Lee feat. Eroină sau schizofrenic: Zoya Kosmodemyanskaya a realizat isprava? Versiunea oficială a evenimentelor
Eroismul este vitejie, curaj, curaj, curaj, hotărâre, abnegație, capacitatea de a realiza o ispravă. Eroul își asumă soluția unei sarcini excepționale în ceea ce privește amploarea și dificultățile ei, își asumă o mai mare măsură de responsabilitate și îndatoriri decât cea impusă oamenilor în condiții obișnuite de normele de comportament general acceptate, depășește obstacole speciale în acest sens. O ispravă personală poate juca rolul unei inițiative, un exemplu pentru mulți oameni și se poate transforma în eroism de masă. O persoană înfăptuiește fapte eroice pentru că consideră că este necesar. Acesta este un fel de alegere conștientă în a-și îndeplini datoria de cetățean într-o situație critică, chiar în detrimentul propriului și al vieții. Ce fel de eroism minune este, este greu să răspunzi pentru fiecare al lui. De ce unii oameni care nu arată deloc diferit de alții, decid să salveze o persoană? La urma urmei, atunci când te grăbești să ajuți pe cineva, nu te gândești ce vor spune, te grăbești doar să ajuți... S-ar părea că curajul, abnegația și curajul sunt baze atât de puternice ale eroismului, încât chiar și pentru cei neinițiați le vor face. se pare că acești stâlpi ai personalității sunt destul de suficienți pentru a comite feat. Cu toate acestea, în realitate, bazarea doar pe curaj, abnegație și curaj se va dovedi a fi o risipă de energie dacă gândul nu iese în unitate cu acești factori umani. Pierderea gândirii și sacrificii în zadar. Un act devine atunci o adevărată întruchipare a eroismului, când sub el se află un platou larg al sensului vieții. Ne putem aminti multe exemple de eroism din timpul Marelui Războiul Patriotic. Cei care au luptat pe front au fost oameni obișnuiți care, în situatie extrema ridicat la eroism. Erau exact aceiași oameni ca tine și ca mine.
„A fi mereu eroi” acest slogan a fost întruchipat viu în isprava nemuritoare a panfiloviților, care a fost realizată de 28 de soldați din divizia 316 a generalului I.V. Panfilov. Apărând linia de la joncțiunea Dubosekovo, această grupare, sub comanda instructorului politic V.G.Klochkov, a intrat în luptă pe 16 noiembrie cu 50 de tancuri germane, însoțite de un mare detașament de mitralieri inamici. Soldații sovietici au luptat cu un curaj și o rezistență de neegalat. „Rusia este grozavă, dar nu există unde să se retragă. În spatele Moscovei, ”instructorul politic s-a adresat soldaților cu un asemenea apel. Și soldații au luptat până la moarte, 24 dintre ei, inclusiv VG Klochkov, au murit de moartea curajoșilor, dar inamicul nu a trecut aici. Un exemplu viu care întruchipează spiritul eroic al soldaților noștri este isprava unui luptător marin, membrul Komsomol M.A. Panikakhin. În timpul unui atac inamic la periferia Volgăi, acesta, cuprins de flăcări, s-a repezit să întâlnească un tanc nazist și i-a dat foc cu o sticlă de combustibil. Eroul a ars împreună cu tancul inamic. Isprava lui a fost comparată de tovarășii săi cu isprava Danko a lui Gorki: lumina faptei erou sovietic a devenit un far la care se uitau alți eroi războinici. Câtă tărie au dat dovadă de cei care nu au ezitat să acopere cu trupurile lor imbracamintea buncărului inamic, care arunca foc de moarte! Soldatul Alexander Matrosov a fost unul dintre primii care a realizat o asemenea ispravă. În timpul Marelui Război Patriotic, isprava lui Matrosov a fost repetată de peste 200 de soldați și ofițeri sovietici! Desigur, abnegația, disprețul pentru moarte în lupta împotriva inamicului nu implică neapărat pierderea vieții. Mai mult, de multe ori aceste calități ale soldaților sovietici îi ajută să-și mobilizeze toată puterea spirituală și fizică pentru a găsi o cale de ieșire dintr-o situație dificilă. Credința în popor, încrederea în victorie, în numele căreia rusul merge la moarte fără teamă, inspiră luptătorul, revarsă în el o nouă putere. Întreaga lume cunoaște fermitatea de fier a soldaților noștri în zilele apărării eroice a Leningradului, Sevastopolului, Kievului, Odessei. Hotărârea de a lupta cu inamicul până la capăt a fost un fenomen de masă și și-a găsit expresia în jurămintele luptătorilor și unităților individuale. Iată unul dintre aceste jurăminte depuse de marinarii sovietici în zilele apărării Sevastopolului: „Pentru noi, sloganul „Nici un pas înapoi!” a devenit sloganul vieții. Cu toții suntem, ca una, de neclintit. Dacă printre noi există un laș sau un trădător, atunci mâna noastră nu se va zgudui - el va fi distrus.
Eroismul muncii de masă al poporului sovietic este, de asemenea, un fenomen istoric. Cu munca lor dezinteresată au câștigat bătălia pentru metal și pâine, combustibil și materii prime, pentru crearea armelor victoriei. Oamenii lucrau douăsprezece sau mai multe ore pe zi, fără zile libere și sărbători. Nici în timpul raidurilor aeriene germane asupra orașelor din prima linie, munca nu s-a oprit. Și dacă ținem cont de lipsa hranei, de cele mai elementare lucruri, de frigul din casele încălzite neregulat, devine clar în ce condiții grele trăiau și munceau oamenii. Dar ei știau că armata activă aștepta avioane, tancuri, arme, muniții și așa mai departe. Și toată lumea a încercat să producă produse cât mai mult posibil.
Aici este potrivit să ne amintim cuvintele lui Yuri Alekseevich Gagarin despre eroism, pe care le-a spus în iunie 1967 la Komsomolsk-pe-Amur:
„Din când în când, și acum mai trebuie să se ocupe de așa-zisa teorie a deheroizării, cu cei care cred că zilele eroismului muncii de zi cu zi par să fi trecut.
… Evident, oamenii care gândesc astfel înțeleg greșit ce este eroismul, ce este eroismul. Ei cred că eroismul este un fel de impuls, un moment în care o persoană își pune toată puterea.
După părerea mea, eroismul este complet diferit. Aceasta este o muncă eroică de zi cu zi, când o persoană nici măcar nu crede că face o ispravă. Primii oameni s-au gândit când au venit la construirea Komsomolskului că vor deveni eroi, că se vor vorbi despre ei multe decenii, că realizarea lor va fi privită de poporul nostru ca o faptă eroică?
Și iată un exemplu de faptă eroică din timpul nostru. În vremurile post-perestroika, deja la declinul Imperiului Unirii, Komsomolskaya Pravda a publicat un eseu despre un locotenent care s-a pensionat și a lucrat la o școală și a predat NVP. Odată a adus un model de antrenament al unei grenade la o lecție cu elevii de clasa a zecea. El explică studenților cum diferă o grenadă de antrenament de una de luptă: dacă scoți știftul, atunci se va auzi un clic la cea de antrenament și un pop la grenada de luptă și se va stinge fum - și după 4 secunde - o explozie. Și iată-l, demonstrând cum să folosești o grenadă, trăgând acul. În acel moment, unul dintre elevi a glumit: „Dacă iese fum? ..”, a zâmbit profesorul, - asta nu poate fi! Se auzi o bubuitură și se ridică fum. Un profesor militar profesionist – mi-am dat seama imediat că grenada este una militară, ce să fac?! M-am repezit la fereastră - elevii de clasa întâi se plimbau pe acolo. Erau și lecții pe coridor (din lipsă de spațiu). Apoi și-a apăsat o grenadă pe stomac și s-a aruncat sub masa profesorului. După 4 secunde, așa cum era de așteptat, a avut loc o explozie. Profesorul a murit pe loc. Fragmente mici au lovit tavanul, dar niciunul dintre copii nu a fost rănit. Elevii șocați au primit o lecție live de curaj și eroism, și-au amintit-o pentru tot restul vieții! Este general acceptat că locul eroismului și faptelor este pur în război, iar viața noastră modernă măsurată, lipsită de pericole, a dat un colț faptelor eroice ale oamenilor doar pe câmpul de luptă. Dar ce este războiul? O masă de oameni în circumstanțe extreme, care pun viața în pericol, în care fiecare se poate comporta diferit și nu neapărat într-un mod eroic! Deși, așa cum spune o altă zicală cunoscută, nu există eroi în război, o persoană trebuie doar să facă ceea ce trebuie.
