Acasă » Bogolyubov » Rezumat: Progres și regres în dezvoltarea istorică. Progres și regresie Regresie și progres în dezvoltarea socială

Rezumat: Progres și regres în dezvoltarea istorică. Progres și regresie Regresie și progres în dezvoltarea socială

Progresul social se vede în curs şcolar cu mai multe fațete, devine posibil să se vadă inconsecvența procesului. Societatea se dezvoltă inegal, își schimbă pozițiile, ca o persoană. Este important să alegeți calea care va duce la condiții de viață mai bune și la conservarea planetei.

Problema mișcării progresive

Din cele mai vechi timpuri, oamenii de știință au încercat să determine calea dezvoltării societăților. Unii au găsit asemănări cu natura: anotimpurile. Alții au identificat cicluri sub formă de urcușuri și coborâșuri. Ciclul evenimentelor nu permitea darea de instrucțiuni precise despre cum și unde să mute popoarele. A apărut o problemă științifică. Direcțiile principale sunt stabilite în înțelegere doi termeni :

progres;
Regresia.

gânditor și poet Grecia antică Hesiod a împărțit istoria omenirii în 5 ere :

Aur;
Argint;
Cupru;
Bronz;
Fier.

Ridicându-se din secol în secol, o persoană ar fi trebuit să devină mai bună, dar istoria a dovedit contrariul. Teoria omului de știință a eșuat. Epoca fierului, în care a trăit însuși omul de știință, nu a devenit un imbold pentru dezvoltarea moralității. Democrit a împărțit istoria în trei grupuri :

Trecut;
Prezentul;
Viitor.

Trecerea de la o perioadă la alta ar trebui să arate creștere și îmbunătățire, dar această abordare nu a devenit adevărată.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Platon și Aristotel au prezentat istoria ca un proces de mișcare prin cicluri cu etape repetate.

Oamenii de știință au pornit de la înțelegerea progresului. Potrivit științei sociale, conceptul de progres social este o mișcare înainte. Regresul este un antonim, opoziție față de primul concept. Regresie - mișcare de la cel mai mare la cel mai scăzut, degradare.

Progresul și regresul sunt caracterizate de mișcare, iar continuitatea acesteia a fost dovedită. Dar mișcarea poate urca – în bine, în jos – pentru a reveni la formele anterioare de viață.

Contradicții ale teoriilor științifice

Hesiod a raționat pe baza faptului că umanitatea se dezvoltă, trăgând lecțiile trecutului. Inconsecvența procesului social a infirmat raționamentul său. În secolul trecut, în rândul oamenilor urmau să se formeze atitudini de înaltă moralitate. Hesiod a remarcat decăderea valorilor morale, oamenii au început să predice răul, violența, războiul. Omul de știință a prezentat ideea dezvoltării regresive a istoriei. Omul, în opinia sa, nu poate schimba cursul istoriei, este un pion și nu joacă un rol în tragedia planetei.

Progresul a devenit baza teoriei filosofului francez A. R. Turgot. El a propus să considere istoria ca o mișcare constantă înainte. Dovedit prin oferirea proprietăților minții umane. O persoană atinge în mod constant succesul, își îmbunătățește în mod conștient viața, condițiile de existență. Susținătorii căii progresive de dezvoltare:

J. A. Condorcet;
G. Hegel.

Le-au susținut credința și Karl Marx. El credea că omenirea pătrunde în natură și, studiind posibilitățile ei, se îmbunătățește.

Prezentarea istoriei sub forma unei linii care se ridică înainte nu va funcționa. Va fi o curbă sau o linie întreruptă: suișuri și coborâșuri, suișuri și coborâșuri.

Criterii pentru progresul dezvoltării sociale

Criteriile stau la baza, circumstantele care conduc la dezvoltarea sau stabilizarea anumitor procese. Criteriile de progres social au trecut prin abordări diferite.

Tabelul ajută la înțelegerea opiniilor cu privire la tendințele de dezvoltare ale societății oamenilor de știință din diferite epoci:

*Oamenii de știință*	*Criterii de progres*
A. Condorcet	Mintea umană se dezvoltă, schimbând însăși societatea. Manifestările minții sale în diverse sfere permit omenirii să avanseze.
Utopici	Progresul este construit pe fraternitatea omului. Echipa dobândește scopul mișcării comune spre crearea unor condiții mai bune pentru conviețuire.
F. Schelling	O persoană se străduiește treptat să creeze bazele legale pentru structura societății.
G. Hegel	Progresul este construit pe conștientizarea umană a libertății.
Abordări moderne ale filosofilor	Tipuri de criterii: Dezvoltarea forțelor productive de altă natură: în cadrul societății, în cadrul unei persoane. Umanitatea: calitatea individului este percepută din ce în ce mai corect, societatea și fiecare om se străduiesc pentru aceasta, este motorul progresului.

Exemple de dezvoltare progresivă

Exemple de avansare includ următorul public fenomene și procese :

cresterea economica;
descoperirea de noi teorii științifice;
dezvoltarea și modernizarea mijloacelor tehnice;
descoperirea de noi tipuri de energie: nucleară, atomică;
creșterea orașelor care îmbunătățesc condițiile de viață ale oamenilor.

Exemple de progres sunt dezvoltarea medicinei, creșterea tipurilor și capacităților mijloacelor de comunicare între oameni, dispariția unor concepte precum sclavia.

Exemple de regresie

Societatea se deplasează pe calea regresiei, ce fenomene atribuie oamenii de știință mișcării înapoi:

Probleme planul de mediu: daune naturii, poluare mediu inconjurator, moartea Mării Aral.
Îmbunătățirea tipurilor de arme care duc la distrugerea în masă a omenirii.
Crearea și distribuirea armelor atomice în întreaga planetă, ducând la moartea unui număr imens de oameni.
O creștere a numărului de accidente industriale periculoase pentru persoanele aflate pe teritoriul locației lor (reactoare nucleare, centrale nucleare).
Poluarea aerului în așezările mari.

Legea care definește semnele regresiei nu a fost stabilită de oamenii de știință. Fiecare societate se dezvoltă în felul ei. Legile adoptate în unele state sunt inacceptabile pentru altele. Motivul este individualitatea unei persoane și a unor națiuni întregi. Forța determinantă în mișcarea istoriei este o persoană și este greu să-l încadrezi într-un cadru, să dea un plan definit după care merge în viață.

Ce am învățat?

