Serghei Romanov vărul lui Nicolae 2. Marele Duce Serghei Alexandrovici Romanov. Jurământ după încoronare

Lucrarea a fost premiată de juriu pentru interesul de cercetare în istoria Rusiei

Prințul a fost ridiculizat nu numai de revoluționari, dușmani ai Rusiei, ci și de diverși reprezentanți ai înaltei societăți. De asemenea, a fost calomniat necruțător în străinătate. Dar, cu toate acestea, el, amintindu-și cuvintele Mântuitorului: „în lume vă veți întrista” (In 16, 33), purtând înalt datoria de creștin ortodox, nu a răspuns cu rău pentru tot ce au făcut. Biserica l-a ajutat mult, era credincios.

Am decis să scriu despre Serghei Aleksandrovici Romanov. Numele său ocupă un loc destul de important în istorie. Am devenit interesat de întreaga soartă uimitoare a familiei: de ce a fost ucis, pentru a afla detaliile și faptele, precum și diferitele motive pentru care mă căsătoresc cu Prințesa Elisabeta). În general, însăși personalitatea lui Serghei Alexandrovici este foarte interesantă de studiat, deoarece există încă dispute despre acest prinț. Fiecare persoană ar trebui să lupte pentru standardul „perfecțiunii”, pentru mine standardul unui conducător și al unei persoane în general este Serghei Alexandrovici Romanov. Am decis să aflu toate detaliile despre această persoană, începând de la naștere.

Nașterea Marelui Duce a fost precedată de un eveniment neobișnuit. În septembrie 1856, după încoronarea sa, Alexandru al II-lea și soția sa Maria Alexandrovna au vizitat Lavra Treimii-Serghie și, independent unul de celălalt, au promis în secret în fața moaștelor Sfântului Serghie că, dacă vor avea un băiat, îl vor numi Serghei.

Băiatul a apărut în anul următor și, așa cum au promis părinții, și-au numit fiul Serghei. Marele Duce Serghei Alexandrovici Romanov s-a născut la 29 aprilie 1857 în familia împăratului Alexandru al II-lea. Alexandru al II-lea a avut opt ​​copii. Dar Sfântul Filaret al Moscovei a acordat o atenție deosebită nașterii lui Serghei Alexandrovici, numind acest eveniment „un semn pentru bine”. Sfântul a prevăzut înalta slujire a Marelui Duce.

Mai multe informații despre viața prințului pot fi găsite în jurnalul său - cea mai importantă sursă de informații care a fost păstrată de-a lungul vieții sale. Jurnalul oferă informații despre sentimentele puternice ale prințului. Pe baza acestui lucru, putem înțelege cât de sensibilă și originală este lumea interioară a lui Serghei. Pentru el, jurnalul devine principalul lui prieten și „vocea unei conștiințe înălțate”. Practic, jurnalul era completat seara sau noaptea ca să nu poată vedea nimeni. Adesea au existat astfel de fraze: „Vreau foarte mult să dorm!” Și, uneori, „În curând cocoșii vor cânta ...” - asta arată cât de devreme a trebuit să se trezească. Dacă jurnalul a fost întrerupt brusc și acest lucru nu a fost atât de des, atunci pentru el a fost „atemporalitate”, adică timpul nu a trecut pentru el, ci a rămas nemișcat. Simplitatea și sinceritatea lui Serghei în acest sens nu este falsă, autorul este foarte autocritic cu sine și uneori fără milă. Jurnalul prințului nu este nicidecum o declarație de fapte, nu o cronică banală, ci un întreg album de impresii și emoții ale zilelor trăite, iar alte câteva intrări sunt pline de poezie.

În timp ce îl creșteau pe viitorul prinț, părinții săi au încercat să îmbine simplitatea și curtoazia în el, să aibă grijă de ceilalți și să păstreze o inimă iubitoare. Uneori își dorea atât de mult să fie cel mai mult om obisnuit, care nu avea o funcție de conducere: „Mi-ar plăcea să fiu un simplu muritor de o mie de ori decât Marele Duce” - a scăpat din inima lui. Într-un citat din jurnalul său, putem vedea cât de mult impact a avut debutul terorismului în țară. Serghei îi plăcea să comunice cu orice om pe picior de egalitate, acest lucru este dovedit de următorul citat: „Ce fericire când poți vorbi sincer, fără precauții...”. Serghei era adesea într-o stare de luptă internă, dar puțini oameni știau despre asta. De asemenea, este imposibil să nu fii surprins de sensibilitatea unui tânăr care este capabil să empatizeze cu nenorocirile și eșecurile altora, scrie el în jurnalul său: „Săracul Petyusha este foarte periculos... scarlatina” - aceasta este despre vărul de șapte ani al lui Serghei.

Remarcăm și rolul lui A.F. Tyutcheva (fiica lui F.I. Tyutchev, un poet și diplomat celebru, domnișoară de onoare) Cu ajutorul eforturilor ei, copilul a fost protejat de excese: micuța Seryozha a fost învățată să se roage și nu s-a răsfățat în diverse capricii. Odată ea l-a inspirat pe Sergey: „Nu ai idee cum, fiind în fața tuturor, ții un stil de viață curat, moderat”.

O poziție similară cu A.F. Tyutcheva a avut și V.K. Arseniev este profesorul lui Serghei. Scopul pedagogiei sale a fost acela de a inculca virtuți creștine, prin care el a înțeles: exigent față de sine, o dispoziție de rugăciune și o credință ortodoxă neschimbătoare. Sergey a fost predat și de K. P. Pobedonostsev: „Păstrează-te în adevăr și puritatea gândirii. În fiecare mișcare a inimii și a gândului tău, consultă-ți în conștiință începutul adevărului lui Dumnezeu... ținând cu sfințenie credința unui copil, nu uita să te pui înaintea lui Dumnezeu...”.

K.P. Pobedonostsev (unul dintre profesorii lui Serghei)

Astfel, educatorii au „rezolvat” aceleași sarcini, iar munca lor nu a fost în zadar. Contemporanii au văzut bunătatea și religiozitatea lui Serghei.

Iată ce a spus arhimandritul Antonin (Kapustin): „Sufletele curate, bune și sfinte ale principilor m-au captivat. Este, fără îndoială, ea, o creștină înaltă, iubitoare de Dumnezeu și smerită (Maria Alexandrovna) cea care i-a crescut și i-a păstrat așa spre desfătare... tuturor celor zeloși pentru duh...”. Aceste calități i-au fost insuflate de-a lungul vieții.

Potrivit lui Yevgheni Nikiforov, președintele Frăției Ortodoxe: „Toată proprietatea actuală a Bisericii Ortodoxe Ruse din orașul italian Bari, unde sunt îngropate moaștele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, a fost achiziționată și construită de Serghei Alexandrovici, inclusiv la pe cheltuiala lui. El este primul ucis de bolșevici din Familia August.”

Unii istorici cred că prințul Serghei Alexandrovici ar trebui canonizat. Potrivit istoricului din Sankt Petersburg Tatyana Ganf, el a fost la fel de distins pentru evlavie ca și soția și succesorul său, deja glorificat în sfinți. „Trebuie doar să începem să strângem dovezi ale ajutorului lui Serghei Alexandrovici prin rugăciuni către el și vor fi multe”, este sigură ea.

Istoricul Moscovei Dmitri Grishin, care studiază personalitatea lui Romanov timp de 20 de ani, a vorbit pentru canonizarea marelui „fiu al patriei”. „Faptele sale caritabile, viața cu adevărat creștină și zelul pentru patrie ne convin că a venit de mult vremea să ne rugăm nu pentru el, ci pentru el”, a spus cercetătorul.

Ei au mai spus despre el: „Marele Duce Serghei Alexandrovici a jucat un rol fatal în căderea imperiului și a fost parțial responsabil pentru dezastrul din timpul sărbătoririi încoronării lui Nicolae al II-lea pe câmpul Khodynka în 1896. Cu toată dorința mea de a găsi măcar o trăsătură pozitivă în caracterul lui, nu o găsesc. Fiind un ofițer foarte mediocru, a comandat totuși Regimentul Preobrazhensky - cel mai strălucit regiment al infanteriei de gardă. Complet ignorant în chestiunile de administrație internă, Marele Duce Serghei a fost totuși guvernator general al Moscovei, post care nu putea fi încredințat decât unui om de stat cu mare experiență. Încăpăţânat, obrăzător, neplăcut, şi-a etalat neajunsurile, parcă provocându-i pe toţi pe faţă şi, astfel, dând duşmanilor hrană bogată pentru calomnii şi calomnii. Unii generali care au participat cândva la adunarea ofițerilor din Regimentul Preobrajenski au rămas uimiți de uimire când au auzit povestea de dragoste țigănească preferată a Marelui Duce interpretată de tineri ofițeri. Însuși augustul comandant al regimentului a ilustrat acest romantism de dragoste, răspândindu-se în largul său și privind pe toți în jur cu o privire fericită!

Fiecare persoană sau o anumită figură are propriile sale opinii de neclintit și este posibil să le schimbi cu mare dificultate, cel mai adesea este imposibil să faci asta, chiar dacă persoana greșește. Prin urmare, cred că indiferent câte opinii ai avea, vei avea totuși propria ta părere. Și dacă te apropii de adevăr, atunci Serghei Alexandrovici este o persoană vie cu anumite avantaje și dezavantaje. Mai mult, îl numește un ofițer mediocru, comandând absolut nemeritat un regiment de gardă. Complet ignorant în materie politica domestica, neavând experiență administrativă, a fost numit în postul de guvernator general al Moscovei. „Încăpăţânat, obrăzător, neplăcut, care îşi etalează neajunsurile” – aşa îl caracterizează memorialistul. Din motive evidente, Alexandru Mihailovici doar sugerează viciul nefiresc al Marelui Duce. Dar Serghei Iurievici Witte a vrut să-și exprime punctul de vedere: „Părerile mele și ale lui diferă, pentru că Serghei Alexandrovici era, pe de o parte, foarte conservator, iar pe de altă parte, era religios, dar cu o mare tentă religioasă. ipocrizie.În plus, a lui a fost înconjurat constant de câțiva oameni relativ tineri care erau deosebit de prietenoși cu el.Nu vreau să spun prin aceasta că avea vreun instinct rău, ci o anumită anomalie psihologică, care este adesea exprimată într-un fel special. de atitudine amoroasă față de tineri, el, fără îndoială, a fost „- această afirmație nu poate fi considerată adevărată, pentru că la acea vreme și până astăzi, înconjurat de orice oameni importanțiÎntotdeauna există cei care pot începe niște bârfe stupide, astfel încât oamenii să trateze această celebritate mai rău, și cineva chiar se întoarce, de aceea, e normal, fără astfel de declarații, ar fi suspect să citești una bună, pentru că atunci era o minciună completă, pentru că ca nu toata lumea poate trata bine pe toata lumea, pur si simplu este nerealist, motiv pentru care intalnim astfel de afirmatii. De asemenea, a făcut aluzie la homosexualitate, care este și o minciună, pentru că prințul ducea un stil de viață iubitor de Dumnezeu și, pentru a păta măcar reputația prințului, aceste bârfe, despre care încă se vorbește drept „adevăr”, au fost prejudecate. A.A. Polovtsov a scris în jurnalul său incomplet publicat, evidențiind pe Serghei Alexandrovici: „Dacă doi frați mai mari (Alexander, Alexei) au dispreț pentru umanitate, atunci al treilea (Serghei) se bucură pe deplin de disprețul umanității”.

P.A. Zayonchkovsky subliniază că, în anii 1980, Serghei Alexandrovici, „un semicretin, cu o gândire extrem de primitivă a unui ordin reacţionar-şovin”, la comanda Regimentului de Gardieni de Salvare Preobrazhensky, „a contribuit activ la înflorirea unui viciu nefiresc”. Acest dosar penal, prin moștenire, a căzut în mâinile unui tânăr ofițer de jandarmi, dar la o anumită etapă a fost oprit de sus... Potrivit lui Witte, Marele Duce era un oponent înflăcărat al evreilor. „Retrograd, o persoană extrem de limitată, cu politica sa a adus Moscova la o explozie revoluționară”. Witte susține cu insistență că toate măsurile luate la Moscova de Marele Duce nu puteau trece prin Consiliul de Stat - cu alte cuvinte, chiar și legislația imperfectă. Imperiul Rus era în flagrant contradicție cu actele lui Serghei Alexandrovici. Numit guvernator general al Moscovei în 1891, el și-a început activitatea cu curățarea Moscovei de evrei, care ar fi tolerat predecesorul său, prințul Vladimir Andreevici Dolgorukov (1810-1891), care se afla în această funcție din 1856.

Marele Duce a fost un erou al ultimului război ruso-turc, un erou al Plevnei, un cunoscut filantrop, un organizator de expediții științifice celebre, serviciile Alteței Sale către Ortodoxie sunt deosebit de mari. Organizator și conducător al Societății Ortodoxe din Palestina Imperială, a contribuit la întărirea poziției Ortodoxiei Ruse în Palestina, uriașa organizație de caritate a Rusiei în Est, a întărit și extins posibilitățile de pelerinaj rusesc în Țara Sfântă. Până acum, autoritatea morală a Rusiei în Palestina se bazează pe memoria realizărilor Marelui Duce.

În 1877, Marele Duce a mers în armata activă în Balcani, unde în acel moment se desfășura războiul ruso-turc. Pentru curajul său, Serghei Alexandrovici a fost distins cu Ordinul Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Cel Învingător, gradul IV. În 1882, a fost numit comandant al batalionului 1 al Gardienilor de viață al Regimentului Preobrazhensky.

La scurt timp după întoarcerea la Sankt Petersburg, Serghei Alexandrovici și-a asumat atribuțiile de președinte al Societății Palestiniene Ortodoxe, care a colectat, dezvoltat și difuzat informații în Rusia despre locurile sfinte din Orient și a ajutat pelerinii ruși. La inițiativa și pe cheltuiala Marelui Duce, la Ierusalim au fost efectuate săpături, pe locul cărora a fost construit un templu în numele sfântului nobil prinț Alexandru Nevski, în memoria țarului eliberator Alexandru al II-lea.

În 1905, guvernatorul general al Moscovei, Marele Duce Serghei Alexandrovici, a fost asasinat la Kremlin de teroristul Kalyaev, care a fost un act simbolic care a adus mai aproape revoluția fratricidă. Marele Duce a fost primul din familia August care a fost sacrificat terorii comuniste, iar moartea sa din timpul primei revoluții ruse a transformat masacrarea martirilor regali în Revoluția din octombrie. Bolșevicii înșiși și-au dat seama în mod clar de semnificația mistică a acestui eveniment: au numit nu numai strada Nikolskaya din Kremlin, ci și multe străzi din Rusia după ucigașul Kalyaev, introducându-l pe Kalyaev în panteonul lor.

Amintirile acestei tragedii au supraviețuit până în zilele noastre. Așa că, când am ajuns la Mănăstirea Sfânta Elisabeta din orașul Slavsk, regiunea Kaliningrad, mi s-a spus despre existența unui muzeu pe teritoriul mănăstirii, îmi doream foarte mult să vizitez. Când am văzut primul exponat, am fost surprins, era piatra funerară a prințului. Arăta ca originalul, dar apoi m-am îndoit: „Cum pot fi originale în mănăstire?” După ce a întrebat-o pe călugăriță, s-a dovedit că de fapt ea este reală.

Apoi a devenit interesant pentru mine „cum a apărut această lespede în Mănăstirea Sf. Elisabeta?” Am decis să o întreb pe stareța mănăstirii, călugărița Elisabeta, despre asta. Se pare că această placă a fost găsită în Kremlinul din Moscova în timp ce căutau rămășițele familiei Romanov și au decis să o facă cadou mănăstirii. Mi se pare că acest fenomen este foarte surprinzător, pentru că l-ar fi putut da unui simplu muzeu, dar l-au dat unei mănăstiri.

De asemenea, a devenit interesant pentru mine cum prințul și-a pus semnătura pe scrisoare și cum - am decis să-mi dau seama. S-a dovedit a fi diferit.

De exemplu, semnul de carte monogramă (ex libris) - stând într-un cadru figurat, asemănător cu forma unui scut, încoronat cu o coroană imperială și decorat cu ghirlande de trandafiri, în stil rococo. În centrul scutului sunt două majuscule ale numelui și patronimicul „C” și „A” țesute împreună. Semnul de carte este imprimat cu cerneală maro închis pe hârtie satinată.

Mai era și un alt simbol al prințului. De obicei este plasat pe cărți. Acel semn a fost numit ca: Superex libris în relief cu aur, plasat în partea de jos a cotorului cărții. Semnul este format din două majuscule - inițialele „S. DAR.". Coroana imperială se ridică deasupra inițialelor.

După cum puteți vedea, semnele au fost realizate în același secol, dar au fost folosite în cazuri diferite. Veselny a fost de obicei folosit pentru a semna orice invitații, documente, iar suprema libris în relief cu aur a fost folosit doar pentru semnăturile cărților.

Personalitatea lui Serghei Aleksandrovich Romanov va rămâne în istorie multă vreme. Dar de ce au decis să-l omoare pe Serghei Alexandrovici? -Există un motiv pe care multă vreme au încercat să nu-l amintească: guvernatorul general, Marele Duce Serghei Alexandrovici, s-a bucurat de un mare prestigiu în rândul muncitorilor, săracii urbani și soldații garnizoanei Moscovei. De fapt, s-a dovedit a fi un concurent al revoluționarilor și un concurent activ, deoarece inovațiile sale la Moscova, realizate de puterea puterii, s-au dovedit a fi în multe privințe în concordanță cu cerințele programului social-revoluționari. . Acesta a fost, în mare măsură, motivul vânătorii violente de teroriști pentru Marele Duce.

Este de remarcat faptul că Serghei Alexandrovici a fost o persoană extraordinară, acest lucru este confirmat și de opiniile contemporanilor săi despre el, deoarece erau opuse. Până și adversarii săi politici au văzut ceea ce păreau a fi doi oameni diferiti. Prințul anarhist Kropotkin credea că „Marele Duce Serghei Alexandrovici a devenit faimos pentru viciile sale”, iar omul de stat Witte a remarcat că „Marele Duce Serghei Alexandrovici, în esență, a fost un om foarte nobil și cinstit”. Cum a fost cu adevărat Serghei Alexandrovici, care a lăsat o amprentă notabilă în istoria nu numai a Moscovei, ci și a culturii ruse? Pentru mine, el va rămâne pentru totdeauna o figură puternică, o persoană cinstită și nobilă.

