Principalele direcții de dezvoltare ale sociologiei moderne pe scurt. Principalele direcții ale sociologiei moderne. Omul în viziunea lui Oswald este un mecanism care transformă diverse forme de energie. Societatea este un întreg, constând în dacă

O descriere generalizată a acțiunii conform lui Parsons este dată în tabel. 1.1.

Tabelul 1.1. Acțiune

Pe baza tuturor celor de mai sus, ajungem la concluzia că Parsons interpretează sistemul social ca parte a unui sistem mai larg sistem comun acţiuni care îndeplinesc o funcţie integratoare. O descriere mai detaliată a sistemului social în sine este dată în tabel. 1.2.

Tabelul 1.2. Societatea (sistemul social)

Subsisteme	Componente structurale	Aspecte ale procesului de dezvoltare	functie principala
comunitate societală		Includere	Integrare
Exemplu de reproducere	Valori	Generalizarea valorilor	Exemplu de reproducere
Inutil să spun, politică	Colectivele	Diferenţiere	atigerea scopului
Economie		Creșterea capacității de adaptare	Adaptare

Potrivit lui Parsons, „subsistemul de conservare și reproducere a tiparului se preocupă în primul rând de relația societății cu sistemul cultural și prin intermediul acestuia cu cea mai înaltă realitate; subsistemul de realizare a scopurilor, sau politic, al relațiilor cu sistemele personale ale indivizilor; subsistem adaptativ sau economic - relații cu organismul comportamental și prin intermediul acestuia cu lumea materială. Rolul central îl joacă subsistemul social integrator, care asigură ordinea socială și astfel soluționarea întrebării puse de T. Hobbes: cum să evităm „războiul tuturor împotriva tuturor”. T. Parsons deține și cercetări în domeniul stratificării sociale, motivației activitate economică, metodologie etc.

Interacționism simbolic

Interacționismul simbolic, ca teorie a interacțiunii sociale, vede comunicarea umană ca un dialog constant desfășurat cu ajutorul simbolurilor. Cu ϶ᴛᴏm, nu numai acțiunile reale sunt importante, ci și intențiile actorilor sociali în cursul interacțiunii.

Precursorii teoriei interacţionismului simbolic au fost sociologii americani Ch. X. Cooley (1864-1929) şi W. Thomas (1863-1947).vecini, care există pretutindeni şi afectează întotdeauna individul în acelaşi mod. W. Thomas a exprimat deosebit de viu rolul intențiilor în afirmația, care se numește acum „teorema lui Thomas”: „Dacă situația este definită ca reală, atunci este reală în funcție de consecințele lor”.

În același timp, omul de știință american George Herbert Mead (1863-1931), care a lucrat și în epoca „clasică”, este considerat fondatorul interacționismului simbolic. Mead a fost influențat de filozofii pragmatici americani W. James, J. Dewey, C. Pierce și psihologul J. Watson. J. Mead însuși a numit această teorie „comportamentism social”, adică a pus în prim-plan analiza răspunsului unei persoane la acțiunea stimulilor externi, dependența comportamentului social de mediu. În același timp, în comparație cu behaviorismul biopsihologic, care tratează o persoană ca pe un obiect pasiv, teoria lui Mead consideră un subiect activ și inteligent, ale cărui acțiuni sunt determinate nu numai de stimuli externi, ci și de propria sa activitate spirituală.

În operaționalizarea acestei teorii, Mead a introdus o distincție între semne, gesturi și simboluri semnificative. Semne - ϶ᴛᴏ fenomene naturale sau sociale care provoacă o reacție instinctivă (a se ascunde de ploaie, de un câine furios sau de un bătăuș) Semnele care acționează ca regulatori sociali devin gesturi (de exemplu, acțiunile unui controlor de trafic la o intersecție ) În cele din urmă, gesturile generalizate aplicabile interpretării unei clase largi de situații și care au o semnificație universală sunt numite simboluri: „Simbolurile semnificative sunt semne și gesturi simbolice care evocă într-un alt individ aceeași idee a semnificațiilor lor inerente ca și în primul și, prin urmare, provoacă aceeași reacție.”

Mead a introdus și conceptul de „a lua rolul celuilalt”, datorită căruia comunicarea devine posibilă. Subiecții interacțiunii „încercă” acțiunile și potențialele intenții ale altor subiecți, bazându-se pe gesturi și simboluri. Interpretarea reciprocă a rolurilor asigură comunicarea.

Trebuie remarcat faptul că J. Mead însuși a publicat foarte puține lucrări în timpul vieții sale, dezvoltarea și popularizarea teoriei interacționismului simbolic a fost realizată de studentul lui Mead Herbert Bloomer (1900-1987) Iată o descriere detaliată pace socială Potrivit lui Bloomer: „Ființele umane trăiesc într-o lume a obiectelor semnificative, nu într-un mediu de simboluri și entități care se auto-constituie. Această lume are o origine socială, deoarece semnificațiile apar în procesul interacțiunii sociale. Astfel, diferite grupuri dezvoltă lumi diferite, iar aceste lumi se schimbă dacă obiectele care le compun își schimbă ϲʙᴏ și semnificațiile... Merită spus că pentru a identifica și înțelege viața unui grup este extrem de important să se identifice lumea obiectelor sale; identificarea trebuie efectuată în termeni de semnificații care au obiecte în ochii membrilor grupului.