Rezumând, putem spune că acestea sunt doar câteva dintre faptele eroice care îndeplinesc oameni simpliîn împrejurări dificile. Mai mult decât atât, nu este necesar să fii polițist sau deținător de centură neagră - oricine poate trece sau săvârși o faptă eroică într-o situație extremă, trebuie doar să ai ceva în interior care să te împingă la acțiune, ceva care să facă din persoană o persoană .
Patria noastră este leagănul eroilor, o forjă de foc în care sufletele simple se topesc, devenind puternice ca diamantul și oțelul.
A. N. Tolstoi
În conștiința modernă, datorită influenței culturii de masă, eroismul, o ispravă sunt considerate ceva strălucitor, spectaculos, eroul este perceput ca o persoană specială, ca un fel de supraom. Dar este acest lucru adevărat din punct de vedere creștin? Pe cine numim eroi? Ce este o ispravă pentru noi? Și care sunt varietățile de realizare? Ce rămâne comun în ciuda tuturor diferențelor? Să ne dăm seama.
Ce este o ispravă și cine poate fi considerat un erou? Răspunsurile la aceste întrebări nu sunt atât de evidente pe cât ar părea la început.
Vedem imediat ceva foarte luminos, expresiv. De exemplu, fapte eroice în război - să te arunci sub un tanc cu o grenadă, să-ți acoperi camarazii în luptă cu prețul propriei tale vieți, să înduri cu fermitate tortura în captivitatea inamicului. O astfel de idee o absorbim, poate, din copilărie, din primele noastre cărți pentru copii despre eroi îndrăzneți și curajoși care ne-au lovit imaginația și s-au întipărit pentru totdeauna în memorie. După cum a cântat Vladimir Vysotsky în minunatul său cântec:
Printre lumânările umflate și rugăciunile de seară,
Printre trofeele de război și focurile pașnice,
Au trăit copii de carte care nu au cunoscut bătăliile,
Obosiți de dezastrele copilăriei lor.
Copiii sunt mereu enervați de vârsta și modul lor de viață,
Și ne-am luptat până la vânătăi, la insulte muritoare.
Dar mamele noastre ne-au petic hainele la timp,
Am înghițit cărți, ne-am îmbătat de la rânduri...
Și în căldările fierbinți ale războaielor și necazurilor din trecut,
Atâta mâncare pentru micul nostru creier.
Suntem în rolul de trădători, lași, Iuda
În jocurile copiilor, ei își numeau dușmanii.
Și lacrimile ticălosului nu au fost lăsate să se răcească,
Și au promis că vor iubi cele mai frumoase doamne.
Și prietenii liniștiți și vecinii iubitori,
Ne-am prezentat rolul eroilor!...
Într-adevăr, pentru a parafraza un proverb cunoscut, băiatul care nu visa să devină erou când va fi mare este probabil rău. Cine nu și-a imaginat că, luptând cu inamicul, va face isprăvi uimitoare! La urma urmei, cine este un erou? Este o persoană foarte curajoasă, foarte puternică și foarte nobilă. Dacă este necesar, el, fără ezitare, se va sacrifica de dragul poporului său și al Patriei, în mod ideal - de dragul întregii lumi de pe Pământ, adică pentru fericirea și bunăstarea tuturor oamenilor din lume în general. .
Încă din copilărie, orice om are o poftă inerentă de fapte eroice, de a lua o sabie în mână, „pentru a testa cât este de mult într-o luptă fierbinte” ... Învață „secretul cuvântului“ ordine”, scopul de a granițele, sensul atacului și zgomotul carelor de război... Deci nu va fi o exagerare să spunem că a fi erou este adevărata chemare a unui om. Un bărbat înseamnă, în primul rând, un apărător - al familiei, al soției și al copiilor, al Patriei.
Într-adevăr, în timpul războaielor vedem exemple foarte vii de eroism real. Și, în general, profesia de soldat, de ofițer, este eroică. De la un războinic, un soldat în luptă, în primul rând, este necesară disponibilitatea de a nu cruța nici măcar propria viață în îndeplinirea sarcinii militare.
Cu toate acestea, aici nu am răspuns încă la întrebarea, ce este o ispravă în sine. Da, faptele eroice se săvârșesc în război, dar, de altfel, se înfăptuiesc și pe timp de pace. Și, în general, o ispravă nu este neapărat întotdeauna ceva strălucitor, colorat și spectaculos, care este imediat observat și admirat de alții. Uneori, destul de ciudat, se întâmplă ca adevărații eroi să trăiască o viață modestă și discretă, să nu strălucească la vedere cu puterea și gloria lor. Ei nu se laudă cu faptele lor și se întâmplă ca oamenii să învețe despre acești eroi după moartea lor.
Așa trăiește o persoană - nu scoate pe nimeni din foc în fața tuturor, nu acoperă o mitralieră cu pieptul, nu dobândește tâlharii înarmați și, prin urmare, nu scriu despre el în ziare și nu vorbi la televizor. Poate că nimeni nu știe deloc despre el, cu excepția rudelor, vecinilor și colegilor de serviciu. El poate fi sărac, cu dizabilități, poate lucra cu modestie într-un loc de muncă discret. Și, în același timp, este un adevărat erou.
Deci, ce este o ispravă în sine? Și ce altceva poate fi, un adevărat erou?
Păzitorul pistei
Era în satul Izhma, în îndepărtata Republică Komi, în nordul Rusiei. În anii sovietici, acolo a fost deschis un aeroport, care a primit avioane de la companiile aeriene locale. În vremurile post-sovietice, viața în nordul Rusiei a început să dispară. Afacerile și facilitățile s-au închis unul câte unul sfera socială(biblioteci, case de cultură și așa mai departe), livrarea de nord a fost redusă drastic. Salariile au scăzut de mai multe ori, oamenii au început să plece în masă "pentru continent." În 2003, din cauza unei reduceri drastice a călătoriilor aeriene, aeroportul Izhma a fost închis și a fost redenumit site-ul pentru primirea elicopterelor, concediind tot personalul. Iar elicopterele nu au nevoie de atât de mult spațiu pentru a ateriza ca avioanele și este mult mai ușor să păstrezi o zonă mică în ordine decât o întreagă pistă.
Cu toate acestea, șeful fostului aeroport și acum heliportul, Serghei Sotnikov, din anumite motive, a continuat să îndepărteze buștenii, resturile, barele de armare de pe pistă aproape în fiecare zi și să taie în mod regulat salcia care a răsărit între plăcile de beton. „Eu, în calitate de șef al heliportului, am fost obligat să păstrez ordinea pe pistă”, a spus mai târziu Serghei. - Eu ce? Pur și simplu nu te-am lăsat să mergi la decolare. Majoritatea călare, gunoiul de grajd cade, se usucă, vântul ridică elicopterul, totul zboară în ochi. Tulburare. Sau bușteanul va cădea, se va rostogoli, oamenii vor arunca mai multe sticle. Pentru mine, pe scurt, curățat. A fi drăguț."
Din același motiv, Sotnikov nu le-a permis culegătorilor de ciuperci să lase mașina pe pistă, a aranjat odată un pansament pentru un consătean care a tăiat lemne de foc și le-a îngrămădit pe o fâșie de beton.
El a făcut toate acestea timp de șapte ani. Este binecunoscută fraza că dacă udați un copac uscat în fiecare zi, mai devreme sau mai târziu va înflori. Și într-o zi s-a întâmplat un adevărat miracol pe aeroportul Izhma. 7 septembrie 2010, la survolarea Republicii Komi Tu-154, după trei ore și jumătate de zbor, electronica a eșuat brusc. A fost nevoie de aterizare urgent, dar unde? Taiga de jur împrejur. Și deodată piloții au văzut același aerodrom, transformat într-un heliport și, iată, o pistă de beton potrivită pentru aterizare.
Atâția ani de perseverență ai lui Serghei Sotnikov au salvat viețile a 72 de pasageri și a 9 membri ai echipajului - un total de 81 de persoane. Dar este foarte posibil ca ei să-i fi răsucit un deget la tâmplă și pur și simplu să nu fi înțeles, spun ei, de ce faci toate astea? Ei bine, de ce ai nevoie de el?
Dar se dovedește de ce.
Ispravă lungă: iubire și smerenie
Deci, ce poate fi considerat o ispravă atât în război, cât și în timp de pace? Se întâmplă atunci când într-o situație extremă, în unele împrejurări critice, o persoană depune eforturi maxime în detrimentul ei înșiși, al confortului și al bunăstării sale și, uneori, chiar al vieții sale. Făcând acest lucru, el prezintă două calități importante. Ele sunt probabil cel mai important lucru, care le permite să numească fapta pe care a comis-o o ispravă.
