant de natură de subzistență, deși relațiile marfă-bani s-au dezvoltat treptat.
Spre deosebire de imperiile stabilite, aceste imperii nomade erau individuale. Au fost create și menținute de-a lungul timpului de nimic mai puțin decât de carisma, priceperea și brutalitatea personală a tipului puternic din vârf. Conducerea eroică imediată de la vârf a lipsit, imperiul nomad cailor era predispus la decădere rapidă. Orice imperiu nomad ecvin care a durat mai mult de trei generații dintr-o dinastie conducătoare ar trebui considerat remarcabil pentru longevitatea sa. Impresia copleșitoare a imperiilor nomade ecvine este calitatea lor efemeră, aici astăzi, mâine.
Sclavia printre triburile germanice nu era larg răspândită. Captivii capturați în confruntări tribale erau uciși, vânduți romanilor sau lăsați în așezări unde li s-a alocat o bucată de pământ, o parte din producția căreia i-au dat proprietarului său. Deoarece câmpurile au fost împrejmuite, arheologii sugerează că pământul aparținea unor familii individuale, deși pădurile și pajiștile erau probabil în uz comun sătenii.
Hărțile în faze ale Eurasiei vechi arată situații stabile la capătul vestic romano-bizantin și la capătul estic al Chinei. Dar în stepă arată un vârtej neclar. Se pare că imperiile nomade care au supraviețuit cel mai mult au fost cele care au devenit semi-sedentare și semi-civilizate, precum khazarii și uigurii. Dar, după ce au pierdut un războinic dur, au devenit vulnerabili la agresiunea altora.
O temă recurentă în istoria cailor nomazi din Eurasia este efectul de reacție în lanț. Să presupunem, de exemplu, că un anumit trib este grav învins de mâna chinezilor la capătul extrem de est al stepei. Acest trib devine refugiați care au fugit spre vest, peste stepă, în căutarea unor noi pășuni. Făcând acest lucru, ei împing cu forța următorul trib spre vest, care, la rândul său, forțează următorul trib spre vest, care fac același lucru cu următorul trib și așa mai departe. timp de mii de mile și câteva generații, până când vreun trib sau regat așezat în partea de vest este complet distrus.
Organizarea vieții triburilor germanice a fost deosebită. Odată cu existența unor alianțe de triburi care numără sute de mii de oameni care trăiesc suprafata mare, era imposibil să se țină cont de opinia tuturor membrilor tribului. În aceste condiții, pământurile unirii triburilor erau împărțite în districte, în care se țineau întâlniri ale celor mai autoriți și bogați reprezentanți ai așezărilor (nobilimea tribală). Au rezolvat probleme de război și pace, certuri între diferite triburi care fac parte din uniune, au ales un lagman - un expert în vamă, care a jucat rolul unui judecător.
Variațiile pe această temă au fost repetate de mai multe ori în stepă de-a lungul secolelor. Uneori, lanțul de deplasare a fost relativ scurt atât ca distanță, cât și în timp, iar uneori a fost uriaș. Dar mecanica muncii lui a fost surprinzător de consistentă. Influența cailor nomazi eurasiatici antici și medievali asupra culturii populare moderne a fost semnificativă. Rohirrim, cu pielea deschisă și cu părul blond, cu limbajul lor fictiv, de autor, bazat pe anglo-saxonul antic, se potrivește cu adevăratul trib războinic german ostrogot din antichitate.
Alături de nobilimea tribală, liderii militari - regi (prinți) au jucat un rol deosebit. Ei au condus echipele de luptă, care erau formate din cei mai puternici și mai pricepuți tineri. Aceste echipe nu numai că păzeau teritoriul unirii triburilor, ci și-au făcut raid pe vecini, uneori erau angajați pentru a-i servi pe romani.