Pe baza tuturor celor de mai sus, ajungem la concluzia că injecţionarea simbolică nu se ocupă de lumea socială obiectivă, ci de o multitudine de „lumi” sociale subiective, care sunt grupuri individuale creează pentru ei înșiși prin simboluri în interacțiunea socială.

Sociologie fenomenologică

Conform teoriei interacționismului simbolic, în cursul acțiunilor sociale, indivizii își demonstrează simbolic ei înșiși și altora semnificația comportamentului lor. O analiză mai detaliată a fenomenologiei comportamentului a fost realizată de omul de știință austro-american A. Schutz (1899-1959), singura sa lucrare de o viață, „Structura semantică a lumii sociale” (1932), are subtitlul semnificativ „ Introduction to Understanding Sociology”, care subliniază legătura dintre teoria lui Schutz și M. Weber. În același timp, Schutz l-a criticat pe Weber pentru insuficienta, în opinia sa, fundamentarea filozofică a teoriei sociologice. Prin urmare, Schutz însuși a stabilit sarcina de fundamentare a ϶ᴛᴏ-a, bazată pe lucrările filozofice ale lui E. Husserl.

Fondatorul filosofiei fenomenologice, E. Husserl, a introdus conceptul de „lumea vieții”, care va fi „lumea spațio-temporală a lucrurilor, așa cum o percepem noi înainte și în afara oricărei științe”. Schutz folosește acest concept filozofic pentru a fundamenta sensul acțiunii sociale, ceea ce nu a fost explicat de M. Weber.

Deoarece fiecare individ are o a ϲʙᴏ-a lume a vieții, atunci sociologia fenomenologică vine în mod natural la ideea de a construi realitatea socială în ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙia cu lumi de viață. Sarcina sociologiei fenomenologice, potrivit lui Schutz, nu este să încerce o descriere și o explicație obiectivă a realității sociale, ci să studieze procesul de constituire a lumii prin gândirea și construirea de către o persoană a propriei sale lumi de viață.

Elevul și adeptul lui Schutz, Thomas Luckman (născut în 1927), a prelucrat fragmente din moștenirea scrisă de mână a profesorului și a publicat cartea Structuri ale lumii vieții sub două nume de familie. Acesta explorează comportamentul uman în lumea vieții de zi cu zi, procesul de socializare, interacțiunea lumii vieții individuale cu alte lumi ale vieții. Rolul principal în formarea comportamentului social îl joacă cadrul natural care determină lumea de viață a individului.

Dezvoltarea ulterioară a ideilor sociologiei fenomenologice a fost realizată de T. Luckman împreună cu Peter Berger (n. 1929) în cartea „The Social Construction of Reality” (1966), care a devenit un eveniment notabil în sociologia modernă. Lucrarea lui P. Berger și T. Luckmann se bazează pe o abordare dialectică: lumea vieții unei persoane este determinată de condițiile obiective ale existenței sale și, în același timp, realitatea socială este construită de indivizi. Prin urmare, G. Hegel și K. Marx pot fi numiți predecesorii ideologici ai lui Berger și Luckman. Un alt teoretician ale cărui idei i-au influențat pe autori a fost

Karl Mannheim (1893-1947), care a înaintat teza că orice gândire este determinată de atmosfera spirituală generală a epocii.

În teoria lor succintă, Berger și Lukman au fundamentat fenomene precum instituționalizarea, legitimarea și formarea unei ordini sociale. După cum subliniază Berger și Luckman, „orice activitate umană este supusă obișnuirii. Orice acțiune care se repetă adesea devine model, ea putând fi ulterior reprodusă cu economie de efort ipso facto recunoscută ca model de către executantul său. Excluzând cele de mai sus, habitualizarea înseamnă că acțiunea în cauză poate fi realizată din nou în viitor în același mod și cu același efort practic. Aceste obiceiuri stabile sunt numite instituții sociale. Instituționalizarea facilitează interacțiunea socială prin transformarea unor clase mari de operațiuni de zi cu zi în unele de rutină care nu necesită eforturi mentale speciale.

În același timp, pentru implementarea sa practică, instituțiile sociale au nevoie de legitimare. Legitimarea are o structură ierarhică și include: nivelul cunoștințelor primare, cunoștințe teoretice rudimentare, teorii explicite ale legitimării, universuri simbolice. Acestea din urmă acţionează ca „mecanisme de protecţie atât pentru ordinea instituţională, cât şi pentru biografia individuală. Excluzând cele de mai sus, ele prevăd definirea realității sociale, adică stabilesc limitele a ceea ce aparține sferei interacțiunii asociale.

Ordinea socială, după Berger și Lukman, apare din cauza instituționalizării tiparelor comportamentale și este fixată în cursul socializării cu ajutorul mecanismelor de legitimare. Nu trebuie uitat că cea mai importantă funcție a ordinii sociale este aceea de a menține identitatea individului: „Pentru ca acesta să-și păstreze încrederea în ceea ce gândește despre sine, așa cum este, individul are nevoie nu doar de confirmarea implicită. a identității sale, adusă chiar și de contacte zilnice ocazionale, dar confirmarea explicită și încărcată emoțional din partea altora semnificative.”

