Care este originalitatea artistică a poemului Mtsyri. Originalitatea artistică a poeziei „Mtsyri. I. Observații de deschidere
|
Alte materiale despre opera lui Lermontov M.Yu.
|
Istoria creației
Ideea poeziei „Mtsyri” a apărut cu Lermontov în 1831. Poetul în vârstă de șaptesprezece ani a reflectat asupra soartei semenului său, un călugăr care lâncește într-o mănăstire: „Să scrie însemnări ale unui tânăr călugăr de 17 ani. - Este în mănăstire încă din copilărie; Nu am citit cărți decât cele sacre. Un suflet pasional lâncește. - Ideale... Apariția ideii poetului a fost influențată și de impresiile naturii Caucazului, cunoștințele cu folclorul caucazian. Pentru prima dată în Caucaz, Lermontov a vizitat în copilărie cu bunica sa. În copilărie, a fost dus la apă pentru tratament. Mai târziu, impresiile naturii caucaziene s-au intensificat și mai mult. Biograf al poetului P.A. Viskobatov scrie (1891): „Vechiul drum militar georgian, ale cărui urme sunt și astăzi vizibile, l-a lovit în special pe poet prin frumusețile sale și cu un șir întreg de legende. Aceste legende îi erau cunoscute încă din copilărie, acum s-au reînnoit în memoria lui, s-au înălțat în fanteziile sale, s-au întărit în memoria lui împreună cu imagini puternice, apoi luxoase ale naturii caucaziene. O astfel de legendă este un cântec popular despre un tigru și un tânăr. În poem, ea a găsit un ecou în scena bătăliei cu leopardul.
Istoria originii complotului „Mtsyri” conform vărului lui Lermontov A.P. Shan Giray și o rudă maternă a poetului A.A. Khastatov a fost prezentat de P.A. Viskobatov (1887): „Când Lermontov, rătăcind de-a lungul vechii autostrăzi militare georgiane (ar fi putut fi în 1837), a studiat legendele locale, ... a dat peste în Mtskheta ... un călugăr singuratic sau, mai degrabă, un bătrân. slujitor al mănăstirii, „beri” în georgiană. Paznicul a fost ultimul dintre frații mănăstirii desființate din apropiere. Lermontov a vorbit cu el și a aflat de la el că este alpinist, capturat de un copil de generalul Yermolov în timpul expediției. Generalul l-a luat cu el și l-a lăsat pe băiatul bolnav fraților de la mănăstire. Aici a crescut; Multă vreme nu s-a putut obișnui cu mănăstirea, a tânjit și a făcut încercări de evadare în munți. Consecința unei astfel de încercări a fost o boală lungă care l-a adus în pragul mormântului. Revenit, sălbaticul s-a liniștit și a rămas să locuiască în mănăstire, unde s-a atașat în mod deosebit de bătrânul călugăr. Povestea curioasă și plină de viață „ia-o” a făcut impresie pe Lermontov. În plus, a atins un motiv deja familiar poetului, așa că a decis să folosească ceea ce era potrivit în Confession și Boyar Orsha și a transferat toată acțiunea ... în Georgia.
Pe manuscrisul poeziei, mâna lui Lermontov a pus data finalizării acesteia: „1839. 5 august”. În anul următor, poezia a fost publicată în cartea Poezii lui M. Lermontov. În versiunea schiță, poezia se numea „Bary” (nota de subsol a lui Lermontov: „Bary în georgiană: călugăr”). Novice - în georgiană - „Mtsyri”.
Poetul și memorialistul A.N. Muravyov (1806-1874) a amintit: „Cântecele și poeziile lui Lermontov au tunat peste tot. A intrat din nou în Life Hussaris. Mi s-a întâmplat o dată, la Tsarskoye Selo, să prind cel mai bun moment al inspirației sale. Într-o seară de vară m-am dus să-l văd și l-am găsit la biroul lui, cu o față arzătoare și cu ochi de foc, care erau deosebit de expresivi în el. "Ce e în neregulă cu tine?" Am întrebat. „Așează-te și ascultă”, a spus el și chiar în acel moment, într-un acces de încântare, mi-a citit, de la început până la sfârșit, întregul său poem magnific „Mtsyri” („novice” în georgiană), care tocmai turnat de sub stiloul lui inspirat. Ascultându-l, eu însumi am intrat într-o încântare involuntară: atât de viu a smuls din coastele Caucazului, una dintre scenele izbitoare și a îmbrăcat-o în imagini vii în fața privirii fermecate. Nicio poveste nu mi-a făcut vreodată o impresie atât de puternică. De multe ori mai târziu am recitit Mtsyri, dar prospețimea culorilor nu a fost aceeași ca în timpul primei lecturi animate a poetului însuși.
„Mtsyri” - lucrarea preferată a lui Lermontov. Îi plăcea să o citească cu voce tare. În mai 1840, Lermontov a citit un fragment din „Mtsyra” - o luptă cu un leopard - la ziua onomastică a lui Gogol la Moscova. „Și a citit, se spune, perfect”, scriitorul S.T. Aksakov din cuvintele oaspeților prezenți în acea zi la cina de naștere ”(conform lui I.L. Andronikov).
Gen, gen, metodă creativă
Poezia este genul preferat al lui Lermontov, el a scris aproximativ treizeci de poezii (1828-1841), dar Lermontov a publicat doar trei dintre ele: „Un cântec despre țarul Ivan Vasilyevich, un tânăr paznic și un negustor îndrăzneț Kalașnikov”, „Vistiernicul Tambov” și „ Mtsyri”. „Hadji Abrek” a fost publicat în 1835 fără știrea autorului. Nici Demonul, la care Lermontov lucra din 1828, nu a văzut lumina.
Poeziile, ca și versurile lui Lermontov, erau de natură confesională, de multe ori erau un monolog sau un dialog de personaje, devenind portretul psihologic al unei personalități excepționale. Dar spre deosebire de versuri, genul liric-epic a oferit o ocazie rară de a arăta eroul în acțiune, din exterior, în plină viață. Subiectul imaginii, mai ales în poeziile anilor 30, este ciocnirea eroului cu lumea, un conflict romantic.
Poezia „Mtsyri” este o operă romantică cu toate trăsăturile caracteristice acestei mișcări literare. Aceasta este, în primul rând, contradicția dintre ideal și realitate, începutul confesional, precum și complotul și imaginile simbolice. Imaginea lui Mtsyri însuși este, de asemenea, înzestrată cu trăsături romantice care sunt combinate cu realismul. Mărturisirea eroului face posibilă dezvăluirea cu acuratețe psihologică a lumii interioare a eroului.
Poemul este precedat de o epigrafă, care este cheia conținutului. Aceasta este o frază din legenda biblică despre regele israelian Saul și fiul său Ionatan, care au încălcat interdicția tatălui său de a nu mânca până seara. Întregul pământ emana miere, iar soldații erau flămânzi după bătălie. Jonathan a încălcat interdicția și expresia „Mânc, gust puțin miere și iată că mor”, rostește el în așteptarea execuției. Cu toate acestea, mintea poporului a triumfat asupra „nebuniei” regelui. Oamenii s-au ridicat pentru condamnat și l-au salvat de la execuție, pentru că tânărul a ajutat la înfrângerea dușmanilor. „Mierea pământului”, „calea mierii” - cândva popular expresii figurative care se întorc la această legendă și devin simbolice.
Poezia este scrisă sub forma unei confesiuni pasionale a eroului.
Subiect
Numeroase definiții ale temei poeziei „Mtsyri” sunt raționale. Fiecare dintre ele completează paleta designului poetic al lui Lermontov.
O poezie despre un munteni iubitor de libertate care mărturisește credința musulmană și moare departe de patria sa într-o mănăstire creștină. Poemul exprima atitudinea lui Lermontov față de războiul caucazian și față de soarta tinerilor generației sale. (A.V. Popov)
„Mtsyri” este o poezie „despre un tânăr privat de libertate și care moare departe de patria sa. Aceasta este o poezie despre un contemporan al lui Lermontov, despre semenii lui, despre soartă cei mai buni oameni acel timp". (I.L. Andronikov)
În poemul „Mtsyri” „a prezentat... problema luptei pentru valorile morale, comportamentul uman, mândria și credințele, problema „credinței mândre în oameni și altă viață”. (B. Eichenbaum)
Patria și libertatea sunt combinate într-un simbol cu mai multe valori. De dragul Patriei, eroul este gata să renunțe la paradis și eternitate. Motivul prizonierului devine motivul condamnat la singurătate. Dar această singurătate nu poate fi, de asemenea, starea eroului - el trebuie fie „să facă un jurământ monahal”, fie „luând o înghițitură de libertate”, să moară. Aceste două vieți sunt ireconciliabile, iar alegerea se datorează „pasiunii de foc” care trăiește în Mtsyri. Toate aceste subiecte sunt reflectate în poezia lui Lermontov. Toate acestea conduc cititorul să înțeleagă lumea interioară a eroului, gândurile și sentimentele sale.
Idee
Democrații revoluționari au fost aproape de patosul rebel al poemului. Belinsky a scris că Mtsyri este „idealul preferat al poetului nostru, acesta este o reflectare în poezie a umbrei propriei sale personalități. În tot ceea ce spune Mtsyri, respiră cu propriul său spirit, îl lovește cu propria sa putere. Potrivit lui N.P. Ogareva, Mtsyri al lui Lermontov este „cel mai clar sau singurul ideal al lui”.
În lectura modernă a lui „Mtsyri” nu patosul rebel al poemului este deloc relevant, ci sensul său filozofic. Mediul natural, cu care Mtsyri caută să se contopească, se opune creșterii sale monahale. Mtsyri încearcă să sară peste abis și să se întoarcă într-o lume culturală complet diferită, cândva dragă și apropiată lui. Dar ruperea cu stilul obișnuit de viață nu este atât de ușoară: Mtsyri nu este în niciun caz o „persoană fizică”, nu știe să navigheze în pădure și suferă de foame printre abundențe.
Ideile de viață și libertate pătrund în țesutul artistic al operei. Se afirmă o atitudine activă, activă față de viață, plenitudinea ei, realizată în lupta pentru libertate, în fidelitate față de idealul libertății, chiar și în condițiile tragice ale înfrângerii.
Natura conflictului
Conflictul romantic al poeziei este stabilit de exclusivitatea protagonistului. Zborul lui Mtsyri este o dorință de voință și libertate, o chemare irezistibilă a naturii. Prin urmare, în poem un loc atât de mare este ocupat de referiri la vânt, păsări, animale. Da, și în Mtsyra însuși, natura dă naștere forței animalelor primitive. Contemporanii lui Lermontov au arătat pasiunea nestăpânită a lui Mtsyri, sfâșiind într-o întindere largă, acaparat de „puterea nebună”, strigând „împotriva tuturor conceptelor sociale și plini de ură și dispreț față de ele”.
