Acasă » clasa a 7-a » Uniunea din Brest. Uniunea Bisericii din Brest

Uniunea din Brest. Uniunea Bisericii din Brest

Uniunea din Brest 1596 - unirea catolicilor și Bisericile Ortodoxe pe teritoriul Commonwealth-ului.

Uniunea a fost adoptată la un consiliu bisericesc din Brest. Potrivit Uniunii de la Brest, Biserica Ortodoxă din Ucraina și Belarus l-a recunoscut pe Papa drept șef, dar a păstrat cultul în limba slavă și riturile Bisericii Ortodoxe. Încheierea Unirii de la Brest a provocat proteste din partea țăranilor, cazacilor, filistenilor, a unei părți a nobilimii ortodoxe, a clerului inferior și, inițial, a unor mari feudali ucraineni.

Scopul Unirii de la Brest a fost acela de a asigura celui mai înalt cler ortodox de pe teritoriul Commonwealth-ului o poziție egală cu cea a clerului catolic, precum și de a slăbi pretențiile prinților Moscovei față de pământurile Belarusului și Ucrainei.

Încheierea Unirii de la Brest a dus ulterior la crearea Bisericii Greco-Catolice Ucrainene. Adepții unirii, cei care au aderat la confesiunea greco-catolică (uniate), erau numiți „uniați”, iar acest cuvânt avea întotdeauna conotații negative atunci când era folosit de ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse și Ucrainene.

Pentru episcopii ortodocși Principalele motive pentru încheierea uniunii au fost:

a) nemulțumirea față de amestecul în treburile bisericești a filistinismului organizat în frății;

b) dorința de a se elibera de subordonarea lor față de patriarhii răsăriteni, care nu aveau suficientă putere pentru a proteja starea Bisericii Ortodoxe în Commonwealth;

c) nevoia de a-și menține poziția privilegiată în noul stat și de a realiza egalitatea cu episcopii catolici, care stăteau în Senat, aveau titlurile de „Principi ai Bisericii” și erau supuși numai autorității Papei și Regelui. ;

d) episcopii ortodocși considerau unirea în sine ca o uniune egală a bisericilor sub conducerea Papei, care, după cucerirea Constantinopolului de către turci, a rămas singurul cel mai înalt ierarh bisericesc care avea putere reală.

Principalele motive pentru încheierea unui sindicat pt Preoți catolici și nobili polonezi:

a) necesitatea unei justificări ideologice pentru confiscarea terenurilor ucrainene de către magnații polonezi;

b) posibilitatea creșterii numărului de parohii supuse Vaticanului în detrimentul Bisericii Ortodoxe, în timp ce impunerea directă a catolicismului în Ucraina, care avea tradiții stabile de lungă durată a Ortodoxiei, era imposibilă.

c) viitoarea Biserică uniată a fost percepută de ei ca o organizație temporară minoră pentru „bărbații” ucraineni cuceriți, având ca scop întărirea influenței polono-catolice asupra pământurilor ucrainene anexate.

Consecințele semnării uniunii. Guvernul polonez a considerat uniunea obligatorie pentru toți ortodocșii de pe teritoriul Commonwealth-ului. Religia ortodoxă s-a dovedit a fi ilegală. Unirea a fost pusă în aplicare cu forța. Cu ajutorul Uniunii Bisericii din Brest, domnii polonezi și clerul catolic sperau să deznaționalizeze și să polonizeze popoarele ucrainene și belaruse. Țăranii ucraineni și belarusi, filistenii, cazacii au luptat cu fermitate împotriva impunerii catolicismului și uniatismului. A fost o luptă împotriva opresiunii feudale și național-religioase, împotriva stăpânirii Poloniei nobili-catolice. A avut un caracter de eliberare națională.

48. Mare, Mic și Rusia Albă- Marea Rusie, Mica Rusia, Belarus.

Expresii " „Rus” micîncepe să apară abia în secolul al XIV-lea, dar nu are nici semnificație etnografică, nici națională. Nu își are originea pe teritoriul Rusiei, ci dincolo de granițele sale. Ea își are originea în Constantinopol, de unde era guvernată biserica rusă, subordonată Patriarhului Constantinopolului. Până când tătarii au distrus Statul Kiev, tot teritoriul său era listat la Constantinopol sub cuvântul „Rus” sau „Rusia”. Mitropoliții numiți de acolo erau numiți mitropoliți ai „Întregii Rusii” și aveau ca reședință Kievul, capitala statului rus. Acest lucru a durat trei secole și jumătate. În 1300, mitropolitul Maxim (un grec prin naștere) și-a mutat, după raidul tătarilor, reședința din devastatul Kiev la Mare Vladimir pe Klyazma. Kievul era neutru între cele două mari principate rusești - Vladimir și Galiția, astfel încât, atâta timp cât capitala mitropoliților rămânea în vechiul loc, aceștia puteau fi mitropoliți ai ambelor părți ale întregii Rusii. Dar când Maxim a mutat capitala la Vladimir, Marele Ducat al Galiției s-a dovedit a nu mai fi egal în termeni bisericești cu prima parte a metropolei, ci doar, parcă, un fel de anexă la aceasta. Marele Duce al Galiției Lev Danilovici, fiul „regelui Rusiei”, a început să caute o metropolă specială pentru regiunile sale. A murit în 1301, iar fiul său, Yuri I, a obținut o metropolă galică specială în primii ani ai domniei sale. Acest lucru s-a întâmplat, conform documentelor grecești, în 1305 sub împăratul Andronic al II-lea și patriarhul Atanasie Glyka (1304-1312). Noua metropolă a devenit oficial cunoscută ca Galiția, în timp ce mitropolitul din Vladimir și-a păstrat titlul de „Kiev și toată Rusia”. Cu toate acestea, în limbajul obișnuit, metropola din Galiția a început, probabil, imediat să fie numită „metropola Rusiei Mici”, spre deosebire de „metropola”. Marea Rusie”, care a reținut un număr mai mare de eparhii.

Dintr-o altă înregistrare greacă de la începutul secolului al XIV-lea, este clar că „Marea Rusie” în viziunea greacă a fost cândva întreaga Rusie vastă ca întreg. Când a ieșit în evidență o parte mai mică din acest ansamblu (galeză și încă cinci eparhii din 19), atunci această parte a fost numită „Mic”, iar pentru restul, în cea mai mare parte, s-a păstrat denumirea de „Mare”.

După cum puteți vedea, această diviziune a fost pur politică, nu etnografică. Eparhiile de sud-vest, subordonate Marelui Duce al Galiției-Volodimir, au fost repartizate Rusiei Mice. Nu numai Veliki Novgorod și Veliki Vladimir au rămas în Rusia Mare, ci și Smolensk, Polotsk, Kiev și eparhiile de lângă Kiev: Cernigov, Pereyaslavl, Belgorod.

Numele „Mica Rusia” a rămas în principal pentru regiunile Galiția-Volyn. Dar treptat în secolul 14-15. sub numele destul de liber „Mica Rusia” au început să înțeleagă în general regiunile rusești subordonate Lituaniei și Poloniei,

Astfel, conceptul de „Marea Rusie” a apărut deja în secolul al XII-lea și se referea la întregul pământ rusesc ca un întreg unic. Apoi, în secolele al XII-lea și al XIV-lea, în perioada fragmentării feudale, denumirile „Rusia Mică și Mare” apar în legătură cu dorința de a împărți metropola rusă unică în două sau chiar trei părți, în funcție de circumstanțele politice. Termenul „Mica Rusia” a primit conținut politic în rusul galicesc în 1335, când au fost create alături de el conceptele politice „Mica și Marea Polonie”. În secolul XV. denumirea „Marea Rusie” continuă să țină, intercalate cu numele echivalent „Rusia Albă”. De la sfârşitul secolului al XVI-lea denumirile „Marea și Mica Rusia” devin din ce în ce mai frecvente. Din 1654, au intrat ferm în limba rusă și terminologia politică și, sub influența învățării Kievene, au dobândit o colorare greacă - „Marea și Mica Rusia”. Aceste nume au venit la Moscova de la Kiev, mergând înapoi în Bizanț.

Prima mențiune a Rusia Albăîn sursele scrise aparține mijlocului secolului al XIV-lea. La început, această denumire se referea la estul Rusiei sau la ținuturile care aparțineau principatului Moscova. Pe una dintre hărțile europene ale vremii (1507) este chiar indicat: „Rusia Albă, sau Moscovia”. Aparent, originea numelui este legată de vechiul oraș rusesc Beloozero, în care, potrivit Povestea anilor trecuti, a domnit fratele lui Rurik, Sineus.
Pe teritoriul dintre Dvina si Nipru in Secolele XV-XVI se formează zona noului popor est-slav. În spatele acestui teritoriu este fixat numele Belaya Rus. De la mijlocul secolului al XVI-lea, numele Belaya Rus s-a extins treptat pe teritoriile Regiunii Centrale și la estul Ponemanya, iar apoi pe ținuturile de până la râul Prinyat. Utilizarea termenului Belaya Rus în a doua jumătate a secolului al XVI-lea capătă semnificația unuia integral belarus. În deciziile Lublin Seim din 1569, Rusia Albă însemna toate teritoriile menționate mai sus. Pământurile Rusiei Albe, conform documentelor Seimului, începeau de la Pripyat și mai la nord de aceasta. În secolul al XV-lea, termenul Belaya Rus a fost din ce în ce mai folosit pentru a se referi la nord-estul Rusiei. Este posibil să fi vrut să spună o putere „liberă, mare sau ușoară”. Dar în diferite epoci, termenul Belaya Rus și-a schimbat conținutul. Deci, la începutul secolului al XVII-lea la Moscova, sub Rusia Albă, au înțeles nu numai Belarus, ci și Kiev și Volyn ucrainean. Polonezii din secolul al XVI-lea au numit întreaga Belarus Rusia Neagră, iar Rusia Mare - Albă.

