Un mesaj pe tema științei la începutul secolului XX. Știința istorică la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Care este rolul patronilor în dezvoltarea culturii ruse

În ultimele luni, genul și echitatea de gen au fost din nou subiectul unei intense dezbateri publice. Summers a sugerat că o cultură profesională și academică care îi recompensează pe acești oameni, de obicei bărbați, care nu își compromit locurile de muncă familiale, poate fi un factor care contribuie la presiunea socială care descurajează tinerele din anumite domenii. Dar zgomotul din comunitatea universitară și din presă a exprimat sugestia lui Summers că o parte din decalajul de gen s-ar putea datora diferențelor de abilități înnăscute.

Summers a susținut că, în încercarea de a depăși inegalitatea de gen, poate se pune prea mult accent pe problemele de socializare și practicile discriminatorii de angajare și nu suficient pe pasiunile și abilitățile naturale. Deși statutul femeilor în știință a crescut brusc în controversa de la Harvard doar recent, problema a fost mult timp subiect de dezbatere. De-a lungul anilor, The Atlantic a intrat în luptă publicând articole care examinează considerațiile și realizările femeilor din mai multe perspective.

Eseurile pe aceste teme au apărut pentru prima dată în primele decenii ale secolului al XX-lea, când mobilitatea politică și socială a femeilor era în creștere. El și-a formulat percepția despre o femeie după cum urmează. Dar această slăbiciune mentală, a susținut George, a fost rezultatul încurajării și educației inadecvate. Este o temă de gândire și entuziasm.

De-a lungul timpului, a sugerat George, femeile ar putea renunța la emoționalitatea și capriciozitatea lor, iar intelectul feminin își va depăși calitățile slabe. În Further Notes on the Intelligence of Women, care a apărut luna următoare, George și-a extins înțelegerea despre confluența culturii și a biologiei, subliniind din nou că sexul frumos nu are deficiențe mentale inerente.

În opinia sa, progresul către egalitate se va face în cele din urmă, dar va necesita ceva revoluționar. Leuba a adoptat un ton mult mai disprețuitor față de căutarea egalității de către femei. Potrivit lui Leuba, barierele sociale au fost în mare măsură îndepărtate, dar femeile nu produc creativ sau intelectual la același nivel cu bărbații. Problema, în opinia sa, nu este capacitatea mentală, ci lipsa energiei mentale. Energia, în opinia sa, este la fel de importantă pentru productivitate și realizare ca și capacitatea.

Pentru a-și ilustra punctul de vedere, Leuba a venit cu un exemplu: doi studenți de sex masculin au aceeași abilitate intelectuală, dar energie inegală. Un student mai de încredere va câștiga mai multă experiență și cunoștințe și va avea mai mult succes. Leuba a produs și o anecdotă din propria ei experiență: A cunoscut odată o tânără pianistă, a explicat el, care și-a lăsat darul pentru că ea nu avea puterea să exerseze mai mult de șase ore pe zi. În cele din urmă, epuizarea ei i-a subminat succesul. „Nivelul scăzut de comportament mental al femeilor”, a scris el, „oricât de mare ar fi în termeni cantitativi sau calitativi, poate fi explicat, prin urmare, fără presupunerea unei inteligențe scăzute”.

Potrivit lui Leuba, energia mentală nu depinde de energia fizică, iar inferioritatea fizică a femeilor a fost demonstrată științific - sunt mai slabe și au mai puțină rezistență. Poate că a înaintat astfel ipoteza că activitatea de fier a femeilor este cea care le provoacă epuizarea mai ușor.

Dacă femeile diferă de bărbați în ceea ce privește energia, atunci, prin urmare, aceasta nu ar trebui să fie asociată cu o diferență în numărul, dimensiunea sau calitatea creierului. celule nervoase; acest lucru se poate datora diferențelor în glandele endocrine sau în organele de eliminare a deșeurilor.

Leiba a ajuns la concluzia că biologia creează astfel o ierarhie socială inexpugnabilă. Două luni mai târziu, The Atlantic a publicat o respingere pasională la adresa lui Leuba, scrisă de o femeie pe nume Faith Fairfield, care a acuzat-o pe Leuba că promovează știința sexistă. Potrivit ei, de motive politice circulă astfel de explicații pentru neajunsurile femeilor.

Să nu zdruncinam atât de ușor „romanțul medicinei moderne”, a susținut ea; acolo unde sunt cele mai puțin cunoscute în știință, sunt prezentate cele mai exagerate teorii. Fairfield a remarcat că pentru femei, motivele lipsei de prezență în lumea artistică și profesională sunt din ce în ce mai evidente: „De ce închid la nesfârșit ochii asupra factorilor moderni. mediu inconjuratorși învățare care au un efect copleșitor asupra ambițiilor femeilor?

Care este rolul patronilor în dezvoltarea culturii ruse?

Până când o fetiță nu are mai mult de șapte ani, a învățat ce așteaptă societatea de la ea, a explicat Fairfield. „Ea se va strădui mereu să se conformeze standardelor artificiale ale comportamentului ei și, în cele din urmă, va deveni o gospodină bine disciplinată, subordonându-și intelectul și dorința soților ei”. Iar o femeie care alege să-și urmărească talentele nu se va bucura de sprijinul familiei sau comunitare la care se poate aștepta un bărbat.

