Mesajul lui Tyutchev despre poet și poezie. Scriitori-contemporani despre opera lui Fiodor Tyutchev. Cariera acasă și ultimii ani de viață

REPORT DE LITERATURA

REALIZAT DE UN ELEV DE CLASA 10 "K".

SCOALA-LICEUM №43

EHILEVSKY ALEXANDRU

FEDOR IVANOVIC TIUTCHEV

O, sufletul meu profetic!

O, inimă plină de neliniște,

Oh, cum ai bătut pe prag

Ca o existență dublă!...

F.I. Tyutchev

Yutchev este probabil unul dintre cei mai citați poeți alături de Pușkin.
Poeziile sale „Rusia nu poate fi înțeleasă cu mintea...” și „Îmi place o furtună la începutul lunii mai...” sunt cunoscute, probabil, de toată lumea. Profeția lui Turgheniev se împlinește:
„Tiutchev a creat discursuri care nu sunt destinate să moară”. Poeziile lui Fedor sunt aproape
Ivanovici Tyutchev și inima mea.

Deși nu a fost un poet recunoscut universal în timpul vieții sale, în vremea noastră ocupă un loc important în literatura rusă. Ei bine, printre majoritatea contemporanilor săi, poeziile lui Tyutchev erau considerate departe de spiritul vremurilor și, în formă, păreau fie prea arhaice, fie prea îndrăznețe. Da, iar el însuși nu părea să prețuiască faima poetului, arătând o indiferență surprinzătoare față de publicarea și editarea operelor sale.

Fedor Ivanovich Tyutchev s-a născut la 5 decembrie (23 noiembrie) 1803 în satul Ovstug, provincia Oryol, în familia unui nobil rus ereditar I.N. Tyutchev. Tyutchev a descoperit devreme talente extraordinare pentru învățare. A primit o bună educație acasă, care din 1813 a fost condusă de S.E. Raich, poet-traducător, cunoscător al antichității clasice și al literaturii italiene. Sub influența unui profesor, Tyutchev s-a alăturat devreme creativitatea literarăși deja la vârsta de 12 ani tradus cu succes
Horaţiu.

În domeniul poetic, Tyutchev a început să strălucească de la vârsta de paisprezece ani, când în Societatea Iubitorilor de Literatură Rusă, cel mai autoritar om de știință Merzlyakov și-a citit poemul „Nobilul”, deși foarte imitativ, dar plin de indignare civilă împotriva
„fiul luxului”:

... Și încă ai îndrăznit cu mâna ta lacomă

Luați pâinea zilnică văduvelor și orfanilor;

A expulza o familie din patria ei este pustiu!...

Orb! calea bogățiilor duce la distrugere!...

În 1819 o transcriere liberă a Epistolei
Horațiu către Mecenas ”- primul discurs al lui Tyutchev tipărit. În toamna anului 1819 a intrat în catedra verbală a Universității din Moscova: a ascultat prelegeri despre teoria literaturii și istoria literaturii ruse, despre arheologie și istoria artelor plastice.

După ce a absolvit universitatea în 1821, Tyutchev a plecat la Sankt Petersburg, unde a primit un post de ofițer supranumerar al misiunii diplomatice ruse în Bavaria. În iulie 1822 a plecat la München și a petrecut acolo 22 de ani.

În străinătate, Tyutchev îi traduce pe Schiller, Heine, iar asta îl ajută să-și dobândească propria voce în poezie, să dezvolte un stil aparte, inimitabil. În plus, acolo a devenit prieten apropiat cu filozoful romantic
Friedrich Schelling și poetul iubitor de libertate Heinrich Heine.

Un eveniment semnificativ în soarta literară a poetului a fost o selecție a poemelor sale din „Contemporanul” de Pușkin (24 de poezii) publicată în 1836 sub titlul „Poezii trimise din
Germania".

Apoi este o pauză lungă în publicațiile lui Tyutchev, dar tocmai în acest moment se formează în sfârșit perspectiva lui politică. ÎN
1843-1850 Tyutchev vorbește cu articole politice „Rusia și
Germania”, „Rusia și revoluția”, „Papalitatea și problema romană”, concepe cartea „Rusia și Occidentul”.

În toamna anului 1844, Tyutchev s-a întors în sfârșit în patria sa. În 1848, primește funcția de cenzor principal la minister, iar în 1858 este numit președinte al „Comitetului de cenzură străină”.

De la sfârșitul anilor 40 a început o nouă creștere a creativității lirice a lui Tyutchev. N.A. Nekrasov și I.S. Turgheniev l-au pus la egalitate cu Pușkin și Lermontov. 92 de poezii de Fiodor Ivanovici au fost publicate ca anexă la revista Sovremennik. Într-unul dintre numerele revistei, a fost publicat un articol al lui I.S. Turgheniev „Câteva cuvinte despre poeziile lui F.I. Tyutchev”, care conținea o profeție: Tyutchev „a creat discursuri care nu erau sortite să moară”. Aprecierea în continuare a poeziei
Tyutchev va fi exprimat de scriitori și critici ai diferitelor grupuri și tendințe literare. Toate acestea au însemnat că faima a venit lui Tyutchev.

Cu toate acestea, printre toți contemporanii săi - din Pușkin și
Lermontov către Nekrasov și Dostoievski, Cernîșevski și Lev Tolstoi
- a fost cel mai puțin profesionist scriitor. De la vârsta de douăzeci de ani și până la moartea sa, adică jumătate de secol, a fost în funcționari, în timp ce se referea destul de neglijent la îndatoririle sale oficiale. Dar toată viața a fost înflăcărat de răsturnările politice ale vremii.

Schimbările și eșecurile din viața sa personală, dezamăgirea în viabilitatea statului rus (după înfrângerea din războiul Crimeii din 1853-1856) au dus la faptul că cea de-a doua colecție de poezii, publicată în 1868, nu a evocat deja astfel de un răspuns viu în viața rusă. La sfârșitul anului 1872, starea de sănătate a poetului s-a deteriorat brusc, iar câteva luni mai târziu a dispărut.

A început a doua „înviere” a lui Tyutchev rândul XIX-XX secole, când școala consacrată a simboliștilor ruși l-a proclamat predecesorul lor. Epoca simbolismului a consolidat percepția lui Tyutchev ca un clasic al literaturii ruse.

Înțelegerea lui Tyutchev a avut loc pe măsură ce legătura dintre cele mai intime experiențe individuale ale unei persoane cu căutarea neîncetată a gândirii sociale, cu mișcarea neîncetată a istoriei a devenit din ce în ce mai realizată. Tyutchev a devenit indispensabil cititorului, pe măsură ce o personalitate umană nouă, universală și complexă a luat forma în furtunile purificatoare de la începutul secolului al XX-lea.

V.I. Korovin în cartea sa „Poezia rusă a secolului XIX” scrie:
„Tyutchev gândește în termeni de haos și spațiu, el este atras de stările tragice ale lumii. El transmite eternitatea prin instantaneu, generalul - prin special și excepțional. Specificul gândirii artistice a lui Tyutchev constă în faptul că lupta dintre etern și perisabil este înțeleasă de el ca o lege a mișcării și este în egală măsură aplicabilă tuturor evenimentelor și fenomenelor istorice, naturale, sociale, psihologice, fără excepție. Acest lucru conferă versurilor lui Tyutchev cea mai mare semnificație, deoarece în orice fenomen este dezvăluit un sens filosofic universal.

