Postați despre istoria celor 30 de spartani. Cursuri de viață privată în Sparta. De ce toți spartanii erau războinici?
Obiectivele lecției:
- Pentru a familiariza studenții cu locația Spartei, compoziția populației, managementul, stilul de viață.
- Continuați formarea abilităților de a trage concluzii, de a construi relații cauză-efect, de a compara.
- Utilizarea tehnologiilor TIC pentru a crea imagini vii, memorabile legate de istoria Spartei antice (vezi Anexa 1)
Plan:
- Actualizați
- Locația Spartei
- Compoziția populației
- Sparta ca tabără militară. Educație spartană
- Control
- Ancorare
Actualizați
Profesorul amintește că printre cele 500 de polițe Grecia antică două erau centrele țării:
Atena și Sparta. Erau opuși direcți. Ei diferă puternic în management, stil de viață, care era prețuit în Atena, era interzis în Sparta și invers. Probabil ați auzit și de mai multe ori în viață veți auzi astfel de cuvinte: educație spartană, vorbire concisă. Știți ce se află în spatele acestor cuvinte? După lămuriri, profesorul enumeră apoi cu ce se vor familiariza copiii în lecție. „Învață ceva nou în fiecare zi” este motto-ul lui Solon. Repetarea reformelor lui Solon se realizează frontal, termenul este actualizat adunare popularăși rolul său în viața Atenei.
Ne întoarcem la diapozitiv: amintește-ți ce știi.
- Faceți un lanț logic după principiul păpușilor de cuibărit: un obiect mic intră într-un obiect mare.
Atena - Peninsula Balcanica - Attica
- Conectați perechile:
Locația Spartei
Pe ecran este afișat un slide cu o hartă: Peloponez - Laconia - Sparta
Profesorul spune că Sparta este oraș antic Grecia, care a apărut în secolul al IX-lea. î.Hr. în timpul ultimului val de migraţie al triburilor doriene. Locuitorii nativi din Laconica, aheii, au fost cuceriți de dorieni, care și-au creat propriul oraș-stat Sparta. În secolul al VII-lea î.Hr. după un război aprig, spartanii au anexat o altă regiune a Messeniei, care a devenit și ea parte a statului spartan.
Reparăm. Deci, Sparta era în sudul Greciei, pe ce peninsulă, în ce zonă?
Populația Spartei
Diapozitivul corespunzător este afișat pe ecran.
- De fapt spartani sau spartani erau vreo 9-10 mii de oameni. Aceștia sunt cei mai cu drepturi depline locuitori ai acestui stat, proprii cetățeni. Numai ei aveau dreptul de a participa la guvernare.
- Perieki - populație liberă, descendenți ai locuitorilor autohtoni din Laconica. Odată ce s-au supus de bunăvoie dorienilor. Erau angajați în comerț și meșteșuguri și numai că le era interzis să facă orice altceva. Ei nu au luat parte la guvernarea statului și au trebuit să plătească tribut spartanilor.
- iloti - populație înrobită, proprietatea colectivă a spartanilor. Care a fost aservirea iloților? Trebuiau să se ocupe doar de agricultură, să cultive pământul spartanilor ( pământul era împărțit între familiile spartane și iloții, ai căror strămoși trăiau pe acest pământ, cultivau parcelele spartanilor). Unii istorici îi numesc pe iloți sclavi în Sparta. Dar erau diferiți de sclavii din alte politici.
- Erau greci (în alte politici ale Greciei, spartanii au fost condamnați pentru că i-au înrobit pe greci)
- Trăiau în țara strămoșilor lor
- Au trăit familii
- Nu le puteai vinde
- Ei nu aparțineau unui singur spartan, ci întregului stat.
Nu le puteai vinde, dar le puteai ucide. O dată pe an, tinerilor li se dădeau săbii și erau trimiși să rătăcească prin cartier. Ziua s-au ascuns, iar noaptea i-au ucis pe cei mai puternici, mai puternici iloți. Astfel de crime secrete ale iloților au fost numite cryptia. Cryptia - război secret împotriva iloților.
De ce crezi că spartanii au făcut asta? Cum se leagă acest lucru cu dimensiunea acestor populații?
Pe deplin, spartanii se temeau de conspirații și revolte și, prin urmare, au adunat oameni neînarmați.
Consolidând acest material, băieții enumera principalele grupuri ale populației din Sparta.
Sparta ca tabără militară
Ce crezi că au făcut de fapt spartanii?
Este prezentat un diapozitiv cu un războinic.
Sparta era ca o tabără militară unde nimeni nu avea voie să trăiască așa cum își dorea. Era permisă o singură ocupație - treburile militare. Comerțul, meșteșugul, știința, arta erau interzise. În jurul Spartei nu existau ziduri de fortăreață. Locuitorii săi susțineau că singura apărare de încredere a orașului nu erau pietrele, ci războinicii curajoși. Războiul a fost ca o vacanță pentru spartani, au intrat în luptă cu cântece în sunet de flaut.
Profesorul ia în considerare apoi izolarea Spartei de lumea exterioară. Străinii nu au venit în Sparta. Era interzis să facă comerț cu ei și cine avea nevoie de banii grei de fier ai spartanilor (monedele de aur și argint erau interzise). Locuitorii Spartei nu aveau dreptul să părăsească statul de frică, de parcă nu ar imita viața altcuiva.
De ce imita?
Aici profesorul dezvăluie o astfel de latură a vieții spartanilor precum expulzarea luxului din viața de zi cu zi.
În alte orașe erau multe decorațiuni frumoase, case bogat împodobite, mâncare delicioasă. În Sparta, toate acestea au fost considerate un lux și au fost alungate. Toate articolele de uz casnic, de ex. mediul în viața de zi cu zi ar trebui să fie dur și simplu. Spartanii mâncau alimente pe care alți greci le considerau dezgustătoare (de exemplu, tocană făcută din sânge de taur, linte și usturoi).Chiar și masa acasă era interzisă, pentru a nu se obișnui cu mâncarea delicioasă.
Educație spartană
Spartanii au fost crescuți din copilărie ca viitori războinici. Copiii nou-născuți erau examinați de bătrâni, după care copiii fragili și bolnavi erau aruncați în prăpastie. Băieții de șapte ani erau luați de la părinți, împărțiți între detașamentele în care locuiau împreună, studiau artele marțiale și făceau gimnastică. Băieții dormeau pe un pat de stuf, mergeau desculți tot timpul anului, se spălau cu apă rece (apa caldă trebuia doar de câteva ori pe an), erau hrăniți în așa fel încât de multe ori voiau să mănânce și erau forțați. să-și obțină propria mâncare furând-o. Copiii și tinerii trebuiau să-și asculte în mod implicit bătrânii. Grecii au glumit că vei auzi vocea statuilor de piatră mai des decât vocea băieților spartani. Băieții puteau vorbi doar când li se dădea permisiunea; totuși, trebuiau să vorbească concis și corect. Discurs scurt și clar pe care îl numim concis.
De ce este dat un astfel de nume vorbirii clare și concise? Amintiți-vă numele zonei în care locuiau spartanii.
De exemplu, o femeie spartană i-a spus fiului ei care pleacă la război: „Cu un scut sau pe un scut”. În Sparta, era considerat o rușine să pierzi un scut, iar trupul unui războinic care a căzut cu vitejie în luptă a fost adus pe un scut. Pentru a-i face pe băieți imuni la durere, uneori erau biciuiți, astfel încât unii să moară, dar nu îndrăzneau să țipe. Pentru a insufla cruzime, au fost forțați să participe la cryptia; bătrânii s-au certat și ei voit cu copiii pentru a afla în lupte care dintre ei era mai puternic și mai dur.
Deci, ce este parentingul spartan, să recapitulăm pe scurt. Pe ecran este afișat slide-ul „Educația spartană”.
Guvernarea în Sparta
Profesorul explică acest punct al planului folosind diapozitivul cu acel titlu. Slide-ul îi învață și pe copii cum să schematizeze materialul.