Regii nu țineau întotdeauna cont de părerea nobilimii tribale, ei duc adesea propriile războaie, care erau principala sursă a îmbogățirii lor. Regele și alaiul său au construit burguri (cetăți), unde era depozitată averea (trezaurul) jefuită. S-au stabilit acolo meșteri care fabricau arme, au apărut centre comerciale. Inițial, regii erau aleși de reprezentanți ai nobilimii sau ai alaiului tribal, dar cu timpul, puterea lor a devenit ereditară.
În același timp, utilizarea lor de armuri de protecție grele, căști conice și sulițe lungi în timp ce călăreau în bătăliile lor fictive amintește de vechile triburi sarmaților din lumea reală. Dothraki imaginari negri și brutal de desfrânat, cu lipsa lor de armătură sofisticată, sunt un ecou clar al hunilor antici. Iar figura emblematică a culturii pop Conan Barbarul este descrisă în filologia pulp contemporană ca membru al tribului Cimmerian; Cimerienii au fost unul dintre cele mai vechi triburi numite despre care se știe că au trăit în Ucraina în istoria actuală.
Astfel, deși starea vechilor germani și a altor asociații tribale (în special slave) la începutul mileniului I d.Hr. nu s-a conturat încă, multe dintre premisele formării sale erau deja prezente. Ascensiunea regilor, concentrarea puterii și a bogăției în mâinile lor, gradul ridicat de inegalitate a proprietății în comunități au marcat decăderea sistemului tribal.
Triburi nomade din Asia și China
În vastele întinderi ale Eurasiei, de la Dunăre până la râul Galben, se întinde o centură de terenuri de stepă, mărginite de pustii la sud. Asia Centrala, vârfuri muntoase ale Tibetului și Himalaya, în nord - pădurile și mlaștinile din Câmpia Est-Europeană și Siberia. Era puțin teren disponibil pentru cultivare. Principala valoare a triburilor nomade care trăiau aici era vitele, în special caii, care asigurau carne, lapte, piei și serveau și ca mijloc de transport.
Întinderile de stepă au oferit posibilitatea de a hrăni un număr mare de animale doar cu un stil de viață nomad. Vara, în sudul stepelor, iarba ardea, ceea ce i-a obligat pe nomazi să se deplaseze spre nord. Iarna, când în nord pământul era acoperit cu zăpadă și gheață legat, se întorceau pe pășunile sudice.
Fiecare trib nomad controla un teritoriu imens, pe care îl considerau al lor. A existat o luptă constantă între diferite triburi pentru cele mai bune pășuni. Cei mai slabi dintre ei au fost forțați să plece pe cele mai proaste țări, distruși sau înrobiți.
Relațiile dintre nomazi și popoarele agricole nu au fost ușoare. Avalanșe de războinici de cavalerie au căzut adesea asupra triburilor așezate vecine, le-au impus impozite, le-au jefuit așezările și au luat oamenii în sclavie. În același timp, aproape toți bărbații adulți au luptat printre nomazi, ceea ce le-a permis, în ciuda numărului relativ mic de triburi, să-și pună forțe mari. Expedițiile militare întreprinse de imperiile antichității împotriva nomazilor s-au dovedit de cele mai multe ori a fi inutile. Ascunzându-se cu ușurință de infanterie grea și lentă din stepele vaste, nomazii au dat lovituri bruște inamicului.
Stilul de viaţă nomad nu însemna că triburile pastorale nu aveau deloc aşezări permanente. Pe teritoriul pe care îl controlau, existau centre separate ale agriculturii (de exemplu, hunii au forțat captivi transformați în sclavi pentru a cultiva mei), centre de comerț și meșteșuguri. Stratificarea proprietăților a atins o dezvoltare semnificativă printre nomazi. Vitele și sclavii erau principalul indicator al bogăției.
Unul dintre cele mai puternice popoare nomade la începutul unei noi ere au fost hunii. Prima asociație majoră - unirea a 24 de triburi - a apărut printre huni încă din secolul al III-lea î.Hr. Sub stăpânirea lor se aflau teritorii de la Transbaikalia până la râul Galben.