Soarta artistică a poetului este neobișnuită: aceasta este soarta ultimului romantic rus, care a lucrat în epoca triumfului realismului și a rămas încă fidel preceptelor artei romantice. Romantism
Tyutchev se dezvoltă, în primul rând, după imaginea naturii.
Predominanța peisajelor este unul dintre semnele distinctive ale versurilor sale. În același timp, imaginea naturii și gândirea naturii sunt unite de Tyutchev: peisajele sale primesc un sens filosofic simbolic, iar gândul capătă expresivitate.

Natura lui Tyutchev este schimbătoare, dinamică. Ea nu cunoaște liniștea, totul se află în lupta forțelor opuse, este polivalentă, saturată de sunete, culori, mirosuri. Versurile poetului sunt impregnate de încântare în fața măreției și frumuseții, infinitului și diversității regatului natural.

Natura în poeziile lui Tyutchev este spiritualizată, umanizată. Ca o ființă vie, ea simte, respiră, se bucură și este tristă. În sine, animația naturii este de obicei în poezie. Dar pentru Tyutchev, aceasta nu este doar o personificare, nu doar o metaforă: el „a acceptat și a înțeles frumusețea vie a naturii nu ca fantezie, ci ca adevăr”. Peisajele poetului sunt impregnate de un sentiment tipic romantic că aceasta nu este doar o descriere a naturii, ci episoade dramatice ale unei acțiuni continue.

Unul dintre cele mai clare exemple ale priceperii lui Tyutchev ca pictor peisagist este poezia „Seara de toamnă”. Poezia este generată în mod clar de impresiile domestice, de tristețea cauzată de acestea, dar în același timp este pătrunsă de gândurile tragice ale lui Tyutchev despre furtunile haosului pândite:

Este în domnia serilor de toamnă

Un farmec emoționant, misterios:

Strălucirea de rău augur și varietatea copacilor,

Frunze roșii languide, foșnet ușor,

Cețos și azur liniștit

Peste pământul trist orfan

Și, ca o presimțire a furtunilor care coboară,

Un vânt răcoros, uneori rece,

Daune, epuizare - și pe toate

Acel zâmbet blând de stingere,

Ce numim într-o ființă rațională

Dumnezeiască sfială a suferinței.

Un poem scurt, de douăsprezece versuri, nu este atât o descriere a originalității unei seri de toamnă, cât o reflecție filozofică generalizată asupra timpului. Trebuie remarcat că nici un punct nu întrerupe entuziasmul gândirii și observației, întregul poem este citit cu evlavie rugătoare față de marele sacrament, față de „sființa divină a suferinței”.

Poetul vede în toate un zâmbet blând de stingere. Farmecul misterios al naturii absoarbe atât strălucirea amenințătoare a copacilor, cât și purpuriul muribund al frunzișului de toamnă; pământul este trist orfan, dar azurul de deasupra este încetos și liniștit, un vânt rece se năpustește cu o presimțire a furtunilor.

În spatele fenomenelor vizibile ale naturii în mod invizibil „se agită haosul” – adâncimea misterioasă, de neînțeles, frumoasă și fatală a primordialului. Și în această singură suflare a naturii, doar omul este conștient
„divinitatea” frumuseții ei și durerea „suferinței ei rușinoase”.

Cu un an înainte de a scrie Seara de toamnă, Tyutchev a creat
„Seara de vară”. Aceste poezii sunt strâns legate, deși sunt scrise în chei diferite:

Mingea fierbinte a soarelui

Pământul s-a rostogolit de pe cap,

Și un foc de seară liniștit

Valul mării a înghițit.

Stelele strălucitoare au răsărit

Și gravitând asupra lor

Bolta cerească a fost ridicată

Cu capetele ude.

Râul aerisit este mai plin

Curgând între cer și pământ

Pieptul respiră mai ușor și mai liber,

Eliberat de căldură.

Și dulce fior, ca un jet,

Natura a alergat prin vene,

Ce fierbinți îi sunt picioarele

Ape cheie atinse.

Vreau să compar aceste două poezii. În primul rând, aș dori să atrag atenția asupra faptului că în poezia „Seara de toamnă” aproape că nu este menționat cerul. Dimpotrivă, vorbește despre pământ și despre tot ce este legat de el: despre copaci, frunze. Doar o dată Tyutchev vorbește despre azur, dar „cețos și liniștit”. Ea pare să cadă
pământ „orfan”, cerul este obosit. În poemul „Seara de vară”, autorul practic nu menționează pământul, ci vorbește mai mult despre cer și stele. Totul tinde să se ridice, să se desprindă de pământ. Am evidențiat toate conceptele legate de cer cu caractere aldine. Stelele „ridică” bolta cerului (în „Seara de toamnă” el „cădea”, în aceeași poezie este ridicat și mai sus decât era). Întreaga poezie „Seara de vară” este scrisă în semitonuri: stelele „au ridicat” cerul, „un fior a trecut prin vene”, pământul „a rostogolit” soarele. Nu există mișcări ascuțite în poem, totul este lin, lent. În „Seara de toamnă” este adevărat opusul: rafale de vânt, furtuni. Poetul este chinuit de presimțiri și neliniști, în timp ce în „Seara de vară” totul este liniștit, „pieptul respiră mai ușor și mai liber”. Culorile deschise, calme predomină în această poezie, în timp ce culorile întunecate, neclare, sumbre predomină în „Seara de toamnă”.

Contradicțiile sunt, în general, caracteristice operei lui Tyutchev.
A creat adesea opere care erau opuse ca dispoziție și gândire, așa cum sa întâmplat cu poeziile „Seara de toamnă” și
„Seara de vară”. Ele pot contura mai multe direcții de antiteză: sus-jos; lumină-întuneric; viață moarte; furtuna de pace. Mi se pare că comparând aceste poezii am putut să arăt cum
Tyutchev a fost perfect capabil să înfățișeze peisaje complet diferite, diferite stări ale naturii și prin ele variabilitatea stărilor umane.

Omul din poezia lui Tyutchev este dublu: el este slab și maiestuos în același timp. Fragil ca trestia, sortit morții, neputincios în fața sorții, este mare în pofta lui de infinit. Pentru poet, nu există nicio îndoială despre măreția unei persoane care s-a dovedit a fi un participant sau cel puțin un martor la evenimente istorice decisive.

În versurile lui Tyutchev, o persoană realizează o libertate anterior de neconceput și înfricoșătoare: și-a dat seama că nu există niciun Dumnezeu deasupra lui, că este unul la unu cu natura - speranța pentru „simpatie din cer” s-a pierdut. O persoană „tânjește la credință, dar nu o cere”, deoarece „nu are rost să se roage”. Tyutchev exprimă adesea motivele disperării umaniste - el deplânge fragilitatea rasei umane. Dar poezia lui este întotdeauna dominată de vocea unui luptător care sfidează soarta.