Se dezvăluie conflictul, caracteristic operei lui Lermontov, între viziunea asupra lumii și percepția directă a împrejurimilor. Înrudirea lui Mtsyra cu natura liberă, spontană îl îndepărtează vizibil de lumea oamenilor, pe fundalul naturii, măsura singurătății eroului este mai profund înțeleasă. Prin urmare, pentru Mtsyra, apropierea de natură este o oportunitate de a găsi o familie, o patrie, de a reveni la sursele originale. Tragedia din Mtsyra constă în contradicția dintre masculinitatea spiritului său și slăbiciunea corpului său.
Eroii principali
Poezia lui Lermontov cu un erou. Acesta este un tânăr montan, luat prizonier la vârsta de șase ani de un general rus (înseamnă generalul A.P. Yermolov). Întreaga sa scurtă viață a fost petrecută între zidurile mănăstirii. „O viață plină de anxietăți” îl contrastează pe Mtsyri cu „viața în captivitate”, „o lume minunată de neliniști și bătălii” – „celule înfundate și rugăciuni”. El rămâne fidel idealurilor sale până la capăt. Și aceasta este puterea lui morală. Drumul către Patria Mamă, o încercare de a găsi un „suflet pereche” devine singura oportunitate de existență.
Imaginea lui Mtsyra este complexă: el este un rebel, un străin, un fugar, o „persoană fizică”, un spirit însetat de cunoaștere, un orfan care visează la o casă și un tânăr care intră într-o perioadă de ciocniri și conflicte cu lume. O caracteristică a caracterului lui Mtsyri este o combinație ironică de determinare strictă, forță puternică, voință puternică cu o blândețe excepțională, sinceritate, lirism în raport cu patria.
Mtsyri simte armonia naturii, caută să fuzioneze cu ea. Îi simte profunzimea și misterul. În acest caz, vorbim despre frumusețea reală, pământească a naturii, și nu despre un ideal care există doar în imaginație. Mtsyri ascultă vocea naturii, admiră leopardul ca pe un adversar demn. Și spiritul lui Mtsyri însuși este de neclintit, în ciuda bolii sale fizice. "
Belinsky a numit „Mtsyri” idealul preferat al poetului. Pentru un critic, Mtsyri este un „suflet de foc”, „un spirit puternic”, „o natură gigantică”.
Unul dintre personajele poeziei este natura. Peisajul din poezie nu este doar un fundal romantic care îl înconjoară pe erou. Ajută la dezvăluirea caracterului său, adică devine una dintre modalitățile de a crea o imagine romantică. Deoarece natura în poem este dată în percepția lui Mtsyri, caracterul său poate fi judecat după ceea ce atrage exact eroul din ea, când vorbește despre ea. Diversitatea și bogăția peisajului descris de Mtsyri subliniază monotonia cadrului monahal. Tânărul este atras de puterea, de amploarea naturii caucaziene, nu se teme de pericolele care pândesc în ea. De exemplu, el se bucură dimineața devreme de splendoarea bolții albastre nemărginite și apoi îndură căldura ofilită în munți.
Intriga și compoziția
Complotul lui Mtsyri se bazează pe situația romantică tradițională a evadării din captivitate. Mănăstirea ca închisoare a atras mereu gândurile și sentimentele poetului, iar Lermontov nu a pus un semn egal între mănăstire și credință. Fuga lui Mtsyra din chilia monahală nu înseamnă necredință: acesta este un protest aprig al eroului împotriva captivității.
Poezia are 26 de capitole. Mtsyri în poem nu este doar un erou, ci și un narator. Forma confesiunii este un mijloc de dezvăluire cea mai profundă și cea mai veridică a psihologiei eroului. În poem, ea ocupă o mare parte. Mărturisirea este precedată de introducerea autorului, care ajută cititorul să coreleze acțiunea poeziei cu anumite evenimente istorice. În introducere, Lermontov acordă atenție celor mai frapante episoade ale poemului: aceasta este o contemplare a naturii Caucazului și a gândurilor eroului despre patria sa, scena unei furtuni și fuga lui Mtsyri din mănăstire, întâlnirea eroului cu o georgiană, duelul lui cu un leopard, un vis în stepă. Intriga poeziei este scena unei furtuni și a zborului lui Mtsyri din mănăstire. Punctul culminant al poemului poate fi numit duelul unui tânăr cu un leopard, în care a fost întruchipat motivul principal al întregii opere a poetului, motivul luptei. Construcția compozițională a poeziei are o formă închisă: acțiunea a început în mănăstire și s-a încheiat în mănăstire. Astfel, motivul sorții, soarta, își găsește întruchiparea în poem.
Originalitate artistică
M.Yu. Lermontov a creat în poemul „Mtsyri” o imagine vie a unui erou rebel, incapabil de compromis. Acest personaj este excepțional în profunzimea și minuțiozitatea studiului psihologic. În același timp, personalitatea lui Mtsyri este uimitor de întreagă, completă. Este un erou-simbol în care autorul și-a exprimat ideile despre un anumit tip de personalitate. Aceasta este personalitatea unui prizonier, care luptă spre libertate absolută, gata să intre într-o ceartă cu soarta chiar și de dragul unei înghițituri de libertate.
Eroul și autorul sunt intim apropiați. Mărturisirea eroului este mărturisirea autorului. Vocea eroului, vocea autorului și maiestuosul peisaj caucazian în sine sunt incluse într-un singur monolog emoționant și incitant al poemului. Imaginile poetice ajută la întruchiparea intenției autorului. Printre acestea, un rol important îl joacă imaginea unei furtuni. O furtună nu este doar un fenomen natural, ci și o expresie a mâniei lui Dumnezeu. Imaginile „grădinii lui Dumnezeu” și „pădurii eterne” sunt contrastate.
După cum sa menționat deja, întreaga confesiune a eroului este dedicată celor trei zile de libertate. Deja în timp: trei zile - libertate, toată viața - captivitate, autorul trece la antiteză. Antiteza temporală se intensifică figurat: mănăstirea este închisoare, Caucazul este libertate.
Poezia are o mare varietate de mijloace de exprimare artistică. Cel mai des folosit este un astfel de trop ca comparație. Comparațiile subliniază emoționalitatea imaginii lui Mtsyra (ca o capră a munților, timid și sălbatic, și slab și flexibil, ca un stuf; era teribil de palid și slab și slab, de parcă ar fi experimentat multă muncă, boală sau foame). ). Comparațiile reflectă visația firii tânărului (am văzut lanțuri muntoase, bizare, ca în vise, când în ceasul zorilor fumau ca altarele, înălțimile lor pe cerul albastru; în zăpezile arzând ca un diamant; ca un tipar, pe sunt dinţii munţilor îndepărtaţi). Cu ajutorul comparațiilor, se arată cum Mtsyra se contopește cu natura, apropierea de ea (împletindu-se ca o pereche de șerpi) și înstrăinarea lui Mtsyra de oameni (eu însumi, ca o fiară, eram străin de oameni și mă târam ascunzându-mă ca un șarpe). ; Am fost un străin pentru ei pentru totdeauna ca o fiară din stepă).
În aceste comparații - puterea pasiunii, energia, spiritul puternic al lui Mtsyri. O luptă cu un leopard se transformă într-o conștiință a valorii înalte a luptei, a curajului. Cu ajutorul comparațiilor, se arată ca o bătălie a forțelor naturale sălbatice. Comparațiile subliniază emoționalitatea imaginilor, dezvăluie experiența de viață și ideile personajelor.
Epitete metaforice transmite: starea spirituală, profunzimea sentimentelor, puterea și pasiunea lor, impulsul interior. (pasiune înflăcărată; pereți posomorâți; zile fericite; piept în flăcări; în liniște veșnică rece; inimă furtunoasă; spirit puternic), percepție poetică a lumii (zăpada care arde ca un diamant; aul împrăștiat la umbră; flori adormite; doi sakli ca un cuplu prietenos).
Metafore transmite tensiune, experiențe hiperbolice, puterea sentimentelor lui Mtsyri, percepția emoțională a lumii din jur. Acesta este limbajul pasiunilor înalte. Setea frenetică de libertate dă naștere unui stil frenetic de exprimare a sentimentelor (bătălia a fiert; dar învelișul umed al ținuturilor le va împrospăta și moartea se va tămădui în veci; soarta... a râs de mine! Am mângâiat un plan secret; duce cu mine în mormânt dorul de patrie a sfântului, sperantele ocarului inselat; lumea lui Dumnezeu dormea intr-un somn deznadejde surd amortit). Prin intermediul avatare extinse se transmite înțelegerea naturii, contopirea completă a lui Mtsyri cu ea. Peisajele sublim exotice sunt extrem de romantice. Natura este inzestrata cu aceleasi calitati ca si personajele romantice, exista la egalitate cu omul: omul si natura sunt egali si echivalenti. Natura este umană. În natura Caucazului, poetul romantic găsește măreția și frumusețea de care îi lipsește societatea umană (unde, contopindu-se, fac zgomot, îmbrățișând, ca două surori, jeturile Aragvei și Kurei; iar cu un milion de ochi negri întunericul privea. prin ramurile fiecarei nopti).
Întrebări retorice, exclamații, apeluri sunt, de asemenea, un mijloc de exprimare a experiențelor emoționale puternice. Un număr mare de întrebări și exclamații retorice dau entuziasm și pasiune discursului poetic. (copilul meu, rămâi aici cu mine; o, draga mea! Nu voi ascunde că te iubesc).
Crearea lirismului este facilitată de anaforă (unică inimă). Anaforele sporesc impresia, forțează ritmul. Bătaia furtunoasă, veselă a vieții se simte în chiar ritmul strofei cu varietatea ei nesfârșită de epitete, cu sintaxa simetrică a replicilor, cu repetarea conjuncțiilor.
Apoi am căzut la pământ;
Și plângea în nebunie,
Și a roade pieptul umed al pământului,
Și lacrimi, lacrimi curgeau...
Are de mai multe ori din ochii copiilor
Viziuni urmărite de vise vii
Despre dragi vecini si rude,
Despre voința stepelor sălbatice,
Despre caii nebuni usori...
Despre lupte minunate între stânci,
Unde singur am câștigat!...
Deci, pe baza analizei anterioare, putem concluziona că în varietatea mijloacelor figurative și expresive ale poemului lui Lermontov se manifestă o bogăție de experiențe și sentimente ale eroului liric. Cu ajutorul lor, se creează un ton pasional, optimist al poemului. Poetica trece la un val înalt și atemporal. Timpul poeziei este mai aproape de generalizat decât de real. Aceasta este o lucrare filozofică despre sensul ființei, despre adevărata valoare a vieții umane, pe care poetul o vede în libertate, activitate, demnitate umană. Patosul libertății și al activității umane se simte nu numai în cuvintele și gândurile eroului, ci în întreaga poezie.
Poezia este scrisă în iambic de 4 picioare cu terminații masculine, care, potrivit lui V.G. Belinsky, „... sună și cade brusc, ca o lovitură de sabie care își lovește victima. Elasticitatea, energia și căderea sonoră, monotonă este în mod surprinzător în armonie cu sentimentul concentrat, forța indestructibilă a unei naturi puternice și poziția tragică a eroului poeziei. Rimele masculine adiacente, un sunet clar și ferm al frazelor încadrate sau întrerupte de aceste rime întăresc tonul masculin energizant al lucrării.
