Om de știință în științe tehnice de la începutul secolului al XX-lea. Știința istorică la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX
Istoria ca disciplină academică la începutul secolului. Organizarea, domeniul de aplicare și tehnica cercetării istorice. Istorie în universități. „Istoricismul academic” și „empirismul erudit”. „Biblia istoricismului pozitivist”: „Introducere în studiul istoriei” de C. Langlois și C. Segnobos. Învățământul de istorie școlară. Manualele școlare și ghiduri de studiu. Crearea de asociații naționale de istorici și îmbunătățirea organizării cercetării istorice. Criza pozitivismului și dispute despre locul istoriei în sistemul științelor. Revoluție în știința naturii. Situația metodologică și schimbarea paradigmei științifice în cunoștințele sociale și umanitare. „Înapoi la Kant”: școala din Baden (W. Windelband, G. Rickert) despre logică cunoștințe istorice. Teoria înţelegerii de V. Dilthey. Neo-kantienii și controversa despre unicitatea istoriei și a științelor sociale. Discuție metodologică și participanții săi. Max Weber despre subiectul și metoda științelor umaniste, despre concepte generale în știința istorică. Conceptul istoric și sociologic al lui M. Weber și teoria tipurilor ideale. Problema judecăților de valoare. Condiționalitatea „adevărului” istoric.
Rezultatul stagiilor de practică de până acum a fost pozitiv, iar acest lucru este evident în marele interes care a apărut în legătură cu lansarea unui nou proiect de practică studențească. Acesta este un program al Ministerului Educației, finanțat prin PO „Dezvoltarea Resurselor Umane” și cofinanțat de Fondul Social European, care face posibilă acoperirea specializării în mod corespunzător. studenți cu interes practic și științific pentru munca de arhivă. Arhivele și Cercetările Documentare, Istoria, Trecutul și Viitorul Europei de Sud-Est ale Universității din Sofia au răspuns ofertei Arhivei Științifice.
Școlile istorice naționale la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Reprezentanți ai unei tendințe critice în istoriografiile naționale ale țărilor europene și ale SUA. Neo-rankeanismul în istoriografia germană. Istoriografia pangermană naționalistă. G. von Dedesubt. G. Zeliger. A. Dopsh și teoria sa patrimonială. Direcția socio-economică: problemele modernizării (O. Hintze) și originea capitalismului (V Sombart). Idei socialiste în istoriografie (F. Mehring). Antipozitivismul în Franța (E. Durkheim, F. Simian) și principalele tendințe în istoriografie. Concept istoria nationala E. Lavissa. A. Burr și „Sinteza în istorie” sa. critica empirismului. Ideea de „cauzalitate internă”. Jurnalul „Review of Historical Synthesis”. O tendință critică în istoriografia britanică. Consolidarea empirismului și relativismului. Istoria politică C. Târguri. Dezvoltarea genului istorico-biografic: ascensiunea „biografiei edwardiene”. Direcția socio-economică. Evoluția pozitivismului american și ascensiunea istoriografiei progresive. C. Barbă. F. Teoria limitelor lui Turner. Școala Imperială. Interpretarea economică a istoriei (E. Seligman). Critica neo-hegeliană a pozitivismului: B. Croce și teoria sa și istoria istoriografiei.
În prezent, în prima etapă sunt incluși 11 studenți. Există un loc aici pentru a mulțumi artei. Profesorul Rewalski, directorul Institutului de Matematică, a furnizat calculatoarele NC, cu care am oferit un mediu de lucru confortabil pentru toți cursanții.
Studenții din programul „Student Practice” reprezintă o oportunitate unică de a lucra pe deplin și de a dobândi noi cunoștințe și abilități. Aceștia lucrează la crearea unui dispozitiv electronic de referință, care își propune să prezinte în viitorul apropiat stocuri digitizate în mediul Internet, fotografii de arhivă scanate și să introducă date pentru ca aceștia să participe la fondul de procesare și pașapoarte. În procesul de lucru, care este și un proces de învățare continuă, elevii învață să creeze inventare și cataloage, să se bazeze pe scris de mână etc. trec și cursanții curs scurt strângerea continuă de fonduri și învățarea să recunoască așa-numitele „Documente în pericol”.