În primul rând, este dragostea, dragostea pentru oameni - poate pentru unii anume, pentru cei care sunt deja în apropiere, de exemplu, pentru cei dragi, sau poate pentru străini completi. La urma urmei, o persoană se poate sacrifica pe sine și interesele sale de dragul unor oameni complet necunoscuti pentru el, care se trezesc brusc lângă el în dificultate. Sau, ca și în cazul „păzitorului fâșiei” Serghei Sotnikov, care a salvat 81 de oameni, comportamentul de sacrificiu, care pare altora o excentricitate ridicolă, se dovedește a fi o manifestare a iubirii față de oameni încă necunoscuți și îndepărtați. Iar excentricitatea se transformă într-un adevărat miracol.
A doua cea mai importantă calitate pentru o ispravă este cea mai mare modestie a unui erou adevărat, aceea că nu se îndepărtează în niciun fel și nu își comite actul de dragul gloriei pentru sine sau pentru orice alt folos. În limbajul creștin, această proprietate se numește smerenie. Este, în principiu, reversul iubire, pentru că iubirea, după binecunoscutele cuvinte ale Apostolului Pavel, îndelung răbdător, milostiv, dragostea nu invidiază, dragostea nu se înalță, nu se mândrește, nu se poartă nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură în adevăr; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește totul, îndură toate lucrurile (1 Corinteni 13:4-7).
Prin urmare, nu poate fi considerat un adevărat eroism ceea ce astăzi în conștiința de masă, mai ales în rândul tinerilor, este perceput ca îndrăzneală, abrupte. De exemplu, comportamentul „cârligelor” (cei care circulă cu trenurile electrice, agățându-se de ele din exterior) și al altor „adrenalină”. Într-adevăr, în riscul lor, în mare, nu există iubire, nici smerenie și modestie, ci există doar o dorință imatură de a-și exprima cumva puterea și curajul. O dorință care se poate transforma într-o durere uriașă și în același timp zadarnică pentru familia și cei dragi. Motivul acestui comportament este o dependență banală de adrenalină, cuplată cu vanitatea, pentru a câștiga respect de la semeni și pentru ce - nu este atât de important.
Apropo, marele scriitor rus Fiodor Mihailovici Dostoievski din romanul „Frații Karamazov” are o expresie curioasă - o ispravă lungă. Potrivit lui Dostoievski, este mai important și mai complex decât o faptă eroică unică și rapidă. El spune că numai dragostea visătoare, încă imatură, vrea o ispravă rapidă, un fel de efort nu foarte lung, realizat rapid și maxim în ceea ce privește dăruirea externă. „Aici se ajunge într-adevăr în punctul în care chiar și viața cuiva este dăruită, dacă doar nu durează mult, dar se întâmplă cât mai curând posibil, ca pe o scenă, și pentru ca toată lumea să se uite și să laude. Dar dragostea activă este muncă și rezistență, iar pentru alții este poate o întreagă știință.
În acest sens, o adevărată ispravă lungă o îndeplinesc cei care pur și simplu mulți ani în liniște și neobservați de ceilalți au grijă de rudele lor grav bolnave. Sau o mamă care își crește singură copilul cu dizabilități, sacrificându-și cariera și viața personală pentru el, cheltuindu-și toate puterile și tot timpul pe el în fiecare zi - nu realizează ea o ispravă? Aceeași ispravă lungă despre care a vorbit Dostoievski?
Sau, de exemplu, cei care adoptă străini, uneori chiar și copii bolnavi, nu realizează o ispravă? Sau cei care, din nou, în liniște și pe nesimțite, ajută în mod regulat străinii în general care au probleme, pierzându-și timpul și efortul, în timp ce nu cer recompense sau faimă pentru ei înșiși?
În general, lumea este păstrată pe astfel de lucruri.
Eroi și asceți
Apropo, însuși cuvântul „erou” - ὁ ἥρως (hērōs) - provine de la Grecia antică El este de origine păgână. Așa că grecii numeau războinici și comandanți remarcabili sau oameni de origine divină (semizei), nobili și posesori de mari puteri, dar cu toate acestea - muritori: Hercule, Ahile, Perseus și așa mai departe.
În mituri, eroii și-au învins plin de culoare inamicii, au ucis diferiți monștri teribili care chinuiau oamenii și, prin urmare, au adus ordine și armonie vieții din jur, au cultivat-o. Cu toate acestea, este important că eroii din miturile grecești au fost lipsiți în mod fundamental de nemurire, deși au aspirat foarte mult la aceasta, dar aproape întotdeauna fără succes. De exemplu, mama lui Ahile, zeița Thetis, își temperează fiul în foc, ardând tot ce este muritor, dar uită să facă același lucru cu călcâiul lui (celebrul călcâi al lui Ahile). Sau una dintre isprăvile lui Hercule: a furat merele Hesperidelor, capabile să dea tinerețe veșnică, dar zeița Atena le-a readus la locul lor.
Incapacitatea de a atinge nemurirea a fost compensată de dorința de glorie veșnică în memoria urmașilor. Acest lucru arată că eroismul antic a fost un fenomen pământesc inexterabil. Într-adevăr, dorința pasională de nemurire și imposibilitatea realizării acesteia, căutarea onoarei și gloriei, bogăției și pradă (de dragul cărora s-au purtat prea des războaie și s-au făcut isprăvi militare), chiar și jertfa de sine luată în sine pentru dragul poporului cuiva nu este ceva neconditionat bun din punct de vedere crestin.viziune.
Creștinismul a dezvoltat o înțelegere diferită a realizării, în care acele două proprietăți despre care am vorbit mai devreme - iubirea și smerenia - sunt exprimate la maximum. Vă rugăm să rețineți că acest cuvânt în sine - „feat” - este derivat din cuvântul „mișcare”. Mișcarea de ce și unde? În sens creștin, cel care îndeplinește o ispravă (adică în terminologia modernă, un erou, iar în terminologia tradițională, un ascet), ceva se mișcă. Ce anume? Răspunsul poate părea paradoxal: tu însuți. Adică ceva se mișcă în sufletul tău. Cu greu, cu efort, cu sânge și transpirație, dar pentru a dobândi la maximum aceste două calități principale – iubirea și smerenia. Un ascet sau ascet creștin parcurge calea cea mai grea și grea a luptei cu propriile patimi pentru a urca pe scara spirituală, pentru a se ridica la Dumnezeu.
Astfel, în propriul suflet, încearcă să învingă sursa principala dintre toate necazurile umane - un păcat multiplu care a încurcat o persoană. La urma urmei, dacă nu ar fi fost prima cădere fatală în păcat, care a predeterminat istoria tragică a omenirii și toată suferința noastră, atunci nu ar exista deloc dezastre pe Pământ, de exemplu, războaie cu ororile lor.
stăpân pe sine -
mai bun decât cuceritorul orașului
Și dacă eroul antic luptă cu curaj împotriva dușmanilor puternici sau a obstacolelor uriașe din lumea exterioară, atunci ascetul creștin a intrat într-o luptă cu el însuși. Și aceasta este cea mai grea luptă din lume. Biblia spune că cel îndelung răbdător este mai bun decât cel viteaz, iar cel care se stăpânește este mai bun decât cuceritorul orașului (Proverbe 16:32). Este mai greu să te stăpânești pe tine însuți decât să cucerești un oraș întreg, pentru că aici războiul nu este cu un dușman vizibil, ci cu unul invizibil - propriile păcate și demoni. După cum a spus un preot prieten de-al meu, „noi creștinii nu ne luptăm cu oamenii, ci cu demonii”.
În același timp, desigur, orice ispravă creștină se întoarce la cea mai importantă ispravă de-a lungul istoriei omenirii, atât trecută, cât și viitoare – adică la isprava lui Isus Hristos. El a mers de bunăvoie la o moarte dureroasă, în ciuda faptului că, prin natura Sa umană, era îngrozit de chinul iminent, dar prin voința Lui omenească a învins această frică: Dar nu ceea ce vreau Eu, ci ceea ce Tu (Marcu 14, 36). ). Orice faptă creștină la scară redusă reproduce această ispravă a Mântuitorului.
Totuși, aici se pune întrebarea: se dovedește cu adevărat că doar un creștin care crede în mod conștient poate fi considerat ascet? Este posibil ca, dacă o persoană are puțină credință sau este complet necredincios, sau aparține unei alte religii, atunci, în principiu, nu este capabilă de o ispravă în înțelegerea sa creștină - când nu mai există această iubire, ca și cum cineva și-ar depune viață pentru prietenii lui (Ioan 15:13)?
Desigur că nu. Din acest punct de vedere, atât eroii Gărzii Tinere (membri necredincioși ai Komsomolului sovietic), cât și evreul Janusz Korczak, care a mers cu tinerii săi elevi în lagărul de concentrare de la Treblinka, au realizat o adevărată ispravă. Pentru că au făcut totul din dragoste.