Sensul lucrării
Lermontov este cel mai mare reprezentant al romantismului rus și mondial. Patosul romantic a determinat în mare măsură direcția întregii poezii lui Lermontov. A devenit succesorul celor mai bune tradiții progresiste ale literaturii care l-au precedat. În poezia „Mtsyri” talentul poetic al lui Lermontov a fost pe deplin dezvăluit. Nu întâmplător Mtsyri este un erou apropiat în spirit de poetul însuși, „idealul favorit al lui Lermontov” (V. G. Belinsky).
Poezia „Mtsyri” a inspirat mai mult de o generație de artiști. În momente diferite, poezia lui V.P. Belkin, V.G. Bekhteev, I.S. Glazunov, A.A. Guryev, N.N. Dubovskoy, F.D. Constantinov, P.P. Konchalovsky, M.N. Orlova-Mochalova, L.O. Pasternak, K.A. Savitsky, V.Ya. Surenyants, I.M. Toidze, N.A. Ushakova, K.D. Flavitsky, E.Ya. Heeger,
A.G. Iakimcenko. Desenele pe tema „Mtsyri” aparțin I.E. Repin. Fragmente din poezie au fost puse pe muzică de M.A. Balakirev, A.S. Dargomyzhsky, A.P. Borodin și alți compozitori.
Pe manuscrisul poeziei „Mtsyri” există o notă: „5 august 1839”. Dar aceasta este doar data finalizării lucrării la lucrare. Ideea lui se întoarce la poezia „Mărturisire” (1831). Până în 1831, se aplică și planul unei lucrări mai extinse pe aceeași temă: „Să scrie însemnări ale unui tânăr călugăr de 17 ani”. Această idee a fost parțial întruchipată în poezia „Boyarin Orsha”, care nu a fost niciodată publicată de poet. Impresiile caucaziene i-au oferit material bogat pentru aprofundarea unui plan de lungă durată.
„Mtsyri” și „” se află într-o relație complexă de corelare și opoziție reciprocă. „Spiritualității fără trup” a Demonului i se opune „carnea spiritualizată” a lui Mtsyri ca persoană pământească specifică. Complotul universal-cosmic care predomină în Demonul este înlocuit de imaginea vieții pământești a eroului, atașată unui anumit loc și timp. Mtsyri, ca și Demonul, depune un jurământ „inviolabil”. Ambii eroi schițează un scop înalt care ar trebui să-i conducă către o „nouă viață”. Demonul caută să învingă prin iubire. Idealul lui Mtsyri este mai larg: pentru el nu se află în unirea a două suflete iubitoare, ci într-o unitate largă cu oamenii, rudele și prietenii nu numai în sânge, ci și în spirit. De aici, în el o astfel de sete de „piept în flăcări Apăsați cu dor la pieptul altuia, Deși necunoscut, dar drag”. Rebel și iubitor de libertate nu mai puțin decât Demonul, Mtsyri este străin de individualismul demonic.
În „Mtsyri” eroul este mai aproape decât în „Demonul” de realitatea socio-istorică reală contemporană a lui Lermontov. Tragicul alpinist, grăbit din captivitate pentru a-și recâștiga libertatea pierdută, dar nu și-a atins niciodată scopul, a fost extrem de în ton cu generația Lermontov. În același timp, patosul eroic al luptei fără compromisuri, inspirându-l pe Mtsyri până la sfârșitul viata scurta, a fost cea mai directă reflectare a idealului lui Lermontov.
Spre deosebire de „natura monologică” aparentă a poemului, în care mărturisirea singurului său erou acționează ca un centru ideologic și compozițional, el, ca și „Demonul”, este dialogic în interior, ceea ce își extinde spectrul semantic. Cea mai obișnuită interpretare a imaginii lui Mtsyra este aceea a unei „persoane fizice” care se confruntă cu puterea distructivă a „civilizației”, care l-a smuls din „starea sa naturală” și l-a închis într-o mănăstire. Cu această considerație, eroul își pierde dinamica internă inerentă, iar imaginea - ambiguitatea sa inerentă. Anii de ședere a lui Mtsyri în mănăstire, inițierea forțată în „civilizație” au fost plini nu numai de amărăciunea pierderii și suferinței, ci și de anumite câștiguri. Natura neobișnuită a poziției și a soartei sale îl face pe Mtsyri să se gândească la probleme care sunt neobișnuite pentru conștiința „naturală”. Odată cu visele de patrie și libertate, se naște în Mtsyri dorința de a cunoaște lumea din jurul nostru, gradul în care aceasta corespunde viselor și idealurilor care trăiesc în ea („Cu mult timp în urmă m-am gândit să mă uit la câmpuri îndepărtate, află dacă pământul este frumos, Să afli, pentru voință sau închisoare Pe această lumină ne vom naște. Gândurile eroului mărturisesc formarea intensivă nu numai a conștiinței, ci și a conștiinței de sine - cea mai importantă proprietate personală a unei persoane, care o scoate din imediata naturală naturală. Această sete de cunoaștere, dorința de a rezolva singur cea mai importantă întrebare a măsurării libertății umane îl apropie pe neașteptate pe Mtsyri de „regele cunoașterii și al libertății” - Demonul.
Spre deosebire de „spiritul rău” al Demonului, Mtsyri intră în cel mai strâns contact cu natura. Dar această comunicare nu se reduce la contopirea sa armonică cu lumea naturală; notele disonante nu sunt mai puțin semnificative aici. Mai recent, fosta natură frumoasă îi apare dintr-o dată eroului sub forma unei lumi întunecate, tăcute, fără răspuns („Am sfâșiat cu o mână disperată Blackthorn, încurcat de iederă: Toată pădurea era, pădurea eternă din jur”). Punctul culminant al metamorfozelor naturii în relația sa cu omul este scena luptei muritoare dintre Mtsyri și leopard. În ea, esența eroică a personajului eroului este dezvăluită cu cea mai mare forță. În ciuda întregii apropieri de natură, Mtsyri este un reprezentant al unui alt „regat”, cel uman, care nu poate fi construit și există doar după legile naturii.
Pe drumul către „țara părinților”, Mtsyri experimentează o altă întâlnire, care are atât o intriga directă, cât și o semnificație simbolic-generalizată - o întâlnire cu o fată georgiană, care unește în felul său două sfere ale vieții - natura și „starea naturală” umană. Dar Mtsyri învinge tentația fericirii retrase și a păcii departe de patria sa, de „lumea grijilor și a bătăliilor”. La fel ca compatriotul său Izmail-Bey din poemul cu același nume, Mtsyri ar putea spune: „Nu, nu o parte pașnică, dar soarta mea este sortită luptei, patriei și voinței”. Nu a intrat niciodată în saklya, unde s-a ascuns tânăra georgiană: „Am un singur scop, să merg în țara mea natală, l-am avut în suflet”.
Dialogul intern al monologului eroului ar trebui luat în considerare separat. Mtsyri, în mărturisirea sa, este în mod constant îndreptat către ascultătorul său - călugăr, el pare să se ceartă mereu cu el și adesea cu el însuși. Această mărturisire-monolog dialogic al lui Mtsyri se explică prin faptul că nu numai Demonul, ci și Mtsyri este departe de armonie, externă și interioară. Una dintre contradicțiile sale – între puterea spiritului și slăbiciunea trupului – reflectă nu numai efectul nociv al atmosferei monahale, „de temniță” asupra lui, ci și o „discrepanță” mai profundă, nu mai socio-istorice, ci filozofic, între posibilitățile nesfârșite ale spiritului uman și caracterul finit al existenței corpului uman „muritor”. Aceasta și contradicții similare servesc ca sursă de conflict dialogic în mintea eroului de opinii și „îndoieli”. Dialogismul intern al mărturisirii lui Mtsyri este complicat de pătrunderea în ea a unui cuvânt „străin”, în anumite privințe acceptat și în alții respins. Deci, moartea care se apropie pentru Mtsyri este o întoarcere „din nou la Cel care dă fiecăruia succesiunea corectă de suferință și pace”. Aici sună motivul religios al întoarcerii spiritului uman în „patria sa cerească”. Dar chiar acolo, întrerupând acest cuvânt străin, pătruns adânc în conștiința eroului, sună propriul său „contracuvânt”. Reflectând asupra morții inevitabile și iminente, asupra paradisului ceresc pe care „părinții bisericii” îl promit oamenilor, Mtsyri exclamă: „Dar ce este pentru mine? - deși în paradis, În cerul sfânt dincolo de nori. Spiritul meu va găsi o casă... Vai! - în câteva minute Între stâncile abrupte și întunecate, Unde m-am jucat de copil, aș face schimb cu raiul și veșnicia. Orientarea împotriva lui Dumnezeu, deși nu este la fel de evidentă ca în Demonul, este organică intern și pentru Mtsyra.
Natura dialogică a lui „Mtsyri” nu se reduce la un dialog intern în confesiunea eroului. În structura poeziei, nu există un dialog exprimat în mod explicit, ci mult definitoriu între autor și erou, care, împreună cu alte tipuri de dialogicitate, creează „dialogul mare” al poemului. În acest sens, este semnificativă epigraful poemului, evidențiind diversitatea conținutului său socio-istoric, filozofic și umanist. Epigraful este un citat modificat din Biblie: „Mâncând, am gustat puțină miere și acum mor”. Chiar și în afara contextului legendei biblice, epigraful, „vorbind” cu textul poeziei, dă o grămadă de semnificații. Unul dintre ei: „Am trăit puțin, am gustat și mai puțin din binecuvântările vieții și ar trebui să mor deja – este aceasta dreptatea cea mai înaltă?” Sau: „De ce este viața umană atât de trecătoare și de săracă în fața naturii nesecat de bogate și eterne?” Această serie de semnificații i se opun altele, de exemplu: „Am trăit puțin, dar m-am alăturat principalului lucru în viață – libertatea”. Bogăția semantică a subtextului dialogic al poeziei se înmulțește atunci când se face referire la contextul biblic al epigrafului, conform căruia tânărul Ionatan (ale cărui cuvinte sunt incluse în epigraful poeziei), care a ajutat poporul să-și apere libertatea. , a fost condamnat la moarte pentru încălcarea interdicției regale „nechibzuite”. Și atunci poporul a murmurat: „Să moară Ionatan, care a adus o mântuire atât de mare? Da, asta nu se va întâmpla! Și a eliberat pe poporul lui Ionatan și nu a murit.” „Mierea de pământ” dobândește în dialogul intertextual sensul nu doar al bunurilor pământești, ci și al tabuului lor „jurat”, devine un simbol al restricțiilor impuse unei persoane de moralitatea oficială, puterea despotică. Epigraful, pe de o parte, subliniază nedreptatea interdicțiilor care limitează plinătatea vieții omenești pământești, iar pe de altă parte, legitimitatea protestului împotriva tuturor „vrăjilor” pământești și cerești care transformă o persoană într-un executor supus al voința altcuiva și legile străine de el. Cu o mare forță tragică, poemul, așa cum spune, spune: „Și oamenii din Mtsyri nu s-au eliberat și el a murit”. Dar în aceasta, nu există nicio vină a oamenilor, la fel cum nu există nicio vină și un erou. Iată, mai degrabă, nenorocirea lor: se află într-o despărțire violentă unul de celălalt. Mtsyri se grăbește în țara natală, la poporul său, dar nu găsește o cale spre ea, iar aceasta este una dintre sursele tragicei sale pieire. Cu toate acestea, chiar și în pragul morții, el nu renunță la loialitatea față de libertate, patrie și poporul său.