49. Rusia roșie și neagră („Rus”). Galiția, Volinia, Podolia, Bucovina, Câmpul Sălbatic.

Pagină 67

Ca urmare a ce evenimente a devenit Ucraina parte a Rusiei?

În timpul revoltei de eliberare națională din 1648 în Ucraina, un nou cazac educație publică- Armata Zaporizhiană. Dar un război dificil și devastarea teritoriului i-au subminat puterea, iar statele vecine puternice au forțat conducerea cazacului să caute un patron puternic. Liderul revoltei și hatmanul cazacilor din Zaporojie, Bohdan Hmelnițki, a făcut o alegere în favoarea Rusiei. După intrarea Ucrainei în Rusia, ea a trebuit să ducă un lung război cu Commonwealth.

Pagină 67

Cum au devenit ținuturile din vest și sud-vestul Rusiei parte a Marelui Ducat al Lituaniei și apoi a Commonwealth-ului?

Țările de vest și sud-vestul Rusiei au ajuns să facă parte din Marele Ducat al Lituaniei, iar apoi din Commonwealth, ca urmare a fragmentării feudale a Rusiei.

Pagină 28. Întrebări și sarcini pentru textul paragrafului

1. Ce a unit popoarele rus și ucrainean?

Popoarele ruse și ucrainene unite: limbă, religie, cultură

2. Ce i-a făcut pe prinții și nobilii ortodocși care locuiau pe teritoriul Commonwealth-ului să treacă la catolicism? Care au fost consecințele acestui lucru?

Dorința de a ocupa o poziție privilegiată, de a avea drepturi ale nobilității poloneze, i-a forțat pe prinții și nobilii ortodocși care locuiau pe teritoriul Commonwealth-ului să se convertească la catolicism. Consecințele acestui fapt au fost pierderea identității lor naționale, respingerea limbii și religiei, culturii lor.

3. În ce scop a fost adoptată Uniunea Bisericii din Brest? În interesul cui a fost?

Scopul adoptării Uniunii Bisericii de la Brest a fost subordonarea Bisericii Ortodoxe Papei Romei și sechestrul bunurilor bisericești. Era în interesul regelui polonez și al nobilității, Biserica Catolică.

4. Ce a provocat revolta lui Bogdan Hmelnițki? Cum s-a terminat?

Motivul revoltei lui Bohdan Khmelnytsky a fost situația greșită a poporului ucrainean. S-a încheiat cu aderarea Ucrainei la Rusia.

5. Cine a inițiat reunificarea Ucrainei cu Rusia?

Inițiativa reunificarii Ucrainei cu Rusia a aparținut lui Bogdan Hmelnițki și Radei Pereiaslav.

Pagină 57. Lucrul cu harta

1. Folosind o hartă, arătați teritoriile Ucrainei de pe malul stâng și malul drept. Care este numele râului care determină locația acestor părți ale Ucrainei? Numiți cele mai mari orașe ucrainene din secolul al XVII-lea.

Râul care definește locația acestor părți ale Ucrainei se numește Nipru. Cele mai mari orașe ucrainene ale secolului al XVII-lea: Kiev, Preyaslavl, Chigirin, Poltava.

2. Găsiți locurile principalelor bătălii ale trupelor lui Bohdan Khmelnitsky cu Commonwealth. Numiți-le datele.

Locurile principalelor bătălii ale trupelor lui Bohdan Khmelnitsky cu Commonwealth și datele acestora: Zaporizhzhya Sich - 1648, Korsun, Berdichev - 1648, Zborov -1649, Lutsk, Pilyavtsy, Berestechko - 1651, Uman - Kamenetz - 1652.

Pagină 36. Studierea documentului

1. Ce drepturi și privilegii ale cazacilor sunt enumerate în textul documentului? Comparați-le cu cele indicate în textul paragrafului.

Drepturile și privilegiile cazacilor enumerate în textul documentului: păstrarea armatei, diviziunea administrativă, alegerea hatmanilor, curtea proprie, drepturile de clasă ale cazacilor, orășenilor, clerului, proprietatea asupra pământului. Textul paragrafului enumeră aceleași privilegii.

2. Cum a fost, conform documentului, numirea hatmanului?

Hatmanul a fost numit prin alegeri.

3. De ce credeți că li s-a interzis hatmanilor să intre singuri în tratative cu sultanul turc și cu regele polonez?

Hatmanilor li s-a interzis să intre independent în negocieri cu sultanul turc și cu regele polonez, deoarece Rusia ducea o luptă cu aceste state.

Pagină 36. Gândește, compară, reflectă

1. Folosind fragmente din povestea lui N. V. Gogol „Taras Bulba” (sau fragmente din lungmetrajul lor cu același nume), trageți concluzii despre regulile și legile care existau printre cazacii din Zaporojie. Dați-le un rating. Scrieți o recenzie despre o carte sau un film.

Dreptul de a se alătura societății cazaci (cerc, asociație, fraternitate) are orice ortodox, cazac de tată sau de mamă, și cel mai important - conștient de sine ca cazac și trăind după principiile cazacilor, slujind cu tot sufletul și toate gândurile lui către poporul său.

Dreptul de a fi prezent la cercuri și întruniri, dreptul de a fi ales în orice funcție, dreptul de a-și exprima liber și apăra opiniile, atât asupra dezvoltării comunității cazaci, cât și a întregului cazac, aparțin în mod tradițional bărbaților, cazaci ortodocși.

Cazacul are dreptul de a participa la cercuri și întruniri cu tatăl său, fratele sau ruda mai mare adult, nașul sau mentorul, liber ales de el sau mama sa de la vârsta de 10 ani (cu excepție - de la vârsta de 8 ani). (În continuare, vârsta este stabilită pe Cerc. Nota noastră sugerează o formă tradițională de reglementare, iar conținutul cazacilor ar trebui să-și pună pe cont propriu și la discreția lor.)

Un cazac este obligat să ia parte la toate treburile societății sale de la vârsta de 16 ani. Prin decizia Cercului de Meritul Cazacilor, aceștia pot primi drept de vot până la vârsta majoratului, care vine la 21 de ani și presupune calitatea de membru deplin.

Conform obiceiului cazacilor, o femeie se bucură de mare respect și reverență.

Când vorbește cu o femeie la Cerc sau întrunire, cazacul este obligat să stea în picioare, când vorbește cu o femeie de vârstă înaintată, să-și scoată pălăria.

Cazacul nu are dreptul să se amestece în treburile femeilor.

Cazacul este obligat să protejeze femeia cu toate puterile și mijloacele sale. Pentru a o proteja, pentru a-i apăra onoarea și demnitatea - așa asigură el viitorul poporului său.

La cererea atamanului sau a guvernului ataman, o femeie cazacă poate lua parte la toate treburile societății sale, unde se bucură de toate drepturile. Interesele unei femei cazace de pe Cerc sunt reprezentate de tatăl, nașul, soțul, fratele sau fiul ei.

O femeie singuratică cazacă, o fată sau o văduvă se bucură de protecția personală a atamanului, a membrilor consiliului ataman și a consiliului bătrânilor. O femeie cazacă are dreptul să aleagă un mijlocitor dintre sătenii ei, fermierii sau sfatul bătrânilor. În alte cazuri, interesele ei în Cerc sunt reprezentate de ataman. Femeia cazacă are dreptul să se adreseze direct atamanului cu cereri, reclamații sau sugestii, sau să meargă la Cerc prin consiliul bătrânilor.

Intrarea în societatea cazacului este obligat să respecte obiceiurile și tradițiile cazaci, să adere la principiile moralității cazaci: să onoreze fiecare bătrân ca pe tatăl său, o femeie cazacă în vârstă ca pe mama sa. La fel, persoanele în vârstă ar trebui să-i trateze pe cei mai tineri ca și cum ar fi proprii lor copii. Respectă fiecare femeie cazac ca pe sora ta, a cărei onoare și demnitate ar trebui să fie purtată deasupra capului tău, fiecare cazac ca pe un frate, iubește și protejează fiecare copil ca pe al tău.

O insultă la adresa unui cazac este o insultă la adresa tuturor. În caz de ofensă sau nevoie, cazacul este obligat să vină la salvare de îndată, cu toate puterile și mijloacele sale, fără cererea nevoiașilor.

Credința în Dumnezeu este un dar. Toate obiceiurile cazaci sunt legate de Ortodoxia, un membru al societății cazaci fiind obligat să le îndeplinească împreună cu frații săi.

Cazacii au fost întotdeauna trunchiul statalității ruse. În mod tradițional, fără a pretinde vreo putere, cazacul a susținut mereu ordinea existentă în țară, a fost un bastion al stabilității. Prin urmare, un membru al oricărei asociații cazaci trebuie să fie un cetățean impecabil, un exemplu de moralitate în viața de zi cu zi și în serviciu.

Cazacul își înțelege viața ca slujind lui Dumnezeu, împlinindu-și poruncile prin slujirea Patriei și a poporului. Este imposibil să slujești cu jumătate de inimă - orice afacere încredințată de ataman, consiliul bătrânilor, consiliu sau Cercul, cazacul este obligat să se descurce fără cusur.