Iar o asemenea iubire, dacă este sinceră, nu întunecată de patimi și operează la limita sacrificiului de sine, mărturisește deja în ea însăși o dorință subiacentă, poate chiar inconștientă, de Dumnezeu, care este Iubire (1 Ioan 4:16). Și chiar dacă, din cauza unor împrejurări aflate în afara controlului lor, acești oameni nu au crezut în Hristos - tipologic, isprăvile lor sunt asemănătoare cu isprava creștină. Deci, din punct de vedere creștin, iubirea jertfă ca atare, dacă este însoțită de smerenie, este, desigur, și o treaptă pe scara care duce la Hristos.
* * *
În acest număr, bineînțeles, nu putem spune despre toți eroii țării noastre, mai ales când vine vorba de evenimente de amploare când mii de oameni realizează isprăvi. Din păcate, volumul revistei este limitat. Dar pe exemplele destinelor individuale, am încercat să dezvăluim cele mai diverse fațete ale realizării umane în înțelegerea sa creștină.
Vom încerca să restabilim cronologia zilei în care Nikolai Gastello a intrat în nemurire - 26 iunie 1941. În a patra zi de război, tancurile germane Goth și Guderian au înaintat prin Belarus cu o viteză de 100 de kilometri pe zi. Și deja pe 29 iunie, armatele 3, 4, 10 și 13 sovietice Frontul de Sud-Vest au fost înconjurați. Trupele noastre s-au confruntat cu sarcina de a opri cumva, cu orice preț, inamicul. Pe 26 iunie, trei bombardiere sovietice DB-3F au decolat de pe aerodromul Borovskoye de lângă Smolensk. Ar fi trebuit să bombardeze în zona autostrăzii Radoshkovichi-Molodechno, unde a fost observată o mare concentrație de tancuri germane. Piloții acestor aeronave, conform raportului de comandă, erau căpitanii Nikolai Gastello, Alexander Maslov și locotenentul principal Fyodor Vorobyov.
Locuitorii satului au văzut cum în jurul orei 12.00 pe 26 iunie coloana germană a fost atacată în siguranță de trei „șoimi ai lui Stalin”. Avionul lui Vorobyov, aruncând bombe, s-a întors și s-a dus la al lui - în spatele liniei frontului. Alte două bombardiere, după finalizarea misiunii de luptă, adică pe drumul „casă”, au fost lovite de tunurile antiaeriene germane. Unul dintre ei (arzând, cu un val de fum gros) „a plecat într-o direcție necunoscută”. Acest lucru este dovedit de rapoartele regimentului 207 aerian al diviziei a 42-a aeriene și localnici. Iar cel de-al doilea, de asemenea arzând, a făcut o întoarcere, a ajuns la coloana inamice și s-a scufundat în grosul tancurilor germane.
Fedor Vorobyov, care s-a întors pe aerodromul din Bryansk (de vreme ce trupele noastre se retrăgeau, regimentul 207 aer s-a mutat la Bryansk în aceeași zi, 26 iunie), a indicat în același timp în raport: el și navigatorul locotenent Rybas au văzut că Avionul neînfricat care a făcut berbecul de foc era condus de căpitanul Gastello.
„La 26 iunie 1941, căpitanul Nikolai Gastello a făcut o ispravă eroică fără precedent, care și-a trimis avionul epavat la o coloană de tancuri și tancuri inamice. Zeci de mașini au fost distruse la fața locului de la explozia unui avion de pilot curajos ”(Istoria URSS. M .: Politizdat, 1970. P. 241).
„La începutul războiului, toată țara a luat cunoștință de isprava nemuritoare a pilotului comunist N.F. Gastello. Avionul a luat foc dintr-un obuz inamic. Nu a reușit să stingă flăcările. Echipajul eroic a trimis un bombardier în flăcări către o coloană de vehicule inamice ”(Istoria PCUS. M .: Politizdat, 1970. V. 5. Cartea 1. P. 147).
Totul este destul de clar aici. Adevărat, multă vreme s-a crezut că Gastello era un pilot de luptă, chiar și ștampilele emise în cinstea lui înfățișau un pilot curajos pe fundalul unui luptător. De ce i s-a acordat titlul de Erou doar lui, deoarece echipajul bombardierului este de 4 persoane? Dar să revenim la acele evenimente.
Un bombardier s-a întors cu succes la baza sa și a continuat să-i spargă pe naziști. (Locotenentul Rybas va dispărea ulterior, iar locotenentul principal Vorobyov va muri în noiembrie 1941.) Comandantul celui de-al doilea, Nikolai Gastello, a realizat o ispravă fără precedent - el a fost primul din istoria războiului care a rătăcit și a devenit un erou al Uniunea Sovietica. Despre el se compun poezii, se cântă cântece despre el, iar tinerii au fost crescuți și sunt educați cu isprava lui.
Un mister învăluit în întuneric a învăluit de mulți ani soarta echipajului celui de-al treilea bombardier sovietic, care pe 26 iunie, împreună cu Gastello și Vorobyov, au zburat pentru a bombarda echipamentele germane. Și care a fost condus de pilotul, căpitanul Alexander Maslov, recrutat în Armata Roșie din Kolomna lângă Moscova.
Totul a ieșit așa. Avionul a fost lovit de tunurile antiaeriene germane și a luat foc în aer. Dar Maslov nu a avut curajul să trimită bombardierul în pozițiile inamice și să repete isprava tovarășului său Nikolai Gastello. Avionul lui Maslov „a plecat într-o direcție necunoscută”.
Abia în mai 1942, rudele lui Maslov din Kolomna, precum și rudele membrilor echipajului său - locotenentul navigator Vladimir Balashov, sergentul junior gunner-operator radio Grigory Reutov și sergentul junior tunner aerian Bakhturaz Beyskbaev - au fost trimise notificări de către comandamentul 207th air. regiment că soții (copiii) lor sunt dispăruți.
Până la începutul anilor 1990, această formulare a fost percepută de autoritățile comuniste ca o trădare și trădare față de patria-mamă.
Într-adevăr, unde este garanția că soldatul sau ofițerul „dispărut” a murit de moartea curajoșilor și nu s-a predat germanilor? Când soția căpitanului Maslova Sofya Evgrafovna s-a întors la Kolomna în 1944, fiica ei Ira a fost refuzată să fie acceptată în Grădiniţă: Au fost mulți copii ai căror tați au murit în față. Și tatăl ei încă nu se știe cine - poate un dușman al poporului. Nici familia lui Maslov nu a primit pensie de urmaș. Vecinii spun că până și părinții soțului ei s-au îndepărtat de Sofia Evgrafovna. tatăl lui Maslov, care era în armată și perioada postbelica președintele fermei colective Kolomna „Explorer”, a refuzat să o ajute.
Sofia Evgrafovna plângea adesea și se plângea de soarta ei. La urma urmei, soțul ei și Nikolai Gastello au slujit în același regiment aerian, erau prieteni de sân, ea însăși îi cunoștea foarte bine atât pe Kolya, cât și pe soția lui Anya și erau prietene cu familiile. Și apoi, într-o zi, totul s-a dat peste cap. Nikolai Gastello a devenit un erou al Uniunii Sovietice, idolul tuturor băieților și fetelor. Și Sasha ei s-a transformat într-un proscris, despre care nu voiau să audă nici în biroul de înregistrare și înrolare militară din districtul Kolomna, nici în comitetul de partid din districtul Kolomna. Sofia Evgrafovna nu știa atunci ce metamorfoză fantastică a pregătit soarta la 26 iunie 1941 pentru participanții la acel zbor legendar.
În 1951, cu ocazia împlinirii a 10 ani de la isprava lui Nikolai Gastello (un belarus de naționalitate), republica frățească a decis să perpetueze memoria marelui său conațional, să-i ridice un monument în satul Radoshkovici. Și să-și îngroape rămășițele împreună cu membrii echipajului (navigatorul Skorobogaty, tunierul aerian Burdenyuk și tunner-operatorul radio Kalinin) într-o groapă comună din piața Radoshkovichi. Până în 1951, trupurile lor s-au odihnit chiar în locul în care au murit eroic, oprind o coloană de tancuri germane - în satul Dekshnyany. Apoi, în 41, germanii erau deja la conducerea satului, rămășițele echipajului au fost îngropate noaptea de localnici - înfășurându-le în grabă în parașute. (Apropo, investigația postbelică a isprăvii a arătat că bombardierul sovietic a lovit nu o coloană de tancuri, ci o baterie antiaeriană germană: a căzut la 180 de metri de drumul pe care se mișca echipamentul. Dar asta, de bineînțeles, nu diminuează isprava în sine.)
