Guvernatorii ruși care au emigrat după 1917. Emigrația rusă în secolul al XX-lea. viaţa politică şi culturală a emigraţiei ruse

Ne amintim de evenimentele teribile de acum 95 de ani. Tragedia petrecută atunci în țară a fost simțită nu doar de adulți. Copiii au înțeles-o în felul lor, într-un sens, mai clar și mai clar. Băieți și fete în anii 1920. Vocile acelor copii spun din ce în ce mai veridic, ei nu știu să mintă.

Nu pot să mint

1917 ca un punct de cotitură în istoria Rusiei și fratricida ulterioară Război civil timp de mulți ani au fost obiectul unei atenții deosebite nu numai din partea istoricilor profesioniști, ci și din partea multor contemporani ai acelor evenimente. În esență, au început să-și „amintească” aproape imediat, aproape simultan cu ceea ce se întâmpla. Și acest lucru nu putea fi explicat doar prin influența situației politice: ceea ce s-a întâmplat în țară a afectat în mod direct și direct pe fiecare dintre cetățenii săi, s-a întors complet cu susul în jos și, uneori, pur și simplu le-a rupt viața, obligându-i să regândească din nou trecutul recent și din nou, căutând un răspuns la întrebările insolubile sau insolubile ridicate de epoca revoluționară atât de neașteptat și tăios. Poate părea surprinzător, dar polifonia discordantă de „amintire” a primilor ani post-revoluționari s-a țesut constant în vocile celor care, s-ar părea, erau greu de auzit acolo - copii care s-au întâmplat să crească în această perioadă dificilă.

Într-adevăr, băieții și fetele anilor 1920 au lăsat în urmă o mulțime de texte scrise care tratează ce s-a întâmplat cu ei înșiși, cu părinții lor, cu alți apropiați și nu foarte apropiați după revoluția din 1917. În cea mai mare parte, astfel de amintiri din copilărie au fost păstrate sub formă de eseuri școlare. Fără a nega faptul că influența adulților asupra acestei forme de memorii pentru copii a fost destul de mare - chiar și apariția lor a fost inițiată de adulți - semnificația unor astfel de amintiri cu greu poate fi supraestimată. Copiii observatori nu numai că uneori observau și reparau ceea ce adulții nu văzuseră, nu doar că și-au oferit interpretări proprii, „copilești” ale multor fenomene, fapte și evenimente, ci au scris atât de sincer, atât de sincer și deschis încât ceea ce au afirmat într-un mod simplu. paginile de caiet s-au transformat imediat într-un fel de mărturisire. „Nu știu să mint, dar scriu ceea ce este adevărat”, această mărturisire a unei fete de 12 ani din provincia Iaroslavl ar putea fi extinsă la marea majoritate a memoriilor din copilărie scrise la scurt timp după încheierea civilului. Război în Rusia.

Copiii anului 1917

Cele mai timpurii amintiri din copilărie ale revoluției din 1917 datează din cultura scrisă a „foștilor” și au fost create de copiii „străinilor”. Aceste texte au fost clar politizate, ceea ce este de înțeles: trecutul s-a transformat rapid pentru acești copii într-un „paradis pierdut”, adesea împreună cu Patria pierdută și epilogul emigrantului găsit - nu degeaba unul dintre profesorii emigranți ruși, scriitor. iar publicistul NA Tsurikov le-a numit „păsări migratoare”. Potrivit estimărilor Biroului Pedagogic pentru școlile rusești de mijloc și inferioare din străinătate, înființat la Praga în 1923 sub președinția remarcabilului teolog, filosof și profesor V.V. Zenkovsky, la mijlocul anilor 1920, doar peste 20 de mii de copii ruși erau în străinătate. varsta scolara. Dintre aceștia, cel puțin 12 mii de oameni au studiat la o școală rusă străină. Profesorii emigranți credeau, nu fără motiv, că studiul în școlile rusești va contribui la păstrarea identității naționale a copiilor, inclusiv prin păstrarea limbii lor materne și a credinței ortodoxe. De menționat că clerul ortodox, atât personal, cât și ca lideri ai organizațiilor publice, a jucat un rol uriaș în crearea și funcționarea școlilor pentru refugiați rusești. O contribuție semnificativă la dezvoltarea fundamentelor psihologice și pedagogice pentru creșterea și educarea copiilor și tinerilor și direct la viața școlii ruse în exil a avut-o gânditorul religios, teologul și filozoful GV Florovsky, fondatorul și Primul Ierarh. al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) și viitorul succesor Mitropolit Anastassy (Gribanovsky), Episcopul de Praga Serghie (Korolev), cel mai apropiat coleg al său, căruia i-a fost încredințat în primul rând predarea Legii lui Dumnezeu în școlile emigrate din Rusia, arhimandritul Isaac (Vinogradov), președinte de onoare al Administrației Eparhiale a Bisericilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest, Mitropolitul Evlogy (Georgievsky), șeful Misiunii Ecleziastice Ruse în China, Mitropolitul Innokenty (Figurovsky) și mulți alții. Sub auspiciile Bisericii Ortodoxe Ruse, în străinătate au existat și au funcționat diverse organizații de copii și tineret: cercetași, șoimi, coruri de copii, orchestre și grupuri de teatru, s-au desfășurat în mod regulat Zilele Culturii Ruse și Zilele Copilului Rus sărbătorite la Buna Vestire , timp în care s-au strâns fonduri pentru nevoile copiilor prin taxe de farfurie bisericească și liste de abonament.

În decembrie 1923, într-una dintre cele mai mari școli de emigrați ruși, gimnaziul rusesc din Moravska Trzebov (Cehoslovacia), la inițiativa directorului său, două lecții au fost anulate în mod neașteptat și toți elevii au fost rugați să scrie un eseu pe tema „Amintirile mele”. din 1917 până în ziua în care au intrat în gimnaziu "(printre alți participanți la sondaj s-a numărat și fiica Marinei Tsvetaeva Ariadna Efron, despre care a scris în memoriile ei mulți ani mai târziu). Mai târziu, Biroul Pedagogic a extins această experiență la o serie de alte școli de emigrați ruși din Bulgaria, Turcia, Cehoslovacia și Iugoslavia. Drept urmare, până la 1 martie 1925, Biroul adunase 2403 eseuri cu un volum total de 6,5 mii de pagini scrise de mână. Rezultatele analizei memoriilor au fost publicate în mai multe broșuri, dar memoriile în sine nu au fost publicate pentru o lungă perioadă de timp și au fost mai întâi stocate în Arhiva istorică străină rusă din Praga, iar după ce au fost transferate în Rusia după sfârșitul lumii. Războiul II, în Arhiva Centrală de Stat a URSS (acum Arhiva de Stat Federația Rusă). Unele dintre aceste documente (peste 300) au fost publicate abia în 1997 cu binecuvântarea arhimandritului Kirill (Pavlov).

Eseurile adunate erau foarte diferite, ceea ce nu este o coincidență: la urma urmei, au fost scrise de elevi de diferite vârste, iar intervalul de vârstă variază de la 8 (elevi din clasele pregătitoare) la 24 de ani (tineri care și-au reluat studiile după o perioadă forțată). pauză). În consecință, aceste eseuri diferă mult între ele în volum - de la câteva rânduri, derivate cu mare dificultate de cei mai mici, până la eseuri de 20 de pagini ale elevilor de liceu, scrise cu o scriere de mână strânsă, mică. Pe măsură ce copilul creștea și limbajul său scris s-a îmbunătățit, s-a urmărit o complicație firească a textelor, când fixarea unor fapte autobiografice individuale, adesea disparate, a fost înlocuită cu încercări de a înțelege trecutul, raționamente despre soarta Patriei părăsite și adesea patriotice. stările și sentimentele au fost alimentate direct de atitudinile religioase și de conștiința religioasă a scriitorilor. Rusia și credința ortodoxă s-au împletit și tocmai în credința lui Hristos acești copii, respinși de noul guvern sovietic, au văzut speranța în învierea patriei lor: „Să cerem lui Dumnezeu să ia sub protecția lui pe cei profanați și umiliți. , dar nu uitată, în ciuda persecuțiilor, credința creștină, draga noastră Sfântă Rusie”; „Undeva acolo, în adâncurile vastei Rusii, vor apărea oameni din vechiul mod, care, cu numele lui Dumnezeu pe buze, vor merge să salveze Rusia”; „Cred că adevărul va triumfa și Rusia va fi salvată de lumina credinței creștine!”