Etnometodologia și sociologia vieții de zi cu zi

Aceste direcții vor fi, de asemenea, curente în curentul general general al „înțelegerii sociologiei”. Conceptul de „etnomstodologie” a fost introdus de adeptul lui A. Schutz de către sociologul american Harold Garfinkel (născut în 1917) Etnometodologia studiază regulile pe baza cărora se realizează comunicarea de zi cu zi a oamenilor (prin analogie cu etnografia, care studiază riturile si obiceiurile diverselor popoare) Regulile considerate sunt acceptate de oameni pe credinta si se realizeaza parca automat. Etnometodologia abordează în general descrierea acțiunilor cotidiene în mod formal, acordând atenție nu motivului pentru care sunt efectuate, ci modului în care indivizii acționează. Aceasta leagă etnometodologia cu behaviorismul, precum și pragmatismul ca bază filozofică și interacționismul simbolic. Trebuie răzbunat că principalele curente ale „înțelegerii sociologiei” — interacționismul simbolic, sociologia fenomenologică, etnometodologia, sociologia vieții cotidiene — sunt foarte apropiate și adesea greu de separat.

Specificul etnometodologiei va fi mult mai practic decât în ​​alte curente, natura metodelor de cercetare folosite de aceasta. Experimentele etnometodologice sunt larg cunoscute, în cursul cărora sociologii pun în mod deliberat oamenii nepregătiți într-o situație neașteptată. De exemplu, tinerii s-au comportat acasă ca niște oaspeți politicoși, cerând permisiunea de a lua cutare sau acel obiect, permisiunea de a fuma etc.; în alte cazuri, experimentatorul, în timpul conversației, și-a adus treptat fața mai aproape de fața obiectului experimentului etc. Aceste experimente au relevat reacția standard a subiecților: mai întâi, confuzia, apoi căutarea unei explicații rezonabile pentru comportamentul neobișnuit (raționalizarea), iar după ϶ᴛᴏgo, calm. Această reacție arată că majoritatea oamenilor sunt înclinați să caute o explicație standard, de rutină pentru comportamentul neobișnuit, chiar dacă aceste explicații sunt în mod evident forțate.

Cel mai mare cercetător al comportamentului cotidian a fost sociologul canadian-american Irving Hoffman (1922-1982), pe baza multor ani de observații, a dezvoltat o teorie a managementului impresiilor care dezvăluie metodele și tehnicile prin care oamenii produc impresia dorită asupra celorlalți. Apropo, această teorie a fost generalizată în lucrarea lui I. Hoffmann „Prezentarea pe tine însuți altora în Viata de zi cu zi».

Hoffmann a caracterizat această poziție drept „abordarea spectacolului teatral, iar principiile care decurg din aceasta sunt principii dramaturgice. Examinează modalitățile în care individul se prezintă și activitățile sale altor oameni în cele mai comune situații de muncă, modurile în care dirijează și controlează formarea impresiilor lor despre sine, precum și exemple despre ceea ce poate și nu poate face. în timpul autoprezentării.În faţa lor”.

Deși Hoffmann a fost ales președinte al Societății Americane de Sociologie spre sfârșitul vieții, cu greu poate fi numit un teoretician sociologic. Lucrările lui Hoffmann pot fi atribuite pe bună dreptate fictiune datorită stilului lor strălucit și multor observații subtile de viață. Cu toate acestea, Hoffmann ocupă un loc proeminent în rândul „sociologilor care înțeleg”, iar ideile sale au fost folosite de astfel de teoreticieni „puri” precum N. Luhmann și J. Habermas.

