Abilitățile umane ale secolului XXI. CINE ESTE EL - un om al secolului 21? Ce fac oamenii în secolul 21?

o persoană a secolului 21 - cum este el? o persoană a secolului 21 - cum este el? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Marietta[guru]
La fel ca tine, la fel ca noi))

Răspuns de la Yatyana Cat drana[guru]
mic, nu mai vechi de 12 ani

Răspuns de la Elena Novicenko[guru]
„Aceștia sunt oamenii care sunt primii care stăpânesc orice modern tehnologii inovatoare. Stil de viață avansat inovator, fie că este vorba de un telefon mobil, fie că este vorba de internet, fie că este vorba de carduri de credit. În același timp, oamenii-21 sunt consumatori avansați în ceea ce privește stilul de viață.”
Principalul criteriu care determină stilul de viață al acestor persoane este dorința de a profita de toate oportunitățile noi pe care le oferă lumea modernă.
De aceea, oamenii-21 nu se despart de un card bancar și folosesc mașini personale. Ei nu uită să viziteze expoziții, să țină evidența noilor spectacole și filme și adesea merg în excursii. Desigur, trebuie să ai grijă de tine, motiv pentru care cluburile de fitness sunt atât de populare în acest mediu. Adevărat, după cum a arătat sondajul, doar 15% dintre ruși demonstrează o astfel de atitudine față de viață. Pe de o parte, acest lucru se datorează faptului că țara este încă departe de a atinge alfabetizarea universală a computerului - doar fiecare a treia persoană astăzi știe cum să comunice cu un computer. Pe de altă parte, rușii rămân în continuare o națiune atât de conservatori, cât și de persoane casnice. Nu trebuie să uităm că există diferențe serioase în caracterul locuitorilor orașelor mari și a celor mici. aşezări. Adevărat, chiar și locuitorii din acesta din urmă, lăsând o viață liniștită de provincie, se gândesc să-și facă copiii să trăiască și să lucreze în mega-orașe. Adică știința de a trăi în lume mare Totuși, este stăpânit treptat, la fel cum sunt stăpânite noile tehnologii și țări. Și în spatele acestei dezvoltări se află o nouă cultură a consumului, spun experții.
E adevărat oameni moderni Aceștia sunt consumatori activi. Dar acest consum este asociat, în primul rând, cu dorința de a se îmbunătăți, de a atinge noi culmi prin dobândirea de noi cunoștințe. Ei pot fi într-o anumită profesie și în lumea din jurul nostru - de unde o dorință atât de puternică de a călători. Oamenii-21 nu mai economisesc pentru o zi ploioasă, ci investesc aici, acum, în ei înșiși.

Răspuns de la KATAFRACTOY[guru]
Iată-l.)

Răspuns de la Erghey Maslov[incepator]
Omul secolului XXI a devenit mai materialist, pentru el sunt din ce în ce mai puține interdicții și secrete, dar mai multe oportunități și alegeri. Orizonturile lui s-au extins, acum planeta nu pare nesfârșită, el studiază activ spațiul și microcosmosul. Și acum digitalul și nanotehnologiile sunt capabile să creeze o viață care părea fantastică ieri.
Într-o lume care se schimbă rapid, o persoană trebuie să fie în permanență în mișcare, să caute, să se autoperfecționeze și să se schimbe pentru a se potrivi situației. Dacă o persoană nu reușește să facă față, nu mai este printre primii, apar probleme - ca urmare, depresie și temeri pentru viitor. O lume instabilă și în schimbare rapidă, un flux mare de informații contradictorii - aceștia sunt câțiva dintre factorii care influențează starea morală a indivizilor și a societății de astăzi.

Răspuns de la Olga Mukusheva[incepator]
Oamenii ne plac.

Anna Toporkova | 26 decembrie 2015

Prezentare generalăPăstrarea privirilor

Omul modern. Cine este el? Ce vrea el de la viață? In ce crede el? Cu ce ​​este diferit de oamenii care au trăit înaintea lui?

În secolul 21, oamenii au un număr imens de oportunități diferite: datorită internetului, putem face lucruri la care strămoșii noștri nu le visau niciodată. Gândiți-vă dacă oamenii ar putea visa să-și audă și să-și vadă prietenii aflați de cealaltă parte a Pământului, pentru a avea acces la informatie necesara? Pentru noi acest lucru a devenit deja obișnuit. Suntem dependenți de gadgeturile noastre, fără de care ne simțim neprotejați și neputincioși. Comunicarea în direct dispare treptat; într-adevăr, este mai ușor să-i scrii vecinului tău de la etajul trei decât să urci un etaj întreg! În unele cazuri, comunicarea online poate fi de mare ajutor, dar nu vă puteți limita la ea. Este mai plăcut să te uiți la un ecran fără emoții sau la zâmbetul vesel al unui prieten? Alegerea este destul de simplă, dar din anumite motive majoritatea oamenilor preferă opțiunea 1.

Poți scrie orice dorește inima ta. Ceea ce nu ai îndrăzni să spui într-o conversație personală nu va părea atât de sălbatic pe internet. Din păcate, realitatea este că internetul ne transformă în zombi care nu pot decât să-și exprime părerile pe rețelele de socializare. Tragedie omul modern- Dependenta de internet si, ca urmare, pierderea individualitatii.

O cultură a vorbirii. Lipsa de alfabetizare și, cel mai rău, dorința de ea. Pentru ce? Avem auto-corecție! Dar vorbire orală Gadgeturile noastre nu pot rezolva problema! Prin urmare, citește cărți, articole scrise competent și concis, ascultă radioul (și nu doar cântece), scrie scrisori adevărate pe hârtie prietenilor care locuiesc departe (acest lucru este de două ori plăcut pentru ei și util pentru tine). Discursul competent este al tău carte de vizită, aproape nimănui i-ar plăcea dacă îți distorsionezi cuvintele. Discursul tău poate crea o impresie favorabilă (sau nu atât de favorabilă), care este greu de schimbat mai târziu (după cum arată practica).

Ce este mai întâi pentru oameni acum? Familie? Nu. Carieră? Da, dar nu chiar. Bani? Da!

Este uimitor cât de mult În ultima vreme Sindromul setei de bunuri materiale s-a agravat. Rolul principal în alegerea unei profesii este acordat salariului. Desigur, acest lucru este important, dar cum îți poți construi viitorul după principiul: lucrez acolo unde ei plătesc mai mult? Un loc de muncă bine plătit este grozav, dar o slujbă pe care o iubești este mult mai bună! În primul rând, trebuie să alegi la ce se străduiește sufletul tău, apoi va aduce de două ori mai multă plăcere (și bani, de altfel). O persoană nefericită este acela care se ocupă de propriile sale afaceri. Cum poți face ceva ce urăști în fiecare zi? Acestea sunt un fel de execuții!