Dumnezeu a fost cu copiii

Cu toată diversitatea lor, cea mai mare parte a amintirilor din copilărie se încadrează în mod semnificativ și evaluativ într-o schemă opusă destul de stabilă: „a fost bine – a devenit rău”. Trecutul prebolșevic a apărut în scrierile copiilor emigrației ca un basm frumos, amabil, în care a fost întotdeauna un loc pentru religie și Dumnezeu. Amintindu-și de copilăria „de aur”, „liniștită”, „fericită” din Rusia, băieții și fetele au descris în detaliu cu atâta nerăbdare așteptările „sărbători luminoase” de Crăciun și Paște, când cu siguranță mergeau la biserică și primeau cadouri, împodobeau Pomul de Crăciun și ouăle de Paște pictate, când erau părinți și prieteni în apropiere și, de asemenea, - „Cineva Milostiv, Care va ierta și nu va osândi”. „...Crăciun”, scrie un elev de clasa a VI-a Scoala engleza pentru băieții ruși din Erinkei (Turcia) Ivan Chumakov. - Studiezi troparul, îi spui tatălui tău, mamei, surorilor și chiar și fratelui tău mai mic, care încă nu înțelege nimic. Și îi vei cere mamei tale să te trezească la utrenie cu trei zile înainte. În biserică stai liniștit, în fiecare minut îți faci cruce și citești troparul. Slujba bisericii s-a terminat. Nu te întorci acasă, alergi să „l laudă pe Hristos”. Există dulciuri, turtă dulce, bănuți - toate buzunarele. Apoi du-te acasă să întrerupi postul. După aceea - din nou la laudă, și așa toată ziua ... Și în curând Paștele. E o sărbătoare... de nedescris. Toată ziua clopoțel, rostogolirea ouălor, „botez”, felicitări, cadouri...”

Dumnezeu era cu copiii, iar copiii erau cu Dumnezeu, nu numai în sărbătorile religioase, ci în mod constant, zilnic, din oră. Unii dintre ei au recunoscut direct „religiozitatea profundă” moștenită de la părinți. Rugăciunea și-a ocupat invariabil locul special, stabil, în practicile zilnice de rutină a copiilor: „A doua zi dimineața m-am trezit mereu vesel, m-am îmbrăcat, m-am spălat, m-am rugat lui Dumnezeu și am mers în sala de mese, unde era deja pusă masa... După ceai. , am fost la studiu, am rezolvat mai multe probleme, am scris două pagini de caligrafie etc.” Dumnezeu a păstrat, Dumnezeu a ocrotit, Dumnezeu a liniștit, Dumnezeu a dat speranță: „Iată câteva imagini din copilăria mea îndepărtată. Noaptea, în fața chipului Maicii Domnului, arde o lampă, lumina ei tremurândă falsă luminează chipul atot-iertător al Fermecătoarei Fecioare și se pare că trăsăturile ei sunt mișcătoare, vii, iar minunatii ei ochi adânci. mă privesc cu afecțiune și dragoste. Eu, fetiță, stau în pat în cămașă de noapte lungă, nu vreau să dorm, aud sforăitul bătrânei mele bone și mi se pare în liniștea nopții că sunt singur într-un vast. lume în care nu există un singur suflet de om, mă sperii dar, privind trăsăturile minunate ale Maicii Domnului, fricile îmi dispar treptat și adorm pe nesimțite.

Și dintr-o dată, dintr-o dată, într-o clipă, toate acestea – atât de „proprii”, atât de familiare, atât de așezate – au fost distruse, iar lipsa de Dumnezeu, oricât de blasfemie ar suna, a fost ridicată la rangul unei noi credințe, unde s-au rugat noilor apostoli revolutionari si au urmat noile precepte revolutionare . „Bolșevicii au predicat că nu există Dumnezeu, că nu există frumusețe în viață și că totul este permis”, și nu doar au predicat, ci au pus în practică această permisivitate. Interzicerea predării Legii lui Dumnezeu și înlocuirea icoanelor agățate în sălile de clasă – „acele mărunțișuri”, așa cum le numeau comisarii roșii – cu portrete ale liderilor revoluției au fost poate cele mai inofensive dintre ceea ce au întreprins noile autorități. . Desacralizarea lăcașelor religioase a avut loc peste tot: chiar și în timpul perchezițiilor la care au asistat copiii („Câțiva marinari beți, nestăpâniți, atârnați din cap până în picioare cu arme, bombe și centuri de mitraliere, au dat buzna în apartamentul nostru cu țipete puternice și abuzuri: percheziția. a început... Totul supus distrugerii și distrugerii, până și icoanele au fost dărâmate de acești hulitori, bătuți cu cap, călcate în picioare”), iar în afara casei lor. „Bolșevicii au invadat templele lui Dumnezeu, au ucis preoții, au scos moaștele și le-au împrăștiat în jurul bisericii, au jurat în felul bolșevic, au râs, dar Dumnezeu a îndurat și a îndurat”, un student de 15 ani al gimnaziului rusesc. în Shumen (Bulgaria) mărturiseşte cu amărăciune. „Lumina din foc a luminat biserica... spânzurații se legănau pe clopotniță; siluetele lor negre aruncau o umbră teribilă pe pereții bisericii”, își amintește altul. „De Paște, în loc să sune, trage. Este înfricoșător să ieși afară ”, scrie un al treilea. Și au fost multe astfel de mărturii.

În Dumnezeu s-au încrezut copiii în cele mai grele, cele mai groaznice momente ale vieții lor, când nu era nimic de sperat, și pe El Îl lăudau când încercările erau deja în urmă: „Am fost duși într-o mare parte. cameră luminoasă (Cheka. - LA FEL DE.)… Îmi amintesc că în acel moment mă rugam doar. Nu am stat mult, a venit un soldat și ne-a condus undeva; întrebat ce vor face cu noi, el, mângâindu-mă pe cap, a răspuns: „Mă împușcă”... Am fost conduși în curte, unde erau mai mulți chinezi cu arme... Părea un coșmar și Am așteptat doar să se termine. Am auzit pe cineva numărând: „Unul, doi”... Am văzut-o pe mama șoptind: „Rusia, Rusia”, iar tatăl meu strângând mâna mamei. Așteptam moartea, dar... un marinar a intrat și i-a oprit pe soldați gata să tragă. „Acestea vor fi de folos”, a spus el și ne-a spus să mergem acasă. Întorcându-ne... acasă, am stat toți trei în fața icoanelor și pentru prima dată m-am rugat atât de fierbinte și sincer. Pentru mulți, rugăciunea a devenit singura sursă de vitalitate: „În noaptea dinaintea Bunei Vestiri a avut loc o groaznică canonadă; Nu am dormit și m-am rugat toată noaptea”; „Nu m-am rugat niciodată, nu mi-am adus aminte de Dumnezeu, dar când am rămas singur (după moartea fratelui meu), am început să mă rog; M-am rugat tot timpul – oriunde s-a prezentat ocazia, și mai ales m-am rugat în cimitir, la mormântul fratelui meu.

Miluiește-te de Rusia, ai milă de mine!

Între timp, printre copii se aflau cei care erau cu totul disperați, care își pierduseră miezul vital și, odată cu ea, după cum li se părea, și credința în Cel Atotputernic: „Sunt mai rău decât un lup, credința s-a prăbușit, moralitatea s-a prăbușit. căzut"; „Eu... am observat cu groază că nu am nimic sfânt, acel bun pe care tata și mama l-au pus în mine. Dumnezeu a încetat să mai existe pentru mine ca ceva îndepărtat, îngrijit de mine: Evanghelia Hristos. Un nou zeu a apărut înaintea mea, zeul vieții... am devenit... un egoist complet care este gata să sacrifice fericirea altora pentru propria sa fericire, care vede în viață doar lupta pentru existență, care crede că Cea mai mare fericire de pe pământ sunt banii. Acești copii și adolescenți i-a avut în vedere VV Zenkovsky când, analizând scrierile, a susținut că „calea religioasă a depășirii” nu era încă deschisă tuturor și era nevoie de o muncă foarte minuțioasă pentru a ajuta copiii „să se apropie de Biserică”. .”

În timpul emigrației, copiii au fost într-o oarecare măsură protejați de revoluționarul însetat de sânge Moloch. Au revenit mult din ceea ce ei înșiși ar dori să obțină din trecutul recent. Dar, după propriile lor cuvinte, chiar și Crăciunul a devenit cumva „trist”, nu la fel ca în Rusia abandonată, pe care nu o puteau uita și unde și-au dorit atât de mult să se întoarcă. Nu, nu aveau nevoie de o nouă patrie sovietică, ostilă și neobișnuită pentru ei „anti-lume” puterii sovietice și bolșevismului. Aspirau la acea fostă Rusie, despre care au scris în scrierile lor și pe care o înfățișau în desenele lor: moșii nobiliare liniștite, acoperite de zăpadă, ziduri și turnuri ale Kremlinului, bisericuțe din sat. Dintre desenele supraviețuitoare, unul este deosebit de emoționant: cupole bisericile ortodoxe cu cruci și o inscripție laconică „Iubesc Rusia”. Majoritatea acestor copii nu și-au îndeplinit niciodată visul. Dar ei au continuat să creadă și să se roage cu seriozitate pentru Patria Mamă - la fel de stăruitor ca și pentru ei înșiși: „Doamne, va rămâne totul așa? Miluiește-te de Rusia, ai milă de mine!”

