Planul lecției de istorie clasa a VII-a societăți tradiționale din est. India în epoca Imperiului Mongol (secolele XVI-XVIII). Care este cel mai înalt munte din Japonia
„India în Evul Mediu” - sanscrită. Cărțile au fost scrise în sanscrită. Aici au fost produse cele mai fine și aerisite țesături. Dar unificarea Indiei nu a fost de durată. Buddha credea în eternitatea legilor naturii. Statui din Fildeş. HINDUISM. Mirodenii, bambus, perle au fost trimise din orașul-port Calicut. Există două râuri mari Indus și Gange în est.
Este încă prea devreme pentru a spune cât de succes este proiectul UE din punctul de vedere al participanților săi din Europa de Est. Și vezi vreunul Consecințe negative pentru aderarea tarii noastre la UE, sau se asteapta sa iasa la timp? În ultimii 200 de ani, migrația a fost unul dintre cei mai fundamentali și, în același timp, cei mai de încredere indicatori ai periferiei lumii capitaliste. Oamenii migrează în căutarea unui loc de muncă și a veniturilor din țările mai sărace în cele mai bogate, de la periferie la centrale.
Există cazuri când lucrătorii migranți corporativi sunt delegați de la centru pentru a acoperi posturi în țările periferice, dar principalul flux de migrație este plătit de migrație. Migrația, care trebuia să funcționeze în sistemul european de un fel de ventilație de securitate, se dovedește, în practică, a fi o strategie foarte individuală de a face față periferiei în clubul de elită al UE pentru cele mai mici și mai puțin defavorizate state membre.
„Cultura artistică a Indiei” - Cicluri de frescă ale templelor rupestre din Ajanta - o enciclopedie a vieții indiene. Întrebări dificile: India. Care este populația componenţa naţională? La ce întrebări vom căuta răspunsuri: Ce se arată în fotografie? Rolul sculpturii (tehnica „formei de umflare”) în decorarea exterioară a unui templu hindus. Monumente culturale (dați câteva exemple).
Și ca strategie, se poate dovedi cu ușurință a fi un buget intern și extern „intern” cu jumătate de inimă și, în același timp, să răspândească fenomenul de subocupare, probleme demografice și chiar prăbușirea sistemelor de pensii fără a contribui la dezvoltarea pe termen lung. . Cum credeți că s-a schimbat situația în ceea ce privește recunoașterea și recunoașterea, în conformitate cu discuțiile publice și academice despre dependența globală sau separarea transferurilor centrale? Ați menționat că monografia „Înțelegerea înapoierii” a fost creată într-o oarecare măsură împotriva spiritului vremurilor și a atmosferei care predomina în științele sociale poloneze.
„Arhitectura Indiei antice” - secolele XVI) și perioada domniei dinastiei Mughal (a doua jumătate. Satul era înconjurat de un gard în jurul căruia era o potecă circulară. Pe postament sunt reprezentați adepții lui Buddha, situat pe lateralele rotii simbolice a legii.Ansamblul se afla intr-o gradina inconjurata de un gard cu porti mari, care era imposibil de detectat orice suprafata neteda a zidurilor.
Lucrări pe un subiect similar au fost publicate la acea vreme, incluzând sociologi proeminenți și eminenti Jacek Kochanowicz, Jadwiga Staniszkis și Witold Morawski. Poate că acest lucru s-a datorat schimbării treptate a generațiilor. O altă explicație pentru Kolasi este o schimbare a conștiinței după aderarea la Uniunea Europeană, ceea ce înseamnă și pentru sociologi o confruntare cu realitatea sa. Europa a încetat să mai fie o creatură mitică și un obiect îndepărtat.
Dar în afara comunității științifice, el era interesat doar de cercurile de stânga radicală, care apreciau seriozitatea tezei coloniale de către cineva din afara cercului său. Și cum iese din nișa academică și își face drum către un public mai larg?
„Orașele Indiei” – Jaipur – capitala statului Rajasthan. Mausoleul Taj Mahal. Cel mai mare oraș- Mumbai. Agra este prima capitală a Imperiului Mughal. Fortul Agra. Capitala este New Delhi. Emblema Indiei. Steagul Indiei. Mormântul sultanului Humayun. Tărâmul multor legende și basme. Palatul Hawa Mahal. India pur și simplu nu poate decât să atragă atenția a milioane de turiști.
Am impresia că are loc și acest proces. Privind-o cinic, s-ar bănui că acest lucru se datorează faptului că problemele sociale asociate cu stadiul actual de dezvoltare a capitalismului global și poziția noastră în acest sistem au început, de asemenea, să influențeze grupuri influente de formare a opiniei din clasa de mijloc, inclusiv lucrători media, oameni de știință, jurnaliști. Clasa de mijloc, ca și a ei, s-a văzut ca un mare beneficiar al reformelor pieței și a simțit că spiritul istoriei este de partea ei.