În deceniile care au urmat, au fost propuse relativ puține teorii biologice ale diferenței, iar îmbunătățirea statutului femeii în lumea profesională a fost luată din ce în ce mai mult ca un semn de progres. Ea a remarcat schimbări semnificative care au avut loc de-a lungul anilor. Au rămas obstacole la momentul articolului lui Miller. Chiar și atunci când profesiile științifice, împreună cu cluburile și instituțiile asociate acestora, erau mai accesibile femeilor decât oricând, femeile erau încă o minoritate în aceste domenii.

Care sunt principalele tendințe artistice ale Epocii de Argint

Nu toate femeile aleg să se lase de fumat, a recunoscut Miller, dar chiar și cele care sunt capabile să-și aranjeze muncă cu fracțiune de normă și îngrijire suplimentară a copiilor își pun ele însuși casa și viața profesională în pericol. Mai mult, ea a scris: „Aceasta necesită o anumită filozofie cu privire la realizarea științei: în condiții de concurență, continuitatea muncii este aproape indispensabilă dacă vrei să poată merge”.

Dar Miller a oferit exemple de femei care au manipulat cu succes carierele științifice cu căsătoria și copiii. Și a fost optimistă cu privire la perspectivele pentru femei în următorii ani. „Oamenii de știință din colegii și universități au dubla oportunitate de a-și face propriile cercetări și de a capta imaginația următoarei generații și de a le implica în specialitatea lor.”

Câteva decenii mai târziu, educația a fost adesea în centrul discuțiilor de gen. Wendy Kaminer la deschiderea articolului ei „The Problem with Single Sex Schools” Wendy Kaminer a remarcat că școlile de fete au fost create inițial pentru a oferi femeilor aceleași oportunități de învățare ca bărbații într-un moment în care segregarea sexuală era norma. Dar scopul final al feministelor timpurii a fost integrarea. Kaminer s-a întrebat dacă școlile de sex singur și-au supraviețuit scopului. Poate că ea a sugerat că promovau stereotipurile de gen, mai degrabă decât să stabilească o mai mare egalitate în cercurile profesionale și academice.

La începutul secolului în Kazahstan exista o întreagă galaxie de poeți, scriitori, lideri religioși și politici care au fost aduși în prim-planul independenței culturale. Motivul pentru o astfel de popularitate a ideilor culturale și educaționale este faptul că, până în acel moment, mișcarea de eliberare națională a poporului kazah va intra într-o nouă fază a dezvoltării sale. Încercările recente de a înrobi și mai mult rezistența armată s-au încheiat cu o înfrângere zdrobitoare. Pentru liderii naționali, inutilitatea și distructivitatea unor astfel de forme de luptă devin evidente.

Rezistența colonizatorului a fost defensivă sub formă de conservare, încă din ultimele forme de tradiție viata populara, și anume: limba, literatura, religia și altele - statulitatea și dreptul la pământ în acea vreme s-au pierdut iremediabil. Implementarea practică a acestei idei a fost crearea unei școli de limbă rusă, apoi ruso-kazah, proiectul „Traducerea Ilma a alfabetului kazah” către preoții misionari ruși chirilici. Deci lupta pentru independenta nationala la începutul secolului transformată aproape complet în autoconservarea culturii naţionale şi a identităţii naţionale.

În aceste condiții, islamul ca viziune dominantă asupra lumii, opusă confesiunii metropolitane, este important pentru protecția identității naționale. Aici atingem o întrebare foarte importantă din istoria chestiunii culturii Kazahstanului, problema gradului de pătrundere a islamului în conștiința națională. Trebuie remarcat faptul că astăzi nu există un punct de vedere unic asupra acestei probleme. Și percepția Kazahstanului ca parte a lumii musulmane. În al doilea rând, aceasta este o afirmație că pentru islam slaba inițiere superficială a kazahilor.

Ultimul punct de vedere al lui Ualikhanov. Întreaga chestiune a gradului de islamizare a kazahilor face obiectul unei alte anchete speciale. Această coexistență destul de pașnică a religiei antice tradiționale a turcilor cu islamul s-a răspândit de-a lungul mai multor secole. Prin urmare, pe stadiul inițial Pentru a-și realiza dominația asupra stepei kazahe, Rusia a încurajat puternic răspândirea islamului în rândul kazahilor - Islamul era o acoperire ideologică convenabilă. Acest motiv, împreună cu dorința de a atrage hani, sultani și oameni influenți în general, a condus la faptul că la început guvernul nostru nu numai că a fost complet tolerant cu islamul, ci chiar a avut o oarecare protecție.

Un alt motiv pentru care diplomația regală a folosit islamul în avantajul său a fost că, în timpul anexării timpurii a Kazahstanului la Rusia, oficialii și ofițerii ruși au întâmpinat mari dificultăți în comunicarea cu populația locală, iar printre kazahi practic nu cunoșteau limba rusă. pentru a realiza în stepa kazahă influența rusă, s-a decis folosirea mullahilor Kazan ca un fel de agenți care au apărut anterior în cetățenia kazahă și rusă, rusificarea fiind deja identificată.