Hunii reprezentau o amenințare serioasă pentru China, în fiecare raid au luat zeci de mii de prizonieri. Populația stabilită din nordul Chinei a plătit un omagiu hunilor. Cu toate acestea, în secolul I, Imperiul Han a creat armate puternice de cavalerie capabile să lupte cu nomazii. În același timp, s-au folosit metode de diplomație, de mită a liderilor tribali și dezbinarea acestora. S-au dovedit a fi destul de eficiente. Până la mijlocul secolului I, hunii au suferit înfrângeri grave, uniunea lor tribală s-a despărțit. Unele dintre triburile hunice s-au recunoscut drept afluenți ai Chinei, unii au migrat spre vest, spre stepele Kazahstanului și apoi spre țărmurile Mării Caspice și Azov, împingând înapoi triburile care trăiau aici, în special pe goții și Alans.
Începutul Marii Migrații
În secolul al II-lea au început schimbările climatice globale, a avut loc o răcire, care a atins un maxim până în secolul al V-lea. În timpul așa-numitei epoci de gheață din sud, a început apariția deșerților, în nord zona a devenit mlaștină, natura vegetației s-a schimbat. Aceste schimbări au avut un mare impact asupra vieții popoarelor din Eurasia.
Lupta pentru pământ între triburile nomade s-a intensificat. Hunii au început să se deplaseze spre vest și spre sud, reluând atacurile asupra Chinei. Imperiului Han i-a fost mult mai greu să reziste atacului lor.
Schimbările climatice au provocat o scădere a recoltelor, o reducere a suprafețelor însămânțate în China. Foamea, răspândirea vagabondajului, cazurile de canibalism au fost însoțite de epidemii, inclusiv de ciumă. Numărul revoltelor și revoltelor alimentare s-a înmulțit. Populația a învinuit împăratul și funcționarii pentru nenorocirile lor. În 184, o revoltă a „bandajelor galbene”, care a fost cu greu înăbușită în 208, a măturat China. Principalul său slogan a fost cererea pentru o viață nouă și fericită. Galbenul era simbolul ei.
De la mijlocul secolului II până la mijlocul secolului al III-lea, din cauza foametei, epidemilor și revoltelor, populația taxabilă a Chinei a scăzut de la 50 de milioane la 7,5 milioane de oameni. Mica țărănime a fost complet distrusă, au mai rămas doar „case puternice”, care au trecut la agricultura de subzistență. Autoritățile au fost nevoite să colecteze taxe în natură (cereale și produse artizanale). Banii au fost desființați, și-au pierdut valoarea ca mijloc de schimb.
Conducătorii militari care au dobândit o mare influență în cursul luptei împotriva răscoalei au încetat să socotească cu curtea imperială. Lupta pentru putere care a început a dus la dezintegrarea Imperiului Han, pe ruinele căruia au apărut trei state independente în secolul al III-lea. În același timp, schimbările climatice au sporit importanța economică a sudului Chinei, unde s-au păstrat posibilitățile unei agriculturi foarte productive.
Sub loviturile triburilor nomade și din cauza deteriorării condițiilor agricole la secolul al III-lea statele din Asia Centrală (Imperiul Kushan și Khorezm) au căzut în declin. Regatul parților s-a prăbușit, iar pe pământurile sale a apărut statul dinastiei sasanide.
În cea mai mică măsură, schimbările climatice și raiduri au afectat India, doar partea sa de nord a fost acoperită de valuri de raiduri.
Ascensiunea creștinismului
Doctrina creștină își are originea în provincia iudaică a Imperiului Roman, unde majoritatea populației erau evrei care profesau una dintre religiile mântuirii – iudaismul.