Cazacul este obligat, la prima chemare, să vină la cercuri și adunări în hainele prescrise pentru fiecare caz în parte. El este obligat să aibă și, din ordinul atamanului, să poarte haine naționale la sărbătorile templului și la alte sărbători celebrate de societatea sa, cu toate atributele și detaliile acesteia, așa cum era obiceiul în zona din care își urmărește strămoșii.

Cazacul este obligat să ducă în mod constant onoarea cazacului sus, să protejeze demnitatea cazacilor, obiceiurile și tradițiile lor. Urmați în mod constant poruncile creștine, cum ar fi dragostea față de aproapele, ascultarea de lege, toleranța, sârguința și liniștea.

Recenzia filmului „Taras Bulba”

Filmul nu este clar, a făcut mult zgomot, nu a certat, poate, doar leneș și a eșuat la box office. Cu toate acestea, cred că filmul este foarte demn!

Să începem cu contextul politic. V. Bortko a încercat să facă un lucru foarte demn cu filmul său - să reamintească poporului rus și ucrainean că suntem frați și avem aceleași rădăcini. O altă întrebare este dacă s-a dovedit sau nu și dacă frații vor să recunoască rudenia, dar acest lucru depășește scopul acestei recenzii.

Taras este interpretat de Bogdan Stupka. Ei bine, iată o lovitură directă în top zece.

Fiii au fost bine jucați de Vladimir Vdovichenkov - Ostap, Igor Petrenko - Andria. Mi-a plăcut mai ales Vdovichenkov. L-am considerat un artist de rang a treia după Brigada, pe fundalul aceluiași Bezrukov sau Dyuzhev, nu s-a uitat deloc, dar iată-l pe loc. Cât valorează scena execuției, dar mă devansez. La început, Mikhail Boyarsky a fost teribil de antipatic, dar, ca urmare, chiar s-a obișnuit cu el. Nu are rost să repovestim intriga - sper că până și elevii de C să citească Taras Bulba, cel puțin în rezumat. Și Bortko a încercat în special să facă filmul cât mai aproape de carte.

Deci, să trecem prin punctele cheie:

Cazacii galopează, toacă, beau, pogrom evrei - totul este așa cum trebuie.

Mi-a plăcut foarte mult stilizarea și merită remarcat costumele separat - sunt pur și simplu superbe. Costumele polonezilor, armura lor, rochiile arată luxos.

Pentru a spori spectacolul, erotismul ușor a fost introdus în imagine - la urma urmei, este necesar să justificăm cumva faptul că fiul a mers împotriva tatălui său și împotriva poporului său (momentul cel mai tensionat este nu numai în film, ci și în carte) .

Dar pentru ceea ce am iertat filmul pentru toate aceste tensiuni și chiar pentru Boyarsky, a fost pentru scena execuției lui Ostap. Chiar acolo stătea un nod în gât și mâncărimea ochilor trădătoare. Minunat! Mărturisesc sincer, când s-au rostogolit creditele, eu, ca majoritatea din sală, am aplaudat. Așa s-a dovedit recenzia, ca și cum filmul nu este clar și emoționant.

Bogdan Zinoviy Khmelnytsky (1595–1657) - om de stat ucrainean, hatman, comandant.

Prima pregătire în biografia lui Bogdan Khmelnitsky a avut loc la școala fraternă din Kiev. Apoi a început să studieze la Colegiul Iezuit din Lvov. După ce a participat la războiul polono-turc din 1620-1621, a petrecut doi ani în captivitate. După ce a scăpat, s-a alăturat armatei cazaci. Ca funcționar, a scris acordul de predare în 1638.

Apoi, în biografia lui Hmelnytsky, au urmat operațiuni militare împotriva trupelor țariste în războiul dintre Commonwealth și Rusia. În 1648, Hmelnițki a fost ales hatman al armatei Zaporizhian, deși cu câțiva ani mai devreme Hmelnițki fusese deja proclamat hatman, dar a refuzat.

În aprilie 1648, armata lui Hmelnițki a mărșăluit împotriva polonezilor. În bătălia de la Zhovti Vody și Korsun, Hmelnytsky a câștigat o victorie care a inspirat întregul popor ucrainean să lupte împotriva Poloniei. După aceea, în biografia lui Bohdan Khmelnitsky, Starokonstantinov, Zbarazh au fost luați, Lvivul a fost asediat.

În ianuarie 1649, când faima lui Hmelnytsky era mare, titlul de hatman i-a fost transferat de către regele polonez. După victoria în bătălia de la Zborov și tranziția tătarilor de partea Poloniei, Hmelnytsky a făcut concesii, încheiend acordul Zborov. În septembrie 1651, după bătălia cu polonezii și lituanienii de lângă Biserica Albă, s-a încheiat următorul tratat nefavorabil.

Apoi, lângă tractul Batogh, armata poloneză a fost învinsă.

Pentru biografia sa, Hmelnițki a făcut mai multe încercări de a anexa Ucraina la Rusia; în 1653, la Zemsky Sobor, problema a fost rezolvată în mod afirmativ. Și după Pereyaslav Rada, Hmelnițki a convins pe toată lumea de necesitatea unei alianțe cu Moscovia, iar apoi a fost semnată o alianță confederală.

Cu toate acestea, războiul cu Polonia a continuat. Țarul moscovit și regele polonez au făcut pace în secret. La instrucțiunile lui Khmelnytsky grav bolnav, Rada l-a ales pe fiul hatmanului, Yuri, drept succesor.

3. Pe baza textului paragrafului, literatură suplimentară, materiale de internet, dovedesc caracterul voluntar al intrării Ucrainei în Rusia în 1654. Emite rezultatele sarcinii sub forma unui scurt eseu.

Intrarea Ucrainei în Rusia în 1654

Hetmanul armatei Zaporizhian Bohdan Khmelnytsky a făcut o petiție de transfer în serviciul țarului Alexei Mihailovici. Cererea a fost acceptată de țar și aprobată de Zemsky Sobor din Moscova. Motivul tranziției a fost eliberarea populației ortodoxe din Mica Rusie de opresiunea religioasă și socială de către nobilii și clerul catolic al Commonwealth-ului.

Fundal istoric

Populația ortodoxă a Commonwealth-ului a fost supusă opresiunii religioase de către polonezii catolici. Protestul împotriva opresiunii a dus la revolte ocazionale. În aceste condiții, statul rus ortodox arăta ca un aliat firesc al rebelilor.

Pentru prima dată, hatmanul cazacilor înregistrați, Kryshtof Kosinsky, care a condus revolta împotriva nobilii poloneze în 1591-1593, a apelat la țarul rus pentru ajutor. Mai târziu, după refuzul lui Sigismund al III-lea de a satisface cererile de creștere a registrului, ambasada hatmanului Petro Sahaydachny, condusă de Peter Odineț, a cerut să accepte Gazda Zaporizhzhya în cetățenia rusă.

În 1622, episcopul Isaiah Kopinsky a propus țarului rus ca populația ortodoxă din Rusia Mică să fie acceptată ca supuși ai suveranului rus.

În 1624, mitropolitul Iov Borețki a cerut același lucru.

În 1648, o revoltă majoră a izbucnit sub conducerea lui Bogdan Hmelnițki. Rebelii erau formați în principal din cazaci, precum și din orășeni și țărani. Așteptând sprijin din partea regatului rus, hatmanul Hmelnițki îi scrie o scrisoare țarului Alexei Mihailovici.

Scrisoarea lui Hmelnițki către țarul Alexei Mihailovici[modifica | editați textul wiki]

scrisoarea lui Bohdan Hmelnițki

trimis de la Cerkasi țarului Alexei Mihailovici, cu un mesaj despre victoriile asupra armatei poloneze și dorința cazacilor din Zaporizhzhya de a intra sub stăpânirea țarului rus, 1648 și confirmând intrarea voluntară a Ucrainei în Rusia în 1654.

„Cel mai clar, maiestuos și glorios Țar al Moscovei și pentru noi, stăpânul milei și al bunătății.

La fel, cu disprețul lui Dumnezeu, a devenit ceea ce noi înșine am făcut și am încercat despre asta, în vremea prezentă am putut, prin solii bunei noastre sănătăți, măria voastră împărătească, să vedem și să ne înclinăm cel mai jos. Atotputernicul Dumnezeu ne-a binecuvântat din măreția ta împărătească, trimițându-ne, chiar dacă nu nouă, la Pan Kisel, solii în nevoile lui, pe care camarazii noștri, cazacii noștri, ni le-au transmis nouă, trupelor.

Prin care cu bucurie a venit la noi maiestatea voastră regală, vedem că facem o treabă mai bună pentru grecul nostru de altădată, pentru care din ceasuri străvechi și pentru valurile meritului nostru strâmb, de la regii vechiului tribut noi murim și până la ore liniștite de la arienii fără Dumnezeu nu ne putem odihni.