Profesorul îi invită pe elevi să se gândească la cum se numea forma de guvernământ din Sparta: aristocrație, democrație sau oligarhie. Elevilor li se dă sarcina de a citi manualul de la p. 145 (2 paragrafe de mai sus). Apoi se pune întrebarea: guvernul din Sparta poate fi considerat o aristocrație? Elevii de clasa a V-a răspund că nu, pentru că. Spartanii se considerau egali între ei. În continuare, elevii citesc manualul de la pagina 145 (2 paragrafe de jos) și află că nici în Sparta nu a existat democrație, pentru că adunarea populară nu a jucat un rol important în guvernare. Astfel, ajungem la un nou concept pentru studenți oligarhie- puterea celor puținiși fixăm acest termen cu slide-ul și înscrierea corespunzătoare în caiet.
Consolidarea a ceea ce s-a învățat în lecție
Profesorul le cere elevilor să-și dea seama cum au înțeles ei ce este Stil de viata spartani. El explică asta modul de viață al unei persoane sau al unui popor dezvăluie principalele ocupații, organizarea vieții, a vieții, a valorilor. În continuare, se organizează o conversație în care elevii, cu ajutorul întrebărilor apărute logic unii de la alții, desemnează trăsăturile modului de viață spartan; în cursul conversației, aceste trăsături sunt afișate pe ecran.
1. Viața în Sparta este viața într-o tabără militară
2. Viața este supusă războiului și pregătirii pentru acesta
3. Spartanilor le era interzis să se angajeze în meșteșuguri, comerț, artă, știință
4. Educația spartană severă trebuia să pregătească locuitorii Spartei pentru ocupația lor principală; cryptia a servit la fel
5. Copiii nu aparțineau părinților lor
6. Luxul era interzis
7. Discurs concis
8. Izolarea de lumea exterioară.
Scopul axiologic al lecției formează o atitudine valorică față de educația spartană în rândul elevilor de clasa a V-a, aflăm argumentele pro și contra și ce înseamnă acest concept în condițiile moderne. Și apoi se efectuează un exercițiu care vă permite să vă amintiți locația Spartei: faceți un lanț logic:
Lakonika - Sparta - Peloponez - Peninsula Balcanica
Se fac exerciții simple pe care chiar și cei mai slabi elevi le pot efectua.
1. De ce Sparta a fost numită un oraș deschis?
Pentru ospitalitatea ei
Pentru atitudinea ei binevoitoare față de străini
Din cauza lipsei fortificaţiilor din oraş.
2. De ce toți spartanii erau războinici?
Din cauza legilor învechite
Din cauza amenințării de la Atena
Din cauza necesității de a menține puterea asupra iloților
Într-o clasă puternică, poate rămâne timp pentru a analiza următoarea sarcină: comparați stilul de viață al polisului din Atena cu stilul de viață spartan. În acest caz, puteți consulta slide-ul „Stil de viață al spartanilor”.
Sparta era statul principal tribul dorian. Numele ei joacă deja un rol în legenda Războiului Troian, de atunci Menelau, Soțul Elenei, din cauza căruia a izbucnit războiul grecilor cu troienii, a fost regele spartan. Istoria Spartei de mai târziu a început cu Dorians cuceresc Peloponezul sub conducerea Heraclidelor. Dintre cei trei frați, unul (Temen) a primit Argos, celălalt (Cresfont) - Messenia, fiii celui de-al treilea (Aristodem) ProclusȘi Eurysthenes - Laconia. În Sparta au existat două familii regale, care au descins din acești eroi prin fiii lor. AgisaȘi Eurypont(Agides și Eurypontides).
Genul Heraclides. Sistem. Două dinastii de regi spartani - în colțul din dreapta jos
Dar toate acestea erau doar basme populare sau presupuneri ale istoricilor greci, care nu au autenticitate istorică deplină. Printre astfel de legende, ar trebui să se includă și cea mai mare parte a legendei, care era foarte populară în antichitate, despre legiuitorul Lycurgus, a cărui perioadă de viață a fost atribuită secolului al IX-lea. și cui direct atribuit întregul dispozitiv spartan. Lycurgus, conform legendei, era fiul cel mai mic al unuia dintre regi și gardianul tânărului său nepot Charilaus. Când acesta din urmă însuși a început să conducă, Lycurgus a plecat într-o călătorie rătăcitoare și a vizitat Egiptul, Asia Mică și Creta, dar a trebuit să se întoarcă în patria sa la cererea spartanilor, care erau nemulțumiți de conflictele interne și de însuși regele lor Harilaus. . Lycurgus a fost instruit elaborează noi legi pentru stat,și a preluat chestiunea, cerând sfatul oracolului delfic. Pythia i-a spus lui Lycurgus că nu știe dacă să-l numească zeu sau om și că decretele lui vor fi cele mai bune. După ce și-a terminat munca, Lycurgus a depus un jurământ de la spartani că îi vor îndeplini legile până când se va întoarce dintr-o nouă călătorie la Delphi. Pythia i-a confirmat decizia ei anterioară, iar Lycurgus, după ce a trimis acest răspuns Spartei, și-a luat viața, pentru a nu se întoarce în patria sa. Spartanii l-au onorat pe Lycurgus ca pe un zeu și au construit un templu în cinstea lui, dar, în esență, Lycurgus a fost inițial o zeitate care s-a transformat ulterior într-o fantezie populară în legislatorul muritor din Sparta. Așa-zisa legislație a lui Lycurgus s-a păstrat în memorie sub formă de scurte vorbe (retro).
102. Laconia și populația ei
Laconia ocupa partea de sud-est a Peloponezului și era formată din valea râului Eurotaşi limitându-l dinspre apusul şi răsăritul lanţurilor muntoase, din care se numea cel de apus Tayget.În această țară erau terenuri arabile, și pășuni și păduri în care se găsea mult vânat, iar în munții Taigetus erau mult fier; din ea localnicii făceau arme. În Laconia erau puține orașe. În centrul țării, lângă malul Eurotas se afla Sparta, numit altfel Lacedaemon. Era o combinație de cinci așezări, care au rămas nefortificate, în timp ce în alte orașe grecești exista de obicei o cetate. În esență, însă, Sparta era adevărata o tabără militară care ținea toată Laconia în ascultare.
Laconia și Sparta pe harta anticului Peloponez
Populația țării era formată din descendenți cuceritorii dorieni și pe ahei pe care i-au cucerit. Primul, spartani, erau singuri cetățeni cu drepturi depline state, acestea din urmă erau împărțite în două clase: unele erau numite ilotiși au fost iobagi, subordonat, însă, nu unor cetăţeni individuali, ci întregului stat, în timp ce alţii erau chemaţi perieks si reprezentat oameni liberi personal, dar stând cu Sparta în relaţie subiecte fără niciun drept politic. Cea mai mare parte a terenului a fost luată în considerare proprietate comună a statului, dintre care acesta din urmă le-a dat spartanilor parcele separate pentru subzistență (clar), inițial fost aproximativ de aceeași dimensiune. Aceste parcele erau cultivate de iloți pentru o anumită cotizație, pe care o plăteau în natură sub forma celei mai mari părți a colectării. Periecii au rămas o parte din pământul lor; locuiau în orașe, ocupau industrie și comerț, dar în general în Laconia aceste studii au fost subdezvoltate: deja pe vremea când alți greci aveau o monedă, în această țară, se folosea ca instrument de schimb bare de fier. Perieki erau obligați să plătească impozit la vistieria statului.