Uităm treptat de istoria noastră. Și de ce toate? Dragoste pentru filmele americane, lipsă profesori buni istoria, reticența de a preda această materie (ceea ce este firesc: cine ar avea dorința de a preda ceva ce nu ni se poate prezenta corect) distruge în noi nevoia de a ne cunoaște rădăcinile. Citirea clasicilor rusești dispare, de asemenea, treptat, dar ele descriu principalele evenimente ale istoriei Rusiei și sunt descrise în moduri incredibil de interesante! Te-ai întrebat vreodată de ce aceasta sau alta lucrare este numită moștenirea culturală a Rusiei? Nu doar așa! Și acest stereotip stupid: se presupune că ceea ce se numește un clasic este la nesfârșit plictisitor și plictisitor. Este doar un motiv să nu citești. Trebuie să depășești această prejudecată și să stai cu o carte bună!

Există o reevaluare a valorilor. Desigur, acest proces a început cu mult timp în urmă, dar mi se pare că l-am văzut atât de clar și clar abia în secolul XXI. Oamenii pun cariera mai presus de familie, preferă banii în locul prieteniei, comunicarea online în locul comunicării în direct și caută beneficii în orice. Nesinceritatea și interesul personal se răspândesc cu o viteză uimitoare. Și cel mai rău lucru este că tu și cu mine pur și simplu nu vedem toate acestea, crezând că ne va afecta și ne va ocoli. Dar uită-te la prietenii tăi. Uita-te la tine. Ce te motivează când faci cutare sau cutare acțiune?

Societatea modernă impune standarde speciale cu privire la ceea ce ar trebui să fie oamenii oameni ai secolului XXI. Suma ideilor despre cum arată un individ uman de succes poate fi caracterizată prin conceptul de „anti-moralitate”, deoarece calitățile și aspirațiile elogiate în prezent sunt adesea direct opuse celor inerente moralității tradiționale.

În același timp, lor adevărată esență se deghizează sub înfățișări pseudo-pozitive, ca lupii în haine de oaie. Astfel, în loc de castitate și modestie, sunt binevenite „libertatea față de complexe”, „largitatea vederilor” și alte valori liberale. În loc de smerenie și răbdare vin „încrederea în abilitățile cuiva” și „abilitatea de a se apăra pe sine”, implicând capacitatea de a-și urmări propriile interese fără nicio atenție față de ceilalți.

"Angro" mai ieftin

Ceea ce reprezintă un pericol pentru viața societății este că metastazele acestei antimoralități maligne se extind în domenii cheie ale existenței umane: reproductiv, educațional, spiritual și așa mai departe. Și nu cel mai mic rol în răspândirea și înrădăcinarea sa este jucat de șarpele din trei capete, care sunt cinematograful, televiziunea și internetul. Desigur, în esența lor, aceste mass-media nu sunt absolut rele.

Dar, din păcate, este prin ei (și nu prin cărți sau Sfanta Biblie) ideea unui ideal demn de imitat este implantată în mintea tinerei generații. Mai mult, acest lucru se face cu foarte multă pricepere, uneori chiar și în lucruri în care este destul de greu de bănuit un fundal ideologic.

Este un fapt cunoscut că, cu ajutorul reclamei, marketerii promovează nu numai un produs, ci și un mod de viață, în sistemul de coordonate al cărui existență fără acest produs nu este posibilă. Dar uneori subestimăm cât de radicală poate fi intervenția unei persoane aparent inofensive. comercialîn conștiința noastră.

Te-ai întrebat vreodată de ce devine la modă să fii singur?

Este dificil să nu acordați atenție amorfei și lipsei de inițiativă a tinerilor de astăzi în ceea ce privește întemeierea unei familii – până la punctul de a o abandona în mod conștient și de a declara poziția „Trăiesc bine cu o pisică”.

„Rossiyskaya Gazeta” cu referire la britanici The paznic scrie că există sens economic în a convinge oamenii să trăiască singuri: „Oamenii singuri consumă cu 38% mai multă mâncare, cu 42% mai mult material de ambalare, cu 55% mai multă energie electrică și cu 61% mai mult gaz de persoană decât familiile de 4 persoane. Acest lucru este afirmat într-un studiu realizat de oamenii de știință de la Universitatea din Michigan.

Acum, în Statele Unite, numărul persoanelor singure cu vârsta între 25 și 34 de ani care nu au fost niciodată căsătoriți este cu 46% mai mare decât cei căsătoriți. Divorțul este o piață în creștere: o familie distrusă înseamnă că două case trebuie să cumpere acum două mașini, două mașini de spălat, două televizoare. Zilele familiei biparentale ca unitate ideală de consum sunt numărate.”

Singurătate „fericită”.

Astfel, corporațiile multinaționale și-au dat seama că a apărut o nouă direcție pentru creșterea vânzărilor - piața emergentă a single-urilor, care a fost facilitată de tolerarea divorțului și popularizarea libertății individualiste. În conformitate cu acest concept, accentul în politica publicitară se schimbă și el. Acest mecanism este descris în comentariul „ ziarul Rossiyskaya» Anna Golova, șef adjunct al Departamentului de Tehnologii și Management Publicitar, Universitatea de Stat din Moscova.

Ca exemplu de promovare a singurătății fericite și a independenței depline, ea citează exemplul unei reclame la cafea cu popularul actor George Clooney. Ajuns la o cafenea, Clooney este nevoit să facă o alegere dificilă între o fată atrăgătoare și cafea. Dar frumusețea, însă, nu are timp nici pentru el: schimbă cu ușurință o vedetă de cinema pentru o băutură.

„Acordați atenție modului în care se construiește relația”, explică expertul. „Nu are nevoie de o femeie și nici o femeie nu are nevoie de el, deși au ocazia să se cunoască.” Toți au nevoie de cafea. Există o mulțime de astfel de modele de independență completă în publicitate. Și publicitatea este un instrument puternic de influență. Arată: „fă asta, dar nu face asta” și oferă modele sociale, modele gata făcute. Sunt atractive din punct de vedere emoțional, ca în videoclipul cu cafea cu Clooney și, prin urmare, sunt încorporate în subconștient, indiferent dacă spectatorul-consumator este conștient sau nu de acest lucru.

În același timp, evaluarea publică a diferitelor fenomene este distrusă încet și sigur; ceea ce a fost condamnat anterior de societate devine norma.<…>

Persoanele singure sunt mult mai interesanți pentru piață decât familiile. Ei nu se gândesc Mâine, nu au nevoie să economisească bani pentru viitorul copiilor lor, deoarece nu au „cerere reținută”, se despart de bani mai ușor și iau cu ușurință împrumuturi.”

Răspunsul la întrebare este Cum poate o singură persoană să facă față nevoilor sale fiziologice?, sugerează cu ușurință cinematografia modernă. Datorită lui, chiar și cel mai stabil reprezentant moral al tinerei generații se va gândi dacă este acum necesar să fie neclintit în privința relațiilor extraconjugale.

Influența distructivă a cinematografiei

în plus influența distructivă a cinematografiei pe sistem Valorile familiei De asemenea, nu este întotdeauna atât de evident, notează Anna Golova: „Să ne uităm la ce valori au fost declarate în filme în urmă cu 20 de ani: colectivism, muncă asiduă, eroism în numele unei cauze comune. Opunându-se societății, individualismul, „narcisismul” au fost condamnați.

În zilele noastre există multe fapte ale singuraticilor pe ecran, individualismul este identic cu autosuficiența și puterea, o viață activă se manifestă nu în creativitate și în serviciul societății, ci în divertisment. O astfel de vicleană înlocuire a conceptelor.