Tema „Progresul social” dezvăluie trăsăturile dezvoltării tari diferite. Ajută la înțelegerea legilor după care se mișcă istoria și omul ca componentă. Abordările oamenilor de știință s-au schimbat odată cu cursul istoriei. Nici un singur istoric nu a putut găsi legea dezvoltării unei anumite societăți, viitorul ei.

Test cu subiecte

Raport de evaluare

Rata medie: 4.6. Evaluări totale primite: 193.

Progresul este direcția de dezvoltare a sistemelor complexe (inclusiv a celor sociale), care se caracterizează printr-o tranziție de la forme inferioare, mai puțin perfecte, la forme superioare, mai perfecte. S-ar părea că progresul în istoria omenirii este evident. Totuși, din punct de vedere științific, această afirmație este discutabilă. În prezent, există teorii fie care neagă progresul, fie îl însoțesc cu semne ale unor astfel de rezerve încât conceptul de progres își pierde tot conținutul obiectiv, devine relativ, în funcție de porțiunea din acest sau acel subiect, din punctul de vedere al cărui sistem de valori. a subiectelor pe care le abordează înțelegerea proces istoric. Principala problemă a autorilor acestor teorii este absolutizarea unuia sau mai multor determinanți ai progresului social (de exemplu, numele tehnologiei, sau dezvoltarea științei sau declinul culturii).

Din punctul de vedere al unei abordări sistematice, principalul criteriu de progres este creșterea nivelului de organizare a sistemului, care se reflectă într-o astfel de diferențiere și integrare a elementelor și legăturilor, ceea ce crește gradul de integritate a sistemului. , capabilitățile sale de adaptare, eficiența funcțională și oferă un potențial ridicat de dezvoltare ulterioară.

Astfel, progresul poate fi numit proces de dezvoltare a sistemului, în care:

numărul subsistemelor sale crește,

structura sistemului devine mai complexă,

creşterea numărului de legături între elementele sistemului,

se mărește setul de funcții ale elementelor și subsistemelor individuale ale sistemului.

Acesta este criteriul

Criterii de progres

Ideea de progres a început să se formeze cu multe secole în urmă. În zorii dezvoltării civilizației umane, s-au conturat contururile a două direcții în interpretarea progresului - una, în termeni moderni, științific, constatator, descriptiv, iar cealaltă - axiologică, valorică. În primul, afirmația progresului mental a fost completată

în viitor, o declarație de progres în natură organică, în economie, în dispozitive tehnice etc.

Din punctul nostru de vedere, în societate ar trebui aplicat un criteriu complex de progres. De fapt, fiecare sferă a societății necesită propriile criterii specifice și numai în totalitatea lor aceste criterii sunt capabile să caracterizeze cât mai pe deplin un anumit sistem social, gradul de progresivitate a acestuia în comparație cu alte sisteme sociale.

Un rol important îl joacă producția, nivelul de dezvoltare a forțelor productive, gradul de informatizare a societății.

Dar producția este legată și de relațiile dintre oameni, de schimbul de informații. Productivitatea muncii este determinată în mare măsură de elementul uman al forțelor productive. Fără o persoană, nu pot fi efectuate nici robotizarea, nici automatizarea proceselor de producție. În mod similar, dacă nu într-o măsură mai mare, producția este determinată de informatizarea și informatizarea societății, care este și ea strâns legată de om, de munca sa fizică și intelectuală. O economie orientată unilateral în detrimentul dezvoltării omului, potențialul său spiritual afectează negativ dezvoltarea țării. Munca liberă este o caracteristică a relațiilor de producție, iar gradul de libertate a muncii trebuie luat în considerare atunci când se caracterizează gradul de perfecțiune al sistemului social.

Dezvoltarea socială merge în cele din urmă în direcția armonizării intereselor societății și a intereselor individului. Societatea și individul pot și ar trebui să acționeze simultan ca mijloace și scopuri unul pentru celălalt. Filosof-educator german din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea

IG. Herder a spus: „Umanitatea este scopul natura umana". Nu poate exista un sistem progresiv care să suprime interesele oamenilor, să nu permită abilităților lor spirituale să se dezvolte.

Dezvoltarea armonioasă a indivizilor, abilitățile lor creatoare (care are loc chiar și în ciuda fenomenelor de alienare) măresc potențialul spiritual, cultural general al societății, duce la accelerarea progresului moral și cultural al societății.

În tradiția filozofică și religios-creștină, un loc deosebit l-a ocupat ideea atât de îmbunătățire morală a omului, cât și de creștere a bunătății, de creștere a fericirii.

în lume. Sociolog american din a doua jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX L.F. Ward scria că adevăratul progres trebuie în mod necesar să fie îndreptat spre fericire, progresul constă în creșterea fericirii umane, sau, pe partea negativă, în reducerea suferinței umane. Filosof rus al secolului XX N.A. Berdyaev credea că esența progresului social este o creștere a binelui și o scădere a răului. P.A. Sorokin a subliniat atât inadmisibilitatea ignorării fericirii, cât și exagerarea semnificației acesteia ca parte a progresului. Dacă acest principiu este considerat singurul, a scris el, atunci dezvoltarea socială va avea ca scop creșterea porcilor mulțumiți de sine și fericiți; Sau poate îi preferă pe înțelepții care suferă? Referitor la criteriile nejudecatoare ale progresului (diferențierea și integrarea, principiul economiei și păstrării forțelor, creșterea solidarității sociale etc.), P.A. Sorokin a arătat că, fără principiul fericirii, ele nu permit să surprindă îmbunătățirea reală a societății; introducerea principiului fericirii în alcătuirea criteriilor de progres ar trebui să introducă modificări sau ajustări în restul criteriilor și să ofere o sinteză holistică a acestora.

Deci, unul dintre criteriile progresului social este creșterea fericirii în societate.

și binele (adică reducerea suferinței și a răului).

Ajungem acum la o concluzie generală cu privire la criteriile de progres social. Aceste criterii sunt:

1) gradul de informatizare, informatizare, electronizare, mediatizare a sistemului social;

2) ratele de creștere ale producției de bunuri și mijloace de producție, inclusiv calculatoare;

3) ratele de creștere a serviciilor, în special în domeniul umanitar (în principal în sănătate, educație și servicii sociale), precum și în domeniul vocațional;

4) gradul de libertate al indivizilor angajați în toate sferele societății;

5) nivelul de democratizare a sistemului social;

6) gradul de oportunități reale pentru dezvoltarea cuprinzătoare a indivizilor și pentru manifestarea potențialului creativ al unei persoane;

7) o creștere a fericirii și bunătății umane.