Potrivit dogmei liberale, s-a susținut că sute de cetățeni sunt vinovați pentru că atunci când iei un împrumut, îți asumi un risc. Dacă problema este cu clasa de mijloc educată, care este capabilă să-și formuleze și să-și formuleze postulatul, să-l publice și să-și exprime simpatia publică, atunci ea intră în mainstream. Critici abordarea care definește problemele modernizării Poloniei în ceea ce privește „preluarea Occidentului”, dar folosești termenul de „întârziere” în munca ta, care pare să provină din același registru care este adesea folosit pentru a justifica imitația, pe pe de o parte, și intervenția cvasi-colonială.
Întrebări la începutul unui paragraf
Întrebare. Ce forme putere politica a existat în țările din Orient în Evul Mediu? Ce trăsături ale vieții economice erau caracteristice societăților tradiționale orientale? Ce valori predica budismul vechii religie indiene?
În țările din Est, a existat predominant o formă despotică de putere.
Înțeleg că termenul de „înapoi” sau „subdezvoltare” este asociat cu un mod evolutiv, liniar de a gândi despre dezvoltare: că există niște etape comune tuturor societăților - față și spate. Așa este, are dreptul să fie atât de evolutiv, dar nu avem un vocabular mai bun. Dependență, periferie, întârziere - acestea sunt deja interpretări specifice ale cauzelor înapoierii. Vulnerabilitățile economice, la rândul lor, sunt prea largi pentru a nu pune sub semnul întrebării contextul sistemului.
Deși acesta este cam așa: decalajul este relativ - spre centru - slăbiciune. Putem alege dintre aceste dileme doar numind un lucru pe nume. Au fost patru curateni polonezi in rol, toti direct, desi unii dintre ei aveau educatie inalta. La Viena exista un stereotip despre curatenii polonezi care cheltuiau primii bani pe blana. Și cum s-a schimbat imaginea Europei de Est în Occident în ultimele decenii? Cât de departe a fost văzută întrebarea periferiei sale?
Viața economică era caracterizată în primul rând prin faptul că acestea erau societăți agrare în care statul era principalul proprietar al pământului. Țăranii au experimentat o povară fiscală foarte puternică.
Valorile budismului: terminarea suferinței și realizarea trezirii, eliberarea spirituală, în care viața este văzută „așa cum este”, retragerea din viața lumească
Întrebări într-un paragraf
Întrebare. Ce crezi, decât arhitectura Chinei în secolul al XV-lea. diferit de arhitectura europeană a acestei epoci? De ce?
Arhitectura chineză diferă de cea europeană în primul rând prin stabilitatea tradițiilor sale. Toate principalele tehnici constructive și decorative dezvoltate în antichitate și s-au păstrat de atunci mici modificări. Și în arhitectura europeană a existat întotdeauna o căutare de noi forme, materiale, tehnologii de construcție. Planificarea clădirilor și orașelor chinezești este legată de principiul „feng shui”, o doctrină străveche a organizării armonioase a spațiului. Principalul material de construcție în China a fost lemnul, în timp ce în Europa clădirile din piatră devin din ce în ce mai frecvente, mai ales în orașe. Principalul element distinctiv al arhitecturii chineze sunt acoperișurile curbate. Acest lucru se datorează tehnologiei de construcție - nu au făcut niciodată căpriori pentru acoperișuri, ci au folosit un sistem de rafturi și grinzi.
Întrebări la sfârșitul paragrafului
Întrebarea 1. Ce forme de proprietate asupra pământului au existat în țările din Est?
Forme de proprietate asupra terenului: de stat, comunală și privată. În China și India, proprietatea de stat asupra pământului a predominat absolut. Statul a dat pământ pentru folosirea oamenilor nobili pentru serviciu militarși țăranii, pentru care trebuiau să plătească impozite.
Japonia în secolul al XVII-lea fondul funciar principal era deținut de prinți, dar guvernul central, dorind să-și întărească poziția, a dus o politică de confiscare și redistribuire a terenurilor.
Întrebarea 2. Comparați situația orașelor din Occident și din Orient în secolele XVI-XVIII.
Orașele din Est nu și-au atins independența pe care o aveau orașele Europa de Vest. Spre deosebire de Europa, orășenii se aflau sub controlul vigilent al statului. În China, fiecare locuitor al orașului era înscris într-o carte specială, alocată străzii și cartierului său și era obligat să meargă la guvernarea orașului Pentru verificare. A fost încurajată denunțarea vecinilor.
În estul secolelor XVI-XVII. - o perioadă de dezvoltare urbană rapidă. Meșteșugurile și comerțul erau bine dezvoltate în orașe.
Întrebarea 3: Cum au reglementat statele din Est viețile supușilor lor?