Moartea lui a fost profund sacrificială. Elizaveta Feodorovna i-a scris țarului Nicolae al II-lea pe 7 aprilie 1910: „Dragul meu... Serghei a murit de bucurie pentru tine și pentru patria sa. Cu două zile înainte de moartea sa, el a spus cât de binevoitor și-ar fi vărsat sângele dacă s-ar putea ajuta.

Serghei Alexandrovici a fost mult implicat în caritatea bisericească. Ultimul său dar pentru Biserica Rusă a fost o acoperire prețioasă pentru moaștele țareviciului Dimitri. La scurt timp după ce și-a asumat funcția de guvernator general al Moscovei, Serghei Alexandrovici se afla la Uglici și a luat parte la sărbătorile cu ocazia aniversării a 300 de ani de la martiriul țarevicului. În Biserica pe Sânge, el a dat faimosul clopoțel de alarmă, care anunțase odată pe Uglichiți despre moartea prințului. Acum Domnul l-a judecat pe însuși Marele Duce să accepte coroana martirului. Moartea lui a fost profund sacrificială. Elizaveta Feodorovna i-a scris țarului Nicolae al II-lea pe 7 aprilie 1910: „Dragul meu... Serghei a murit de bucurie pentru tine și pentru patria sa. Cu două zile înainte de moartea sa, el a spus cât de binevoitor și-ar fi vărsat sângele dacă s-ar putea ajuta.

În istoria Rusiei, meritele Marelui Duce Serghei Alexandrovici în fața țării și biserică ortodoxă.

Bibliografie:

1. http://chelreglib.ru/ru/news/459/

2. http://izvestia.asu.ru/2011/4-1/hist/TheNewsOfASU-2011-4-1-hist-07.pdf

3. http://monarchy.ucoz.net/publ/velikij_knjaz_sergej_aleksandrovich_romanov/6-1-0-770

4. http://ne-nai.livejournal.com/8071.html

5. http://newimperia.ru/magazine/article/pamyati-velikogo-knyazya-sergeya/

Explozia a fost atât de puternică încât trupul prințului a fost rupt în bucăți. Câteva minute mai târziu, soția sa, care a fugit la sunetul exploziei, s-a aplecat asupra lui - viitoarea venerabilă martiră Elisabeta, ale cărei relicve au fost întâlnite nu cu mult timp în urmă de toată Rusia. Isprava intregii familii Romanov, si mai ales a Marelui Duce Serghie, a carui memorie a fost calomniata in mod special de contemporanii sai - nu numai revolutionari, ci si alti reprezentanti ai inaltei societati - necesita inca o reflectare proprie. Se pare că dreptatea, atât istorică, cât și cerească, ar trebui restabilită în curând. Prin această publicație, dorim să aducem un omagiu memoriei Marelui Duce și faptei sale de viață.

Istoria Rusiei din ultimele secole este legată într-un mod de neînțeles de misteriosul cuvânt apostolic despre „cel care înfrânează acum”: „Căci misterul fărădelegii este deja la lucru, numai că nu se va desăvârși până la cel care înfrânează acum”. este luat din mijloc” (2 Tes. Cap. 2, Art. .7). Oare experiența umană mondială nu a arătat clar împotriva cui, uneori contrar oricărei logici, s-a răzvrătit fărădelegea lumii? Cine a fost atacat – val după val – de războaie mondiale și de alte războaie? — Era Rusia, era poporul rus ortodox. Dar au fost și marii săi Autocrați Ortodocși, care au fost primii care au luat asupra lor lovitura îndreptată împotriva Credinței și Patriei. L-au păstrat. A păstra fărădelegea, a preveni desfătarea ei în lume a devenit din ce în ce mai dificil de secole. Doar Rusia, cu modul ei de viață ortodox, cu forța sa materială și cu poziția geopolitică, a fost capabilă să „țină”. Și atunci, ca în epoca noastră crudă, când fărădelegea aproape că nu mai este ascunsă sub o mască, lovitura a început să fie îndreptată împotriva unor indivizi anumiți. A început o luptă istovitoare între „cavalerii” mantiei și pumnalului, ascunși de întuneric și în mulțimea lor, pe de o parte, și aspirații personale, dar responsabile în fața lui Dumnezeu, pe de altă parte. Încălcat asupra sănătății, păcii, libertății de acțiune. Pentru viața însăși.

Ultimele două secole înainte de revoluție, Autocrația rusă, reprezentată de familia Romanov aleasă de Dumnezeu, și-a dat seama și a simțit pe deplin cât de aproape „nelegiuirea” proorocită de apostolul Pavel, cât de însetată și de asertivă este aceasta. Această familie a făcut cele mai mari sacrificii.

În primul rând, autocrații au încercat să păstreze Ortodoxia și independența Rusiei. Împăratul Pavel Petrovici a fost primul care a căzut din mâna insidioasă a unui inamic invizibil. A fost ucis în propriul său castel Mihailovski din Sankt Petersburg și a fost declarat aproape nebun. A fost considerată ca atare timp de aproape două secole.

A doua victimă a fost împăratul Nicolae I, care a murit de o moarte neașteptată departe de veche tocmai în momentul tensiunii tuturor forțelor Rusiei în războiul Crimeei.

În cele din urmă, împreună cu întreaga familie, ultimul Împărat, Nicolae al II-lea, este sacrificat pentru Rusia Ortodoxă.

Numai Dumnezeu știa cât i-a costat pe țarii noștri ruși să „păstreze secretul fărădelegii”, la ce intensitate și tensiune a ajuns lupta inegală. Dar pe lângă împărații înșiși, câți Romanov și-au dat viața în această luptă! Mulți dintre ei au strălucit deja ca sfinți: Împărăteasa Alexandra, Marile Ducese Anastasia, Maria, Olga, Tatiana, Moștenitorul tronului Alexy, Marea Ducesă Elisabeta. Biserica Rusă din străinătate i-a proslăvit ca sfinți pe fiii celebrului poet ortodox Marele Duce Konstantin Romanov - Konstantin și Ioan. În sfârșit, putem uita un alt nume minunat - Marele Duce Sergius Romanov? Viața, personalitatea și isprava lui nu au fost încă înțelese de noi.

Marele Duce Serghei Alexandrovici. 1896

Marele Duce Serghei Alexandrovici și Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna

Cel mai important lucru din viața lui este legat, desigur, de venerabila martiră Elisabeta, soția sa. Mulți ani, cu răbdare, principele Serghie - nu, nu a condus-o la Ortodoxie dintr-o credință străină. El însuși, iubirea sa și exemplul său personal de viață sfântă au mișcat sufletul sensibil al Elisabetei Feodorovna la acceptarea unei noi credințe, în care era sortită să fie slăvită de Dumnezeu, pentru care și-a dat viața. Rolul pe care Domnul l-a atribuit prințului Serghie în săvârșirea acestui miracol - transformarea unui originar din Germania protestantă într-un sfânt martir pentru Ortodoxie în Rusia - nu a fost încă înțeles cu adevărat.

O altă mare lucrare a vieții sale este Societatea Palestiniană Rusă, pe care a condus-o mulți ani. Ambele sarcini de viață ale Marelui Duce sunt legate în mod misterios. În Ierusalim, lângă Sfântul Mormânt, protestanta Elisabeta, soția sa, a vrut să fie înmormântată în timpul vieții. Acolo s-a odihnit Marea Prințesă Rusă, Pr. Muceniță Elisaveta Romanova.

În sfârșit, poate cel mai important lucru: cercurile revoluționare, nu fără motiv, îl considerau pe guvernatorul general al Moscovei, Marele Duce Serghie, drept șeful „partidului de rezistență”. Da, îndrăznim să credem că Marele Duce nu a fost doar înfrumusețatorul Moscovei, sub care iarăși, ca în vremurile străvechi sub Sfânta Rusie, străvechea capitală a strălucit cu evlavie - era șeful rezistenței - ce? - ilegalitatea mondială, care a pus bazele unui experiment global în Rusia. Pentru aceasta, a fost martirizat cu o sută de ani în urmă - de către teroristul Kalyaev.

Astăzi știm în mod insultător de puține despre Marele Duce. În Mănăstirea Novospassky, unde acum este îngropată cenușa lui, a fost publicat până acum doar un pamflet subțire despre viața lui. Și deși în În ultima vreme au început să apară lucrări în care este considerată personalitatea sa - o masă de documente care ar trebui să pună în lumină multe aspecte ale activității sale, să-i construiască logica vieții, până când sunt culese și adunate praf în arhivele domestice. Dar se crede că nu vor rămâne neatinse pentru mult timp: excentricitatea personalității Marelui Duce și rolul său în istoria Ortodoxiei din Rusia, neobișnuirea completă, caracterul ales al vieții sale sunt prea evidente.

Marele Duce Serghei Alexandrovici în copilărie

Marele Duce Serghie a fost al patrulea fiu al împăratului Alexandru al II-lea. S-a născut la 29 aprilie 1857. Botezul a fost săvârșit în ziua Sfintei Treimi, 29 mai. În jurnalul domnișoarei de onoare a împărătesei Maria Alexandrovna - Anna Feodorovna Tyutcheva (și era destinată să crească copilul prinț) a apărut o înregistrare: „Suveranul a mers la biserică, însoțit de marii duce... Moștenitorul ( Marele Duce Nikolai Alexandrovici - VM) a fost destinatarul de la botez fratele său mai mic și cu multă demnitate și pricepere a îndeplinit rolul de naș. Marea Ducesă Ekaterina Mihailovna a fost destinatarul ”(Tyutcheva A.F. La curtea a doi împărați. Memorii. Jurnal. Tula, 1990, p. 261-262).

CREȘTEREA

Rolul principal în educația creștină a prințului Sergius a fost jucat de mama sa, Maria Alexandrovna. Când în 1881 arhimandritul Antonin (Kapustin), care lucra la Ierusalim și cunoștea bine faptele evlavioase secrete ale împărătesei, donațiile ei în Țara Sfântă, i-a văzut pe marii duceți Serghie și Pavel Alexandrovici la Ierusalim și s-a convins de profunzimea și puritatea credința lor creștină, a scris în jurnalul său: „Sufletele curate, bune și sfinte ale țarevicilor m-au captivat. Este, fără îndoială, Ea, înaltul iubitor de Dumnezeu și creștinul smerit, care i-a ridicat și a păstrat așa pentru desfătarea și lauda tuturor celor geloși pe duh, pe cer, pe Dumnezeu. Pace spiritului ei.” După plecarea marilor duci din Ierusalim, arhimandritul Antonin îi scrie lui Vasily Nikolaevich Khitrovo: „Toată lumea de aici este încântată de oaspeții distinși ai lunii mai. Indiferent de familia lor regală și de poziție, asta cei mai buni oameni pe care le-am văzut vreodată în lume. Harul lui Dumnezeu să fie cu ei și în ei în vecii vecilor! M-au fermecat cu puritatea, sinceritatea, prietenia și evlavia lor profundă în spiritul Bisericii Ortodoxe. Am stat aici 10 zile, din 21 mai până pe 31 mai, și am petrecut jumătate din nopțile acestei perioade la Sfântul Mormânt în rugăciune. Din generozitatea lor și a mea, nu a căzut un acarian mărunt asupra clădirilor mele. Dă har, după cuvântul Evangheliei.

Prințul Sergius a avut noroc și cu profesorul său. Anna Fedorovna Tyutcheva a fost soția slavofilului Ivan Sergeevich Aksakov și fiica poetului Fiodor Tyutchev. Acest lucru a pus probabil fundația solidă pentru viziunea asupra lumii a Marelui Duce. În timpul guvernării sale generale de la Moscova (1891-1904), mulți îl vor acuza de inflexibilitate și conservatorism. Dar în fața cui și ce ar fi trebuit să se încline Marele Duce în timpul pregătirii „șvonderismului” atot-penetrant? Nefiind de acord cu tot mai multe concesii, doar stârnind apetitul haitei revoluționare, va fi nevoit să demisioneze la 1 ianuarie 1905, pentru a nu-și compromite principiile. Și aceste principii au fost stabilite în copilărie. Rădăcinile conservatorismului său sănătos au intrat adânc în pământul rusesc, la care A.F. Tyutcheva a contribuit foarte mult. „Profund convinsă, larg iluminată, posesoare de un cuvânt de foc, ea a învățat devreme să-și iubească patria, țara rusă, credința ortodoxă și Biserica, adevărul istoric autocratic care a creat Imperiul All-Rus. Potrivit ei, ea nu a ascuns de copiii țarului că nu sunt eliberați de spinii vieții, de dureri și durere, tovarășii inevitabili ai destinului uman, și trebuie să se pregătească pentru întâlnirea lor curajoasă. Ea i-a luminat viziunea asupra lumii, i-a temperat caracterul și i-a îndreptat inima către dragostea istoriei sale natale. Ulterior, Marele Duce și-a vizitat profesorul de mai multe ori și i-a mulțumit de nedescris pentru acele semințe bune de salvare pe care le-a semănat în sufletul său în copilăria sa timpurie ”(Avchinnikov A.G. Marele Duce Serghei Alexandrovici. Schiță biografică ilustrată, Ekaterinoslavl, 1915, p. 2) . Astfel, din copilărie, nu superficial, ci cu toată puterea firii sale, a stăpânit modul de gândire ortodox. Profesorul său, căpitanul-locotenent DS Arseniev, a văzut deja roadele creșterii lui Tyutcheva: „Primele zile din viața mea sub Serghii Alexandrovici au fost foarte încurajatoare pentru mine, s-a rugat cu voce tare cu mine chiar și în acel moment și s-a rugat întotdeauna foarte sârguincios și atent. .”

Legea lui Dumnezeu a fost predată marelui duce de către protopopul Ioan Vasilevici Rozhdestvensky. Acesta era un preot remarcat prin înalte calități duhovnicești, care s-au întărit și mai mult în încercările trimise lui de Providența Divină: înainte de a accepta preoția, și-a pierdut soția și toți copiii. Desigur, nu a fost o întâmplare că tocmai un astfel de preot, căruia i-a fost atât de clară calea spirituală a lui Iov, a trebuit să-l ridice pe viitorul martir și soție a martirului. Părintele Ioan a alcătuit personal pentru Prințul Serghie o carte specială pentru studiul Legii lui Dumnezeu. Marele Duce a păstrat această carte până la moartea sa. În viața Marelui Duce, iubirea sa sinceră pentru Dumnezeu și Biserică, pentru latura rituală a Ortodoxiei, s-a manifestat în mod repetat. Din copilărie, Sfântul Serghie de Radonezh și ucenicul său, Sfânta Savva, au devenit din copilărie sfinții săi preferați. Sfântul Serghie a fost sfântul omonim al Marelui Duce. Nu de aceea, născut la Sankt Petersburg, prințul gravita constant spre Moscova, spre sanctuarele ei, Moscova și-a dat puterea - și și-a încheiat zilele în ea? În 1865, când avea doar opt ani, Anna Fedorovna Tyutcheva l-a adus în vechea capitală a Rusiei. Aici a vizitat mănăstiri: Chudov, Nikolo-Ugreshsky, Savvo-Storozhevsky și altele. Aici a înțeles frumusețea și sfințenia mănăstirilor antice rusești. În aceste mănăstiri, inima lui era în acord cu starea de spirit rusă. Aici a auzit multe legende istorice.

Întâlnirea cu Mănăstirea Chudov a fost semnificativă: aici se va odihni cenușa Marelui Duce în 1905. Dar înainte de asta, mai era o viață întreagă netraită. În Mănăstirea Minunilor s-au odihnit moaștele Sfântului Alexis, neobosit lucrător pentru binele Regatului Moscovei, prieten duhovnicesc al Sfântului Serghie de Radonezh. În Mănăstirea Minunea, după Sfânta Liturghie a Episcopului, a avut loc o întâlnire semnificativă pentru Marele Voievod. Îl întâlnește pe episcopul vicar Leonid (Krasnopevkin). Relațiile lor de prietenie vor dura până la moartea lui Vladyka în 1876. Memoriile lui Vladyka despre vizitarea palatului regal în 1873 oferă o idee despre cum s-a dezvoltat viața spirituală a Prințului Sergius: „Patru au luat masa: atât Marii Duci, cât și eu cu tutorele… unde, în copilărie, Marele Duce Sergius a fost cu AF Tyutcheva. ... Învățătorul a spus: „Serghei Alexandrovici, arătați-vă pe Grația Voastră în camera voastră de rugăciune”. Marii Duci m-au condus într-o încăpere înaltă spațioasă, cu două-trei ferestre... Apoi am văzut imaginea Sf. Savva, de 6 sau 8 inci, despre care Marele Voievod a spus că a fost mereu cu el, precum și falda, dăruită tot de mine, cu chipul Maicii Domnului cu Dumnezeiescul Prunc, Serghie și Savva. Multă vreme, Serghei Alexandrovich mi-a spus că se roagă în fiecare zi călugărului Savva ”(Decretul Avchinnikov A. G. cit., p. 10).

Când Marele Duce s-a maturizat, au început să i se predea științe serioase. I-a fost plăcut lui Dumnezeu că printre ceilalți profesori care l-au predat pe prințul Sergius, se numără și Konstantin Petrovici Pobedonostsev. „Serghei Alexandrovich l-a cunoscut bine din copilărie, s-a îndrăgostit, s-a bucurat întotdeauna de conversațiile sale inteligente” (Decretul Avchinnikov A. G.. soch., p. 13). Această întâlnire, după cum vor arăta evenimentele ulterioare, nu a fost întâmplătoare.

SOCIETATEA PALESTINIANĂ

Anul 1881 a devenit foarte important în viața Marelui Duce. Anul acesta, pentru prima dată, a vizitat Țara Sfântă, de care, după Providența lui Dumnezeu, întreaga sa viață s-a dovedit ulterior a fi legată. După cum mărturisesc contemporanii, șederea lui Serghei Alexandrovici și Pavel Alexandrovici la Ierusalim „a trecut în rugăciuni continue la Sfântul Mormânt și pe Golgota și în vizitarea obiectivelor turistice ale Ierusalimului și împrejurimilor sale și a făcut o impresie profundă atât asupra călătorilor din august, cât și pe toți cei care au avut norocul să le vadă ”(Societatea Palestiniană Ortodoxă Imperială și activitățile sale din ultimul sfert de secol. Notă istorică. Compilat de prof. A. A. Dmitrievsky. Sankt Petersburg, 1907, p. 176).