În pregătirea articolului, materiale din cărțile „Copiii emigrației ruse (Cartea care exilează visa și nu putea publica)” (M.: TERRA, 1997) și „Copiii emigrației: Memorii” (M.: Agraf, 2001). ), precum și autor de monografii „Copilăria rusă în secolul XX: istorie, teorie și practică a cercetării”. (Kazan: Universitatea de Stat din Kazan, 2007).


Construirea cercetașilor ruși. Marsilia. 1930

Lecții de muzică cu copii în comuna rusă Montgeron. Paris. 1926

Profesori și elevi ai gimnaziului Uniunii Orașelor Ruse din tabăra Selimiye. 1920

Profesori și studenți ai Institutului Teologic Sf. Serghie din Paris. 1945 In centruSchemamonk Savvaty. În dreapta lui— Vladimir Weidle. Alexander Schmemann, Konstantin Andronikov și Serghei Verkhovsky. Extrema dreaptă- părintele Vasily Zenkovsky

Text: Alla SALNIKOVA

Primul val de emigranți ruși care au părăsit Rusia după Revoluția din octombrie are cea mai tragică soartă. Acum trăiește a patra generație a descendenților lor, care și-a pierdut în mare parte legăturile cu patria lor istorică.

continent necunoscut

Emigrarea rusă a primului război postrevoluționar, numit și alb, este un fenomen epocal, fără egal în istorie, nu numai prin amploarea sa, ci și prin contribuția sa la cultura mondială. Literatura, muzica, baletul, pictura, ca multe realizări științifice ale secolului al XX-lea, sunt de neconceput fără emigranții ruși din primul val.

Acesta a fost ultimul rezultat al emigrației, când nu doar subiecții erau în străinătate Imperiul Rus, și purtători de identitate rusă fără impurități „sovietice” ulterioare. Ulterior, au creat și locuit continentul, care nu se află pe nicio hartă a lumii - numele său este „Rușii din străinătate”.

Direcția principală a emigrației albilor sunt țările Europa de Vest cu centre la Praga, Berlin, Paris, Sofia, Belgrad. O parte semnificativă s-a stabilit în Harbin chinezesc - aici până în 1924 erau până la 100 de mii de emigranți ruși. După cum a scris Arhiepiscopul Nathanael (Lvov), „Harbin a fost un fenomen excepțional la acea vreme. Construit de ruși pe teritoriul chinez, a rămas un oraș tipic de provincie rusească pentru încă 25 de ani după revoluție.

Conform estimărilor Crucii Roșii Americane, la 1 noiembrie 1920, numărul total al emigranților din Rusia era de 1 milion 194 mii de persoane. Liga Națiunilor citează date din august 1921 - 1,4 milioane de refugiați. Istoricul Vladimir Kabuzan estimează că numărul persoanelor care au emigrat din Rusia în perioada 1918-1924 este de cel puțin 5 milioane de oameni.

Scurtă separare

Primul val de emigranți nu se aștepta să-și petreacă întreaga viață în exil. Se așteptau ca regimul sovietic să se prăbușească și să-și poată vedea din nou patria. Astfel de sentimente explică opoziția lor față de asimilare și intenția lor de a-și limita viața la cadrul unei colonii de emigranți.

Publicistul și emigrantul primului câștigat, Serghei Rafalsky, a scris despre asta: „Cumva, acea epocă strălucitoare a fost ștearsă și în memoria străină, când emigrația încă mai mirosea a praf, praf de pușcă și sânge din stepa Don, și elita ei, pe orice chemare la miezul nopții, ar putea prezenta un înlocuitor de „uzurpatori” și completarea completă a Consiliului de Miniștri, și cvorumul necesar al Camerelor Legislative, și al Statului Major, și al corpului de jandarmi, și al Departamentului de Investigații, și al Camerei. de Comerț și Sfântul Sinod, și Senatul de Guvernare, ca să nu mai vorbim de profesorii și reprezentanții artelor, în special literaturii.

În primul val de emigrare, pe lângă un număr mare de elite culturale ale societății prerevoluționare ruse, a existat o proporție semnificativă a militarilor. Potrivit Societății Națiunilor, aproximativ un sfert din toți emigranții post-revoluționari aparțineau armatelor albe care au părăsit Rusia în momente diferite de pe diferite fronturi.

Europa

În 1926, conform Serviciului pentru Refugiați al Societății Națiunilor, 958,5 mii de refugiați ruși au fost înregistrați oficial în Europa. Dintre acestea, aproximativ 200 de mii au fost acceptate de Franța, aproximativ 300 de mii de Republica Turcia. În Iugoslavia, Letonia, Cehoslovacia, Bulgaria și Grecia trăiau aproximativ 30-40 de mii de emigranți fiecare.

În primii ani, Constantinopolul a jucat rolul unei baze de transbordare pentru emigrația rusă, dar în timp, funcțiile sale au fost transferate în alte centre - Paris, Berlin, Belgrad și Sofia. Deci, potrivit unor rapoarte, în 1921 populația rusă din Berlin a ajuns la 200 de mii de oameni - ei au fost cei care au suferit în primul rând de criză economică, iar până în 1925 nu mai rămăseseră acolo mai mult de 30 de mii de oameni.

Praga și Paris apar treptat ca principalele centre ale emigrației ruse, în special, acesta din urmă este considerat pe bună dreptate capitala culturală a primului val de emigrare. Un loc aparte în rândul emigranților parizieni l-a avut asociația militară Don, al cărei președinte era unul dintre liderii mișcării albe, Venedikt Romanov. După ce național-socialiștii au ajuns la putere în Germania în 1933, și mai ales în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, fluxul de emigranți ruși din Europa către Statele Unite a crescut brusc.

China

În ajunul revoluției, numărul diasporei ruse din Manciuria a ajuns la 200 de mii de oameni, după începerea emigrării, a crescut cu încă 80 de mii. Pe parcursul întregii perioade a Războiului Civil din Orientul Îndepărtat (1918-1922), în legătură cu mobilizarea, a început o mișcare activă a populației ruse din Manciuria.

După înfrângerea mișcării albe, emigrația în nordul Chinei a crescut dramatic. Până în 1923, numărul rușilor de aici era estimat la aproximativ 400 de mii de oameni. Din acest număr, aproximativ 100 de mii au primit pașapoarte sovietice, mulți dintre ei au decis să se repatrieze în RSFSR. Amnistia anunțată membrilor de rând ai formațiunilor Gărzii Albe și-a jucat aici rolul.

Perioada anilor 1920 a fost marcată de reemigrarea activă a rușilor din China în alte țări. Acest lucru i-a afectat în special pe tinerii care urmau să studieze la universități din Statele Unite, America de Sud, Europa și Australia.

Apatrizii

La 15 decembrie 1921, în RSFSR a fost adoptat un decret, conform căruia multe categorii de foști supuși ai Imperiului Rus au fost lipsiți de drepturile lor la cetățenia rusă, inclusiv cei care au fost în străinătate în mod continuu mai mult de 5 ani și nu au să primească în timp util pașapoarte străine sau certificate relevante de la misiunile sovietice.

Atâția emigranți ruși s-au dovedit a fi apatrizi. Dar drepturile lor au continuat să fie protejate de fostele ambasade și consulate ale Rusiei, deoarece au fost recunoscute de statele corespunzătoare ale RSFSR și apoi de URSS.

O serie de probleme privind emigranții ruși au putut fi rezolvate doar la nivel internațional. În acest scop, Liga Națiunilor a decis să introducă postul de Înalt Comisar pentru Refugiații Ruși. Au devenit faimosul explorator polar norvegian Fridtjof Nansen. În 1922, au apărut pașapoarte speciale „Nansen”, care au fost eliberate emigranților ruși.

Până la sfârșitul secolului al XX-lea în tari diferite erau emigranţi şi copiii lor locuind cu paşapoarte „Nansen”. Așadar, bătrâna comunității ruse din Tunisia, Anastasia Aleksandrovna Shirinskaya-Manstein, a primit un nou pașaport rusesc abia în 1997.

„Așteptam cetățenia rusă. Sovietul nu a vrut. Apoi am așteptat ca pașaportul să fie cu un vultur bicefal - ambasada oferită cu stema internaționalului, am așteptat cu un vultur. Sunt o bătrână atât de încăpățânată ”, a recunoscut Anastasia Alexandrovna.

Soarta emigrării

Multe figuri ale culturii și științei naționale au întâlnit revoluția proletară în floarea vieții. În străinătate au ajuns sute de oameni de știință, scriitori, filozofi, muzicieni, artiști, care ar fi putut fi floarea națiunii sovietice, dar din cauza împrejurărilor și-au dezvăluit talentul doar în exil.

Însă marea majoritate a emigranților au fost nevoiți să se angajeze ca șoferi, ospătari, spălători de vase, muncitori, muzicieni în micile restaurante, continuând totuși să se considere purtători ai marii culturi rusești.