Relațiile de familie se transformă în unele grotești, unde rolurile bărbaților și femeilor sunt amestecate. Seriale TV „Voronins”, „Happy Together” foarte revelatoare.

Chiar și serialul drăguț „Daddy’s Daughters” arată dominația femeilor în familie, încălcarea ierarhiei de vârstă, iar cea mai inteligentă mai tânără Button îi dictează unele decizii tatălui ei.

Se pare că ne străduim să ne eliberăm de societate, de mediul social și, de fapt, de orice relații și conexiuni profunde (prietenie și familie), dar devenim complet dependenți de mediul comercial cu beneficiile sale: bunuri, servicii și speranțe. Și devenim de fapt mai gestionați.”

Toate religiile sunt bune, alege după gustul tău?

Ce să faci cu nevoia de socializare și comunicare zilnică cu propriul tău fel atunci când trăiești cu o pisică? – Aici avem internetul la dispoziție cu rețele sociale pentru toate gusturile. Mai există nevoi spirituale care cresc inevitabil pe măsură ce ne apropiem de eternitate? – Practicile populare ezoterice și oculte vin în ajutor, transformându-se într-un fel de „fast-food spiritual”, multe dintre ele fiind înrădăcinate în cultura vedica și hinduism.

Yoga și vegetarianism

Cursurile de meditație și yoga sub îndrumarea nenumăraților guru, sannyasin și alți „iluminați” și „treziți” au devenit parte a cultului de masă atât în ​​Occident, cât și aici. Pentru a-ți îndeplini nevoile religioase pentru cei care s-au săturat de o serie de rutine de birou manager de top ia doar un avion spre Goa sau Bali, la sosire, îmbrăcați-vă în ținute exotice indiene, pentru un efect mai mare, alimentați-vă cu „expansoare” de conștiință disponibile și mergeți la o „întâlnire cu Dumnezeu”, care este cel mai adesea descoperit în persoana iubită.

Pentru un astfel de căutător nediscriminat din punct de vedere spiritual, chiar și vegetarianismul poate deveni un fel de religie. După ce a refuzat să mănânce produse de origine animală, un cetățean conștiincios uneori (dar nu întotdeauna!) își consideră datoria spirituală îndeplinită, deoarece, încetând astfel să „exploateze” animale nevinovate, trece automat la rangul de ființe foarte dezvoltate. V.

Despre dacă a renunțat la „canibalism”, un individ avansat nu se gândește întotdeauna la asta. Și apoi „pacea și iubirea” le sunt declarate ca un cred al vieții mai degrabă în cuvinte: sub pretextul îngrijirii pentru ceilalți, un astfel de luptător pentru drepturile animalelor îi va enerva pe toți „mâncătorii de cadavre” pe care îi cunoaște cu credințele sale (ca unii „ iubitoare de pace” vegetarienii numesc cu afectiune mancatori de carne).

Despre toleranță

Există m pe lumea asta Care este sistemul de valori creștine? "Cu siguranță! – vor răspunde contemporanii toleranți, deschiși la toate. „Toate religiile sunt egale și fiecare dintre ele duce la Dumnezeu.” Dar, la o examinare mai atentă, se dovedește că unii dintre ei sunt într-un fel „mai egali” decât alții și chiar și într-o eră a toleranței atot-iertătoare și cuprinzătoare, există un motiv pentru a le discrimina pe unii dintre ei.

Din când în când, știrile relatează că sentimentele cuiva au fost din nou jignite de imaginea lui Hristos - fie că este un crucifix de lemn pe peretele unei săli de clasă într-una dintre școlile italiene, sau o cruce pectorală, pentru care o purtați. concediat de la locul tău de muncă în Marea Britanie:

„Poveștile lui Gilly viata engleza Medicii noștri au ascultat, inutil să spun, cu invidie. Dar s-a dovedit că există un lux pe care surorile noastre de milă și-l pot permite. Ne putem ruga pentru bolnavii noștri, nu pe ascuns, nu pe furiș, ci complet deschis.

Și nu ni se va întâmpla nimic pentru asta! Dar în Anglia, o asistentă nu-și poate demonstra convingerile religioase. Acest lucru este interzis și puteți fi concediat din serviciu pentru asta. Gilly a spus că într-o zi când și-a invitat-o ​​pe colega ei, o asistentă religioasă, să se roage împreună pentru un bolnav, a avut mari probleme. Jilly poartă un pandantiv în formă de ancoră pe un lanț de aur pe piept. Doar un ochi experimentat poate distinge una dintre formele de cruce din acest decor. „Am devenit prea policorecți”, spune Gilly.

Dar în raport cu alte religii, vedem în vigoare standarde ușor diferite. Corectitudinea politică notorie duce la faptul că, de teamă să nu asuprească interesele minorităților naționale, locuitorii țărilor europene înșiși se află într-o poziție de neinvidiat.

Cu doar șase ani în urmă, un ziar german Spiegel a raportat că într-una dintre școlile din Berlin, directoarea a cerut desființarea propriei școli: „Violența care domnește în ea este complet scăpată de sub control, practic nu sunt cursuri, sunt lupte continue, uși sunt sparte, petarde sunt arse. , profesorii sunt bătuți sau ignorați. Doar 20% dintre școlari sunt de naționalitate germană nativ. Aceștia sunt numiți „mâncători de porci” și sunt partea cea mai abătută și lipsită de drepturi a populației școlare.

Se mai mentioneaza ca elevii germani incearca sa vorbeasca cu accent pentru a nu da incurcaturi si a nu se deosebi de mainstream. Și în efortul de a-și apăra drepturile într-o societate prea corectă din punct de vedere politic, tinerii francezi au capturat recent o moschee din Paris cu sloganurile: „Generația noastră refuză să urmărească dispariția poporului nostru. Nu vom fi niciodată indienii Europei”.

Ce fel de noi creștini sunt ei?

Lumea în secolul 21 se schimbă foarte repede, aproape sub ochii noștri. Se adaptează creștinii la această viteză rapidă, se schimbă idealurile creștine în conformitate cu metamorfozele mediu inconjurator? "Nu!" - Credincioșii ortodocși din diferite părți ale Pământului răspund în unanimitate.

„A fi creștin în secolul 21 înseamnă exact același lucru pe care l-a însemnat întotdeauna: să-L iubim pe Domnul Dumnezeul nostru cu toată inima, mintea și sufletul nostru și să ne iubim pe aproapele ca pe noi înșine. În ceea ce privește întrebarea: „Ce ne caracterizează ca creștini în secolul XXI și ce ne deosebește de necreștini”, nici răspunsul nu s-a schimbat de pe vremea când Fondatorul Bisericii l-a dat: „Prin aceasta toată lumea va ști că sunteți ucenicii Mei.” „dacă aveți dragoste unii pentru alții” (Ioan 13:35)”, spune călugărița ROCOR (SUA), doctor în teologie Vassa Larina.

Ierodiaconul Filip (Majkrzak), directorul Capelei muzicale de la Seminarul Sf. Vladimir din New York, adaugă: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33).