Ruinele teatrului din Sparta antică
103. Organizarea militară a Spartei
Sparta era stat militar, iar cetățenii săi erau în primul rând războinici; în război au fost implicaţi şi pericii şi iloţii. Spartani, împărțiți în trei phyla cu împărţire în fratrii,într-o eră de prosperitate au fost doar nouă mii pentru 370 de mii de periek și iloți, pe care i-au ținut cu forța sub puterea lor; Principalele ocupații ale spartanilor erau gimnastica, exercițiile militare, vânătoarea și războiul. Educație și stil de viațăîn Sparta au fost direcţionaţi să fie întotdeauna pregătiţi împotriva posibilităţii revolte iloților, care de fapt a izbucnit din când în când în ţară. Starea de spirit a iloților a fost monitorizată de detașamente de tineri, iar toți suspecții au fost uciși fără milă. (cryptia). Spartanul nu-și aparținea: cetățeanul era mai presus de toate un războinic, toata viata(de fapt până la vârsta de șaizeci de ani) obligat să slujească statul. Când s-a născut un copil în familia unui spartan, el a fost examinat pentru a vedea dacă mai târziu va fi apt pentru serviciul militar, iar bebelușii fragili nu erau lăsați să trăiască. De la șapte până la optsprezece ani, toți băieții erau crescuți împreună în „gimnaziile” de stat, unde erau predați gimnastică și exercițiu în treburile militare, precum și cântând și cântând la flaut. Creșterea tinereții spartane a fost severă: băieții și tinerii erau întotdeauna îmbrăcați în haine ușoare, mergeau desculți și cu capul gol, mâncau foarte prost și erau supuși la crunte pedepse corporale, pe care trebuiau să le îndure fără să țipe și să geme. (Au fost biciuiți pentru aceasta intenționat în fața altarului lui Artemis).
războinic al armatei spartane
Nici adulții nu puteau trăi așa cum își doresc. Și în timp de pace, spartanii au fost împărțiți în parteneriate militare, chiar luând cina împreună, pentru care participanții la mese comune (fărăcăniță) aduceau o anumită cantitate de produse diferite, iar mâncarea lor era neapărat cea mai grosolană și simplă (celebra tocană spartană). Statul a urmărit ca nimeni să nu se ferească de execuție reguli generaleȘi nu s-a abătut de la modul de viață prevăzut de lege. Fiecare familie avea propriile sale alocare din teren comun al statului,și acest complot nu putea fi nici împărțit, nici vândut, nici lăsat sub o voință spirituală. Între spartani urma să domine egalitate; s-au autointitulat atât de răspicat „egali” (ομοιοί). S-a urmărit luxul în viața privată. De exemplu, la construirea unei case, era posibil să se folosească doar un topor și un ferăstrău, cu care era dificil să faci ceva frumos. Banii de fier spartani nu puteau cumpăra nimic din produsele industriei din alte state ale Greciei. Mai mult, spartanii nu aveau voie să-și părăsească țara, iar străinilor li s-a interzis să locuiască în Laconia (xenelazia). Spartanilor nu le păsa de dezvoltarea mentală. Elocvența, care era atât de apreciată în alte părți ale Greciei, nu mai era folosită în Sparta, iar laconica laconiană ( concizie) a devenit chiar un proverb printre greci. Spartanii au devenit cei mai buni războinici din Grecia - rezistenți, perseverenți, disciplinați. Armata lor era formată din infanterie puternic înarmată (hopliti) cu detașamente auxiliare ușor armate (din iloți și o parte din periek); nu au folosit cavalerie în războaiele lor.
Coif spartan antic
104. Structura statului spartan
105. Cuceriri spartane
Acest stat militar a pornit foarte devreme pe calea cuceririi. Creșterea numărului de locuitori i-a forțat pe spartani cauta terenuri noi din care se putea face noi alocaţii pentru cetăţeni. După ce a stăpânit treptat întreaga Laconie, Sparta a cucerit, în al treilea sfert al secolului al VIII-lea, Mesenia [Primul Război Messenian] și locuitorii săi. transformat în iloți și periek. O parte dintre mesenieni s-au mutat, dar restul nu au vrut să suporte dominația altcuiva. La mijlocul secolului al VII-lea s-au răzvrătit împotriva Spartei [Al Doilea Război Messenian], dar au fost din nou supuși. Spartanii au încercat să-și extindă puterea spre Argolis, dar au fost la început respins de Argosși abia mai târziu a luat stăpânire pe o parte a coastei Argolisului. Au avut mai mult noroc in Arcadia, dar facand deja prima cucerire in aceasta zona (orasul Tegea), nu l-au anexat de posesiunile lor, ci au intrat cu locuitorii. alianță militară sub conducerea sa. Acesta a marcat începutul unui mare Uniunea Peloponeziană(simmahia) sub supremația spartană (hegemonie). Spre această simatie, încetul cu încetul, toate părțile arcadia, Si deasemenea Elis. Astfel, până la sfârșitul secolului VI. Sparta stătea în picioare în fruntea aproape a întregului Peloponez. Symmachy a avut un consiliu aliat, în care problemele de război și pace erau decise sub președinția Spartei, iar Sparta deținea și conducerea în război (hegemonie). Când șahul persan a întreprins cucerirea Greciei, Sparta a fost cel mai puternic stat grec și prin urmare putea deveni șeful restului grecilor în lupta împotriva Persiei. Dar deja în timpul acestei lupte ea a trebuit să cedeze superioritate faţă de Atena.
din Plutarh:
Obiceiuri antice ale spartanilor
1. Bătrânul, arătând spre uşă, îi avertizează pe toţi cei care intră în sissitia:
„Nici un cuvânt nu depășește ei”.
3. Spartanii beau puțin în sisits și pleacă fără torțe. Lor
în general nu este permisă folosirea torțelor nici în acest caz, nici atunci când se află pe alte drumuri. Este rânduit ca ei să învețe cu îndrăzneală și fără teamă
mergi pe drumuri noaptea.
4. Spartanii au studiat alfabetizarea doar pentru nevoile vieții. Toate celelalte tipuri de învățământ au fost expulzate din țară; nu numai științele în sine, ci și oamenii,
de-a face cu ei. Educația era menită să asigure că tinerii ar putea
ascultați și îndurați cu curaj suferința și muriți în lupte sau
cauta victoria.
5. Spartanii nu purtau chitonuri, folosind o singură himation timp de un an întreg. Mergeau nespălați, abținându-se în cea mai mare parte atât de la băi, cât și de la ungerea trupului.
6. Tinerii dormeau împreună pe nămoluri pe paturi, pe care ei înșiși le pregăteau din stuf care creștea în apropierea Eurotasului, rupându-l cu mâinile fără unelte. Iarna, au adăugat stufului o altă plantă, pe care o numesc licofon, deoarece se crede că este capabilă să se încălzească.
7. Printre spartani era permis să se îndrăgostească de băieți cu inimă cinstită, dar era considerat o rușine să intri într-o relație cu ei, pentru că o astfel de pasiune ar fi trupească, și nu spirituală. O persoană acuzată de o relație rușinoasă cu un băiat a fost privată de drepturile civile pe viață.
8. Era un obicei conform căruia cei mai mari îi întrebau pe cei mici,
unde și de ce se duc și i-au certat pe cei care nu au vrut să răspundă sau au venit cu scuze. Cel care, prezent fiind în același timp, nu alege încălcatorul acestei legi, a fost supus la aceeași pedeapsă ca însuși contravenientul. Dacă îi supăra pedeapsa, era supus unui reproș și mai mare.
9. Dacă cineva era vinovat și era condamnat, trebuia să meargă în jur
altarul care era în cetate și, în același timp, cântați un cântec alcătuit în ocară lui, apoi
este a te expune reproșurilor.
10. Tinerii spartani trebuiau să-și onoreze și să se supună nu numai propriilor părinți, ci și să aibă grijă de toți bătrânii; atunci când vă întâlniți, lăsați-le loc, ridicați-vă, eliberând spațiu și, de asemenea, nu faceți zgomot în prezența lor. Astfel, toată lumea din Sparta dispunea nu numai de copiii săi, de sclavi, de proprietăți, așa cum era cazul în alte state, ci avea și dreptul de a
proprietatea vecinilor. Acest lucru a fost făcut pentru ca oamenii să acționeze împreună și
tratați treburile altora ca și cum ar fi ale lor.
11. Dacă cineva a pedepsit un băiat și el a spus despre asta tatălui său,
apoi, auzind plângerea, tatăl ar considera că este o rușine să nu-l pedepsească a doua oară pe băiat.
Spartanii aveau încredere unul în altul și credeau că niciuna dintre legile părintești credincioși
nu va ordona copiilor nimic rău.
12. Tinerii, ori de câte ori au ocazia, fură mâncare, învățând astfel să atace paznicii adormiți și leneși. Cei prinși sunt pedepsiți cu înfometare și biciuire. Cina lor este atât de slabă încât sunt forțați să fie obrăznici și să nu se oprească la nimic pentru a scăpa de dorință.
13. Așa se explică lipsa hranei: era rară, astfel încât tinerii s-au obișnuit cu foamea constantă și au putut-o îndura. Spartanii credeau că tinerii care au primit o astfel de educație ar fi mai bine pregătiți pentru război, deoarece ar putea trăi mult timp fără hrană, fără condimente și
mananca orice iti vine la indemana. Spartanii credeau că mâncarea săracă îi face pe tinerii mai sănătoși, nu vor fi predispuși la obezitate, ci vor deveni înalți și chiar frumoși. Ei credeau că un fizic slab oferă flexibilitatea tuturor
membrii, iar greutatea și completitudinea împiedică acest lucru.