Ponderea anumitor criterii în complexul lor general nu este aceeași în diferite etape dezvoltare socialaîn raport cu aceeași țară: în unele etape, de exemplu, un criteriu economic sau unul politic poate trece în prim-plan. În prezent, după cum se știe, în țările industrializate, ritmurile de creștere a producției sunt din ce în ce mai mari

in functie de situatia mediului; se pune întrebarea cu privire la limitele creșterii producției; acest criteriu ar trebui să cedeze din ce în ce mai mult loc altor criterii (de exemplu, odată cu aprofundarea proceselor de informatizare, se poate pune problema frânării producției economice).

În orice caz, un sistem social mai progresist se va caracteriza printr-o orientare, în primul rând, spre asigurarea fericirii umane în societate. O astfel de orientare, influențând cauzal alte aspecte ale dezvoltării sociale (economice, politice de asemenea), poate da un sistem în dezvoltare armonios.

Întrucât vectorul umanitar ocupă un loc de frunte în setul general de criterii pentru progresul social, acest complex în ansamblu poate fi numit un criteriu umanitar.

Pentru a confirma corectitudinea acestei concluzii, prezentăm considerentele specialiștilor competenți. A.I. Rakitov notează că găsirea unor valori invariante care pot servi, ca să spunem așa, ca bază tranzitivă pentru criteriul progresului socio-istoric, se dovedește a fi deloc o sarcină ușoară, deoarece astfel de valori nu se află pe suprafață și, fiind într-adevăr semnificativ universal în esența lor, prin încorporare implicită

în istoria omenirii, se poate dovedi nu numai că nu este general acceptat, ci chiar nu este pe deplin realizat. Și totuși, o analiză a istoriei culturilor și civilizațiilor în schimbare arată că astfel de valori există. Iar cele mai fundamentale dintre ele sunt libertatea și posibilitatea realizării de sine, sau, mai exact, libertatea ca condiție pentru o astfel de realizare de sine. Este libertatea, ca cea mai înaltă manifestare a umanității, aceea că, poate, niciodată în plenitudinea ei absolută, o valoare realizabilă, a cărei urmărire și creșterea căreia constituie adevăratul conținut istoric și măsura progresului social, în raport cu care tehnologia. , progresul intelectual și economic sunt doar condițiile, momentele și premisele sale.

Cu alte cuvinte, putem presupune că criteriul umanitar nu este doar o latură (sau vector) a fiecăruia dintre criteriile de mai sus, ci și un criteriu de conducere independent, în raport cu care toate celelalte sunt fie concretizarea lui, fie condiții și premise. .

Cheia progresului, subliniază A.V. Ivanov, I.V. Fotieva și M.Yu. Shishin, poate

și ar trebui să existe o tranziție de la civilizația modernă tehnogen-consumator (pe care autorii o numesc pe bună dreptate „fundătură”) la civilizația spiritual-ecologică, sau noosferică.

Esența acestei civilizații constă în faptul că progresul științific și tehnologic, producția de bunuri materiale și servicii, interesele politice și financiare și economice nu trebuie să fie un scop, ci doar un mijloc de armonizare a relațiilor dintre societate și natură, un ajutor pentru afirmând cele mai înalte idealuri ale existenței umane: cunoaștere infinită, cuprinzătoare dezvoltare creativăși perfecțiunea morală. Cel puțin trei valori umane comune vor trebui să stea la baza civilizației spirituale și ecologice: în primul rând, recunoașterea semnificației necondiționate și a necesității de a proteja toate idealurile și sanctuarele naționale care îndeplinesc o singură condiție: să nu ofenseze idealurile. și adăpostește alte culturi; în al doilea rând, trecerea treptată a moralității antropocentrice la cea centrată pe natură - i.e. o privire asupra oricăror forme de evoluție naturală (de la minerale la biogeocenoze) nu atât ca resursă, cât ca o comoară încredințată omului pentru conservare și multiplicare creativă; în al treilea rând, înțelegerea omului ca figură spirituală și cosmică, care are nu numai posibilități nelimitate de creștere a conștiinței și spiritului și de actualizare a rezervelor organizării sale corporale și fiziologice, dar poartă și responsabilitatea morală pentru procesele evolutive de pe Pământ și în Cosmos; Omul este forța cheie a existenței mondiale, forța spirituală și materială.

Realizarea unui progres durabil (pe baza informatizării întregii societăți) va servi ca un mijloc important, deși nu singurul, de depășire a principalelor forme de înstrăinare (pe care le-am analizat deja într-un capitol special) și de transformare a unei persoane din o ființă „unidimensională” într-o Personalitate creativă cuprinzătoare („multidimensională”) dezvoltată armonios. Progresul social și prognoza în filosofie

Revoluția științifică și tehnologică modernă se realizează în cadrul progresului științific și tehnologic, care, la rândul său, acționează ca o latură a progresului social.

Probleme de progres social au fost atenți de către D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels și alții.

Progresul social este o tendință obiectivă în dezvoltarea ascendentă a omenirii, exprimată în îmbunătățirea formelor de viață ale omului, a nevoilor, a capacității de a le satisface, în dezvoltarea științei, tehnologiei, media, medicinei etc.

Problema criteriilor de progres social este discutabilă. Unii cercetători numesc nivelul de dezvoltare a modului de producţie drept criteriu al progresului social, alţii în această calitate evidenţiază nivelul de dezvoltare a forţelor productive ale societăţii, iar alţii îl reduc la productivitatea muncii. Se pare că poate fi acceptat ca punct de vedere cel mai reprezentativ, conform căruia, ca criteriu al progresului social, se poate lua nivelul de dezvoltare al forţelor productive, exprimat în productivitatea muncii.

În explicarea filozofică a procesului social, două puncte de vedere s-au luptat mult timp - evolutiv și revoluționar.

Unii filozofi au preferat dezvoltare evolutivă societate, în timp ce alții au văzut o mare atracție în schimbările revoluționare din viața publică. Este evident că ar trebui să fim atenți la modalitățile și mijloacele progresului social. Cursul acestuia din urmă nu exclude o combinație de transformări revoluționare și evolutive în viața socială. Atunci când se realizează transformări și reforme progresive, trebuie să ne ghidăm de faptul că implementarea lor nu se transformă într-o scădere a economiei, o scădere a nivelului de dezvoltare a forțelor productive și o reducere a productivității muncii, ci, dimpotrivă, , o creștere a bogăției economice a societății bazată pe creșterea nivelului de dezvoltare a forțelor productive și a productivității muncii.