Compoziţie
Una dintre cărțile preferate ale tinereții este poezia lui Lermontov „Mtsyri”. Pasionat, scris parca dintr-o respiratie, este aproape de tinerete cu un impuls irezistibil spre fericire, stralucire si certitudinea sentimentelor. De la sfârșitul secolului trecut, poemul a ocupat un loc ferm în analele literaturii ruse. Ideea principală care trebuie transmisă este ideea indestructibilității dorinței umane de libertate și fericire și naturalețea acestei dorințe.Sentimentul principal este un sentiment de mândrie la o persoană pentru care moartea este mai bună decât viața în captivitate și departe de casă.
Intriga poeziei este simplă: este povestea scurtei vieți a lui Mtsyri, povestea încercării sale eșuate de a evada din mânăstire? Viața lui Mtsyri este săracă în evenimente externe; aflăm doar că eroul nu a experimentat niciodată fericirea, a fost capturat din copilărie, a suferit o boală gravă și s-a trezit singur într-o țară străină și printre străini, călugări. Tânărul încearcă să afle de ce trăiește o persoană, pentru ceea ce a fost creat. Evadarea din mănăstire și rătăcirile de trei zile: îl familiarizează pe Mtsyri cu viața, îl convin de lipsa de sens a existenței monahale, aduc un sentiment de bucurie în viață, dar nu duc la scopul dorit - întoarcerea patriei și a libertății. Negăsind o cale către țara natală, Mtsyri ajunge din nou într-o mănăstire. Moartea lui este inevitabilă; în mărturisirea sa pe moarte, îi spune călugărului tot ce a reușit să vadă și să experimenteze în timpul celor „trei zile binecuvântate”? În poem, o astfel de secvență în prezentarea intrigii nu este susținută. Compoziția lui „Mtsyri” este foarte ciudată: după o scurtă introducere, înfățișând vederea unei mănăstiri părăsite, într-un mic capitol-strofă, întreaga viață a lui Mtsyri este povestită pe un ton epic calm; iar toate celelalte strofe (sunt 24) reprezintă monologul eroului, mărturisirea lui către negrul. Astfel, autorul a vorbit despre viața eroului în două strofe și a fost scrisă o poezie întreagă despre cele trei zile petrecute de Mtsyri în libertate. Și acest lucru este de înțeles, deoarece trei zile de libertate au dat eroului atâtea impresii câte nu a primit în mulți ani de viață monahală.
În centrul poeziei se află imaginea unui tânăr pus de viață în condiții neobișnuite. Existența monahală este săracă în evenimente exterioare, nu aduce bucurie unei persoane, dar nu îi poate distruge aspirațiile și impulsurile. Autorul se concentrează pe aceste aspirații, pe lumea interioară a eroului, iar circumstanțele exterioare ale vieții sale nu fac decât să dezvăluie personajul. Monologul lui Mtsyri permite cititorului să pătrundă în cele mai intime gânduri și sentimente ale eroului, deși tânărul de la început declară că povestea lui este doar despre ceea ce a văzut și ce a făcut, și nu despre ceea ce a trăit („poți spune sufletului ?” – se întoarce el către călugăr ).
Compoziția monologului face posibilă dezvăluirea treptată a lumii interioare a eroului. Mai întâi (strofele 3, 4, 5) Mtsyri vorbește despre viața sa în mănăstire și dezvăluie ceva ce nu era cunoscut de călugări. Novice în exterior supus, „suflet de copil, soartă de călugăr”, era stăpânit de o pasiune înfocată pentru libertate (strofa 4), o sete tinerească de viață cu toate bucuriile și necazurile ei (strofa 5). În spatele acestor vise și aspirații ale lui Mtsyri, se ghicesc circumstanțele și motivele care le-au adus la viață. Există o imagine a unei mănăstiri sumbre, cu chilii înfundate, legi inumane și o atmosferă în care toate aspirațiile naturale sunt suprimate.
Apoi Mtsyri povestește ce a văzut „în sălbăticie”. „Lumea minunată” pe care a descoperit-o contrastează puternic cu lumea mohorâtă a mănăstirii. Tânărul este atât de purtat de amintirile pozelor vii pe care le-a văzut (și ele îl duc la gânduri despre satul natal) încât pare să uite de el însuși, nu spune aproape nimic despre sentimentele sale. Despre ce poze își amintește și ce cuvinte pictează, se dezvăluie natura sa înflăcărată, întreagă, în aspirațiile sale. În cele din urmă, în strofele următoare (începând din a 8-a), Mtsyri povestește despre evenimentele exterioare ale rătăcirii de trei zile, despre tot ce i s-a întâmplat în libertate și despre tot ceea ce a simțit și a trăit în aceste zile de viață liberă. Acum succesiunea evenimentelor nu este întreruptă, ne mișcăm pas cu pas cu eroul, ne imaginăm viu lumea din jurul lui și îi urmăm fiecare mișcare spirituală.
Ultimele două strofe sunt adio lui Mtsyri de la viață și testamentul său. Incapabil să se întoarcă în patria sa, Mtsyri este gata să moară. Dar chiar înainte de moarte, el refuză să recunoască existența unei mănăstiri. Ultimele sale gânduri sunt despre patria-mamă, libertate, viață. După ce am examinat pe scurt compoziția poeziei, este ușor să-i arăți justificarea și regularitatea. Particularitatea compoziției nu constă numai în deplasarea succesiunii evenimentelor, ci și în faptul că toate sunt arătate prin percepția subiectivă a eroului. Nu autorul este cel care descrie experiențele și sentimentele lui Mtsyri, ci eroul însuși vorbește despre ele. Poezia este dominată de un element liric, iar narațiunea epică inclusă în monologul eroului este axată pe momentele individuale, cele mai intense ale acțiunii (o întâlnire cu o georgiană, o luptă cu un leopard. Are scopul de a adânci impresia). a anumitor proprietăți și trăsături ale eroului.În poem, peste tot pe primul loc eroul, nu evenimentul.Personajul eroului determină în mare măsură intriga.Toate aceste trăsături ale compoziției sunt într-o măsură sau alta caracteristice ale unui poem romantic.
Curajos, curajos, mândru, inspirat de un vis, Mtsyri nu pare a fi o persoană aspră sau un fanatic al pasiunii sale. Cu toată ardoarea și puterea visului său, ea este profund umană, iar caracterul tânărului nu este avântat de severitate sau „sălbăticie”, așa cum scriau ei în pre-revoluționar. mijloace didactice ci poezia. Poetică, în primul rând, este percepția eroului asupra lumii ca pe ceva infinit de frumos, dând unei persoane un sentiment de fericire. Mtsyri este asemănător cu natura din jurul său, se contopește cu ea atât atunci când admiră puritatea bolții cerului („... M-am înecat în ea cu ochii și sufletul”), cât și când experimentează o frenezie a luptei ( de parcă eu însumi m-aș fi născut într-o familie de leoparzi și lupi”, spune tânărul). Sentimentele de încântare și bucurie trăite de el sunt poetice. Atitudinea lui față de femeia georgiană este poetică. Aceasta este o premoniție visătoare, vagă a iubirii, dând naștere la dulce melancolie și tristețe. Mtsyri înțelege unicitatea și farmecul acestui sentiment, nu este o coincidență că spune:
* Amintiri din acele momente
* În mine, să moară împreună cu mine.
Astfel, Mtsyri este o natură puternică, de foc. Principalul lucru în el este pasiunea și căutarea înfocată a fericirii, ceea ce este imposibil pentru el fără libertate și patrie, intoleranță la viața în captivitate, neînfricare, curaj, curaj și curaj. Mtsyri este poetic, blând tineresc, pur și întreg în aspirațiile sale.
Alte scrieri despre această lucrare
„Da, mi-am câștigat lotul!” (eroul tragic al poemului „Mtsyri”). „Grădina lui Dumnezeu a înflorit în jurul meu...” (bazat pe poemul „Mtsyri”) „Mtsyri” ca poem romantic „Mtsyri” - o poezie romantică de M. Yu. Lermontov Care este sensul vieții pentru Mtsyra? În ce vede Mtsyri fericirea Lumea spirituală a lui Mtsyri (Bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Unitatea omului și a naturii în poemul „Mtsyri” Genul și compoziția poeziei lui Lermontov „Mtsyri” Semnificația epigrafului poemului „Mtsyri” Legătura ideologică și tematică a poeziei „Mtsyri” cu versurile lui M. Yu. Lermontov Ce valori sunt afirmate în poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”? Ce episoade din rătăcirea de 3 zile din Mtsyri consider eu deosebit de importante și de ce? (pe baza poemului cu același nume de Lermontov) Ce episoade din rătăcirea de trei zile a lui Mtsyri le consider deosebit de importante și de ce? (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Care sunt asemănările dintre eroii lucrărilor lui M. Yu. Lermontov: Pechorin și Mtsyri. M. Yu. Lermontov "Mtsyri" Reflecțiile mele despre poezia „Mtsyri” Mtsyri - personajul principal Mtsyri și poetul exilat Mtsyri ca un erou romantic Mtsyri - „idealul preferat” al lui Lermontov Mtsyri este „idealul favorit” al lui M. Yu. Lermontov. Mtsyri este personajul principal al poemului romantic de N. Yu. Lermontov Eroul rebel al lui M.Yu.Lermontov Imaginea lui Mtsyra (bazată pe poemul cu același nume de M.Yu. Lermontov) Imaginea lui Mtsyri în poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”. Caracteristici ale genului poemului în opera lui M. Yu. Lermontov Caracteristici ale genului poemului în opera lui M. Yu. Lermontov (pe exemplul poeziei „Mtsyri”) Caracteristici ale genului poemului în opera lui M.Yu. Lermontov pe exemplul unei lucrări ("Mtsyri"). Caracteristicile limbii poeziei „Mtsyri” Evadarea lui Mtsyri din mănăstire De ce Mtsyri a fugit de la mănăstire De ce a fugit Mtsyri de la mănăstire? (bazat pe poemul lui Lermontov „Mtsyri”) De ce a fost soarta protagonistului din poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” atât de tragică? De ce a fost soarta lui Mtsyra atât de tragică? (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Poezia „Mtsyri” Poezia „Mtsyri” este una dintre cele mai uimitoare creații poetice ale lui M. Yu. Lermontov Poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” ca o operă romantică Poezia lui M.Yu. Lermontov „Mtsyri” ca o operă romantică Natura în înțelegerea lui Mtsyri Erou romantic Mtsyri (Bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Caracteristicile lui Mtsyri (bazat pe poemul lui M.Yu. Lermontov „Mtsyri”) Omul și natura în poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” Tema singurătății în poemul lui Lermontov „Mtsyri” Analiza poeziei lui Lermontov „Mtsyri” Ce valori morale sunt afirmate în poemul lui M.Yu. Lermontov "Mtsyri" Romantismul în poezia lui Lermontov „Mtsyri” și „Cântec despre negustorul Kalashnikov” Mtsyri - imaginea unui om puternic (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov "Mtsyri") Intriga, problemele, imaginile unuia dintre M.Yu. Lermontov („Mtsyri”) Legătura dintre om și natură în poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” Tema și ideea poeziei lui Mtsyri Poeme Demon. Basm pentru copii. „Mtsyri”. – analiza artistică Mtsyri este eroul meu literar preferat De ce evadarea lui Lermontov Mtsyri s-a încheiat la zidurile mănăstirii Imaginea și caracterul lui Mtsyri în poemul „Mtsyri” Care este fericirea și tragedia din Mtsyra Erou romantic Mtsyri Imaginea unui tânăr mândru și rebel în poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” (1) Poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” și personajul său principal Personajul principal din poemul Mtsyri Poezii de M. Yu. Lermontov „Demon”, „Mtsyri”, „Cântec despre negustorul Kalașnikov” Originalitatea uneia dintre poeziile romantice de M.Yu. Lermontov (pe exemplul lui "Mtsyri") „Suflet - un copil, Destinul - un călugăr” (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) (1) „Suflet - un copil, Destinul - un călugăr” (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) (2) Visul lui Mtsyri s-a împlinit Patosul poemului în lucrările „Mtsyri” și „Fugitorul” Lumea spirituală din Mtsyri. Compoziție bazată pe poemul „Mtsyri” Reflectarea motivelor versurilor lui Lermontov în poemul „Mtsyri” Analiza literară a poeziei „Mtsyri” de Lermontov Independența conștiinței personale a eroului din poemul „Mtsyri” „Conflictul dintre suflet și soartă” (bazat pe poemul lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri”) Cântarea voinței și a libertății în poemul lui M.Yu. Lermontov "Mtsyri" Visul lui Mtsyri și interpretarea lui în poemul cu același nume de Lermontov M.Yu. Conținutul poeziei lui Lermontov - Mtsyri (în proză)Poezia „Mtsyri” este o lucrare tipic romantică (unitatea omului cu natura este scena unei furtuni și a unei evadari dintr-o mănăstire; dragostea romantică este o întâlnire cu o georgiană; o luptă este un duel cu un leopard; libertatea este o evadare dintr-o mănăstire, care este personificarea nelibertăţii). Tema patriei și-a găsit o expresie vie în lucrare. Compoziția poeziei este închisă.