14. Spartanii au luat muzica și cântul foarte în serios. În opinia lor, aceste arte au fost menite să încurajeze spiritul și mintea unei persoane, să o ajute în a lui
actiuni. Limbajul cântecelor spartane era simplu și expresiv. Nu contineau
nimic altceva decât laude pentru oamenii care și-au trăit viața nobil, au murit pentru Sparta și sunt venerați ca fericiți, precum și condamnarea celor care au fugit de pe câmpul de luptă, oh
despre care se spunea că au dus o viață mizerabilă și mizerabilă. În cântece
a lăudat vitejia inerentă fiecărei epoci.
17. Spartanii nu au permis nimănui să schimbe în niciun fel regulile.
muzicieni antici. Chiar și Terpander, unul dintre cei mai buni și mai vechi kyfared
al timpului său, lăudând isprăvile eroilor, până și eforii lui au fost pedepsiți, iar citara i-a fost străpunsă cu cuie pentru că, încercând să obțină o varietate de sunete, a tras o sfoară suplimentară pe ea. Spartanilor le plăceau doar melodiile simple. Când Timotei a luat parte la sărbătoarea carneană, unul dintre efori, luând o sabie, l-a întrebat de ce parte ar fi mai bine să taie coardele instrumentului său, adăugate peste cele șapte.
18. Licurg a pus capăt superstițiilor care înconjurau înmormântarea, permițând înmormântarea în oraș și lângă sanctuare și a hotărât să nu socotească nimic,
asociată cu înmormântarea, murdărie. El a interzis să pună ceva cu morții
proprietate, dar permis doar să-l învelească în frunze de prun și un voal violet și să îngroape pe toți în același mod. El a interzis inscripțiile pe monumentele morminte, cu excepția celor ridicate de cei care au murit în război și
de asemenea plâns și suspine la înmormântări.
19. Spartanilor nu li s-a permis să părăsească hotarele patriei, astfel încât să nu poată
să se alăture obiceiurilor și modului de viață străin al oamenilor care nu au primit spartanul
educaţie.
20. Lycurgus a introdus xenolazia - expulzarea străinilor din țară, astfel încât atunci când vin la
țara, ei nu i-au învățat pe localnici nimic rău.
21. Care dintre cetățeni nu a trecut prin toate etapele de creștere a băieților, nu a avut
drepturi civile.
22. Unii au susținut că dacă vreunul dintre străini a îndurat un mod de viață,
stabilit de Lycurgus, atunci ar putea fi inclus în cele care i-au fost atribuite din chiar
a început moira.
23. Comerțul a fost interzis. Dacă era nevoie, se putea folosi slujitorii vecinilor ca ai lor, precum și câinii și caii, dacă proprietarii nu aveau nevoie de ei. Și pe câmp, dacă îi lipsea cineva ceva, deschidea, dacă era nevoie, magazia altcuiva, lua ce-i trebuia, apoi, punând sigiliile la loc, pleca.
24. În timpul războaielor, spartanii purtau haine roșii: în primul rând, ei
a considerat această culoare mai curajoasă și, în al doilea rând, li s-a părut că culoarea roșu-sânge ar trebui să-i sperie pe adversarii care nu aveau experiență de luptă. În plus, dacă unul dintre spartani este rănit, nu va fi observat de inamici, deoarece asemănarea culorilor va ascunde sângele.
25. Dacă spartanii reușesc să învingă inamicul prin viclenie, ei sacrifică un taur zeului Ares, iar dacă victoria este câștigată într-o luptă deschisă, atunci un cocoș. În acest fel, își învață comandanții să nu fie doar militanți, ci și să stăpânească arta generalității.
26. La rugăciunile lor, spartanii adaugă și o cerere de a le acorda puterea de a îndura nedreptatea.
27. În rugăciuni, ei cer să răsplătească în mod adecvat oamenii nobili și nu numai
nimic.
28. Ei o venerează pe Afrodita înarmată și, în general, o înfățișează pe toți zeii și zeițele cu o suliță în mână, deoarece ei cred că priceperea militară este inerentă tuturor acestora.
29. Iubitorii de proverbe citează adesea cuvintele: „Nu chemați pe zei fără să puneți mâna pe ea”, adică: trebuie să chemați zeii numai dacă vă puneți la lucru și lucrați și
altfel nu merita.
30. Spartanii arată copiilor iloți beți pentru a-i îndepărta de beție.
31. Spartanii aveau obiceiul să nu bată la uşă, ci să vorbească din spatele uşii.
33. Spartanii nu se uită nici la comedii, nici la tragedii, pentru a nu auzi ceva spus în glumă sau în serios, care contravine legilor lor.
34. Când poetul Arhiloh a venit în Sparta, a fost alungat în aceeași zi, după cum scria într-o poezie că a arunca armele este mai bine decât a muri:
Saianul poartă acum cu mândrie scutul meu impecabil:
Vrând-nevrând, a trebuit să mi-l arunc în tufișuri.
Eu însumi am scăpat de moarte. Și lasă-l să dispară
Scutul meu. La fel de bun ca unul nou pe care îl pot obține.
35. În Sparta, accesul la sanctuare este deschis în mod egal atât băieților, cât și fetelor.
36. Eforii i-au pedepsit pe Skyrafhid pentru că mulți l-au jignit.
37. Spartanii executau un om numai pentru că, purtând zdrențe, împodobea
dunga lui colorată.
38. Pe un tânăr au mustrat doar pentru că știa drumul care ducea de la gimnaziu la Pylaea.
39. Spartanii l-au alungat din țară pe Cephisofon, care susținea că poate vorbi toată ziua pe orice subiect; ei credeau că discursul unui bun orator ar trebui să fie proporțional cu importanța problemei.
40. Băieții din Sparta au fost biciuiți pe altarul lui Artemis Orthia în timpul
toată ziua și adesea mureau sub lovituri. Băieții sunt mândri și veseli
se întreceau să vadă care dintre ei va îndura bătăile mai mult și mai vrednic; câștigătorul a fost lăudat și a devenit celebru. Această competiție s-a numit „diamastigoză”, și a avut loc în fiecare an.
41. Alături de alte instituții valoroase și fericite oferite de Licurg concetățenilor săi, era de asemenea important ca lipsa locului de muncă să nu fie considerată reprobabilă de către aceștia. Spartanilor le era interzis să se angajeze în orice fel de meșteșuguri și nevoia de activități comerciale și acumularea de bani din
nu au fost. Lycurgus a făcut ca posesiunea bogăției să fie atât de neinvidiată, cât și neglorioasă. Iloții, cultivându-și pământul pentru spartani, le plăteau o taxă stabilită în avans; a cere o chirie mare a fost interzisă sub pedeapsa condamnării. Acest lucru a fost făcut pentru ca iloții, primind beneficii, să lucreze cu plăcere, iar spartanii să nu se străduiască să acumuleze.
42. Spartanilor le era interzis să servească ca marinari și să lupte pe mare. Cu toate acestea, au participat ulterior bătălii navale, dar, după ce au atins dominația pe mare, au abandonat-o, observând că morala cetățenilor se schimbă din aceasta în rău.
Cu toate acestea, morala a continuat să se deterioreze în aceasta și în orice altceva. Înainte, dacă
unul dintre spartani a acumulat avere, acumulatorul a fost condamnat la
de moarte. La urma urmei, chiar și Alkamen și Theopompus au fost prezise de un oracol: „Pasiunea pentru acumularea de bogății va distruge într-o zi Sparta”. În ciuda acestei predicții, Lisander, după ce a luat Atena, a adus acasă mult aur și argint, iar spartanii l-au acceptat și l-au înconjurat cu onoruri. În timp ce statul a aderat la legile lui Lycurgus și a depus jurământ, a excelat în Hellas timp de cinci sute de ani, remarcat prin bune moravuri și bucurându-se de o bună reputație. Cu toate acestea, treptat, pe măsură ce legile lui Lycurgus au început să fie încălcate, interesul propriu și dorința de îmbogățire au pătruns în țară, iar puterea statului a scăzut, iar aliații, din același motiv, au început să fie ostili spartanilor. . Așa era starea când, după victoria lui Filip la Cheronea, toți elinii l-au proclamat comandant pe uscat și pe mare, iar mai târziu, după distrugerea Tebei, l-au recunoscut pe fiul său Alexandru. Doar lacedemonienii,
deși orașul lor nu era fortificat cu ziduri și din cauza războaielor constante le rămăseseră foarte puțini oameni, așa că pentru a învinge acest stat care își pierduse puterea militară.
nu a fost deloc greu, doar lacedemonienii, datorită faptului că scântei slabe ale instituțiilor lui Lycurgus licăreau încă în Sparta, au îndrăznit să nu accepte
participarea la întreprinderea militară a macedonenilor, să nu-i recunoască nici pe aceștia, nici pe cei care au domnit
anii următori ai regilor macedoneni, nu participă la Sinhedrin și nu plătesc
foros. Nu s-au îndepărtat complet de instituțiile Lycurgus până când au
propriii lor cetățeni, după ce au acaparat puterea tiranică, nu au respins complet modul de viață al strămoșilor lor și astfel nu i-au apropiat pe spartani de alte popoare.