În timpul călătoriei, el „a văzut personal starea sumbră a Ortodoxiei în Palestina, s-a convins de situația dificilă și neputincioasă a pelerinilor ruși, în special a oamenilor de rând” (Arhiepiscopul Dimitri Sambikin. Gânduri și gânduri pe moarte despre meritele palestinianului ortodox). Societatea. Sankt Petersburg, 1908, p. 8) . Multă vreme, Vasily Nikolaevich Khitrovo a fost inițiatorul înființării Societății Palestiniene. Din mai multe motive, înființarea Societății a fost pusă la îndoială. Treptat, apropiații Marelui Duce Sergius au devenit susținători ai lui V. N. Khitrovo: fostul său profesor al Legii lui Dumnezeu, protopopul Ioan Rozhdestvensky, și ceva mai târziu fostul educator al Marilor Duci, generalul adjutant Dmitri Sergheevici Arseniev. În plus, K.P. Pobedonostsev și contele E.V. Putyatin

Președinția acestei Societăți a Marelui Duce Serghie a decis imediat, în ciuda multor obstacole, problema deschiderii sale oficiale. Prințul Sergius nu a acceptat imediat să stea în fruntea societății palestiniene, cântărind posibilitățile sale de a aduce beneficii reale cauzei. Dar după o călătorie în Țara Sfântă, pentru el a devenit o chestiune de credință personală. De asemenea, este important că și părinții Marelui Duce au gravitat spre Țara Sfântă: împăratul Alexandru al II-lea și împărăteasa Maria Alexandrovna.

Chiar înainte de începerea activităților Societății Palestiniene, rușii au început să se stabilească în Țara Sfântă. Arhimandritul Antonin (Kapustin) este cunoscut pentru activitățile sale, aparent bazându-se pe fondurile alocate lui de împărăteasa. În 1868, el a cumpărat faimosul Stejar de Mamre, iar apoi „a început să cumpere intens loturi de pământ care sunt într-o anumită privință importante pentru credincioși (pelerini - n.red.) și a amenajat adăposturi pentru ei (Imperial Orthodox Palestine Society și activitățile sale . ..) . La 5 august 1886, toate terenurile din Bet-Jala au fost aduse de arhimandritul Antonin în dar domnitorului Sergius.

Prințul Sergius devine șeful Societății Palestiniene Ortodoxe, al cărei președinte a fost timp de 23 de ani, până la sfârșitul vieții. Palestina a intrat în inima prințului Sergius, a devenit acoperământul sfânt al sufletului său. În activitățile sale în societatea ortodoxă palestiniană, s-a manifestat toată dragostea lui arzătoare pentru Dumnezeu. Există dovezi că chiar și tatăl său, împăratul Alexandru al II-lea, i-a spus la un moment dat primului președinte, secretarul de stat al Comitetului Palestinian, prințul Obolensky: „Aceasta este o chestiune de inimă pentru mine...”. „Întrebarea inimii” a fost Țara Sfântă și prezența Rusiei pe ea și pentru Prințul Serghie. Viața de mai târziu a Marelui Duce a arătat că nu a fost nimic întâmplător aici.

Pelerinii august Marele Duce Sergius Alexandrovici, Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna, Arhimandritul Antonin (Kapustin) și alți pelerini

la sfințirea Sf. Maria Magdalena în Ghetsimani. 1888
Fotografie din albumul Ieromonahului Timon

În 1888, Nicolae al II-lea l-a instruit pe Prințul Serghei să reprezinte Familia Imperială la sfințirea Sf. Maria Magdalena în Grădina Ghetsimani, care a fost construită de Romanov în memoria împărătesei Maria Alexandrovna, care a făcut atâtea în timpul vieții pentru prezența vrednică a Bisericii Ruse în Țara Sfântă. Templul este situat lângă Muntele Măslinilor. Frumusețea și măreția Țării Sfinte au șocat-o pe Marea Ducesă Elisabeta. „Cât mi-ar plăcea să fiu îngropat aici”, a spus prințesa. Ea a prezentat bisericii Evanghelia, potirul și aerul. Vizita în Țara Sfântă a întărit-o pe prințesă în decizia ei de a accepta Ortodoxia. Mai mult, Domnul i-a împlinit dorința de rugăciune: aici au fost îngropate moaștele sfintei mucenițe Elisabeta.

În calitate de președinte al Societății, prințul Sergius a depus mult efort pentru a schimba radical situația cu pelerinii ruși în Țara Sfântă. Pentru a înțelege modul în care formarea și activitatea societății palestiniene l-a afectat pe pelerinul de rând, este suficient să ne referim, de exemplu, la memoriile protopopului Kl. Fomenko.

„Pe vremea când am întreprins prima mea călătorie în Țara Sfântă, Societatea Palestiniană nu exista încă. Călătoria în Est a fost legată de mari dificultăți și greutăți. Toate acestea am trăit eu și însoțitorii mei când pr. Vasoy ne-a transportat de la Panteleimon's Complex de pe nava austriacă Lloyd pentru a călători în continuare în Țara Sfântă. Ne-am trezit în postura de orfani săraci. Nu ne-am aprovizionat cu provizii pentru drum. Și a trebuit să navigăm timp de zece zile. Crede-mă, pe nava lui Lloyd nu ne-au vândut nici măcar apă curată fiartă pentru ceai, ci pentru 5 copeici. au dat un fel de burda după vermicelli fierte! Marinarii ne-au împins pe punte ca niște vite de lucru. Pentru ce?! — Eram perplex. Pelerinii noștri au apelat la mine pentru protecție (eram singurul preot ortodox de pe punte). Dar mi-au fost aduse și mai multe insulte jignitoare decât compatrioților mei... Predându-mă închinarea la locurile sfinte ale Palestinei, prea puțin îmi păsa de nevoile zilei. Pot să spun un singur lucru: nu a existat fără sărăcie... Toate acestea s-au întâmplat înainte de deschiderea Societății Palestiniene.

Am făcut a doua călătorie în Țara Sfântă sub auspiciile și îndrumarea Societății Palestiniene. Situatia s-a dovedit a fi cu totul alta. În primul rând, Societatea a redus semnificativ costul călătoriei în jurul St. locuri din Orient, lansând la prețuri reduse „Cărți de pelerinaj” pentru călătorii de clase I, II și III. Aceste cărți sunt o adevărată binefacere pentru pelerini. Cărțile sunt emise înainte și înapoi timp de un an. Preț? - De la Kiev, de exemplu.<имер>, clasa a III-a 38 rub. 50 cop. dus-întors. În al doilea rând, Societatea a înființat vaste ospicii în Orașul Sfânt. Acestea sunt așa-numitele „cladiri palestiniene”, în care se află: săli de ceai, cantine, săli de lectură, spălătorii și chiar băi rusești. Ce mai mult! În al treilea rând, deja pe coasta Jafei, pelerinul nostru neexperimentat așteaptă kavasul Societății Palestiniene. Acești Kavasses sunt preponderent muntenegreni, care cunosc atât turcă, cât și rusă. Aceste Cavasses sunt un exemplu de utilitate, decență și vigilență în serviciul lor. Sunt cu siguranță unchi pentru pelerinii noștri din Est...

După încheierea ultimului război cu Turcia, Societatea Palestiniană a profitat de anularea acelei clauze a Tratatului de la Paris încheiat după Războiul Crimeei, în virtutea căreia navele noastre nu puteau ajunge decât în ​​apele Cornului de Aur din Constantinopol. Marea Marmara, Dardanelele, Arhipelagul și Marea Mediterană au fost închise pentru navele noastre și chiar pentru navele comerciale cu aburi. De aceea, la Constantinopol a trebuit să ne transferăm pe aburi austrieci. Acum navele noastre comerciale cu aburi trec liber prin toate apele prescrise mai sus. Societatea Palestiniană a încheiat un acord cu Societatea Rusă de Transport și Comerț pentru a reduce prețurile pentru pelerini. Urcându-se într-un vapor cu aburi în Odesa sau Sevastopol, pelerinul nostru se instalează acum pe propriul său vapor cu aburi, ieftin până la Jaffa. Iată-l acasă. Căpitanii de bărci cu aburi au fost instruiți să nu împiedice pelerinii noștri de pe bărci cu aburi în ultimele lor rituri liturgice. Acum, pe un vapor rusesc, în timpul zilei auzi fie citirea acatistelor de către pelerini, fie intonarea imnurilor sacre. Și acest lucru este vizibil mai ales dimineața și seara. Acesta este meritul creștin al Societății Palestiniene. În cea de-a doua călătorie, în ajunul sărbătorii Sfintei Treimi, am putut săvârși în mod liber Vecernia și Utrenia în cabina de clasa întâi și am putut citi rugăciunile în genunchi ale Sfintei Treimi. Și pe nava lui Lloyd, nici măcar nu ne-au lăsat să ne rugăm în secret. Mulţumiri Societăţii Palestiniene!" (Prot. Kl. Fomenko. Amintiri personale. Eparhia de Kiev Vedomosti. 1907. Nr. 21).

Dar cea mai emoționantă remarcă a protopopului Fomenko este despre ceea ce a făcut Societatea Palestiniană din Țara Sfântă pentru educația creștină a populației locale: „Odată, pe drumul de la Betleem la Ierusalim, am fost la o școală din satul Bet. -Jala. Mi s-a spus că va fi un examen final. La acest examen a venit și Patriarhul Gherasim (acum decedat). Odată cu el a venit o mare suită a clerului grec. Examenul a fost susținut în limba rusă. Școala de femei din Bet Jal. Pot spune în mod pozitiv că acest examen minunat mi-a adus aminte de examenele din școlile noastre eparhiale de femei. Accentul rusesc al femeilor arabe era impecabil. Patriapx a examinat Catehismul și St. povești în arabă. Am urmat și școala Societății Palestiniene din orașul Beirut. Am fost lovit de masa de copii. Era doar o grădină cu flori de micuți, veselă, prietenoasă. Societatea a fondat multe astfel de școli în Palestina semi-sălbatică și Siria.

Marele Duce Serghie a mers și mai departe, nu doar că a deschis școli în care populația locală a fost predată limba rusă. El a dorit ca limba rusă să fie auzită la Ierusalim și la Sfânta Liturghie în Biserica de la Sfântul Mormânt. În decembrie 1885, s-a adresat Patriarhului Nikodim al Ierusalimului cu o cerere: „Există o împrejurare care nu poate decât să fie recunoscută ca fiind esențială pentru nevoile spirituale ale pelerinilor noștri din St.<ятом>oraș. După ce și-au îndeplinit aspirațiile, desigur, vor să se roage în inimile lor, ascultând cuvintele de rugăciune în limba lor maternă, familiară, dar aproape că nu reușesc să facă acest lucru. Ei, desigur, pot asculta slujba în limba rusă din Catedrala Treimi pe clădirile rusești, dar Catedrala Treimii pentru fanii noștri nu este Biserica Sfântului Mormânt, nu Nașterea Domnului din Betleem, nu peștera de înmormântare a Maicii Domnului. Dumnezeu, între timp, chiar pe aceste sanctuare, li se pare că rugăciunea lor este mai degrabă că va ajunge la Tronul Celui Prea Înalt”. Asemenea cereri - prințul Sergius știa acest lucru - ar fi trebuit să irită ierarhia Ierusalimului, dar el totuși, încăpățânat și consecvent, așa cum îi era în general caracteristic, apăra interesele poporului rus în Țara Sfântă.

Datorită Societății, călătoriile în Țara Sfântă erau semnificativ mai ieftine pentru pelerini. Potrivit Arhiepiscopului Demetrius (Sambikin), „în primul rând, Societatea Palestiniană s-a ocupat de îmbunătățirea și reducerea costurilor de călătorie pentru pelerinii ruși în Țara Sfântă... În acest scop, a intrat în relații cu societățile de căi ferate și de nave cu aburi și a ajuns în punctul în care pelerinii noștri, contra unei taxe extrem de ieftine, cu posibile facilități pentru ei, merg în Țara Sfântă: acolo sunt întâmpinați cu cordialitate, li se oferă o cameră confortabilă, o masă extrem de ieftină și bună” (Arhiepiscopul Dimitry Sambikin. Gânduri pe moarte și gânduri despre meritele Societății Palestiniene Ortodoxe. Sankt Petersburg, 1908, p. 8). În biografia modernă a călugărului Kuksha cel Nou (Odesa) există o frază care exprimă surprinderea la călătoria călugărului din 1894 (apropo, pe aceeași navă cu împărăteasa): „După cum se poate vedea din poveștile lui pr. Kukshi, la acea vreme conaționalii săi - țăranii aveau adesea ocazia și mijloacele de a călători în Țara Sfântă. Ideea, desigur, nu este atât în ​​posibilitățile materiale ale țăranilor, cât în ​​rezultatele activității societății palestiniene.

ALEŞUL MARELE DUCE

Portretul Marii Ducese Elisabeta Feodorovna.
Capota. Karl Rudolf Sohn, 1885

Prințul Sergiy și-a legat viața cu viitoarea sfântă, Prințesa Elisabeta de Hesse-Darmstadt, în 1884. Prințesa a făcut o impresie puternică tuturor celor care au văzut-o în Rusia. Un prieten al logodnicului ei, Marele Duce Konstantin Konstantinovich (celebrul poet K.R.) a scris în jurnalul său: „... a sosit în curând trenul miresei. Ea a apărut lângă Împărăteasa și parcă soarele ne-ar fi orbit pe toți. Nu am mai văzut așa frumusețe de mult. Ea a mers modest, timid, ca un vis, ca un vis ... ” Impresia lui despre alesul Marelui Duce Sergiu a fost și mai viu exprimată în poeziile sale:

Mă uit la tine, admirând din oră în oră:

Ești atât de nespus de bun!

Oh, corect, sub un exterior atât de frumos

Un suflet atât de frumos!

O oarecare blândețe și cea mai interioară tristețe

Există profunzime în ochii tăi;

Ca un înger ești tăcut, pur și perfect;

Ca o femeie, timidă și blândă.

Nu lăsa nimic pe pământ

În mijlocul multor rele și necazuri

Puritatea ta nu va fi pătată.

Și oricine te va vedea va slăvi pe Dumnezeu,

care a creat atâta frumusețe!

Marele Duce Serghei Alexandrovici cu soția sa, Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna

Cuplul tânăr căsătorit a provocat admirație universală. Căsătoria a fost în mod clar binecuvântată de Dumnezeu - acest lucru a fost demonstrat de întreaga viață ulterioară a lui Serghei Alexandrovici și Elizaveta Feodorovna până în ceasul morții lor. Cuplul marelui ducal a trăit în căsătorie ca frate și soră - și acesta este soarta câțiva dintre aleșii lui Dumnezeu! Anna Fedorovna Tyutcheva i-a binecuvântat pe tineri cu imaginea Maicii Domnului a celor Trei Bucurii. Ea i-a scris Marelui Duce: „Aș dori ca mireasa ta să accepte această imagine ca pe o binecuvântare venită de la mama ta și de la sfântul care a fost patronul Rusiei de atâtea secole și care este, de asemenea, patronul tău”. Faptul este că această imagine a fost prezentată odată de ea mamei prințului Serghie, împărăteasa Maria Alexandrovna - la altarul Sfântului Serghie din Radonezh. În această zi, prințul Sergius a fost binecuvântat în alt mod. Marele Duce Konstantin Konstantinovich a scris în jurnalul său: „Eram cu el când se îmbrăca pentru o nuntă și l-am binecuvântat cu o mică icoană cu inscripția „Fără Mine nu poți face nimic”...”.

Oare Marele Duce, alegând o mireasă după propria inimă, a crezut că alegerea sa va da Bisericii Ortodoxe Ruse un nou sfânt? Desigur, gândurile lui erau atunci despre altceva. Dar prin eforturile sale, Marea Ducesă Elisabeta s-a convertit la Ortodoxie, devenind mai puternică în credință și adevăr. El, un om înflăcărat de credință, a trebuit să îndure multe, să dea dovadă de delicatețe extremă și de mulți ani. Într-o scrisoare din 11/23 ianuarie 1891, către fratele ei Ernest, Marea Ducesă a recunoscut: „Să nu credeți că numai dragostea pământească m-a condus la această decizie, deși simțeam cât de mult dorea Serghei acest moment și știam de multe ori că a suferit de asta. Era un adevărat înger al bunătăţii. Cât de des a putut, atingându-mi inima, să mă facă să-mi schimb religia pentru a-l face fericit; și niciodată, niciodată nu s-a plâns; si abia acum am aflat prin sotia lui Pavel ca a avut momente in care a cazut in disperare. Cât de groaznic și de dureros să realizez că i-am făcut pe mulți să sufere: în primul rând, dragul meu, iubitul meu soț. Într-o scrisoare din 18 aprilie 1909 către împăratul Nicolae al II-lea, Principesa Elisaveta a ridicat vălul asupra acestei vieți spirituale secrete a Marelui Duce Serghie: „Scrieți despre spiritul farmecului, în care, vai, puteți cădea și despre care noi a vorbit adesea cu Serghei. Când eram protestant, Serghei, cu inima lui mare și tact, nu și-a forțat niciodată religia asupra mea; faptul că nu i-am împărtășit credința era pentru el cu mare durere, dar a găsit puterea să o îndure – mulțumită părintelui Ioan, care a spus: „Lasă-o în pace, nu vorbi despre credința noastră, ea va veni la ea însăși”. Slavă Domnului, totul s-a întâmplat așa. Serghei, care și-a cunoscut credința și a trăit în conformitate cu ea la fel de adevărat pe cât poate un creștin ortodox adevărat, m-a crescut (așa) și, mulțumită lui Dumnezeu, m-a avertizat împotriva acestui „spirit de amăgire” despre care vorbiți ”(Materiale pentru viață ... p. 25). Prințul Serghie a „mărit” cu adevărat sfințenia soției sale pentru Biserica Ortodoxă, ceea ce ar fi fost complet imposibil fără exemplul său personal, despre care scrie Marea Ducesă. Aceasta nu este o dovadă falsă a sfințeniei vieții Marelui Duce Serghie. Prin exemplul personal al soțului ei, viitoarea muceniță Elisabeta a aflat frumusețea și adevărul credinței ortodoxe. Într-o scrisoare către tatăl ei din Sankt Petersburg, pe 8/20 martie, ea a scris: „Întotdeauna am avut fericire pământească - când eram copil în vechea mea țară și ca soție - în mine. tara noua. Dar când am văzut cât de profund era religios Serghie, m-am simțit rămas în urmă cu el și, cu cât am cunoscut mai mult Biserica lui, cu atât mai mult simțeam că ea mă aduce mai aproape de Dumnezeu. Acest sentiment este greu de descris.” Într-o altă scrisoare către tatăl ei, ea vorbește din nou despre Ortodoxie tocmai ca fiind „credința soțului ei”: adevărurile Ortodoxiei și exemplul personal al vieții pioase creștine a domnitorului Serghie s-au dovedit a fi atât de strâns îmbinate pentru ea: „Este ar fi un păcat să rămân așa cum sunt acum - să aparțin unei singure biserici ca formă și pentru lumea exterioară, dar în mine să mă rog și să cred așa cum a făcut soțul meu. Nu vă puteți imagina cât de amabil a fost: nu a încercat niciodată să mă forțeze în niciun fel, lăsând totul în seama conștiinței mele. Știe ce pas serios este și că trebuia să fie absolut sigur înainte de a se decide. Aș fi făcut-o și înainte, mă chinuia doar că te rănesc cu asta. Și în aceeași scrisoare din nou același motiv: „Îmi doresc atât de tare să mă împărtășesc la Sfintele Taine împreună cu soțul meu de Paști”.