Revizuirea metodologiei pozitiviste în istoriografia rusă. Lucrările teoretice, metodologice și istoriografice ale N.I. Kareeva și R.Yu. Ştergător. LA FEL DE. Lappo-Danilevsky: evoluția pozițiilor metodologice de la pozitivism la neo-kantianism. Conceptul de istorie rusă în context istoria lumii. Probleme de interacțiune a culturilor. „Metodologia istoriei” A.S. Lappo-Danilevsky despre unitatea și integritatea cunoștințelor umanitare. „Produse realizate ale psihicului uman” ca bază generală pentru cunoașterea umanitară. Metodologia studiului sursei. Vederi istorice ale P.N. Milyukov. Eseuri despre istoria culturii ruse. S.F. Platonov. și Prelegerile sale despre istoria Rusiei. Școala lui Platonov: S.V. Rozhdestvensky, A.E. Presnyakov, G.I. Vernadsky, E.F. Shmurlo și alții.N.P. Pavlov-Silvansky. Ideea identității Rusiei și Europei de Vest dezvoltare istorica. Periodizarea istoriei Rusiei. Interpretarea politică și juridică a feudalismului. A doua generație a „Școlii istorice rusești” istoria lumii. D.M. Petrushevsky și A.N. Savin. Direcție culturală și istorică. DOMNIȘOARĂ. Korelin și istoria Renașterii. LOR. Grevs și școala lui. OA Dobiash-Rozhdestvenskaya. L.P. Karsavin și teoria sa a „sintezei cultural-istorice”.
Credem că rezultatul final va fi pozitiv, mai ales pentru tinerii care nu numai că vor învăța multe în acest proces, dar își vor putea și extinde prioritățile. Imagini de pe suprafața lui Venus din „Venus 9” și „Venus 10” - Academia de Științe a URSS.
Venus este o planetă numită după zeița romană a iubirii și frumuseții. Venus este o planetă considerată sora Pământului nostru. Atât Venus, cât și Pământul s-au format din aceeași regiune de praf de disc protoplanetar care a dus la crearea sistem solar. Au aceleași dimensiuni, masă, densitate și volum. Dar de ce sunt cele două planete atât de diferite una de cealaltă? Pământ - acoperit de oceane și plin de viață. Venus este însăși întruchiparea iadului. Este acoperit de nori de acid sulfuric.
La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, știința rusă a continuat să se dezvolte cu succes și fructuos. În acest moment, au lucrat mulți oameni de știință, care au câștigat faima mondială. K.E. Tsiolkovsky a creat teoria propulsiei rachetelor.
N.E. Jukovski și elevul său S.A. Chaplygin a pus bazele aerodinamicii.
Oamenii de știință ruși au contribuit la studiul celor mai recente probleme ale științelor naturale. P. N. Lebedev, fondatorul școlii științifice ruse de fizicieni, a dovedit experimental existența presiunii ușoare, posibilitatea de a măsura magnitudinea acesteia. Opera sa a jucat un rol important în dezvoltarea teoriei relativității, a teoriei cuantice și a astrofizicii. B. B. Golitsyn este considerat fondatorul seismologiei ca știință. Lucrările lui V.I. Vernadsky, unul dintre fondatorii geochimiei și biochimiei. El a creat doctrina noosferei, sfera minții - învelișul Pământului, transformat de viață. Ideile lui Vernadsky stau la baza conceptelor ecologice moderne.
Omenirea a început să facă descoperiri despre Venus odată cu inventarea telescopului galileian. În secolul al XIX-lea, astronomul Giovanni Schiaparelli a stabilit pentru prima dată că Venus se învârte în jurul lui destul de încet. Dar observațiile timpurii de radioastronomie din anii 1960 sugerează că Venus are o biosferă, constând probabil în mare parte din jungle fierbinți din cauza apropierii soarelui. Această presupunere este complet respinsă atunci când au început zborurile robotizate către planetă - din nou în anii 1960.