Iudeea a experimentat în repetate rânduri invazia cuceritorilor - egiptenii, asirienii, perșii, macedonenii, romanii. Evreii se considerau un popor deosebit, ales și sperau că unicul Dumnezeu, Iahve, le va trimite un mântuitor, Mesia, care să-și pedepsească pe făptuitorii lor. Totuși, când Iisus Hristos (acum știința recunoaște că era o adevărată figură istorică), care se numea Fiul lui Dumnezeu, a început să-și propovăduiască învățătura, arătând miracole, adepții lui Iahve l-au considerat un impostor dându-se drept Mesia. Ei nu au acceptat învățăturile lui Isus. El a susținut că oamenii de toate naționalitățile, săraci și bogați sunt egali în fața lui Dumnezeu, îndemnați să arate milă față de dușmani, să-i ierte.
La insistențele marilor preoți ai Bisericii Evreiești, Iisus a fost acuzat de blasfemie și condamnat de autoritățile romane să fie răstignit pe cruce. Ulterior, crucea a devenit un simbol al creștinismului.
Ucenicii au dus trupul lui Isus într-un mormânt săpat în stâncă. Conform Noului Testament, în a treia zi după moartea sa, Iisus s-a întors în lume și a lăsat legăminte ucenicilor Săi. Aceste legăminte joacă un rol special în doctrina creștină.
Moartea Fiului lui Dumnezeu a fost considerată de creștini ca un mare sacrificiu pe care Creatorul l-a făcut ca semn al împăcării cu oamenii, arătând că suferințele și experiențele lor sunt apropiate și de înțeles pentru el. Învierea trebuia să scape pe oameni de frica morții trupești, să-i inducă, în primul rând, să aibă grijă de viața spirituală. Potrivit opiniilor creștine, nu numai respectarea ritualurilor bisericești, ci și smerenia, nerezistența la rău prin forță deschid calea către Împărăția lui Dumnezeu pentru o persoană. Apartenența la ea dă mângâiere din greutățile lumești din timpul vieții și mântuirea sufletului după moarte. Creștinii credeau că, atunci când toți oamenii vin în Împărăția lui Dumnezeu și trăiesc conform poruncilor lui Isus, el se va întoarce într-o aureolă de glorie (a doua venire) pentru a judeca pe păcătoși și a avea milă de cei drepți.
În secolele I-II. Doctrina creștină s-a răspândit treptat atât în țările Asiei, cât și în Imperiul Roman. Era popular în special în rândul celor mai sărace segmente ale populației și al sclavilor.
Revoluțiile care au măturat Asia nu au ocolit Europa. Cel mai mare imperiu lume, romană, a cărei amintire a influențat timp de secole viața popoarelor europene, din perioada sa de glorie a scăzut rapid spre declin. A marcat debutul unei noi ere istorice - Evul Mediu.
Epoca de aur a Romei
La începutul secolului al II-lea, Imperiul Roman a atins apogeul puterii sale. Sub împăratul Traian (condus în 98-117), Dacia, Arabia, Armenia, Mesopotamia au recunoscut puterea imperiului. Sub Hadrian (condus în 117-138), s-a acordat o atenție deosebită întăririi granițelor imperiului, îmbunătățind gestionarea vastelor sale posesiuni. Normele juridice au fost dezvoltate semnificativ: dreptul roman a devenit ulterior un model de urmat în Europa medievală.
Diviziunea muncii între provincii s-a dezvoltat rapid în interiorul imperiului. Pământurile nord-africane erau coșurile ei. Meșteșugurile au înflorit în Galia. Ea a furnizat piețelor imperiului ceramică, sticlă, produse din metal, lenjerie și pânză. Italia și Spania produceau vinuri, uleiuri și metale. S-a extras aur în Dacia. Provinciile estice au devenit un punct de tranzit pentru comerțul cu țările asiatice, inclusiv cu China. S-a format Marele Drum al Mătăsii, de-a lungul căruia au fost livrate la Roma mărfuri din China prin Pamir, Valea Ferghana, Parthia și Armenia. Au apărut noi centre de meșteșuguri și comerț.