Mtsyri, prin voința sorții, se întoarce la mănăstire (ideea romantică a sorții irezistibile, patosul pesimist al operei).
V. G. Belinsky
„Ce suflet de foc, ce spirit puternic, ce natură gigantică are acest Mtsyri! Acesta este idealul preferat al poetului nostru, acesta este reflectarea în poezie a umbrei propriei personalități.
„În ciuda imaturității ideii și a unei anumite tensiuni în conținutul lui Mtsyri, detaliile și prezentarea acestei poezii sunt uimitoare în execuția lor. Se poate spune fără exagerare că poetul a luat flori din curcubeu, razele de la soare, scânteia de la fulgere, vuietul de la tunete, bubuitul de la vânturi - că toată natura însăși i-a purtat și i-a dat materiale când a a scris această poezie.
(Fără evaluări încă)
postări asemănatoare:
- Una dintre cărțile preferate ale tinereții este poezia lui Lermontov „Mtsyri”. Pasionat, scris parca dintr-o respiratie, este aproape de tinerete cu un impuls irezistibil spre fericire, stralucire si certitudinea sentimentelor. De la sfârșitul secolului trecut, poemul a ocupat un loc ferm în analele literaturii ruse. Ideea principală care trebuie transmisă este ideea indestructibilității omului care luptă spre libertate și fericire și […]
- Originalitatea poeziei „Mtsyri” de M. Lermontov Romantismul este o tendință literară, ale cărei trăsături sunt îndepărtarea de la realitate, care a fost înțeleasă de scriitori ca o imagine teribilă inestetică, într-o lume fantastică. O trăsătură caracteristică a operelor romantice este reprezentarea naturii exotice de către autori. În operele romantice, eroul se opune societății sau nu este înțeles de aceasta. Pentru un scriitor romantic, principalul lucru este să-și afirme visul și idealul, care [...] ...
- Patosul și principalul conținut ideologic al poeziei sunt pe același plan cu poeziile „Fântâna lui Bakhchisaray”. Cu toate acestea, eroul poemului „Țigani” este deja o modificare ușor diferită a eroului individualist. Dacă comparăm eroii lui Pușkin cu eroii romantici clasici (eroii lui Byron, de exemplu, la care însuși Pușkin apelează foarte des), atunci Giray poate fi destul de comparat cu eroul din Le Corsaire al lui Byron și […]...
- Originalitatea ideologică şi artistică a poeziei Întreaga poezie este susţinută pe un ton elegiac-trist. Poetul își amintește de tinerețea sa iremediabil dispărută, cât de vesel a fost, despre prima sa iubire neîmpărtășită. Vine în sat, unde totul, de la peisajul din jur până la colibe și poartă, îi amintește de tinerețe. Cu toate acestea, satul s-a schimbat mult. Acest lucru este subliniat atât cu ajutorul unor instrumente pur externe, descriptive [...] ...
- Originalitatea ideologică şi artistică a poeziei Construcţia şi limbajul poeziei sunt chemate să stabilească o nouă formă corespunzătoare ritmului şi conţinutului vieţii noi (capitolul 1). Poetul vrea să glorifice un eveniment de o amploare epică, dar acest eveniment, în înțelegerea sa, este atât de uriaș încât doar o nouă formă, „stil telegrafic”, îi poate corespunde. Poetul nu este interesat de opinia subiectivă a unui individ, el „bea din sursă” […]
- Mtsyri este un erou romantic. Apariția lui Mtsyra în mănăstire. (Un băiețel de șase ani captiv a fost adus la mănăstire de un general rus. Treptat, a început să înțeleagă o limbă străină, a adoptat credința creștină și se pregătea să devină călugăr.) Evadare din robie. (Mănăstirea nu a devenit cămin pentru băiat. Se simțea prizonier, așa că plănuia să evadeze. A fugit în necunoscut, neștiind ce îl aștepta, visând [...]...
- Direcția ideologică generală a Călărețului de bronz și-a avut, în mare măsură, originile la Poltava și continuă la Boris Godunov. Nu este o coincidență faptul că Pușkin se referă la imaginea lui Petru, care în interpretarea sa devine un fel de simbol al voinței proprii, putere autocratică. Împotriva tuturor probabilităților, Peter construiește Sankt Petersburg în mlaștini pentru a „amenința suedezul de aici”. Acest act apare în poem ca cea mai înaltă manifestare a autocrației [...] ...
- Punctul culminant al poeziei lui Mihail Yuryevich Lermontov „Mtsyri” este duelul protagonistului cu leopardul, în care tânărul arată în forță mărețele unui războinic curajos. După ce a evadat din mănăstire, Mtsyri duce o viață în unitate cu forțele naturii. Ele reprezintă pentru el libertatea de care a fost lipsit atât de mult timp. Nici măcar nu se teme de o furtună puternică, care i-a înspăimântat atât de mult pe alții [...] ...
- Originalitatea ideologică și artistică a poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” 1. Problematica operei se bazează pe corelarea imaginilor folclorice și a realităților istorice specifice. Problema fericirii naționale este centrul ideologic al operei. Imaginile a șapte bărbați rătăcitori sunt o imagine simbolică a Rusiei care a început (lucrarea nu este terminată). 2. Poezia reflectă contradicțiile realității ruse din perioada post-reformă: a) Contradicții de clasă (cap. „Moșier”, […]...
- Originalitatea ideologică şi artistică a poeziei Poezia a fost scrisă în 1918, imediat după evenimentele revoluţionare. Poezia reflecta cum evenimente reale, la care Blok a fost martor (iarna aspră a anului 1918, focuri de tabără pe străzi, soldați ai Armatei Roșii care patrulau pe străzi, Vorbitor acele vremuri) și opiniile poetului însuși asupra istoriei, esenței civilizației și culturii. Pentru a înțelege esența opiniilor lui Blok și, prin urmare, [...] ...
- Poezia „Poltava” reprezintă o etapă importantă în evoluția creativă a lui Pușkin. Dacă înscriem opera în contextul operei poetului, atunci în primul rând trebuie evidențiate două puncte: 1. În conținutul ei ideologic și filosofic, poemul se aseamănă în multe privințe cu poeziile „sudice”. În centrul poveștii se află un erou individualist care, dorind „libertate numai pentru el însuși”, nu ține cont de sentimentele și drepturile altor oameni. Atrocitate […]...
- Originalitatea ideologică şi artistică a poeziei „Suflete moarte” 1. „Suflete moarte” ca operă realistă: A) În digresiunea autorului despre două tipuri de scriitori, Gogol formulează principiile de bază ale realismului artistic. Gogol își clasează propria creativitate ca o direcție critică. B) Principiile realismului în poem: Istoricismul Gogol a scris despre propria sa vreme - aproximativ la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30, în timpul crizei [...] ...
- Epoca poemelor epice s-a repezit, Iar poveștile în versuri au căzut în decădere. M. Yu. Lermontov Cuvântul „poezie” ne este bine cunoscut: este o mare operă intriga în versuri, în care există o narațiune și, în același timp, vocea autorului este clar audibilă. Poeziile ne-au venit din antichitate, unde reprezentau epopeea, o poveste solemnă, negrabită și maiestuoasă despre o îndepărtată [...] ...
- Și a existat o mângâiere fatală Sfidând sanctuarele prețuite... A. Blok În ianuarie 1918, A. Blok își creează cel mai faimos poem - o creează în câteva zile, într-un singur impuls inspirat. De obicei exigent cu sine, el, evaluându-și creația, scrie: „Astăzi sunt un geniu”. Poezia, publicată în februarie, a evocat răspunsuri furtunoase și contradictorii. Despre ea se vorbea peste tot. […]...
- Eroul romantic, sau mai bine zis, anti-eroul, din poem este Girey. Individualismul său este subliniat de Pușkin încă de la început. Luând în considerare doar propria sa voință și dorințe, Giray călcă în picioare drepturile, sentimentele și demnitatea altor oameni. Sfârșitul tragic pentru un astfel de erou este firesc - el însuși îl prezice. „Geniul și răutatea sunt două lucruri incompatibile”, va spune Pușkin în „Mozart și […]...
- Unul dintre cele mai bune lucrări Consider poezia lui „Mtsyri”. Această lucrare reflectă cel mai puternic căutările scriitorului și de viață ale autorului, gândurile sale dificile, întrebările filozofice, pe care el însuși i-a fost greu să le rezolve. Eroul liric al poemului urăște orice manifestare de nedreptate, încearcă să găsească adevărul. În plus, poezia lui Lermontov „Mtsyri” arată sentimente mari - prietenie și dragoste. Natura prinde viață […]...