Întreaga procedură pentru reîngroparea solemnă a cenușii eroilor urma să fie făcută de comisarul militar al districtului Radoshkovici, locotenent-colonelul Kotelnikov. La 26 iunie 1951, cu o mare adunare de oameni, a fost deschis vechiul gropi comun. În tăblița supraviețuitoare a pilotului, care a fost deschisă imediat de comisarul militar, a găsit ... documente pe numele căpitanului Alexander Spiridonovich Maslov. De asemenea, a supraviețuit miraculos la ochelari de protecție și un pieptene. Chiar și în mormânt a fost găsit un medalion pe numele tușarului-operator radio Grigori Reutov, membru al echipajului căpitanului Maslov.
Creierul comisarului militar a funcționat clar. S-a dovedit că trupele inamice au fost lovite nu de eroul național căpitanul Gastello, ci de căpitanul Maslov și echipajul său. Nu bombardierul lui Maslov „a plecat într-o direcție necunoscută”, așa cum se credea până acum, ci avionul lui Gastello! La urma urmei, DB-3F Vorobyov s-a întors în siguranță pe aerodromul său în acea zi.
Locotenent-colonelul Kotelnikov nu a vorbit despre documentele găsite și despre îndoielile care au apărut la ceremonie. „Viteazul echipaj al lui Gastello” cu toate onorurile militare a fost reîngropat solemn în piața satului Radoshkovici. Și Nikolai Gastello însuși a deschis un monument de bronz.
Dar în seara aceleiași zile, sub rubrica „Secret”, locotenent-colonelul a trimis o scrisoare Comitetului Central al Partidului Comunist (b) din Belarus. Aparent, el a înțeles că un apel către Ministerul Apărării al URSS nu va da niciun rezultat, pur și simplu i-ar „îngropa” scrisoarea acolo. Încălcând etica militară, Kotelnikov a informat Comitetul Central despre constatări: ce să facă? Curând de acolo (clasificat și „Secret”), semnat de șef. departamentul administrativ al Comitetului Central din Perepelitsyn a primit un răspuns: contactați departamentul pentru contabilizarea pierderilor armata sovietică.
Primele informații despre isprava lui Nikolai Gastello au apărut în rapoartele Biroului de Informații sovietic pe 5 iulie 1941. În acele zile poporul sovietic, atât militari cât și civili, au murit cu mii și sute de mii. Partidul și Biroul său politic leninist aveau nevoie urgent de „faruri de sacrificiu de sine”. Pentru ca luptătorul să nu cadă doar, teșit de o explozie de mitralieră, ci închizând ambrasura cu pieptul. Nu numai că a fost zdrobit de un tanc german, dar s-a aruncat sub șine cu o grămadă de grenade.
Germanii aveau instrucțiuni: dacă tancul tău este lovit, trebuie să iei măsuri pentru a salva echipajul. Al nostru - dacă rezervorul a luat foc, trebuie să îl transformați într-un punct de tragere pe termen lung. Numai un astfel de „eroism de masă” ar putea salva părinții națiunii de la rușine și ar putea opri orice discuție despre genocidul propriului popor.
Lupta aeriană din zona satului Radoshkovici și lovirea fără precedent a trupelor inamice se încadrează perfect în această ideologie stalinistă. De aceea nimeni nu a început să înțeleagă - cine este cu adevărat eroul? Eroul - și acesta este adevărul adevărat - a fost întreaga țară.
În apartamentul Kolomna al lui Eduard Vasilyevich Kharitonov, domnește ordinea militară. Și toate documentele despre isprava compatriotului său Alexander Maslov sunt așezate „pe rafturi”. Eduard Vasilyevici este un major pensionar al Forțelor Aeriene. A ajuns să se ocupe de această problemă în 1990, când a devenit asistent al adjunctului popular al URSS Vladimir Stadnik. Și când, sub presiunea publicului, Ministerul Apărării a fost nevoit să deschidă, dacă nu toate, atunci o parte din arhivele sale secrete.
Sunt convins, - spune Eduard Vasilievici, - că primul berbec de foc a fost făcut de căpitanul Maslov. Și căpitanul Gastello este un criminal de război. În acea bătălie, a sărit cu o parașută. Și acesta este art. 262 din Codul penal al RSFSR: „Abandonarea unei nave de război pe moarte”. Ca pilot de bombardier, Gastello a trebuit mai întâi să parașute echipajul. Și apoi sari pe cont propriu.
În Arhiva Militară Centrală a Ministerului Apărării, la Podolsk, în 1996, Eduard Vasilievici a descoperit o listă de „pierderi iremediabile ale personalului comandant și înrolat al Diviziei 42 Aeriene din 22.06 până în 28.06.41”. (seria „B”, nr. 138). A fost semnat de asistentul șefului departamentului unității de luptă, maistru Bokov.
Lista include echipajul lui Gastello: căpitanul însuși, precum și Anatoly Burdenyuk, Grigory Skorobogaty și Alexei Kalinin. Rubrica „însemnări” spune că „o persoană din acest echipaj a sărit cu o parașută dintr-un avion în flăcări, care este necunoscut”.
Încă un moment. De ceva vreme, la monumentul Gastello a fost o groapă comună. S-a raportat că Gastello însuși a fost îngropat acolo și au fost numite numele echipajului. Numai aceste nume de familie au fost - Maslov, Balashov, Reutov, Beiskbaev. Niciunul din echipajul lui Gastello nu era trecut acolo.
Când Kharitonov s-a dus la Radoshkovici în 1991, aceeași groapă comună a fost mutată într-un alt loc (reîngropat pentru a doua oară!) - într-o groapă comună și mai mare, unde au fost îngropați mulți soldați și ofițeri sovietici care nu aveau nimic de-a face cu aviația.
Ivan Susanin este un erou popular, un simbol al devotamentului „țărănesc” față de țar. Timp de patru secole, numele său și legenda salvării miraculoase a primului suveran al familiei Romanov au devenit parte din folclor.
Cum ai știut?
Povestea faptei lui Ivan Susanin înainte începutul XIX transmis din generație în generație prin cuvântul în gură. Publicul larg a aflat despre asta abia în 1812, datorită publicării povestii scriitorului Serghei Nikolaevici Glinka în revista Russky Vestnik.
Mai târziu, pe această publicație s-au bazat piesa „Ivan Susanin” și celebra operă a lui Mihail Ivanovici Glinka „O viață pentru țar”. Glinka a povestit astfel povestea despre Ivan Susanin.
În 1613, la expulzarea polonezilor din Moscova, bandele lor au fost jefuite în regiunile interioare ale Rusiei. În februarie a aceluiaşi an Zemsky Sobor la Moscova a fost proclamat țar și, mai mult, în lipsă, Mihail Fedorovich Romanov.
Dar Mihail Fedorovich însuși în acel moment se afla în moșia sa din regiunea Kostroma, iar una dintre bandele poloneze a decis să-l distrugă. Dar unde să-l caute, polonezii nu știau.
Ajunși în satul Domnino, l-au întâlnit pe țăranul Ivan Susanin și au hotărât să-l întrebe unde este țarul nou ales. Dar Susanin, realizând că polonezii voiau să-l distrugă pe tânărul suveran, nu numai că nu a spus adevărul, ci i-a și condus la partea opusă. Pe drum, a intrat în coliba lui și și-a trimis în liniște fiul său mic la rege pentru a-l avertiza de pericol. Conducând polonezii într-un desiș impenetrabil, Ivan Susanin a spus:
„Ticălosi! Iată capul meu; fă cu mine ce vrei; pe cine cauți, nu-l vei primi!
După aceea, polonezii l-au spart pe erou cu săbii, dar ei înșiși nu au putut ieși din desiș și regele a fost salvat.
ginere
Povestea lui Ivan Susanin după 200 de ani a căpătat noi detalii de natură literară. Desigur, cuvintele pe moarte ale lui Ivan Susanin au fost inventate chiar de Glinka. De asemenea, a adăugat multe detalii la povestea despre Susanin „de dragul cuvintelor”. Dar care au fost mai exact detaliile? Ce știm cu adevărat despre Ivan Susanin?
Se poate presupune ceva. De exemplu, că Susanin era văduv și avea o fiică care i-a urmat.
În hrisovul regal dat la 30 noiembrie 1619 (o sursă unică și cea mai timpurie despre existența unui țăran Kostroma), ginerelui lui Ivan Susanin, Bogdan Sabinin, i se acordă jumătate din sat cu „văruire” din toate impozitele și taxele” pentru slujirea noastră și pentru sânge și pentru răbdare...”.
Nu există nicio îndoială că un astfel de document nu ar putea fi decât o recunoaștere a marilor merite ale familiei față de rege.
rudele lui Susanin
Unele presupuneri că mama lui Susanin se numea Susanna, iar el însuși era șef de sat, sunt mai probabil speculații. Dar patronimul lui Susanin - Osipovich, a fost inventat de istorici deja în secolul al XIX-lea și nu este confirmat de niciun document.