Bogățiile care curgeau spre Roma le-au permis împăraților să transforme viața plebei romane în distracție continuă. Aproape jumătate din zilele anului erau considerate sărbători. În „Orașul Etern” au avut loc constant spectacole de teatru, lupte de gladiatori, lupte cu animale sălbatice. Au fost organizate şi distracţii pentru locuitorii provinciilor.
Împărații s-au bazat pe nobilimea locală, care a obținut acces în senat. În Galia, Spania și multe alte provincii, s-au deschis școli unde predau latină, greacă și predau lecții de retorică. Numele latine au câștigat popularitate, păturile superioare ale populației s-au remarcat prin cunoștințele poeților romani (Ovidiu, 43 î.Hr. - 18 d.Hr.; Vergiliu, 70-19 î.Hr.; Horațiu, 65 î.Hr. - 8 d.Hr.), lucrări satirice ale Juvenal (60-127), Lucian (90-120), ridiculizand ignoranta si vanitatea.
Romanii cunoșteau bine ideile filozofilor greci. Cu toate acestea, cele mai populare dintre ele au fost opiniile stoicilor, care legau liniștea sufletească cu respectarea standardelor etice, servind interesul public. La Roma, susținătorii stoicismului au fost Seneca (4 î.Hr. - 65 d.Hr.), Epictet (50-140), autorul multor lucrări filozofice, ultimul împărat al Epocii de Aur, Marcus Aurelius (domnat 161-180).
Criza Imperiului Roman
Până la sfârșitul secolului al II-lea, din cauza schimbărilor climatice, condițiile agricole din Imperiul Roman au început să se deterioreze. Înaintarea deșerților a subminat economia Africii de Nord. Frecventele crize au provocat o scădere a randamentelor în Italia, Galia și Spania. Foametea a început, ciuma a izbucnit în multe provincii. Revoltele țăranilor, alături de sclavi, au provocat declinul economiei și comerțului. Veniturile din impozite au fost reduse, a devenit dificil să recrutați trupe și să le plătiți un salariu.
Nemulțumirea din armată a dus la o serie întreagă de lovituri de stat militare. Imperiul a plonjat în abis război civil(193-197). Criza politică a continuat aproape un secol. La putere s-au alternat așa-zișii împărați „soldați”, veniți din mediul militar. Niciunul dintre ei nu a controlat complet toate posesiunile romane.
În efortul de a-și asigura sprijinul în armată, împărații „soldați” au înzestrat cu pământ legionarii veterani, inclusiv prin confiscarea fermelor în declin ale marilor proprietari de pământ (saltus). În condițiile schimbărilor climatice, subminând relațiile comerciale, și-au pierdut eficacitatea, produsele lor nu și-au găsit piață, nici măcar întreținerea sclavilor nu a dat roade. Proprietarii de pământ considerau că este cel mai avantajos pentru ei înșiși să aloce mici loturi de pământ (peculia) sclavilor. Pentru a le folosi, sclavul trebuia să-i dea proprietarului pământului o parte din recoltă (aproximativ o treime) și să lucreze pentru el până la două săptămâni pe an. O parte din teren a fost închiriată orășenilor liberi (coloane) în aceleași condiții. De-a lungul timpului, poziția sclavilor și a coloanelor a încetat să difere semnificativ.
Surplusul de produse rămase după decontarea cu proprietarul pământului și nefolosite pentru consumul personal nu erau vândute de sclavi și coloane, ci erau schimbate cu produse artizanale. Relațiile marfă-bani au fost treptat înlocuite de schimbul natural.
Sclavii și coloanele nu plăteau impozite, toate așezările cu autoritățile erau preluate de proprietarul pământului. Micii proprietari de terenuri, nevoiți să plătească singuri taxe, lipsiți de apărare față de arbitrariul funcționarilor, au dat rapid faliment. Astfel, așezări întregi au acceptat patronajul marilor proprietari de pământ, locuitorii acestora trecând de bunăvoie pe poziția de coloane.