împlinind această poruncă, oameni ai secolului XXI Creștinii trebuie să ordoneze fiecare aspect al vieții lor după un criteriu care este complet opus ordinii lumii, așa cum au trebuit să facă creștinii în secolele al XIX-lea, al XI-lea, al VIII-lea și al II-lea.”

Ierodiaconul Filip mai notează că fiecare epocă se confruntă cu problemele sale speciale și fără precedent: „Castitatea și tăcerea sunt două virtuți creștine, pe care, printre alte virtuți, trebuie să încercăm să le păstrăm în zilele noastre. Opusele lor sunt poftași zgomot, ele copleșesc cultura și viața noastră.<…>De aceea avem nevoie de un stingător: liniște, extern și interior.

Nu putem lupta cu focul și totuși ne umplem viața cu o mulțime de sunete puternice: radiouri, iPod-uri, jocuri video, telefoane mobile, televizoare care ne arată talk-show-uri, filme, reportaje sportive, videoclipuri muzicale, concerte live, dezbate, război, mânie, distracție - distragere a atenției, imoral și obscen... Fără tăcerea plină de Dumnezeu viața creștinilor din secolul al XXI-lea va fi imposibil de distins de viața necreștinilor. Fără o asemenea vigilență, riscăm să ne irosim viețile și să ne distrugem imaginea umană.”

Arhimandritul Luca (Anich), rectorul Mănăstirii Cetinje a Nașterii Fecioarei Maria (Muntenegru), este de acord cu faptul că de fiecare dată își aduce propriile ispite, lăsându-și inevitabil amprenta: „Cred că creștinii moderni, în esență, nu diferă cu nimic de primii creștini.

Astăzi există o tendință generală spre erodarea spiritualității și a tot ceea ce ține de ordinea mondială, iar zelul celor care încearcă să scape de tot ceea ce oferă această corn abundență și trăiesc cu adevărat prin credință se manifestă ca martiriu. Acest lucru este foarte dificil, mai ales că întreaga structură a lumii de astăzi transformă ceea ce odată a fost persecuție brutală într-un fel de imagine neclară a democrației. Cu ea, orice credință este posibilă și permisă; credința nu mai are niciun sens, dar aceasta este cea mai periculoasă pentru ea.”

Spunând că ispitele în care se găsesc creștinii de astăzi sunt într-un anumit fel mai severe decât primele persecuții, arhimandritul Luca subliniază că în niciun caz nu trebuie să acceptăm acest lucru: „Cred că dacă un creștin își spune că el Creștinul MODERN, el va pierde deja bătălia. El trebuie să înțeleagă că este CREȘTIN și că duce aceeași bătălie care se dă de 2000 de ani - bătălia pentru cunoașterea lui Dumnezeu, pentru ceea ce rămâne pentru totdeauna, pentru ceea ce modelează o persoană și atitudinea lui față de lume, Dumnezeu și alți oameni. Dacă înțelege acest lucru, atunci este pe calea cea bună pentru a realiza ceea ce s-a străduit.

Hristosla fel ieri, azi, mâine și în vecii vecilor după cum a spus apostolul Pavel.

Cred că în viața modernă Așa se manifestă minciuna pe care ne-o prezintă diavolul: că acum există un fel de situație specială pentru care nu există încă rețete, nici reguli, că acum sunt vremurile computerelor și tehnologiilor moderne și căile mântuirii. diferit.

Eu cred că alături de această minciună pe care o plantează în noi, ne impune o religie paralelă, religia acestei lumi. Ceea ce există acum tehnologii moderne Faptul că ne îmbrăcăm diferit și că relațiile sociale s-au schimbat nu ne desparte deloc de Evanghelie. Evanghelia rămâne aceeași, pentru că este atemporală și a fost scrisă nu pentru acele vremuri când Domnul a umblat pe pământ, ci pentru toate timpurile.”

Subetto Alexander Ivanovici

„Omul secolului 21”? -Cum e el?

Răspunsul la această întrebare nu poate fi simplu, fie și doar pentru că tocmai a sosit secolul XXI, s-au trăit doar 12 ani și, de aceea, revenind la imaginea unei persoane în secolul XXI, trebuie să includem câteva aprecieri în logica noastră. de reflectare a viitorului secolului XXI, i.e. evaluarea scopului său, evaluarea „provocărilor” pe care le poartă în conținutul său, ca un fel de „întrebări” pentru o persoană și unele „teste” pentru conformitatea minții și spiritului său cu însăși baza existenței sale pe Pământ .

În primul rând, când începem să vorbim despre o persoană a secolului XXI, fie că ne place sau nu, începem să vorbim despre „omul în general”, pentru că în „omul secolului XXI” sunt prezenți toți „oamenii secolului”. în formă filmată, adică . întreaga istorie a dezvoltării umane.

În al doilea rând, fiecare epocă îl confruntă pe om cu propriile sale probleme, încercări, sarcini, prin rezolvarea cărora el se ridică prin treptele progresului său, trepte de înălțare în dezvoltarea sa spirituală, morală și intelectuală.

Cum să evaluezi „omul secolului”?

Cum evaluezi în general „omul secolului”?

După cele mai înalte realizări ale culturii, realizări spirituale, înălțimi morale, în funcție de vârfurile cunoașterii științifice, creativității, creației sau în funcție de profunzimea căderii sale în „abisul răului”, în funcție de potențialul distructiv al războaielor, în funcție de volumul morților violente ale oamenilor în războaie, revoluții, în regimuri dictatoriale, închisori și lagăre de concentrare?

Sau poate este necesar să se evalueze prin „tensiunea” confruntării dintre mare și bază, prin „distanța” dintre înălțimea exaltării spiritului și creație și adâncimea căderii în „bază”, în „infern”, în „abisul” distrugerii și degradării?

Într-o măsură sau alta, întreaga cultură umană, întreaga filozofie, întreaga istorie a omenirii ca știință, întregul complex de științe sociale și umaniste, întregul sistem de educație și educație ca atare sunt ocupate cu o încercare de a răspunde la acestea. întrebări.

Ce ne-a oferit secolul al XX-lea din perspectiva conștientizării de sine istorice umane?

Cu ce ​​experiență istorică ne-a înarmat, ce întrebări a lăsat în urmă? secolul XXI din punctul de vedere al logicii istoriei umane?

De ce este mare secolul al XX-lea?

În primul rând, descoperirea cosmică a omului în spațiu.

Mai întâi, pe 12 aprilie 1961, un cetățean al URSS, primul stat socialist din lume, Iuri Alekseevici Gagarin, a urcat în spațiul apropiat cu o rachetă și a zburat în jurul Pământului.

Apoi, 8 ani mai târziu, datorită succeselor „programului spațial lunar” din SUA, a fost primul care a pus piciorul pe suprafața Lunii, satelit spațial Pământ, Neil Armstrong, astronaut american, aviator naval al Marinei SUA, care a murit recent. În spatele acestei descoperiri spațiale se află toate realizările științei secolului al XX-lea, inclusiv fizica, biologia, medicina, astronomia, planetologia etc., inclusiv giganți ai cosmosștiinței domestice precum K.E. Tsiolkovsky, N.F. Zander, S.P. Korolev.