Cu toate acestea, însuși faptul că țarul a coborât la un simplu țăran și încă de două ori de la Moscova a confirmat privilegiile care l-au scutit de taxe, în 1633 și 1691, merită atenție.
În povestea lui Glinka, în comparație cu textul diplomei, există două comploturi fictive principale. Primul este fiul lui Susanin. După cum știm, fiica Antonidei i-a succedat (inclusiv privilegii regale), ceea ce a fost posibil doar în absența urmașilor masculini. Dar la urma urmei, fiul ar fi putut muri mai devreme? Studiile arată (Velizhev, Lavrinovici) că nu este cazul.
În 1731, descendenții lui Susanin au încercat să introducă o altă rudă în povestea despre mântuirea regelui - viitorul soț al Antonidei. Acesta ar fi fost trimis de Susanin pentru a-l avertiza pe rege asupra pericolului.
Cu toate acestea, această ficțiune nu a fost crezută și petiția (care avea drept scop obținerea de beneficii mai largi) nu a fost aprobată. Astfel, atât fiul, cât și ginerele lui Susanin nu existau și s-au adăugat mai târziu legendei despre mântuirea regelui. Același lucru se poate spune despre faptul că Susanin a condus polonezii în desișuri (sau mlaștini). În documentele secolului al XVII-lea, se știe doar că Susanin nu a dat la iveală locația regelui, iar mai târziu a fost adăugat un episod romantic cu locuri îndepărtate.
Ivan Susanin și DNA La începutul anilor 2000, în presă au apărut mai multe relatări despre descoperirea mormântului lui Ivan Susanin. Arheologii și-au bazat ipoteza pe faptul că pe mai multe schelete găsite în rezultatele săpăturilor din apropierea satului Domnino s-au găsit urme de arme reci, posibil săbii.
Cu toate acestea, ei au pornit de la ipoteza că Susanin a fost îngropat, care, de asemenea, mai trebuia dovedită.
Medicii legiști care au studiat rămășițele găsite, deși au remarcat multe asemănări în structura antropometrică a scheletelor găsite și a descendenților lui Susanin în 8-15 generații, au ocolit identificarea fără ambiguitate a celui mai probabil schelet.
Soarta urma să fie decisă prin analiza ADN a oaselor, dar studiul nu a dat rezultate pozitive sigure.
Ivan Susanin al secolului XX
Cu toate acestea, nu se poate îndoi acum că isprava lui Ivan Susanin a fost inventată. Exemple documentate de astfel de acte sunt bine cunoscute în istoria Rusiei.
Cea mai faimoasă este isprava țăranului Matvey Kuzmin din iarna anului 1942. În zona satului său din regiunea Pskov, un batalion al diviziei 1 germane de puști de munte a vrut să facă o rundă de poziții. trupele sovietice. Germanii l-au ales pe Matvey Kuzmin, în vârstă de 83 de ani, drept ghid. Cu toate acestea, el, oferindu-se voluntar să conducă detașamentul, l-a trimis în liniște pe nepotul său, Serghei, în vârstă de 11 ani (aceasta nu mai era o invenție a naratorilor de mai târziu) la locația trupelor sovietice și a transmis prin el timpul și locul ambuscadă. .
La momentul convenit, Matvey Kuzmin i-a condus pe germani pe pozițiile mitralierilor sovietici. Această poveste a fost transmisă mai departe Biroul sovietic de informare, iar Matvey Kuzmin a fost distins postum cu titlul de Erou al Uniunii Sovietice.
În același timp, Matvey Kuzmin însuși nu știa despre Ivan Susanin - vânătorul din Pskov era probabil analfabet. Ei bine, dacă știai, atunci nici asta nu este surprinzător. În Rusia, precum și mai târziu în URSS, isprava lui Ivan Susanin a fost folosită pe scară largă în propaganda de masă. Opera lui Glinka O viață pentru țar și-a schimbat numele în Ivan Susanin; scriitori, artiști și poeți au abordat imaginea patriotică a țăranului Kostroma de-a lungul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. Știm foarte puține despre adevăratul Ivan Susanin, dar mai mult decât despre orice alt țăran al vremii. Existența lui este documentată, chiar a făcut o ispravă cu tăcerea sa și nu l-a trădat pe tânărul Mihail Romanov, care a fost vânat de polonezi.
№ 2015 / 33, 23.09.2015
Despre rolul decisiv al „hârtiei” în lentul război civil
Această întrebare a început să apară, să devină mai frecventă, ca un puls - imediat odată cu începutul perestroikei. Și de ce să fii modest acolo - nu numai paznicii Panfilov (ei, episodici, nu au fost amintiți deloc atunci când jucau atuurile mari ale ideologiilor), ci atât Zoya Kosmodemyanskaya, cât și Alexander Matrosov au fost „înfășurați” dintre eroi.
Un model istoric dur - după „propedeutica” perestroikei, a fost pusă sub semnul întrebării o schimbare în direcția mișcării sociale, lichefierea solului sovietic și eroismul însuși. În același timp, nihilismul criminal a atârnat, până la sfârșitul anilor 90 luat ca cel mai scurt slogan de către generația „nextati” - ei bine, s-au născut inoportun, nu există nimic de moștenit, nimic de admirat... Graffiti „De ce? ” s-au târât pe acoperișurile Moscovei și pe capetele caselor, crescând și demonstrând astfel că o viziune informală asupra trecutului este câștigătoare. Au început chiar să fie numiți separat, acești muncitori din grafit - kachemists. Imaginează-ți contrastul din fotografie: monumentul într-o ipostază eroică și pe fundalul său pe peretele de cărămidă „De ce?”. Într-adevăr: dacă războiul a fost câștigat nu cu un preț mare, ci cu un preț foarte mare („au aruncat cadavre peste”), atunci „de ce?”. Dacă socialismul, orașele noi, industria, energie nucleara au fost construite „la așa preț” (represiuni, bla bla, Vorkuta) – atunci „de ce”? Refuzam un astfel de socialism – este mai cinstit să construim capitalismul și să ne exploatam reciproc decât „munca sclavă a Gulagurilor”. Rădăcinile liberalismului fără temei sunt tocmai aici - când prețul public, colectiv al libertăților personale este fundamental ascuns...
Tehnica „trei de ce” descrisă de un timpuriu Cerşetorîn „Vacanțe în comă” - după al treilea „de ce”, iar întrebarea urmează imediat răspunsului, interlocutorul vorbește neapărat despre moarte. Deci, se dovedește conform acestei metode, dar pe pământ rusesc - dacă nu spre comunism, atunci de ce? Și acest „de ce” deja, ca motiv, chiar și ca constrângere, duce la arhive, iar „hârtiile” necesare sunt acolo... Să încercăm să punem întrebări de partid burghezului Begbeder (de asemenea, un anti-sovietic neoriginal " implicit", judecând după "Idealul" lui) eroii Panfilov:
Am stat până la ultima picătură de sânge lângă Moscova, zdrobind tancuri cu puști antitanc până la ultimul cartuș, până la ultima grămadă de grenade...
Pentru a apăra capitalul proletar, locul de naștere al socialismului.
Să ne protejăm mamele, copiii, nepoții, pentru ca poporul sovietic să reziste, să nu fie exterminat de naziști.
Asta e aici - locul de mențiune nu este moartea, ci comunismul. Prin urmare, premiile postume sunt toate despre asta, nu un simbol gol. Moarte pentru viitorul comunismului, acesta este eroismul nu disperării, ci cunoașterea locului său în marele tipar istoric, dezvăluit Marx. Până la urmă, nu au murit pentru feudalism sau capitalism, nici pentru URSS dezmembrată – și au murit tocmai pentru că erau un singur popor, deja unit. Aceasta este o ispravă. Aceasta este o scară globală. Nu o poți ascunde în niciun fel - la urma urmei, este imposibil să încerci să justifici isprava Armatei Roșii într-un fel de zi cu zi, într-un mod mic-burghez. Parcă și-au apărat coliba. Dar au fost transferați din Kazahstan (unde parcul a fost deja redenumit și, după părerea mea, monumentul a fost demontat)! Cabana e departe, motivul nu merge... Deci, detașamente! - trage o concluzie și o întruchipează imediat vizual în „Cetate” Nikita Mihalkov(ceea ce dezonorează nu istoria URSS, ci doar pe el însuși: da, ca proprietar privat în general, întreaga ispravă a Armatei Roșii este de neînțeles de la și către, o văd doar ca violența cechiștilor împotriva Gulagurilor, care era toată țara)...