URSS a reușit să învingă Statele Unite în lupta pentru trimiterea primului satelit artificial și a primului om în spațiu. Dar americanii au fost primii care au transferat primul zbor pe o altă planetă. Adio, floră și faună exotică! Omenirea se desparte rapid cu viziunea sa romantică despre planeta cea mai apropiată de noi.
La începutul secolului al XX-lea, I.I. Pavlov, care a dezvoltat doctrina reflexelor condiționate, iar I.I. Mechnikov, unul dintre fondatorii patologiei comparate și microbiologiei, a fost distins cu Premiul Nobel.
Contribuția oamenilor de știință și designerilor ruși la dezvoltare tehnicățară. LA FEL DE. Popov a inventat radioul.
Crearea industriei aeronautice autohtone este asociată cu numele lui Ya.M. Gakkel, I.I. Sikorsky. Piloții ruși P.N. au devenit celebri. Nesterov, S.I. Utochkin. În 1911 G.E. Kotelnikov a creat prima parașută de rucsac de aviație.
Din pacate pentru sistemul oamenilor de știință Link-ul este deteriorat până în punctul de a fi scăpat și nu transmite nicio informație științifică. Rezultatele combinate ale sovietic și american nava spatiala, care a vizitat Venus în anii 1960, arată că presiunea atmosferică este mult mai mare decât se aștepta inițial, între 75 și 100 de atmosfere. Stația automată este în contact cu Pământul după ce a aterizat timp de 23 de minute - un adevărat record pentru această perioadă.
Interesant este că toate aceste misiuni nu au transmis până acum fotografii cu Venus! Aterizările lui Venus și acoperirea fotografică a suprafeței planetei rămân de departe cele mai semnificative realizare rusă. Fotografiile lui Venera 9 și Venera 10 sunt alb-negru. Aceasta este prima misiune radar care cartografiază întreaga suprafață a lui Venus! Stația constată că suprafața este destul de netedă și cea mai mare munte înalt- Maxwell și o înălțime de 11 kilometri.
În 1913, primele aeronave de design rusesc au fost create la Sankt Petersburg la Uzina ruso-baltică.
> Care sunt principalele tendințe artistice ale Epocii de Argint
Cea mai influentă mișcare artistică a Epocii de Argint a fost simbolismul, reprezentat de nume precum Z.N. Gippius, V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, F.K. Sologub. Ulterior, pe măsură ce i se consolidau pozițiile, principiile sale au fost afirmate, A.A.Blok, I.F. Annensky, A. Bely, V.I. Ivanov, S.M. Soloviev și alții.Revistele Libra, New Way, Golden Fleece și, de asemenea, într-o anumită măsură, Mir Iskusstva, au fost purtătorii de cuvânt ai punctelor de vedere ale simboliștilor.
De golf sunt atașate o sondă atmosferică mare și trei mici, al căror scop este măsurarea atmosferei. Sondele nu sunt echipate cu camere și nu sunt concepute pentru a supraviețui după aterizare - doar pentru a face măsurători atmosferice. În mod surprinzător, însă, una dintre sonde a reușit să ajungă cu succes la suprafață și să transmită semnale de acolo timp de peste o oră!
Aceasta este prima aterizare americană a lui Venus. Cu toate acestea, misiunile nu au eșuat complet - alte instrumente pot detecta tunetele și fulgerele pentru prima dată! „Venus 13” și „Venus 14” din cauza fotografiilor Calitate superioară sunt probabil cele mai de succes misiuni sovietice pe o altă planetă. În anii 1990, URSS s-a prăbușit și, de atunci, Rusia nu a fost în stare să desfășoare o misiune interplanetară.