Anticiparea viitorului sub diferite forme a jucat întotdeauna un rol important în viața societății. Semnificația previziunii a crescut mai ales în momentele de cotitură ale istoriei, în perioadele de conflicte sociale acute. Acest lucru este deosebit de caracteristic epocii moderne, când devine evident că atât viitorul îndepărtat, cât și viitorul apropiat al omenirii vor fi radical diferit de trecutul ei prezent și recent.

Previziunea este cunoașterea viitorului, adică. despre ceea ce nu este încă în realitate, ci ceea ce este conținut potențial în prezent sub forma unor premise obiective și subiective pentru cursul așteptat al dezvoltării. Prognoza științifică și previziunea socială trebuie să răspundă nu numai la întrebarea ce se poate întâmpla în viitor, ci și la întrebări precum când ar trebui să fie așteptat, ce forme va lua viitorul și care este măsura probabilității acestei prognoze.

Există trei metode principale de prognoză socială:

extrapolare;

modelare;

expertiză.

Cea mai fiabilă metodă de previziune socială este expertiza. Orice prognoză socială îmbină scopuri științifice și ideologice. Există patru tipuri de prognoze: căutare; normativ; analitic; prognostic-atenție. Anticiparea viitorului este un studiu interdisciplinar și este fructuos doar în procesul de integrare a cunoștințelor umanitare, științelor naturale și tehnice.

În procesele de dezvoltare, caracterul contradictoriu al schimbărilor se manifestă într-un mod complex și divers. Cele două tendințe de dezvoltare cele mai comune, opuse în caracteristicile lor, multidirecționale și în același timp inseparabile unele de altele, legate dialectic sunt progres si regresie.

Idee progres s-a născut în timpul ascensiunii capitalismului. Ea și-a găsit expresie în lucrările lui D. Vico, A. Turgot, J. Herder, J. Condorcet, Hegel și alți filozofi. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, toate programele politice de dezvoltare socială propuse în Europa au fost formulate și înțelese în termenii teoriei progresului. În același timp, progresul a fost înțeles ca dezvoltarea societății umane pe o linie ascendentă de la forme inferioare, mai puțin perfecte, la forme superioare, mai perfecte. Ideea de progres a cuprins o încercare de a privi istoria umană la scară largă, de a evalua rezultatele istorice obținute, de a înțelege principalele tendințe din istorie și perspectivele dezvoltării sociale viitoare. Astăzi, importanța acestei idei filosofice importante a crescut și mai mult.

Idee progres Multă vreme a avut un caracter valoric, întruchipând scopuri înalte, idealuri de egalitate, dreptate, libertate, demnitate umană. În ideea progresului social, astfel de momente valoroase sunt încă puternice astăzi și este puțin probabil să-și piardă semnificația în viitor. Cu toate acestea, viziunea științifică și filozofică asupra lumii nu poate fi limitată la o abordare valorică. Este important să înțelegem teoretic trăsăturile obiective ale progresului. Un ajutor serios pentru analiza filozofică a problemei progresului sunt lucrările de biologie evolutivă, care este mai mică decât istoria societății, „încărcată” cu idei de valoare umană și permite cuiva să judece despre progres (și regresie) cu mai putina pasiune. În ansamblu, înțelegerea filozofică a problemelor direcției dezvoltării și progresului se bazează pe generalizarea cunoștințelor și experienței extinse, materialul cercetării biologice și istorice, și își găsește expresia teoretică în complexul de concepte ale dialecticii materialiste.

Progresîn forma sa cea mai generală, este definită și astăzi ca un tip (sau direcție) de dezvoltare a sistemelor complexe, care se caracterizează printr-o trecere de la formele inferioare, mai puțin perfecte, la cele superioare și mai perfecte. Dar ce este considerat mai matur și perfect, care sunt criteriile de progres? Această întrebare este foarte dificilă. Studiul său convinge că progresul este asociat cu o creștere a nivelului de organizare a sistemului. Și din nou, apare întrebarea, care este înălțimea organizării sistemului? În limbajul conceptelor de sistem moderne, o creștere a nivelului de organizare a sistemului implică o astfel de diferențiere și integrare a elementelor și conexiunilor sistemului, care crește gradul de integritate a acestuia, adaptabilitatea acestuia la mediu, eficiența funcțională, structurală, „plasticitate” funcțională, genetică și oferă un potențial ridicat pentru dezvoltarea ulterioară.

Cu alte cuvinte, dacă numărul elementelor și subsistemelor crește în procesul de dezvoltare, structurile care le unesc devin mai complexe, numărul conexiunilor și interacțiunilor crește, iar setul de funcții, adică acțiunile și procedurile efectuate de către aceste elemente și subsisteme, crește, asigurând astfel o mai mare stabilitate, siguranță, fitness, viabilitate și posibilitatea de dezvoltare ulterioară, atunci un astfel de proces se numește progres. Dacă, ca urmare a procesului de dezvoltare, setul de funcții utile sistemului scade, structurile existente anterior se dezintegrează, scade numărul de subsisteme, elemente și conexiuni care asigură existența, stabilitatea și vitalitatea acestui sistem, atunci o astfel de procesul se numește regresie.

Dialectica se concentrează pe înțelegerea unității progres si regresie ca contrarii dialectice. În primul rând, este important să ținem cont de legătura logică strânsă, de corelarea acestor concepte, de faptul că unul dintre ele îl presupune pe celălalt, că sunt determinate doar unul prin celălalt. Conținutul conceptului de „progres” conține deja sensul conceptului de „regresie” și invers. Prin urmare, norma gândirii logic culturale ar trebui să fie conștientizarea faptului că dezvoltarea nu poate fi înțeleasă ca pur progresivă sau doar ca regresivă.

Tabloul real al proceselor de dezvoltare din natură și societate convinge și în dialectica complexă a tendințelor progresive și regresive. Acest lucru a fost bine înțeles de gânditori precum K. Marx și C. Darwin. Lucrările ambelor s-au remarcat prin analiza unor matrice uriașe de material specific, obiectivitate științifică ridicată, scara generalizărilor și, în același timp, dorința de a evita simplificări, de a prezenta subiectul studiat într-o formă multidimensională, dar integrală. , dinamica. Marx a explicat că, odată cu progresul în dezvoltare, „sunt observate în mod constant cazuri de regresie și mișcare circulară”.