După ce au abandonat gloria lor anterioară și exprimarea liberă a gândurilor lor, spartanii
au început să tragă o existență de sclavi, iar acum, la fel ca restul elenilor, s-au dovedit a fi
sub stăpânire romană.
Regii spartani se considerau Heraclizi - descendenții eroului Hercule. Militanța lor a devenit un nume cunoscut și pe bună dreptate: formația de luptă a spartanilor a fost predecesorul direct al falangei lui Alexandru cel Mare.
Spartanii au fost atenți la semne și profeții și au ascultat foarte mult părerea oracolului delfic. Moștenirea culturală a Spartei nu este cunoscută la fel de bine ca atenianul, în mare parte din cauza precauției oamenilor războinici la literă: de exemplu, legile lor erau transmise oral și era interzis să scrieți numele morților pe non-militare. pietre funerare.
Cu toate acestea, dacă nu ar fi Sparta, cultura Greciei ar fi putut fi asimilată de străini care au invadat constant teritoriul Hellas. Cert este că Sparta era de fapt singura politică care nu numai că avea o armată pregătită pentru luptă, dar a cărei întreaga viață era subordonată ordinului armatei, trecută după cel mai strict program, menit să disciplineze soldații. Apariția unei astfel de societăți militarizate, spartanii s-au datorat unor circumstanțe istorice unice.
La începutul secolului al X-lea î.Hr e. Este considerat a fi momentul primei așezări pe scară largă a teritoriului Laconiei, adică viitoarea Sparta și pământurile adiacente acesteia. În secolul al VIII-lea, spartanii au întreprins expansiunea în ținuturile din apropiere ale Meseniei. În timpul ocupației, au decis să nu distrugă locuitorii locali, ci să-i faceți sclavii voștri, care sunt cunoscuți ca iloți - literalmente „prizonieri”. Dar crearea unui complex colosal de sclavi a dus la revolte inevitabile: în secolul al VII-lea, iloții s-au luptat cu sclavii timp de câțiva ani, iar aceasta a devenit o lecție pentru Sparta.
Legile stabilite conform legendei de către regele-legislatorul spartan numit Lycurgus (tradus ca „lupul lucrător”) încă din secolul al IX-lea au servit la reglementarea situației politice interne după cucerirea Meseniei. Spartanii au împărțit pământurile iloților între toți cetățenii, iar toți cetățenii cu drepturi depline formau coloana vertebrală a armatei (aproximativ 9.000 de oameni în secolul al VII-lea - de 10 ori mai mult decât în orice altă politică grecească) și aveau arme hoplite. Întărirea armatei, dictată, poate, de teama că va izbucni o altă răscoală a sclavilor, a contribuit la o creștere extraordinară a influenței spartanilor în regiune și la formarea unui mod de viață deosebit, caracteristic doar Spartei. .
Pentru a antrena în mod optim războinicii Spartei, de la vârsta de șapte ani au fost trimiși la centralizați structuri de stat, unde au petrecut timp în antrenament intens până la vârsta de 18 ani. Acesta a fost un fel de etapă de inițiere: pentru a deveni cetățean cu drepturi depline, a fost necesar nu numai să treacă cu succes toate testele de 11 ani de studiu, ci și să ucizi un ilot singur cu un pumnal ca dovadă a abilităților lor. și neînfricarea. Nu este de mirare că iloții au avut în mod constant un motiv pentru următoarele discursuri. Legenda larg răspândită despre execuția băieților spartani cu handicap sau chiar a bebelușilor, cel mai probabil, nu are o bază istorică reală, din moment ce în politică exista chiar și un anumit strat social de hipomeion - „cetățeni” cu handicap fizic sau psihic.
INSTITUTUL DE STAT DE RELAȚII INTERNAȚIONALE (UNIVERSITATE) MOSCOVA
MINISTERUL DE EXTERNE RUS
Departamentul de Istorie Mondială și Națională
CURS DE LUCRU ÎN ISTORIA MONDIALE
SUBIECT:
VIATA PRIVATA
ÎN SPARTA.
Nume complet: Vereiko Sergey Sergeevich
Student la cursul I MO Gr.1
Consilier științific: Grebenyuk A.V.
Moscova
2011
I. Introducere. 3
II. familie spartană. cinci
III. Educație și educație în Sparta. 8
IV. Apariția spartanilor. 10
V. Ocupaţiile locuitorilor Spartei. 12
VI. Mâncare spartană. 15
VII. Spartanii de agrement 17
VIII. Credințele spartanilor 19
IX. Concluzia 21
X. Bibliografie. 22
Introducere.
În această țară uimitoare nu existau nici bogați, nici săraci, așa că spartanii se numeau o „comunitate a egalilor”. Spartanii înșiși nu au lăsat o descriere a legilor și a sistemului lor politic, mulți gânditori greci antici au încercat să dezlege motivul forței armoniei civile și al puterii militare a Spartei. Dar, din moment ce scriitorii antici au observat viața Spartei din lateral, mulți oameni de știință moderni sunt suspicioși cu privire la mesajele lor.
Prin urmare, unele probleme ale istoriei Spartei provoacă încă controverse în rândul istoricilor. Grecii antici îl considerau pe legiuitorul Lycurgus a fi creatorul statului spartan. Scriitorul și istoricul Plutarh, autorul unor biografii ale grecilor și romanilor de seamă, pornind o poveste despre viața și reformele lui Licurg, avertizează cititorii că nu se poate raporta nimic strict de încredere despre ei.
Spartanii au urmat în mod deliberat o politică de izolare a comunității lor de lumea exterioară. Acesta avea drept scop să se asigure că obiceiurile și obiceiurile altor oameni nu pot pătrunde în „comunitatea egalilor”. Drept urmare, setea de dominație asupra întregii Grecie a condus Sparta la război cu bogata și prospera Atena. Sparta a ieșit învingătoare din război, dar cu prețul trădării intereselor Eladei: după ce a primit ajutor de la Persia, s-a transformat într-un supraveghetor persan pentru eleni. Războiul a scos Sparta dintr-o stare de izolare artificială, victoria a adus bogăție și bani, iar „comunitatea egalilor” a intrat într-o perioadă de neliniște, ca toate celelalte state grecești.
Deci, de îndată ce izolarea Spartei a căzut, puterea sa s-a prăbușit. Prin urmare, în această lucrare, aș vrea să consider o societate spartană autentică tocmai în perioada de glorie a Spartei, când ea trăia după propriile ei principii incomparabile. Mi-am împărțit munca în mai multe părți semantice, fiecare dintre acestea tratând aspecte ale vieții spartane precum familia, creșterea, activitățile și petrecerea timpului liber, alimentația, aspectul, credințele.
Când am scris această lucrare, am folosit activ nu numai lucrările unor autori greci antici precum Plutarh, Xenofon, Alkman, Platon, Lucian, ci și cărțile autorilor moderni Lydia Vinnichuk și A.V. Grebenyuk mi-au fost de mare ajutor. Materialele scrise de Paul Guiraud au fost de asemenea utile pentru scrierea lucrării.
familie spartană.