- În autobiografia sa „Eu însumi”, V. Mayakovsky a notat: „Bine” Consider că este un lucru de program. Poezia a fost scrisă în 1926-1927 și s-a numit inițial „Octombrie”, apoi „25 octombrie 1917”. Titlu „Bine!” a fost dat după terminarea poeziei. Acest nume a predeterminat noi posibilități poetice și a generalizat sensul poemului. Genul operei este neobișnuit - cronică poetică. DIN […]...
- Iunie În autobiografia sa „Eu însumi”, V. Mayakovsky a notat: „Bine”, consider că este un lucru de program”. Poezia a fost scrisă în 1926-1927 și s-a numit inițial „Octombrie”, apoi „25 octombrie 1917”. Titlu „Bine!” a fost dat după terminarea poeziei. Acest nume a predeterminat noi posibilități poetice și a generalizat sensul poemului. Genul operei este neobișnuit - cronică poetică. […]...
- Poezia „Vasili Terkin” a devenit o piatră de hotar pentru toată poezia rusă. Ea a continuat tradiția lui Pușkin de a crea un roman realist în versuri despre un membru tipic al generației tinere. În orientarea lui Tvardovsky către „Eugene Onegin” a fost combinată cu dorința de a prezenta o generalizare artistică a caracterului național. Acest lucru a fost împotriva imaginii predominante a eroului în literatura sovietică ca constructor activ sau apărător al statului socialist, […]
- În opinia mea, poemul romantic „Mtsyri” este unul dintre cele mai bune din opera lui M. Yu. Lermontov. Autorul a reușit să creeze o imagine vie și vie a protagonistului poeziei - singuratic, dar rebel, mânat de vis și neacceptand realitatea, căutând unitatea armonioasă cu natura. Îl întâlnim pe Mtsyri în mănăstire, unde a ajuns ca un copil de șase ani, capturat de un general rus. […]...
- Cercetătorii, de regulă, nu consideră necesar să noteze originalitatea artistică a poemului lui Lermontov, care în multe privințe a fost construit în contradicție acută cu canoanele esteticii romantice - ei afirmă categoric și fără echivoc: „Mtsyri” este un poem romantic. O astfel de afirmație completează practic studiul poeziei; sarcina este mult facilitată de abordarea descriptivă: a enumera în dovada tezei trăsăturile binecunoscute ale poemului romantic tradiţional. Un loc special ocupă […]
- Mtsyri este protagonistul poeziei lui Lermontov „Mtsyri”, pe care poetul l-a scris în 1839. Numele însuși conține o indică despre soarta viitoare a eroului, deoarece „mtsyri” poate fi tradus din georgiană în două moduri diferite. În primul caz, se va dovedi „călugăr, novice”, în al doilea - „străin, străin”. Între acești doi poli, viața lui Mtsyri trece. Povestea lui începe […]
- Caucazul, cu frumusețea sa curată, a atras în repetate rânduri poeții ruși, dar, poate, tema frumuseții s-a manifestat cel mai clar. natura sudicaîn opera lui Mihail Iurievici Lermontov. După ce a vizitat pentru prima dată în vecinătatea Pyatigorsk la vârsta de zece ani, a fost pentru totdeauna îmbăt de frumusețea maiestuoasă a Muntelui Mashuk, la poalele căruia a murit înainte de a împlini cei 28 de ani. Când în 1837 […]
- Aflați, pentru voință sau închisoare Ne vom naște pe această lume. M. Lermontov. Mtsyri M. Yu. Lermontov pentru tot timpul activității sale creatoare a reușit să creeze multe imagini vii și memorabile. Dintre ei, cel mai mult sunt atras de eroul romantic Mtsyri din poemul cu același nume. Încă din copilărie, rupt de patria, casă, prieteni și rude, prețuiește în inima lui [...] ...
- În ceea ce privește genul, „Cântec...” este un poem istoric în stil popular. Este dovedit că Lermontov nu s-a bazat pe nicio sursă. Caracteristicile compoziției: începutul, refrenul și sfârșitul (apelarea guslarilor la rege este o legătură cu tradițiile artei populare orale). Există două puncte de vedere asupra conflictului în „Cântec...”: 1. Conflictul dintre Kalașnikov, în imaginea căruia s-au reflectat cele mai bune trăsături ale reprezentantului poporului, și […]...
- Nu departe de o mănăstire din Georgia, un general rus poartă cu el un copil de șase ani prizonier din munți. Pe drum, captivul s-a îmbolnăvit, nu a mâncat nimic și „a murit în liniște, cu mândrie”. Un călugăr al mănăstirii lasă copilul cu el. După ce fusese botezat, băiatul urma să se călugărească în curând. Într-o noapte de toamnă, tânărul dispare brusc, iar după o căutare de trei zile este găsit inconștient [...] ...
- Începuturi realiste și romantice în opera scriitorului. Opera lui M. Yu. Lermontov este etapa post-Pușkin în dezvoltarea poeziei ruse. Ea reflectă o perioadă importantă în conștiința publică a intelectualității nobile avansate, care nu a suportat lipsa de libertate spirituală și politică, dar după înfrângerea răscoalei decembriste a fost lipsită de oportunitatea unei lupte deschise. Conștiința conexiunii întrerupte a timpurilor a dat naștere unui sentiment al propriei […] ...
- CARACTERISTICI ALE GENULUI DE POEZIE ÎN OPERAREA LUI M. YU. LERMONTOV (PE EXEMPLU DE POEZIE „MTSYRI”) Eseul a fost redactat în clasă pe baza rezultatelor studierii temei. Au fost alocate 4 ore academice pentru pregătire și scriere. Eseul a fost analizat de trei colegi de clasă ai autorului. Lucrarea este o analiză a poeticii poeziei „Mtsyri”. Autorul lucrării a evidențiat, în primul rând, trăsăturile formatoare de gen ale poemului romantic, notând corect fuziunea [...] ...
- Pictură a ruinelor unei mănăstiri din Georgia. Generalul rus poartă cu el un copil captiv de șase ani „de la munte la Tiflis”. S-a îmbolnăvit pe drum, „a respins mâncarea cu un semn și a murit în liniște, cu mândrie”. Unul dintre călugări îl lasă pe băiat cu el. La început, el trăiește departe de toată lumea, „a rătăcit în tăcere, singur, a privit, oftând, spre est”. A fost botezat, în curând a [...] ...
- Poezia lui Mtsyri este unul dintre ultimele exemple clasice de poezie romantică rusă. Problematica acestei lucrări este strâns legată de temele centrale ale operei lirice ale lui Lermontov: tema singurătății, nemulțumirea față de lumea exterioară, setea de luptă și libertate. Mtsyri este un erou-luptător care protestează împotriva violenței împotriva unei persoane. Tânjește după voință, libertate, cere furtuni, ca o pânză, nemulțumit de soarta liniștită a unui călugăr, nesupus sorții: Așa […]...
- Personalitatea lui M. Yu. Lermontov se vede acum în totalitatea legăturilor istorice și sociale, el se îndepărtează din ce în ce mai mult de poetizarea eroului pustnic rebel și tragic. O astfel de reevaluare a ideilor tradiționale ale romantismului poate fi urmărită atât în lucrările maturului Lermontov, cât și în edițiile ulterioare ale Demonului. Lermontov a început să lucreze la poem în 1829, până în 1831 el a conturat patru dintre ei [...] ...
- Mtsyri este protagonistul poemului romantic de N. Yu. Lermontov... ce spirit puternic, ce natură gigantică are acest Mtsyri! V. G. Belinsky. Poezia lui Lermontov „Mtsyri” este o lucrare romantică. În ea, autorul se referă la un erou neobișnuit cu o soartă tragică, existând într-un mediu neobișnuit. Ce l-a făcut pe Lermontov să vină cu un astfel de complot pentru poemul său? Cred că scriitorul, nevăzând [...]
- Poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” este un fenomen izbitor al literaturii romantice. Lucrarea păstrează toate canoanele necesare ale romantismului: un erou, în care este întruchipat „idealul iubit” abstract - un om care luptă pentru libertate, transferul experiențelor sale emoționale; complot condiționat; monolog extins; tensiune; exagerarea experiențelor; intonație ascuțită de voință tare. În conformitate cu tradițiile romantismului, integritatea personalității lui Mtsyri este asociată cu ideea de […]
- Poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” este un fenomen izbitor al literaturii romantice. Lucrarea păstrează toate canoanele necesare ale romantismului: un erou, în care este întruchipat un „ideal iubit” abstract – un om care luptă spre libertate, transferul experiențelor sale emoționale; complot condiționat; monolog extins; tensiune; exagerarea experiențelor; intonație ascuțită de voință tare. În conformitate cu tradițiile romantismului, integritatea personalității lui Mtsyri [...] ...
- M. Yu. Lermontov a intrat în literatura rusă ca un succesor al tradițiilor lui A. S. Pușkin și ale poeților decembriști, dar, în același timp, poezia sa a devenit o nouă verigă în lanțul de dezvoltare a culturii naționale. Poemul romantic „Mtsyri” este unul dintre vârfurile moștenirii artistice a poetului. Poezia se bazează pe un fapt real. Mtsyri ar putea deveni una dintre victimele războiului caucazian, dar [...] ...
- ... Atunci neliniștea sufletului meu se potolește, Apoi ridurile de pe fruntea mea se împrăștie, - Și pot înțelege fericirea pe pământ, Și în cer văd pe Dumnezeu ... M. Lermontov, „Când câmpul îngălbenit este agitat...” Lumea poetică a lui Lermontov este bogată și diversă. În ea, atât remarcabilul, talentat sceptic Pechorin, cât și Demonul amărât, devastat de ură, care disprețuiește nesemnificația pământului, sunt sortiți vieții veșnice, [...] ...
- Unul dintre vârfurile moștenirii artistice a lui Lermontov este poemul „Mtsyri”, care ridică cele mai importante întrebări despre moralitate, soartă, problemele libertății și locul patriei în viața oamenilor. În poezia „Mtsyri” acțiunea se desfășoară în două direcții: dorul de ideal, ținta pentru Rusia îndepărtată, dar aproape de inimă, și rătăcirea eroului care a fugit din mânăstire. Lermontov dezvoltă ideea de curaj și protest, care […]...
- Poezia „Mtsyri” a fost scrisă de M. Yu. Lermontov în 1839. Aceasta este o lucrare romantică, în care, conform principiului principal al romantismului, vedem un erou excepțional în circumstanțe excepționale. Protagonistul acestei poezii este tânărul caucazian Mtsyri, care a fost capturat de ruși, iar de acolo la mănăstire. Lucrarea este scrisă sub forma confesiunii sale. Narațiunea este precedată de o epigrafă: „Mâncând, gustând puțin [...] ...
- Mtskheta este vechea capitală a Georgiei, fondată acolo, „unde, unindu-se, fac zgomot, / Îmbrățișând, ca două surori, / Avioanele Aragvei și Kurei”. Acolo, în Mtskheta, se află Catedrala Svetitskhoveli cu mormintele ultimilor regi ai Georgiei independente, care au „predat” „poporul lor” Rusiei de aceeași credință. De atunci (sfârșitul secolului al XVII-lea) harul lui Dumnezeu umbrește țara îndelung răbdătoare - ea înflorește și prosperă, [...] ...