Izbăvitorul nostru, Iisus Hristos, după ce a înțepat poporul strâmb-Dumnezeu și lacrimile strâmbe ale orfanilor vigilenților, ne-a privit cu bunătate și milă cu sfinții Săi, la fel, trimițând cuvântul Său cel sfânt, ne-a luptat. Au săpat groapa de sub noi, ei înșiși s-au prăbușit în nusya, dar Domnul Dumnezeu ne-a ajutat să deschidem două trupe cu marile lor tabere și să luăm trei hatmani cu momeală vie cu ceilalți sanatori ai lor: primul pe Zholta Vody, în câmp în mijlocul drumului Zaporozkoy, comisarul Shemberk și Pan albastru al Cracoviei nu au intrat cu un singur suflet. Atunci hatmanul însuși, marele pan din Cracovia, de la inocentul și bunul om pan Martin Kalinovsky, hatmanul coroanei pline, amândoi au căzut în robie lângă Korsun, iar armata din toate cartierele lor este bătută cu uşurinţă; nu i-am luat noi, i-a luat neamul aletean, care ne-a slujit [în lumea aceea] de la regele Crimeei. Ne-a fost bine pentru noi și pentru măria ta [regala] să știm despre asta, dar viziunea cântătoare a noastră a venit de la] prințul Dominik Zaslavsky, care a trimis înaintea noastră la cerșit pentru pace, și de la Pan Kisel, guvernatorul Braslavului, dar cântecul lui regele, tigaia noastră, moartea a luat, deci cu rațiune, dar din cauza acelorași dușmani fără de Dumnezeu, acesta este și al nostru, care mănâncă o mulțime de regi în pământul nostru, pentru care pământul este acum pustiu. Zichim bihmo sobi autocratul unui astfel de domnitor în pământul lui, ca măreția ta împărătească, regele ortodox creștin, azali bi, s-a împlinit profeția prealabilă de la Hristos Dumnezeul nostru, că totul este în mâinile sfintei sale milostiviri. În ceea ce reproșăm mării voastre împărătești, dacă voia lui Dumnezeu bate pentru asta și grăbiți infecția voastră regală, nu vă temeți, pășiți pe panoul acesteia, și cu toată Armata Zaporozky, suntem gata să slujim maiestatea voastră regală. , la care noi, cu serviciile noastre cele mai mici, parcă suntem beți dați.

Și schimbare va fi prea mult pentru maiestatea voastră regală, dacă polonezii vor să ne atace din nou, grăbiți-vă în același timp și să-i atacați din partea voastră, iar noi îi vom lua pentru ajutorul lui Dumnezeu. Și să îndrepte Dumnezeu binecunoscuta profeție din vechile wiki-uri, la care noi înșine am căzut, la nevoile milostive ale maiestății tale împărătești, parcă mai umiliți, umiliți predați.

Data de la Cherkas, 8 iunie 1648. Majestatea Țarului Voastră cel mai jos servitor.

Bohdan Khmelnytsky, hatman al armatei Grației Sale Regale Zaporozky”

O serie de victorii câștigate de cazaci asupra armatei poloneze le-au permis să încheie tratatul de pace Zborovsky cu Varșovia, care a acordat autonomie gazdei Zaporizhzhya.

Curând însă, războiul a reluat, de data aceasta fără succes pentru rebeli, care au suferit o înfrângere grea lângă Berestechko în iunie 1651. În 1653, Hmelnițki, văzând imposibilitatea victoriei, din nou (pentru a treia oară) s-a adresat țarului rus cu o cerere de a-i ajuta pe cazacii din Zaporizhzhya.

Petiția trupelor Commonwealth-ului Zaporizhzhya către țaratul rus pentru acceptarea cazacilor în cetățenia țarului rus și asigurarea lor de protecție împotriva nobilității Commonwealth-ului a fost trimisă la Moscova în toamna anului 1653.

Uniunea Bisericii din Brest.

Nume parametru	Sens
Subiect articol:	Uniunea Bisericii din Brest.
Rubrica (categoria tematica)	Istorie

Unirea de la Brest din 1596 este unificarea Bisericilor Catolice și Ortodoxe de pe teritoriul Commonwealth-ului.

Încheierea Unirii de la Brest a dus ulterior la crearea Bisericii Greco-Catolice Ucrainene. Adepții uniunii, persoane care au aderat la confesiunea greco-catolică (uniate), erau numiți ʼʼuniațiʼʼ, iar acest cuvânt a avut întotdeauna conotații negative atunci când era folosit de ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse și Ucrainene.

Pentru episcopii ortodocși Principalele motive pentru încheierea uniunii au fost:

a) nemulțumirea față de amestecul în treburile bisericești a filistinismului organizat în frății;

b) dorința de a se elibera de subordonarea lor față de patriarhii răsăriteni, care nu aveau suficientă putere pentru a proteja starea Bisericii Ortodoxe în Commonwealth;

c) este extrem de important să-și mențină poziția privilegiată în noul stat și să se realizeze egalitatea cu episcopii catolici, care au stat în Senat, aveau titlurile de „Principi ai Bisericii” și erau supuși doar autorității Papei și Regele;

d) episcopii ortodocși considerau unirea în sine ca o asociație egală de biserici sub conducerea Papei, care, după cucerirea Constantinopolului de către turci, a rămas singurul ierarh bisericesc suprem care avea putere reală.

Principalele motive pentru încheierea unui sindicat pt Preoți catolici și nobili polonezi:

a) importanța extremă a fundamentării ideologice a sechestrului terenurilor ucrainene de către magnații polonezi;

b) posibilitatea de a spori numărul parohiilor supuse Vaticanului în detrimentul Bisericii Ortodoxe, când este imposibil să se planteze direct catolicismul în Ucraina, care avea tradiții stabile de lungă durată ale Ortodoxiei.

c) viitoarea Biserică uniată a fost percepută de ei ca o organizație temporară secundară pentru ʼʼmuzhiksʼ ucraineni cuceriți, menită să întărească influența polono-catolică asupra pământurilor ucrainene anexate.

Consecințele semnării uniunii. Guvernul polonez a considerat uniunea obligatorie pentru toți ortodocșii de pe teritoriul Commonwealth-ului. Religia ortodoxă s-a dovedit a fi ilegală. Unirea a fost pusă în aplicare cu forța. Cu ajutorul Uniunii Bisericii din Brest, domnii polonezi și clerul catolic sperau să deznaționalizeze și să polonizeze popoarele ucrainene și belaruse. Țăranii ucraineni și belarusi, filistenii, cazacii au luptat cu fermitate împotriva impunerii catolicismului și uniatismului. A fost o luptă împotriva opresiunii feudale și național-religioase, împotriva stăpânirii nobilității-catolice Poloniei. A avut un caracter de eliberare națională.

48. Rusia Mare, Mică și Albă - Rusia Mare, Rusia Mică, Belarus.

Expresii " „Rus” micîncepe să apară abia în secolul al XIV-lea, dar nu are nici semnificație etnografică, nici națională. Nu își are originea pe teritoriul Rusiei, ci dincolo de granițele sale. Ea își are originea în Constantinopol, de unde era guvernată biserica rusă, subordonată Patriarhului Constantinopolului. Până când tătarii au distrus statul Kiev, întregul său teritoriu era listat la Constantinopol sub cuvântul „Rus” sau „Rusia”. Mitropoliții numiți de acolo erau numiți mitropoliți ai „Întregii Rusii” și aveau ca reședință Kievul, capitala statului rus. Acest lucru a durat trei secole și jumătate. În 1300 ᴦ. Mitropolitul Maxim (născut grec) și-a mutat, după raidul tătarilor, reședința din Kievul devastat la Marele Vladimir de pe Klyazma. Kievul era neutru între cele două mari principate rusești - Vladimir și Galiția, astfel încât, atâta timp cât capitala mitropoliților rămânea în vechiul loc, aceștia puteau fi mitropoliți ai ambelor părți ale întregii Rusii. Dar când Maxim a mutat capitala la Vladimir, Marele Ducat al Galiției s-a dovedit a nu mai fi egal în termeni bisericești cu prima parte a metropolei, ci doar, parcă, un fel de anexă la aceasta. Marele Duce al Galiției Lev Danilovici, fiul „Regelui Rusuluiʼʼ, a început să caute o metropolă specială pentru regiunile sale. A murit în 1301 ᴦ., iar fiul său, Iuri I, a obținut o metropolă galică specială chiar în primii ani ai domniei sale. Acest lucru s-a întâmplat, conform documentelor grecești, în 1305 ᴦ. sub împăratul Andronic al II-lea și patriarhul Atanasie Glik (1304-1312). Noua metropolă a început să fie numită oficial galică, în timp ce mitropolitul din Vladimir și-a păstrat titlul de ʼʼal Kievului și al întregii Rusiiʼʼ. În același timp, în vorbirea obișnuită, metropola din Galiția a început, probabil, imediat să fie numită ʼʼmetropola Rusiei Miciʼʼ, în contrast cu ʼʼmetropolia. Marea Rusieʼʼ, care a păstrat un număr mai mare de eparhii.

Dintr-o altă înregistrare greacă de la începutul secolului al XIV-lea, este clar că ʼʼMarea Rusieʼʼ în viziunea grecilor a fost cândva întreaga Rusie vastă ca întreg. Când din acest ansamblu s-a remarcat o parte mai mică (galeză și încă cinci eparhii din 19), atunci această parte a fost numită ʼʼMicʼʼ, iar pentru restul, în cea mai mare parte, s-a păstrat denumirea de ʼʼMareʼʼ.

Aparent, această diviziune era pur politică, și nu etnografică. Eparhiile de sud-vest, subordonate Marelui Duce al Galiției-Volodimir, au fost repartizate Rusiei Mici. Nu numai Veliki Novgorod și Veliki Vladimir au rămas în Rusia Mare, ci și Smolensk, Polotsk, Kiev și eparhiile de lângă Kiev: Cernigov, Pereyaslavl, Belgorod.