Simboliștii s-au concentrat cel mai adesea pe categoriile filosofice eterne de Viață și Moarte, Bine și Rău, Duh și Carne, Individ și Societate, Transcendental (suprareal) și Material și material etc. Principalele mijloace de exprimare, atributive, pentru reprezentanții acestei direcții. a fost un simbol - un anume semn mistic, o substanță deconcretizată care exprima implicit cutare sau cutare Idee, Concept, Imagine, care, conform simboliștilor, deschidea calea către sfera Spirituală, către lumi ireale dincolo de controlul minții umane. . În prim-plan în conceptele simboliștilor, rămâne prioritatea principiului individual-personal într-o persoană, chemarea la autocunoaștere, la valori existențiale, la spiritualitate ca special, forma superioara existența individului.
Explorarea lui Venus în anii 1990 a continuat doar în Statele Unite. Misiunea reușește să imagineze planeta în detaliu folosind radar. Se desfășoară până în ianuarie a acestui an și are un succes deosebit. Indiferent de temperaturile calde ale suprafeței, chiar și zăpadă pot fi observate în acest strat înalt.
Ce soartă tristă pe această planetă! Deși Statele Unite nu au avut o misiune specială dedicată explorării lui Venus în ultimii ani, mai multe stații robotizate au putut să o viziteze pe drum. Deci, ajungem la ultima misiune - Akatsuki. Pe 7 decembrie are o a doua șansă, iar dacă totul va merge bine, va deveni un alt explorator al Pământului pe planetă.
A doua tendință majoră în poezia rusă la începutul secolului al XX-lea. a existat acmeism (din grecescul akme - cel mai înalt grad de ceva, putere de înflorire). Reprezentanții săi (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, începutul N.S. Gumilyov, A.A. Akhmatova, O.E. Mandelstam) au proclamat eliberarea poeziei de impulsurile simboliste la „ideal”, de ambiguitatea și fluiditatea imaginilor, metaforă complicată, o întoarcere la lumea materială. , un obiect (sau element al „naturii”), sensul exact al cuvântului. Tribuna acmeismului au fost revistele „Apollo”, „Atelierul poeților”.
ÎN tari diferite există proiecte pentru a studia Venus. Rusia studiază misiunea Venera-D. Anul viitor, NASA ar putea aproba o nouă misiune de la Veneția care va fi lansată la începutul anilor 1920. Deși trecută cu vederea și considerată plictisitoare, Venus poate avea totuși secrete interesante pentru a descoperi omenirea.
Asistam insa la un conflict intre persoana pentru care se fac toate aceste eforturi, pentru care se imbunatateste si se faciliteaza imbunatatirea tehnologiei. Unul dintre marii filozofi germani, Hegel, descrie legătura contradictorie dintre progres și umilirea demnității umane și o numește „tragedia moralității”. Tehnologiile biomedicale recente, ca niciunul dintre celelalte progrese ale progresului științific și tehnologic, arată legătura dintre biomedicina modernă și valoarea în scădere a vieții umane.
Cultul cuvântului a unit mulți scriitori acmeiști - o limpede, precisă, bijuterie detașată, personificând estetica „clarismului” („claritate frumoasă”) a unui astfel de cuvânt care ar fi capabil să exprime cele mai sofisticate stări emoționale și psihologice.
În primele decenii ale secolului al XX-lea s-a declarat o astfel de direcție precum futurismul, ai cărui reprezentanți au fost grupați
Această scădere a valorii vieții este deosebit de izbitoare, oricât de ciudat ar suna, tocmai în acele tehnologii care asigură reproducerea vieții umane. De exemplu, una dintre condițiile inevitabile în procedura de inseminare artificială este pregătirea zigoților „de rezervă” Și apoi - pentru a le distruge Un alt exemplu. Rezultatele slabe ale diagnosticului prenatal sunt acum un argument puternic în mărturie pentru a pune capăt în mod artificial vieții unui făt sau a declanșa o persoană. embrionii din „materiile prime” farmaceutice sunt o condiție pentru existența terapiei fetale.
la un moment dat în jurul revistei „LEF”, editată de V. Mayakovsky. Stari de spirit rebele, solicită răsturnarea fundațiilor tradiționale cultura artistica, respingerea mijloacelor de exprimare poetică general acceptate, experimente cu cuvântul, care nu recunoștea niciun „tabu”, o atracție accentuată pentru motivele urbane – așa arăta stilul futuriștilor în termeni generali.