S-a stabilit că în evoluția organismelor vii se îmbină tendințele progresive și regresive. Dezvoltarea progresivă a vieții sălbatice include degenerarea speciilor individuale. Complicația organismului în ansamblu nu exclude procesul de simplificare direcționat opus, degradarea anumitor organe și funcții ale acestuia. La fel, în dezvoltarea societății, dobândirea „noului”, „superior” este însoțită de pierderi, pierderi, simplificări ale existentei anterior. Astfel, dezvoltarea capitalismului în Anglia în secolele XVI-XVIII a fost însoțită de distrugerea țărănimii libere, scăderea nivelului de trai al poporului și chiar deteriorarea stării pur fizice a națiunii (o creștere a mortalitate și boală). Există multe exemple similare în istorie, inclusiv moderne.

Deci, în natura vie și societate, fiecare schimbare care apare într-un anumit sens ca progresivă este într-un fel sau altul legată de schimbări regresive. Fără unul, nu există altul. Cea mai cunoscută și cel mai des luată în considerare este interrelația lor ca alternanță. Există un concept conform căruia dezvoltarea oricărui obiect include două faze succesive: ascensiunea, apoi coborârea și moartea, moartea, adică dezintegrarea sistemului și trecerea lui la o altă calitate. Orice proces de dezvoltare este conceput aici prin analogie cu creșterea, înflorirea și apoi ofilirea, îmbătrânirea organismelor vii. O variantă a acestei înțelegeri este recunoașterea unei relații nu liniare, ci ciclice de dezvoltare ascendentă și descendentă, adică progres si regresie. Mai mult decât atât, ciclurile de creștere și cădere, de regulă, includ unele etape intermediare, faze, dar acest lucru nu schimbă ritmul general de progres și regres.

Dezvoltarea populațiilor, istoria grupurilor etnice, statelor, instituții socialeîntr-o oarecare măsură corespunde unei astfel de idei generale de dezvoltare. Totuşi, conexiunile de alternanţă, oricât de clar ar fi uneori ilustrate, exprimă totuşi superficial unitatea profundă, internă, a tendinţelor progresive şi regresive de dezvoltare. Fiind contrarii dialectici, ele sunt indisolubil legate, incluși unul în celălalt. Relațiile lor dialectice sunt diverse.

Descriind dezvoltarea neuniformă a „forței productive a muncii” în diferite ramuri ale industriei, Marx a remarcat progrese în unele, regresie în alte domenii. O astfel de neuniformitate este larg răspândită și astăzi în dezvoltarea continentelor, regiunilor, țărilor, popoarelor, culturilor, straturilor sociale, industriilor etc. dezvoltarea în multe alte direcții”, a explicat Engels. Și acest moment se aplică nu numai naturii, ci și societății. Multe alte manifestări ale dialecticii progresului și regresului sunt cunoscute și astăzi.

Corelația dialectică a tendințelor progresive și regresive determină direcția proceselor de dezvoltare. Pentru o lungă perioadă de timp, dezvoltarea, după cum sa menționat, a fost echivalată cu progresul. Deci, în special, Hegel a analizat cazul. Dar dezvoltarea ulterioară a filosofiei, științei și practicii a demonstrat în mod convingător că dezvoltarea progresivă este doar una dintre direcțiile existente pentru dezvoltarea unui anumit sistem în ansamblu. În procesele reale de dezvoltare a fenomenelor naturale şi sociale se manifestă o multidirecţionalitate obiectivă a proceselor. Acestea includ nu numai progresul, ci și regresia și schimbările uniplanare și circulare. Ideile despre dezvoltarea unidirecțională sunt prost fundamentate: nu se găsește progres obligatoriu în niciun proces real.

Conceptul de progres universal, strâns legat de ideea unei creșteri universale a organizării sau a unei ierarhii infinite în structura lumii materiale, este în conflict atât cu știința naturală, cât și cu dezvoltarea istorică a societății. Astfel, a doua lege a termodinamicii admite posibilitatea creșterii nivelului de organizare a sistemelor materiale individuale, dar exclude o astfel de posibilitate pentru întregul lor set. Pentru a susține existența la nesfârșit sisteme mari, conform calculelor științifice, este necesară o energie infinit de mare a interacțiunilor interne. Dar niciun sistem real nu poate poseda o asemenea energie. Aici operează principiul filozofic al relativității tuturor stărilor concrete ale materiei și al finiității tuturor sistemelor materiale concrete.

În plus, ideea de progres etern (orientarea fără ambiguitate progresivă a tuturor proceselor de dezvoltare) este vulnerabilă din punct de vedere filozofic general. Inspiră ideea unei aspirații mistice (neconcordante cu pozițiile științei) a lumii în sus, a începutului și a sfârșitului ei. În istoria științei și a filozofiei, doctrina progresului absolut a fost întotdeauna indisolubil legată de înțelegerea idealistă a lumii. Analiza filozofică convinge că dezvoltarea este o caracteristică a anumitor sisteme specifice care există în anumite intervale de timp. Și mai special și mai „puternic” este conceptul de „progres”. Ea caracterizează doar una dintre tendințele de dezvoltare. Lumea în general, Universul nu este un singur sistem și, prin urmare, este ilegal să le aplici aceste concepte.

Deci, în dezvoltarea reală, liniile progresului și ale regresului se împletesc într-un mod complex, ele reprezintă o unitate vie. Ce ar trebui considerat progres și, prin urmare, ce ar trebui promovat - acest lucru în fiecare caz specific trebuie descoperit și fundamentat.

concept progres ca tip special de dezvoltare a naturii vii și a istoriei umane, are un caracter integral și, de regulă, este aplicabil tendințelor de schimbare în sistemele integrale complexe, toate elementele și subsistemele, ale căror proprietăți și relații sunt interconectate și se influenteaza reciproc. Prin urmare, aici este practic imposibil să judeci tendințele de schimbare în funcție de indicatori individuali izolați. Creșterea, complicarea unor funcții și structuri este adesea însoțită de o simplificare, chiar de o prăbușire a altora.

Interrelația dialectică dintre progres și regres determină rezultate complexe, adesea neașteptate, ale dezvoltării sistemelor care nu pot fi evaluate fără ambiguitate. „Mai mare” într-un număr de parametri poate fi „mai scăzut” în alți parametri. Prosperitatea este adesea plină de degradare, iar declinul poate fi o perioadă de acumulare a unor potențialități „mai înalte”.

Progresul biologic astăzi este asociat cu o creștere a nivelului de organizare a sistemelor, cu o creștere a gradului de integritate, eficiență biologică și viabilitate a acestora. Se caracterizează prin formarea unei structuri mai funcționale care asigură îndeplinirea fiabilă a funcțiilor vitale ale individului și speciei (obținând un efect mai mare în cursul metabolismului la un cost mai mic de materie și energie).