Căile emigrației ruse au fost diferite. Unii nu au acceptat inițial puterea sovietică, alții au fost deportați cu forța în străinătate. Conflictul ideologic, de fapt, a divizat emigrația rusă. Acest lucru a fost deosebit de grav în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. O parte din diaspora rusă credea că, pentru a lupta împotriva fascismului, merită să facă o alianță cu comuniștii, în timp ce cealaltă parte a refuzat să susțină ambele regimuri totalitare. Dar au existat și cei care erau gata să lupte împotriva sovieticilor urâți de partea naziștilor.

Emigranții albi de la Nisa s-au adresat reprezentanților URSS cu o petiție:
„Am plâns profund că, în momentul perfidului atac german asupra Patriei noastre, au existat
lipsit fizic de posibilitatea de a fi în rândurile vitejoasei Armate Roșii. Dar noi
a ajutat Patria noastră lucrând în subteran. Și în Franța, conform estimărilor emigranților înșiși, fiecare al zecelea reprezentant al Mișcării de Rezistență era rus.

Dizolvarea într-un mediu străin

Primul val de emigrare rusă, care a cunoscut un apogeu în primii 10 ani după revoluție, a început să scadă în anii 1930, iar în anii 1940 a dispărut complet. Mulți descendenți ai emigranților din primul val au uitat de multă vreme de casa lor ancestrală, dar tradițiile de conservare a culturii ruse odată stabilite sunt în mare parte vii până în zilele noastre.

Descendent al unei familii nobiliare, contele Andrei Mușin-Pușkin a declarat cu tristețe: „Emigrația a fost sortită să dispară sau să se asimileze. Bătrânii au murit, tinerii au dispărut treptat în mediul local, transformându-se în francezi, americani, germani, italieni... Uneori se pare că din trecut au rămas doar nume și titluri frumoase, sonore: conți, prinți, Naryshkins, Sheremetyevs. , Romanov, Musins-Pushkins» .

Deci, în punctele de tranzit ale primului val de emigrare rusă, nimeni nu a rămas în viață. Ultima a fost Anastasia Shirinskaya-Manstein, care a murit în 2009 în Bizerta tunisiană.

Grea era și situația cu limba rusă, care la începutul secolelor XX și XXI s-a aflat într-o poziție ambiguă în diaspora rusă. Natalya Bashmakova, profesor de literatură rusă care locuiește în Finlanda, descendentă a emigranților care au fugit din Sankt Petersburg în 1918, notează că în unele familii limba rusă trăiește chiar în a patra generație, în altele a murit cu multe decenii în urmă.

„Problema limbilor este tristă pentru mine personal”, spune omul de știință, „pentru că din punct de vedere emoțional mă simt mai bine în rusă, dar nu sunt întotdeauna sigur că folosesc anumite expresii, suedeza stă adânc în mine, dar, desigur, Am uitat-o ​​acum. Din punct de vedere emoțional, este mai aproape de mine decât finlandeză.”

În Adelaidea australiană există astăzi mulți descendenți ai primului val de emigranți care au părăsit Rusia din cauza bolșevicilor. Au încă nume de familie rusești și chiar nume rusești, dar engleza este deja limba lor maternă. Patria lor este Australia, nu se consideră emigranți și au puțin interes pentru Rusia.

Majoritatea celor care au rădăcini rusești trăiesc în prezent în Germania - aproximativ 3,7 milioane de oameni, în SUA - 3 milioane, în Franța - 500 mii, în Argentina - 300 mii, în Australia - 67 mii Aici s-au amestecat câteva valuri de emigrare din Rusia. . Dar, după cum au arătat sondajele, urmașii primului val de emigranți simt cea mai mică legătură cu patria strămoșilor lor.

Emigrația din Rusia a devenit masivă în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Motivele exodului au fost în principal politice, ceea ce a fost pronunțat mai ales după revoluția din 1917. site-ul amintea de cei mai faimoși emigranți și „dezertori” ruși.

Andrei Kurbsky

Unul dintre primii emigranți de canal poate fi numit prințul Andrei Kurbsky. În timpul războiului din Livonian, cel mai apropiat asociat al lui Ivan cel Groaznic a mers în slujba regelui Sigismund-August. Acesta din urmă a transferat vaste moșii din Lituania și Volinia în posesia unui nobil fugar rus. Și în curând prințul a început să lupte împotriva Moscovei.

Chorikov B. „Ivan cel Groaznic ascultă o scrisoare de la Andrei Kurbsky”

Alexei Petrovici

În 1716, ca urmare a unui conflict cu tatăl său, care dorea să-l scoată de la moștenire, Alexei a fugit în secret la Viena, apoi a traversat la Napoli, unde plănuia să aștepte moartea lui Petru I și apoi, bazându-se pe ajutorul austriecilor, devenit țarul rus. Curând, prințul a fost dat de urmă și s-a întors în Rusia. Alexei a fost condamnat la moarte ca trădător.

Orest Kiprensky

Fiul nelegitim al latifundiarului A. S. Dyakonov, cu prima ocazie, a mers în Italia pentru a înțelege secretele artei plastice. Acolo a petrecut câțiva ani, făcând bani frumoși cu portrete și bucurându-se de faima binemeritată. După 6 ani petrecuți în Italia, Kiprensky a fost nevoit să se întoarcă în 1823 la Sankt Petersburg. Primirea rece acasă, eșecurile în muncă și distrugerea pânzelor de către critici l-au condus pe artist la ideea de a se întoarce în Italia. Dar chiar și acolo dificultăți îl așteptau. Publicul italian, care îl purtase în brațe cu puțin timp înainte, a reușit să-l uite pe Kiprensky, Karl Bryullov domnește acum peste mintea lor. La 17 octombrie 1836, Kiprensky a murit de pneumonie la vârsta de 54 de ani. Piatra funerară de deasupra mormântului său din biserica Sant'Andrea delle Fratte a fost construită de artiști ruși care au lucrat la Roma.

Locul de înmormântare a lui Kiprensky

Alexandru Herzen

Herzen a devenit emigrant după moartea tatălui său, care a lăsat o avere decentă. După ce a câștigat independența financiară, Herzen a plecat în Europa cu familia sa în 1847. În străinătate, Herzen a publicat almanahul „Steaua polară” (1855-1868) și ziarul „Clopotul” (1857-1867). Acesta din urmă a devenit purtător de cuvânt al propagandei în mod deschis anti-rusă, care i-a înstrăinat pe mulți, chiar și destul de liberali, de Herzen.
În 1870, Herzen, în vârstă de 57 de ani, a murit la Paris din cauza pleureziei. A fost înmormântat în cimitirul Pere Lachaise, apoi cenușa a fost transportată la Nisa, unde se odihnește până astăzi.

Herzen împotriva lui Herzen, portret dublu. Paris, 1865

Ogaryov și Herzen, vara 1861

Ilya Mechnikov

În 1882, omul de știință Ilya Mechnikov a părăsit Rusia. El și-a explicat plecarea prin lipsa condițiilor de muncă, strângător de minci de către oficialii din Ministerul Educației Publice. În Italia, în timp ce urmărea larvele de stele de mare, Mechnikov s-a împiedicat literalmente de sfera sa viitoare. activitate științifică- medicament. La 15 iulie 1916, marele om de știință a murit la Paris după un atac sever de astm cardiac, la vârsta de 71 de ani. Urna cu cenușa lui se află la Institutul Pasteur.

Mechnikov cu soția sa, 1914

Sofia Kovalevskaya

Kovalevskaya, dorind să obțină o educație superioară (în Rusia, femeile intră mai sus unități de învățământ a fost interzis), s-a căsătorit cu Vladimir Kovalevsky pentru a călători în străinătate. Împreună s-au stabilit în Germania.

Ea a murit de pneumonie la 29 ianuarie 1891. Mormântul celei mai cunoscute femei matematiciene este situat în Cimitirul de Nord al capitalei Suediei.

Vasili Kandinsky

Fondatorul artei abstracte, fondatorul grupului Blue Rider, Wassily Kandinsky a părăsit Moscova în 1921 din cauza dezacordului cu atitudinea autorităților nou-venite față de artă. La Berlin, a predat pictura și a devenit un teoretician proeminent al școlii Bauhaus. El a câștigat în curând recunoașterea mondială ca unul dintre liderii artei abstracte. În 1939, a fugit de naziști la Paris, unde a primit cetățenia franceză. „Parintele artei abstracte” a murit pe 13 decembrie 1944 la Neuilly-sur-Seine si a fost inmormantat acolo.