Dar, în sfârșit, ce bucurie deplină a avut prințul Serghie când soția sa a luat decizia de a se trece la Ortodoxie! A fost emoționat până la lacrimi: „Marele Ducesă, prin propriul impuls interior, a decis să se alăture Bisericii Ortodoxe. Când și-a anunțat intenția soțului ei, potrivit unuia dintre foștii curteni, „lacrimile i-au stropit involuntar” ... ”(Arhiepiscopul Anastassy Gribanovsky. În binecuvântată amintire a Marii Ducese Elisabeta Feodorovna. M., 1995, p. 71).

Pe 12/25 aprilie, sâmbăta lui Lazăr, s-a săvârșit Taina Confirmării Marii Ducese Elisabeta Feodorovna, lăsându-i numele de odinioară, dar în cinstea sfintei dreptate Elisabeta - mama Sfântului Ioan Botezătorul. Nimic nu se întâmplă întâmplător în viață. Luând numele sfânt al mamei Sf. Ioan Botezătorul, Elisaveta Feodorovna a fost cinstită în 1911 cu o vizită la Schitul Ioan Botezătorul din Schitul Optina, unde femeile nu au voie niciodată. Acolo a primit din mâinile rectorului mănăstirii, Ieromonahul Teodosie, o icoană a Sfântului Ioan Botezătorul cu o binecuvântare: „Primește, Înălțimea Voastră Împărătească, chipul Sfântului Ioan Botezătorul, hramul acestei mănăstiri. Fie ca el să fie protectorul tău și să te țină pe toate căile vieții tale. După Maslu, împăratul Alexandru al III-lea și-a binecuvântat nora cu o prețioasă icoană a Mântuitorului nefăcută de mână, de care Elizaveta Feodorovna nu s-a despărțit toată viața și cu ea în piept a acceptat moartea unui martir la Alapaevsk. Acum îi putea spune soțului ei în cuvintele Bibliei: „Poporul tău a devenit poporul meu, Dumnezeul tău, Dumnezeul meu” (Rut 1:16).

În 1891, Marele Duce a fost numit guvernator general al Moscovei. Mai are 14 ani de trăit. Aceștia au fost cei mai buni și mai rodnici ani ai vieții sale, la Moscova s-a manifestat nu numai ca om de stat, ci și ca persoană spirituală. În epoca licențiozității generale, în ajunul venirii „marelui boor”, prințul nu a luat doar o poziție conservatoare în raport cu tot ce se întâmpla. În activitatea sa, a urmat calea spirituală a „înfrânării”. Trebuie amintit cât de strâns se împleteau în acel moment apărarea Monarhiei și apărarea Ortodoxiei. În centrul distrugerii se aflau, ca întotdeauna, cauzele spirituale. Nu fără motiv, la scurt timp după asasinarea domnitorului Serghie, în 1906, în zilele Săptămânii Mari, care l-a cunoscut bine, și care s-a întâlnit cu el în repetate rânduri, pe viitorul sfințit mucenic Mitropolit Vladimir (Bogoiavlenski), în predica sa din biserica din Casa Eparhială din Moscova, a vorbit despre această perioadă: „Nu este un secret pentru nimeni că trăim într-o perioadă de luptă nu numai politică, ci și religioasă”. Contemporanii au mărturisit: „a încercat să ridice capitala noastră antică în diverse privințe, mai ales în sensul păstrării în ea, ca centru primordial rusesc, a tradițiilor sale istorice naționale. Și în trecut, sub influența unor influențe străine nouă, semnificația altarelor sale, a obiectivelor istorice, însuși modul de viață din Moscova s-a ridicat sub el, s-a înălțat și a devenit mai vizibil în toate părțile Rusiei ”(Memoria neprețuită a Marele Duce Sergius Alexandrovici, care a murit de moarte martirică. M. , 1905). Liberalizarea și lipsa de spiritualitate au început să copleșească Rusia. În aceste condiții, Marele Duce nu se considera îndreptățit să facă nesfârșite concesii care nu fac decât să stârnească apetitul mulțimii. Cercurile revoluționare îl considerau șeful „partidului de rezistență”. Istoricul S. S. Oldenburg a scris în cartea sa Domnia împăratului Nicolae al II-lea (Sankt Petersburg, 1991): inițiativă îndrăzneață” (p. 271).

În 1899, când revoluția era încă departe, doar câțiva au văzut pericolul ei teribil. Printre acești câțiva care au încercat să prevină cursul amenințător al evenimentelor cu acțiuni reale s-au numărat oameni precum K. P. Pobedonostsev și Marele Duce Sergius. Descompunerea a fost atât de generală încât uneori nici oamenii apropiați nu l-au înțeles pe prinț. Marele Duce Konstantin Konstantinovich scrie la 30 martie 1899 în jurnalul său: „Calaltă tabără este formată din 3 persoane: Pobedonostsev, Goremykin... și Bogolepov. Ei au reușit să „acționeze” asupra lui Serghei, care este întotdeauna înclinat să exagereze neîncrederea politică a profesorilor și studenților, de la Moscova scrie din când în când scrisori „incendiare” ... ”(KR Jurnalele. Memorii. Poezii. Scrisori. M., 1998, p. 256). Cu toate acestea, evenimentele ulterioare au confirmat corectitudinea prințului Serghie, care și-a plătit angajamentul față de Ortodoxie și Monarhie cu moartea unui martir. După moartea sa, Marele Duce Konstantin Konstantinovich a scris ceva complet diferit în jurnalul său: „Ordinea Dumei este bună! Jafurile și crimele continuă în toată Rusia, tâlharii și ucigașii se ascund în cea mai mare parte în siguranță... ”(Ibid., p. 306). Mai mult, Konstantin Konstantinovich însuși va plăti pentru lipsa generală de voință și mulțumirea cu martiriul din mâna bolșevicilor celor doi fii ai săi, care au fost deja canonizați de Biserica Rusă din străinătate. Ioan și Constantin au fost aruncați într-o mină din orașul Alapaevsk în 1918, împreună cu venerabila martiră Elisabeta. Contesa AA Olsufyeva a scris despre asasinarea Marelui Duce: „Ca și tatăl său, Alexandru al II-lea, a devenit o victimă a revoluționarilor, singura diferență fiind că în 1881 a fost ucis împăratul, care trebuia să semneze cea mai liberală constituție. ziua urmatoare; în timp ce Marele Duce Serghie nu și-a ascuns niciodată părerea cu privire la darul libertății tinerilor, care ar fi trebuit limitat pentru a evita abuzul acesteia. Acum vedem că temerile lui au fost justificate ... ”(Kuchmaeva I.K. Viața și isprava Marii Ducese Elisabeta Feodorovna, p. 122).

Guvernatorul general al Moscovei, Marele Duce Serghei Alexandrovici (dreapta),

lângă el se află Marele Duce Pavel Alexandrovici

Printre acuzațiile care sunt aduse prințului Sergius în calitate de guvernator general al Moscovei, principala este tragedia de pe câmpul Khodynka, care a avut loc în timpul încoronării împăratului Nicolae al II-lea în 1896. Într-adevăr, o mulțime de oameni au murit pe câmpul Khodynka din cauza fuziunii. Se crede că autoritățile de la Moscova ar fi trebuit să pună mult mai multă poliție decât era în zilele încoronării. Poate că guvernatorul general a făcut vreo greșeală, deși trebuie să ne amintim de proverbul: „Cel care nu face nimic nu se înșală”. Dar ar trebui luat în considerare altceva. Oamenii – atât oamenii de rând, cât și cei apropiați Împăratului – au simțit că Khodynka nu era doar o catastrofă, ci doar o uvertură mistică către o adevărată catastrofă de epocă care avea să se întâmple în timpul domniei lui Nicolae al II-lea. Vărul său Konstantin Konstantinovich, care l-a acuzat pe Marele Duce Sergius „într-un mod înrudit”, scrie nu după revoluția din 1917 sau cel puțin 1905, ci pe 26 mai 1896, în jurnalul său că în evenimentele de la Khodynka „voința lui Dumnezeu a fost afectată” . Oamenii au înțeles că nu degeaba Dumnezeu a permis astfel de sacrificii la încoronare. Aceeași idee poate fi văzută în descrierile binecunoscute ale dramei Khodynka. Faptul este că, în descrierile neoficiale ale încoronării din 1896, se găsesc involuntar dovezi conform cărora masele de oameni în acest moment erau deja în mare parte nepoliticoși și depravați, respirând dispoziții pre-revoluționare și purtându-se necreștin. Comportamentul oamenilor de pe câmpul Khodynka trezește cele mai sumbre gânduri despre ceea ce era mulțimea de oameni până la sfârșitul secolului al XIX-lea. De câteva ori mai mulți oameni au venit la Moscova („pentru festivități”) decât se aștepta - conform unor surse, aproximativ jumătate de milion, iar conform altora, mai mult de un milion de țărani din toată regiunea Moscovei și din partea europeană a Rusiei. Mulți dintre ei nu au venit deloc să se roage împreună pentru noul țar (și rugăciunea pentru țar este punctul principal al întâlnirii Țării Ruse la încoronare!) sau pur și simplu pentru a „privi la țar”. Au venit pentru cadouri gratuite, pentru miere și bere gratuite, ale căror butoaie au fost expuse pe Khodynka. Nici dușmanii țarului rus nu și-au putut ascunde disprețul față de acea masă de oameni, tulburați de ocazia de a primi „cadouri gratuite”, care s-a zdrobit încet pe un câmp imens sub soarele neobișnuit de mai. Descrierile date în cartea „acuzatorului șef” al autorităților țariste cu privire la Khodynka Vasily Krasnov „Hodynka. Însemnări necălcate în picioare ”(M. - L., 1926), înfiorător. Trecând peste cadavre, oamenii s-au repezit după vin gratuit, culegându-l cu capace și palme. Au fost mulți înecați în butoaie. Krasnov scrie că Khodynka a fost, în primul rând, „o reflectare a prostiei, întunericului și brutalității” mulțimii, care „nu a putut să se descurce singure, adunandu-se pentru prima dată într-o asemenea mulțime, adunată de momeli fără precedent”.

Ținând de mână distrugătorii credinței și ai statului, prințul Sergius, în calitate de guvernator general al Moscovei, a creat neobosit. În ciuda ocupației sale, a participat la activitățile multor organizații educaționale și caritabile: Societatea Moscova pentru Caritate, Educație și Educație a Copiilor Nevăzători; Comitetul pentru acordarea de prestații văduvelor și orfanilor care au suferit în război; Societatea din Moscova pentru Protecția persoanelor fără adăpost și a minorilor eliberați din locurile de detenție; Consiliul Orfelinatelor din Moscova, Comunitatea Iberică a Surorilor Milei. Mulți ani s-a ocupat de formarea Muzeului de Istorie din Moscova. Eforturile sale au dobândit noi exponate și colecții muzeale. Marele Duce a arătat atenție la tot ceea ce a răspuns la restaurarea tradițiilor spirituale și naționale. În 1904, a emis un ordin „cu privire la colectarea și prezentarea celor mai exacte informații despre corurile spirituale și cântare private existente la Moscova” (Kuchmaeva I.K.). În același timp, soția sa, Marea Ducesă Elisaveta, i-a fost o asistentă fidelă, înclinată și ea către o manifestare directă, cinstită, și deci activă a credinței. Chiar înainte de organizarea Mănăstirii Marta și Maria, ea s-a străduit pentru o viață creștină activă.

Această dorință a soților de a trăi pentru Dumnezeu, de a face caritate în fiecare zi, s-a manifestat și în moșia lor Ilinskoye de lângă Moscova. În Ilyinsky, Marele Duce Sergius a construit o maternitate pentru femei țărănești. În acest spital se făceau adesea botezurile nou-născuților. Destinatarii a nenumărate prunci țărani au fost Serghei Alexandrovici și Elizaveta Feodorovna. De sărbători (Sf. Serghie de Radonezh, Sf. Proroc Ilie, Sf. Dreapta. Elisabeta) oameni din toată zona s-au înghesuit la Ilinskoye. Un contemporan spune: „Țăranii de aici le datorează totul (cuplului mare-ducal – VM): atât școli... cât și spitale, și ajutor generos în caz de incendiu, pierderi de animale și orice altă nenorocire și nevoie... a fost necesar să-i vedem pe moșierii din august în satul Ilyinsky în ziua sărbătorii patronale, în ziua lui Ilyin, printre țărani după liturghie la târg. Aproape tot ce aduc ei este cumpărat de ei și aici se dăruiește țăranilor și țărancilor, tineri și bătrâni. Țăranii din satele Ilyinskoye, Usova și alții, precum copiii, au devenit strâns legați de Altețele Lor. (Neprețuită amintire a martirului Mare Duce Sergius Alexandrovici. M., 1905).

Nu departe de Ilyinsky se află Mănăstirea Savvino-Storozhevsky. Pentru prima dată, prințul Sergius a fost aici la vârsta de 4 ani. Din timpuri imemoriale, mănăstirea s-a bucurat de atenția favorabilă a suveranilor ruși. Țarul Ivan cel Groaznic și soția sa Anastasia Romanovna au venit pentru a venera moaștele Sf. Savva, iar mai târziu țarul Fiodor Ioannovici. Când sub țarul Alexei Mihailovici, mănăstirea a devenit reședința regală a țării, aici au fost ridicate camerele regale și palatul împărătesei. Aici prințul Sergius a respirat aerul istoriei indigene rusești. Nu de asta îl iubea atât de mult pe Ilinskoie?

REVERENDUL SERAFIM

Știm puține despre venerarea sfinților ruși de către prințul Serghie. Știm doar despre evlavia lui personală. Cu toate acestea, reverendul Serafim de Sarov este o excepție, la a cărui glorie a luat parte activ Marele Duce. Prezența la serbările din zilele proslăvirii Călugărului din iulie 1903 a fost un mare eveniment din viața Marelui Duce Serghie și Vel. carte. Elisabeta. Suveranul Nikolai Alexandrovici a notat în jurnalul său: „Pe 15 iulie, am pornit într-un pelerinaj la Schitul Sarov ... Pe 16 iulie ... dimineața la Moscova, unchiul Serghei și Ella s-au urcat într-un tren pentru noi ... "

Împărăteasa Alexandra Feodorovna cu sora ei, Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna
vizitati sursa de prp. Serafim în timpul sărbătorilor Sarov. 17-19 iulie 1903

Reminiscențele arhimandritului Sergius Stragorodsky, viitorul patriarh, mărturisesc șederea prințului Sergius și a Principesei Elisabeta la Sarov: „O troică a zburat de după colț: guvernatorul, care se întâlnea la granița provinciei, a urcat cu mașina. Curând după el, de acolo a apărut un patru, iar într-un landau deschis țarul și țarița. Direct în spatele lor se află încă patru, pe care a sosit Regina Mamă. În continuare, trăsurile cu Marii Voieți și Ducese... Când Suveranul s-a apropiat de poartă, soneria s-a oprit pentru un minut, Mitropolitul Vlădica a rostit un scurt salut, oamenii regali au venerat crucea, au luat stropirea cu apă sfințită, au salutat-o ​​pe Vladica și în în fața fostei procesiuni spirituale, în sunetul clopotelor, în timp ce cântau „Mântuiește, Doamne, poporul tău...” s-au dus la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. De la poartă până la catedrală, în dreapta, stăteau clerul, steagul, călugărițele Diveyevo și oamenii; la stânga - călugări, cler și oameni Sarov. Momentul este extrem de solemn... La dorința Suveranului, a fost condus de la catedrală la biserica Zosima și Savvaty... Și Suveranul cu toată familia sa regală aici a îngenuncheat pentru prima dată în fața sfântului lui Dumnezeu. ... la intrarea în palat pâine și sare (pâine neagră pe un platou de lemn) ... Și din acel moment, mănăstirea i-a primit pe oaspeții din august între zidurile sale... Marii Voievozi Serghie Alexandrovici și soția sa Elisaveta Feodorovna a ajuns și la serbările de la Sarov...”.