Sociologia modernă se distinge printr-o varietate extraordinară de școli și tendințe științifice. Toate pot fi împărțite în două mari grupe: teorii macrosociologice și teorii microsociologice. Dintre primele, cele mai influente sunt funcționalismul structural și teoria conflictului social.
Fundamentele conceptuale și teoretice ale funcționalismului structural au fost dezvoltate de proeminentul sociolog american Talcott Parsons (1902-1979), care a propus să considere societatea ca un sistem integral format din elemente interconectate funcțional. Indivizii, grupurile, colectivele și alte comunități pot acționa ca astfel de elemente, în cadrul și între care se stabilesc relații funcționale. Natura acestor conexiuni și relații a făcut posibilă construirea unei imagini mai mult sau mai puțin complete asupra societății. Desigur, odată cu această abordare, s-a schimbat și ideea de subiect de sociologie, care s-a redus complet la identificarea legături socialeși relații.
Parsons a încercat să formuleze principii universale pentru funcționarea sistemelor sociale. El credea că orice sistem social pentru a-și menține echilibrul ar trebui să îndeplinească următoarele funcții:
adaptare la mediu inconjurator(adaptare);
definirea și atingerea scopurilor (realizarea scopului);
coordonarea funcțiilor și menținerea unității interne (integrare);
ameliorarea stresului și reproducerea tiparelor de valori culturale, normelor și standardelor de comportament (latență - menținerea tiparului).
La nivelul societății în ansamblu, funcția de adaptare este îndeplinită de subsistemul economic, funcția de realizare a scopurilor este îndeplinită de subsistemul politic, funcția de integrare este îndeplinită de instituțiile juridice și socio-culturale, funcția latentă este efectuate de instituțiile familiei, educației și religiei.
Parsons a privit dezvoltarea societății ca un proces evolutiv, caracterizat prin ordonarea tot mai mare a relațiilor sistemice, complexitatea tot mai mare a sistemelor și creșterea capacității acestora de a-și satisface nevoile.
Spre deosebire de abordarea structural-funcțională, care pune accent pe stabilitatea sistemelor sociale și pe formele evolutive ale dezvoltării lor, în sociologia modernă s-a dezvoltat o direcție conflictologică, cei mai cunoscuți reprezentanți ai căreia sunt sociologul american L. Koser și politicul german. om de știință și sociolog R. Dahrendorf.
Lewis Coser (n. 1913) este autorul teoriei conflictului pozitiv-funcțional, în cadrul căreia se fundamentează teza principală că stabilitatea sistemului social nu exclude, ci, dimpotrivă, implică un conflict de interese, social. conflicte și ciocniri. Conform teoriei lui L. Koser, conflictele sociale acţionează ca un atribut integral al relaţiilor sociale şi îndeplinesc funcţii pozitive precum integrarea structurii sociale, menţinerea solidarităţii în cadrul grupurilor, consolidarea relatii interpersonale, tensiuni de detenție în societate etc.
Se recunoaște, de asemenea, că conflictele joacă un rol important în reînnoirea societății: ele nu numai că dau naștere la noi instituții și norme sociale, dar stimulează și progresul economic și tehnologic.
O contribuție semnificativă la dezvoltarea conflictologiei moderne a avut-o Ralph Dahrendorf (n. 1929), care a dezvoltat conceptul de model de conflict al societății.Construcția teoretică propusă de el se bazează pe patru propoziții: 1) fiecare societate este în proces. de schimbare în fiecare moment; 2) în fiecare societate există dezacord și conflict; 3) fiecare element din societate contribuie la integrarea și schimbarea acesteia;
4) fiecare societate se bazează pe dominația unora dintre membrii săi asupra altora.
R. Dahrendorf explică originea conflictelor sociale, cauzele lor în principal prin factori politici: este o luptă pentru putere, prestigiu, autoritate, capacitatea de a dispune de resurse. Conflictele pot apărea în orice comunitate în care există dominație și subordonare: unele grupuri au puterea și caută să o mențină, în timp ce altele sunt lipsite de putere și doresc să se schimbe. Status quo-ul.
Recunoscând conflictele ca stare naturală a societății, R. Dahrendorf, în același timp, consideră că ele ar trebui legalizate, instituționalizate și rezolvate pe baza normelor și regulilor existente în societate. Condițiile cele mai favorabile pentru reglementarea conflictelor sociale există, în opinia sa, într-o societate democratică, deschisă, care se caracterizează prin pluralism politic, un sistem flexibil de guvernare și mobilitate ridicată (6.7).
Dacă funcționalismul structural și conflictologia explorează procesele fenomenelor sociale la nivelul societății și al structurilor sale mari, atunci teoriile microsociologice se concentrează pe studiul comportamentului oamenilor, al relațiilor lor sociale. Principalele teorii microsociologice includ interacționismul simbolic, fenomenologia, etnometodologia și teoria schimbului social.
Creatorul teoriei interacționismului simbolic este celebrul filozof, psiholog social și sociolog american George Herbert Mead (1863-1931), care a dezvoltat principiile inițiale ale acestei tendințe sociologice, care au fost dezvoltate în lucrările elevului său Herbert Bloomer (1900). -1986). Principiile principale ale interacționismului simbolic se rezumă la următoarele:
oamenii actioneaza, ghidati in primul rand de semnificatiile simbolice pe care le ataseaza anumitor obiecte;
semnificațiile simbolice în sine sunt produsul interacțiunii sociale;
semnificațiile simbolice apar și se schimbă prin interpretarea și redefinirea lor.
Considerând interacțiunea socială ca un schimb între oameni de simboluri sociale (cuvinte, gesturi etc.) și ca o interpretare a acestor simboluri, reprezentanții interacționismului simbolic consideră că studiul interacțiunilor directe ale indivizilor face posibilă explicarea tuturor proceselor sociale care au loc în societate.
Aproape de interacționismul simbolic este direcția fenomenologică, ale cărei fundamente au fost dezvoltate de filosoful și sociologul austro-american Alfred Schutz (1899-1959). Această școală sociologică își vede scopul în cunoașterea realității sociale prin studiul vieții de zi cu zi a oamenilor, analiza conștiinței cotidiene. Cercetarea se concentrează pe identificarea structurilor universale care apar în procesul de interacțiune socială. Sarcina metodologică principală a sociologiei fenomenologice este descoperirea formelor comune, tipice de organizare a vieții de zi cu zi, deoarece lumea de zi cu zi este „realitatea cea mai înaltă”, unde subiectivitatea umană este întruchipată în mod consecvent și pe deplin.
Fenomenologia este strâns legată de tendința etnometodologică din sociologie, al cărei fondator este considerat a fi sociologul american Harold Garfinkel (n. 1911). Etnometodologia consideră realitatea socială ca un produs al activității interpretative a oamenilor și își concentrează eforturile pe studii empirice ale actelor individuale și locale de interacțiune socială ca comunicare prin vorbire. În același timp, atenția principală este acordată studiului normelor cotidiene, regulilor de conduită, semnificațiilor limbajului de comunicare, mecanismelor ascunse ale relațiilor interpersonale în viața de zi cu zi. Etnometodologia critică metodele sociologiei tradiționale ca o impunere artificială a schemelor gata făcute asupra comportamentului uman real.
Un loc aparte printre conceptele microsociologice îl ocupă teoria schimbului social, unul dintre autorii căruia este sociologul american George Homans (1910-1989). Particularitatea abordării sale a fost aplicarea principiilor behaviorismului (literalmente, „știința comportamentului” din engleza comportament - comportament) pentru a explica fenomenele și procesele sociale. În interpretarea lui J. Homans, interacțiunea socială acționează ca un proces de schimb, participanții căruia se străduiesc să maximizeze beneficiile și să minimizeze costurile. Schimbul este definit de patru principii de bază interpretate în spiritul behaviorismului:
principiul succesului: cu atât acest tip este mai des recompensat
acțiune, cu atât este mai mare probabilitatea de repetare;
principiul stimulentului: dacă stimulul a dus la o acțiune de succes, atunci dacă acest stimul se repetă, acest tip de acțiune va fi reprodus;
principiul valorii: cu cât valoarea rezultatului probabil este mai mare, cu atât se depun mai multe eforturi pentru a-l atinge;
principiul „saturației”: atunci când nevoile sunt aproape de saturație, se depun mai puțin efort pentru a le satisface.
Cu ajutorul acestor principii, J. Homans a încercat chiar să explice procesele care au loc la nivel macro, ceea ce a relevat anumite lacune metodologice în această tendință sociologică.
Trebuie remarcat faptul că în ultimele decenii a existat o tendință de depășire a decalajului dintre macro- și microsociologie. Rezolvarea cu succes a acestei sarcini urgente ar putea însemna o tranziție la o etapă calitativ nouă în dezvoltarea sociologiei moderne.