Kandinsky la serviciu

Kandinsky în fața tabloului său. Munchen, 1913

Kandinsky cu fiul său Vsevolod

Kandinsky cu pisica sa Vaska, anii 1920

Constantin Balmont

Poetul, a cărui operă a devenit unul dintre simbolurile începutului de secol al XX-lea, a părăsit Rusia și s-a întors în patria sa de mai multe ori. În 1905, el s-a aruncat cu capul în cap în elementul rebeliunii. Dându-și seama că a mers prea departe și temându-se de arest, Balmont a părăsit Rusia în ajunul Anului Nou 1906 și s-a stabilit în suburbia pariziană Passy. Pe 5 mai 1913, Balmont s-a întors la Moscova în temeiul unei amnistii declarate în legătură cu aniversarea a 300 de ani a dinastiei Romanov. Poetul, ca marea majoritate a rușilor, a salutat cu entuziasm lovitura de stat din februarie, dar evenimentele din octombrie l-au îngrozit. Viața la Moscova era incredibil de grea, de foame, aproape de cerșetor. Având cu greu permisiunea de a pleca în străinătate pentru tratament, Balmont, împreună cu soția sa Elena și fiica Mirra, au părăsit Rusia la 25 mai 1920. Acum e pentru totdeauna. După 1936, când Konstantin Dmitrievich a fost diagnosticat cu o boală mintală, a locuit în orașul Noisy-le-Grand, în adăpostul Casei Ruse. În noaptea de 23 decembrie 1942, poetul în vârstă de 75 de ani a încetat din viață. A fost înmormântat în cimitirul local catolic.

Balmont cu fiica sa, Paris

Balmont, anii 1920

Balmont, 1938

Ivan Bunin

Scriitorul a încercat de ceva vreme să „scape” de bolșevici din țara natală. În 1919, s-a mutat de la Moscova roșie la Odesa neocupată și abia în 1920, când Armata Roșie s-a apropiat de oraș, s-a mutat la Paris. În Franța, Bunin îi va scrie pe a lui cele mai bune lucrări. În 1933, el, apatrid, va fi premiat Premiul Nobelîn Literatură cu formularea oficială „pentru măiestria strictă cu care dezvoltă tradițiile prozei clasice rusești”.
În noaptea de 8 noiembrie 1953, scriitorul în vârstă de 83 de ani a murit la Paris și a fost înmormântat în cimitirul Saint-Genevieve-des-Bois.

Bunin. Paris, 1937

Bunin, anii 1950

Serghei Rahmaninov

Compozitorul și pianistul virtuoz rus Serghei Rachmaninov a emigrat din țară la scurt timp după revoluția din 1917, profitând de o invitație neașteptată de a susține o serie de concerte la Stockholm. În străinătate, Rahmaninov a creat 6 lucrări, care au fost apogeul clasicilor ruși și mondiali.

Ivan Bunin, Serghei Rahmaninov și Leonid Andreev

Rahmaninov la pian

Marina Tsvetaeva

În mai 1922, Tsvetaeva i sa permis să plece în străinătate cu fiica ei Ariadna - la soțul ei, care, după ce a supraviețuit înfrângerii lui Denikin, ca ofițer alb, a devenit student la Universitatea din Praga. La început, Tsvetaeva și fiica ei au locuit pentru o perioadă scurtă de timp la Berlin, apoi timp de trei ani la periferia Pragai. În 1925, după nașterea fiului lor George, familia s-a mutat la Paris. Până în 1939, întreaga familie s-a întors în URSS. Cu toate acestea, în curând Ariadna a fost arestată, iar Efron a fost împușcat. După începutul războiului, Tsvetaeva și fiul ei au fost evacuați la Yelabuga, unde poetesa s-a spânzurat. Locul exact al înmormântării ei este necunoscut.

Țvetaeva, 1925

Serghei Efron și Marina Tsvetaeva cu copii, 1925

Marina Tsvetaeva cu fiul ei, 1930

Igor Sikorsky

Remarcabilul designer de avioane Igor Sikorsky a creat primul avion cu patru motoare din lume „Russian Knight” și „Ilya Muromets” în patria sa. Tatăl lui Sikorsky a aderat la concepțiile monarhiste și a fost un patriot rus. Din cauza amenințării la adresa propriei sale vieți, designerul de aeronave a emigrat mai întâi în Europa, dar, nevăzând oportunități pentru dezvoltarea aviației, a decis să emigreze în 1919 în Statele Unite, unde a fost nevoit să înceapă de la zero. Sikorsky a fondat Sikorsky Aero Engineering. Până în 1939, designerul de aeronave a creat mai mult de 15 tipuri de aeronave, inclusiv American Clipper, precum și o serie de modele de elicoptere, inclusiv VS-300 cu un rotor principal și un mic rotor de coadă, pe principiul căruia 90% de elicoptere din lume sunt construite astăzi.
Igor Sikorsky a murit pe 26 octombrie 1972 la vârsta de 83 de ani și a fost înmormântat la Easton, Connecticut.

Sikorsky, 1940

Sikorsky, anii 1960

Vladimir Nabokov

În aprilie 1919, înainte de capturarea Crimeei de către bolșevici, familia Nabokov a părăsit Rusia pentru totdeauna. Au reușit să ia cu ei câteva dintre bijuteriile familiei, iar cu acești bani familia Nabokov a locuit la Berlin, în timp ce Vladimir a fost educat la Universitatea Cambridge. Odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, scriitorul și soția sa au fugit în Statele Unite, unde au petrecut 20 de ani. Nabokov s-a întors în Europa în 1960 - s-a stabilit în Montreux elvețian, unde și-a creat ultimele romane. Nabokov a murit pe 2 iulie 1977 și a fost înmormântat în cimitirul din Clarence, lângă Montreux.

Nabokov cu soția sa

Serghei Diaghilev

Popularitatea anotimpurilor rusești, pe care Diaghilev le-a organizat în Europa, a fost extrem de mare. Întrebarea dacă să se întoarcă în patria sa după revoluție nu a stat în fața lui Diaghilev, în principiu: el era de mult cetățean al lumii, iar arta sa rafinată cu greu ar fi primit o primire călduroasă în rândul publicului proletar. Marele „om al artei” a murit la 19 august 1929, la Veneția, în urma unui accident vascular cerebral, la vârsta de 57 de ani. Mormântul lui se află pe insula San Michele.

Diaghilev la Veneția, 1920

Diaghilev cu un artist al trupei Anotimpurilor Ruse

Jean Cocteau și Serghei Diaghilev, 1924

Anna Pavlova

În 1911, Pavloa, care devenise deja o vedetă mondială a baletului, s-a căsătorit cu Victor d'André. Cuplul s-a stabilit în suburbiile Londrei în propriul lor conac. Trăind departe de Rusia, balerina nu a uitat de patria sa: în timpul primului război mondial a trimis medicamente soldaților, după revoluție a furnizat hrană și bani studenților școlii coregrafice și artiștilor Teatrului Mariinsky. Cu toate acestea, Pavlova nu avea de gând să se întoarcă în Rusia; ea a vorbit invariabil în mod ascuțit negativ despre puterea bolșevicilor. Marea balerină a murit în noaptea de 22 spre 23 ianuarie 1931, cu o săptămână înainte de a împlini 50 de ani, la Haga. A ei ultimele cuvinte au fost „Pregătește-mi un costum de lebădă”.

Pavlova, mijlocul anilor 1920

Pavlova și Enrico Cecchetti.Londra, anii 1920

Pavlova în dressing

Pavlova în Egipt, 1923

Pavlova și soțul ei au ajuns la Sydney, în 1926

Fiodor Chaliapin

Din 1922, Chaliapin a fost în turneu în străinătate, în special în Statele Unite. Absența lui îndelungată a stârnit suspiciuni și o atitudine negativă acasă. În 1927, a fost privat de titlul de Artist al Poporului și de dreptul de a se întoarce în URSS. În primăvara anului 1937, Chaliapin a fost diagnosticat cu leucemie, iar la 12 aprilie 1938 a murit la Paris, în brațele soției sale. A fost înmormântat în cimitirul Batignolles din Paris.

Chaliapin își sculptează bustul

Chaliapin cu fiica sa Marina

Repin pictează un portret al lui Chaliapin, 1914

Chaliapin la Korovin, în studioul său din Paris, 1930

Chaliapin în concert, 1934

Steaua lui Chaliapin pe Hollywood Walk of Fame

Igor Stravinski

Începutul Primului Război Mondial l-a găsit pe compozitor în Elveția, unde soția sa a fost nevoită să se supună unui tratament de lungă durată. Țara neutră a fost înconjurată de un inel de state ostile Rusiei, așa că Stravinski a rămas în ea pe toată durata ostilităților. Treptat, compozitorul s-a asimilat în cele din urmă în mediul cultural european și a decis să nu se mai întoarcă în patria sa. În 1920, s-a mutat în Franța, unde a fost primit inițial de Coco Chanel. În 1934, Stravinsky a luat cetățenia franceză, ceea ce i-a permis să facă un turneu liber în jurul lumii. Câțiva ani mai târziu, și după o serie de evenimente tragice în familie, Stravinsky s-a mutat în Statele Unite, devenind cetățean al acestei țări în 1945. Igor Fedorovich a murit pe 6 aprilie 1971, la New York, la vârsta de 88 de ani. A fost înmormântat la Veneția.