Tyutchev caută un sprijin solid și real pentru sufletul uman - o înțelegere a vieții ca întreg, sensul ei general, legile generale. El nu acceptă o descriere mecanică a lumii, poetul percepe natura și omul ca pe o unitate vie:

Nu ceea ce crezi tu, natura:

Nici o distribuție, nici o față fără suflet,

Are suflet, are libertate,

Are dragoste, are limbaj.

Natura, ca și omul, trăiește, potrivit lui Tyutchev, prin propriile forțe. Tyutchev compară constant omul cu natura - și adesea, s-ar părea, nu în favoarea omului: viața umană este fragilă, nesemnificativă - natura este eternă, nepieritoare; natura este caracterizată de armonie interioară, „o ordine imperturbabilă în toate” - o persoană este bifurcată, contradictorie. Cu toate acestea, versurile poetului nu afirmă doar slăbiciunea unei persoane - ele dau naștere unui sentiment persistent al discordiei sale cu lumea exterioară și un gând neliniștit:

Unde, cum a apărut discordia?

Și de ce în corul general

Sufletul nu cântă ca marea,

Și trestia gânditoare mormăie?

Natura lui Tyutchev ajută o persoană să se înțeleagă pe sine, să aprecieze în sine semnificația calităților pur umane: conștiință, voință, individualitate, să vadă că elementele spirituale depind de ele. Conștiința însăși pare să mărească „neputința” unei persoane, dar dizarmonia generată de gândire nu o umilește, ci o înalță. Conștiința trezește nevoia pentru o „viață mai înaltă”, o sete de ideal.

Una dintre temele centrale din versurile lui Tyutchev a fost tema iubirii.
Dragostea pentru el este „atât beatitudine, cât și lipsă de speranță”, un sentiment tensionat, tragic, care aduce suferință și fericire unei persoane, un „duel fatal” a două inimi. „Sentiment fericit de fatal care necesită cea mai mare tensiune de forță mentală, dragostea a devenit pentru poet un prototip, un simbol al existenței umane în general. Tyutchev nu este un cântăreț al iubirii ideale - el, ca și Nekrasov, scrie despre „proza” ei și despre uimitoarea metamorfoză a sentimentelor: dependența de cele mai scumpe se transformă pe neașteptate în chin. Dar el afirmă prin versurile sale standarde înalte de relații: este important să-l înțelegi pe iubit, să te privești prin ochii lui, să-ți trăiești la înălțimea speranțelor trezite de iubire, să-ți fie frică nu doar de acțiunile slabe, ci chiar mediocre în relatii cu persoana iubita:

O, nu mă deranja reproșul corect!

Crede-mă, dintre noi doi, partea ta este mai de invidiat:

Tu iubești sincer și cu ardoare, iar eu...

Te privesc cu supărare geloasă.

Această poezie aparține ciclului „Denisiev” - un ciclu de poezii scrise de Tyutchev, ca răspuns la dragostea sa cu
E.A. Denisyeva. În această poezie se vede chinul poetului din cauza acestei iubiri „ilicite”. În versurile lui „Denisiev”, cititorilor li s-a prezentat o femeie suferindă și un erou „fără credință”, din cauza circumstanțelor predominante ale vieții, simțindu-se rușine de sine. Poetul se cutremură în faţa golului propriului suflet. Pentru inceput,
Lui Tyutchev se temea de manifestările de egoism, pe care le considera boala secolului. În poemul „Oh, nu mă deranja cu un reproș corect! ..” o femeie iubește
„sincer și arzător”, iar bărbatul se recunoaște doar ca „idol fără viață” al sufletului ei. Deci, în versurile intime ale regretatului Tyutchev suna durere etică, atât de inerentă avansatului Arta XIX secol. „Rușinea în fața ta” s-a dovedit a fi generată de durerea pentru soarta altei persoane, durere pentru o femeie care plătește cu suferință pentru iubirea ei nesăbuită. În versurile intime ale lui Tyutchev se naște o recunoaștere dureroasă a incompatibilității frumuseții cu răul ființei. După cum a spus V.I. Korovin, „... în ea
[în versurile de dragoste ale lui Tyutchev] sentimentul de compasiune față de femeia iubită depășește dorințele egoiste și se ridică mult deasupra lor.

Toată activitatea poetică a lui Tyutchev, care a durat o jumătate de secol, cu
20-70, a fost strâns asociat cu evenimente politice cu care viaţa Rusiei a fost bogată şi Europa de Vest. Tyutchev era angajat în politică ca diplomat, dar avea o pasiune neoficială pentru politică. Rusia i-a apărut ca o stâncă de nezdruncinat, opunându-se valurilor Occidentului „revoluționar”. Scrie poezii care promovează unirea slavilor sub conducerea țarului rus și biserică ortodoxă. Războiul Crimeei a spulberat această utopie. Pierdut și credință în țarul rus. Dar până la sfârșitul zilelor sale, poetul a rămas speranța pentru Rusia, credința în rolul său istoric special:

Rusia nu poate fi înțeleasă cu mintea,

Nu măsurați cu un criteriu comun:

Ea are o devenire specială -

Nu se poate crede decât în ​​Rusia.

Și Tyutchev a crezut... El a crezut că Rusia va aduce unitatea și fraternitatea lumii, a crezut în forțele uriașe și potențialul uriaș al poporului său.
Multe dintre poeziile lui Tyutchev sunt impregnate de dragoste arzătoare pentru Patria și pentru oameni.
Toată lumea își amintește replicile lui pătrunzătoare despre țara natală a îndelungatei suferințe, despre rusoaica, a cărei viață „va trece invizibil”, despre lacrimile umane - inepuizabile și numeroase.

O manifestare a căutării unei ieșiri din confuzia istoriei, o încercare de a evalua situația fatală actuală și poate servi drept răspuns poetic
Tyutchev pentru promulgarea verdictului în cazul decembriștilor. Deja în acest poem politic de actualitate, Tyutchev apare ca un „poet al gândirii”, adică un poet-filosof. Prin urmare, o oarecare dificultate în a descifra sensul profund al creației sale.

Primul vers al poemului pare deja misterios: „Ai fost corupt de autocrație”. Pătrunsă de patosul condamnării, linia este în esență ambiguă. Judecând după faptul că cuvântul „Autocrație” începe cu majusculă, ar fi firesc să presupunem că autocrația, potrivit poetului, este de vină pentru tragedia din Piața Senatului, pentru că a „corupt” poporul. Se pune întrebarea: ce. Fie prin natura vicioasă a sistemului lor de stat, fie prin complezentă complice. Prin „autocrație” se poate înțelege și îndrăzneala planurilor rebelilor, arbitrariul lor.

Mai multă certitudine se poate observa în următoarele rânduri:

Oamenii, evitând trădarea,

Îți jură numele -

Și amintirea ta este din posteritate,

Ca un cadavru îngropat în pământ.