Vedeți ce război de idei furios este aici - pe fiecare fragment din istoria URSS? Și cu siguranță nu ar trebui să te amesteci în această luptă neînarmat, doar cu eroism. Sună ciudat? Dar, în acest caz, este justificat: isprava a fost deja realizată, inamicul a fost aruncat înapoi - dar dacă el, același dușman de clasă (schimbând înfățișările - nu un SS, deci un DES - de la Uniunea Democrată ), dar deja încolțit de-a lungul generațiilor în compatrioții tăi, din nou „grabind la Moscova”? Și vine vremea arhivelor, a „hârtiilor”.
Da colega S.Shargunov opus N. Petrova a privit în studioul „Stars” - la fel ca în luptă. Nu putem lupta pentru eroi fără eroi - la urma urmei, a existat o ispravă, o ispravă a fost ca „zeu-zeu”, „e mai bine să nu te cert cu mine în chestiuni de teologie...” Vai, dacă istoria nativă merge în domeniul teologiei, acest lucru este extrem de rău, aceasta nu este deja istorie în sensul propriu. El ia o astfel de „poveste” – și o deconstruiește ușor, adică o umilește cu un antimit Pelevin(din nou, când au apărut solul de bază și ordinea socială). Carte cu carte Furmanova nu citi, citește postmodernist. Numărul tirajului bate calitatea patriotismului. da Chapaev dar – dușmanul poporului rus și al țăranului prosper! - rușii împotriva URSS și-au venit imediat în fire (ziarul perestroika al actualului frondeur național Constantin Krylov). El a distrus „floarea națiunii ruse” „spre bucuria boarului care vine”. Roata mentală a istoriei s-a întors - doar împingeți-o cu anti-mitul... Și Pelevin este deja fericit să cânte (ca să fiu sincer - pe paginile noastre) din pozițiile reînviate de kulak, băieții sunt mai simpli, nu liberali , dar oameni din sol din „torturați de la bolșevici”. Regresia socială începe în suprastructură și apoi lovește baza.
Aceasta este teza mea - în urmărirea bătăliei nemotivate a activistului de pe sol cu liberalii (subliniez aici poziția incorect adoptată de Serghei - deoarece liberalul „trage” până la capătul amar de la alte înălțimi, doar printr-un Patriot sovietic și nicidecum prin patosul său, patosul nu poate fi încărcat într-un tun antitanc). Documentele sunt importante, documentele sunt fundamentale - dar la fel este și interpretarea lor. Care este „politica momentului actual, reflectată în trecut”, așa cum a formulat același generalissimo. Care a fost mai întâi „desfășurat din război”, iar apoi din mausoleu, înlocuindu-și numele în cronici cu generalizarea „conducere sovietică”. Aruncă o privire mai atentă - tehnicile sunt aceleași, tendințele sunt aceleași. Trăim într-o stare de lent război civil, iar episoadele istorice și interpretarea lor sunt doar o reamintire a identităților diferite. Cetățeni ai URSS - împotriva cetățenilor fragmentelor URSS. Două națiuni într-una Lenin am sunat. Și eu personal - cu cel care este împotriva stăpânilor. Dar trebuie să învățăm să fim stăpâni pe istoria noastră. Conduce inamicul cu un fapt.
Să știi că a existat o ispravă nu este suficient. Este important să înțelegem că o ispravă nu este un act de eroism personal, ci doar triumful colectivismului în interiorul unei persoane. Și, prin urmare, jurnalistul care a „compus” este același participant la război și complice al ispravnicului. Paradoxal, sună provocator – dar exact asta este. O ispravă fără publicitate nu presupune repetare, creșterea eroismului. O ispravă, alta - dar eroii au murit, nu au fost crescuți alții noi. Se dovedește că au murit în zadar - fantoma unui „de ce” periculos se ridică din nou. Și în război, eroismul este o armă incomparabilă ca putere cu orice. Și aici, totuși, există extreme - nu poți învinge kamikaze singur... Dar echipamentul, combinat cu personal instruit, este al nostru, aceasta este o abordare victorioasă, stalinistă.
Și nu există nimic care să rămână aici cu analogiile sfinților - acest fenomen este la fel de masiv pe cât nu s-a manifestat în Războiul Civil și în Marele Război Patriotic. Sau există și îndoială, deja propria ta gaură de vierme, Sergey? Au avut si cei albi dreptate? Este clar – ea, această shizovinka, ca multe alte lucruri politice dintre „moderniștii de dreapta”, este a lui Prohanov, dintr-un proiect delirante (acum de stat) de reconciliere între albi și roșii... Dar totuși? — Cine a avut dreptate în acel duel?
„Dar o bucată de hârtie va fi mai puternică decât un revolver”, cum spunea Gleb Zheglov. „Ultima bucată de hârtie, cea reală este armura!” - adaugă inamicul de clasă Preobrazhensky...
Nu, zici tu, era nevoie doar să apărăm patria, orice ar fi, „imperiu!” (ne spun reacționarii cu ochelari) - nu refuză isprăvile, sunt uneori, bineînțeles, reambalate, de ele sunt atârnate panglici de Sfântul Gheorghe (în loc de Gărzi) și, cumva, accidental rulate sub inflorescența Vlasov, dar este complet stupid să arunca-le, nu economic. Cei care s-au retras în tranșeele capitalismului, obișnuiți cu colaboraționism și cinism - așa puteți crede. Pentru noi, în „detașamentul roșu”, este păcat să gândim așa.
Deci, să ne uităm la fapte. Copiez și lipim intenționat dintr-o sursă liberală cu caractere cursive, deoarece limba în sine se schimbă:
Raportul a fost întocmit în mai 1948 și în iunie predat secretarului Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor, Andrei Zhdanov. Documentul etichetat „top secret” afirmă că povestea eroismului a 28 de luptători ai diviziei sub comanda generalului-maior Ivan Panfilov, care cu prețul vieții au oprit tancurile germane în bătălia de lângă Moscova din 19 noiembrie 1941, nu este adevărat şi este o ficţiune a jurnaliştilor ziarului.O stea roşie”.
Povestea bătăliei a fost folosită ca exemplu de eroism și sacrificiu de sine al soldaților Armatei Roșii. Soldaților li s-a acordat postum titlul de Eroi ai Uniunii Sovietice și au ridicat un monument. Isprava este menționată în imnul Moscovei și în multe opere literare. Expresia: „Rusia este grozavă, dar nu există unde să se retragă!”, pe care instructorul politic Klochkov ar fi spus-o înainte de moartea sa, a fost inclusă în manualele de istorie sovietice și universitare.
Înșelăciunea a ieșit la iveală în 1947, când unul dintre cei de pe listă soldați morți, Ivan Dobrobabin, a fost arestat pentru trădare. El a confirmat că bătălia, despre care s-a scris în ziar, a avut loc într-adevăr, dar nu a făcut nicio ispravă și s-a predat în mod voluntar germanilor (și a servit ca șef al poliției în satul Perekop, regiunea Harkov). Ancheta a mai stabilit că, pe lângă Dobrobabin, au supraviețuit încă patru dintre colegii săi: Illarion Vasiliev, Grigory Shemyakin, Ivan Shadrin și Daniil Kuzhebergenov. Ultimul (a vizitat și el captivitate germană) a spus că nu a participat deloc la acea bătălie. Și Ivan Natarov, care ar fi spus reporterilor despre ispravă, a fost ucis cu două zile înainte de legendara bătălie.
Desigur, un dezertor, un trădător al patriei cu un nume comic - acum stă pe cel mai înalt piedestal. Nu vezi analogia? Aceeași patrie a fost trădată în 1991, o jumătate de secol mai târziu. De aici provine asemănarea pozițiilor. Și autojustificare. Nu suntem primii, dar chiar și „eroii Panfilov” sunt acolo. Dar el, firesc, reducând retrospectiv cât mai mult atât eroismul său, cât și al camarazilor săi, nu contestă principalul.
Se dovedește că a existat o luptă, iar lupta a fost victorioasă - nici unul dintre cei citați de liberali nu se ceartă cu asta, inclusiv cel care a murit înainte de luptă. NatarovaȘi Kuzhebergenov. Neparticiparea sau dezertarea nu este absența bătăliei în sine. Deși, au existat chiar și astfel de indicii.
Director al Arhivei Statului Federația Rusă Mironenko, care a aruncat „hârtia”, este un susținător de lungă durată și consecvent al opiniilor liberale asupra istoriei Marelui Război Patriotic, un propagandist al teoriilor antisovietice Rezun-Suvorov,și își permite să fie foarte liber cu faptele și, uneori, chiar să mintă direct despre conținutul documentelor istorice (un exemplu este interviul său cu Kommersant din 20.04.2015). Întrebarea condamnărilor domnului Mironenko nu este în niciun caz o tranziție banală la individ, deoarece clarifică vizibilitatea unilaterală a poziției instituției pe care o conduce și patosul despre „numeroasele apeluri ale cetățenilor”.