Capacitatea de a se schimba de acest fel (plasticitatea evolutivă) este asigurată și de eterogenitatea genetică a sistemului, de amploarea fondului său de gene și de bogăția mutațiilor ascunse conținute în acesta. Adică vorbim de potențialul mai mare sau mai mic al sistemului, de epuizarea lui, sau, dimpotrivă, de intensitatea și bogăția impulsurilor interne inerente sistemului, de posibilitățile de dezvoltare progresivă ulterioară. De asemenea, este important să se țină cont de echilibrul relațiilor intraspecifice, interspecifice și de altă natură, până la consistența reciprocă a biogeocenozelor întregi.

Indicatori de progres sisteme biologice poate fi generalizat filozofic și folosit ca o cheie pentru înțelegerea trăsăturilor progresului sistemelor sociale. Și aici este necesar să se țină seama nu de unele trăsături izolate, ci de întregul complex al vieții economice, sociale, politice și spirituale a societății. Mai mult, puterea, viabilitatea, perspectivele sunt importante organizatie sociala realizat prin echilibrul său armonic. În consecință, progresul este favorizat de tot ceea ce întărește viabilitatea societății, oferă condiții optime de funcționare și dezvoltare și contribuie la atingerea scopurilor acesteia.

concept "progres" poartă ideea unității procesului istoric, a continuității, păstrării și valorificării celor mai înalte realizări ale culturii materiale și spirituale a omenirii, a tuturor valorilor sale umaniste.
Discuțiile despre scopurile, mijloacele și sensul progresului sunt acute în zilele noastre. Conceptul de „progres social” este de natură ideologică și conține nu doar un conținut obiectiv, ci și un sens valoric, orientări umane. Spre deosebire de procesele naturale ca atare, dezvoltarea istorică a societății este un rezultat integral al acțiunilor și eforturilor oamenilor. În același timp, mult depind de idealurile, valorile, obiectivele după care se ghidează oamenii.

În funcție de ce obiective, ce imagine a viitorului sunt acceptate ca dezirabile, ce mijloace sunt recunoscute ca acceptabile, oamenii aleg una sau alta strategie de activitate. De regulă, înțelegerea și justificarea acestei strategii se realizează în termeni de „progres”: tehnologie progresivă, politică, tipografie etc. Oamenii moderni s-au obișnuit cu astfel de fraze încă din copilărie. Semnificația lor educațională, pedagogică, ideologică și, în general, ideologică pentru cultura modernă nu scade. Dimpotrivă, datorită mass-media, conștiința oameni moderni mai ales susceptibile la asemenea notiuni.

Ce fel de „imagine a progresului” în sensul său cel mai înalt a fost dezvoltat în filozofie și în alte domenii ale culturii până la sfârșitul secolului al XX-lea? A inclus, în primul rând, ideea eliberării oamenilor de toate tipurile de opresiune, înrobire și violență. Vederi moderne progresul implică și unirea oamenilor cu natură animată și neînsuflețită, realizări înalte în știință și tehnologie, eliberarea pe această bază de dizabilități fizice nocive, boli, mortalitate ridicată etc. Din cele mai vechi timpuri s-au dezvoltat și gânduri despre eliberarea oamenilor. de la înlănțuire la Pământ, despre pătrunderea în spațiu și explorarea lui, despre crearea civilizațiilor extraterestre.

În relațiile dintre oameni, idealul fundamental rămâne principiul valorii celei mai înalte a unei persoane pentru o persoană. Aceasta înseamnă eliminarea tuturor tipurilor de alienare, ostilitate și agresivitate din viața umană. Cel mai important pas pe această cale este eliberarea socială a oamenilor, adică eliminarea exploatării și a antagonismului de clasă. De asemenea, prevede stăpânirea realizărilor autentice ale culturii de către întreaga omenire, dezvoltarea creativitate oameni, crearea de noi valori culturale superioare. Esența progresului social, scopul său este o persoană - eliberarea sa de diverse restricții, lipsa libertății, sclavia, posibilitatea unei dezvoltări versatile și armonioase a individului.

idealuri progres, conștientizarea perspectivelor sale pe termen lung, a obiectivelor mai înalte nu anulează rezolvarea sarcinilor imediate, urgente, zilnice. Obiectivele progresului sunt recunoscute și îmbunătățite de oameni. „Imaginea progresului” idealizată este folosită în mod constant pentru a evalua, analiza critic starea reală a societății, pierderile și realizările acesteia. În special, din punctul de vedere al idealurilor de progres, este aspru criticată o orientare unilaterală către progresul științific și tehnologic, care conține pericolul regresiei, distrugerii și morții societății.

Din punctul de vedere al celor mai înalte scopuri ale progresului, toate elementele sale individuale apar ca fiind private, unilaterale, nesupuse unei evaluări clare în termeni de „progres” și „regresie”, necesitând corelarea cu întregul complex al vieții sociale, perspectivele sale.

În fine, imaginea progresului în înaltă înțelegere a lui face posibilă analizarea critică a diferitelor variante de pseudo-progres - programe sociale orientate antiumanistic, antiuman.

Pentru a înțelege procesele complexe și contradictorii ale dezvoltării, omenirea nu a dezvoltat metode mai eficiente decât gândirea dialectică. La rezolvarea fiecărei probleme, se dovedește a fi necesară „dialectică ca cunoaștere vie, polivalentă (cu un număr din ce în ce mai mare de laturi) cu un abis de nuanțe a oricărei abordări, apropiere de realitate...”.

Caracteristica fundamentală a erei noastre este dezvoltarea conștiinței de sine a omenirii în ansamblu. Înțelegerea planetei Pământ ca o casă comună pentru toți oamenii, înțelegerea destinului comun, viitorul, perspectivele sociale și dezvoltare economică devin decisive în conceptul de progres social.

Dialectica este un sistem de gândire deschis, creativ, menit să cuprindă din ce în ce mai multe realități noi, probleme, situații cu care se confruntă omenirea și omul în fiecare nouă etapă a vieții lor, a drumului lor istoric. De aceea nu este suficient să înveți dialectica din cărți. Fiecare poziție dialectică necesită dezvoltarea sa practică, formarea abilităților de rezolvare a problemelor, utilizarea conceptelor dialectice și analiza dialecticii reale tensionate a timpului nostru. De aceea, studiul dialecticii necesită activitate, practică.