Colorarea emoțională a acestor fraze pare să indice o condamnare protectoare și loială a dușmanilor tronului. Dar în aceste rânduri nu mai vedem un apel direct, aprecierea autorului – par a fi impersonale. Și iarăși, ambiguitatea: nu decembriștii sunt „trădători”, ci oamenii se sfiesc de ceea ce legea declară perfidie, trădare, este supusă uitării – amintirea celor căzuți este „îngropată din urmă”.

O, victimă a gândurilor nesăbuite,

Ai sperat, poate

Ce se va rar din sângele tău,

Pentru a topi polul etern!

Abia, fumând, scânteia

Pe masa veche de gheață,

iarna de fier a murit -

Și nu au rămas urme.

Aici vedem o evaluare ușor diferită a autocrației. Aceasta
„pol etern”, „masă de gheață”; nebun, dar în niciun caz
„Perfid”, dar mai degrabă eroic, ni se pare o încercare de a topi masa moartă de gheață cu „sângele slab” al unui pumn de temerari condamnați.
Rezultatul este tragic: „iarna de fier” este neîngrădită. Cu toate acestea, aș dori să acord o atenție deosebită expresiei „pol etern”. Am evidențiat-o cu aldine intenționat. Această linie este extrem de importantă pentru înțelegerea poziției lui Tyutchev. Da, vrea schimbări, dar nu crede, nu vrea și se opune schimbării sistemului autocratic. Pentru el este un simbol al măreției.
Rusia, Tyutchev crede sincer că Rusia poate exista doar sub o monarhie. Prin urmare, el reprezintă autocrația ca „polul etern”
- poți schimba forma gheții, dar stâlpul nu va dispărea niciodată. De aici dualitatea poziției lui Tyutchev în această poezie.

Condamnarea decembrismului din „14 decembrie 1825” s-a dovedit a fi atât de ambiguă încât poemul exterior protector, scris pe tema zilei, a fost publicat la numai 56 de ani de la crearea sa, la opt ani de la moartea autorului său, când mișcarea nobililor revoluționari romantici se retrăsese de mult în istorie, iar spiritul revoluționar al nobilimii era epuizat.

Mi se pare că, spre deosebire de mișcarea revoluționară, poezia
Tyutchev nu va fi niciodată epuizat, pentru că fiecare, citindu-și poeziile, descoperă ceva al său. G.K. Shchennikov într-un articol despre Tyutchev a spus: „Poezia lui Tyutchev este o moștenire vie care servește oamenilor chiar și astăzi.
Tyutchev este deosebit de aproape de contemporanii noștri cu credința sa în posibilitățile nelimitate ale omului. Versurile lui Tyutchev dau naștere unei tensiuni de sentimente și gânduri.

Și aș dori să închei raportul meu cu o declarație
Yu.M. Lotman, care a identificat cu o acuratețe remarcabilă diferența dintre F.I. Tyutchev și A.A. Fet, cu care este adesea comparat: punctele de vedere”.

LISTA LITERATURII UTILIZATE:

1. Gorelov A.E.
Trei sorti.-L .: Scriitor sovietic, 1980. - 625 p.

2. Tyutchev F.I.
Lucrări colectate / Compilare a prefeței de G.K. Shchennikov.

Sverdlovsk: Editura de carte din Uralul Mijlociu, 1980. - 224 p., ilust

3. Korovin V.I.
Poezia rusă a secolului XIX.-M.: Cunoașterea, 1983.- 128 p.

4. Literatură: Manualul elevului
/Comp. N.G.Bykovoy.-M.:Societatea Filologică
„Cuvânt”, 1995.- 576 p.

5. Lotman Yu.M.
Despre poeți și poezie.- Sankt Petersburg: Art-St. Petersburg, 1996. -848 p.

-----------------------

FEDOR IVANOVIC TIUTCHEV.

VIAȚA ȘI ARTA

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Caracteristicile creativității
„Tiutchev nu a fost prolific ca poet (moștenirea sa este de aproximativ 300 de poezii). Începând să tipărească devreme (de la 16 ani), a fost rar publicat, în almanahuri puțin cunoscute, în perioada 1837-47. Aproape că nu a scris poezie și, în general, i-a păsat puțin de reputația sa de poet. (Mikhailovsky, 1939, p. 469.)
„Dorul”, a mărturisit I.S. Aksakov, - a constituit, parcă, tonul principal al poeziei sale și a întregii sale ființe morale... Așa cum se întâmplă adesea cu poeții, chinul și durerea au devenit cei mai puternici activatori pentru Tyutchev. Poetul, tăcut de paisprezece ani, nu numai că a revenit la activitatea literară, dar a fost după moartea lui E.A. Denisieva, la șaptezeci de ani, când poeții s-au epuizat în sfârșit, și-a creat cele mai bune poezii... Nu avea „idei creative”, ore alocate pentru muncă, caiete, ciorne, spate, în general, tot ceea ce se numește creativ muncă. Nu s-a jucat cu poezia. Și-a notat cunoștințele despre invitații, șervețele, cărți poștale, în caiete aleatorii, doar pe bucăți de hârtie care i-au căzut sub braț. P.I. Kapnist a mărturisit: „Tyutchev a scris atent o foaie la o ședință a consiliului de cenzură și a părăsit întâlnirea, lăsând-o pe masă”. Nu ridicați scrisul Kapnist, nu ar ști niciodată „Oricât de greu ultima ora...". Inconștiența, intuitivitatea, improvizația sunt conceptele cheie ale operei sale. " Garin, 1994, v. 3, pp. 324, 329, 336-337, 364.)

Deși poezia lui Tyutchev este împărțită tematic în versuri politice, civile, peisagistice, de dragoste, se stipulează adesea că această împărțire este condiționată: în spatele diferitelor straturi tematice există un singur principiu al vederii lumii - filozofic.

F. I. Tyutchev ca poet-filozof

El nu are numai poezie gânditoare, ci și gândire poetică; nu un raționament, un sentiment de gândire, ci un sentiment și un gând viu. Din această cauză, forma artistică exterioară nu este pusă pe gândul lui, ca o mănușă pe mână, ci a crescut împreună cu ea, ca o acoperire de piele cu trupul, este însăși carnea gândirii. (I.S. Aksakov).

Fiecare dintre poeziile sale începea cu un gând, dar cu un gând care, ca un punct de foc, a izbucnit sub influența unui sentiment profund sau a unei impresii puternice; drept urmare, gândirea domnului Tyutchev nu apare niciodată goală și abstractă cititorului, ci se contopește întotdeauna cu imaginea preluată din lumea sufletului sau a naturii, este pătrunsă de ea și ea însăși o pătrunde inseparabil și nedespărțit. (I.S. Turgheniev).

Versuri politice de F. I. Tyutchev

Poetul, fără de care, potrivit lui Lev Tolstoi, „nu se poate trăi”, până la sfârșitul zilelor sale a fost și sa realizat ca politician, diplomat și istoric. A fost constant în centrul vieții politice, sociale a Europei, a lumii, a Rusiei, chiar și pe patul de moarte a întrebat: „Ce vești politice au venit?” ani în Occident. Politicianul Tyutchev a observat și a evaluat evenimentele, poetul a vorbit despre timpul său ca pe o epocă fatală.