Mai multe despre subiectul 2.8. Principalele direcții ale sociologiei moderne:

1. Direcții de cercetare și lucrări individuale în cadrul sociologiei germane moderne a arhitecturii. Autorii contemporani

Sociologia modernă a depășit disputele dintre adepții pozitivismului și antipozitivismului. Diferențele de tendințe sociologice de astăzi nu sunt de natură fundamental-filosofică, ci de natură practic-metodologică. Mai degrabă nu este vorba despre viziuni asupra lumii, ci despre abordarea înțelegerii naturii societății și abordarea cercetării sociologice.

În primul capitol, am vorbit despre diferența de definire a subiectului sociologiei dintre E. Durkheim și M. Weber. Durkheim considera subiectul științei societății drept „fapte sociale”, prin care înțelegea mediul spiritual și material care determină comportamentul oamenilor, adică mediul extern obiectiv. Potrivit lui Weber, subiectul sociologiei – „acțiunea socială”, care vine de la individ, este subiectivă, deși este concentrat asupra altor persoane.

Pe baza acestor abordări opuse, este posibil să subdivizăm toate domeniile sociologiei moderne în obiective și subiective. O abordare obiectivă în sociologie presupune rezolvarea principalei dileme a sociologiei „personalitate-societate” din poziţia societăţii, „de sus”, considerând-o ca sistem socio-cultural; subiectiv - din poziţia individului, „de jos”. Abordarea obiectivă se caracterizează prin metode inductive precum analiza sistemică, structurală și funcțională, în timp ce abordarea subiectivă este caracterizată prin metode deductive. Pentru o abordare obiectivă, societatea ca sistem este a priori existentă, iar omul este o particulă, un element al acestui sistem. Pentru abordarea subiectivă, este tipic să se înceapă cercetarea de la o persoană, conexiuni și relații individuale, apoi se trece la grup, social, etc. Aici, societatea este considerată ca suma legăturilor dintre indivizii care o alcătuiesc.

Pe baza celor de mai sus, toate domeniile sociologiei moderne pot fi împărțite în două grupe: domenii ale unei abordări obiective (domenii obiective) și domenii ale unei abordări subiective (domenii subiective).

Direcţiile unei abordări obiective

Analiză structurală

Termenul „structură” este de origine latină și este tradus în rusă ca „structură”, „aranjament”, „ordine”.

Structura este înțeleasă ca un set de conexiuni stabile ale unui obiect care asigură integritatea și identitatea acestuia față de sine, adică păstrarea proprietăților de bază în timpul diferitelor schimbări interne și externe.

G. Spencer a introdus conceptul de „structură” în sociologie. În general, abordarea structurală în sensul larg al cuvântului a prevalat în sociologia secolului al XIX-lea. (de exemplu, O. Comte, K. Marx, E. Durkheim), deși metoda de analiză structurală, structuralismul nu exista încă la acea vreme.

E. Durkheim a privit societatea ca un întreg, care nu se reduce la suma părților ei constitutive. Fiecare parte (fapt social) a societății este considerată nu ca autosuficientă, nu în comparație temporală cu ea însăși, ci în relația sa cu alte părți (fapte sociale). O evaluare a comportamentului social al unui individ este dată pe baza poziției sale sociale. Aceste postulate sunt principiile structuralismului.