Înființarea unei familii a urmărit două scopuri principale: național și privat-familial, în timp ce primul a fost acordat. Sparta era înconjurată de popoare foarte neprietenoase, așa că reproducerea constantă a spartanilor a fost necesară pentru a rezolva problemele militare. Nu este de mirare că în Sparta o singură viață a presupus pierderea onoarei personale și civice - atymia. Adevărat, atimia a fost doar parțială și nu a lipsit complet de drepturi civile, dar a implicat diferite tipuri de umilire atât din partea altor cetățeni, cât și din partea statului. De exemplu, din ordinul autorităților, burlacii spartani, iarna, erau nevoiți să meargă goi prin piață și să cânte un cântec în care își recunoșteau vinovăția.
Este interesant că în Sparta, spre deosebire de multe alte politici, căsătoriile erau încheiate fără zestre, deoarece luarea unei zestre putea duce la „obrăznicie în rândul femeilor și la înrobirea scăzută, ignobilă a soților lor” 1 . Conform legii atribuite lui Lycurgus, tinerii din Sparta erau obligați să-și aleagă soțiile din familiile sărace. Poate că în acest fel s-a încercat să se evite concentrarea bogăției într-o singură familie, deoarece ideea de egalitate socială a spartanilor liberi era în centrul gândirii tuturor spartanilor. Preferința a fost acordată fetelor care au crescut și au crescut în Sparta, dar căsătoriile cu femei străine nu au fost interzise.
Caracteristic Spartei și o atitudine deosebită față de femei. Spartanii credeau că femeile spartane născute libere ar trebui să nască copii puternici și sănătoși. Prin urmare, fetele au fost angajate în exerciții fizice, au participat la jocuri la egalitate cu băieții. Femeile erau mai respectate în Sparta decât în restul Greciei; s-au simțit cetățeni și au luat la inimă interesul public.
Acest lucru nu însemna că femeia spartană a fost scutită de treburile casnice, ci doar în cea mai mare parte supraveghea munca gospodăriei. În plus, în timpul războaielor prelungite, când aproape toți bărbații și-au părăsit patria, femeile spartane s-au apărat independent și cu mare succes de tâlhari.
În relațiile cu bărbați necunoscuti, femeile căsătorite erau mai constrânse decât fetele. Oamenii căsătoriți ieșeau din casă doar sub acoperire, în timp ce fetele plecau cu fețele deschise.
În ciuda marii libertăți a soțiilor spartane, a existat ceva pentru care nu li s-a iertat: lipsa de copii. Căsătoriile fără copii aproape întotdeauna s-au încheiat. Când soțul era mult mai în vârstă decât soția sa și nu aveau copii, bătrânul soț era obligat să-i prezinte soției lui un tânăr și să recunoască copilul născut lor ca fiind al său. De asemenea, era posibil ca, prin înțelegere cu soțul unei femei fertile, să intre în ea un alt bărbat și să „locuiască cu ea ca la ai săi” 2 .
Imediat după naștere, toți copiii s-au prezentat bătrânilor. Ei au decis dacă copilul era sănătos și suficient de puternic pentru a fi crescut și pregătit pentru viața civilă. Dacă nu, copilul a fost ucis. Cu toate acestea, copiii sănătoși, în special fetele, erau adesea eliminati.
După ritul amfidromiei (acceptarea de către tatăl copilului), copilul a primit un nume. Adesea, părinții au venit cu un anumit nume original pentru copil. În plus, copilul a fost adesea numit în parte din bunica sau bunic.
Copiii erau sub îngrijirea mamei sau a bonei lor. După vârsta de șapte ani, băieții s-au unit în îngeri (tradus ca „turmă”), unde au învățat să supraviețuiască.
Apropo, cu cât erau mai mulți fii, cu atât tatăl primea mai multe beneficii. Așadar, acei spartani care aveau trei fii au fost scutiți de serviciul de pază, iar tatăl a cinci copii era considerat liber de orice îndatorire.
Copiii adulți trebuiau să îndeplinească datoria de supunere și respect față de părinți, ceea ce însemna asistență materială (dacă părinții aveau nevoie) și îndeplinirea ritualurilor necesare după moartea lor.
Deci, după cum putem vedea, familia din Sparta, ierarhia și sistemul ei de relații au fost în mare măsură determinate de structura politicii, politica și tradițiile sale.
Educație și educație în Sparta.
După cum am menționat mai sus, la vârsta de șapte ani, băiatul a trecut sub tutela statului. A fost escortat la un pedon care supraveghea educația tuturor tinerilor. Pedonom a împărțit băieții în îngeri. În fruntea detașamentului l-a pus pe cel care i-a depășit pe ceilalți cu pricepere și era cel mai curajos în lupte. Restul l-au privit cu sus, i-au ascultat ordinele și au îndurat în tăcere pedeapsa, astfel încât principala consecință a acestui stil de viață a fost obiceiul de a asculta. Bătrânii aveau adesea grijă de jocurile copiilor și se certau cu ei în mod constant, încercând să provoace o luptă, apoi observau cu atenție ce calități avea fiecare în natură - dacă băiatul era curajos și dacă era încăpățânat în lupte.
Inclus într-unul din vârste, băiatul putea, după patru ani de antrenament, i.e. deja la 12 ani, să înceapă o ocupație mai serioasă, pe care a terminat-o abia la douăzeci de ani ca iren („tinereț matur”). Toți elevii au fost împărțiți în două categorii: juniori (de la 7 la 14 ani) și efebi (de la 14 la 20 de ani).
Pregătirea intelectuală a spartanilor era semnificativ inferioară celei ateniene și era limitată doar de capacitatea de a citi și de a scrie, de cunoașterea mai multor cântece (în principal religioase și militare) și de informații despre tradițiile, istoria și religia Spartei.
Temperarea în Sparta a fost cu adevărat dură: perseverența, rezistența, capacitatea de a îndura foamea, frigul și durerea au fost crescute la bărbați tineri. Antrenamentul a inclus sesiuni zilnice de antrenament dedicate folosirii armelor. Tinerii dormeau fără pătură pe fân, paie, stuf sau stuf. Mâncarea lor se distingea printr-o mare simplitate și le era dată în așa fel încât era imposibil să se satură din ea și, prin urmare, erau obligați să fure proviziile de hrană. În același timp, dacă furturile erau săvârșite cu dibăcie, erau doar lăudate; dacă erau prinși în timp ce furau, atunci trebuiau pedepsiți.
Pentru a testa dacă un tânăr a fost pregătit corespunzător, a fost supus unui test dublu. Mai întâi, a fost biciuit sever în fața altarului lui Artemis, în timp ce tânărul a trebuit să îndure această încercare fără un singur strigăt sau măcar un geamăt. A doua probă a avut loc chiar înainte de încheierea antrenamentului. A fost cripto. Un an întreg, tânărul s-a plimbat prin munți și dali, și-a luat singur mâncare, s-a ascuns, ca să nu-l poată găsi nimeni de urmă. Dacă un tânăr spartan a servit cu succes cryptia, atunci i se putea permite să participe la phiditias, care erau mese comune între bărbați.
În cele din urmă, la vârsta de treizeci de ani, bărbații intrau în categoria adulților și aveau dreptul de a dobândi propria gospodărie, deși adesea se căsătoreau mult mai devreme.
În Sparta, conform tradiției, creșterea fetelor nu era foarte diferită de creșterea băieților. În primul rând și aici a fost forța fizică. Fetele erau angajate în gimnastică, aruncau un disc și săgeți, știau să lupte cu sabia, exersau alergarea; în plus, fetele erau învățate să cânte și să cânte la instrumente muzicale. În același timp, costumul fetelor spartane abia le acoperea; era format dintr-o tunică fără mâneci și abia ajungea până la genunchi. Nu este surprinzător că femeile spartane erau cele mai sănătoase și energice femei din Grecia.
Apariția spartanilor.
Potrivit lui Xenofon, Lycurgus le-a ordonat lacedemonienilor să poarte haine roșii de sânge și scuturi de bronz în război. Plutarh a remarcat că îmbrăcămintea roșie ca sângele îngrozea un inamic fără experiență și făcea rănile mai puțin vizibile.
Piesa principală de îmbrăcăminte era un chiton. În perioada arhaică, tunica era o haină de lână relativ groasă. Cu toate acestea, în perioada clasică, a devenit mai subțire, iar inul a fost folosit uneori în locul lânii.
În secolul al V-lea î.Hr. Un nou tip de chiton, exomida, a devenit larg răspândit. Inițial, exomida, care lăsa mâna dreaptă liberă, era hainele artizanilor, dar după ce armura a căzut în dezavantaj, lacedemonienii au început să folosească exomida ca îmbrăcăminte militară. Exomida avea două mâneci, dar mâneca dreaptă putea fi trasă în jos, eliberând umărul drept. Acest lucru a permis armei să funcționeze liber în timpul luptei.