Orașele comerciale erau goale și au căzut în decădere. Moșiile uriașe au devenit principala unitate economică, în care au apărut mici centre de meșteșuguri și comerț, deservind satele din jur și așezările coloniale.
Schimbari in viata economica Imperiul Roman a contribuit la stabilizarea situaţiei politice. Coloanele au devenit o sursă de reaprovizionare a armatei - principalul pilon al puterii imperiale. Sub Dioclețian (a domnit 284-305), care era fiul unui sclav liber din Dalmația și s-a remarcat în înăbușirea revoltelor din Africa și Galia, puterea imperiului asupra posesiunilor sale a fost complet restaurată. Întreaga populație a Imperiului Roman, cu excepția sclavilor, a primit drepturile cetățenilor săi. Astfel, poziția privilegiată a locuitorilor Italiei a fost desființată, puterea Senatului a fost subminată. Reforma administrativă a împărțit imperiul în patru părți - Galia, Italia, Iliria și Orientul.
Dioclețian a preluat controlul Orientului, unde viața economică, comerțul, orase mari nu a căzut într-un asemenea declin ca în provinciile vestice. Reședința împăratului era orașul Nicomedia din Asia Mică. Sub succesorul lui Dioclețian, Constantin I (a domnit între 306-337), orașul grecesc Bizanț, redenumit Constantinopol, a devenit capitala imperiului.
Creștinismul în Imperiul Roman
Autoritățile romane erau tolerante în materie de credință. Romanii înșiși credeau în existența zeilor, personificând forțele naturii și patronând anumite tipuri de activitate. Jupiter era considerat cel mai bătrân dintre zei, Neptun era zeul mărilor, Marte era zeul războiului, Mercur era zeul comerțului etc.
În țările cucerite, romanii de obicei nu obligau populația locală să-și accepte credința, ei suportă faptul că aderă la propriile credințe religioase. Cu toate acestea, s-a făcut o excepție pentru creștinism. A fost văzută ca o religie ostilă Romei. Mulți împărați romani i-au persecutat pe primii creștini, aceștia au fost otrăviți de lei în arenele coliseumurilor pentru amuzamentul plebei. Persecuția a continuat timp de două secole și jumătate.
Motivele acestei intoleranțe au fost că creștinii, care mărturiseau credința într-un singur Dumnezeu, respingeau ca păgâne toate celelalte credințe religioase. Creșterea numărului de creștini a dus la pierderea influenței și a veniturilor preoților a numeroase temple ale Imperiului Roman și a posesiunilor sale. Creștinii nu recunoșteau divinitatea împăraților, pe care preoții îi proclamau ca niște zei. Mulți dintre creștini, predicând non-violența, au refuzat să slujească în armată. Ideile lor despre egalitatea tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu au fost percepute ca o provocare pentru ordinele imperiului sclavilor, unde sclavii erau considerați ființe inferioare.
În ciuda persecuției, numărul creștinilor, mai ales în contextul crizei care a cuprins Imperiul Roman în secolul al II-lea, a crescut. Persecuția i-a forțat pe creștini să creeze o biserică puternică, bine organizată, unită, capabilă să reziste autorităților. Răspândirea ideilor creștine de umilință și non-violență a început să fie văzută în rândul nobilimii ca un mijloc de a menține sclavii și coloanele în ascultare. În noile condiții, mulți romani bogați au devenit adepți ai creștinismului.
În 313 s-a ajuns la un compromis între împăratul Constantin și creștini. Ei au recunoscut divinitatea puterii imperiale (dar nu personalitatea împăratului), au fost de acord să nu se ferească de serviciu militar. Constantin le-a acordat libertatea de religie, i-a eliberat de obligația de a îndeplini ritul păgân de închinare a împăratului ca zeu viu. Biserica creștină a primit dreptul de a accepta moșteniri și donații și a fost scutită de impozite. Curtea bisericii a fost egalată în drepturi cu statul. Împăratul a început să-i înzestreze cu generozitate pe creștini și până la sfârșitul vieții el însuși a fost botezat.