Binecuvântat este cel care a vizitat această lume în momentele ei fatale!
„Cicero”, 1830

În același timp, poetul Tyutchev nu are poezii despre specific evenimente istorice. Există un răspuns filozofic la ei, detașare, transcendență a viziunii lor, viziunea nu a unui participant, ci a unui contemplator al evenimentelor.

Nu a fost un susținător al revoluțiilor, al vreunei lovituri de stat, nu a simpatizat cu decembriștii:

O, victima unui gând nesăbuit, Ai sperat, poate, Că sângele tău va deveni slab, Să topească polul etern! Abia, fumând, scânteia

Pe vechea masă de gheață, iarna de fier a murit - Și nu au mai rămas urme.

Poate însăși viața poetului, dorința eternă de a combina principii opuse, i-au determinat viziunea asupra lumii. Ideea dualității, existența dublă a omului și a naturii, discordia lumilor stă la baza versurilor filozofice, reflecții ale poetului Tyutchev.

Sentimentul unei persoane care se află la marginea, la granița a două lumi, așteptarea și sentimentul de catastrofă au devenit tema principală a versurilor filozofice ale lui Tyutchev.

versuri peisaj

Omul și natura, după Tyutchev, sunt una și inseparabile, trăiesc conform legilor generale ale ființei.

Gând după gândire; val după val
Două manifestări ale aceluiași element:
Fie într-o inimă strânsă, într-o mare fără margini,
Aici - în închisoare, acolo - în aer liber, -
Același surf etern și rebound,
Aceeași fantomă este tulburător de goală.
„Val și gând”, 1851.

Omul este o mică parte a naturii, a universului, nu este liber să trăiască conform voinței sale, libertatea sa este o iluzie, o fantomă:

Doar în libertatea noastră fantomatică
Suntem conștienți de discordia noastră.
„Există melodiozitate în valurile mării”, 1865.

Discordia, creată de omul însuși, duce la dizarmonia ființei sale, a lumii interioare, la discordia omului cu lumea exterioară. Sunt create două principii opuse: unul este întruchiparea întunericului, haosului, nopții, abisului, morții, celălalt este lumină, zi, viață, întuneric, viață și moarte.

Dar ziua se stinge - noaptea a venit;
A venit din lumea fatală
Țesătura acoperirii fertile,
Rupând, aruncând
Iar abisul este gol pentru noi
Cu fricile și întunericul tău
Și nu există bariere între ea și noi -
De aceea ne este frică de noapte!
„Ziua și noaptea”, 1839

Eroul liric al lui Tyutchev este în permanență la limita lumilor: zi și noapte, lumină și întuneric, viață și moarte. Îi este frică de abisul sumbru, pe care fiecare clipă se poate deschide înaintea lui, să-l înghită.

Și un bărbat, ca un orfan fără adăpost,
Stă acum și este slab și gol,
Față în față înaintea abisului întunecat.
„Noaptea sfântă s-a înălțat pe cer”, 1848-5o-s

În timpul zilei, chiar și în lumina serii, lumea este calmă, frumoasă, armonioasă. Despre această lume, multe schițe de peisaj de Tyutchev. Există în toamna originalului
Timp scurt, dar minunat -
Toată ziua stă ca un cristal,
Și seri strălucitoare
1857
Este în domnia serilor de toamnă
Frumusețe dulce, misterioasă
1830

Întunericul vine noaptea, este expus

Oroarea abisului, a morții, a tragediei

Bolta cerului, arzând de slava stelelor,
Privește misterios din adâncuri, -
Și înotăm în abisul arzător
Înconjurat din toate părțile.
„Cum oceanul îmbrățișează globul”, 1830.

Tema omului ca o mică particulă a universului, care nu poate rezista puterii întunericului universal, a soartei, a soartei, provine din poezie.

Lomonosov, Derzhavin, va fi continuat în poeziile poeților de la începutul secolului al XX-lea.

Iarna fermecată
Vrăjită, pădurea stă
Și sub marginea înzăpezită,
Nemiscat, prost
El strălucește cu o viață minunată.
1852

Versuri de dragoste. Destinații ale iubirii versuri

Destinatarii versurilor de dragoste ale lui Tyutchev

Prima soție a poetului a fost Eleanor Peterson, născută contesa Bothmer. Din această căsătorie au fost trei fiice: Anna, Daria și Ekaterina.

Fiind văduvă, poetul s-a căsătorit în 1839 cu Ernestine Dernberg, născută baroneasa Pfeffel. Maria și Dmitry li s-au născut la München, iar fiul lor cel mic Ivan s-a născut în Rusia.

În 1851 (o cunoștea deja pe Denisyeva), Tyutchev i-a scris soției sale Eleanor Fedorovna: "Nu există pe lume nicio creatură mai deșteaptă decât tine. Nu am cu cine altcineva să vorbesc... eu, care vorbesc tuturor". Și într-o altă scrisoare: „... deși mă iubești de patru ori mai puțin decât înainte, tot mă iubești de zece ori mai mult decât merit”.

La doi ani de la moartea soțului ei, Eleonora Fiodorovna a găsit accidental în albumul ei o bucată de hârtie semnată în franceză: „Pentru tine (să o rezolvi în privat)”. Au urmat versurile scrise în același 1851:

Nu știu dacă grația se va atinge
De sufletul meu dureros de păcătos,
Va putea ea să se ridice și să se ridice,
Va dispărea leșinul spiritual?

Dar dacă sufletul ar putea
Aici pe pământ găsiți pacea
Ai fi o binecuvântare pentru mine -
Tu, tu, providența mea pământească! ..

Dragostea lui Tyutchev pentru Elena Denisyeva i-a adus poetului atât o mare fericire, cât și o mare durere. Sentimentul lui Tyutchev era supus legilor ființei sale, creativitatea. Dragostea lega viața și moartea, fericirea și tristețea, era apelul nominal al lumilor.

Cel mai clar, „ființa dublă” a sufletului uman divizat este exprimată în versurile de dragoste ale lui Tyutchev.

În 1850, Tyutchev, în vârstă de 47 de ani, a cunoscut-o pe Elena Aleksandrovna Denisyeva, în vârstă de douăzeci și patru de ani, o prietenă a fiicelor sale. Paisprezece ani, până la moartea lui Denisyeva, uniunea lor a durat, s-au născut trei copii. Tyutchev a lăsat o mărturisire a iubirii sale în versuri.

„Nimeni nu a creat o imagine feminină atât de profundă, înzestrată cu trăsături psihologice individuale, în versuri înainte de Tyutchev”, spune Lev Ozerov. „Prin natura sa, această imagine are ceva în comun cu Nastasya Filippovna din Idiotul lui Dostoievski și Anna Karenina din Tolstoi. ”

Timp de paisprezece ani, Tyutchev a dus o viață dublă. Iubindu-l pe Denisyev, nu se putea despărți de familia lui.