Statele reglementau viețile supușilor lor printr-un sistem strict de clasă. Statul a stabilit regulile de viață pentru toate clasele și a monitorizat cu strictețe respectarea acestora. Statul reglementa viața economică. Autoritățile stabileau prețurile pentru cele mai importante mărfuri, iar pentru unele ramuri ale meșteșugului și comerțului s-a instituit un monopol de stat. Întrucât statul era principalul proprietar al terenului, la distribuirea terenului în folosință, a stabilit condițiile pentru această utilizare, reglementând astfel viața oamenilor care locuiesc pe terenurile statului.
Întrebarea 4. Povestește-ne despre una dintre religiile orientale alese.
Budismul este o doctrină religioasă care a devenit o religie mondială. Fondatorul acestei religii indiene este considerat a fi Prințul Siddhartha Gautama (623-544 î.Hr.). El a fost numit Buddha, adică „cunoaștere superioară iluminată”. Potrivit legendei, prințul, după ce a aflat despre suferința oamenilor, a fugit din palat și a devenit pustnic. Potrivit învățăturii sale, întreaga viață a unei persoane este o cale continuă de suferință, a cărei cauză sunt dorințele pământești nesatisfăcute. După moarte, suferința nu se oprește, deoarece sufletul nu moare, ci renaște iar și iar. Dacă o persoană a dus o viață nedreaptă, atunci în noua naștere poate fi un reprezentant al unei caste inferioare sau un animal disprețuit de toți. Dacă a pornit pe calea mântuirii indicată de Buddha, a reușit să înăbușe pasiunile pământești în sine, atunci îl așteaptă o „renaștere favorabilă” (sufletul va renaște într-un reprezentant al celei mai înalte caste). Idealul unei persoane este să devină „iluminat”, să fie eliberat de viața lumească, să primească o eliberare spirituală completă, să se apropie de Buddha. Apoi vine fericirea completă, încetarea renașterii și nemurirea sufletului.
Cum să atingem idealul? Buddha a învățat: „Reține ochii, pentru a nu fi tentat de lucruri seducătoare, controlează urechile, limba, corpul, controlează vorbirea, mintea, controlează totul”. Budismul a învățat să evadeze din viața lumească, idealul este să devină călugăr și să trăiești într-o mănăstire, suprimând dorințele pământești.
Budismul a chemat credincioșii la auto-îmbunătățire constantă, a subliniat că calea spre mântuire este în mâinile persoanei însuși, indiferent de statutul său social. Orice credincios, după ce a pornit pe calea indicată de Buddha, poate deveni un om drept și poate obține fericirea.
Sarcini pentru paragraful
Întrebarea 1. Alcătuiește o poveste la alegere: „ Orașul de Est prin ochii unui călător european” sau „Comunitatea satului din Est”.
Comunitatea satului din est
Principala ocupație a populației într-o societate tradițională este agricultura. În China s-au dezvoltat zone de agricultură intensivă, în care era angajată majoritatea absolută a populației. Tot terenul propice agriculturii era cultivat. În locuri mlăștinoase, chinezii au coborât în apă plute de bambus pline cu pământ, creând grădini plutitoare. Comunitatea țărănească era împărțită în grupuri de 10 gospodării, în frunte cu zecimi. Atât șeful, cât și zecile erau responsabili pentru colectarea impozitelor și îndeplinirea taxelor. Exista un principiu al răspunderii reciproce: dacă unul dintre săteni a încălcat ordinea stabilită, comunitatea era răspunzătoare de această infracțiune. Munca țărănească era foarte grea, oamenii lucrau din zori până seara, plăteau taxe exorbitante și erau mereu îndatorați. Dar puterea statului a stat pe munca țărănească.
Întrebarea 2. Gândiți-vă de ce budismul a devenit o religie mondială.
Budismul a devenit o religie mondială, deoarece ideea sa de bază de suferință și eliberare de suferință a rezonat cu secțiunile asuprite ale populației, care erau marea majoritate. Dacă orice persoană poate deveni iluminată, obține eliberare spirituală, atunci toți oamenii sunt egali.
Budismul a chemat credincioșii la auto-îmbunătățire constantă, a subliniat că calea spre mântuire este în mâinile persoanei însuși, indiferent de statutul său social.
Drumul spre mântuire oferit de budism, accesibil oricărei persoane, indiferent de statutul său social, a devenit unul dintre motivele răspândirii budismului și transformării acestuia într-o religie mondială.
Întrebarea 3. Faceți o concluzie: care sunt principalele trăsături ale societăților tradiționale din Orient în secolele XVI-XVIII.?
Trăsături comune caracteristice societăților tradiționale din țările din Est:
Statul era proprietarul suprem al pământului;
Principala ocupație a populației într-o societate tradițională este agricultura;
Țăranii trăiau în lumea închisă a comunității rurale, economia comunală s-a păstrat în sat;
Sistem imobiliar rigid;
Toleranţă.