Sociologul francez Claude Levi-Strauss este considerat unul dintre fondatorii structuralismului modern. S-a specializat în studiul societăților americane primitive din Amazon. Metoda pe care o folosește în cercetările sale este de a analiza structurile gândirii și relațiilor sociale: regulile căsătoriei, grade de rudenie, mitologii, totemuri (interdicții), ritualuri, măști, norme de schimb de bunuri, informații etc. Clasificând aceste structuri, el determină locul fiecăruia în structura socială a societății. Astfel, devine posibilă compararea diferitelor societăți în funcție de structurile lor sociale. Alți reprezentanți ai structuralismului european modern - J. Lacan, R. Barth, J. Derrida - acordă o atenție deosebită analizei limbajului. Prin studiul structurilor sale, ei încearcă să dezvăluie structurile inconștiente ale psihicului uman: dorințe, îndemnuri, aspirații care determină comportament social al oamenilor. O analiză structuralistă a limbajului anumitor grupuri sociale face posibilă înțelegerea modului lor de viață, care depinde de „proprietatea simbolică”, adică dreptul, diferit pentru fiecare grup, de a vorbi, de a vorbi despre anumite probleme.

Avantajul acestei abordări, potrivit creatorilor săi, este de a depăși contradicțiile dintre abordările obiective și subiective datorate „structurării” atât a întregii societăți (culturii) în ansamblu, cât și a normelor de grup social și a conștiinței individuale.

Dezavantajul modelului european de structuralism ar trebui recunoscut ca fiind lipsa de dialectică, mobilitate și flexibilitate a structurilor culturii și conștiinței, care nu permite studierea proceselor sociale.

Acest neajuns încearcă să depășească modelul american de structuralism, care a declarat ca subiect de cercetare structura socială a societății. Prin urmare, pentru pionierii structuralismului american, Peter Blau și Robert Merton, structura socială a societății nu mai era o configurație înghețată, ci un sistem mobil de elemente care interacționează. Ei, ca și omologii lor europeni, împărtășesc un sistem social și cultural. Structura socială este formată din instituții sociale, poziții de grup, relații statut-rol.

Cu toate acestea, structura socială a lui R. Merton are o structură mai complexă decât structura socială a lui K. Levi-Strauss. În primul rând, este multidimensional și multinivel și include diverse tipuri de interacțiune: statusuri și roluri, atitudini de rol și statut, norme, valori, instituții, organizații, interese de grup. În al doilea rând, structura socială, după Merton, nu este echilibrată, nu organică, ci asimetrică și prevede contradicții, abateri de la norma elementelor individuale, părți, tensiuni, conflicte, ambivalență.Merton notează că complexitatea și ambivalența socialului structura societății, contrazice interesele și valorile părților individuale și dau naștere la conflicte sociale.

Poziția unui individ în structura socială a societății este statutul său social (de exemplu, manager, tată, soldat, gospodină etc.), adică poziția recunoscută de alții în sistemul social. Statutul social are un aspect normal, adică un set de norme de comportament așteptate, și un aspect probabil, adică un set de valori, credințe, principii de viață, opinii, tipice pentru un anumit grup de indivizi. Aceste aspecte ale statutului social determină structura socială pe mai multe niveluri a societății. Structura culturală este caracterizată de R. Merton doar prin indicatori normativi: credinţe, semnificaţii, simboluri. Componentele structurilor sociale și culturale de la toate cele trei niveluri sunt interconectate în moduri diferite și formează un sistem complex de relații.

Pe baza unui astfel de model de structură socială și culturală, R. Merton încearcă să explice comportamentul social al oamenilor, care, crede el, se datorează implicării sale în ambele structuri ale societății.

Sistemul cultural, în schimbare treptat, este sursa schimbărilor în structura socială a societății. Oricum, sursa schimbărilor în structura socială, după alți susținători ai structuralismului, poate fi inovația tehnologică, progresul tehnic (determinismul tehnic - A. Berl, A. Frisch, J. Galbraith).

O variație a abordării structurale este analiza rețelelor sociale, adică descrierea și luarea în considerare în cursul interacțiunii sociale a legăturilor de diferite densitate și intensitate ale indivizilor și grupurilor, a căror structură formează rețelele sociale. Comportamentul unui individ (sau grup) este explicat din pozitia lui (sau ei) in reteaua sociala (nu este luat in considerare aspectul normativ-valoric al structurii culturale). Pentru o analiză mai precisă și obiectivă se folosește modelarea matematică a rețelelor sociale (lucrări de P. Holland, H. White etc.).

analiza functionala

Termenul „funcție” înseamnă „execuție”. Într-un sistem social, funcția înseamnă îndeplinirea unor roluri, o anumită activitate realizată de elemente în interesul sistemului.

Esența analizei funcționale este de a identifica elementele interacțiunii sociale și de a determina rolul și semnificația acestora, adică funcțiile.

Bazele analizei funcționale au fost puse de G. Spencer, care, după cum știm, a reprezentat societatea umană ca un analog al unui organism viu, fiecare parte a căruia își îndeplinește rolul în interesul întregului sistem (organism).