Această mișcare i-a asigurat lui Constantin sprijinul creștinilor și al bisericii lor, care devenea rapid o forță politică și economică influentă. În mai puțin de un secol, aproximativ 1/10 din toate pământurile imperiului au trecut la el.
Schimbarea poziției Bisericii creștine a fost însoțită de apariția rivalității între ierarhii săi pentru o poziție dominantă. Există interpretări larg răspândite ale creștinismului care diferă de cele general acceptate. Deci, preotul alexandrin Arie credea că Hristos, creat de Dumnezeu Tatăl, nu este egal și consubstanțial cu El, așa cum credea majoritatea episcopilor.
În 325, Sinodul Ecumenic (o întâlnire a întregului cleric creștin) a fost întrunit la Niceea. A adoptat Simbolul Credinței - un rezumat al esenței învățăturii creștine, a stabilit reguli uniforme pentru îndeplinirea ritualurilor. Abaterile de la canoanele aprobate, în primul rând arianismul, au fost condamnate ca erezii incompatibile cu apartenența la biserica creștină.
Ultima încercare de a ataca creștinismul a fost făcută sub împăratul Iulian (condus în 361-363), care, crezând că luptele interne i-au slăbit pe creștini, a încercat să reînvie vechile credințe, să restaureze templele păgâne care au căzut în paragină. Această încercare nu a avut succes. După moartea lui Iulian în războiul cu perșii, împărații au susținut puternic creștinismul.
Sub împăratul Teodosie (a domnit între 379-395), toate religiile, cu excepția creștinismului, au fost interzise. Susținătorii diferitelor direcții eretice (neaprobate de Consilii) au început să fie și ei persecutați. Pământurile care au rămas la templele păgâne au fost confiscate, majoritatea distruse Căderea Imperiului Roman de Apus
În secolul al IV-lea s-a intensificat presiunea uniunilor tribale din Europa de Nord, Centrală și de Est asupra posesiunilor Imperiului Roman de Apus.
Din cauza schimbărilor climatice, terenurile ocupate anterior de aceștia nu au mai putut hrăni populația crescută. Triburi întregi s-au mutat spre sud, stabilindu-se în mediul rural din provinciile romane, în special în Galia.
Un alt motiv pentru invaziile popoarelor pe teritoriul imperiului a fost ofensiva hunilor, care, deplasându-se dinspre est, au ajuns în regiunea nordică a Mării Negre la mijlocul secolului al IV-lea. Au alungat triburile sarmaților și goților, care locuiau între Nistru și Dunăre. Triburile slave au înaintat asupra goților din nord. Goții, la rândul lor, se îndreptau spre Europa Centrală și spre sud către teritoriul Imperiului Roman.
Autoritățile imperiului, mai ales în perioadele de interregne, de intensificare a luptei pentru putere, nu au interferat cu dezvoltarea posesiunilor romane de către „barbari”, mai ales că aceștia nu mai erau străini imperiului. Multe triburi germanice s-au convertit la creștinism, echipele lor erau în slujba liderilor militari romani.
Vizigoților (goții occidentali) care fugeau de huni li s-a permis să se stabilească la sud de Dunăre. Reînnoirea populației imperiului a dat naștere la speranțe pentru o creștere a sumei taxelor colectate, noi seturi pentru armată.
Autoritățile romane, însă, nu au ținut cont de faptul că „barbarii”, care erau obișnuiți să-și rezolve singuri problemele, nu aveau să suporte cu cuviință exigențele funcționarilor. Vizigoții s-au răsculat, li s-au alăturat sclavii și coloanele, iar în 378 au învins armata romană la Adrianopol. Cu mare dificultate, trupele lui Teodosie au reușit să-i liniștească pe vizigoți pentru o vreme.