În al doilea rând, descoperirea socialistă în Rusia la începutul secolului XX, care a dus la apariția URSS, iar apoi în a doua jumătate a secolului XX Republica Populară Chineză, Vietnamul socialist, țările socialiste din Europa de Est, socialiste. Cuba, etc.

O societate a dreptății sociale, în care s-au deschis oportunități pentru creativitatea fiecărei persoane pentru binele comun al tuturor oamenilor, pentru a îmbunătăți calitatea vieții, rămâne principala direcție a orientării umaniste a istoriei umane pe Pământ.

V.I. Lenin și I.V. Stalin vor sta pentru totdeauna la originile progresului umanității către socialism.

În al treilea rând, apariția doctrinei biosferei și noosferei de către V.I. Vernadsky, a cărui aniversare a 150 de ani o vom sărbători pe 12 martie 2013.

V.I.Vernadsky a fost primul din istoria omenirii care a atras atenția asupra faptului că gândirea planetară a omenirii, reprezentată în primul rând de știință, înarmată cu marea energie a influenței economice asupra naturii, a devenit un factor semnificativ în evoluția planetei Pământ. , având, în primul rând, un efect transformator asupra învelișului materiei vii din jurul Pământului - Biosfera.

Noosfera, literalmente „sfera minții” (din cuvântul „noo” - minte), conform lui V.I. Vernadsky, nu este doar și nu atât sfera minții, deși este așa, ci o stare nouă ( calitate nouă) a Biosferei, în care Raţiunea umană devine un factor semnificativ în evoluţia sa planetară.

V.I.Vernadsky a subliniat că „principalul influență a gândirii umane ca factor geologic se dezvăluie în manifestarea sa științifică: ea construiește și dirijează în principal munca tehnică a omenirii, refacerea biosferei”2. Prin urmare, „omul, așa cum este observat în natură, ca toți ceilalți organisme vii ca orice materie vie, este o anumită funcție a biosferei, în anumit spațiu-timp,” „constituie o anumită parte naturală a structurii biosferei”.

Aceasta determină trecerea biosferei la noosferă și, în același timp, definește ca o etapă necesară evolutiv toată evoluția Biosferei de pe planeta Pământ. „Procesele care s-au pregătit de multe miliarde de ani nu pot fi tranzitorii și nu se pot opri. Rezultă că biosfera va trece inevitabil, într-un fel sau altul, mai devreme sau mai târziu, în noosferă, adică. că în istoria popoarelor care o locuiesc vor avea loc evenimente care sunt necesare pentru aceasta, și nu cele care contrazic acest proces”4 (subliniere adăugată de mine, S.A.).

Atribuiesc apariția doctrinei noosferei de către V.I.Vernadsky în URSS unui fenomen istoric mondial pe scară largă din secolul al XX-lea, a cărui înțelegere va avea loc continuu, deoarece arată inevitabilitatea etapei noosferice de dezvoltare a atât Biosfera, cât și umanitatea, inevitabilitatea apariției unei noi paradigme manageriale a Istoriei sub forma istoriei noosferice. Și aceasta este cea mai mare realizare a „omul secolului al XX-lea” în persoana geniului Vladimir Ivanovici Vernadsky.

Și cum s-a manifestat baza în secolul al XX-lea?

În primul rând, în cele 2 războaie imperialiste mondiale din 1914 - 1918. iar în 1939 - 1945, teribil în ceea ce privește puterea distructivă a tehnologiei de distrugere - armele armatelor în război, și în ceea ce privește cinismul anti-uman (folosirea armelor chimice de către armata germană în primul război mondial, utilizarea a armelor nucleare de către Statele Unite ale Americii în 1945 împotriva orașelor pașnice japoneze Hiroshima și Nagasaki și a armelor chimice din Vietnam la începutul anilor 60-70 ai secolului XX).

În al doilea rând, în fenomenul fascism, ca un fel de mutație extremistă a sistemelor capitaliste. Cea mai frapantă și concentrată expresie a anti-umanității fascismului a fost hitlerismul. Sistemul fascist al lui Hitler numai în lagărele de concentrare situate în tari europene sub călcâiul soldaților fasciști, a distrus peste 10 milioane de civili și prizonieri de război.

În al treilea rând, în înflorirea diferitelor afaceri criminale generatoare de profituri măsurate în sute și mii de miliarde de dolari, inclusiv traficul de droguri, traficul de femei și copii, traficul de organe umane, prostituția, comerțul cu serviciile companiilor militare private etc., etc.

Diferența dintre „înalt” și „jos” în existența umanității în secolul XX.

Întârzierea progresului uman față de progresul științific și tehnologic, ducând la colapsul antropic

Decalajul dintre „înalt” și „jos” în existența omenirii în secolul al XX-lea s-a concretizat în faptul că progresul uman, îmbunătățirea sa spirituală și morală și dezvoltarea intelectuală au rămas în urmă progresului științific și tehnologic și au dus la prăbușirea dintre om (antroposferă). ) și tehnologie (tehnosferă).

N.A. Berdyaev a spus odată la începutul secolului al XX-lea (în 1918) că „interesul propriu este plin de nebunie”. Această „formulă” este apropiată de evaluarea lui K. Marx: dacă un capitalist realizează un profit de 300% sau mai mult, el este gata să comită orice crimă. Un om egoist „nebun”, înarmat cu o bombă atomică, în persoana președintelui american Harry Truman, dă ordinul bombardării atomice la Hiroshima și Nagasaki, ale căror consecințe sunt teribile - aproximativ 200 de mii de vieți arse în „atomie”. cuptor” sau a murit ceva timp mai târziu din cauza radiațiilor.

„Hiroshima” și „Nagasaki”– și există un simbol de avertizare despre această prăbușire între o persoană „nebună” interesată de sine și tehnologia creată de o persoană (o altă persoană, foarte posibil nu o persoană interesată de sine) tehnologie.

În secolul al XX-lea, a avut loc un salt în sectorul energetic al economiei mondiale cu câteva ordine de mărime. Un salt în baza energetică a tehnosferei, care afectează biosfera prin consumul economic al resurselor naturale cu mai multe ordine de mărime, pe fondul unui decalaj în calitatea gestionării viitorului și ca o predicție a negativului consecințe asupra mediului, a dat naștere unui tip aparte de asimetrie în inteligența agregată a societății - inteligența socială, pe care am numit-o înapoi la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX asimetria informațional-intelectual-energie a minții umane (IEAR). Omul a devenit ca (din perspectiva IEEE) un „dinozaur” al cărui „cap mic” este o expresie de proastă calitate în previziune. consecințe negative, crizele și dezastrele, iar „corpul mare” este energia enormă a impactului economic asupra naturii, asupra Biosferei, generând, din cauza „nebuniei” egoiste, un flux tot mai mare de dezastre provocate de om și de mediu.

Ca urmare, logica creșterii decalajului dintre „înalt” și „jos” în secolul XX, până la sfârșitul secolului XX, a dat naștere primei fază a Catastrofei Ecologice Globale.

Reflecția asupra crizei globale de mediu se transformă într-una dintre principalele preocupări ale comunității științifice și ale oamenilor cu gândire cinstită din lume, care a fost prezentă constant în a doua jumătate a secolului XX.