Aceste idei au fost dezvoltate de E. Durkheim, B. Malinovsky și A. Radk-leaf-Brown.

R. Merton a formulat trei postulate ale funcționalismului:

postulatul unității funcționale a societății, adică coerența funcționării tuturor părților sale;

postulatul funcționalismului universal, care înseamnă utilitatea pentru societate a fenomenelor și proceselor sociale care au loc în ea;

postulatul necesității funcționale, ceea ce înseamnă că numai faptele sociale funcționale necesare pentru aceasta au loc în societate.

Din aceste postulate rezultă că toate fenomenele sociale care apar în societate trebuie să fie funcționale, adică să contribuie la supraviețuirea acesteia, la adaptarea la mediu. Ceea ce nu contribuie la adaptarea și dezvoltarea societății, nu dă un rezultat funcțional, este inutil, nefuncțional („disfuncție”) și se stinge treptat.

De aici rezultă metoda analizei funcționale: studiul echilibrului funcțiilor și disfuncțiilor, determinarea căror fenomene pot înlocui aceste fapte sociale funcționale, care fenomene îndeplinesc aceleași echivalente funcționale și care - diferite funcții sociale etc.

Analiza funcțională, explicând comportamentul social al individului, precum și analiza structurală, încearcă să rezolve contradicția dintre individ și societate, dar o face într-un mod deosebit.

R. Merton a introdus conceptul de funcții explicite și latente (ascunse). O funcție explicită este o consecință a unui act care este cauzat în mod intenționat și este recunoscută ca atare de către alții. O funcție latentă este o acțiune pe care individul nu a intenționat să o îndeplinească și de al cărei rezultat nu avea idee. Această acțiune poate fi funcțională sau disfuncțională. În acest fel, funcționaliștii evită inconsecvența evidentă că toate actele efectuate în interes propriu de către indivizi trebuie să fie funcționale pentru societate (altfel indivizii înșiși vor fi disfuncționali).

Dezavantajul analizei funcționale este ceea ce este considerat principalul avantaj al abordării structurale - ambiguitatea, vagitatea structurii statice a societății, inexactitatea locului, poziția unui anumit individ, grup în structura socială a societății. În plus, analogia unei societăți cu un organism are dezavantaje destul de semnificative, constând în faptul că legăturile în societate nu sunt pur materiale, ci semantice, culturale și informaționale; societățile sunt formate din indivizi autonomi care îl folosesc, inclusiv în scopuri proprii, și nu numai pentru binele public; Societățile au limite mult mai puțin clare decât organele corpului și, prin urmare, funcțiile lor sunt mai puțin interconectate.

În același timp, analiza funcțională ajută la depășirea principalului dezavantaj al abordării structurale: complexitatea descrierii și studierii dinamicii și proceselor sociale.

Informații similare.

În prezent, sociologia se caracterizează prin multe direcții, școli, tendințe. Unii dintre ei se dezvoltă în conformitate cu „teoriile clasice”, în timp ce alții își caută noi moduri de cunoaștere sociologică.
1. Sociologia empirică apare alături de teoretică, dar devine independentă la începutul secolului XX. L. Quetelet și F. Le Play credeau că sociologia ar trebui să fie o știință exactă - să colecteze și să studieze fapte. Landberg (empirismul radical) credea că indicatorul fenomenelor sociale este cercetarea empirică. Acest curent a adus o mare contribuție la dezvoltarea tehnologiilor de anchetă și chestionare, dar empirismul moderat – Lazarsfeld, Stauffer – a ajuns să înlocuiască empirismul radical. Ei au dezvoltat tehnici logice de generalizare a datelor empirice, fiind interesați mai ales de aspectele formal-logice, decât de cele procedural-tehnice.
În Rusia, problemele cercetării empirice au fost tratate de G. V. Osipov, V. A. Yadov și A. G. Zdravomyslov.
2. Functionalismul structural. Evoluțiile sale sunt asociate cu numele lui T. Parson și R. Merton. Sunt
a înțeles viața societății ca intersecție un numar mare interacțiunile și structurile sociale, a dezvoltat o „teorie a acțiunii sociale” (o analiză a factorilor comportamentului uman, relația dintre structurile sociale și personalitatea). Sociologia lui Parsons-Merton se încadrează într-o serie de curente. Neoevoluţioniştii şi adepţii teoriilor sociobiologice (E. Wilson) au considerat legătura dintre datele sociologiei, biologiei, ecologiei şi altor ştiinţe, numite revoluție socială continuarea biologicului. Direcția psihanalitică explică viața socială prin metodele lui Z. Freud și studenții săi Jung, Adler, Fromm.
3. Sociologie, continuând ideile lui Simmel, M. Weber. Direcția fenomenologică s-a bazat pe ideile lui Husserl și Scheller. A. Schutz a fost primul care a transferat ideile fenomenologiei în sociologie și a dezvoltat conceptul de lume intersubiectivă. Această direcție studiază scopurile și motivele indivizilor din societate. Interacțiunea lor este realitatea socială („lumea intersubiectivă”). Aceasta include, de asemenea, etnometodologia lui Garfinkel, sociologia existențialistă a lui Tirianyan și interacționismul simbolic (D. G. Mead).
4. Tendințe neomarxiste și radical-critice. Reprezentanți - M. Hornheimer, T. Ador-no, Habermas Y. - lucrează la analiza critică a problemelor excluziunii sociale și ale personalității autoritare. Această tendință include și conflictologia (R. Dahrendorf, L. Koser etc.). Dahrendorf a analizat cauzele formării și dezvoltării conflictelor sociale, dezvăluind funcțiile pozitive ale acestora în viața societății. L. Koser l-a criticat pe T. Parsons, susținând că în orice sistem social există dezechilibre și conflicte - procese care sunt de obicei considerate distructive (în aceasta se opune funcționaliștilor), în anumite condiții sunt considerate ca un mijloc de adaptare la mediu. Coser a spus că conflictele din cadrul unui grup contribuie adesea la formarea de noi normele sociale sau actualizarea celor vechi.