După moartea lui Teodosie în 395, Imperiul Roman s-a prăbușit. Conducătorii militari ai părții de vest a imperiului au refuzat să recunoască autoritatea Constantinopolului, care s-a transformat în capitala Imperiului Roman de Răsărit (Bizanțul). Vizigoții s-au revoltat din nou. După ce au devastat Grecia și Iliria, au început să atace Italia. În 410, regele vizigot Alaric (370-410) a capturat și jefuit Roma. Capitala Imperiului Roman de Apus a fost mutată la Ravenna, în nordul Italiei. În același timp, triburile germanice ale vandalilor, alanilor și suebilor au pătruns în Galia și Spania. În 429, după ce au luat stăpânirea flotei, au invadat Africa de Nord unde și-au întemeiat statul.
Cea mai puternică lovitură adusă imperiului a fost dată de huni, ale căror pământuri se întindeau din Caucaz până în Ungaria modernă. Liderul lor Atptila (434-453) în 436 a lansat un atac asupra Europei. Trupele hune au invadat Peninsula Balcanică, au devastat peste 70 de orașe, au forțat Imperiul Roman de Răsărit să plătească tribut. După ce au trecut de pământurile germanice, hunii au început să devasteze Galia. Acest lucru i-a forțat pe vizigoți, franci, burgunzii să se unească temporar cu romanii și să se opună lui Attila, care a fost învins în 451 în Galia. Retrăgându-se, hunii au jefuit nordul Italiei. După moartea lui Attila, uniunea triburilor hunice s-a destrămat, iar sub atacul goților au migrat în regiunea nordică a Mării Negre.
În Imperiul Roman de Apus, lupta pentru putere a început din nou: nouă împărați au fost înlocuiți în 21 de ani. În timpul conflictelor civile, Roma a fost luată și jefuită de trupele vandalilor. În 476, liderul mercenarilor germani, Odoacru (431-493), l-a răsturnat pe ultimul împărat, Romulus Augustus, și, cu aprobarea Senatului, a fost proclamat konung (rege) al Italiei. Imperiul Roman de Răsărit a recunoscut legitimitatea autorităţii lui Odoacru, căruia i s-a dat titlul de patrician.
Odată cu căderea Imperiului Roman de Apus, migrațiile popoarelor nu s-au încheiat; au continuat până în secolul al VIII-lea. Pe teritoriul fostului imperiu au apărut zeci de regate, dar aureola măreției sale le-a influențat multă vreme politica. Multe dintre dinastiile regale ale Europei și-au urmărit istoria încă din timpul imperiului, considerându-se succesorii de drept ai puterii sale.
Întrebări și sarcini
· Precizați factorii demografici și climatici care au dus la Marea Migrație.
· Descrieți structura socială a triburilor pe care romanii le numeau „barbari”. Cum conditii naturale a influențat trăsăturile economiei triburilor germanice? Ce precondiții pentru formarea statalității au avut loc în asociațiile tribale de „barbari”?
· Comparați modul de viață al triburilor nomade și sedentare. De ce au alungat hunii triburile agricole din habitatele lor? Explicați motivele pentru care statele din Asia Centrală și China nu au putut rezista invaziei hunilor.
Povestește-ne despre originea și răspândirea creștinismului. Ce segmente ale populației Imperiului Roman au devenit adepți ai noii credințe
Ce perioadă se numește epoca de aur a Imperiului Roman? Cu activitățile căror împărați este asociată puterea imperiului?
· Indicați economic și motive politice criza Imperiului Roman. Ce schimbări au avut loc în structura economică a Romei? Enumerați caracteristicile coloniei și indicați diferențele acesteia față de sclavie.
· Gândiți-vă la scopurile urmărite de reformele administrative ale lui Dioclețian și Constantin?
· Ce factori credeți că au jucat un rol decisiv în declinul Romei?
| Factorii din spatele căderii Romei | |
| intern | |
| extern |
Care a fost criza spirituală a societății romane? De ce Biserica Crestina transformată într-o organizație coerentă care a devenit o forță politică și economică influentă?
· Realizați un plan detaliat pe tema „Căderea Imperiului Roman de Apus”.