Numele ʼʼMica Rusiaʼʼ a rămas în principal pentru regiunile Galicia-Volyn. Dar treptat în secolul 14-15. sub denumirea destul de liberă ʼʼMica Rusiaʼʼ, au început să înțeleagă în general regiunile rusești subordonate Lituaniei și Poloniei,

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, conceptul de ʼʼMarea Rusieʼʼ a apărut deja în secolul al XII-lea și se referea la întregul pământ rusesc ca un întreg unic. Apoi, în secolele al XII-lea și al XIV-lea, în perioada fragmentării feudale, denumirile ʼʼRusia Mică și Mareʼʼ apar în legătură cu dorința de a împărți metropola rusă unică în două și chiar trei părți, pe baza circumstanțelor politice. Termenul ʼʼMica Rusiaʼʼ a primit conținut politic în rusul galicesc în 1335 ᴦ., când au fost create alături de el conceptele politice de ʼʼMica și Marea Polonieʼʼ. În secolul XV. numele ʼʼRusia Mareʼʼ continuă să țină, intercalate cu numele echivalent ʼʼRusia Albăʼʼ. De la sfârşitul secolului al XVI-lea denumirile ʼʼMare și Mică Rusiaʼʼ devin din ce în ce mai frecvente. Din 1654 ᴦ. au intrat ferm în limba rusă și în terminologia politică și, sub influența învățării Kievene, au dobândit o colorare greacă - ʼʼMarea și Mica Rusiaʼʼ. Aceste nume au venit la Moscova de la Kiev, mergând înapoi în Bizanț.

Prima mențiune a Rusia Albă izvoarele scrise datează de la mijlocul secolului al XIV-lea. La început, această denumire se referea la estul Rusiei sau la ținuturile care aparțineau principatului Moscova. Pe una dintre hărțile europene ale vremii (1507) este chiar indicat: ʼʼRussia White, or Muscovyʼʼ. Aparent, originea numelui este legată de vechiul oraș rusesc Beloozero, în care, potrivit Povestea anilor trecuti, a domnit fratele lui Rurik, Sinœeus. Pe teritoriul dintre Dvina și Nipru, în secolele XV-XVI, s-a format o zonă a unui nou popor est-slav. În spatele acestui teritoriu este fixat numele Belaya Rus. De la mijlocul secolului al XVI-lea, numele Belaya Rus s-a extins treptat pe teritoriile Regiunii Centrale și la estul Ponemanya, iar apoi pe ținuturile de până la râul Prinyat. Utilizarea termenului Belaya Rus în a doua jumătate a secolului al XVI-lea capătă semnificația unui belarus comun. În deciziile Lublin Seim din 1569, Rusia Albă însemna toate teritoriile menționate mai sus. Pământurile Rusiei Albe, conform documentelor Seimului, începeau de la Pripyat și mai la nord de aceasta. În secolul al XV-lea, termenul Rusia Albă este din ce în ce mai folosit pentru a se referi la nord-estul Rusiei. Este posibil să fi vrut să spună o putere „liberă, mare sau ușoară”. Dar în diferite epoci, termenul Belaya Rus și-a schimbat conținutul. Deci, la începutul secolului al XVII-lea la Moscova, sub Rusia Albă, au înțeles nu numai Belarus, ci și Kiev și Volyn ucrainean. Polonezii din secolul al XVI-lea au numit întreaga Belarus Rusia Neagră, iar Rusia Mare - Albă.

49. Rusia roșie și neagră (ʼʼRusʼʼ). Galiția, Volinia, Podolia, Bucovina, Câmpul Sălbatic.

Uniunea Bisericii din Brest. - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Unirea Bisericii din Brest”. 2014, 2015.

UNIUNEA BREST UNIUNEA BREST

UNIREA DE LA BREST din 1596, unirea Bisericii Ortodoxe pe teritoriul Commonwealth-ului (cm. COMMONWEALTH POLON-LITUANIAN) cu Biserica Catolică.
Uniunea a fost adoptată la un consiliu bisericesc din Brest. Potrivit termenilor unirii, Biserica Ortodoxă din Ucraina și Belarus l-a recunoscut pe Papa drept șef, dar a păstrat slujbele în limba slavă și ritualuri ortodoxe. Încheierea Unirii de la Brest a provocat un protest în rândul păturilor inferioare ale populației din Ucraina și Belarus și partea patriotică a nobilii (prințul K. K. Ostrozhsky (cm. Ostrozhsky)). S-a încheiat oficial la consiliul bisericesc din 1946 din Lvov.

Dicţionar enciclopedic. 2009 .

Vezi ce este „UNIA OF BREST” în alte dicționare:

1596 unificarea Bisericilor Catolice și Ortodoxe pe teritoriul Commonwealth-ului. Uniunea a fost adoptată la un consiliu bisericesc din Brest. Potrivit Uniunii de la Brest, Biserica Ortodoxă a Ucrainei și Belarusului l-a recunoscut pe Papa drept șef, dar ... ... Enciclopedia Catolică

1596 unificarea Bisericii Ortodoxe pe teritoriul Commonwealth-ului cu Biserica Catolică. Adoptat la consiliul bisericii din Brest. Biserica Ortodoxă din Ucraina și Belarus l-a recunoscut pe Papa ca șef, dar a păstrat închinarea pe... ... Dicţionar enciclopedic mare

Uniunea din Brest- 1596, unirea ortodocşilor şi biserici catolice pe teritoriul Commonwealth-ului la catedrala bisericii din Brest. Biserica Ortodoxă din Ucraina și Belarus l-a recunoscut pe Papa ca șef, dar a păstrat închinarea în limba slavă și ... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

UNIREA BREST- 1596, o acțiune anti-rusă a Bisericii Catolice, care a unit cu forța, sub autoritatea Papei, o parte din parohiile ortodoxe ruse din ținuturile Rusiei de Vest din Rusia Mică și Belarus ocupate de Polonia. Folosind numerar semnificativ ...... Enciclopedia juridică

Situația religioasă din Commonwealth în ajunul unirii: ortodocși (verde), catolici (galben), luterani (albastru), calvini (liliac) ... Wikipedia

UNIREA BREST- hotărâri ale Consiliului Episcopilor din Mitropolia Rusiei de Vest, ținut la Brest în octombrie. 1596, despre legătura cu catolicul. Supunerea bisericii la autoritatea Papei și adoptarea catolicului. crezuri. Puteți specifica 2 motive care i-au determinat pe episcopii de la Kiev ...... Enciclopedia Ortodoxă

Situația religioasă din Commonwealth în ajunul unirii: ortodocși (verde), catolici (galben), luterani (albastru), calvini (liliac) Uniunea de la Brest din 1596, aderarea unui număr de episcopi și eparhii la romano-catolic. Biserica ...... Wikipedia

UNIREA DE LA BREST 1596, unirea Bisericii Ortodoxe pe teritoriul Commonwealth-ului cu Biserica Catolică. Adoptat la consiliul bisericii din Brest. Biserica Ortodoxă din Ucraina și Belarus l-a recunoscut pe Papa drept șef, a acceptat ... ... istoria Rusiei

UNIREA BREST 1596, unificarea bisericilor ortodoxe și catolice de pe teritoriul Commonwealth-ului la catedrala bisericii din Brest. Biserica Ortodoxă din Ucraina și Belarus l-a recunoscut pe Papa ca șef, dar a păstrat închinarea pe... ... Enciclopedia modernă

Unificarea catolicilor şi bisericile ortodoxe de pe teritoriu. Commonwealth. Primit în biserică. Catedrala din Brest Concluzia B. la. a fost cauzată de dorința clerului ortodox superior de a-și consolida poziția privilegiată, precum și de frica din exterior ... ... Enciclopedia istorică sovietică

Cărți

Enciclopedia ortodoxă. Volumul 6: Bondarenko - Bartolomeu de Edessa. Vultur al Ministerului Apărării al Federației Ruse, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexy II. Volumul al VI-lea al „Enciclopediei Ortodoxe”, apărut în 2003, completează o serie de publicații cu litera „B” și începe o serie de articole cu litera „C”. Volumul se deschide cu un articol dedicat lui Ilya Bondarenko...

BREST este al treilea cel mai vechi oraș din Belarus după Polotsk-862 și Turov-980.

Istoria Brest, sau Berestye (prenumele orașului) începe în 1019, prima mențiune descoperită în Povestea anilor trecuti. Era o aşezare mare, bine fortificată. Aici locuiau oamenii din scoarța de mesteacăn, iar numele orașului... cel mai probabil provine de la cuvântul „coarță de mesteacăn” (stratul exterior al scoarței de mesteacăn) sau de la cuvântul „coarță de mesteacăn” (un tip de ulm).