Un eveniment important a devenit Conferința ONU pentru Mediu și Dezvoltare în iunie 1992 la Rio de Janeiro („RIO 1992”), la care a fost înaintat imperativul tranziției umanității către dezvoltarea durabilă („Agenda 21”) și s-a recunoscut că principalul obstacol în calea acest drum este proprietate privată pentru mijloace de producție, adică proprietate capitalistă privată.

„Verdictul spațiului” sau „Verdictul naturii”: umanitatea capitalistă de piață nu are viitor

Ce s-a întâmplat la sfârșitul secolului al XX-lea?

Ce a întâlnit persoana?

Prima fază a Catastrofei Ecologice Globale a însemnat că omul se confruntă cu un fel de „Verdict al Cosmosului” sau „Verdict al Naturii”: dacă o persoană nu schimbă sistemul de valori, dacă nu își schimbă atitudinea față de Natura, el va fi Natura, sau Cosmosul, ca un fel de superorganism, distrus ecologic.

Aceasta înseamnă că criza ecologică globală în curs de desfășurare (conform principiului simetriei oglinzii!) este o criză antropologică globală, o criză globală a Minții umanității.

Tranziția acestei crize în prima fază a Catastrofei Ecologice Globale la sfârșitul secolului XX este, de asemenea, o tranziție în prima fază a Catastrofei Antropologice Globale.

Natura, Spațiul ne cere schimbare radicala.

Omenirea nu poate continua să trăiască pe Pământ așa cum a fost. Acest „Verdict” afectează toate „instituțiile” existenței umane: economie, economie, cultură, știință, educație, sistem de valori, spiritualitate și moralitate, viziune asupra lumii.

Putem spune la figurat astfel: perioada de „sarcină” (perioada perinatală) a Biosferei cu „Mintea umană”, sau, cu alte cuvinte, cu „omul adevărat” s-a încheiat; „Nașterea” sa a început la cumpăna dintre secolele XX și XXI, care poate acoperi întregul secol al XXI-lea. Și ca orice „naștere”, este mortală și se poate termina cu un „avort spontan”, adică. distrugerea de mediu a umanității.

Cred că aceasta este misiunea sau scopul secolului XXI. Aceasta este vârsta apariției unei persoane reale, reale, noosferice și, în consecință, a unei minți reale, reale, noosferice.

Ce au arătat cei 12 ani ai secolului XXI?

Secolul 21 și-a intrat în sine. Istoria se accelerează, curge evenimente istorice compactat. Ce au arătat ultimii aproape 12 ani?

Primul. Ei au arătat că piața și capitalismul, sistemul de valori care servește formei capitaliste de piață de management economic pe Pământ, servesc ca o barieră (un fel de obstacol) în rezolvarea ieșirii omenirii din impasul ecologic. Cunoscuții economiști de mediu Goodland, Daly și El-Serafi, într-un raport analitic comandat de Banca Mondială, au arătat că în nișa saturată ecologic pe care o ocupă omenirea, piața s-a epuizat de mult. Și asta înseamnă că capitalismul și sistemul capitalocrației sunt o „utopie” ecologică; ele trebuie eliminate, deoarece reprezintă un pericol de moarte pentru întreaga umanitate. Conferințele ONU desfășurate („RIO+10”, „RIO+20”) au arătat doar că în formatul de dezvoltare capitalist de piață, umanitatea nu poate crea o strategie pentru ieșirea din impasul ecologic al istoriei.

Singura cale de ieșire este socialismul spiritual ecologic ecologic noosferic sub forma unei evoluții socio-naturale controlate pe baza inteligenței publice și a societății educaționale.

Deci, strategia de ieșire din impasul ecologic al Istoriei în secolul XXI va necesita imperativul socialist, experiența istoriei socialismului în secolul XX.

„Omul secolului XXI”, a cărui formare este misiunea secolului XXI, este în formația sa un om socialist și în același timp un om noosferic.

Al doilea. Ultimii 12 ani, în special valul crizei financiare globale din 2008/2009, au arătat că idealul socialismului - idealul unei structuri socialiste a vieții sociale - rămâne o linie directoare pentru aspirațiile istoriei omenirii. Trecerea către transformarea socialistă în America Latină, și în special în Venezuela, în primul deceniu al secolului XXI este doar începutul.

Al treilea. Ultimii 12 ani au arătat că, în evaluarea mea, criza de mediu globală – procesele primei faze a Catastrofei Ecologice Globale, continuă să se adâncească. Și asta înseamnă că în lumea capitalistă de piață – lumea „nebuniei interesului propriu” – tendința de autodistrugere ecologică continuă să funcționeze, accelerându-se.

În același timp, procesele de a realiza că nu se mai poate trăi așa, că este necesar să se schimbe fundamentele spirituale, morale și ideologice ale Minții umane, cresc.

În Rusia, aceasta a dobândit cadrul unei mișcări științifice, ideologice și educaționale noosferice, unul dintre evenimentele în dezvoltarea căreia a fost apariția Academiei Publice de Științe Noosferice în 2009.

În 2012, putem vorbi despre crearea unei întregi biblioteci științifice noosferice, acoperind zeci de autori, multe cărți și monografii. Forumurile internaționale nordice ale Noosferei „Noosfera: o viziune arctică asupra dezvoltării durabile a Rusiei și a umanității în secolul 21” (2007, 2009, 2011) au avut loc pe baza Academiei Polare de Stat și a conferințelor științifice internaționale „Educația noosferei în Eurasia spațiu” (2009, 2010, 2011, 2012) pe baza Institutului Smolny (universitar) Academia Rusă Educație (RAO).

Pe 27-28 septembrie 2012, aniversarea internațională Conferinta stiintifica„Vladimir Ivanovich Vernadsky și Lev Nikolaevich Gumilyov: Marea sinteză a moștenirilor creative” cu publicarea unei monografii științifice majore (colective) cu același nume.

pentru mine anul trecut cu privire la problema noosferei, a filozofiei noosferice și a imperativului noosferic-socialist, „Descoperirea noosferică a Rusiei în viitor în secolul 21” (2010, publicația a fost finanțată de Fundația Umanitară Rusă), „Teoria fundamentalizării educației și universal competențe (paradigma noosferică a universalismului)” (2010), „Manifestul socialismului noosferic” (2011), „Începuturile teoriei managementului calității sociale (paradigma noosferică-socială)” (2012), „Știința semantică noosferică” (2012). ).

„Omul secolului 21” este un om noosferic socialist care trebuie să ia ființă.

"A fi sau a nu fi aceasta este intrebarea"

„Omul secolului 21” este o persoană noosferică (sau cosmonosferică) în curs de dezvoltare. Încă nu are loc. Secolul XXI este un fel de „spital de maternitate” în care o astfel de persoană trebuie „născută”.

„Nașterea” omului noosferic este acea revoluție umană noosferică, care determină „vectorul” pozitiv al Epocii Marii Întorsături Evoluționiste.

"A fi sau a nu fi aceasta este intrebarea:

Ceea ce este mai nobil în spirit - a te supune

La praștii și săgețile soartei furioase

Sau, luând armele în marea frământării, învinge-i

Confruntare? - așa începe celebrul monolog al lui Hamlet în piesa cu același nume a lui William Shakespeare „Hamlet”.