Lacedemonienii de-a lungul perioadei clasice au păstrat forma tradițională a himation-ului, fără a o înlocui niciodată cu chlamys. Pelerina nu se purta de obicei în luptă. A fost folosit numai în afara serviciului sau în timp de pace. Ca și alte haine folosite de lacedemonieni, mantia era adesea vopsită în roșu sânge.
Pantofii erau purtati la ocazii speciale. De exemplu, vânătoarea, unde vânătorul trebuia să alerge prin tufișuri spinoase. Războinicii purtau încălțăminte și iarna, dar o făceau pentru căldură, nu pentru a-și proteja picioarele. Încălțămintea tipică de iarnă era formată dintr-o pila, un tip de ciorap de pâslă, care era ținut pe picior de curele de sandale. Când textele vorbesc despre războinici desculți, ele se referă de obicei la o armată care era depășită iarna și nu își putea schimba hainele de vară. Platon relatează că lacedemonienii, care slujeau în cryptia, mergeau desculți chiar și iarna. Băieților li s-a interzis în general să poarte pantofi, ca să nu le devină picioarele moi.
Sursele menționează și un toiag caracteristic Lacedaemon - bacterion. O imagine a unui bărbat cu toiag ne-a ajuns din Sparta - lung, neted, drept, cu vârf în formă de T. Filozofii laconofili au fost, de asemenea, înfățișați cu un toiag similar. Deși personalul spartan nu era o armă, a fost dus în străinătate de reprezentanții spartani - lideri militari și ambasadori.
Xenophon relatează că bărbații care împliniseră vârsta majoratului aveau voie să poarte părul lung 3 . Se credea că acest lucru îi face mai înalți, maiestuosi și intimidatori. Părul era ondulat în împletituri subțiri, care erau legate la coroană într-un coc. O astfel de coafură a înmuiat loviturile aplicate căștii. Părul era constant pieptănat și uns înainte de luptă. Când Clearchus, comandantul spartan care comanda mercenarii sub Cirus cel Tânăr, a fost capturat, a fost trimis în lanțuri la curtea persană. Acolo i-a cerut medicului de la curtea grecească Ctesias un pieptene. Era atât de bucuros să-și poată pieptăna părul, încât i-a dat inelul lui Ctesias.
Ținuta femeilor din Sparta nu era cu mult diferită de cea a bărbaților. Femeile purtau o tunică doriană, care era făcută dintr-o bucată de material dreptunghiular, de 2 metri lungime și 1,8 metri lățime. Când mergeți, partea necusută a tunicii s-a deschis, permițându-vă să vedeți partea dreaptă goală și piciorul.
Fetele și văduvele purtau păr lung, până la umeri, care era tuns în ziua nunții. O femeie căsătorită și-a tuns părul scurt.
Ocupațiile locuitorilor Spartei.
Un cetățean care a împlinit vârsta de 60 de ani și a obținut respect în societate ar putea fi ales în gerousia - consiliul bătrânilor.
Meșteșugurile și comerțul erau angajați în perieks - liberi personal, dar lipsiți de drepturi politice, locuitorii Spartei. Periekii ocupau o poziție intermediară din punct de vedere juridic între spartani și iloți. Erau supuși obligațiilor militare: trebuiau să participe la lupte ca soldați puternic înarmați. În poziţia lor, periekii erau aproape de meteki atenieni.
Apropo de comerț, ar trebui să amintim drahmele de fier laconiene. Conform tradiției antice, obolul de fier a fost introdus de legiuitor ca o barieră în calea îmbogățirii cetățenilor prin comerț. Motivul păstrării îndelungate a monedei incomode în circulație a fost dorința de a păstra omogenitatea „comunității egalilor”.
Iloții erau angajați în agricultură - locuitorii ținuturilor cucerite de spartani, transformați în sclavi de stat. Agricultura arabă a fost ramura principală a economiei în Sparta, datorită căreia tendința spre izolare, caracteristică economiei oricărei politici, în Sparta a avut mai mult. fundație solidă pentru implementare. Autarhia presupune dezvoltarea stabilă și a altor ramuri ale agriculturii. Viticultura, horticultura și creșterea animalelor au jucat un rol proeminent în economia spartană. Dar condițiile favorabile dezvoltării culturilor agricole au făcut inutilă în acele condiții ca aceste industrii să fie orientate către piața externă, astfel încât nivelul dezvoltării lor a fost determinat de nevoile interne.
Este de remarcat faptul că, în legătură cu concentrarea statului spartan asupra egalității tuturor cetățenilor liberi (mai mult, egalitatea nu numai în sensul legal, ci și în sensul literal - cotidian) în Sparta, producția a fost menținută la început: printre meșteșugurile, doar fabricarea celor mai multe articolele necesare- haine, vase si alte ustensile de uz casnic. În legătură cu orientarea militară a Spartei, fabricarea de arme și armuri era la un nivel tehnic înalt. Xenofon spune că în armata lacedemonică există întotdeauna meșteri care poartă toate uneltele necesare pe căruțe sau animale de sosă 4 . De asemenea, potrivit lui Plutarh, obiectele necesare și obișnuite - un pat, scaune, mese - au început să fie făcute din ele „în cel mai bun mod” 5 . Plutarh mai spune că unul dintre retresul lui Lycurgus a cerut ca acoperișul casei să fie făcut numai cu un topor, iar ușile cu un ferăstrău 6 .
Spartanii foloseau cai, căruțe și care pentru a se deplasa. Conform legilor lui Lycurgus, spartanii nu aveau dreptul de a fi marinari și de a lupta pe mare. Cu toate acestea, în perioadele ulterioare, spartanii aveau o flotă.
Fiind eliberați de preocupări materiale și neavând nici măcar dreptul de a se angaja prin lege în meșteșuguri, spartanii își petreceau cea mai mare parte a timpului vânând, în săli de sport, la mese publice, așa-zisele. fetițe. Sissitia erau un fel de cluburi de mese, participarea la care era strict obligatorie pentru toți cetățenii spartani. Ei erau cel mai strâns legați de armata: membrii aceleiași sissitia au trăit și au luptat împreună în război. Datorită educației publice și meselor publice, Sparta a reușit să unifice întreaga viață a cetățenilor săi și să realizeze, dacă nu reală, atunci măcar egalitatea declarativă a întregii cetățeni.
Iată un fragment din opera lui Xenofon, care descrie Sissitia:
„Lycurgus a introdus mesele comune.<…>A stabilit cantitatea de mâncare astfel încât să nu ducă la excese, dar nici să nu fie insuficientă. La aceasta se adaugă adesea prada de vânătoare, iar bogații înlocuiesc uneori grâul cu pâine. Astfel, când spartanii iau masa împreună în corturi, masa lor nu este niciodată lipsită de mâncare sau luxoasă. Cât despre băuturi, Lycurgus, după ce a interzis băutura excesivă, relaxând sufletul și trupul, le-a permis spartanilor să bea doar pentru a-și potoli setea, crezând că băutura era atunci inofensivă și cea mai plăcută.<…>Mâncarea în oraș are și următoarele beneficii: persoanele care se întorc acasă sunt obligate să ia o plimbare; trebuie să se gândească să nu se îmbată, știind că nu pot rămâne acolo unde au luat masa. 7"
Luați în considerare dieta spartanilor mai detaliat.
Mâncare spartană.
Orzul era cerealele predominante. Sursele înregistrează în mod clar faptul că orzul a fost partea principală a apoforei de la Clair 8, iar pâinea de orz și tocană de orz - partea principală a dietei spartanilor. Grâul era cultivat din alte cereale, deși în cantități mici în comparație cu orzul și nu peste tot. Xenofon, în orice caz, spune că bogații adăugau uneori pâine de grâu la norma lor în sissitia. Într-un fragment din Alkman, este menționat „terci de spelt”. Pe vremea lui Alcman, spelta ocupa un loc foarte important în alimentația locuitorilor Spartei.
Pe lângă cereale, s-a semănat in și susan. Spartanii foloseau inul și susanul ca semințe oleaginoase, iar fibrele de in, în plus, pentru fabricarea de îmbrăcăminte, pieptar pentru războinici, plase de pescuit, pânze etc.