Arhimandritul Serghie își amintește cum clerul a transferat dimineața devreme sicriul, în care se aflau moaștele Călugărului, în capelă. „Eu și părintele Nikon am adus capacul puțin mai devreme decât sicriul, cu două sau trei minute. În capelă erau mai mulți călugări și preoți... Au venit ofițeri de securitate... Deodată, generali militari, doamne, domnișoare intră aici... Am stat la capac și nu am fost prea atent la început... Dar m-am uitat... Și ce? Acesta este Marele Duces Serghii Alexandrovici cu Marea Ducesă Elisaveta Feodorovna și Marea Ducesă Olga Alexandrovna cu Prințul Peter Alexandrovici de Oldenburg. Ne-au atins pe toți până în adâncul sufletului... Când li s-a spus că au adus sicriul în care zăcea reverendul în pământ, au îngenuncheat înaintea capacului sicriului (și sicriul a fost coborât în ​​mormânt) , l-am sărutat. În sicriu, din cauza deteriorării sale, există ceva de genul praf, praf ... Ei au luat acest praf, l-au înfășurat în bucăți de hârtie și l-au luat cu ei ... Și Marele Duce Sergius Alexandrovici a ajutat chiar să coboare sicriul în mormânt... „Sicriul cu sfintele moaște ale reverendului a fost transferat la Catedrala Uspensky de la Biserica Sfinților Zosima și Procesiunea Savvatiy. Împreună cu suveranul Nikolai Alexandrovici, Marele Duce Sergius a purtat sicriul. Marele Duce era un om cu o credință arzătoare. Asemenea altora care au crezut în mijlocirea sfântului lui Dumnezeu Serafim, el a luat cu el o bucată din mormântul Cuviosului. În plus, i s-a oferit un mare altar - mantaua Monahului Serafim, care, la întoarcerea sa din Diveevo, a fost expusă pentru venerație generală în Marea Catedrală Adormirii din Kremlin. În acel moment, mulți moscoviți, după ce l-au sărutat, au primit vindecare de boli. Ulterior, mantaua a fost transportată la biserica Sf. profetul lui Dumnezeu Ilie, care se afla în moșia Marelui Duce - satul Ilyinsky (Kuchmaeva I.K., p. 69). Mantaua Călugărului Serafim l-a umbrit pe prințul Sergius chiar și după martiriul său: a fost depusă în templul-mormânt al Marelui Duce.

La 19 iulie 1903, arhimandritul Sergius scrie în jurnalul său: „V.K.S. trece uneori pe lângă mulțime. (Marele Voievod Serghie - V.M.) și împarte oamenilor cărți și pliante...”.

Prințul Serghie și Prințesa Elisabeta au fost martorii multor vindecări miraculoase care au avut loc la moaștele Sfântului Serafim. De exemplu, a doua zi după proslăvirea în Catedrala Adormirii Adormirii, mama unei fete mute a șters sicriul cu moaștele reverendului cu batista, apoi fața fiicei sale, iar ea a vorbit imediat. Într-o scrisoare de la Sarov, Principesa Elisaveta scria: „... Ce infirmitate, ce boli am văzut, dar și ce credință! Părea că trăim în timpul vieții pământești a Mântuitorului. Și cum s-au rugat, cum au plâns - aceste sărmane mame cu copii bolnavi - și, slavă Domnului, mulți s-au vindecat. Domnul ne-a dat să vedem cum vorbea muta, dar cum s-a rugat mama ei pentru ea!”

MOARTEA MARIA

Distrugătorii statului rus îl considerau pe bună dreptate pe Marele Duce șeful „partidului de rezistență” și inevitabil trebuiau să-l facă una dintre primele lor victime sângeroase. Și deși el, nefiind de acord cu măsurile nehotărâte ale guvernului împotriva amenințării serioase cu o lovitură de stat, la 1 ianuarie 1905, a demisionat din funcția de guvernator general al Moscovei și a rămas doar în postul de comandant al armatei Moscovei. District, revoluționarii nu l-au lăsat în pace.

Trăsura distrusă de explozie, în care se afla Marele Duce Serghei Alexandrovici.

Poza a fost făcută de fotograful Departamentului Penal al Ministerului Justiției la 5 februarie 1905.
În partea de jos se află o inscripție: „Impușcătura nr. 3 a trăsurii distruse. La protocolul de inspecție (fișa de caz 28). Investigator criminalistic. Semnătură"

La 5/18 februarie 1905, Marele Duce a părăsit Palatul Nicolae pentru casa guvernatorului. La 2:47 a.m., Ivan Kalyaev, originar din Varșovia, a aruncat o bombă în trăsura Prințului. Trupul prințului Sergius ucis a fost sfâșiat și teribil de mutilat. Marele Duce Gabriel, care l-a iubit pe „unchiul Serghei” și și-a amintit de el din copilărie, scrie în memoriile sale: „Spuneau că inima unchiului Serghei a fost găsită pe acoperișul unei clădiri. Chiar și în timpul înmormântării, i-au adus părți ale corpului, care au fost găsite în diferite locuri din Kremlin și le-au pus înfășurate într-un sicriu ”(Marele Duce Gabriel Konstantinovici. În Palatul de marmură. Din Cronica familiei noastre. Sf. Petersburg.-Dusseldorf.1993, p. 41) . Împreună cu Marele Duce, cocherul său Andrei Alekseevich Rudinkin a fost martirizat de o bombă teroristă. Imediat după explozie, Marea Ducesă a fugit din palat, ea încă mai avea puterea în ea însăși cu mare stăpânire de sine să adune trupul împrăștiat al soțului ei pe părți. Crucea pectorală și icoanele au supraviețuit. Rămășițele Marelui Voievod Serghie au fost acoperite cu o haină de soldat, purtate pe targă la Mănăstirea Chudov și așezate lângă altarul Sfântului Alexis, patronul ceresc al Moscovei și prieten spiritual al Sfântului Serghie de Radonezh. Apoi pardesiul, care acoperea trupul domnitorului Serghie, și targa au fost așezate în templu-mormânt, ca multe alte lucruri de care s-a dovedit a fi legată viața spirituală și martiriul principelui. La 10 februarie, viitorul sfințit mucenic Mitropolit Vladimir (Bogoyavlensky) l-a înmormântat pe Marele Voievod împreună cu toți Episcopii vicari și clerul capitalei.

Faptul că teroriştii şi-au comis atrocitatea la o lună după demisia Marelui Duce mărturiseşte un lucru: crima nu a fost atât politică, cât spirituală. Martiriul morții sale a fost resimțit imediat de contemporanii săi. Deci, protopopul Mitrofan Srebryansky a scris: „7 februarie. Acum sluteam o slujbă de pomenire pentru noul martir al Casei Regale, Marele Duce Sergius Alexandrovici. Împărăția Cerurilor martirului pentru adevăr!” (O. Mitrofan Srebryansky. Jurnalul unui preot de regiment care slujește pe Orientul îndepărtat. M., 1996, p. 250). Tocmai cum a fost perceput martiriul prin moartea soțului ei și a Marii Ducese Elisabeta. Într-o telegramă din 8 februarie 1905, ea le-a scris reprezentanților Dumei orașului Moscova: „Mulțumesc sincer Dumei pentru rugăciunile și pentru simpatia care Mi-a fost exprimată. O mare mângâiere în durerea Mea grea este conștientizarea că răposatul Mare Voievod se află în mănăstirea Sfântul Alexis, a cărui amintire a cinstit-o atât de mult și în zidurile Moscovei, pe care a iubit-o profund și în Sfântul Kremlin de care a murit. un martir.

Trei ani mai târziu, în 1907, protopop sfințitul mucenic Ioan Vostorgov, în ziua sărbătorii Sf. Serghie de Radonezh a spus: „Astăzi este ziua onomastică a Cuviosului nostru Părinte Serghie, amintirea sfinților mucenici Serghie și Bach; în onoarea unuia dintre ei, este numit marele ascet și făcător de minuni din Radonezh al întregii Rusii. Nu ne amintim de martirul care a murit involuntar, numit după călugărul Serghie și având patronul său ceresc, cavalerul regal și ascetul pentru pământul rus, nobilul Mare Duce Serghie Alexandrovici... La acest ceas de rugăciune pentru morți pentru el , continuând în iubita sa Moscova lucrarea sa iubită, îi numim spiritul strălucitor, iar alăturându-l bucuriei faptei în numele Bisericii și al Rusiei, ne bazăm pe ajutorul lui nevăzut pentru noi prin spiritul iubirii sale, a lui. îndrăzneala vieții de apoi în rugăciune către Dumnezeu ”(Prot. John Vostorgov. Complete Works. St. Petersburg, 1995 , pp. 350-353). Și arhimandritul Anastassy, ​​în memoria Marelui Duce, a spus că ticăloșii au vrut să păteze Kremlinul cu sânge regal, dar doar „au creat un nou punct de sprijin pentru dragostea pentru Patrie”, i-au dat „Moscovei și întregii Rusii o nouă rugăciune. carte."

Se știe că Marea Ducesă Elisaveta l-a vizitat în închisoare pe ucigașul soțului ei, teroristul Kalyaev, și l-a iertat în numele soțului ei. Timp de mulți ani, VF Dzhunkovsky, care a colaborat cu prințul Sergius, a scris cu această ocazie: „Ea, prin natura ei, este atot-iertător, a simțit nevoia să-i spună un cuvânt de consolare lui Kalyaev, care a luat-o atât de inuman. soț și prieten.” După ce a aflat că Kalyaev era o persoană botezată, ea i-a dat Evanghelia și o mică icoană, chemându-l la pocăință. Ea i-a cerut, de asemenea, împăratului să-l ierte pe ucigaș. Dar Kalyaev nu a arătat nicio remuşcare şi a refuzat să ceară iertare. El chiar i-a scris cu îndrăzneală Marii Ducese că doar „a simpatizat” cu durerea ei și, prin urmare, a vorbit cu ea, dar nu a regretat atrocitatea pe care a comis-o...

Slujbă comemorativă pentru Marele Duce Serghei Alexandrovici la crucea-monument de la locul uciderii sale în Kremlin, lângă Poarta Nikolsky

Monument-cruce, construită pe locul uciderii Marelui Duce Serghei Alexandrovici la Kremlin.

La 2 aprilie 1908, la locul morții Marelui Voievod Serghie, a fost ridicată o cruce-monument, construită cu donații voluntare de la Regimentul V Grenadier, al cărui șef în timpul vieții a fost defunctul. Crucea a fost făcută după proiectul artistului V. Vasnețov, pe cruce a fost imprimată strofa Evangheliei: „Părinte, dă-i drumul, că nu știu ce fac”. După revoluție, crucea a fost distrusă, iar la 1 mai 1918, Lenin însuși a aruncat-o de pe piedestal cu o frânghie. Acum o copie a acestei cruci este instalată în Mănăstirea Novospassky, unde în 1995 au fost transferate solemn rămășițele Marelui Duce Sergius. El este adorat de toți cei care intră în templele Mănăstirii Novospassky. Piatra funerară a principelui Sergius se află în biserica inferioară - în numele Sf. Roman cel dulce cântăreț. Templul este mormântul familiei Romanov.

Mormântul Marelui Duce Sergius Alexandrovici în Mănăstirea Novospassky.

O coroană de flori a fost depusă în timpul sărbătoririi a 125 de ani de la IOPS.
Fotografie de P. V. Platonov

Cruce-monument către Marele Duce Serghei Alexandrovici în Mănăstirea Novospassky.

Recreat și instalat în 1998.

Marele Duce Serghie a fost înmormântat în Mănăstirea Miracle, care a fost distrusă la începutul anilor 1930. În același timp, templul-mormânt a fost și el distrus. Dar totuși, conform Providenței lui Dumnezeu, a sosit timpul să strângem pietrele împrăștiate. În anii 90, când se făceau reparații la Kremlin, a fost găsit locul de înmormântare al prințului Sergius ucis. Pe 17 septembrie 1995, rămășițele sale au fost transferate la Mănăstirea Novospassky. Slujbele au loc în biserica Roman Melodist, iar credincioșii îl închină pe prințul Serghie ca pe un sfânt martir. În fața pietrei sale funerare, poți vedea constant oameni rugându-se în genunchi. Se știe că mănăstirea a început deja să înregistreze cazuri de vindecări asociate cu moaștele domnitorului Serghie. De exemplu, o femeie care a suferit de eczemă la mâini timp de 15 ani a mărturisit că a primit vindecare atunci când a sortat bunurile personale ale Marelui Duce, găsite la locul înmormântării acestuia.

În timpul vieții Marelui Duce, călugărul mucenic Elisaveta Feodorovna a mărturisit că exemplul personal al vieții cu adevărat creștine a prințului Serghei Alexandrovici a fost cel care a adus-o la Biserica Ortodoxă. Martiriul care i-a fost acordat nu numai că a confirmat cuvintele ei, dar a arătat și mai mult decât nu a putut spune în timpul vieții sale: viața lui a fost cu adevărat o ispravă personală a „reținerii”. Nu este acesta izvorul unei asemenea calomnii amărâte, care, de regulă, a fost supusă în istoria noastră celor mai puri, mai patrioti indivizi care au făcut multe pentru Patrie? V. V. Vyatkin în cartea sa „Biserica lui Hristos este o culoare parfumată. Biografia Martirei Mare Ducesă Elisabeta Feodorovna (M., 2001) scrie: „A fost calomniat nu numai de revoluționari, dușmani ai marii Rusii naționale, ci și de mulți reprezentanți ai societății „superioare”. A fost neobosit înnegrit în străinătate, ceea ce l-a făcut deosebit de faimos pe împăratul german Wilhelm al II-lea. Dar el, amintindu-și cuvintele Mântuitorului, „în lume vă veți întrista” (Ioan 16, 33), purtând înalt numele de creștin ortodox, nu le-a răsplătit cu rău pentru nelegiuirea lor. Biserica Mamă i-a dat cu generozitate mângâierile ei, iar el s-a bucurat de sfințenia ei. Cu toate acestea, lumea fără Dumnezeu a continuat să-l persecute cu cruzime și, în cele din urmă, a fost ucis cu brutalitate” (p. 47). Nu cu mult timp în urmă, moaștele soției sale credincioase, venerabila martiră Elisabeta, au mărșăluit în întreaga Rusie. Se pare că nu este atât de departe ziua în care vom putea restabili dreptatea istorică, să aducem un omagiu sufletului sfânt și faptei de viață sfântă a Marelui Duce.

Marele Duce Serghei Alexandrovici este fiul țarului-eliberator Alexandru al II-lea, fratele țarului-făcător al păcii Alexandru al III-lea, unchiul țarului-mucenic Nicolae al II-lea. Unul dintre cele mai tragice personaje din ajunul catastrofei rusești, un om cu o soartă complexă, dramatică, neînțeles și chiar calomniat atât în ​​timpul vieții, cât și postum. Ascet al Bisericii Ortodoxe și primul dintre martirii Casei Imperiale în secolul XX. Timp de aproximativ 14 ani a servit ca guvernator general al Moscovei. Marele Duce a fost patron, șef sau membru de onoare al multor instituții publice, caritabile, științifice și culturale, susținând numeroase inițiative menite să întărească și să dezvolte moralitatea, spiritualitatea și iluminismul la Moscova. A fost președintele Muzeului de Istorie de Stat, șeful Comitetului pentru crearea Muzeului de Arte Frumoase (acum Muzeul Arte Frumoase lor. LA FEL DE. Pușkin), a condus Societatea Imperială Palestiniană.

Se pare că dreptatea, atât istorică, cât și cerească, ar trebui restabilită în curând. Numele Marelui Duce ar trebui să stea în Biserica noastră alături de numele sfintei sale soții, Principesa Elisabeta Feodorovna. Prin această publicație, dorim să aducem un omagiu memoriei Marelui Duce și faptei sale în viață, pentru a servi pentru a aduce mai aproape momentul proslăvirii sale.

Istoria Rusiei din ultimele secole este într-un mod de neînțeles legată de misteriosul cuvânt apostolic despre ținând acum: Căci misterul fărădelegii este deja la lucru, numai că nu se va împlini până când cel care acum oprește nu va fi luat din mijloc(2 Tes. 2:7). Aceste cuvinte sunt despre Rusia, despre poporul rus ortodox. Și despre marii săi autocrați ortodocși, care au luat primii asupra lor lovitura îndreptată împotriva credinței și a Patriei. L-au păstrat. A păstra fărădelegea, a preveni desfătarea ei în lume a devenit din ce în ce mai dificil de secole. Doar Rusia, cu modul ei de viață ortodox, cu forța sa materială și cu poziția geopolitică, singură a fost în stare să „țină” atunci.

Jurământ

Nașterea Marelui Duce a fost precedată de un eveniment neobișnuit. În septembrie 1856, după încoronarea sa, tatăl său Alexandru al II-lea și soția sa Maria Alexandrovna au vizitat Lavra Treimii-Serghie și, independent unul de celălalt, au promis în secret înaintea moaștelor Sfântului Serghie: dacă ar avea un băiat, îl vor numi. Serghei.

Băiatul s-a născut în anul următor.

În cinstea acestui eveniment, Moscova a ținut o predică specială. Sfântul a spus că nașterea Marelui Duce este „un semn de bine”, un semn al binecuvântării lui Dumnezeu pentru domnia care tocmai a început. Serghei Alexandrovici era deja al șaptelea copil din familie, dar a fost primul care s-a născut porfirogen - după urcarea tatălui său. Soarta unui astfel de copil regal „votat” promitea a fi neobișnuită.

Băiatul a fost crescut pentru prima dată de domnișoara de onoare A.F. Tyutcheva (fiica marelui poet, soția slavofilului I.S. Aksakov). „Pe larg luminată, posedând un cuvânt de foc, ea a învățat devreme să iubească țara rusă, credința ortodoxă și Biserica... Ea nu a ascuns de copiii regali că nu sunt scăpați de spinii vieții, de dureri și durere. și ar trebui să se pregătească pentru întâlnirea lor curajoasă”, a scris unul dintre biografii Marelui Duce.

Când băiatul avea șapte ani, comandantul locotenent D.S. i-a fost numit profesor. Arseniev. „Serghii Alexandrovici a fost un copil amabil, extrem de cordial și simpatic, atașat cu afecțiune de părinții săi și mai ales de mama sa, de sora și fratele mai mic; s-a jucat mult și interesant și, datorită imaginației sale vie, jocurile lui erau inteligente”, a amintit D.S. Arseniev.

Marele Duce Serghei de la o vârstă fragedă a învățat bine concepte precum datorie, onoare, loialitate

Marele Duce Serghei s-a născut pe 29 aprilie 1857 și de la o vârstă fragedă a învățat bine concepte precum datorie, onoare, loialitate. Și de la bun început, a purtat de-a lungul întregii vieți un simț al responsabilității pentru numele care i-a fost dat, numele primit de prinț din jurământul părinților săi, ca semn al speranței lor pentru mijlocirea făcătorului de minuni din Radonezh. în pragul unui nou drum istoric pentru Rusia.