Stravinski și Diaghilev pe aeroportul din Londra, 1926

Stravinsky, 1930

Stravinsky și Woody Herman

Rudolf Nureev

Pe 16 iunie 1961, în timpul unui turneu la Paris, Nureyev a refuzat să se întoarcă în URSS, devenind un „dezertor”. În acest sens, a fost condamnat în URSS pentru trădare și condamnat la 7 ani în lipsă.
Nureyev a început curând să lucreze cu Royal Ballet (Teatrul Regal Covent Garden) din Londra și a devenit rapid o celebritate la nivel mondial. A primit cetățenia austriacă.

Nureyev și Baryshnikov

Din 1983 până în 1989, Nureyev a fost directorul trupei de balet a Marii Opere din Paris. ÎN anul trecut viata ca dirijor.

Nureyev în apartamentul său din Paris

Nureyev în dressing

Joseph Brodsky

La începutul anilor 1970, Brodsky a fost forțat să plece Uniunea Sovietică. Lipsit de cetățenia sovietică, s-a mutat la Viena și apoi în Statele Unite, unde a acceptat postul de „poet invitat” la Universitatea din Michigan din Ann Arbor și a predat cu intermitențe până în 1980. Din acel moment, a absolvit 8 clase incomplete în URSS liceu Brodsky duce viața de profesor universitar, în următorii 24 de ani deținând posturi de profesor într-un total de șase universități americane și britanice, inclusiv Columbia și New York.

În 1977, Brodsky a luat cetățenia americană, în 1980 s-a mutat în cele din urmă la New York. Poetul a murit în urma unui atac de cord în noaptea de 28 ianuarie 1996 la New York.

Brodsky cu Dovlatov

Brodsky cu Dovlatov

Brodsky cu soția sa

Serghei Dovlatov

În 1978, din cauza persecuției autorităților, Dovlatov a emigrat din URSS, s-a stabilit în zona Forest Hills din New York, unde a devenit redactor-șef al ziarului săptămânal " nou american". Ziarul a câștigat rapid popularitate în rândul emigranților. Una după alta, au fost publicate cărți din proza ​​lui. Până la mijlocul anilor 1980, a obținut un mare succes de cititor, publicat în prestigioasele reviste Partisan Review și The New Yorker.

Dovlatov și Aksenov

Pe parcursul a doisprezece ani de emigrare a publicat douăsprezece cărți în SUA și Europa. În URSS, scriitorul era cunoscut prin samizdat și emisiunea autorului la Radio Liberty. Serghei Dovlatov a murit pe 24 august 1990 la New York din cauza unei insuficiențe cardiace.

Vasili Aksenov

22 iulie 1980 Aksyonov a emigrat în Statele Unite. Ulterior, el însuși și-a numit pasul nu rezistență politică, ci rezistență culturală. A fost privat de cetățenia sovietică un an mai târziu. Scriitorul a fost imediat invitat să predea la Institutul Kennan, apoi a lucrat la Universitatea George Washington și Universitatea George Mason din Fairfax, Virginia, a colaborat cu posturile de radio Voice of America și Radio Liberty.

Evgheni Popov și Vasily Aksenov. Washington, 1990

Popov și Aksenov

Aksyonov cu soții Zolotnitsky la vernisajul expoziției lor la Washington

Deja la sfârșitul anilor 1980, odată cu începutul perestroikei, a început să fie tipărit pe scară largă în URSS, iar în 1990 a fost restituită cetățenia sovietică. Cu toate acestea, Aksyonov a rămas un cetățean al lumii - a trăit cu familia sa în Franța, SUA și Rusia alternativ. Pe 6 iulie 2009, a murit la Moscova. Aksyonov a fost înmormântat la cimitirul Vagankovsky.

Savely Kramarov

La începutul anilor 1970, Kramarov era unul dintre cei mai căutați și îndrăgiți comedianți din URSS. Cu toate acestea, o carieră strălucitoare a eșuat la fel de repede cum a început. După ce unchiul lui Kramarov a emigrat în Israel, iar actorul însuși a început să participe în mod regulat la sinagogă, numărul de propuneri a început să scadă brusc. Actorul a solicitat o călătorie în Israel. A fost refuzat. Apoi Kramarov a făcut un pas disperat - i-a scris o scrisoare președintelui american Ronald Reagan „Ca artist pentru un artist” și a aruncat-o peste gardul ambasadei americane. Abia după ce scrisoarea a fost auzită de trei ori pe Vocea Americii, Kramarov a reușit să părăsească URSS. A devenit emigrant la 31 octombrie 1981. Actorul s-a stabilit în Los Angeles.

Pe 6 iunie 1995, la vârsta de 61 de ani, Kramarov a murit. Este înmormântat lângă San Francisco.

Prima fotografie pe care Kramarov a trimis-o din America

Kramarov cu soția sa

Kramarov cu fiica sa

Savely Kramarov în filmul Armed and Dangerous

Alexandru Soljenițîn

La 12 februarie 1974, Soljenițîn a fost arestat și închis în închisoarea Lefortovo. A fost găsit vinovat de înaltă trădare, lipsit de cetățenia sa, iar a doua zi a fost trimis cu avionul special în Germania. Din 1976, Solzhenitsyn a locuit în Statele Unite lângă orașul Cavendish, Vermont. În ciuda faptului că Soljenițîn a trăit în America de aproximativ 20 de ani, el nu a cerut cetățenia americană. În anii emigrării în Germania, SUA și Franța, scriitorul a publicat numeroase lucrări. Scriitorul a putut să se întoarcă în Rusia abia după perestroika - în 1994. Alexander Isaevich a murit pe 3 august 2008, la vârsta de 90 de ani, în casa sa din Troitse-Lykovo, din cauza insuficienței cardiace acute.

Premiul Nobel acordat lui Soljenițîn

Soljenițîn printre senatorii americani. Washington, 1975

Mihail Baryshnikov

În 1974, în timp ce se afla în turneu cu Teatrul Bolshoi din Canada, după ce a acceptat o invitație din partea prietenului său de multă vreme, Alexander Mints, de a se alătura trupei Teatrului American de Balet, Baryshnikov a devenit un „dezertor”.

Baryshnikov înainte de a pleca în SUA

Baryshnikov cu Marina Vlady și Vladimir Vysotsky, 1976

Baryshnikov, Liza Minnelli și Elizabeth Taylor, 1976

Baryshnikov cu Jessica Lange și fiica lor Alexandra, 1981

În perioada petrecută în baletul american, a avut un impact semnificativ asupra coregrafiei americane și mondiale. Baryshnikov a jucat în multe filme, seriale, jucate în teatru. Împreună cu Brodsky, au deschis restaurantul Russian Samovar din New York.

În exil, mulți reprezentanți ai intelectualității ruse au continuat să lucreze: au făcut-o descoperiri științifice, a promovat cultura rusă, a creat sisteme de îngrijire medicală, a dezvoltat facultăți, a condus departamentele unor universități de conducere din țări străine, a înființat noi universități și gimnazii.

La Moscova, în cadrul Conferinței Teologice Internaționale Anuale a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, a avut loc a IX-a Conferință Internațională Științifică și Educațională „Oamenii și destinele diasporei ruse”.

Conferința a fost dedicată emigrării elitei științifice ruse în străinătate la începutul secolului XX. Experții în rapoartele lor au povestit despre istorie drumul vietii oameni de știință care au plecat în străinătate și au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea științei mondiale.

La eveniment au participat: Arhiepiscopul Mihai al Genevei, cercetători independenți, experți ai Institutului istoria lumii RAS, Institutul de Studii Slave RAS, INION RAS, Școala Superioară de Economie a Universității Naționale de Cercetare, Universitatea de Stat din Moscova, Institutul Patrimoniului Cultural Rus al Letonia, Institutul de Istorie al Academiei de Științe a Moldovei etc.

Ca profesor al Naționalului Odesa universitate medicala K.K. Vasiliev, soarta unui profesor al Rusiei imperiale a căzut în mod natural în două părți - viața acasă și în exil. Ce i-a făcut pe unii oameni de știință, dintre care mulți și-au făcut deja o carieră și și-au făcut un nume în știința rusă, să emigreze din Rusia după 1917 și să se împrăștie în întreaga lume împreună cu alți intelectuali? Fiecare avea propriile motive private: persecuție, arestări, circumstanțe familiale, concedieri, închiderea departamentelor, incapacitatea de a continua munca pe tema aleasă etc. Cu toate acestea, presiunea ideologică poate fi numită principalul motiv. „Oamenii au fost puși în anumite limite. O persoană care a crescut liber nu a putut fi de acord cu astfel de condiții și, în mod natural, oamenii au părăsit Rusia nu cu bucurie, ci cu mare amărăciune, sperând să se întoarcă în țara natală în curând ”, a spus ea revistei. viata internationala» Doctor în istorie și reprezentant al Institutului Patrimoniului Cultural Rus din Letonia Tatiana Feigmane.