Prelegere, rezumat. 17. PRINCIPALE DIRECȚII ALE SOCIOLOGIEI MODERNE - concept și tipuri. Clasificare, esență și caracteristici.

Societatea în care trăim dă naștere la multe întrebări despre sensul vieții, despre cauzele apariției anumitor relații și fenomene ale vieții sociale. modele ale dezvoltării sale, relaţiile sociale şi instituții sociale acumulează gânduri și idei ale filozofilor, politicienilor, profesorilor, naturaliștilor, scriitorilor și reprezentanților altor domenii ale cunoașterii științifice.

Sociologia ca știință diferă de alte științe sociale în aplicare metode științifice la studiul societăţii, semnificative uz practicîn funcţionarea societăţii.

În Rusia, teoriile sociologice direct au început să prindă contur de la mijlocul secolului al XIX-lea. Sociologia ca știință se dezvoltă în diverse direcții care formează școli științifice. Atunci când analizează istoria societății, structura acesteia, specificul dezvoltării, sociologii aleg diferite abordări științifice generale: demografice, psihologice, de grup, culturale și altele.

Trebuie remarcat faptul că, de-a lungul întregii perioade de dezvoltare a sociologiei ruse, formarea conceptelor și teoriilor sociologice a fost foarte influențată de lucrările sociologilor occidentali. Printre acestea se numără fondatorul sociologiei O. Comte, care a propus termenul de „sociologie”, conceptul de „sistem”, a fundamentat etapele dezvoltării istorice. Nu mai puțin influente pentru sociologia rusă au fost ideile lui E. Durkheim și M. Weber. Iar lucrările lui Karl Marx au devenit fundamentale pentru ideologia politică a Rusiei timp de aproape șapte decenii. perioada istorica. Cu toate acestea, putem vorbi despre influența reciprocă a sociologiei interne și occidentale. Sociologii ruși N.Ya. Danilevsky, N.K. Mihailovski, V.I. Lenin, G.V. Plehanov, P.A. Sorokin a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea gândirii sociologice mondiale.

Filosofia socială este evidențiată printre direcțiile cele mai generale în dezvoltarea sociologiei. Se bazează pe căutarea legilor universale ale dezvoltării societății. Ideea centrală, care a fost abordată de reprezentanți ai diferitelor mișcări din această direcție (O. Spengler, A. Toynbee, N. Danilevsky, P. Sorokin), este ideea de cultural și istoric, care se bazează pe culturi. popoare diferite(de exemplu, egiptean, babilonian, greco-roman, ruso-siberian, slavi, evrei și altele). Unii sociologi sugerează imposibilitatea coexistenței pe termen lung a diferitelor culturi, care trebuie să se dezvolte pe căi individuale.

O altă direcție în dezvoltarea sociologiei – marxismul – a combinat teoriile conflictuale bazate pe lupta economică, confruntarea ideologică a diferitelor grupuri sociale. Marxismul în interpretarea lui V.I. Lenin și a susținătorilor săi a jucat un rol decisiv în dezvoltare istorica Rusia.

Neomarxismul a apărut în sociologia occidentală (Germania, anii 1930). Din ideile de alienare umană, respingerea ideologiei, neo-marxismul în sociologia modernă afirmă ideea imposibilității eliminării conflictelor dintre grupurile sociale: lupta pentru putere, pentru conducerea spirituală, rivalitatea în redistribuirea veniturilor, care sunt principalele motive ale dezvoltării societăţii.

Cum se formează știința în mod activ în cadrul direcției tehnocratice, care este destul de populară în cercurile sociologice occidentale și interne. Unul dintre curente este globalizarea sociologiei moderne. Separarea clară a liniilor europene de dezvoltare a științei sociologice, care s-a manifestat la mijlocul secolului XX, este ștearsă astăzi. Problemele umane îi obligă pe sociologi să-și unească eforturile. Pe de altă parte, este evident că atât principiile evolutive, cât și cele conflictologice ale dezvoltării societății au loc în istorie. Prin urmare, integrarea diverselor teorii sociologice devine o necesitate obiectivă în dezvoltarea sociologiei. Fără îndoială, importanța sociologiei pentru dezvoltare societate modernă Grozav. Ea influențează formarea opiniei publice și luarea deciziilor politice.

Diverse ramuri ale cunoașterii sociologice se dezvoltă activ în structura sociologiei moderne: sociologia tineretului, sociologia organizațiilor, sociologia cunoașterii, sociologia religiei și altele.