Împreună cu acest drum a început și drumul vietii Serghei Alexandrovici însuși. Și mergând treptat de-a lungul ei, mereu și peste tot - în anii de studiu și de creștere morală, în față război ruso-turc, unde s-a dovedit a fi un adevărat erou și i s-a distins Crucea Sf. Gheorghe, în timp ce comanda Regimentul Salvați Preobrazhensky - nu a încetat să verifice cu acele linii directoare valorice care i-au alcătuit credo-ul. Autocrația rusă era văzută de el ca una dintre dogmele credinței poporului rus, abaterea de la care era echivalată cu sacrilegiu. Slujire cinstită, ascultare de lege, închinare lui Dumnezeu și dragoste pentru Patria Mamă - acestea sunt componentele statalității ruse, înțelese de Marele Duce drept permisiunea divină.

Baza viziunii despre lume a lui Serghei este Ortodoxia. A păstrat credința profundă sinceră care i-a fost insuflată încă din copilărie, de-a lungul vieții, dând un exemplu de smerenie creștină, evlavie și fidelitate față de Biserica Rusă.

Părinţi

Marele Duce era convins că liberalismul era strâns legat de prejudiciul adus moralității.

Marele Duce era ferm convins că liberalismul în politică este strâns legat de deteriorarea moralității. El a văzut dovada acestui lucru în familia părinților săi. Tatăl său, inițiatorul marilor reforme și, potrivit lui Serghei Alexandrovici, un occidental și un liberal, i-a fost infidel soției sale. Timp de 14 ani, a înșelat-o cu o altă femeie - domnișoară de onoare Ekaterina Dolgoruky, care i-a născut trei copii. Respingerea acțiunilor părintelui s-a agravat mai ales după moartea grea, cu adevărat martirică, a Mariei Alexandrovna. Împărăteasa suferea de o formă severă de tuberculoză. La 45 de zile de la moartea ei, Alexandru al II-lea s-a căsătorit cu Dolgoruky...

Este greu de transmis cine a fost Maria Alexandrovna (înainte de trecerea la ortodoxie - Prințesa Maximilian-Wilhelmina-August) pentru Serghei Alexandrovvici și alți copii mai mici - Maria și Pavel. De la mama sa, Serghei a moștenit dragostea pentru muzică, pictură, poezie. Ea i-a insuflat compasiune și bunătate. Învățat să se roage.

Când, în 1865, Serghei, în vârstă de opt ani, și mama sa au venit la Moscova pentru odihnă și tratament, el i-a surprins pe toată lumea cerându-i să-i arate slujba ierarhică de la Kremlin în loc de divertisment și a îndurat întreaga slujbă în Biserica Alekseevsky din Mănăstirea Chudov.

„Cine a abordat-o”, a spus K.P., care a apreciat-o foarte mult, a vorbit despre Maria Alexandrovna. Pobedonostsev, - a simțit prezența purității, inteligenței, bunătății și el însuși a devenit mai curat, mai strălucitor, mai reținut cu Ea.

Când a murit, Serghei Alexandrovici a suferit un șoc sever.

Serghei Alexandrovici a explicat trădarea tatălui său cu o pasiune pentru ideile occidentale (liberale) străine Rusiei. Educația occidentală, se pare, l-a împins pe împăratul Alexandru al II-lea atât la reforme liberale, cât și la adulter. Nunta nefastă cu Dolgoruky (despre care Serghei a aflat doar de la amiralul Arseniev și aproape șase luni mai târziu) a avut loc în același timp când intenția țarului de a introduce o constituție în Rusia s-a maturizat în sfârșit. Toate acestea împreună - în opinia Marelui Duce - și l-au condus pe tatăl său la moarte tragică! La 1 martie 1881, Suveranul a fost asasinat.

Sub influența a tot ceea ce a suferit în 1880, Serghei Alexandrovici a dezvoltat o convingere fermă că numai aderarea la tradiția istorică și spirituală, loialitatea față de ortodoxie și autocrație pot salva atât o persoană, cât și o țară de la moarte morală și politică.

Desigur, din cauza unor astfel de opinii, Serghei Alexandrovici și-a făcut mulți dușmani în societatea rusă „avansată”, îmbrățișată de sentimente liberale și chiar revoluționare.

Logodit

În unirea lui Serghei Alexandrovici cu Elizaveta Feodorovna - o prințesă din Hesse-Darmstadt, un viitor sfânt rus - există ceva prestabilit. Se pare că au fost predestinați îngustat- fiecare. Serghei Alexandrovici a cunoscut-o pe Ella de la naștere. Și... chiar mai devreme.

În vara anului 1864, Seryozha, în vârstă de șapte ani, a vizitat Darmstadt împreună cu mama sa, fiica ducelui Ludwig al II-lea de Hesse. Vizita neașteptată a provocat mai întâi o agitație în familia ducală, dar cordialitatea și farmecul rudelor ruși i-au făcut să uite rapid de entuziasm. Micul Serghei a fost impresionat în mod deosebit de toată lumea. S-a comportat neobișnuit de curtenitor și galant - mai ales cu soția însărcinată a moștenitorului Alice...

Câteva luni mai târziu, fiica Alicei va vedea lumina zilei și va fi numită Elizabeth (abreviată Ella). Un an mai târziu, Serghei Alexandrovici o va vedea pentru prima dată. Ulterior, el va fi la Darmstadt de mai multe ori, iar Ella va fi pătrunsă de simpatie sinceră pentru el. Noblețea și cavalerismul lui, caracterul sincer și sincer o vor fermeca și captiva serios. Când, în 1883, timidul Serghei se hotărăște să o facă în căsătorie, ea va fi cu adevărat fericită. În al douăzecilea an, Prințesa Elisabeta a devenit mireasa Marelui Duce Serghei Alexandrovici. Înainte de aceasta, toți solicitanții pentru mâna ei au fost refuzați. Chiar din prima tinerețe, ea și-a dat inima Marelui Duce când a venit la ei și a stat luni de zile la mama sa, împărăteasa Maria Alexandrovna. Sergey și Ella erau neobișnuit de potriviți unul pentru celălalt. Aveau interese similare. Despărțirea chiar și pentru o zi a fost o pedeapsă severă pentru amândoi. Erau uniți de un sentiment creștin viu, de dorința de a-și ajuta aproapele. Acea simpatie, participarea activă la viața vecinului ei, pe care Elizaveta Fedorovna a văzut în familia ei, ceea ce mama Alice le-a învățat pe ei și surorile ei - totul a găsit sprijin și dezvoltare într-un mediu nou, printre Romanov.

Deja în moșia Ilyinsky de lângă Moscova (moștenită lui Serghei de mama sa), unde tinerii și-au petrecut luna de miere, au înființat împreună un adăpost de maternitate. Pe cât au putut, au încercat să îmbunătățească viața țărănească. Și au fost primitorii multor bebeluși de țărani.

Văzând înalta dispoziție spirituală a lui Serghei Alexandrovici, Elizaveta Feodorovna în 1891 a decis să se convertească de la luteranism la ortodoxie. Ar putea Marele Duce să știe că va ridica un nou sfânt pentru Biserica Ortodoxă? „Ar fi un păcat”, i-a scris ea tatălui ei, „să rămân așa cum sunt acum – să aparțin aceleiași biserici ca formă și pentru lumea exterioară, dar în mine să mă rog și să cred ca soțul meu... sufletul aparține în întregime religiei de aici... Îmi doresc atât de tare să mă împărtășesc la Sfintele Taine de Paște împreună cu soțul meu. Ți se poate părea brusc, dar m-am gândit atât de mult timp la asta și acum, în sfârșit, nu mai pot amâna. Conștiința mea nu mă lasă.”

Spovedania în Grădina Ghetsimani

Cu trei ani înainte de această scrisoare, Elizaveta Feodorovna a vizitat Țara Sfântă împreună cu soțul ei. Însuși Serghei Alexandrovici a făcut primul său pelerinaj în Țara Sfântă după moartea tatălui său, în 1881. Călătoria a făcut o impresie profundă asupra lui. S-a îndrăgostit pentru totdeauna de Palestina. După ce au aflat despre situația pelerinilor ruși, despre cât de mult trebuie să îndure necazuri locuitorii localiși autoritățile turcești, Marele Duce Serghei și-a propus să-i ajute și în 1882 a fondat Societatea Ortodoxă Palestina (din 1889 - Imperială). Datorită asistenței acestei societăți, mii de ruși de diferite clase au putut să viziteze în mod liber Țara Sfântă. Călătoria a costat 38 de ruble. (încoace și înapoi) și a devenit disponibil chiar și pentru țărani. În plus, „Societatea Palestiniană din Palestina a început să construiască, să restaureze și să întrețină biserici ortodoxe. A deschis policlinici, scoli, dispensare si spitale. Ambulatoriile din Ierusalim, Nazaret și Betleem au primit anual până la 60 de mii de pacienți; aprovizionat cu medicamente gratuite”, scrie un cercetător contemporan, preotul Atanasie Gumerov.

În 1883, cu ajutorul Marelui Duce, au început săpăturile arheologice la Ierusalim. Ei au confirmat autenticitatea istorică a locației Calvarului. Au fost descoperite rămășițele zidurilor și porților antice ale orașului din vremea vieții pământești a Mântuitorului. Celebrul arheolog rus A.S. Uvarov l-a numit pe Serghei Alexandrovici „Marele Duce al Arheologiei”.

În 1888, cuplul mare-ducal a sosit în Palestina pentru sfințirea bisericii Maria Magdalena din Grădina Ghetsimani. Acest templu a fost ridicat pe cheltuiala lui Alexandru al III-lea și a fraților în memoria mamei lor Maria Alexandrovna. După ceremonia de sfințire, Elizaveta Feodorovna a recunoscut că și-ar dori să fie înmormântată aici. În 1918, Domnul îi va împlini dorința.

Un cuplu milostiv

O serie de cercetători cred că căsătoria dintre Serghei și Ella a fost exclusiv spirituală. De comun acord, ei și-au păstrat virginitatea în căsătorie. Unul dintre posibilele motive pentru această decizie este un grad strâns de rudenie: Elizaveta Fedorovna a fost o verișoară a lui Serghei Alexandrovici.

Dar unitatea lor spirituală în acest caz pare de două ori surprinzătoare. Într-un mod special, unanimitatea soților s-a manifestat în punerea în aplicare a lucrărilor de milă în timpul mandatului lui Serghei Alexandrovici ca guvernator general.

Imediat după ce a preluat o nouă funcție în 1891, Marele Duce Serghei a atras atenția mitropolitului Moscovei Ioannikius asupra câți copii din capitală au rămas fără îngrijirea părintească. În aprilie a anului următor, în Casa Guvernatorului General de pe Tverskaya a fost deschisă Societatea Elisabetană pentru îngrijirea copiilor. La 11 protopopiate ale orașului au început să funcționeze 220 de comitete ale societății, peste tot au fost organizate creșe și orfelinate. Deja la sfârșitul lunii aprilie, în parohia Nașterea Maicii Domnului din Stoleshniki, au fost deschise primele creșe pentru 15 copii, luate sub patronajul special al Marelui Duce Serghei. Ambii soți au ajutat toate pepinierele și grădinile noi. Au fost stabilite burse personale pentru cei mai săraci copii. La preluarea funcției de guvernator general, Serghei Alexandrovici a donat în folosul săracilor din capitală o sumă imensă pentru acele vremuri - cinci mii de ruble.

De asemenea, continuă să ajute la construcția de monumente și muzee. Mențiune specială merită activitatea sa filantropică. Când un muzeu de arte plastice (actualul Muzeu Pușkin) a început să fie creat la Moscova, pe Volkhonka, Marele Duce nu numai că a condus comitetul pentru organizarea acestuia, dar, împreună cu fratele său Pavel Alexandrovich, și-a asumat costurile construirii Partenonului. hol. Contemporanii „și-au făcut admirația cuvenită pentru această sală în stil doric”, scria în 1908, când Serghei Alexandrovici nu mai era în viață, fondatorul muzeului I. V. Tsvetaev. „Acesta este un bun memorial pentru regretatul binefăcător al muzeului.” Fondatorul muzeului are ecou fiica sa, marea poetesă Marina Ivanovna Tsvetaeva. „Cuvântul „muzeu” noi, copiii, l-am auzit invariabil înconjurat de nume: Marele Duce Serghei Alexandrovici, Nechaev-Maltsev ... Primul este de înțeles, deoarece Marele Duce a fost un patron al artelor”, găsim în autobiografia ei. proză.

"La naiba" întrebare

A făcut toate eforturile pentru a îmbunătăți viața muncitorilor

Serghei Alexandrovici și-a propus să rezolve „blestemul” pentru problema de lucru a Rusiei de atunci. A depus toate eforturile pentru a îmbunătăți viața muncitorilor, văzând în primul rând nevoia organizării unor societăți de ajutor reciproc. Muncitorilor li s-a oferit posibilitatea de a adresa legal cererile angajatorilor. Și în cazul neîndeplinirii cerințelor acestora - trimiteți protestul dvs. direct organelor de stat. Nimic mai puțin decât poliția! A fost o perioadă uimitoare. Funcționarii de poliție sub conducerea S.V. Zubatov, cel mai apropiat asistent al Marelui Duce, a luat în considerare plângerile muncitorilor, iar proprietarii fabricilor s-au grăbit fără tragere de inimă să le satisfacă. Un mare crescător din Moscova, Julius Guzhon, care nu a vrut să îndeplinească cerințele corecte ale lucrătorilor săi, a primit un ordin al poliției de a părăsi Rusia în 48 de ore și de a se retrage în Franța natală.

Societățile de ajutor reciproc au fost create cu participarea indispensabilă a preoților și s-au îndreptat către idealurile Evangheliei. Erau un fel de sindicate creștine.

O astfel de politică a stârnit furia atât a revoluționarilor, cât și a capitaliștilor. Acesta din urmă, cu ajutorul atotputernicului ministru de finanțe de atunci Witte, a reușit să obțină înlăturarea lui Zubatov de la Moscova și restrângerea organizațiilor muncitorești (întrebarea este cine poate fi numit într-o astfel de situație „reacționar” și „retrograd”?).

Profesor la Universitatea din Moscova M.M. Bogoslovski, în memoriile sale, a fost forțat să admită că Serghei Alexandrovici era totuși „plin de cele mai bune intenții”, iar „lipsa de deschidere și inospitabilitate”, poate, „a venit doar din timiditate”. În plus, profesorul a remarcat: „Am auzit că în cele din urmă a distrus ultimele rămășițe ale fostului masacr, cunoscute trupelor de la Moscova, urmărind cu strictețe orice represalii împotriva soldaților”.

Dezastrul Khodynka

Dezastrul Khodynka l-a pus într-o poziție foarte dificilă. Dar care a fost vina lui Serghei Aleksandrovici în realitate? Este important de menționat că organizarea festivităților de pe câmpul Khodynka a fost încredințată Ministerului Curții și a fost scoasă din jurisdicția guvernatorului general al Moscovei. Același minister și-a asumat responsabilitatea menținerii ordinii la locul festivităților. Dar ordinea nu era deloc asigurată: în timpul distribuirii cadourilor regale, a avut loc o groaznică fugă, în care mai mult de o mie de oameni s-au dovedit că au murit singuri.

Amintim că după tragedie, victimele au fost vizitate în spitale de Nicolae al II-lea și Alexandra Feodorovna, precum și, separat de aceștia, Maria Feodorovna. Majoritatea răniților au spus că doar ei înșiși sunt „de vină pentru tot”, și au cerut iertare pentru „stricarea sărbătorii”.

Potrivit memoriilor lui Tolstoian V. Krasnov, oamenii în ajunul sărbătorii nefaste s-au entuziasmat cu zvonuri că a doua zi fântâni de vin și bere vor țâșni din pământ, vor apărea animale ciudate și alte miracole. Până dimineața, starea generală de spirit s-a schimbat brusc în „amărăcită”, în expresia lui Krasnov, chiar „brutal”. Oamenii s-au repezit la cadouri pentru a ajunge acasă cât mai curând posibil și a avut loc o fugă mortală.

Ultimele zile

La 1 ianuarie 1905, Serghei Alexandrovici a demisionat, dar a continuat să conducă districtul militar din Moscova și a rămas periculos pentru revoluționari. I s-a deschis o adevărată vânătoare. În fiecare zi, Serghei Aleksandrovici primea note amenințătoare. Fără să arate nimănui, le-a făcut bucăți. În timp ce locuiau la Moscova, Marelui Duce Serghei și Elizaveta Feodorovna le plăcea să stea la Palatul Neskuchny. Potrivit unei tradiții înființate în familia lor, în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie 1905, de ziua pomenirii lui Vasile cel Mare, aici s-a slujit toată noaptea slujba și liturghia. Toți s-au împărtășit din Sfintele Taine ale lui Hristos. În seara zilei de 9 ianuarie, cuplul mare-ducal a fost forțat să se mute la Kremlin, de unde Serghei Alexandrovici mergea invariabil la casa guvernatorului general în fiecare zi. Știind că se pregătește o tentativă de asasinat, a încetat să ia cu el un adjutant și a ordonat escortei de poliție să păstreze o distanță de siguranță față de echipajul său. Pe 4 februarie, la ora obișnuită, Marele Duce a părăsit porțile Turnului Nikolskaya al Kremlinului într-o trăsură - și a fost sfâșiat de „mașinăria infernală” abandonată de teroristul Ivan Kalyaev.

Știind că se pregătește o tentativă de asasinat, a încetat să ia cu el un adjutant.

Targa, pe care Elizaveta Feodorovna, tulburată de durere, a adunat rămășițele soțului ei cu propriile mâini, a fost adusă la Biserica Alekseevsky a Mănăstirii Chudov. Aici micul Serghei și-a apărat odată serviciul episcopului.

Rugându-se la trupul sfâșiat al Marelui Duce, Elizaveta Feodorovna a simțit că Serghei părea că așteaptă ceva de la ea. Apoi, adunându-și curajul, ea a mers la închisoarea în care a fost închis Kalyaev și i-a adus iertarea în numele soțului ei, lăsând Evanghelia prizonierului.

În 1905, după ce Serghei Alexandrovici a murit tragic, sfâșiat de o bombă teroristă Kalyaev, soția sa, Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna, a acceptat să preia postul de președinte al IOPS.

La 18 iulie 1918, Elizaveta Fedorovna a fost aruncată într-o mină de lângă Alapaevsk. În 1992, a fost canonizată de Biserica Ortodoxă Rusă. În prezent, moaștele Sfintei Mucenice Marii Ducese Elisabeta Feodorovna se odihnesc în Biserica Maria Magdalena din Ierusalim.