În momentele de sentimente pasionale pentru Denisyeva, îi scrie soției sale: „Nu există creatură pe lume mai deșteaptă decât tine și nu am cu cine altcineva să vorbesc”.
Pierderea bruscă a Elenei Alexandrovna, urmată de o serie de pierderi care au urmat morții ei, a ascutit sentimentele frontierei, granițele lumilor. Dragostea pentru Denisyeva este moarte pentru Tyutchev, dar și cea mai înaltă plinătate a ființei, „fericire și deznădejde”, un „duel al vieții și morții fatale”:

Iată-mă pe drumul mare
În lumina liniștită a zilei care se stinge
Mi-e greu să-mi înghețe picioarele
Dragul meu prieten, mă vezi?

Totul este mai întunecat, mai întunecat deasupra pământului -
Ultima strălucire a zilei a zburat
Aceasta este lumea în care am trăit cu tine,
Îngerul meu, mă vezi?

Originalitatea de gen a versurilor lui F. I. Tyutchev

Criticul literar Y. Tynyanov a fost primul care a observat, iar mulți cercetători au fost de acord cu el, că împărțirea poemelor în genuri nu este tipică pentru versurile lui F. Tyutchev. Un rol de formare a genului este jucat de un fragment, „genul unui pasaj aproape nonliterar”.

Un fragment este un gând, parcă smuls dintr-un flux de gânduri, un sentiment - din experiențe în creștere, dintr-un flux continuu de sentimente, o acțiune, un act - dintr-o serie de fapte umane: „Da, te-ai ținut de cuvânt” , „Deci, te-am văzut din nou”, „Același lucru se întâmplă în lumea lui Dumnezeu.”
Forma fragmentului subliniază fluxul nesfârșit, mișcarea gândirii, simțirii, vieții, istoriei. Dar toată poetica lui Tyutchev reflectă ideea mișcării universale fără sfârșit, în centrul poemului este adesea trecător, instantaneu, trecător în viața omului și a naturii:

Și cum, viziune, lumea exterioară a dispărut.
Secol după secol a trecut.
Cât de neașteptat și de strălucitor
Pe cerul albastru umed
arc aerian ridicat
În triumful tău de moment.

Trăsături ale compoziției de poezii lirice

Ideea lui Tyutchev despre opoziție și, în același timp, despre unitatea lumilor naturii și omului, a lumilor externe și interioare, este adesea întruchipată în compoziția în două părți a poemelor sale: "Predestinare", "Cicero" , „Pământul încă arată trist” și multe altele.

O altă tehnică de compoziție a poetului este reprezentarea directă a sentimentelor - cum ar fi ciclul Denisiev, unele schițe de peisaj.

Nisip curge până la genunchi
Mâncăm - târziu - ziua se estompează,
Și pini, pe parcurs, umbre
Umbrele s-au contopit deja într-una singură.
Pădure mai neagră și mai adesea adâncă -
Ce locuri triste!
Noaptea este posomorâtă, ca o fiară cu ochi puternici,
Aspecte din fiecare tufiș!

Stilul liric

Versurile lui Tyutchev se caracterizează prin cea mai mare concizie a spațiului versului, de unde aforismul acestuia.

Rusia nu poate fi înțeleasă cu mintea,
Nu măsurați cu un criteriu comun:
Ea are o devenire specială -
Nu se poate crede decât în ​​Rusia.

28 noiembrie 1866 Sub influența poeților clasici ai secolului al XVIII-lea, versurile lui Tyutchev conțin multe întrebări și exclamații retorice:

O, câte minute triste
Dragoste și bucurie ucise!

Unde, cum a apărut discordia?
Și de ce în corul general
Sufletul nu cântă ca marea,
Și trestia gânditoare mormăie?

Poate că, sub impresia orelor cu S. Raich, în versuri Tyutchev se referă adesea la imagini mitologice, antice: „uitarea, ca

Atlas, apasă pământul... ", Hebe vântul, hrănind vulturul lui Zeves"

Vorbind despre maniera poetică a lui Tyutchev, termenul de „poezie pură” va fi folosit ulterior.
(Versurile filosofice sunt un concept destul de arbitrar. Așa se obișnuiește să se numească reflecții profunde în versuri despre sensul ființei, despre soarta omului, a lumii, a universului, despre locul omului în lume. Este obișnuit să se facă referire la versurile filozofice poeziile lui Tyutchev, Fet, Baratynsky, Zabolotsky ...)

„Poezie pură”

La toți poeții, lângă creativitatea directă, se aude făcând, procesând. Tyutchev nu a făcut nimic: totul se întâmplă. De aceea, în poeziile sale se observă adesea o oarecare neglijență exterioară: se întâlnesc cuvinte învechite, ieșite din uz, se întâlnesc rime neregulate, care, cu cel mai mic decor exterior, ar putea fi ușor înlocuite cu altele.

Aceasta definește și limitează parțial semnificația lui ca poet. Dar acest lucru dă și poeziei sale un farmec aparte de sinceritate și sinceritate personală. Homiakov, el însuși poet liric, a spus și, în opinia noastră, pe bună dreptate, că nu cunoaște alte versuri, cu excepția lui Tyutchev, care ar servi drept cea mai bună imagine a celei mai pure poezii, care ar fi impregnată de poezie într-o asemenea măsură, durch und durch. I.S. Aksakov.

Caracteristicile creativității lui Tyutchev, creativitatea lui Tyutchev, caracteristicile creativității lui Tyutchev, creativitatea lui Tyutchev

lor. V.G. Belinsky

Test

despre istoria literaturii ruse

pe tema „Creativitatea lui F.I. Tyutchev"

Efectuat: student anul 1

departamentul de corespondență

Statul Penza

Universitatea Pedagogică

lor. V.G. Belinsky

facultatea elementară

și educație specială

Kaderkaeva Svetlana Vladimirovna

Profesor:Podina Larisa Viaceslavovna

Verificat:

Plan

1. Introducere.
2. Scurte date biografice. Drumul creator al marelui poet.
3. Principalele motive ale versurilor lui Tyutchev:

1) versuri filozofice;

2) versuri peisaj;

3) versuri de dragoste.

4. Concluzie

În fluxul „abundent” al literaturii ruse din secolul al IX-lea, care a înzestrat cu generozitate omenirea cu comori spirituale de neprețuit, un loc special îi revine poetului meu preferat din Epoca de Argint, Fiodor Ivanovici Tyutchev. Deși nu a fost un poet recunoscut universal în timpul vieții sale, în vremea noastră ocupă un loc important în literatura rusă.

Fedor Ivanovich Tyutchev s-a născut la 5 decembrie (23 noiembrie) 1803 în satul Ovstug, provincia Oryol, în familia unui nobil rus ereditar I.N. Tyutchev. Tyutchev a descoperit devreme talente extraordinare pentru învățare. A primit o bună educație acasă, care din 1813 a fost condusă de S.E. Raich, poet-traducător, cunoscător al antichității clasice și al literaturii italiene. Sub influența profesorului, Tyutchev s-a alăturat devreme operei literare și la vârsta de 12 ani l-a tradus cu succes pe Horațiu.

Tyutchev a început să strălucească în domeniul poetic de la vârsta de paisprezece ani, când în Societatea Iubitorilor de Literatură Rusă, cel mai autoritar om de știință Merzlyakov și-a citit poemul „Nobilul”, deși foarte imitativ, dar plin de indignare civilă împotriva „fiului”. de lux":

... Și încă ai îndrăznit cu mâna ta lacomă

Luați pâinea zilnică văduvelor și orfanilor;

A expulza o familie din patria ei este pustiu!...