„A fi sau a nu fi – aceasta este întrebarea” pusă omului secolului 21 de Natura însăși, Biosferă, logica evoluției sale pe Pământ, prima fază a Catastrofei Ecologice Globale.

„A fi un om înseamnă pentru el să renunțe la proprietatea capitalistă privată, la piață, la sistemul capitalismului ca atare, pentru a renunța la sistemul de valori care servește o astfel de „ordine mondială”.

„A fi” înseamnă a deveni o persoană reală, reală, o „persoană” a secolului, în acest caz – mintea secolului XXI, mintea Biosferei, care, datorită unei astfel de minți, trece în Noosferă.

Aceasta înseamnă a deveni un „om al iubirii”, iar Iubirea adresată nu doar „semenului” („iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți”), ci și „depărtatului”, Iubire adresată Naturii, oricărei vieți (orice „ creatură”) „) pe Pământ și în spațiu.

Aceasta înseamnă a deveni o persoană armonizatoare, a exercita influențe armonizatoare asupra întregului sistem de relații dintre om, societate, umanitate și Natură.

Aceasta înseamnă să devii o persoană altruistă al cărei sens în viață este definit ca sens viata inteligenta, continuând viața în toată diversitatea ei pe Pământ și în Spațiu, spiritualizând și raționalizând viața pe Pământ și în Spațiu în adevăratul sens al acestei misiuni, în care Adevărul, Bunătatea și Frumusețea sunt unite împreună, într-un singur aliaj, care este Adevărul ontologic. , Adevărul de a fi om și Cosmos, care i-au dat naștere evolutiv.

Aceasta înseamnă - să-ți depășești fostul sine, să devii „începutul” unei noi istorii umane - Istoria cooperării, i.e. bazată pe Legea Cooperării (poate fi numită condiționat „Legea Iubirii Cosmice”), - Istoria sub forma evoluției socio-naturale controlate pe baza inteligenței publice și a societății educaționale. Și aceasta este Istoria Noosferică, pe care omul noosferic o va crea.

Pentru ca acest lucru să se întâmple, este necesar ca viziunea noosferică asupra lumii, datorită educației noosferice („Teacher System” după N.N. Moiseev), să devină baza viziunii unei persoane despre sine și lumea, a devenit baza conștiinței unei noi calități - conștiința noosferică.

Ivan Antonovici Efremov, oferind lumii filozofia sa a frumuseții, a pornit sub forma unui „roman de aventuri” numit „Marginea briciului” (pentru că a urma calea frumuseții și a armoniei înseamnă a merge de-a lungul „marginei briciului” - aceasta este metafora principală a romanului), a subliniat, adresându-se omului modern:

« ...a educa o persoană este sarcina principală pentru viitorul Pământului, mai importantă decât atingerea bunăstării materiale. Și în această sarcină, frumusețea este una dintre forțele principale, dacă oamenii învață să o înțeleagă și să o aprecieze corect și, de asemenea, să o folosească" În secolul XXI, această sarcină principală este transformată într-o obligație - de a educa o persoană noosferică. Viitorul umanității depinde de soluționarea acestei probleme, iar prin viitorul umanității, viitorul Pământului, deoarece finalizarea „înțelegerii” evoluției Pământului și a Biosferei, stadiul noosferic al acesteia, este asociată cu formarea unei persoane reale, corespunzătoare titlului său „om” („omul secolului”) „!), capabilă, grație realizărilor științei, culturii, educației, spiritualității și moralității, în instaurarea dreptății sociale pe Pământul și adevărul istoriei, să-și asume responsabilitatea pentru calitatea gestionării sale a evoluției socio-naturale (noosferice) - și, prin urmare, socio-naturală - armoniei noosferice! Acesta este principalul rezultat în formarea adevăratei Frumuseți Umane, născută din Frumusețea Naturii, cea mai înaltă oportunitate a Evoluției Naturii pe Pământ și în Spațiu (după I.A. Efremov).

„A nu fi” pentru o persoană din secolul 21- asta înseamnă „a nu fi o persoană”, și a muri fără a deveni o persoană reală rațională.

„Omul secolului 21”- aceasta este nu numai și nu atât ceea ce este o persoană ca persoană în toată diversitatea sa pe Pământ în 2012, ci ceea ce ar trebui să devină o persoană în secolul 21, după ce a făcut progresul noosferic.

Omul este un om care devine!

Și ca persoană în curs de dezvoltare, el exprimă întregul potențial al umanității, întregul potențial al umanismului, care a fost acumulat de istoria omenirii, întreaga cultură a omenirii. Aceasta este garanția „ascunsă” că o persoană a secolului 21, hrănită de întreaga Istorie a omenirii în spațiul Evoluției Vieții pe Pământ, va deveni o persoană noosferică. Și cum legendarul Danko din opera lui Maxim Gorki va duce lumina inimii și minții sale în viitor, dând altor oameni, omenirea, biosfera, Pământul, Sistem solar, Cosmosului, Iubirea ta, creativitatea, Armonia și ascensiunea întregului cosmos la o Nouă calitate a ființei, și mai armonioasă, rezonabilă și mai maiestuoasă în frumusețea ei!

Omul a apărut pe Pământ nu întâmplător. Aspectul lui este natural. Această apariție este rezultatul acțiunii legii „înțelegerii” a întregii evoluții a Universului și, prin urmare, a Universului însuși - o lege care însoțește creșterea complexității și a cooperării structurilor - de la forme inferioare la cele superioare.

Moartea umanității se va dovedi a fi întâmplătoare, ca urmare a acțiunii „Anti-rațiunii” a omului capitalist, ca un fel de capital-raționalizat, - și ca urmare a acestei raționalizări a capitalului, un eu ecologic. - „motiv” distructiv.

Moartea umanității este moartea ecologică a capitalismului, ca structură socială nefirească naturii și, prin urmare, structură socială nefirească naturii umane, care, murind, „îmbrățișând” o persoană în „îmbrățișarea mortului”, l-a distrus, care nu a scăpat niciodată din „pânza” valorilor capitalismului. Aceasta este caracterul nefiresc al viitoarei distrugeri ecologice a umanității.

Pentru a preveni ca acest lucru să se întâmple în secolul 21, o persoană trebuie să găsească puterea de a „renunța” capitalismul ca metodă de dezvoltare învechită care nu îndeplinește noile cerințe de mediu.

Prin urmare, întrebarea „Omul - deveniți om!” în secolul XXI înseamnă în același timp să întrebi „Omule, treci peste tine, renunță la valorile pieței și ale capitalismului”, care „se învârt” în jurul valorii banilor, a valorii capitalului, a valorii îmbogățirii prin orice mijloc (atunci când profiturile ajung la 300 la sută sau mai mult, capitalistul ajunge la orice fel de infracțiuni).

Astfel, „Omul secolului XXI” este și problema omului secolului XXI, care constă în necesitatea Marelui său Refuz al valorilor în serviciul pieței și al „societății Capitalului”.