Una dintre legendele originii numelui orașului - un bogat negustor cu tovarășii săi a plecat în Lituania cu mărfuri. Caravana și-a făcut drum peste impracticabilitatea prin păduri dese și tufișuri spinoase până când o mlaștină de mlaștină a blocat poteca... nu mai era de mers mai departe, roțile vagoanelor erau blocate strâns, caii nu puteau face nici un pas. Comercianții nu erau obișnuiți să se retragă de la obiectivele lor - au tăiat mesteacăni, au acoperit mlaștina cu podea de mesteacăn, iar convoiul comercial a traversat mlaștina de-a lungul potecii instabile, dar puternice de mesteacăn. Lângă un râu mic, rulota s-a oprit să se odihnească. Râul se scurgea într-un râu mai larg, nu departe și forma odată cu el o insulă dens acoperită de copaci. Negustorii i-au mulțumit zeului lor păgân Veles pentru o trecere sigură - au construit un templu în cinstea lui pe insulă și au mers mai departe. După un pescuit de succes în ţinuturile lituaniene, un vagon cu profituri mari a revenit. Am făcut o oprire la templul Veles, am tăiat mai multe colibe aici și am decis să rămânem pentru totdeauna. Nu au uitat drumul anevoios prin mlaștini - au sunat oraș nou Berestye…

Numele s-a schimbat ulterior de mai multe ori - în anale era numele Berestii, iar printre locuitori era numele Berest, în XVII- timpuriuÎn secolul XX, orașul se numea Brest-Litovsk, apoi Brest-nad-Bug și abia din septembrie 1939 se numește Brest. Sursa principală pentru studierea istoriei vechiului Berestye este menționarea cronicilor antice rusești. Cu toate acestea, în anale sunt destul de rare și au caracterul unor referiri scurte, aleatorii, indirecte la oraș în legătură cu alte evenimente de însemnătate mai semnificativă. Acest lucru se explică prin faptul că orașul, cel mai probabil, nu a avut o cronică proprie și nu a jucat un rol deosebit în viata politica Rusia antică. Analele nu au indicat informații despre locația orașelor, planificare, aspectul lor, clădiri, viața economică și culturală ... Și nu vom găsi astfel de informații nu numai despre Berestye, ci și despre alte orașe ale Rusiei antice. Prin urmare, pentru a actualiza istoria orașelor și regiunilor individuale, a fost necesar să se utilizeze alte surse, cum ar fi cercetarea arheologică a descoperirilor unor așezări și orașe antice. Originea orașului Brest este confirmată de o săpătură arheologică descoperită pe teritoriul fortificației Volyn a Cetății Brest. La o adâncime de aproximativ 4 metri, au fost dezgropate până la 30 de locuințe și anexe ale cetății, partea centrală fortificată a Berestye. Acum există Muzeul Arheologic Berestye. Zona de excavare este de peste 1000 de metri pătrați. Cercetările arheologice ne permit să concluzionam că Brest a apărut pe teritoriul așezării asociației tribale slave de est - Dregovichi, detineții au apărut la începutul secolelor X-XI, așezarea Beresteiskoe a existat în secolele XI-XIII.

În secolul al XI-lea, Berestye era deja un vechi centru comercial rusesc și o fortăreață la granița cu posesiunile poloneze și lituaniene. Aici a fost intersecția a două rute comerciale antice rusești, dintre care una ducea de-a lungul râului Bug de Vest către Polonia, Țările Baltice și Europa de Vest, celălalt de-a lungul râului Muhovets, Mlaștină, Pina, Pripyat, Nipru lega Berestye cu Kiev și Orientul Mijlociu. Orașul a devenit adesea obiectul unor lupte intestine și al ciocnirilor militare, de mai multe ori a fost distrus și jefuit. În 1020, a fost capturat de prințul polonez Boleslav Viteazul. Marele Duce de Kiev Iaroslav cel Înțelept a întreprins campanii împotriva lui Berestye în 1022 și 1031, iar în 1044 l-a returnat principatului Kiev. Din a doua jumătate a secolului al XII-lea, Berestye face parte din principatul Vladimir-Volyn, în anale este menționat sub 1153 ca posesiunea prințului Vladimir Andreevici, în 1173 - prințul Vladimir Mstislavich. Orașul s-a dezvoltat ca centru comercial și meșteșugăresc.

În secolul al XII-lea, aici a fost construit un castel de lemn ca fortificație pentru caravanele comerciale. Pentru transportul mărfurilor prin Berestye se lua o taxă (myta).

În anii 1240, ținutul Beresteyskaya era sub amenințarea cuceririi de către mongoli-tătari. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, prințul Volyn Vladimir Vasilkovici a deținut Berestye. Pentru a proteja împotriva dușmanilor externi, din ordinul prințului, în perioada 1276-1288, pe teritoriul castelului a fost construit un turn donjon de piatră, precum și în Kameneț, informații despre acesta s-au păstrat în Cronica Ipatiev. Turnul John din Berestye (20 de metri înălțime și ziduri groase de 1,3 metri) și turnul Kamenets ar putea respinge atacurile mașinilor de aruncat pietre. Turnul Beresteyskaya a servit drept centru de apărare și post de comandă al orașului timp de mai bine de 5 secole, până când a fost distrus în 1831 în timpul construcției Cetății Brest. (Turnul Kamenets s-a păstrat și acum, în el s-a creat un muzeu.) În același timp (1276-1288) a fost ridicată biserica de piatră Sf. Petru. În 1319 marele Duce Lituanianul Gediminas a anexat pământul Berestey la Marele Ducat al Lituaniei.

În 1379 orașul a fost atacat de cavalerii teutoni. Cruciații au jefuit și au ars orașul. Beresteytsy a apărat cu curaj orașul de zidurile castelului, pe care nu au reușit să-l captureze. În 1385, prințul Jagiello a primit o ofertă de a se căsători cu fiica regelui polonez, Jadwiga, și de a se uni cu Polonia. În legătură cu amenințarea constantă de atac din partea Ordinului Teutonic și pentru a-l combate, Marele Ducat al Lituaniei și Poloniei a încheiat în 1385 o alianță - Uniunea de la Krevo.

ÎN un timp scurt Berestye a fost reînviat. S-a continuat comerțul plin de viață, s-au organizat târguri bogate. S-a construit primul gostiny dvor. Comercianții Berestey exportau cereale, piele, blănuri, cânepă, cherestea în Europa și importau sare, sticlă, mătase, vase, hârtie și bijuterii. În oraș au înflorit ceramică, fierărie, încălțăminte, cusut și bijuterii, prelucrarea lemnului, tors și țesut. S-a dezvoltat agricultura, creșterea animalelor, orășenii se ocupau cu pescuit, vânătoare, asigurându-se cu hrana. Primul dintre orașele din Belarus și al doilea dintre lituanieni, Berestye a primit în 1390 dreptul la autoguvernare, cunoscut sub numele de Legea Magdeburg. Orașul era condus de un consiliu, care era ales de orășeni dintre negustorii și artizanii bogați. Marele Duce al Lituaniei a numit un voit - șeful consiliului orașului. De atunci, lui Berest i sa permis să folosească stema și sigiliul.

Până la începutul secolului al XIV-lea. Berestye s-a format ca centru comercial, meșteșugăresc și cultural al Marelui Ducat al Lituaniei. Mai departe dezvoltare economică Berestye a fost împiedicat de războiul din 1409-1411 al Marelui Ducat al Lituaniei și al Regatului Poloniei și împotriva Ordinului Teutonic. La o întâlnire secretă în oraș în decembrie 1409, regele polonez Jagiello și Marele Duce al Lituaniei Vytautas au elaborat un plan pentru o bătălie generală cu cruciații. La 15 iulie 1410, în bătălia de la Grunwald, Ordinul Teutonic a fost înfrânt.

Prin privilegiul din 1441, Berestye a fost repartizat oficial celor 15 orașe principale ale Marelui Ducat al Lituaniei. Popularitatea lui Berestye este evidențiată și de faptul că în documentele acelei vremuri există o măsură a lungimii, arshin Beresteisky. În a doua jumătate a secolului al XV-lea. în oraș au loc evenimente semnificative eveniment politic- încheierea tratatelor de pace cu Ordinul Teuton. În același timp, acordul din 1486 a fost nefavorabil pentru Ordin.

În anii 1450-80. în Berestye existau vreo 40 de tipuri de meșteșuguri. S-au dezvoltat industriile zahărului și mierii. La sfârşitul secolului al XV-lea. În oraș erau 928 de terenuri construite și locuiau 5 mii de oameni. Orașul a fost scutit de plata impozitelor de mai multe ori. Frumosul și prosperul oraș a fost ales de trupele hanului din Crimeea Mengli Giray. Orașul a fost distrus, dar castelul Beresteysky a supraviețuit din nou. Castelul Beresteysky a făcut parte din complexul de fortificații ale orașului. Era situat în apropierea confluenței dintre Mukhovets și Bugul de Vest. Locul cetatii castelului a fost fortificat cu un metereze de pamant, pe care se aflau 5 turnuri si structuri din lemn.De asemenea, castelul era inconjurat de un sant arcuit umplut cu apele Mukhovets. Linia principală de fortificații a castelului a constat din structuri cu două niveluri. Etajele inferioare, în timpul asediului castelului, au fost ocupate de locuitorii orașului și din împrejurimi cu copii și proprietăți. Deja în 1566, aici era consemnată folosirea dispozitivelor tehnice - pompe speciale pentru alimentarea ascunsă cu apă a castelului, care se realiza în subteran prin țevi de lemn. Dispozitive similare la acea vreme nu au fost găsite în castelele din Polonia, Ucraina, Lituania. Pe timp de pace, garnizoana castelului Beresteysky era mică, iar în caz de război, aici era staționată o categorie specială de trupe - serviciul. Tot ceea ce era necesar pentru purtarea războiului a fost dobândit pe cheltuiala veniturilor castelului. Infanteria garnizoanei castelului era recrutată în mod tradițional dintre țărani. Orașul avea 6-7 mii de locuitori. În partea centrală (castel) a acestuia se aflau clădirile magistratului și curții, piața, biserici și mănăstiri, case ale cetățenilor înstăriți. Străzile au fost pavate cu lemn, iar în 1588 au apărut pavaje pietruite.