Cu acestea tehnologii diferiteși blocurile de probleme etice asociate cu acestea, există încă o bază comună, sau mai precis, au același „finiș” - aceasta este practica întreruperii artificiale a sarcinii. Formele moderne de intervenție medicală în capacitatea de reproducere a unei persoane: avortul indus, contracepția și sterilizarea devin masive în secolul XX și capătă un principiu care ne schimbă în evaluarea morală și statut juridic aceste forme de intervenție medicală. Lumea civilizată, și mai ales țările Europei și Americii de Nord, încearcă să scape de tradiția în care au existat practic timp de 15 secole.
Respingând cultura tradițională, futuriștii au cultivat estetica urbanismului și a industriei de mașini. Operele literare se caracterizează prin împletirea materialului documentar și științifico-fantastică, în poezie (V.V. Khlebnikov, V.V. Mayakovsky, A.E. Krucenykh, I. Severyanin) și experimentarea limbajului („cuvinte în libertate” sau „zaum”).
Vorbim despre tradiția condamnării morale și religioase și interzicerea legală a avortului. Se știe că în totalitate tari europene timp de câteva secole, avortul a fost pedepsit cu moartea. Deși în Portugalia, o țară cu o puternică cultură catolică, avortul nu este încă legalizat.
Chiar și astăzi, problema legalizării acestora rămâne un prilej de discuții între specialiști, demonstrații ale cetățenilor și ședințe parlamentare. Ascuțimea discuției despre acest subiect rămâne, deși problema este „la fel de veche ca lumea”. Atitudinea istoricului față de avort este una dintre primele și grave probleme medicale care își păstrează încă actualitatea. Explicația pentru aceasta este că problema avortului se concentrează relatii interpersonale la nivelul conștiinței morale și religioase, conștiinței juridice, socio-politice și științifice.
Timp de câțiva ani (aproximativ 1918 - 1926), atenția unei părți a intelectualității artistice și creative a fost atrasă de Imagism, reprezentat de numele lui A. Mariengof, R. Ivnev, V. Shershenevich, I. Gruzinov, S. Yesenin . S. Yesenin a fost cea mai proeminentă figură în această tendință. Imagiștii au subliniat autoritatea cuvântului - imaginea în creațiile lor.
Rezolvând problema avortului conform acestor niveluri enumerate, putem răspunde la întrebarea de ce avortul este o problemă fundamentală și fundamentală a bioeticii moderne. Problema avortului la nivel etanometric. Problema atitudinii medicilor, societăților și asociațiilor medicale față de practica avortului provocat are propria istorie și logică. Există două poziții opuse în această logică. Trecerea de la unul la altul, de fapt, este și cursul istoric al problemei atitudinii etice și medicale față de distrugerea artificială a sarcinii.
Principalele caracteristici ale Imagism:
Supremația „imaginei ca atare”; imagine - cea mai generală categorie care înlocuiește conceptul evaluativ de artă;
Creativitatea poetică este procesul de dezvoltare a limbajului prin metaforă;
Un epitet este suma metaforelor, comparațiilor și opozițiilor oricărui subiect;
Conținutul poetic este evoluția imaginii și a epitetului ca imagine cea mai primitivă;
Prima poziție este exprimată în textul original al Jurământului Hipocratic. Printre numeroasele proceduri curative existente, Hipocrate atrage în mod special atenția și subliniază „dezamăgirea” și promite: „Nici o femeie nu va da un pesar de avort nici unei femei”. Această poziţie în Ipocraţie este cu atât mai importantă cu cât este în deplin acord cu opinia marilor moralişti şi legiuitori. Grecia antică despre oportunitatea „naturală” a avortului. Aceste puncte de vedere sunt rezumate și exprimate de Aristotel, care scrie în „politica” sa astfel: „Dacă supraviețuitorul conviețuirii urmează să se nască un copil supraponderal, atunci avortul trebuie recurs la avortul înainte de embrionul sensibilității și al vieții”.