Nivelul la care se află acum dialectica marxistă este rezultatul dezvoltării anterioare a filosofiei, dar nu sfârșitul ei, nu desăvârșirea ei. Dialectica, prin însăși natura ei, nu poate fi completată deloc. Există multe probleme nerezolvate în teoria dialecticii. Îmbunătățirea sa ulterioară este strâns legată de înțelegerea schimbărilor profunde și a proceselor de transformare care au loc în lumea modernă, viata social-politica, stiinta, tehnologia, cultura, in tot volumul lor, in toata complexitatea lor reala. Cu atât mai puțin arta gândirii dialectice poate fi modelată în forme stabile. Trăiește și se îmbunătățește în acte reale de creație, concrete și complexe, precum lumea însăși, înțelegerea ei neîncetată.

Dialectica acționează ca o viziune asupra lumii și o metodă care corespunde cel mai bine spiritului creativ și caracterului umanist stiinta moderna si cultura. Este „în esența sa critică și revoluționară”. Astăzi, dialectica materialistă servește drept bază pentru noi gândiri. Și aceasta este puterea și viitorul lui. Nu se poate fi o persoană modernă și cu gândire înainte fără a stăpâni dialectica.

Există două tipuri de mișcare în dezvoltarea omenirii - înainte și înapoi. În primul caz, se va dezvolta progresiv, în al doilea - regresiv. Uneori, ambele procese apar simultan în societate, dar în zone diferite. Prin urmare, există tipuri diferite progres si regresie. Deci, ce este progresul și regresia? Vom vorbi despre acest lucru, precum și exemple de progres, în acest articol.

Ce este progresul și regresia?

Conceptul de progres poate fi caracterizat după cum urmează. Tradus din latină, progresul este „înainte”. Progresul este în această direcție dezvoltare sociala, care este inerentă mișcării de la formele inferioare la cele superioare. De la imperfect la mai perfect, la mai bun, adică mergând înainte.

Regresia este exact opusul progresului. Acest cuvânt provine și din limba latină și înseamnă „mișcare inversă”. Prin urmare, regresia este o mișcare de la mai sus la mai jos, de la perfect la mai puțin perfect, schimbări în partea cea mai rea.

Cum este progresul?

Există mai multe tipuri de progres în societate. Acestea includ următoarele.

Social. Implică o astfel de dezvoltare socială care urmează calea dreptății, creând condiții pentru o viață decentă, bună, pentru dezvoltarea personalității fiecărei persoane. La fel ca și lupta împotriva motivelor care împiedică această dezvoltare.
Progres material sau economic. Aceasta este o dezvoltare în procesul căreia nevoile materiale ale oamenilor sunt satisfăcute. Pentru a obține o astfel de satisfacție, este necesară, la rândul său, dezvoltarea științei și tehnologiei, ridicarea nivelului de viață al oamenilor.
Științific. Se caracterizează printr-o aprofundare semnificativă a cunoștințelor despre lumea înconjurătoare, despre om, despre societate. Precum și continuarea dezvoltării spațiului terestru și exterior din jur.
Științific și tehnic.Înseamnă progres în dezvoltarea științei, care este îndreptată către dezvoltarea laturii tehnice, îmbunătățirea sectorului de producție și automatizarea proceselor care au loc în acesta.
Progres cultural sau spiritual. Marcat de dezvoltarea laturii morale a vieții, formarea altruismului, care are o bază conștientă, transformarea treptată a personalității unei persoane. Se presupune că dintr-un simplu consumator de bunuri materiale, o persoană se transformă în cele din urmă într-un creator, este angajată în auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire.

Criterii de progres

Subiectul criteriilor de progres a fost controversat în diferite momente. Nu a încetat să fie așa astăzi. Iată câteva dintre criteriile care împreună sunt dovezi ale dezvoltării sociale progresive.

Dezvoltarea sectorului de producție, a întregii economii, extinderea libertății oamenilor în ceea ce privește natură, standardele de viață, creșterea bunăstării oamenilor, calitatea vieții în general.
Realizare nivel inalt democratizarea societatii.
Nivelul libertății personale și publice, care este consacrat la nivel legislativ. Existența unor oportunități de realizare a personalității, de dezvoltare cuprinzătoare a acesteia, de folosire a libertății în limite rezonabile.
Îmbunătățirea morală a tuturor membrilor societății.
Răspândirea educației, dezvoltarea științei și a educației. Extinderea spectrului nevoilor umane legate de cunoașterea lumii - științifice, filozofice, estetice.
Durata vieții umane.
Creșteți bunătatea și sentimentele de fericire.

semne de regresie

Având în vedere criteriile de progres, vom vorbi pe scurt despre semnele regresiei în societate. Acestea includ, cum ar fi:

Declinul economic, debutul crizei.
Scăderea semnificativă a nivelului de trai.
Creșterea mortalității, scăderea speranței de viață.
Debutul unei situații demografice dificile, o scădere a natalității.
Răspândirea bolilor peste niveluri normale, epidemii, prezența un numar mare persoanele cu boli cronice.
Scăderea indicatorilor morali, a nivelului de educație al oamenilor, a culturii în general.
Utilizarea forței, precum și a metodelor declarative în rezolvarea problemelor.
Suprimarea manifestărilor de libertate prin mijloace violente.
Slăbirea generală a țării (statului), deteriorarea situației interne și internaționale.

Evenimente progresive

Să dăm exemple de progres observat de-a lungul istoriei omenirii în diverse domenii care au fost foarte mare importanță.

În cele mai vechi timpuri, omul a învățat să facă foc, să creeze unelte și să cultive pământul.
Sistemul de sclavie a fost înlocuit cu sistemul feudal, în urma căruia sclavia a fost abolită.
S-a inventat tipografia, s-au deschis primele universități în Europa.
Au fost stăpânite pământuri noi în perioada celui Mare descoperiri geografice.
Statele Unite au devenit un stat suveran și au adoptat Declarația de Independență.
Iluminatorii francezi au organizat activități menite să proclame noi idealuri sociale, principalul dintre acestea fiind libertatea.
În timpul Marelui Revolutia Franceza diviziunea de clasă a oamenilor a fost abolită, libertatea, egalitatea și fraternitatea au fost proclamate.

Realizările științei și tehnologiei în secolul XX

Deși descoperirile științifice au fost făcute de mult timp, secolul al XX-lea este adevăratul secol al progresului. Aici sunt cateva exemple descoperiri științifice care a contribuit mult la dezvoltarea progresivă a omenirii. În secolul XX au fost descoperite și inventate:

Chiar primul avion.
Teoria relativității a lui Albert Einstein.
Diodă - lampă electronică.
Transportor.
Cauciuc sintetic.
Insulină.
Televiziune.
Cinema cu sunet.
Penicilină.
Neutroni.
fisiunea uraniului.
Rachetă balistică.
Bombă atomică.
Un calculator.
Structura ADN-ului.
Circuite integrate.
Laser.
Zboruri spatiale.
Internet.
Inginerie genetică.
Microprocesoare.
Clonarea.
celule stem.