Economia spartană, în căutarea autarhiei, a satisfăcut în mod independent nevoile de produse animale. Crescut în principal capre și porci. Carnea și brânza de capră erau componente constante ale dietei spartanilor.
„Cincisprezece oameni s-au adunat la masă, uneori puțin mai puțin sau mai mult. Fiecare însoțitor aducea lunar medimn de făină de orz, opt hoi de vin, cinci mine de brânză, două mine și jumătate de smochine și, în cele din urmă, o sumă foarte neînsemnată de bani pentru cumpărarea de carne și pește.<…>Dintre preparatele spartane, cea mai cunoscută este tocanita neagră. Bătrânii chiar și-au refuzat partea de carne și au dat-o tinerilor, în timp ce ei înșiși mâncau din belșug tocană. nouă"
Este de remarcat că în restul politicilor greceşti din sec. VI. î.Hr. sub influența modei și obiceiurilor orientale, pe mesele grecilor au apărut tot mai multe preparate noi, iar Sparta a păstrat străvechea simplitate a moravurilor și o viață aspră.
Spartanii de agrement
Spartanii au participat activ la Jocurile Olimpice. La Sparta, câștigătorii Jocurilor Olimpice au luptat în primele rânduri cot la cot cu regele.
Spartanii au acordat o mare atenție muzicii și cântului. Muzica lor a stârnit sentimente generoase, inspirând mari impulsuri de entuziasm. Versurile au fost simple și curajoase. Ei i-au lăudat pe cei care au trăit nobil și au murit pentru Sparta sau au condamnat oamenii care au arătat lașitate. Conform celor trei vârste ale omului, spartanii aveau trei coruri. La festivități, aceste coruri se uneau. În același timp, era strict interzisă modificarea muzicii vechi.
Gormos a fost un dans popular în Sparta. Lucian a descris-o astfel:
„Acesta este un dans comun de bărbați și femei, alternând într-un dans rotund, care seamănă cu un colier: un tânăr care execută mișcări de dans conduce dansul rotund - mai târziu îi vor fi de folos în război; el este urmat de o fată care învață genul feminin cum să danseze decent și astfel, parcă, se țese un lanț de modestie și vitejie. De asemenea, se obișnuiește ca ei să expună trupurile tinere în timpul dansului. 10
După cum puteți vedea, în Sparta dansurile erau lipsite de joacă, distracție, distracție. Atât muzica, cât și coregrafia au fost concepute pentru a insufla curaj, dispoziția aspră a războiului.
La mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. Spartanii au împrumutat din Creta un dans militar mimic special, executat în armură completă, - pirhic. Cu arme și armuri, dansatorii au prezentat diverse scene de lupte. Platon a descris piricul astfel: „Prin evaziuni și retrageri, sărituri înalte și aplecare, ea reproduce tehnici care ajută la evitarea loviturilor și a săgeților; se încearcă de asemenea să reproducă mişcări de gen opus, care sunt puse în joc când operațiuni ofensive, adică la tragerea din arc, la aruncarea săgeții și la aplicarea diferitelor lovituri. unsprezece
În Sparta, băile nu erau la fel de populare ca în Atena. Designul băii spartane a fost o cameră rotundă cu o vatră de piatră deschisă în centru, care asigura o distribuție uniformă a căldurii.
Adesea și spartanii jucau zaruri. La început, oasele erau aruncate cu mâna, ulterior s-a folosit un pahar special în acest scop. Jocul se juca în voie - cu una, două sau trei oase. O lovitură cu care se aruncau trei șase deodată era numită „cea mai fericită lovitură”.
În plus, spartanii erau implicați activ în vânătoare, recunoscându-i funcțiile educaționale. Cel mai adesea au vânat iepuri de câmp, căprioare sau mistreți.
Credințele spartanilor
Majoritatea ritualurilor și credințelor erau direct legate de ocupația principală a spartanilor - războiul. Iată cum scrie Plutarh despre asta: „Licurg a asociat muzica cu exerciții militare, astfel încât inimile militante ale spartanilor, excitate de o melodie comună armonioasă, să bată într-o singură armonie. De aceea, înainte de lupte, regele a făcut primul sacrificiu Muzelor, rugându-se ca luptătorii să îndeplinească isprăvi demne de bună faimă. 12"
Plutarh mai spune că, dacă spartanii au învins inamicul în luptă deschisă, atunci i-au sacrificat un cocoș lui Ares. Când a fost posibil să învingi inamicul prin viclenie, atunci un taur a fost sacrificat lui Ares. Astfel, instituțiile spartane și-au obișnuit comandanții cu abilitățile militare și conducerea militară. La urma urmei, fiecare sacrificiu a fost însoțit de un răsfăț pentru participanți, astfel încât sacrificiul unui cocoș nu permitea o masă, iar sacrificiul unui taur le-a oferit spartanilor o ocazie rară de a mânca carne prăjită.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că spartanii i-au înfățișat pe toți zeii și zeițele, chiar și pe Afrodita, cu o suliță în mână, deoarece credeau că priceperea militară este inerentă tuturor zeilor 13.
Chiar și rugăciunile spartanilor erau foarte reținute, mândre și nobile. În rugăciunile lor, spartanii cereau de obicei ca zeii să răsplătească în mod adecvat oamenii nobili și, de asemenea, ca zeii să le dea puterea de a îndura nedreptatea.
Este de remarcat faptul că în Sparta accesul la sanctuare era același atât pentru băieți, cât și pentru fete.
Lycurgus a pus capăt atitudinii superstițioase a spartanilor față de morți și înmormântări. El a permis să îngroape morții chiar și în interiorul orașului și în apropierea sanctuarelor zeilor, hotărând că tot ce ține de înmormântare nu este rău 14 .
Lycurgus a interzis, de asemenea, să pună orice proprietate în mormânt cu morții. El a ordonat ca toți cetățenii să fie îngropați în același mod, învelind trupul defunctului în frunze de prun și într-un voal violet. În timpul înmormântării, plânsul și plânsul au fost interzise, iar doar cei care au murit în război aveau voie să facă inscripții pe monumentele morminte.
Concluzie
Spre deosebire de Atena democratică, cu sistemul său de liturgie, distribuții și poziții plătite, concepute pentru a netezi contradicțiile sociale care descompuneau politica din interior, fie din cauza unui foros aliat, fie din cauza impozitării proprietății elitei politice, Sparta a ales o altă politică. , la prima vedere, cale mai simplă și mai ușoară spre aprobarea principiului „proprietății private comune”, instituind un sistem de control direct asupra viata de zi cu zi cetăţenilor şi, mai ales, asupra consumului acelor produse pe care le dădea munca iloţilor.
Cu o economie înapoiată, în fața amenințării constante cu o răscoală a populației înrobite, al cărei număr a depășit de multe ori numărul spartanilor înșiși, un astfel de sistem era cea mai simplă și mai rațională modalitate de consolidare a colectivului civil, deși a dus la osificarea întregii vieți sociale a Spartei și la izolarea sa aproape completă de lumea exterioară.
Format ca o tabără militară a cuceritorilor, formalizându-și structura statală în condițiile nevoii constante de luptă, creând relații unice în cadrul societății cetățenilor, un stat atât de puternic, reținând stratificarea proprietății pentru o lungă perioadă de timp, totuși a pierit, incapabil să reziste rezistenţei la cursul natural al dezvoltării istorice.
Bibliografie.
- Vinnichuk L., „Oameni, maniere și obiceiuri ale Greciei și Romei antice”, trad. din polonez V.K. Ronin. - M .: Mai sus. scoala, 1988
Grebenyuk A.V., „Un curs de prelegeri despre istoria civilizațiilor lumii. Partea 2. civilizatie antica", - M., Editura„Frontierele XXI”. 2006
Giro P., „Viața și obiceiurile grecilor antici”, Smolensk, editura „Rusich”, 2002
Plutarh, „Biografii comparate”, în 2 volume, - editura „Nauka”, 1994
Platon, „Legile”, - editura „Gândirea”, 1999
Xenophon, „Istoria Greciei”, - editura „Astrel”, 2010
„Lucian. Selectat, - Editura de Stat de Ficțiune, 1962
„Plutarh. Lucrări”, - M.: Fictiune, 1983
2 Xenofon, Politia lui Lacedaemon, I, 9-10.
3
etc.................