Un text care are un anumit conținut coerent nu poate fi atribuit domeniului poeziei, întrucât îndeplinește mai degrabă o funcție ideologică; poezia, în schimb, ar trebui să fie un „catalog de imagini”, citită la fel de la început și de la sfârșit.
> Care este rolul patronilor în dezvoltarea culturii ruse?
Epoca de argint este caracterizată de un alt fenomen - patronajul.
Această abordare demonstrează o ruptură nu numai cu principiile lui Hipocrate, ci și cu tradițiile etice ale comunității medicale din prima jumătate a acestui secol. Rusia se caracterizează, de asemenea, prin faptul că a fost prima din secolul al XX-lea care a legalizat oficial avortul după Revoluția bolșevică. Și, în același timp, este practic unul dintre primii care ridică problema „dreptului mamei de a-și controla funcțiile corporale”, mai ales în cazul unei amenințări la adresa vieții sale. De fapt, dr. Shabad se află la „sursele” abordării liberale a avortului indus și încearcă să găsească un argument împotriva principiului legislativ dominant.
Activitățile filantropice din domeniul culturii, educației și științei ale multora dintre reprezentanții săi de seamă au fost impregnate cu nevoia de a întări spiritul național, tradițiile originale ale vieții rusești și întărirea statalității naționale.
Au existat două tipuri de patroni în Rusia.
Primul este un filantrop-organizator care ar putea aloca bani pentru întreținere și asistență atât personalităților culturale și artistice, cât și unor echipe și instituții de creație întregi. A luat adesea Participarea activăîn gestionarea acestora, în întocmirea documentelor economice şi juridice. Printre astfel de sponsori-organizatori s-au numărat K.Stanislavsky, S.Morozov și alții.
Al doilea tip este un filantrop-colecționar. Rolul lui era să cumpere opere de cultură și artă, să întocmească o colecție a acestora și să o transfere în societate, în stat. Astfel de patroni-colecționari activi au fost frații Tretiakov, Șciukini, Mihail și Ivan Morozov, N.P. Ryabushinsky și mulți alții.
Filantropii ruși au contribuit la pregătirea acelui val neașteptat care a avut loc în artă la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea și au dezvăluit lumii cultura națională a Rusiei ca cea mai mare revelație.
Antreprenori ruși, comerciant P.M. Tretiakov (1838-1898), colecționar de lucrări de pictură rusă, în 1892 și-a donat colecția Moscovei (Galeria Tretiakov), fratele său S.M. De asemenea, Tretiakov a lăsat moștenire colecția sa de artă vest-europeană Moscovei.
SI. Mamontov (1841-1918) a fondat la Moscova o operă rusă privată, a sprijinit pictorii ruși; moșia sa Abramtsevo a fost un centru important al vieții artistice; I.E. a trăit și a lucrat aici. Repin, M.A. Vrubel, K.A. Korovin și alții.
Industriastul S. T. Morozov (1862-1905) a fost patronul Teatrului de Artă din Moscova.
A.A. Bakhrushin (1865-1929), pe baza colecției sale, a creat un muzeu literar și de teatru privat, acum Muzeul Teatrului. Bakhrushin.
M. Cl. Tenisheva (1867-1929) - filantrop și organizator al Muzeului de Antichitate Rusă din Smolensk, ateliere de artă și industriale în moșia sa Talashkino.
Prin eforturile filantropilor ruși, în Rusia s-au concentrat colecții uriașe de neprețuit de cărți și opere de artă, au fost create teatre, muzee și biblioteci. Astfel, patronii ruși au contribuit la pregătirea Epocii de Argint a culturii ruse, au contribuit la vistieria mondială a culturii și artei.