- Acțiunea poeziei lui M. Yu. Lermontov „Mtsyri” are loc în Caucaz, într-o mănăstire locală în care locuiau călugări pașnici. Un general rus care trecea pe lângă mănăstire le-a lăsat călugărilor un copil epuizat, captiv, de aproximativ șase ani. Băiatul a lânguit în captivitate, nu a mâncat, a evitat comunicarea, „s-a uitat, oftând, spre răsărit...”. Călugării l-au părăsit pe necredincios, care a rămas în mănăstire, dar tot tânjea „după partea lui [...]...
Valova Nina Leonidovna
Poemul „Mtsyri”. Abilitatea artistică a lui M.Yu. Lermontov
Obiective: 1. Îmbunătățirea abilităților: efectuarea lucrărilor de cercetare; determina rolul mijloacelor figurative și expresive ale limbajului într-un text poetic; analizează opera în unitatea de formă și conținut. 2. Formați abilități de comunicare prin munca în grup, creați un mediu confortabil pentru realizarea capacităților și abilităților individului și a situației de succes. 3. Într-o atmosferă de cooperare, asigurați condiții pentru dezvoltarea estetică a elevilor, consolidați capacitatea de a primi plăcere estetică atunci când aveți de-a face cu o operă de artă.
Dicţionar: poem, lirism, patos, confesiune, monolog, emoționalitate, expresie, exotic, simbolism, anaforă, paralelism (sintactic).
I. Observații de deschidere.
Despre poezia lui Lermontov, celebrul modern. cercetătorul său D.E. Maksimov a scris:
„L. - cel mai mare reprezentant al rusului. și romantismul mondial”. Patosul romantic a determinat în mare măsură direcția întregii poezii lui Lermontov. In rusa aprins. L. este unul dintre acei poeți care se disting mai mult decât alții prin „chipuri care nu sunt în expresie generală”: poetic caracteristic. scris de mână, originalitate poetică. vot. Da, iar L. însuși era potrivit pentru eroii romantici (luăm în considerare autolitografia lui A.S. Prutsky). Cu siguranță a fost creat de un poet romantic. Cuvintele sale dintr-un poem de tineret sună ca mărturisiri sincere („K *** - „Nu credeți că am fost demn de regret...”):
Sunt tânăr, dar sunetele îmi fierb în inima,
Și aș dori să ajung la Byron:
Avem un singur suflet, același chin; -
O, de-ar fi la fel lotul!...
În timp ce el caută uitarea și libertatea,
Ca și el, în copilărie mi-a ars sufletul,
Mi-a plăcut apusul în munți, apele înspumate
Și furtunile pământului și furtunile cerului urlă!
Toate operele lui Lermontov sunt impregnate de motive romantice.
II. Analiza „Mtsyri” ca poem romantic.
punerea în scenă obiective : pentru a demonstra că „Mtsyri” este un poem romantic bazat pe analiza anterioară și pe rezultatele unui studiu independent al textului.
Să vedem cum apare artistul. priceperea lui L., ce arsenal de mijloace figurative și expresive folosește poetul, cum creează imaginea unui romantic. erou, ideea principală este întruchipată. (Înregistrarea subiectului în caiete). Există o schiță a planului pe tablă, o vom completa în timpul lecției. (Scriind pe tablă):Plan.
1. Lirism: a) b) 2. Trăsături ale imaginii personajului eroului: a) b) c)
3. Varietatea, culoarea mijloacelor figurative și expresive ale limbajului poeziei:
a) b) c) d) e) f) e)
“Mtsyri” este o poezie romantică.
Să dovedim apartenența la gen. (O poezie este un gen liric-epic. „Mtsyri” este o poezie, deoarece în lucrare predomină principiul subiectiv-liric).
Ceea ce se manifestă lirism?(Când răspundem, scriem pe tablă și în caiete:
1. Lirismul: a) imaginea lumii interioare a eroului (povestea experiențelor emoționale ale lui Mtsyri)
b) apropierea experiențelor lui Mtsyri de gândurile și sentimentele autorului.
Care sunt trăsăturile imaginii personajului eroului?
2. Caracteristici ale imaginii personajului eroului.
a) un erou înzestrat cu trăsături de caracter puternice, cu soartă neobișnuită. Tensiune, sentimente hiperbolice.
b) acțiunea este centrată în jurul unui erou, care întruchipează idealul.
Ce se exprimă prin aceasta ideal? (În dorința unei persoane de libertate, dragoste pentru Patria).
c) un peisaj exotic care ajută la dezvăluirea caracterului eroului.
Din ce evenimente sunt alcătuite complot? p.4
(Imagini din copilărie, tinerețe într-o mănăstire, zbor, căutarea patriei, întâlnire cu o georgiană, luptă cu un leopard, întoarcere la mănăstire, boală, moarte).
Care dintre aceste evenimente este ideologic, centru complot? (Evadare = lupta pentru libertate).
Patosul poeziei- în poetizarea unei isprăvi, ea afirmă idealul de luptă-vie.
Să ascultăm strofele care exprimă acest ideal. (Lectură expresivă pe de rost a strofelor 3, 8).
Cum este prezentat conținutul poeziei? ( Spovedanie - monolog).
Acesta este discursul entuziasmat al unui om care a lânceit în captivitate mult timp și iubește cu pasiune libertatea. Povestea eroului însuși. despre St. sentimentele și evenimentele sunt date prin percepția lui. Povestea despre 3 zile de libertate este o descriere a sentimentelor, aspirațiilor, gândurilor. În emoție, în consonanță a experiențelor eroului cu gândurile și sentimentele poetului și se manifestă lirismul poeziei.
Citirea pe de rost strofe 17-18. Acest - punct culminant.
Cum se transmite entuziasmul, pasiunea, prin ce mijloace? Să trecem la următoarea întrebare.
3. Varietatea, culoarea mijloacelor figurative și expresive ale limbajului poeziei. p.5
În episodul bătăliei cu leopardul, cel mai des întâlnit trop este comparația. Prin urmare, ascultând mesajele grupurilor despre rezultatele studiului unui text poetic, vom începe cu definirea funcțiilor figurative și expresive ale comparațiilor în poezie.
O comparatie (mesaj de grup)
Comparații subliniază emoționalitatea imaginii lui Mtsyra(„ca o capră de munte, timid și sălbatic și slab și flexibil, ca un stuf”, „era îngrozitor de palid și slab și slab, de parcă ar fi trecut prin muncă îndelungată, boală sau foame” (strofa 2).
Ele reflectă natura de visare a unui tânăr.(„Am văzut lanțuri muntoase, bizare, ca niște vise, când la ora zorilor fumau ca altarele, înălțimile lor pe cerul albastru, și nor după nor, lăsându-și secretul peste noapte, și-au îndreptat fuga spre răsărit – ca și cum un caravana albă de păsări fără stăpân din tărâmuri îndepărtate!”, „în zăpezile ard ca un diamant” (p. 6), „ca un tipar, sunt pe ea dinți de munți îndepărtați” (p. 9).
Natura este animată:„copaci care au crescut de jur împrejur, foșnind într-o mulțime pestriță, ca frații într-un dans circular” (p. 6), „un urlet întins, plângător, ca un geamăt”, „gemea ca un om” (p. 6). . 17).
Comparațiile trec percepția poetică a naturii lui Mtsyri, capacitatea sa de a percepe p.6
frumoasa. Lumea naturii se acordă cu contemplația calmă, dă un sentiment. armonie.
Comparațiile arată contopirea Mtsyra cu natura, apropierea de ea(„împletite ca o pereche de șerpi” - p.18). Acesta este un proces reciproc: fiara este umanizată, omul este ca o fiară, iar asta arată apropierea lor. În același timp, aceste comparații confirmă Înstrăinarea lui Mtsyri de oameni:„Eu însumi, ca o fiară, am fost străin de oameni și m-am târât și m-am ascuns ca șarpele” (p. 9), „Le-am fost străin pentru totdeauna, ca o fiară de stepă” (p. 15) - șacalul „țipa și plângea ca un copil” (p.9), „gemea ca un bărbat” (p.17).
„Ca un leopard de deșert, furios și sălbatic,
Am ars, am strigat ca el,
De parcă eu însumi m-aș fi născut
În familia leoparzilor și a lupilor...”
„S-a născut în pieptul meu
țipăt teribil,
De parcă din copilărie limba mea nu era obișnuită cu un alt sunet!”
„A întâlnit moartea față în față,
Ca un luptător urmează în luptă!” (p. 18)
În aceste comparații - puterea pasiunii, energie, spirit puternic Mtsyri. O luptă cu un leopard se transformă într-o conștiință a valorii mari a lui b-by, soț. Cu ajutorul comparației se arată ca o luptă a forţelor naturale sălbatice. Și în natură legile echitabile sunt stabilite în mod natural. În strofa 21, o comparație detaliată „Închisoarea și-a lăsat pecetea asupra mea... Așa este floarea închisorii... De îndată ce a răsărit zorii, raza ei arzătoare a ars floarea crescută în închisoare...” are sens simbolic: o mănăstire este o închisoare, o arsură este o „arsură” din libertate.
Așadar, comparațiile subliniază emoționalitatea imaginilor, dezvăluie experiența de viață și ideile personajelor. p.8
B) Epitete metaforice (Mesaj de grup).