La 2 aprilie 1908, la locul morții Marelui Duce Serghei Alexandrovici, a fost ridicat un monument - o cruce, construită cu donații voluntare de la Regimentul 5 Grenadier, al cărui șef în timpul vieții a fost defunctul. Crucea a fost realizată după proiectul artistului V. Vasnetsov, pe cruce, la propunerea Elisabetei Feodorovna, s-a imprimat strofa Evangheliei: Părinte, dă-i drumul, ei nu știu ce fac(Luca 23:34). După revoluție, crucea a fost distrusă, iar la 1 mai 1918, în timpul subbotnikului, Lenin a aruncat-o personal de pe piedestal cu o frânghie. Acum o copie a acestei cruci este instalată în Mănăstirea Novospassky, unde în 1995 au fost transferate solemn rămășițele Marelui Duce Serghei. Piatra funerară a Prințului Serghei este situată în biserica inferioară - în numele Sf. Roman cel dulce cântăreț.

Se știe că mănăstirea a început deja să înregistreze cazuri de vindecări asociate cu numele lui Serghei Alexandrovici. De exemplu, o femeie care a suferit de eczemă la mâini timp de 15 ani a mărturisit că a primit vindecare atunci când a sortat bunurile personale ale Marelui Duce, găsite la locul înmormântării acestuia.

Starețul Mănăstirii Novospassky, Arhiepiscopul Alexi de Orekhovo-Zuevsky, notează că „Marele Duce a fost ucis pentru că a servit cu credincioșie Rusia”. El nu a exclus posibilitatea ca „Serghei Romanov să fie slăvit ca sfânt”. Biserica Rusă din străinătate a canonizat deja acest om de stat și personaj public remarcabil.

Marele Duce Serghei Alexandrovici: tiran sau martir?

Dovezi vii: „pentru” și „împotrivă”

„Fața lui era fără suflet... ochii lui, sub sprâncene albicioase, păreau cruzi”, a scris ambasadorul francez M. Paleolog. „Marele Duce Serghei Alexandrovici a devenit faimos pentru viciile sale”, a spus prințul anarhist Kropotkin. Cadetul de stânga Obninsky și-a făcut ecou: „Această persoană uscată, neplăcută... purta pe față semnele ascuțite ale unui viciu care l-a mâncat, ceea ce a făcut insuportabilă viața de familie a soției sale, Elizaveta Feodorovna”.

Împăratul Nicolae al II-lea acceptă saluturile marelui duce guvernatorului general. Serghei Alexandrovici în fața cortului regal de la hotelul „Continental” în timpul sosirii sale la Moscova. 1898 sau 1899

În vremea noastră, Marele Duce Serghei a fost crescut în romanul lui B. Akunin „Încoronarea” - sub numele de Simeon Alexandrovich. În crearea acestei imagini neplăcute, romancierul popular a rescris cu sârguință locuri comune din amintirile începutului secolului trecut. Cu toate acestea, nu părea să fi citit toate memoriile.

De exemplu, iată ce scrie nepoata sa și fiica adoptivă Marea Ducesă Maria Pavlovna despre Serghei Alexandrovich: „Toată lumea îl considera, și nu fără motiv, o persoană rece și strictă, dar în relație cu mine și cu Dmitri (fratele Mariei Pavlovna. - VS) a dat dovadă de tandrețe aproape feminină...”

Dar declarații neașteptate în favoarea lui Serghei Alexandrovich, adversarul său politic S.Yu. Witte: „Marele Duce Serghei Alexandrovici, în esență, a fost o persoană foarte nobilă și sinceră ...”, „Îi respect memoria ...”.

Lev Tolstoi, care a aflat despre moartea Marelui Duce în februarie 1905, potrivit martorilor, „a suferit direct fizic”. Îi parea profund uman rău de victimă.

Cine a fost de fapt Serghei Alexandrovici? Care sunt motivele dualității sale: pe de o parte - rece și strictă, pe de altă parte - tandru feminin? Care a fost relația lui cu Elisabeta Feodorovna, pe care o venerăm ca martiră?

Jurământ după încoronare

Nașterea Marelui Duce a fost precedată de un eveniment neobișnuit. În septembrie 1856, după încoronarea sa, Alexandru al II-lea și soția sa Maria Alexandrovna au vizitat Lavra Treimii-Serghie și, independent unul de celălalt, au promis în secret înaintea moaștelor Sfântului Serghie: dacă ar avea un băiat, îl vor numi Serghei.

Băiatul s-a născut în anul următor.

În cinstea acestui eveniment, mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) a ținut o predică specială. Sfântul a spus că nașterea unui Mare Duce este „un semn de bine”*, un semn al binecuvântării lui Dumnezeu pentru domnia care tocmai a început. Serghei Alexandrovici era deja al șaptelea copil din familie, dar a fost primul care s-a născut porfirogen - după urcarea tatălui său. Soarta unui astfel de copil regal „votat” promitea a fi neobișnuită.

Băiatul a fost crescut pentru prima dată de domnișoara de onoare A.F. Tyutcheva (fiica marelui poet, soția slavofilului I.S. Aksakov). „Pe larg luminată, posedând un cuvânt de foc, ea a învățat devreme să iubească țara rusă, credința ortodoxă și Biserica... Ea nu a ascuns de copiii regali că nu sunt scăpați de spinii vieții, de dureri și durere. și ar trebui să se pregătească pentru întâlnirea lor curajoasă”, a scris unul dintre biografii Marelui Duce.

Când băiatul avea șapte ani, comandantul locotenent D.S. i-a fost numit profesor. Arseniev. În 1910, „Sergii Alexandrovici era un copil amabil, extrem de cordial și de simpatic, atașat cu afecțiune de părinții săi și mai ales de mama sa, de sora și de fratele mai mic; s-a jucat mult și interesant și, datorită imaginației sale vie, jocurile lui erau inteligente...”, a amintit D.S. Arseniev.

lanț fatal

Trăsături delicate, păr blond, ochi gri-verzi... De mic, înalt și în formă, Serghei Alexandrovici părea un ofițer înnăscut. Uniforma albă a gardienilor i se potrivește ca o mănușă. Marele Duce a intrat în gardă după moartea mamei sale și moartea tragică a tatălui său. Până în 1887, a comandat batalionul 1 (țarist) al Regimentului Preobrazhensky, apoi, cu gradul de general-maior, întregul regiment.

În 1891, Alexandru al III-lea l-a numit pe fratele său guvernator general al Moscovei. În această postare, Serghei Alexandrovich s-a arătat a fi un conservator dur și un susținător al autocrației. Toate încercările de a revizui inviolabilitatea monarhiei în Rusia, le-a luat brusc ostil.

Marele Duce era ferm convins că liberalismul în politică este strâns legat de deteriorarea moralității. El a văzut dovada acestui lucru în familia părinților săi. Tatăl său, inițiatorul marilor reforme și, potrivit lui Serghei Alexandrovici, un occidental și un liberal, i-a fost infidel soției sale. Timp de 14 ani, a înșelat-o cu o altă femeie - domnișoară de onoare Ekaterina Dolgoruky, care i-a născut trei copii. Respingerea tuturor acțiunilor părintelui s-a agravat mai ales după moartea grea, cu adevărat martirică, a Mariei Alexandrovna. Împărăteasa suferea de o formă severă de tuberculoză. La 45 de zile după ce a murit, Alexandru al II-lea s-a căsătorit cu Dolgoruky...

Este greu de transmis cine a fost Maria Alexandrovna (înainte de trecerea la ortodoxie - Prințesa Maximilian-Wilhelmina-August) pentru Serghei Alexandrovvici și alți copii mai mici - Maria și Pavel. De la mama sa, Serghei a moștenit dragostea pentru muzică, pictură, poezie. Ea i-a insuflat compasiune și bunătate. Învățat să se roage.

Când, în 1865, Serghei, în vârstă de opt ani, și mama sa au venit la Moscova pentru odihnă și tratament, el i-a surprins pe toți cerând în loc de divertisment să-i arate serviciul ierarhic de la Kremlin și au îndurat întreaga slujbă în Biserica Alekseevsky a lui. Mănăstirea Chudov.

„Oricine ai fi, dar întâlnindu-te cu ea,
Cu sufletul curat sau păcătos,
Te simți brusc viu
Că există o lume mai bună, o lume spirituală... "-
atât de slăvit virtuţile împărătesei
F.I. Tyutchev, care o cunoștea din 1864.

„Cine a abordat-o”, a spus K.P., care a apreciat-o foarte mult, a vorbit despre Maria Alexandrovna. Pobedonostsev, - a simțit prezența purității, inteligenței, bunătății și el însuși a devenit mai curat, mai strălucitor, mai reținut cu Ea.

Când a murit, Serghei Alexandrovici a suferit un șoc sever. „Această lovitură a fost o lovitură teribilă și Dumnezeu știe cum încă nu îmi pot veni în fire”, scrie el un an mai târziu. Totul s-a schimbat odată cu moartea ei. Nu pot exprima în cuvinte tot ce mă durea în suflet și în inima mea - tot ceea ce aveam era sfânt, cel mai bun - am pierdut totul în Ea - toată dragostea mea - singura mea iubire puternică îi aparținea.

La înmormântare, era mai alb decât uniforma lui de ofițer. „Săracul Serghei”, a scris un martor ocular despre el în jurnalul său.

Serghei Alexandrovici a explicat trădarea tatălui său cu o pasiune pentru ideile occidentale (liberale) străine Rusiei. Educația occidentală a lui Alexandru părea să-l împingă atât spre reforme liberale, cât și spre adulter. Nunta nefastă cu Dolgoruky (despre care Serghei a aflat doar de la amiralul Arseniev și aproape șase luni mai târziu) a avut loc în același timp când intenția țarului de a introduce o constituție în Rusia s-a maturizat în sfârșit. Toate acestea împreună - în ochii Marelui Duce - l-au dus pe tatăl său la o moarte tragică! La 1 martie 1881, Suveranul a fost asasinat.

Serghei Alexandrovici era profund îngrijorat de moartea tatălui său. „Nu știu de unde să încep și cum să scriu”, citim în jurnalul său. - Suflet și inimă - totul, totul este spart și cu susul în jos. Toate impresiile teribile m-au distrus.” Dar, în același timp, Serghei a găsit posibil să-i transmită fratelui său (Alexander al III-lea) petiția lui Lev Tolstoi de grațiere a criminalilor. Era sigur: nu poți începe o nouă domnie cu o execuție. Combinația dintre conservatorismul politic cu un sentiment creștin plin de viață a fost o trăsătură caracteristică a personalității lui Serghei Alexandrovici. Ulterior, acest lucru se va manifesta în timpul vieții sale la Moscova.

„Nenorocirile Arlechinului”

Sub influența a tot ceea ce a suferit în 1880, Serghei Alexandrovici a dezvoltat o convingere fermă că numai aderarea la tradiția istorică și spirituală, loialitatea față de ortodoxie și autocrație pot salva atât o persoană, cât și o țară de la moarte morală și politică.

Desigur, din cauza unor astfel de opinii, Serghei Alexandrovici și-a făcut mulți dușmani în societatea rusă „avansată”, îmbrățișată de sentimente liberale și chiar revoluționare. Oponenții politici din Rusia, ca I.L. Volgin, „rar se limitează la controverse principiale” – „este important pentru ei să-și umilească adversarul, să-i sublinieze nesemnificația morală”. Și aici au intrat în acțiune zvonurile despre „anormalitatea” și „depravarea secretă” lui care au apărut la Sankt Petersburg, în timpul serviciului Marelui Duce în Regimentul Preobrazhensky. Închis, cufundat în experiențe spirituale, fără gust pentru distracțiile din înalta societate, Marele Duce nu a fost acceptat de înalta societate din Sankt Petersburg. A fost ridiculizat. Serghei Alexandrovici a fost foarte supărat de atacurile umilitoare, dar nu le-a arătat niciodată altora.

„Eu... simpatizez profund cu tine”, i-a scris vărul său, Marele Duce Konstantin Konstantinovich (K. R.), la începutul anilor 1880, „când cei dragi nu te pot înțelege și nu-ți pot explica dorințele într-o formă distorsionată. Aproape nimeni nu te înțelege și își fac o părere complet falsă despre tine... În existența ta, te întâlnești constant cu des malheurs d'arlequin (tradus literal din franceză - „ghinioniile arlequinului”, adică accidente ridicole), desigur. , într-un sens foarte, foarte trist”.

Trebuie spus că încă din copilărie, Marele Duce Serghei a fost o persoană foarte timidă. Acest lucru a fost observat de mulți. Chiar și când Serghei Alexandrovici avea deja 21 de ani, vărul său K. R. a notat în special în jurnalul său că la una dintre recepțiile de la casa lor - „nici Serghei nu era jenat”.

La Sankt Petersburg, nu fără influența calomniei îndreptate împotriva lui, Marele Duce a găsit un remediu pentru timiditate - o față rece și de nepătruns („guvernatorul general”, cum s-ar spune mai târziu). Va avea o apariție inexpugnabilă în public până la sfârșitul zilelor sale.Acesta este secretul dualității sale: în exterior, Serghei Alexandrovici este prea strict și sec, în interior, este sensibil și ușor vulnerabil.

În fața lui Dumnezeu și a oamenilor

Unul dintre scriitorii săi preferați a fost Dostoievski. Acest lucru poate fi aflat din jurnalele lui Serghei Alexandrovici și din corespondența acestuia cu vărul său, Marele Duce Konstantin Konstantinovich, mai cunoscut drept poetul K.R. Aceste documente nu au fost încă publicate și sunt practic necunoscute. Doar istoricul A.N. a făcut cunoștință cu diferitele lor părți. Bokhanov, autorul mai multor articole despre Serghei Alexandrovici și criticul literar I.L. Volgin, care a studiat relația diferiților membri ai familiei regale cu F.M. Dostoievski.

În primul rând, din jurnale și corespondență se vede că cel mai apropiat prieten al lui Serghei Alexandrovici de-a lungul vieții a fost tocmai K.R., acest august poet, „mesagerul luminii” în poezia rusă, așa cum îl numea Afanasy Fet. „Cred că ne iubim atât de mult pentru că avem caractere complet diferite și că fiecare dintre noi găsește în celălalt ceea ce ne lipsește”, a scris K.R. despre această prietenie. În același timp, o anumită conducere spirituală a fost recunoscută în tăcere de el pentru bătrânul Serghei. El a supravegheat lectura lui Konstantin, inclusiv cea spirituală: l-a sfătuit să citească pe Efrem Sirul și i-a dezvăluit pe Dostoievski. În primăvara anului 1877, în timp ce naviga ca intermediar pe fregata Svetlana, K.R., în vârstă de 18 ani. Am citit „Demonii” trimis de Serghei, în vârstă de 20 de ani, și i-am mulțumit din toată inima, mai ales atins de „locurile creștine” ale romanului.

Cumva K.R. și-a trimis poeziile fratelui său:
La un obiectiv înalt cu o voință puternică
Luptă-te cu suflet înflăcărat,
Străduiți-vă până la baldachinul mormântului.
Și în această vale a vieții
Printre viciu, rău și minciună
Merită fericirea luptând!

Lupta lui Serghei Alexandrovici a fost preponderent spirituală. A urmat sfaturile primite în tinerețe de la Pobedonostsev: „Păstrează-te în adevăr și puritate a gândirii. În fiecare mișcare a inimii și a gândului, consultați-vă în conștiință cu începutul adevărului lui Dumnezeu. Ți s-au spus multe despre asta în copilăria ta; dar ceea ce a fost respins în copilărie, uneori tinerețea devine indiferentă față de ea, iar ceea ce i-a fost rușine în copilărie, se încetează să mai fie rușine când părăsesc copilăria. Dar tu, păzindu-ți cu sfințenie credința copilăriei, nu uita să te pui înaintea lui Dumnezeu ... ”Și Marele Duce a încercat întotdeauna să aibă conștiința curată în fața Domnului. S-a rugat și a încercat să se smerească.

În 1883, Marele Duce i-a scris fostului profesor de acasă Arseniev: „Așa cum ți-am spus asta înainte, o repet acum - dacă oamenii sunt convinși de ceva, atunci nu îi voi descuraja, dar dacă conștiința mea este calmă, atunci eu passez-moi ce mot (franceză - „îmi pare rău pentru expresie”) - scuipă pe toate qu'es qu'a-t-on (bârfe) umane... Sunt atât de obişnuit cu toate pietrele din grădina mea încât am nici să nu-i observi”.

Prințesa Ella

Severitatea atacurilor a scăzut parțial când, în 1884, Serghei Alexandrovici s-a căsătorit.

În luna septembrie a fatidicului 1880, A.F. Tyutcheva, într-o scrisoare, i-a urat lui Serghei, în vârstă de 23 de ani, ca Domnul să-i trimită o fată care să-i creeze o casă, „unde domnește dragostea și fericirea”. „Cu caracterul tău”, a scris amabila Anna Feodorovna, „nu poți să rămâi singur și să cauți plăcerea acolo unde găsesc de obicei tinerii de vârsta ta. Pentru a fi fericit, ai nevoie de o viață curată și sfințită religios, așa cum mama ta ți-a urat fericire. Există ceva predeterminat în unirea lui Serghei Alexandrovici cu Elizaveta Feodorovna, o prințesă din Hesse-Darmstadt. Păreau să fi fost predestinați – restrânși – unul altuia. Serghei Alexandrovici a cunoscut-o pe Ella de la naștere. Și... chiar mai devreme.

În vara anului 1864, Seryozha, în vârstă de șapte ani, a vizitat Darmstadt împreună cu mama sa, fiica ducelui Ludwig al II-lea de Hesse. Vizita neașteptată a provocat mai întâi o agitație în familia ducală, dar cordialitatea și farmecul rudelor ruși i-au făcut să uite rapid de entuziasm. Micul Serghei a fost impresionat în mod deosebit de toată lumea. S-a purtat cu o curtoazie și o galantare neobișnuite – mai ales cu soția însărcinată a moștenitorului, Alice.