Orb! calea bogățiilor duce la distrugere!...

În 1819, a fost publicată o adaptare gratuită a „Mesajul lui Horațiu către Mecenas” - prima apariție tipărită a lui Tyutchev. În toamna anului 1819 a intrat în catedra verbală a Universității din Moscova: a ascultat prelegeri despre teoria literaturii și istoria literaturii ruse, despre arheologie și istoria artelor plastice.

După ce a absolvit universitatea în 1821, Tyutchev a plecat la Sankt Petersburg, unde a primit un post de ofițer supranumerar al misiunii diplomatice ruse în Bavaria. În iulie 1822 a plecat la München și a petrecut acolo 22 de ani.

În străinătate, Tyutchev îi traduce pe Schiller, Heine, iar asta îl ajută să-și dobândească propria voce în poezie, să dezvolte un stil aparte, inimitabil. În plus, acolo a devenit prieten apropiat cu filozoful romantic Friedrich Schelling și cu poetul iubitor de libertate Heinrich Heine.

Un eveniment semnificativ în soarta literară a poetului a fost o selecție a poemelor sale din „Contemporanul” (24 de poezii) al lui Pușkin, publicată în 1836 sub titlul „Poezii trimise din Germania”.

Apoi este o pauză lungă în publicațiile lui Tyutchev, dar tocmai în acest moment se formează în sfârșit perspectiva lui politică. În 1843-1850, Tyutchev a publicat articole politice „Rusia și Germania”, „Rusia și revoluția”, „Papalitatea și problema romană” și a conceput cartea „Rusia și Occidentul”.

În toamna anului 1844, Tyutchev s-a întors în sfârșit în patria sa. În 1848, primește funcția de cenzor principal la minister, iar în 1858 este numit președinte al „Comitetului de cenzură străină”.

De la sfârșitul anilor 40 a început o nouă creștere a creativității lirice a lui Tyutchev. N.A. Nekrasov și I.S. Turgheniev l-au pus la egalitate cu Pușkin și Lermontov. 92 de poezii de Fiodor Ivanovici au fost publicate ca anexă la revista Sovremennik. Într-unul dintre numerele revistei, a fost publicat un articol al lui I.S. Turgheniev „Câteva cuvinte despre poeziile lui F.I. Tyutchev”, care conținea o profeție: Tyutchev „a creat discursuri care nu erau sortite să moară”. În viitor, o evaluare înaltă a poeziei lui Tyutchev va fi exprimată de scriitori și critici ai diferitelor grupuri și tendințe literare. Toate acestea au însemnat că faima a venit lui Tyutchev.

Cu toate acestea, dintre toți contemporanii săi - de la Pușkin și Lermontov la Nekrasov și Dostoievski, Cernîșevski și Lev Tolstoi - a fost cel mai puțin profesionist scriitor. De la vârsta de douăzeci de ani și până la moartea sa, adică jumătate de secol, a fost în funcționari, în timp ce se referea destul de neglijent la îndatoririle sale oficiale. Dar toată viața a fost înflăcărat de răsturnările politice ale vremii.

F.I. Tyutchev este un poet foarte prosper. A avut o poziție în societate și servicii excelente și succes cu doamne frumoase, prieteni adevărați. Faima literară a venit lui Tyutchev în al șaselea deceniu al vieții sale. Nekrasov a descoperit acest talent poetic publicând poezii la Sovremennik, făcând din diplomat, oficial, autor de note politice cel mai cunoscut poet și textier din Rusia.

Printre temele principale ale versurilor lui F.I. Tyutchev, se pot distinge filozofic, dragoste, peisaj.

Versurile filozofice ale poetului, la prima vedere, sunt în consonanță cu ideile școlii romantice germane, pe care o cunoștea bine, întrucât a petrecut mulți ani în serviciul diplomatic în Germania, pe de altă parte, reflecțiile sale asupra lumea și omul sunt izbitoare la scara lor globală.

Lumea lui Tyutchev este tragică, poeziile sale poartă sigiliul complexității, reflecțiilor agonizante, dualității, inconsecvenței. Potrivit concepțiilor sale filozofice, poetul a fost un „panteist”, adică cea mai înaltă putere la care se poate închina o persoană era natura pentru el. Dar viața spirituală, după ideile poetului, era complexă și contradictorie. Percepția sa asupra vieții a evocat o stare de tragedie profundă, care a devenit motivul principal al operei poetului. În adâncul existenței naturii, se agită un anumit element primordial, întunecat, atotconsumător, pe care el l-a numit „haos” sau „abis”. Întreaga lume vizibilă este doar o scurtă explozie a acestei atele fără trăsături de viață.

Momentul preferat al lui Tyutchev este seara, noaptea, când forțele secrete prind viață. Dacă lumea din timpul zilei este clară, strălucitoare, atunci imaginea nopții este asociată cu un sentiment de anxietate, frică. Lumea vizibilă este o acoperire care ascunde „haosul străvechi”. El caută să izbucnească în tulburări civile, în rebeliune. „Ferice de cel care a vizitat această lume în momentele ei fatidice.”

Tyutchev compară viața umană cu schimbarea anotimpurilor: primăvară-tinerețe, vară-maturitate... Natura și omul trăiesc după aceleași legi, omul este o parte integrantă a naturii, o „trestie gânditoare”.

O astfel de înțelegere a vieții conferă întregii viziuni filozofice despre lume a poetului un caracter tragic. „Când simți conștiința fragilității și fragilității a tot ce este în viață”, a scris Tyutchev, „atunci existența, pe lângă creșterea spirituală, este doar un coșmar fără sens”.

Astfel, orice existență individuală îi apărea ca ceva inevitabil sortit să dispară.

Un om aflat în „lupta elementelor” este privit de poet drept „neputincios”, „praf neînsemnat”, „trestie gânditoare”. Soarta și elementele stăpânesc pe o persoană și viața lui, soarta umană, prin urmare, este ca un slip de gheață care se topește în soare și plutește „în marea atotcuprinzătoare” „în abisul fatal.” Există o cale de ieșire din toate. lupta elementelor și pasiunilor, o cale posibilă:

Când bate ultima oră a naturii,

Compoziția părților pământești se va prăbuși;

Tot ce este vizibil va fi din nou acoperit de apă,

Și chipul lui Dumnezeu va fi înfățișat în ei...

Dar, în același timp, Tyutchev gloriifică lupta, curajul, neînfricarea unei persoane cu care această „trestie gânditoare” rezistă sorții. „Fiți cu voie bună, luptați, suflete curajoase, indiferent cât de grea este lupta, cât de grea este lupta!”

Răsfoind colecția de poezii a lui Tiutciov, țin mereu ochii pe poezii și natură. De ce? Poate că asta se datorează faptului că în copilărie, auzind primele poezii ale lui Tyutchev pentru prima dată, ele încă entuziasmează sufletul, îl umplu cu dragoste nemărginită pentru orice: pentru om, pentru natură, poate pentru că poeziile despre natură sunt mai de înțeles pentru mine. Îmi amintesc pe de rost și acum:

Îmi place furtuna de la începutul lunii mai.