Să remarcăm că în 1948, ca și acum, apelul la istorie era dictat nu de interesul arhivistic, ci de motive de moment. Etapele s-au schimbat - da, da. Atât de banal, material (din nou acest ateu Marx - tu deja, Baigushev, scuze) - iar roțile dințate conduc povestea. La urma urmei, dezvăluind trădătorul Dobrobabina, Parchetul principal militar decide brusc să verifice întreaga istorie a bătăliei de la joncțiunea Dubosekovo. Și acest lucru, desigur, a coincis într-o coincidență cu campania de atunci împotriva G. Jukov, care în 1941 a semnat supunerea panfiloviţilor la titlul de Eroi ai Uniunii Sovietice.
secretar al Comitetului Central al PCUS (b) A. Jdanov, căruia i s-a transmis certificatul menționat, nu i-a dat niciun progres și l-a trimis la arhivă, ceea ce indică indirect o anumită controversă a concluziilor făcute în aceasta. În special, mărturia comandantului regimentului 1075 ridică îndoieli Kaprova,în 1948, care a declarat că Dubosekov nu a avut nicio luptă, iar în 1941 a prezentat personal materiale pentru premiu. În plus, corespondentul „Steaua Roșie” Krivitsky, pe baza materialelor anchetei, care ar fi inventat întreaga poveste, a declarat ulterior în repetate rânduri că „mi s-a spus că, dacă refuz să depun mărturie, că descrierea bătăliei de la Dubosekov a fost inventată complet de mine și că cu niciunul dintre răniți grav sau supraviețuind lui Panfilov înainte de publicare, nu am vorbit despre articol, apoi mă voi găsi în curând în Pechora sau Kolyma. Într-un astfel de mediu, a trebuit să spun că bătălia de la Dubosekov a fost ficțiunea mea literară.
Deci unde era minciuna? O persoană este slabă, slabă, uneori chiar jalnică... Și isprava crește doar pe un asemenea fundal - el, „complicele”-jurnalistul, a descris isprava, înscrisă în istorie... Din nou un paradox, din nou o dialectică. . Există o mulțime de fapte care nu sunt din textul său, care confirmă eroismul, din alte relatări.
Divizia 316 Rifle în perioada 16-18 noiembrie 1941 a purtat bătălii defensive aprige, al căror curs și amploare pot fi descrise prin cuvintele „eroism de masă”. Pe 16 noiembrie, 15 soldați ai companiei a 6-a a regimentului 1075 de pușcași sub comanda unui instructor politic Vikhrevaîn cursul atacurilor de respingere, cinci tancuri inamice au fost distruse. Toți luptătorii au murit, însuși instructorul politic, sub amenințarea captivității, s-a împușcat. 16 noiembrie 80 de luptători 2 companie de puști Regimentul 1075 Infanterie condus de locotenent Kraev, fiind înconjurați de infanterie și tancuri inamice, fără arme antitanc, au lansat un contraatac și au spart inelul, în timp ce au distrus până la două sute de unități de forță de muncă, eliminând 3 tancuri, capturand 3 mitraliere grele și o mașină de pasageri. Pe 17 noiembrie, 17 soldați ai Regimentului 1073 Infanterie au respins atacul a 25 de tancuri germane în apropierea satului Mykanino. Dintre apărători, doar doi au supraviețuit, pierderile inamicului s-au ridicat la 8 tancuri. Deja la 17 noiembrie 1941, adică cu zece zile înainte de primul mesaj tipărit cu aproximativ douăzeci și opt, divizia 316 pentru meritul militar a fost distins cu Ordinul Steagul Roșu, iar pe 18 noiembrie a primit numele de Gărzi.
Istoria bătăliei celor 28 de gărzi Panfilov nu poate fi pusă la îndoială din cauza pretinsei sale exclusivități și este pur și simplu cea mai faimoasă. A fost, desigur, o bătălie lângă Dubosekovo. Numărul participanților săi de ambele părți este un subiect de discuție, numărul morților nu este neapărat de douăzeci și opt, lista tancurilor germane „distruse” ar fi putut fi pur și simplu avariate, de exemplu, cele care și-au pierdut cursul după o omidă. ruptură. Da, corespondenții din prima linie ar putea exagera și generaliza ceva. Maxim Kantor aici în „Lumina roșie” a lui el notează același lucru cu ochiul unui erou-jurnalist, analizând rapoartele - prea mulți nemți și echipamente mor.
Dar acesta este suport informațional pentru contraofensivă!
Isprava luptătorilor companiei a patra a batalionului al doilea al regimentului 1075 al diviziei 316 puști (mai târziu a 8-a gardă) sub comanda unui general-maior Panfilova, care au murit acolo, lângă Volokolamsk, acest lucru („suport de artă” jurnalistic, hiperbolă a zborului reportajelor lor) nu strica în niciun fel. Isprava nu numai a douăzeci și opt, ci a întregii companii, a întregului batalion, a întregului regiment, a întregii divizii.
„Rusia este grozavă, dar nu există unde să se retragă, în spatele Moscovei” - poate un instructor politic Klochkov nu a spus acele cuvinte corect. Pot fi. Cu toate acestea, înainte de asta, într-un apel către poporul sovietic despre izbucnirea războiului Stalin a spus teza același lucru: nu se poate spera în vastele întinderi ale URSS, „nici un pas înapoi” - aceasta este strategia victoriei. Și așa au câștigat.
Klochkov, spre deosebire de Dobrobabin, într-adevăr nu s-a retras, nu s-a dat bătut și a rămas acolo, la intersecție, într-o groapă comună, oferindu-i astfel „istoricului” Mironenko posibilitatea de a se naște, de a mânca bine, de a dormi liniștit și de a „expune”. mituri istorice” pentru un salariu guvernamental destul de bun.
Așa să spun despre „Steaua”, tovarășul Șargunov! M-am mai consultat pentru apariții TV, despre mausoleu și înmormântări intra-Kremlin, vă sfătuiesc acum, vă rog să mă contactați. Căci lupta pentru eroi este a doua derivată jurnalistică, riscantă. Iar faptele sunt de partea noastră. Poate pentru că înainte de „Eșalonul” meu a existat un grup „28 de gardieni Panfilov” la sfârșitul anilor 1990 și au un cântec (despre Civil): „Așa că vă voi spune, până la urmă, cum am îngropat soldații morți... .”. Cu onoruri - adică cu cunoaștere, aici doar credința și teologia pământului înghețat nu pot fi răsturnate... Este nevoie de teleologie - cunoașterea Scopului.
Este important să înțelegem că ideologia ordonă faptul - atunci încep consecințele în lumea materială.
Nu există niciun vector rachetă, pluma s-a dizolvat - deci rampa de lansare nu este necesară, este acoperită cu trecutul și trecutul „non-ficțiune”. Iar monumentele sunt date peste cap. Nu numai în Ucraina, și în Lubianka. Până la urmă, rădăcina lor, a monumentelor, nu este cimentul, ci carnea istoriei, în timp ce coloana vertebrală, cadrul, este ideologia. Așa că au rupt monumentul Gorki de pe piedestalul de pe Belorussky și a pus un cadavru în Muzeon de lângă Dzerjinski. Minunați-vă, bucurați-vă, cum putem pune uriașii spiritului! Tăiată în separatisme, URSS a devenit un bloc pentru eroi - cum au fost ei, veteranii noștri, judecați rușinos în Baltici?! Cum au șters numele de pe semnele din Alma-Ata, numele eroilor lor internaționali? Trecerea la cele pur naționale, antice (deși scriptul kazah a fost dezvoltat „sub sovietici”) - la urma urmei, ei, panfiloviții, au murit pentru un stat inexistent... Cum îi tratează Moscova însăși, apropo?
Pierderea unui fragment din monumentul „Câmpul de luptă a 11 sapatori ai diviziei Panfilov, care la 16 noiembrie 1941 au oprit înaintarea trupelor naziste asupra Moscovei” din apropierea satului Strokovo de lângă Volokolamsk a fost descoperită doar în timpul verificării procurorului. . S-a dovedit că în timpul lucrărilor de restaurare din vara anului 2011, în baza unui acord între administrația Volokolamsk și Leibstandarte LLC, montura de artilerie autopropulsată a fost demontată, iar apoi falsul său a fost returnat. În cursul unei examinări istorice și culturale, experții au constatat că pistolul de asalt este un remake și nu reprezintă valoare culturală, deoarece carcasa și piesele sunt realizate folosind tehnologii moderne si materiale.
Aceasta nu este nici măcar o metaforă - aceasta este o consecință materială directă a recensământului istoriei. Dacă este posibil să ne furăm epoca, proprietatea socialistă, atunci Dumnezeu însuși a ordonat pistolul autopropulsat ...
Dmitri CHERNY