Soarta profesorului Rusiei Imperiale a căzut în mod natural în două părți - viața acasă și în exil. Datele despre numărul de oameni de știință ruși care au emigrat în anii 1920 variază de la 500 la mai mult de 1.000 de persoane. Cu toate acestea, ca profesor asociat liceu(Facultatea) de Audit de Stat a Universității de Stat din Moscova numită după M.V. Lomonosov Olga Barkova, mulți cercetători moderni cred că emigrația științifică rusă a fost aproximativ ¼ din comunitatea științifică pre-revoluționară, adică. aproximativ 1100 de oameni. Unii oameni de știință care s-au găsit pe un pământ străin au reușit nu numai să se realizeze în condițiile dificile ale emigrării, ci și să promoveze gândirea științifică rusă în străinătate. Ca exemplu, acestea includ următoarele personalități, a căror viață și activitate au fost descrise în detaliu de către participanții la conferință:

• Privatdozent al Universității din Petrograd, Alexander Vasilyevich Boldur, emigrat în România, a condus timp de mulți ani departamentele de istorie ale principalelor universități ale țării.
• Profesorul N.K. Kulchitsky, care a făcut o carieră amețitoare de la student la medicină la ministrul educației din Rusia imperială, a devenit celebru în întreaga lume în domeniul histologiei și embriologiei. În 1921, s-a mutat în Marea Britanie și, în timp ce lucra la Universitatea din Londra, a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea histologiei și biologiei interne și britanice.
• Istoric de filozofie și jurisprudență P.I. Novgorodtsev a devenit unul dintre organizatorii Facultății Ruse de Drept din Praga, care a fost deschisă la Universitatea Charles în 1922.
• Clinicianist A.I. Ignatovsky după 1917 a fost evacuat în Regatul sârbilor, croaților și slovenilor, unde a primit o catedra la Universitatea din Belgrad. După cel de-al Doilea Război Mondial, în Macedonia s-a deschis Universitatea din Skopje, unde a condus și departamentul clinic. Printre altele, A.I. Ignatovsky și-a fondat școala științifică.
• Profesor asociat privat la Universitatea din Sankt Petersburg A.N. Kruglevsky, în legătură cu închiderea departamentelor juridice ale facultăților de științe sociale, a plecat în Letonia în 1924, unde și-a câștigat deja autoritatea la Universitatea din Letonia, a devenit autorul multor lucrări științifice privind dreptul penal publicat în letonă, rusă și limba germana. A participat la crearea de articole de drept penal pentru Dicționarul Enciclopedic Leton.
• Profesorul F.V. Taranovski (un cunoscut avocat, doctor în drept de stat, autor al manualului „Enciclopedia dreptului”, care este încă publicat și folosit în facultățile de drept) a emigrat în Regatul sârbilor, croaților și slovenilor în 1920, unde a fost imediat. ales profesor de drept slav la Universitatea din Belgrad, iar în 1930 l-a condus pe rus institut științific la Belgrad.

O contribuție importantă la formarea și dezvoltarea comunității științifice ruse în exil, precum și știința mondială, a avut-o nu numai bărbații, ci și femeile care, potrivit Olga Barkova, au plecat în străinătate în principal ca parte a familiilor lor, fie cu părinţii sau cu soţii lor. Expertul a citat mai multe femei drept exemple:

• Doctor în Medicină Nadezhda Dobrovolskaya-Zavadskaya, prima femeie din Rusia care a condus Departamentul de Chirurgie, ale cărei cercetări în domeniul oncologiei în anii 1930. au fost asociate cu studiul efectelor razelor X asupra naturii diferitelor tipuri de cancer.
• Imunolog, absolvent al Universității din Moscova, șef al laboratorului de la Institutul Pasteur și laureat al Academiei Franceze de Medicină (1945) Antonina Gelen (n. Șchedrina), care a propus o metodă de utilizare a virusurilor bacteriofage în scopuri medicale, care a pus bazele pentru una dintre metodele chimioterapiei moderne.
• Filosof - teolog Nadezhda Gorodetskaya, prima femeie profesor care a lucrat la departamentul universitar din Liverpool.
• Istoricul Anna Burgina, specialist în istoria mișcării menșevice, ale cărei eforturi în Statele Unite au format o direcție științifică pentru studiul istoriei mișcării muncitorești și a format o întreagă generație de specialiști americani în istoria Rusiei.

În același timp, nu toată inteligența rusă emigrată s-a realizat cu succes pe o țară străină, deoarece procesele complexe de adaptare și integrare într-o nouă societate, dificultățile lingvistice și alte probleme au fost afectate. Potrivit Biroului din Paris și Marsilia din Zemgor pentru 1923, din 7050 de persoane, 51,3% erau persoane cu profesii inteligente care au primit câștiguri în domeniul muncii fizice și doar 0,1% - în domeniul muncii psihice.

Valul de emigrare rusă de după 1917 s-a mutat nu numai în Europa, ci și în Asia, în China, unde au existat condiții specifice - nu doar clima, ci și o cu totul altă civilizație, limbă, obiceiuri, lipsă de salubritate și multe altele. Cercetătoare principală la INION RAS Viktoriya Sharonova, care și-a evidențiat raportul către profesorii ruși din Shanghai, a remarcat că facultatea rusă din această țară poate fi împărțită în două categorii: 1 - cei care au venit în China în timpul construcției Căii Ferate Chineze de Est, 2 - refugiații , care au venit în principal din Sankt Petersburg (aceștia au fost cei care au alcătuit culoarea profesorului), precum și rămășițele armatei lui Kolchak, refugiați din vest și Siberia de Est, Orientul îndepărtat, Cazacii Transbaikalului. „În China, profesorii au desfășurat, în primul rând, activități educaționale nu numai în rândul rușilor, ci și în rândul tinerilor chinezi. Datorită inteligenței noastre, a apărut o nouă generație de chinezi. Direcțiile erau foarte diferite. Pentru ruși, educația militară era cea mai importantă (din moment ce corpurile de cadeți au fost evacuate în China și un numar mare de Armata rusă), pentru chinezi, medicina europeană a fost importantă, precum și cultura”, a spus expertul.

În discursul său, Victoria Sharonova l-a menționat pe profesorul Bari Adolf Eduardovich, originar din Sankt Petersburg, psihiatru de pregătire. A ajuns în Shanghai, un oraș cu una dintre cele mai mari rate de sinucidere, unde oamenii au luat-o razna, dor de casă. Adolf Eduardovici a condus un activ educațional și activități sociale: a predat la Universitatea din Shanghai, a organizat consultații gratuite pentru emigranții ruși, a fost medic de detașament al regimentului rus al corpului de voluntari din Shanghai, președinte al societății caritabile ruse, profesor la Universitatea Chineză din Beijing. Victoria Sharonova a remarcat rolul important al Bariului în salvarea vieților emigranților ruși din Shanghai.

La sfârșitul conferinței, participanții au convenit că, pe lângă toate realizările științifice, oamenii de știință emigranți ruși au prezentat exemple uimitoare de moralitate, forță, pregătire pentru sacrificiu de sine, care pot servi drept exemplu pentru tineretul de astăzi.

Barkova O. N. „Nu puteau intra într-o singură știință ...”: femei - oameni de știință ai diasporei ruse în 1917 - 1939 // Clio. - 2016. - Nr. 12. - S. 153–162.

Principalele motive ale părăsirii Patriei Mamă, etapele și direcțiile „primului val” al emigrației ruse; atitudinea față de emigrare ca „evacuare temporară”;

Emigrarea în masă a cetățenilor ruși a început imediat după Revoluția din octombrie 1917 și a continuat intens în diferite țări până în 1921-1922. Din acest moment numărul emigrației a rămas aproximativ constant în ansamblu, dar ponderea acesteia în diferite țări era în continuă schimbare, ceea ce se explică prin migrația internă în căutarea unui sclav care să primească o educație și condiții materiale mai bune de viață.

Procesul de integrare și adaptare socio-culturală a refugiaților ruși în diverse condiții sociale din țările europene și din China a trecut prin mai multe etape și s-a finalizat practic până în 1939, când majoritatea emigranților nu mai avea perspectiva de a se întoarce în patria lor. Principalele centre de dispersie a emigrației ruse au fost Constantinopol, Sofia, Praga, Berlin, Paris, Harbin. Primul loc de refugiu a fost Constantinopolul, centrul culturii ruse la începutul anilor 1920. La începutul anilor 1920, Berlinul a devenit capitala literară a emigrației ruse. Diaspora rusă din Berlin înainte de venirea lui Hitler la putere era de 150.000 de oameni. Când speranța unei întoarceri rapide în Rusia a început să se estompeze și a început o criză economică în Germania, centrul emigrației s-a mutat la Paris, de la mijlocul anilor 1920 - capitala diasporei ruse.Până în 1923, 300 de mii de refugiați ruși s-au stabilit în Paris.centre estice de dispersie – Harbin si Shanghai. Centrul de Știință Emigrarea rusă pentru o lungă perioadă de timp a fost Praga. Universitatea Populară Rusă a fost fondată la Praga, 5.000 de studenți ruși au studiat acolo gratuit. Aici s-au mutat și mulți profesori și profesori universitari.Un rol important în conservarea culturii slave și dezvoltarea științei l-a jucat Cercul lingvistic din Praga.