Când primăvara tună pentru prima dată.

Ca un ba care se zbengui și se joacă,

Bubui pe cerul albastru.

Este în toamna originalului

Timp frumos, dar minunat -

Toată ziua stă ca un cristal,

Și seri strălucitoare.

F. I. Tyutchev este de obicei numit cântărețul iubirii și al naturii. A fost într-adevăr un maestru al peisajelor poetice, dar poeziile lui inspirate sunt complet lipsite de admirație goală și necugetată, sunt profund filozofice. Întreaga natură este însuflețită de poet: cheia primăverii șoptește în mod misterios: „Noaptea este mohorâtă, precum o fiară crudă se uită din fiecare tufiș”. Natura în poeziile sale este spiritualizată, gândește, simte, spune:

Nu ceea ce crezi tu, natura:

Nu o distribuție, nici un chip fără suflet

Are suflet, are libertate,

Are dragoste, are limbaj.

Înfățișând natura ca o ființă vie, Tyutchev o înzestrează nu numai cu o varietate de culori, ci și cu mișcare. Poetul nu desenează nicio stare a naturii, ci o arată într-o varietate de nuanțe și stări. Aceasta este ceea ce se poate numi ființa naturii. În poezia „Ieri” Tyutchev înfățișează o rază de soare. Nu numai că vedem mișcarea fasciculului pe măsură ce și-a făcut loc treptat în cameră, dar simțim și modul în care fasciculul ne atinge. Bogăția vie a naturii lui Tyutchev este limitată. Nu toate obiectele de viață îl atinge pe poet. Natura lui Tyutchev este universală, se manifestă nu numai pe pământ, ci și prin spațiu. În poezia „Dimineața la munte” începutul este citit ca o schiță de peisaj:

Azurul raiului râde

Noapte spălată de o furtună,

Și între munți vânt rouă

Numai munții mai înalți până la jumătate

Îmi place furtuna de la începutul lunii mai,
Când primul tunet de primăvară
De parcă s-ar zbuci și s-ar juca,
Bubui pe cerul albastru.

Ale cui sunt rândurile astea? Ce poet a putut să audă jocul tunetului tânăr pe cerul albastru de mai? Cine a prins în corul general de primăvară al naturii glasul pâraielor - acești „mesari ai primăverii tinere”? Cine a reușit să observe „părul strălucitor de pânză de păianjen” de pe „brazda inactivă” a câmpului de odihnă? Fedor Ivanovich Tyutchev este numele acestui cântăreț al naturii.

Poetul a trăit mult şi viata interesanta bogat în evenimente și întâlniri. În 1819 a devenit student la Universitatea din Moscova. În aceiași ani, primele sale poezii au apărut tipărite. Dar doi ani mai târziu, după absolvirea cursului universitar, tânărul Tyutchev și-a ales nu o carieră literară, ci o carieră diplomatică. A plecat într-o misiune rusă la Munchen. În străinătate, în serviciu, poetul a petrecut aproape 22 de ani. Acolo, în comuniune cu oameni remarcabili ai vremii: poetul Heine, filozoful Schelling, se formează viziunea filozofică asupra lumii a lui Tyutchev, relația sa foarte specială cu natura. Pentru Tyutchev, natura a fost întotdeauna o sursă de inspirație. Cele mai bune poezii ale lui sunt poezii despre natură. Peisajele lui în versuri: „Ce vesel vuietul furtunilor de vară...”, „Ce te înclini peste ape, salcie, coroana ta...”, „Norii se topesc pe cer...” și multe altele. - a intrat pe drept în fondul de aur al literaturii ruse și mondiale.

Dar Tyutchev este străin de admirația necugetată a naturii - mintea poetului caută intens în natură ceea ce o face să fie legată de om. Natura lui Tyutchev este vie: ea respiră, zâmbește, se încruntă, uneori moțește, alteori este tristă de ceva, se plânge de ceva. Are propriul ei limbaj și propria ei dragoste. Ea este caracterizată de multe dintre caracteristicile sufletului uman, prin urmare, multe dintre poeziile lui Tyutchev despre natură sunt poezii despre o persoană, despre dispozițiile sale, grijile și anxietățile sale („Este liniște în aerul înfundat...”, „The pârâul s-a îngroșat și se întunecă ...”, „Perspectiva pământului este încă tristă...”, etc.).

Pentru prima dată, iubitorii de poezie rusă s-au întâlnit cu un întreg ciclu de poezii ale lui Tyutchev în 1836 - apoi au fost publicate de revista Sovremennik din Sankt Petersburg. Pușkin, editorul revistei, a acceptat poeziile lui Tyutchev cu „uimire și încântare”, iar critica literară le-a apreciat abia 14 ani mai târziu. În acel moment poetul locuia deja în Rusia. După pensionare, el și familia sa s-au mutat la Sankt Petersburg în 1844. Un isteț, bine versat în probleme de politică și viață publică, Tyutchev a devenit în acești ani podoaba tuturor saloanelor literare din Sankt Petersburg. Dar doar câțiva știau despre poetul Tyutchev. A fost „descoperit” de Nekrasov în 1850. Răsfoind vechile numere ale lui Sovremennik, el a găsit poeziile lui Tyutchev tipărite în el și într-unul dintre articolele sale a făcut o analiză detaliată a acestora, plasându-l pe Tyutchev însuși printre „talentele poetice primare”.

După 4 ani a apărut prima culegere poetică a poetului. Conținea atât cele mai bune peisaje în versuri, cât și reflecții poetice asupra problemelor eterne care tulbură mintea umană. Profunzimea clară a gândirii a fost combinată armonios în ele cu originalitatea expresivă a formei. Poetul își îmbracă observațiile, reflecțiile și sentimentele în imagini vii, memorabile pentru o lungă perioadă de timp.

La acea vreme, I. S. Turgheniev, inspiratorul și redactorul primei ediții a lui Tyutchev, scria: „... poetul își poate spune că a creat discursuri care nu sunt sortite să moară”.

Prima colecție s-a dovedit a fi mică - doar 119 de poezii, dar A. Fet a spus odată foarte corect:

Muza, observând adevărul,
Ea arată și pe cântarul pe care îl are
Aceasta este o carte mică
Volumele sunt mult mai grele.

Cunoscătorii poeziei lui Tyutchev aveau dreptate. Poeziile acestui genial poet liric rus au rezistat celei mai severe încercări - testul timpului. Tyutchev este foarte sincer în poeziile sale și, prin urmare, după o sută de ani, când le citești, experimentezi din nou acea furtună de dispoziții de care era plin sufletul profetic al poetului. Poeziile sale trăiesc, încântă oamenii, aduc o mare plăcere estetică noilor generații de cititori. L. N. Tolstoi i-a spus odată unuia dintre contemporanii săi: „Este imposibil să trăiești fără Tyutchev”. Aceste cuvinte pot fi repetate de oricine îi este dragă poezia rusă, căruia versurile lui Tyutchev i-au dezvăluit farmecul și originalitatea lor unică.