În secolul al XVI-lea, Berestye a fost un important centru comercial și meșteșugăresc al Marelui Ducat al Lituaniei. Comercianții din Brest au menținut relații comerciale cu orașele belaruse Minsk, Slutsk, Mogilev, orașele poloneze Varșovia, Poznan, Lublin, Torun, Lomzha, orașele Ucrainei, orașele statului rus. În prima jumătate a secolului al XVI-lea, cifra de afaceri anuală a orașului a fost de aproximativ 750 de mii de ruble. În anii 1550, bătrânul Berestey Nikolai Radziwill Cherny a fondat prima tipografie de pe teritoriul Belarusului, în care a fost tipărită Biblia Brest. în 1563. În Marele Ducat al Lituaniei, limba belarusă devine oficială limba de stat. Anale și cronici, statute, scrisori, lucrări laice și bisericești, au fost scrise hotărâri ale Sejmului, s-au desfășurat lucrări de birou și proceduri judiciare. Cea mai mare parte a populației vorbea belarusă.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea în viața social-politică a orășenilor mare importanță avea frății religioase care se organizau la mănăstiri și biserici ortodoxe. Ei au căutat să păstreze cultura și limba belarusă. Au fost deschise tipografii și școli frățești. Școlile predau băieți de toate clasele. La școală s-a acordat mare atenție limbii grecești. Adesea școala a fost numită școală greco-slavă. Asigurați-vă că studiați latină și limba poloneza, întrucât era imposibil să nu le înveți - în latină, predicile se țineau în principal în bisericile catolice, se țineau ședințe și se păstra documentația la curți și tribunale. Literatura religios-polemica a fost creată în poloneză și latină. De asemenea, au predat teologie, aritmetică, geometrie, gramatică, muzică, retorică și astronomie. În școli s-a acordat multă atenție educației elevilor, în primul rând educației morale. Profesorul a trebuit să conducă conversații cu elevii pe teme religioase și morale. În şcoala frăţească din Berestye, spre deosebire de majoritatea institutii de invatamantÎn Europa, practic nu se folosea pedeapsa cu vergele, dar se foloseau alte metode, de exemplu, mustrarea.

În anul 1596, la biserica catedrală a Bisericii Sf. Nicolae, în oraș a fost adoptată Unirea de la Brest, potrivit căreia Bisericile Catolice și Ortodoxe au fost unite pe teritoriul Commonwealth-ului. Primatul Papei a fost recunoscut, dar toate riturile și cultul ortodox au fost protejate.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, centrul orașului Brest a fost format pe o insulă (Cetatea Cetății Brest). A găzduit o piață comercială cu primărie, magazine comerciale, un magistrat, o curte, clădiri de piatră ale mănăstirilor iezuiților, bernardinilor, bazilenilor, bisericii Uniate și sinagogii.

A doua jumătate a secolului al XVII-lea căci Commonwealth este marcat de o perioadă de revolte militare severe, care este asociată cu războaiele ruso-polono-suedeze din 1654-1667. În 1656, suedezii s-au apropiat de Berest, dar nu au reușit să-l captureze. Un an mai târziu, armata suedeză se întoarce și asediază orașul, de data aceasta cu succes. Și jafurile încep din nou, multe clădiri sunt distruse. De această dată datează și prima imagine grafică a lui Berestye. Regele suedez a ordonat să întocmească un plan și să surprindă imaginea orașului pe hârtie. În ianuarie 1660, orașul a fost ocupat de trupele rusești sub comanda lui Khovansky, în 1661 a fost din nou ocupat de trupele polono-lituaniene. Drept urmare, Berestye a fost devastată și aproape totul a fost distrus, o mică parte din populație a rămas, toți membrii magistratului au murit, documentele și cărțile magistratului au ars.

Pentru a umple vistieria goală a statului, precum și pentru a plăti armata și achitarea datoriilor, în 1659 Sejmul din Varșovia decide să bată monede. Situația economică și politică dificilă din stat nu a permis deschiderea imediată a monetării la Brest. A început să lucreze abia de la 4 decembrie 1665 până la 16 decembrie 1666. Acestea erau monede - solidi cu imaginea „Chase” (stama Marelui Ducat al Lituaniei). În total, la Monetăria Brest au fost batute 240.680.150 de solidi de cupru în valoare de 2.674.268 zloți și 10 groszy. Monetăria din Brest a devenit primul centru emitent de bani din istoria Belarusului.

În timpul Războiului de Nord din 1700-1721, în baza unui acord cu Commonwealth, armata rusă a intrat pe teritoriul Belarusului în 1705. În oraș au fost create depozite de provizii pentru aprovizionarea armatei ruse. În 1706 trecea Petru I. În același an, trupele suedeze au ocupat din nou Brest-Litovsk și au devastat-o. A doua jumătate a secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XVIII-lea din istoria orașului este caracterizată de un declin economic accentuat cauzat de războaie prelungite, foamete și epidemii. Numărul locuitorilor săi a scăzut, producția artizanală și comerțul au scăzut. Abia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea economia a început să se redreseze. Brest-Litovsk a devenit principalul port fluvial de pe Bugul de Vest, prin care se exportau cereale, cânepă, cherestea etc.. În anii 1770 s-a înființat la Brest-Litovsk o fabrică de pânze, care avea 7 războaie.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în oraș erau 3,5 mii de locuitori. În 1795, ca urmare a celei de-a treia împărțiri a Commonwealth-ului, Brest-Litovsk a fost anexat Rusiei. Ca oraș de județ, la început a făcut parte din Slonim, din 1797 - lituanian, din 1801 - provincia Grodno. Orașul s-a construit treptat, în 1797 existând în el 623 de case, dintre care 21 erau fabrici de piatră, stofe și o cramă. Incendiile au produs mari pagube orasului: in 1802 au ars circa 160 de case, in 1822 partea comerciala a orasului (150 de magazine) si 70 de cladiri de locuit.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, din cauza nevoii de întărire a granițelor de vest ale Rusiei, autoritățile țariste au decis să construiască pe locul vechiului oraș o fortăreață militară, care să poată servi drept bastion pentru armata din zonă. În total, erau planificate să fie construite zece fortărețe puternice la granița de vest, inclusiv cetatea Brest-Litovsk.

În timpul Războiului Patriotic din 1812 pe teritoriul regiunii Brest, armata napoleonică a întâmpinat o rezistență serioasă din partea Armatei a III-a Ruse de Vest sub comanda generalului Alexandru Petrovici Tormasov. Pe 25 iulie, lângă Brest-Litovsk, unitățile avansate ale trupelor ruse, conduse de generalul-maior A. G. Shcherbatov, au învins unitățile de cavalerie inamice și i-au alungat pe francezi din oraș. Operațiunile militare în vecinătatea orașului s-au desfășurat și în octombrie-noiembrie 1812.

Decizia finală privind construcția cetății Brest-Litovsk a apărut la începutul anului 1829. Comitetul de Construcții prezintă proiectul liniei defensive Brest-Litovsk. În septembrie 1830, proiectul a fost aprobat cu mai multe modificări. La 6 iunie 1833 au început lucrările de terasament pentru construcție. În timpul construcției, fostul oraș, care exista de mai bine de 500 de ani, a fost practic distrus - mănăstirile catolice ale augustinienilor, dominicanilor..., biserica parohială și piatra Sf. Mănăstirea ortodoxă Simeonovsky, fosta ortodoxă și apoi bisericile de lemn Uniate - Trinity, Mikhailovskaya, Preobrazhenskaya - au încetat să mai funcționeze. În 1835, dezvoltarea urbană a fost mutată spre est cu 3 km, între terenurile orașului și cetate, s-au instalat marcaje de hotar - stâlpi de moloz.

Sase ani mai tarziu, la 26 aprilie 1842, steagul cetatii a fost arborat peste cetate in cadrul unei ceremonii solemne. Cetatea Brest-Litovsk a devenit una dintre cetățile active ale Rusiei și a constat din Cetatea de pe insulă și trei fortificații Volyn în sud, Kobrín în partea de nord și Terespol în vest.

Ca parte din Imperiul Rus legăturile economice ale orașului cu celelalte provincii ale sale s-au îmbunătățit rapid. Populația a crescut - în 1825, în oraș locuiau aproximativ 11 mii de oameni, în 1845 - aproximativ 18 mii de oameni. În oraș erau 250 de magazine, licitațiile aveau loc de 3 ori pe săptămână, anual 2 târguri - Nikolaevskaya (9 mai) și în a 10-a zi după Paști. Odată cu dezvoltarea capitalismului în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, orașul a fost construit intens, au fost ridicate clădiri rezidențiale și publice din piatră, fabrici și fabrici, iar teritoriul orașului a crescut. În anii 1860, la Brest-Litovsk funcționau 5 fabrici de tutun, 8 fabrici de lumânări, de piele, de cusut, de vopsit și alte ateliere, unde erau folosiți muncitori angajați.

În oraș erau 302 magazine (178 magazine în curtea gostinului și 124 în casele proprii), o crâșmă, 8 depozite de vinuri, 5 hanuri și 22 case de vizitare, o cofetărie, populația era de 20,9 mii de oameni. Peste 200 de meșteri din Brest erau angajați în fabricarea de haine și încălțăminte. Cel mai mare grup de specialişti au fost frizerii, bijutierii, reparatorii de ceasuri, producătorii de mobilă şi alţii, erau 800 în oraş. De asemenea, se ocupau cu agricultura, constructia de drumuri, poduri, cladiri. În oraș locuia cel mai mare număr de comercianți dintre toate orașele provinciei - 312 persoane. Orașul a fost construit rapid și a avut un aspect al străzilor ramificate - 225 de străzi și benzi, 21 de poduri, dintre care unul suspendat de metal și 19 din lemn. Catedrala Simeonovsky, construită în 1865 în stil ruso-bizantin, a devenit o decorație arhitecturală a orașului Brest. Templu din compoziție centrică cu 5 cupole. Structura compozițională a volumului principal a folosit tehnicile clasicismului, precum și formele arhitecturii moscovite din secolul al XVII-lea. În 1856 a început să funcționeze Catedrala Înălțarea Crucii. În secolul al XIX-lea, Brest s-a dezvoltat ca un centru comercial. Pentru a satisface nevoile pieței interne și ale comerțului exterior, Brest și comercianții străini au folosit destul de pe scară largă diverse mijloace de comunicare. La mijlocul secolului, căile navigabile au servit ca principal mijloc de comunicare. De-a lungul râurilor din Belarus, pe lângă plute, șlepuri, corăbii cu pânze, au început să navigheze și bărci cu aburi și erau aproximativ 20. O mare parte din marfă a fost transportată de-a lungul râurilor. Debarcaderul Brest era cel mai mare din vestul Belarusului.