Progresul și regresia sunt factori fundamentali în dezvoltarea societății. În același timp, este mai obișnuit să vorbim despre progres, deși direcția opusă, regresia, are o influență nu mai puțin puternică asupra societății.

Progres Se obișnuiește să se numească direcția de dezvoltare a sistemelor complexe de la mai puțin la mai bine organizat. Formele inferioare fac loc celor superioare, cele mai puțin perfecte fac loc celor mai perfecte.

La randul lui, regresie este o dezvoltare în sens invers, spre simplificare, primitivizare.

Toate sistemele organizate complex, inclusiv cele sociale, se dezvoltă conform acestor principii. Dar nu trebuie să credem că această dezvoltare este întotdeauna sau predominant într-o singură direcție. În plus, complexitatea sistemului creează o situație în care în unele puncte există progres necondiționat, dar în altele există un declin clar. Și devine dificil să oferi o descriere fără ambiguitate a dezvoltării.

Să luăm ca exemplu sistemul socialist mondial. În țările care aparțineau blocului socialist s-a remarcat un progres necondiționat în construirea unui stat de orientare socială: ocupare maximă și absență aproape completă a șomajului, educatie gratuitași medicamente, prețuri fixe și mici pentru anumite tipuri de mărfuri etc. Totuși, această evoluție a avut un dezavantaj: echipament tehnic producția cu greu s-a îmbunătățit, economia se baza în principal pe muncă manuală, iar tehnologiile disponibile deveneau rapid învechite. Și dacă în primele decenii ale existenței blocului estic întreaga lume a fost surprinsă de realizările revoluționare Uniunea Sovieticăîn raport cu justiția socială, apoi a fost scos la iveală un decalaj total în ceea ce privește dezvoltarea științifică și tehnologică.

Chiar și același fenomen poate avea o evaluare opusă de către diferiți ideologi. Un adept al comunismului tradițional consideră egalizarea salariilor ca un progres, iar un susținător al liberalismului o consideră un declin total. Ca urmare, există o oarecare confuzie în terminologie. Astfel, o scară de impozitare progresivă, sub care cei mai bogați plătesc taxe mai mari, este considerată de ideologii liberali drept un semn de regres, deoarece încetinește funcționarea relațiilor de piață și nu permite proprietarilor de industrii să-și dezvolte, să-și modernizeze și să-și îmbunătățească. întreprinderi (un sistem fiscal progresiv nu lasă bani în exces pentru oamenii bogați, care pot fi cheltuiți pentru dezvoltarea întreprinderii).

Criterii de progres și regresie

Deoarece progresul este un proces de dezvoltare a sistemului spre complicații, acesta se caracterizează prin următoarele caracteristici:

Numărul de subsisteme ale acestui sistem este în creștere;
Structura sistemului devine mai complexă;
Numărul de conexiuni între elementele sale crește;
Setul de funcții al fiecărui element individual al sistemului este în creștere.

Regresia este caracterizată de aceleași criterii, dar cu semnul minus: numărul de subsisteme scade, structura sistemului este simplificată, numărul de conexiuni între elemente și numărul de funcții ale fiecărui element scade.

Un exemplu este sistemul relațiilor sexuale. În majoritatea societăților medievale, inclusiv în rusă, femeii i s-a atribuit un rol nesemnificativ: ea a fost „destinată” doar pentru a avea copii și a menajei. Pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, oportunitățile femeilor și funcțiile lor sociale au crescut: li s-a oferit posibilitatea de a primi educație, muncă (inclusiv în specialitățile „tradițional masculine”), să stea la guvernare, să inițieze divorțuri...

Datorită acestui fapt, structura și funcționalitatea familiei, precum și structura societății în ansamblu, s-au extins și au devenit mai complexe. După egalitatea de gen a venit egalitatea reprezentanților tuturor orientărilor sexuale. Creat din această cauză un sistem complex familia și relațiile sexuale chiar sperie o parte a societății cu confuzia ei: de exemplu, merită să considerăm uniunile între persoane de același sex ca familii cu drepturi depline, au permisiunea familiilor de același sex să adopte și să adopte copii etc. complicare clară a relaţiilor sociale, iar acesta este criteriul progresului.

Consecințele pozitive și negative ale progresului și regresiei

Mulți sunt obișnuiți să ofere o evaluare fără ambiguitate a dezvoltării înainte și inversă: progresul este bun, iar regresia este rău. În mod ideal, acest lucru este probabil adevărat, dar realitatea face propriile ajustări acestor estimări.

Acest lucru poate fi ilustrat clar prin exemplul dezvoltării lumii animale. Amfibienii și reptilele s-au îndepărtat de strămoșii lor primitivi: au dobândit membre, au dezvoltat organe de simț, inclusiv vederea și și-au complicat structura sistemelor interne. Cu toate acestea, organismele complexe deja formate ulterior s-au confruntat cu dificultatea supraviețuirii: un corp mai dezvoltat avea nevoie de mai multă hrană și energie, un organism mai dezvoltat suferă adesea de diverse tulburări. Boli și anomalii genetice etc.

Prin urmare, o parte dintre reptile și amfibieni au suferit o degradare secundară: șerpii și unii amfibieni și-au pierdut membrele, unele specii și-au pierdut aproape complet vederea și auzul și altele asemenea. Simplificarea structurii organismului a permis acestor specii să supraviețuiască, iar rudele lor mai dezvoltate au dispărut.

Aproximativ același lucru se poate observa în dezvoltarea societății. Democrația liberală, desigur, este o structură mai perfectă decât o dictatură autoritara sau totalitare, deoarece permite dezvoltarea capacităților oamenilor în măsura maximă. Totuși, în condițiile criză economică, dezastre naturale sau război, acele societăți care au trecut temporar la condiții dure de existență au cel mai mare beneficiu; Cel mai simplu exemplu este interzicerea de acces.

Situația a fost salvată în mod repetat de măsuri dure - intervenția statului în economie, impozitare ridicată, cheltuirea economică și egalitară a resurselor, abandonarea temporară a unui număr de sectoare complexe de producție și trecerea la altele mai simple și mai ieftine.

Vizualizări