Epitetele metaforice transmit: 1) starea spirituală, profunzimea sentimentelor, puterea și pasiunea lor, impulsul interior:„pasiune înflăcărată, pereți posomorâți, zile fericite, piept în flăcări, în liniște veșnică rece, inimă furtunoasă, spirit puternic, îngrozitor de palid, prietenie... vie între o inimă furtunoasă și o furtună ce amenință prăpastia, un val furios, o disperare. mână, un salt frenetic, o moarte îngrozitoare, o luptă mortală și am fost îngrozitor, un strigăt îngrozitor, un vis îngrozitor, o voință sălbatică, căldura unei zile neputincioase și goale, nemiloase, ”un zgomot ușor de pași; glas, dulce liber; dulce dor, o floare crescută în închisoare”;
2) percepția poetică a lumii: „zăpada arde ca un diamant; la umbra unui sat risipit, flori adormite, voci magice, ciudate; două colibe ca un cuplu prietenos, „îmbrățișări lacome” nori, o lume tăcută; cai ușori, turbați; lupte minunate, raze dătătoare de viață, insule proaspete, tufișuri șoptitoare, aspectul unui pește „din păcate blând și adânc”, vocea lui argintie, vise minunate, un flux liber, aerul este atât de parfumat, o frunză care se joacă în soare. p.9
C) Metafore (Mesajul de grup). p.10
„Căldura de vară i-a umbrit fața și pieptul aurii, iar căldura îi respira buzele și obrajii. Și întunericul ochilor era atât de adânc...” - vocabular tipic romantic. „Se părea că doi sakli erau atașați de stâncă ca un cuplu prietenos” (p. 13). „Și scântei s-au năpustit din două focuri... Era un oaspete veșnic al deșertului...”, „Inima mi s-a aprins brusc de sete de luptă și de sânge... da, mâna sorții m-a condus într-un alt mod. calea...” (p.16). „Bătălia a început să fiarbă” (p. 17). „Dar acoperirea umedă a pământului îi va înviora și moartea va vindeca pentru totdeauna.” „Soarta... a râs de mine!” (p.19). „Ziua s-a trezit și dansul rotund al luminilor de despărțire a dispărut în razele sale. Pădurea ceață a vorbit.” „Un bubuit vag în vale a alergat cu vântul...”. „Am mângâiat un plan secret...”. „... să duci în mormânt în spatele tău dorul de patrie a sfântului, nădejdele ocarului înșelat...”. „Părea că sunetul venea din inimă” (p. 20). „... focul unei zile fără milă m-a ars”, „frunza ei ofilit s-a răsucit ca o coroană de spini peste fruntea mea și pământul însuși mi-a suflat foc în față. Sclipind repede pe cer, scântei se învârteau... Lumea lui Dumnezeu a adormit într-o amorțeală de disperare surdă într-un somn greu” (p. 22). „... al meu este în flăcări... (mâna) Să știi că această flacără a trăit în pieptul meu de mic; Dar acum nu mai este mâncare pentru el, Și i-a ars închisoarea... ”(p. 25)
Metaforele transmit tensiune, experiențe hiperbolice, puterea sentimentelor lui Mtsyri, percepția emoțională a lumii din jur. Acesta este limbajul pasiunilor înalte. Dorință frenetică de libertate dă naștere unui stil frenetic de exprimare a sentimentelor. p.11
D) Personificări extinse (Mesajul grupului). p.12
„Unde, contopindu-se, fac zgomot, îmbrățișând, ca două surori, avioanele Aragvei și Kurei” (p. 1).
„Pârâul, intensificat de o furtună, era zgomotos, iar zgomotul sutei de voci surd furiose era ca. Deși fără cuvinte am putut înțelege acea conversație, murmurul neîncetat, veșnica ceartă cu mormanul încăpățânat de pietre. Apoi s-a domolit brusc, apoi a răsunat mai puternic în tăcere...” (p. 10). „Rochia curcubeu a plantelor păstra urme de lacrimi cerești și bucle de viță de vie răsucite, arătându-se între copaci cu frunze verzi transparente; și pâlcuri pline cu ele, ca niște cercei scumpi, atârnau magnific... Și din nou începu să asculte vocile magice, ciudate; șopteau printre tufișuri, de parcă ar fi vorbit despre tainele cerului și ale pământului; și toate naturile vocii s-au contopit aici...” (p11). „Deja luna strălucea deasupra și doar un nor s-a strecurat după ea, ca după prada ei, deschizându-și brațele lacome” (p. 14). „Și cu un milion de ochi negri întunericul privea noaptea prin ramurile fiecărui tufiș (p. 15).
Cu ajutorul unor personificări detaliate, se transmite o înțelegere a naturii, fuziunea completă a lui Mtsyri cu aceasta. Peisajele sublim exotice sunt condensate, extrem de romantice.
Natura este inzestrata cu aceleasi calitati ca si personajele romantice, exista la egalitate cu omul: omul si natura sunt egali si echivalenti. Natura este umană. În natura Caucazului, poetul romantic găsește acea măreție și frumusețe de care îi lipsește societatea umană. p.13
E) Inversie (mesaj de grup). p.14
Inversiunea - în latină permutare, Aceasta este o abatere de la ordinea obișnuită a cuvintelor:
subiect + skaz., definiție + cuvânt definit (substantiv), predicat + obst. Cuvântul mutat într-un loc neobișnuit devine mai vizibil, capătă o intonație specială, fraza devine mai expresivă. Mută cuvintele care cel mai important pentru a crea artă. imagine pentru a primi o atenție deosebită. Sunt subliniate cuvintele care sunt importante în sens ideologic și artistic.
Exemple: copil captiv,nicio plangere a languit; linistit, mandru era pe moarte; pe partea ta nativ; ascultând cu mândrie s-a ridicat; gânduri putere, din celule înfundat,
Pământ străin, tineret vise, ce ai pe lume a uita;în zăpadă ardere ca un diamant; ... făcut Sunt liber; pentru voinţă sau închisorilor ne vom naște în această lume; fermoar de mână prins; prietenie mic de statura, dar în viaţă; multe ore a fugit; și dor ciudat, dulce din nou al meu se văita sânul; eu poartă unu - trece peîn tara de origine- a avut în suflet; nu cunoștea lacrimile Eu niciodata; Și în piept cel născut de-al meu țipăt teribil; vise... despre voință sălbatic stepe, despre bătălii minunat; languit pe mine Foc zi nemiloasă; si in fata foc pământul însuși mi-a suflat.
E) Întrebări retorice, exclamații, apeluri (mesaj de grup). p.15
Întrebările retorice, apelurile, exclamațiile sunt un mijloc de exprimare a experiențelor emoționale puternice.
Retorică întrebare este o afirmație sub forma unei întrebări. Întrebare. forma alertează atenția, te pune pe gânduri și, prin urmare, să percepi mai profund acele gânduri și să experimentezi sentimentele pe care le exprimă autorul.
Exclamație retorică- tura de vorbire cu exclamații subliniate. intonaţie. Sub forma unei exclamații aprobate. concept. Cu o exclamare intonație, accentul logic din frază este accentuat, ei sunet emoțional.
Adresă retorică- o turnură de vorbire care conține un apel la un obiect neînsuflețit, un concept abstract sau un ascultător imaginar.
"DAR suflet Poți spune?" (p.3). "Știați vise sălbatice ale tinereții?” „Care este nevoie? Tu a trăit, bătrâne!și eu ar putea trăi!(pag. 5). „Vrei să știi ce a văzut Sunt pe voi?” „Mi-a fost dat de sus!” (pag. 6). „Vrei să știi ce am făcut voi?” „Oh, cum eu frate, îmbrățișează furtuna As fi fericit!" „Spune-mi ce, printre aceste ziduri, ai putea să-mi dai în schimb
Jucărie scurta prietenie, dar în viaţăÎntre o inimă furtunoasă și furtună!” (pag. 8). „Am alergat mult timp - unde, unde? Nu stiu!" (pag. 9). „Dar tinerețea liberă este puternică și moarte nu părea înfricoșător!" (p.12).
„Și dacă chiar și un strigăt minut m-ar schimba - jur, bătrâne, mi-aș smulge limba slabă. (p.15). „A întâlnit moartea față în față precum un luptător urmează în luptă!” (p.18). „Dar degeaba m-am certat cu soarta: a râs de mine!” (p.19). „Da, mi-am câștigat lotul! Ce sunt eu înaintea lui? (p.21). „Copilul meu, rămâi aici cu mine. O draga mea! Nu voi ascunde că te iubesc... (p. 23). p.16
Există multe întrebări retorice, exclamații și apeluri, deoarece poemul este o narațiune monolog după tip. Monologul-confesiune ocupă un loc central și cheie. Gândurile și sentimentele lui Mtsyra sunt gândurile și sentimentele autorului. Un număr mare de întrebări și exclamații retorice dau entuziasm și pasiune. p.17
Un alt mod de a crea lirism - anaforă.
G) Anaforă (unitate) - (mesajul grupului). p.18
“…ȘIîn fiecare zi vizibil lent. ȘI capătul lui este aproape...” (+ poliuniune) (p. 2).
“... eu M-as schimba daca as putea. eu Am cunoscut prima putere de gând, Una - dar o pasiune înfocată ... ”(p.3).
“Ea ca un vierme locuiește în mine,
A roade sufletul și l-a ars.
Ea numit visele mele
Din celule înfundate și rugăciuni
În acea lume minunată de griji și bătălii,
Unde stâncile sunt ascunse în nori,
Unde oamenii sunt liberi ca vulturii.
eu această pasiune în întunericul nopții
Hrănit cu lacrimi și dor;
Ea înaintea cerului și a pământului
eu acum recunosc cu voce tare
Și nu-mi cer iertare. (p.3) (+ paralelism sintactic).
„Cu mult timp în urmă m-am gândit
Privește câmpurile îndepărtate
Descoperi Este pământul frumos
Descoperi, pentru libertate sau închisoare
Ne vom naște în această lume.
Și la ceasul nopții, o oră groaznică,
Când furtuna te-a speriat
Când,înghesuindu-se la altar
Stai întins pe pământ
am fugit. (pag.8).
Strofele 6 și 8 au același început:
“Tu vrei să știi ce am vazut in salbaticie? -“ Tu vrei să știi ce am facut in salbaticie?
“…eu mi-am ridicat capul... eu uitat împrejur; Nu mă topesc: m-am speriat ... ”(p. 10).
„Atunci am căzut la pământ;
ȘI plâns în nebunie,
ȘI a roade sânul umed al pământului,
Și lacrimi, lacrimi curgea...” (p. 15).
„Este din ochii copiilor de mai multe ori
Viziuni urmărite de vise vii
Pro dragi vecini si rude,
Pro voința stepelor sălbatice,
Pro cai nebuni ușori,
Pro lupte minunate între stânci,
Unde singur am învins!... (p.20).
Anaforele sporesc impresia, forțează ritmul. Bătaia furtunoasă, veselă a vieții se simte în chiar ritmul strofei cu varietatea ei nesfârșită de epitete, cu sintaxa simetrică a replicilor, cu repetarea conjuncțiilor. p.20
III. Concluzii.
Deci, pe baza analizei anterioare, putem concluziona că în varietatea mijloacelor figurative și expresive ale poemului lui Lermontov se manifestă o bogăție de experiențe și sentimente ale eroului liric. Cu ajutorul lor, se creează un ton pasional, optimist al poemului.
Poetica trece la un val înalt și atemporal. Timpul poeziei este mai aproape de generalizat decât de real. Acest lucrare filosofică despre sensul ființei, despre adevărata valoare a omului viaţă pe care poetul îl vede în libertate, activitate, demnitate umană.
Nu numai în cuvintele și gândurile eroului, ci în întreaga poezie se simte patos al libertății și al activității umane. p.21
Cel mai esențial și caracteristic lucru în eroul lui Lermontov este nevoia de acțiune - un motiv important în poezia lui M.Yu. Lermontov. Evadarea lui Mtsyri este o dispută mândră cu soarta, cu care însuși creatorul imaginii a argumentat toată viața. Prin urmare, poezia poate fi considerată o expresie a visului secret al autorului, una dintre componentele idealului său artistic și de viață.
V. G. Belinsky: „... Ce suflet de foc, ce spirit puternic, ce fire gigantică are această Mtsyra! Acesta este idealul preferat al poetului nostru, acesta este reflectarea în poezie a umbrei propriei personalități. În tot ceea ce spune Mtsyri, respiră cu propriul său spirit, îl lovește cu propria sa putere...”. p.22
Teme pentru acasă: Răspundeți la întrebarea: „Cum se manifestă priceperea lui M.Yu. Lermontov în crearea imaginii romantice a Mtsyra?” p.23
Valova N.L. Școala secundară MBOU nr. 5, Amursk