Construcția a început căi ferate care lega Brest cu centrul Rusiei, Poloniei, Ucrainei. În 1869 a fost dat în exploatare drumul Brest-Varșovia, în 1871 - Moscova-Brest, în 1873 - Kiev-Brest, în 1886 - Brest-Gomel. În 1886 a fost construită clădirea gării, care din 1888 este iluminată cu energie electrică.

În 1889, în Brest existau 2.663 de clădiri, dintre care 248 erau din piatră. Un incendiu major în 1895 a distrus majoritatea clădirilor orașului, inclusiv clădiri rezidențiale, întreprinderi și ateliere, magazine, spitale și școli, o gară și a ars centrul orașului.

Conform recensământului din 1897, populația orașului era de 46.568 de locuitori. Orașul nu avea însă nici apă curentă, nici canalizare, aproape toată populația folosea apă de la Mukhavets, doar 5 fântâni aveau apă potabilă. Era un singur spital. Din 1865, a existat un gimnaziu cu patru clase, iar la sfârșitul anilor 1870, școli orășenești și parohiale, un internat privat pentru fecioare nobile. Din 1874 funcționează o bibliotecă privată, din 1885 - societate de amatori muzical și dramatic, în 1903-1904 s-au construit două gimnazii.

Atacul rapid al trupelor germane din august 1915 a forțat înaltul comandament să ordone evacuarea cetății și a orașului. Evacuarea a avut loc în condiții dificile sub influența inamicului care înainta. Garnizoana cetății cu numeroase arme și muniție a fost evacuată cu prețul eforturilor incredibile ale soldaților. Au fost evacuați și locuitorii orașului Brest-Litovsk. După două zile de lupte din 25 până în 26 august 1915, trupele germane au capturat cetatea și orașul. La Brest a început ocupația germană, care a durat până în 1918. Orașul a fost transformat în ruine. Din cele 3670 de clădiri au fost distruse 2500. Brest-Litovsk a devenit oraș depozit.

În 1917, Germania și aliații săi au convenit să negocieze un armistițiu. Conferința de pace a avut loc la Brest-Litovsk în perioada 22 decembrie 1917 - 3 martie 1918 la Brest-Litovsk în clădirea Casei Albe de pe teritoriul cetății, a fost semnat un tratat de pace între Rusia Sovietică, pe de o parte. , iar Germania, Austria, Ungaria, Turcia, Bulgaria, pe de altă parte. A fost întocmit Tratatul de la Brest-Litovsk, conform căruia o parte din pământurile belaruse a fost transferată Germaniei, inclusiv Brest. Cu toate acestea, deja la 13 noiembrie 1918, în legătură cu înfrângerea blocului austro-german în primul război mondial, guvernul sovietic a anulat Tratatul de la Brest-Litovsk.

Orașul a început să revină, refugiații au început să se întoarcă. Dar la acel moment, cea mai mare parte a provinciei Grodno era ocupată de trupele poloneze, iar la 20 februarie 1919, polonezii au capturat Brest-Litovsk. Până în 1939, orașul a făcut parte din Polonia și a fost numit - Brest-nad-Bug. Orașul a fost reconstruit. Guvernul polonez a alocat 63.386.280 złoty - un împrumut locuitorilor orașului pentru restaurarea, repararea și construcția de case, precum și bani alocați pentru repararea bunurilor imobiliare ale magistratului (administrația orașului), piețe, străzi, parcuri, poduri , canalizare... În 1923, în Brest-nad-Bug au fost construite - o școală cu trei etaje, o spălătorie cu un etaj, în 1925-1931. - berărie, depozit de gaze, centrală electrică, fabrică de furaje carbogazoase, stație de autobuz și multe altele. În 1921-1929. cartierele rezidențiale din partea centrală a orașului au fost construite cu case de piatră cu unul și două etaje. În Brest erau trei spitale și o clinică. Exista o listă financiară și economică de prețuri pentru sălile de tratament, care indica prețurile pentru serviciile stomatologice, precum și alte proceduri medicale.

Poporul belarus nu a suportat niciodată poziția dependentă, ocuparea și împărțirea patriei. Timp de 20 de ani a luptat pentru eliberarea socială și națională. Organizațiile de partid au fost create în toată Belarusul de Vest. Mișcarea de eliberare a luat forma unei lupte armate partizane. Arestările frecvente ale lucrătorilor subterani nu au permis să-și ducă planurile până la capăt. Poliția și securitatea statului nu au făcut întotdeauna față sarcinilor lor. Tensiunea creștea. Mișcarea de sabotaj a fost susținută activ de oameni. Acțiunile opoziției au rezonat nu numai în rândul populației ortodoxe, ci și în rândul catolicilor. Mulți oameni au fost băgați în închisoare. În anii 1921-1939, cetatea își pierduse deja semnificația defensivă, pe care o avea în 1842-1915. Situată pe patru insule, cetatea era o așezare militară sau oraș, care, pe lângă cazarmă, avea toate instituțiile publice tipice. a unui oras. Cetatea Brest avea tot ce este necesar pentru viața normală - o biserică, un spital, un hotel, o școală, alimentare cu apă, canalizare, o centrală electrică, iluminat stradal, drumuri, trotuare, un cinema, o bibliotecă, un radio, o poștă. . Valoare totală trupele polonezeîn garnizoana cetății era în limita a 4 mii de oameni. 01 septembrie 1939 Germania nazista a atacat Polonia. În dimineața zilei de 17 septembrie, Brest a fost ocupat de germani, iar trei zile mai târziu a fost capturată și cetatea.

Pe 17 septembrie, Armata Roșie a trecut granița cu Polonia pentru a elibera Vestul Belarus și Vestul Ucrainei. Au început să fie puse în aplicare acorduri secrete între liderii sovietici și germani privind împărțirea „sferelor de interes”, adoptate ca o completare secretă la pactul de neagresiune din 23 august 1939. Bucuria eliberării Belarusului de Vest, inclusiv Brest, a fost universal și triumfător. Adevărat, o parte din acest eveniment istoric a fost perceput negativ, dar ei așteptau ce urma să se întâmple.... Situația din oraș era dificilă. La 22 septembrie 1939, la Brest a fost organizat Guvernul provizoriu. Cetatea găzduia trupe sovietice.

La 22 septembrie 1939, la Brest a fost organizat Consiliul provizoriu - un corp al puterii populare, care era angajat în activități politice, administrative, economice și viata culturala orașe în timpul unificării Belarusului de Vest în BSSR. Guvernul interimar a menținut ordinea în oraș, a furnizat bunuri esențiale și a contribuit la reducerea șomajului. Plata pentru educație și îngrijire medicală a fost anulată, a fost introdusă o zi de lucru de 8 ore. În cadrul Consiliului provizoriu au funcționat departamente - financiar, alimentar, industrial, educație publică, protectia sanatatii, utilitati publice, justitie, instante, procurori, politie. O dată pe săptămână era un ziar - „Muncitori”. A fost adoptată o declarație cu privire la proclamarea puterii sovietice pe teritoriul Belarusului de Vest, la confiscarea terenurilor proprietarilor de pământ, la naționalizarea întreprinderilor industriale și a băncilor. Conform recensământului din 1939, populația orașului Brest era de 55.679 de persoane. 812 mii de ruble au fost alocate pentru restaurarea orașului în 1940 prin decizia comitetului executiv regional. La 1 ianuarie 1940, fondul de locuințe al orașului era de 433.000 mp. metri.

22 iunie 1941, la începutul Marelui război patriotic, orașul și cetatea au fost printre primele atacate de trupele germane. Apărarea Cetății Brest a devenit un simbol al statorniciei apărătorilor Patriei Mame. În anii ocupației germane, aproximativ 40.000 de locuitori ai orașului au fost distruși.

La 28 iulie 1944, în timpul operațiunii Lublin-Brest, orașul a fost eliberat de trupele Frontului 1 Bieloruș. În cinstea acestui eveniment, una dintre străzile orașului este numită. Tot pe 28 iulie este sărbătorită Ziua Orașului. În 1945, Brest a fost inclus în BSSR. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Brest a început să se dezvolte rapid ca centru industrial. Populația orașului a crescut rapid. În 1947, circulația autobuzelor urbane a fost deschisă.

Din august 1955 până în aprilie 1959, organizația Brest a Partidului Comunist din Belarus a fost condusă de P. M. Masherov, viitorul prim-secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist din Belarus.

Din 1967, a început construcția unui nou microdistrict rezidențial mare „Vostok”. În 1981 a început circulația troleibuzelor. În 1986, a fost construit un complex modern de terminale aeriene.

În anii 2000, este în derulare îmbunătățirea străzilor orașului, construcția de spații mari de locuințe. Construcția de locuințe în masă continuă.

Vizualizări