Câteva luni mai târziu, fiica Alicei va vedea lumina zilei și va fi numită Elizabeth (abreviată Ella). Un an mai târziu, Serghei Alexandrovici o va vedea pentru prima dată. Ulterior, el va fi la Darmstadt de mai multe ori, iar Ella va fi pătrunsă de simpatie sinceră pentru el. Noblețea și cavalerismul lui, caracterul sincer și sincer o vor fermeca și captiva serios. Când, în 1883, timidul Serghei se hotărăște să o facă în căsătorie, ea va fi cu adevărat fericită. Sergey și Ella erau neobișnuit de potriviți unul pentru celălalt. Aveau interese similare. Despărțirea chiar și pentru o zi a fost o pedeapsă severă pentru amândoi. Erau uniți de un sentiment creștin viu, de dorința de a-și ajuta aproapele. Deja în Ilyinsky, lângă Moscova (lasat moștenire lui Serghei de mama sa), unde tinerii și-au petrecut luna de miere, au înființat împreună o maternitate. Pe cât au putut, au încercat să îmbunătățească viața țărănească. Și au fost primitorii multor bebeluși de țărani.

Văzând înalta dispoziție spirituală a lui Serghei Alexandrovici, Elizaveta Feodorovna a decis în 1891 să treacă de la luteranism la ortodoxie.Marele Duce Serghei Alexandrovici cu soția sa Elizaveta Feodorovna, 1896 „Ar fi un păcat”, ia scris Elizaveta Feodorovna tatălui ei, „să rămână așa cum sunt acum - să aparțin aceleiași biserici în formă și pentru lumea exterioară, dar în interiorul tău roagă-te și crezi ca soțul meu... Sufletul meu aparține în întregime religiei de aici... Îmi doresc atât de mult să mă împărtășesc din Sfintele Taine de Paște cu soțul meu. Ți se poate părea brusc, dar m-am gândit atât de mult timp la asta și acum, în sfârșit, nu pot amâna. Conștiința mea nu mă lasă.”

Spovedania în Grădina Ghetsimani

Cu trei ani înainte de această scrisoare, Elizaveta Feodorovna a vizitat Țara Sfântă împreună cu soțul ei. Însuși Serghei Alexandrovici a făcut primul pelerinaj în Țara Sfântă după moartea tatălui său în 1881. Călătoria a făcut o impresie profundă asupra lui. S-a îndrăgostit pentru totdeauna de Palestina. Aflând despre situația pelerinilor ruși, despre cât de multe necazuri au trebuit să îndure de la locuitorii locali și de la autoritățile turce, Marele Duce Serghei și-a propus să-i ajute și în 1882 a fondat societatea ortodoxă palestiniană (din 1889 - imperială). Datorită asistenței acestei societăți, mii de ruși de diferite clase au putut să viziteze în mod liber Țara Sfântă. În plus, „Societatea Palestiniană din Palestina a început să construiască, să restaureze și să întrețină biserici ortodoxe. A deschis policlinici, dispensare și spitale. Ambulatoriile din Ierusalim, Nazaret și Betleem au primit anual până la 60 de mii de pacienți; aprovizionat cu medicamente gratuite”, scrie un cercetător modern, preotul Atanasie Gumerov.

În 1883, cu ajutorul Marelui Duce, au început săpăturile arheologice la Ierusalim. Ei au confirmat autenticitatea istorică a locației Calvarului. Au fost descoperite rămășițele zidurilor și porților antice ale orașului din vremea vieții pământești a Mântuitorului. Celebrul arheolog rus A.S. Uvarov l-a numit pe Serghei Alexandrovici „Marele Duce al arheologiei”.

În 1888, cuplul mare-ducal a sosit în Palestina pentru sfințirea bisericii Maria Magdalena din Grădina Ghetsimani. Acest templu a fost ridicat pe cheltuiala lui Alexandru al III-lea și a fraților în memoria mamei lor Maria Alexandrovna. După ceremonia de sfințire, Elizaveta Feodorovna a recunoscut că și-ar dori să fie înmormântată aici. În 1918, Domnul îi va împlini dorința.

Un cuplu milostiv

O serie de cercetători cred că căsătoria dintre Serghei și Ella a fost exclusiv spirituală. De comun acord, ei și-au păstrat virginitatea în căsătorie. Unul dintre posibilele motive pentru această decizie este un grad strâns de rudenie: Elizaveta Feodorovna a fost o văr cu Serghei Alexandrovici.

Dar unitatea lor spirituală în acest caz pare de două ori surprinzătoare. Într-un mod special, unanimitatea soților s-a manifestat în punerea în aplicare a lucrărilor de milă în timpul mandatului lui Serghei Alexandrovici ca guvernator general. Imediat după ce a preluat o nouă funcție în 1891, Marele Duce Serghei a atras atenția mitropolitului Moscovei Ioannikius asupra câți copii din capitală au rămas fără îngrijirea părintească. În aprilie a anului următor, în Casa Guvernatorului General de pe Tverskaya a fost deschisă Societatea Elisabetană pentru îngrijirea copiilor. La 11 protopopiate ale orașului au început să funcționeze 220 de comitete ale societății, peste tot au fost organizate creșe și orfelinate. Deja la sfârșitul lunii aprilie, în parohia Nașterea Maicii Domnului din Stoleshniki, au fost deschise primele creșe pentru 15 copii, luate sub patronajul special al Marelui Duce Serghei. Ambii soți au ajutat toate pepinierele și grădinile noi. Pentru cei mai săraci copii au fost stabilite bursele lor nominale.

Numirea înaltă a lui Serghei Alexandrovici a coincis cu tragedia din viață de familie fratele său Paul. Odată, împreună cu fratele său, soția sa, Alexandra Georgievna, în vârstă de douăzeci de ani, care se afla la demolări, a venit în vizită la Ilinskoye. Ea a intrat brusc în travaliu. Ea a murit odată cu nașterea fiului ei. Serghei Alexandrovici era de neconsolat, învinovățindu-se pentru tot ce se întâmplase.

A participat activ la alăptarea lui Dmitri Pavlovici, care s-a născut la vârsta de șapte luni: l-a înfășurat pe nou-născut în vată, l-a pus într-un leagăn, încălzit cu sticle de apă fierbinte (incubatoarele erau rare atunci). Eu personal am scăldat copilul în băi speciale cu bulion, conform recomandărilor medicilor. Și copilul a reușit să iasă!

Ulterior, Serghei Alexandrovici s-a ocupat mult de soarta lui Dmitri și a surorii sale mai mari, Maria. Îi invita mereu vara la Ilinskoye sau la a doua sa moșie, Usovo, și făcea toate eforturile pentru a-i face să se simtă acasă acolo. Când Pavel Alexandrovich a intrat într-o căsătorie morganatică cu Madame Pistohlkors și, prin urmare, a fost îndepărtat din imperiu, Serghei Alexandrovich și soția sa au devenit părinții adoptivi ai lui Dmitri și Maria.

Maria Pavlovna scrie că înainte, când veneau doar pentru vară, Serghei Alexandrovici aștepta mereu cu nerăbdare sosirea lor. El a fost amintit de Maria Pavlovna stând pe balconul casei sale și zâmbind bucuros la apropierea trăsurii lor. „În semiîntunericul vestibulului, unde era răcoare și mirosea plăcut a flori, unchiul ne-a îmbrățișat cu blândețe: „În sfârșit ești aici!” (din memoriile Mariei Pavlovna).

Ultima înregistrare din jurnalul Marelui Duce în ajunul asasinarii acestuia a fost o înregistrare despre Dmitri și Maria: „... citiți copiilor. Sunt încântați de opera de ieri”.

"La naiba" întrebare

Serghei Alexandrovici și-a propus să rezolve „blestemul” pentru problema de lucru a Rusiei de atunci. A depus toate eforturile pentru a îmbunătăți viața muncitorilor, văzând în primul rând nevoia organizării unor societăți de ajutor reciproc. Muncitorilor li s-a oferit posibilitatea de a adresa legal cererile angajatorilor. Și în cazul neîndeplinirii cerințelor acestora - trimiteți protestul dvs. direct organelor de stat. Nimic mai puțin decât poliția! A fost o perioadă uimitoare. Funcționarii de poliție sub conducerea S.V. Zubatov, cel mai apropiat asistent al Marelui Duce, a luat în considerare plângerile muncitorilor, iar proprietarii fabricilor s-au grăbit fără tragere de inimă să le satisfacă. Un mare crescător din Moscova, Julius Guzhon, care nu a vrut să îndeplinească cerințele corecte ale lucrătorilor săi, a primit un ordin al poliției de a părăsi Rusia în 48 de ore și de a se retrage în Franța natală.

Societățile de ajutor reciproc au fost create cu participarea indispensabilă a preoților și s-au îndreptat către idealurile Evangheliei. Erau un fel de sindicate creștine. În februarie 1902, la Moscova au avut loc revolte studențești, revoluția înainta. Dar la 19 februarie 1902, în ziua eliberării țăranilor, Serghei Alexandrovici, împreună cu Zubatov, au organizat o manifestație de 50.000 de muncitori patrioti, cu depunerea de coroane la monumentul Țarului-Eliberator de la Kremlin.

O astfel de politică a stârnit furia atât a revoluționarilor, cât și a capitaliștilor. Acesta din urmă, cu ajutorul atotputernicului ministru de finanțe de atunci Witte, a reușit să obțină înlăturarea lui Zubatov de la Moscova și restrângerea organizațiilor muncitorești (întrebarea este cine poate fi numit într-o astfel de situație „reacționar” și „retrograd”?).

Profesor la Universitatea din Moscova M.M. Bogoslovski, în memoriile sale, a fost forțat să admită că Serghei Alexandrovici era totuși „plin de cele mai bune intenții”, iar „lipsa de deschidere și inospitabilitate”, poate, „a venit doar din timiditate”. În plus, profesorul a remarcat: „Am auzit că în cele din urmă a distrus ultimele rămășițe ale fostului masacr, cunoscute trupelor de la Moscova, urmărind cu strictețe orice represalii împotriva soldaților”.

Khodynka

Bogoslovski a mai remarcat că „când s-a petrecut binecunoscuta catastrofă pe câmpul Khodynka”, responsabilitatea a fost transferată lui Serghei Alexandrovici – „poate în mod nedrept”.

Amintim că după tragedie, victimele au fost vizitate în spitale de Nicolae al II-lea și Alexandra Feodorovna, precum și de Maria Feodorovna separat de aceștia. Majoritatea răniților au spus că doar ei înșiși sunt „de vină pentru tot” și au cerut iertare pentru „stricarea sărbătorii”.

Potrivit memoriilor lui Tolstoian V. Krasnov, oamenii în ajunul sărbătorii nefaste s-au entuziasmat cu zvonuri că a doua zi fântâni de vin și bere vor țâșni din pământ, vor apărea animale ciudate și alte miracole. Până dimineața, starea generală de spirit s-a schimbat brusc în „amărăcită”, în expresia lui Krasnov, chiar „brutal”. Oamenii s-au repezit la cadouri pentru a ajunge acasă cât mai curând posibil și a avut loc o fugă mortală.

Ultimele zile

La 1 ianuarie 1905, Serghei Alexandrovici a demisionat, dar a continuat să conducă districtul militar din Moscova și a rămas periculos pentru revoluționari. I s-a deschis o adevărată vânătoare. În fiecare zi, Serghei Aleksandrovici primea note amenințătoare. Fără să arate nimănui, le-a făcut bucăți. În timp ce locuiau la Moscova, Marelui Duce Serghei și Elizaveta Feodorovna le plăcea să stea la Palatul Neskuchny. Potrivit unei tradiții înființate în familia lor, în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie 1905, de ziua pomenirii lui Vasile cel Mare, aici s-a slujit Toată Noaptea și Liturghia. Toți s-au împărtășit din Sfintele Taine ale lui Hristos. În seara zilei de 9 ianuarie, cuplul mare-ducal a fost forțat să se mute la Kremlin, de unde Serghei Alexandrovici mergea invariabil la casa guvernatorului general în fiecare zi. Știind că se pregătește o tentativă de asasinat, a încetat să ia cu el un adjutant și a ordonat escortei de poliție să păstreze o distanță de siguranță față de echipajul său. Pe 4 februarie, la ora obișnuită, Marele Duce a părăsit porțile Turnului Nikolskaya al Kremlinului într-o trăsură - și a fost sfâșiat de „mașinăria infernală” abandonată de teroristul Ivan Kalyaev.

Targa, pe care Elizaveta Feodorovna, tulburată de durere, a adunat rămășițele soțului ei, a fost adusă la Biserica Alekseevsky a Mănăstirii Chudov. Aici micul Serghei și-a apărat odată serviciul episcopului.

Rugându-se la trupul sfâșiat al Marelui Duce, Elizaveta Feodorovna a simțit că Serghei părea că așteaptă ceva de la ea. Apoi, adunându-și curajul, ea a mers la închisoarea în care era închis Kalyaev și i-a adus iertarea în numele lui Serghei, lăsând Evanghelia prizonierului.

Pe 10 februarie a avut loc o slujbă de înmormântare. Dintre rudele lui Serghei Alexandrovici, au fost prezenți doar Elizaveta Feodorovna, K.R., Pavel Alexandrovich și copiii săi.

Giulgiul prețios

Serghei Alexandrovici a fost mult implicat în caritatea bisericească. Ultimul său dar pentru Biserica Rusă a fost o acoperire prețioasă pentru moaștele țareviciului Dimitri. Cândva, la scurt timp după ce și-a asumat funcția de guvernator general al Moscovei, Serghei Alexandrovici se afla la Uglici și a luat parte la sărbătorile cu ocazia aniversării a 300 de ani de la martiriul țarevicului. În Biserica pe Sânge, el a dat faimosul clopoțel de alarmă, care anunțase odată pe Uglichiți despre moartea prințului. Acum Domnul l-a judecat pe însuși Marele Duce să accepte coroana martirului. Moartea lui a fost profund sacrificială. Elizaveta Feodorovna i-a scris țarului Nicolae al II-lea pe 7 aprilie 1910: „Dragul meu... Serghei a murit de bucurie pentru tine și pentru patria sa. Cu două zile înainte de moartea sa, el a spus cât de binevoitor și-ar fi vărsat sângele dacă s-ar putea ajuta.

Autor: Fellow al Institutului Europei al Academiei de Științe a Federației Ruse, Rev. Vasili Sekaciov

La expoziția ortodoxă din expoziția „400 de ani de la Casa Romanov” există un afiș dedicat domnitorului S.A.Romanov.
„Cazacii” se plimbă pe lângă expoziție, o femeie în vârstă și-a făcut cruce la portretul lui S. Romanov în fața ochilor noștri.
Acest lucru m-a făcut să-mi amintesc de biografia unui prinț neobișnuit.

SA Romanov, spre deosebire de mulți reprezentanți ai acestei case, a fost o persoană remarcabilă. A comunicat cu istoricii, a iubit arheologia, a fost fondatorul Muzeului Istoric (Arheologic). A fost patronul artiștilor. Era o persoană religioasă.
El a îndeplinit funcția Luzhkov-Sobyanin de guvernator general al Moscovei. În același timp, prințul era un aristocrat neobișnuit de arogant și neplăcut în comunicare, ceea ce a fost remarcat de mulți dintre cunoscuții săi. La Moscova, prințul nu a fost iubit. Când socialist-revoluționarul Kalyaev, în 1905, a aruncat în aer corpul prințului cu o bombă, o glumă cinică a trecut prin Moscova: „Marele Duce și-a spart în sfârșit creierul”. Partidul Socialist-Revoluționar l-a condamnat la moarte pe S. Romanov nu întâmplător: el a fost parțial responsabil pentru evenimentele din 1905, Khodynka, a prevăzut revoluția și a strâns șuruburile. Acest lucru, ca întotdeauna, a contribuit la contrariul, a adus mai aproape prăbușirea imperiului.
Dar cel mai interesant lucru: prințul ducea în mod deschis un stil de viață neconvențional, cu alte cuvinte, era homosexual și nu l-a ascuns. Poate că acesta a fost motivul aroganței și lipsei sale de a comunica cu mulți. Nu vom cita sursele acestei pagini de biografie, sunt nenumărate dintre ele, începând cu Wikipedia. Să cităm doar însemnarea de jurnal a ministrului afacerilor externe, făcută după numirea S.A. Guvernatorul general al Moscovei: Două noi anecdote circulă în jurul orașului: „Moscova a stat până acum pe șapte dealuri, dar acum trebuie să stea pe un deal”. Ei spun asta, făcând aluzie la Marele Duce Serghei.
V. N. Lamzdorf, înregistrare din jurnal din 26 aprilie 1891 (joc de cuvinte: cuvânt rusesc„bump” – în consonanță cu franceza răsfățată. bougre - „sodomit”).

Familia, pentru a netezi nemulțumirea publică, a obligat S.A. pentru a se căsători, soția sa Elisabeta a servit drept paravan pentru viața specială a principelui pentru tot restul vieții și, firește, după moartea acestuia din urmă, a mers la mănăstire. Ea poate fi numită o martiră, chiar înainte de moartea ei în mâinile cekiştilor. După asasinarea prințului, Marea Ducesă și-a vizitat ucigașul în închisoare, l-a iertat, a prezentat Evanghelia și i-a cerut, de asemenea, împăratului să-l ierte pe Kalyaev. Numai asta spune multe. „După Viața călugărului mucenic Elisabeta, întocmit în 1992 (după canonizarea ei), soții, independent unul de celălalt, chiar înainte de a se întâlni, i-au dat lui Dumnezeu un jurământ de feciorie. Prin urmare, căsătoria lor a fost fără copii, au trăit ca frate și soră” (W). Până acum, mulți istorici religioși nu vor să creadă în viața specială a prințului și își astupă urechile cu tăiței pentru ei și pentru alții.

S. Romanov a fost înmormântat separat de ceilalți Romanov. Mulți din familie nu l-au plăcut, un alt Mare Duce Alexandru Mihailovici (fondatorul și patronul aviației ruse) spun că pur și simplu îl ura.
La locul morții tragice a S.A. s-a ridicat crucea. Apropo, la un impuls brusc al trecerii lui Lenin, un grup de asociați ai săi în 1918, după ce au înfășurat o frânghie în jurul crucii și s-au înhamat împreună cu liderul în stil burlatsky, a doborât crucea.
Am menționat orientarea prințului de a nu-i denigra memoria, întrucât, credem noi, viața sexuală a unei persoane nu afectează în niciun fel aprecierea personalității sale. Trebuie doar să știi mai multe și să trăiești mai bine, fără ulei și ipocrizie. Și așa cum a arătat viața Marelui Duce, cineva poate fi o persoană religioasă și ortodoxă cu orice orientare.