Epoca Marii Rupere Evoluționiste este Epoca Marelui Refuz al tuturor fundamentelor, care, în cele din urmă, a determinat ceea ce se poate numi „Paradigma spontană” a istoriei trecute. S-a încheiat în secolul al XX-lea. Omul nu se mai poate păstra pe Pământ în această paradigmă a existenței, când a trăit după principiul „nu știm ce facem”, justificându-se prin faptul că „drumul spre iad este pavat cu bune intenții”. Marele F.M. Dostoievski a numit acest principiu în „Jurnalul unui scriitor” legea „denaturarii ideilor generoase”.

Imperativul emergent pentru supraviețuirea umanității în secolul XXI - imperativul de a ieși din „abisul” ecologic sub forma proceselor de dezvoltare ale Catastrofei Ecologice Globale - a necesitat o tranziție la „Paradigma de management” al istoriei, care este „ Noosfera Viitorului” - la managementul evoluției socio-naturale și, prin urmare, la gestionarea propriei istorii.

Pentru a face acest lucru, o persoană trebuie să dobândească responsabilitatea cosmoplanetară pentru tot ceea ce creează pe Pământ. Mintea Lui trebuie să devină o adevărată „minte controlatoare”.

Libertatea fără o asemenea istorie, fără o astfel de gestionare, fără o asemenea responsabilitate apare ca o iluzie a capitalismului și liberalismului, distrusă de însuși faptul primei faze a Catastrofei Ecologice Globale care a avut loc deja.

„Omul secolului 21” – o sarcină gigantică a secolului 21

Omul secolului 21? Cine este el?

Acesta suntem noi - toți oamenii de pe Pământ care trăiesc, ne creează istoria, suferă, gândesc, creează, se gândesc la viitor!

Omul secolului XXI este în noi, care trebuie să rezolve această sarcină gigantică a secolului XXI - sarcina revoluției umane noosferice, i.e. sarcina ascensiunii sale decisive în vârful responsabilității sale cosmoplanetare pentru conservarea și dezvoltarea vieții pe Pământ și pentru procesul ulterioar de „înțelegere” mai întâi a spațiului „apropiat” și apoi a spațiului „depărtat”.

Dar înainte de a merge în Spațiu, trebuie să devenim mai buni, mai spirituali, mai morali, mai deștepți, mai înțelepți, astfel încât atunci când mergem în Spațiu, să știm că aducem un mesaj acolo, altor stele și planete, poate altor civilizații spațiale. dragoste, bunătate, frumusețe, armonie, dragoste de viață și responsabilitate în fața acestui Mare Templu sub numele de „Univers”!

Subetto Alexander Ivanovici,
Conferință reală pentru studenții de la Institutul Smolny al Academiei Ruse de Educație pe 3 septembrie 2012.

Anna Toporkova | 26 decembrie 2015

Prezentare generalăPăstrarea privirilor

Omul modern. Cine este el? Ce vrea el de la viață? In ce crede el? Cu ce ​​este diferit de oamenii care au trăit înaintea lui?

În secolul 21, oamenii au un număr imens de oportunități diferite: datorită internetului, putem face lucruri la care strămoșii noștri nu le visau niciodată. Gândiți-vă, ar putea oamenii să viseze să-și poată auzi și să-și vadă prietenii aflați de cealaltă parte a Pământului și să aibă acces oricând la informațiile necesare? Pentru noi acest lucru a devenit deja obișnuit. Suntem dependenți de gadgeturile noastre, fără de care ne simțim neprotejați și neputincioși. Comunicarea în direct dispare treptat; într-adevăr, este mai ușor să-i scrii vecinului tău de la etajul trei decât să urci un etaj întreg! În unele cazuri, comunicarea online poate fi de mare ajutor, dar nu vă puteți limita la ea. Este mai plăcut să te uiți la un ecran fără emoții sau la zâmbetul vesel al unui prieten? Alegerea este destul de simplă, dar din anumite motive majoritatea oamenilor preferă opțiunea 1.

Poți scrie orice dorește inima ta. Ceea ce nu ai îndrăzni să spui într-o conversație personală nu va părea atât de sălbatic pe internet. Din păcate, realitatea este că internetul ne transformă în zombi care nu pot decât să-și exprime părerile pe rețelele de socializare. Tragedia omului modern este dependența de internet și, drept consecință, dispariția individualității.

O cultură a vorbirii. Lipsa de alfabetizare și, cel mai rău, dorința de ea. Pentru ce? Avem auto-corecție! Dar gadgeturile noastre nu pot corecta limba vorbită! Prin urmare, citește cărți, articole scrise competent și concis, ascultă radioul (și nu doar cântece), scrie scrisori adevărate pe hârtie prietenilor care locuiesc departe (acest lucru este de două ori plăcut pentru ei și util pentru tine). Discursul competent este cartea ta de vizită; cu greu nimănui i-ar plăcea dacă îți distorsionezi cuvintele. Discursul tău poate crea o impresie favorabilă (sau nu atât de favorabilă), care este greu de schimbat mai târziu (după cum arată practica).

Ce este mai întâi pentru oameni acum? Familie? Nu. Carieră? Da, dar nu chiar. Bani? Da!

Este uimitor cât de mult s-a agravat recent sindromul setei de bunuri materiale. Rolul principal în alegerea unei profesii este acordat salariului. Desigur, acest lucru este important, dar cum îți poți construi viitorul după principiul: lucrez acolo unde ei plătesc mai mult? Un loc de muncă bine plătit este grozav, dar o slujbă pe care o iubești este mult mai bună! În primul rând, trebuie să alegi la ce se străduiește sufletul tău, apoi va aduce de două ori mai multă plăcere (și bani, de altfel). O persoană nefericită este acela care se ocupă de propriile sale afaceri. Cum poți face ceva ce urăști în fiecare zi? Acestea sunt un fel de execuții!

Uităm treptat de istoria noastră. Și de ce toate? Dragostea pentru filmele americane, lipsa unor profesori buni de istorie, reticența de a preda această materie (ceea ce este firesc: cine ar avea dorința de a preda ceva ce nu ni se poate preda corect) distruge în noi nevoia de a ne cunoaște rădăcinile. Citirea clasicilor rusești dispare, de asemenea, treptat, dar ele descriu principalele evenimente ale istoriei Rusiei și sunt descrise în moduri incredibil de interesante! Te-ai întrebat vreodată de ce aceasta sau alta lucrare este numită moștenirea culturală a Rusiei? Nu doar așa! Și acest stereotip stupid: se presupune că ceea ce se numește un clasic este la nesfârșit plictisitor și plictisitor. Este doar un motiv să nu citești. Trebuie să depășești această prejudecată și să stai cu o carte bună!

Există o reevaluare a valorilor. Desigur, acest proces a început cu mult timp în urmă, dar mi se pare că l-am văzut atât de clar și clar abia în secolul XXI. Oamenii pun cariera mai presus de familie, preferă banii în locul prieteniei, comunicarea online în locul comunicării în direct și caută beneficii în orice. Nesinceritatea și interesul personal se răspândesc cu o viteză uimitoare. Și cel mai rău lucru este că tu și cu mine pur și simplu nu vedem toate acestea, crezând că ne va afecta și ne va ocoli. Dar uită-te la prietenii tăi. Uita-te la tine. Ce te motivează când faci cutare sau cutare acțiune?