Principalele motive pentru formarea emigrării ruse ca fenomen social durabil au fost: primul Razboi mondial, revoluții ruseștiși război civil, a cărui consecință politică este o mare redistribuire a granițelor în Europa și, mai ales, o schimbare a granițelor Rusiei. Punctul de cotitură pentru formarea emigrației a fost Revoluția din octombrie 1917 și războiul civil provocat de aceasta, care a împărțit populația țării în două tabere ireconciliabile. Formal, această prevedere a fost consacrată legal mai târziu: la 5 ianuarie 1922, Comitetul Executiv Central al Rusiei și Consiliul Comisarilor Poporului au publicat un decret din 15 decembrie 1921, privand anumite categorii de persoane aflate în străinătate de drepturi de cetățenie.

Potrivit decretului, drepturile de cetățenie au fost private de persoane care au fost în străinătate în mod continuu mai mult de cinci ani și nu au primit pașaport de la guvernul sovietic înainte de 1 iunie 1922; persoane care au părăsit Rusia după 7 noiembrie 1917 fără permisiunea autorităților sovietice; persoane care au servit voluntar în armatele care au luptat împotriva regimului sovietic sau au participat la organizații contrarevoluționare.

Articolul 2 din același decret prevedea posibilitatea restabilirii cetățeniei. În practică, însă, această posibilitate nu a putut fi realizată - de la persoanele care doreau să se întoarcă în patria lor, nu era necesară doar o cerere pentru a accepta cetățenia RSFSR sau URSS, ci și adoptarea ideologiei sovietice.

Pe lângă acest decret, la sfârșitul anului 1925, Comisariatul pentru Afaceri Interne a emis reguli privind procedura de întoarcere în URSS, potrivit cărora era permisă amânarea intrării acestor persoane sub pretextul prevenirii creșterii șomajului. în țară.

Persoanelor care intenționau să se întoarcă în URSS imediat după obținerea cetățeniei sau a unei amnistii li s-a recomandat să atașeze la cerere documente privind posibilitatea de a se angaja, care să ateste că solicitantul nu va reînnoi rândurile șomerilor.

Principala caracteristică a emigrației post-revoluționare ruse și diferența sa față de emigrările similare ale altor revoluții europene majore este componența sa socială largă, care include aproape toate (și nu doar cele privilegiate anterior) păturile sociale.

compoziția socială a emigrației ruse; probleme de adaptare;

Printre oamenii care s-au găsit în afara Rusiei până în 1922, erau reprezentanți practic ai claselor și moșiilor, de la membri ai fostelor clase conducătoare până la muncitori: „persoane care trăiesc din capitala lor, oficiali guvernamentali, medici, oameni de știință, profesori, militari și numeroşi muncitori industriali şi agricoli, ţărani”.

Au fost de asemenea eterogene Opinii Politice reflectând întregul spectru viata politica Rusia revoluționară. Diferențierea socială Emigrația rusă se explică prin eterogenitatea cauzelor acesteia cauze socialeși metode de recrutare.

Principalii factori ai acestui fenomen au fost Primul Război Mondial, Războiul Civil, teroarea bolșevică și foametea din 1921-1922.

Legat de aceasta este tendința dominantă în compoziția de gen a emigrării - predominanța covârșitoare a părții masculine a emigrației ruse de vârstă activă. Această împrejurare deschide posibilitatea interpretării emigrației ruse ca un factor economic natural în Europa postbelică, posibilitatea de a o privi în categoriile sociologiei economice (ca o migrație pe scară largă a resurselor de muncă de diferite niveluri de calificare profesională, așa-numita „emigrație de muncă”).

Condițiile extreme ale genezei emigrației ruse au determinat specificul poziției sale socio-economice în structura societății occidentale. S-a caracterizat, pe de o parte, prin ieftinitatea oferită de emigranți. forta de munca acționând ca un concurent al resurselor naționale de muncă) și, pe de altă parte, o potențială sursă de șomaj (pentru că în timpul crizei economice, emigranții și-au pierdut locul de muncă în primul rând).

Teritoriile de relocare predominantă a emigranților ruși, motive pentru schimbarea locului de reședință; centrele culturale și politice ale emigrației ruse;

Principalul factor care determină poziția emigrației ca fenomen socio-cultural este insecuritatea juridică a acesteia. Lipsa drepturilor și libertăților constituționale a refugiaților (de exprimare, presă, dreptul de a forma sindicate și societăți, de a adera la sindicate, libertatea de circulație etc.) nu le-a permis să-și apere poziția la un înalt nivel politic, juridic și instituțional. Situația economică și juridică dificilă a emigranților ruși a făcut necesară crearea unei organizații publice apolitice cu scopul de a oferi asistență socială și juridică cetățenilor ruși care locuiesc în străinătate. O astfel de organizație pentru emigranții ruși în Europa a fost Comitetul rusesc Zemstvo-City pentru asistență cetățenilor ruși din străinătate („Zemgor”), creat la Paris în februarie 1921. Primul pas făcut de parizianul Zemgor a fost influențarea guvernului francez pentru pentru a-și realiza refuzul de a repatria refugiații ruși în Rusia sovietică.

O altă prioritate a fost relocarea refugiaților ruși de la Constantinopol la tari europene Serbia, Bulgaria, Cehoslovacia, gata să accepte un număr important de emigranți. Dându-și seama de imposibilitatea stabilirii simultane a tuturor refugiaților ruși în străinătate, Zemgor a apelat la Liga Națiunilor pentru ajutor; în acest scop, a fost înaintat Ligii Națiunilor un Memorandum privind situația refugiaților și modalitățile de ameliorare a situației acestora. întocmit și semnat de reprezentanții a 14 organizații de refugiați ruși din Paris, inclusiv Zemgor. Eforturi Eforturile lui Zemgor au fost eficiente, mai ales în țările slave – Serbia, Bulgaria, Cehoslovacia, unde multe instituții de învățământ (ambele stabilite în aceste țări și evacuate acolo de la Constantinopol) au fost duse la finanțarea bugetară integrală a guvernelor acestor state.

Evenimentul central care a determinat starea psihologică și compoziția acestei „emigrații culturale” a fost expulzarea infamă a intelectualității în august-septembrie 1922.

Particularitatea acestei expulzări a fost că a fost o acțiune a politicii de stat a noului guvern bolșevic. A XII-a Conferință a PCR(b) din august 1922 a echivalat vechea intelectualitate, care s-a străduit să mențină neutralitatea politică, cu „dușmanii poporului”, cu cadeții. Unul dintre inițiatorii deportării, L.D. Troțki a explicat cu cinism că prin această acțiune guvernul sovietic îi salva de la execuție. Da, de fapt, o astfel de alternativă a fost anunțată și oficial: în caz de returnare – executare. Între timp, un singur S.N. Trubetskoy ar putea fi acuzat de acțiuni specifice anti-sovietice.

Din punct de vedere al compoziției, grupul de „nesiguri” expulzați era format în întregime din intelectuali, în principal elita intelectuală a Rusiei: profesori, filozofi, scriitori, jurnaliști. Decizia autorităților pentru ei a fost o palmă morală și politică. La urma urmei, N.A. Berdyaev a ținut deja prelegeri, S.L. Frank a predat la Universitatea din Moscova, activitate pedagogică au fost angajați în P.A. Florensky, P.A. Sorokin ... Dar s-a dovedit că au fost aruncate ca un gunoi inutil.

atitudinea guvernului sovietic față de emigrația rusă; deportări în străinătate; procesul de remigrare;

Deși guvernul bolșevic a încercat să-i prezinte pe deportați ca fiind nesemnificativi pentru știință și cultură, ziarele emigrate au numit această acțiune un „dar generos”. A fost cu adevărat un „dar regal” pentru cultura rusă din străinătate. Printre cele 161 de persoane de pe listele acestei expulzări se numărau rectorii ambelor universități metropolitane, istoricii L.P. Karsavin, M.M. Karpovici, filozofii N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.N. Bulgakov, P.A. Florensky, N.O. Lossky, sociolog P.A. Sorokin, publicist M.A. Osogin și multe alte figuri marcante cultura rusă. În străinătate, au devenit fondatorii școlilor istorice și filozofice, sociologie modernă, direcții importanteîn biologie, zoologie, tehnologie. „Darul generos” adus diasporei ruse s-a transformat într-o pierdere pentru Rusia sovietică de școli și direcții întregi, în primul rând în stiinta istorica, filozofie, studii culturale, alte discipline umanitare.

Expulzarea din 1922 a fost cea mai mare acțiune de stat a autorităților bolșevice împotriva intelectualității după revoluție. Dar nu cel mai recent. Fluxul expulzărilor, plecărilor și pur și simplu fuga intelectualității din Rusia sovietică s-a secat abia la sfârșitul anilor 20, când o „cortina de fier” a ideologiei a căzut între noua lume a bolșevicilor și întreaga cultură a lumii vechi.

viaţa politică şi culturală a emigraţiei ruse.

Astfel, prin 1925 - 1927. s-a format în sfârșit compoziția „Rusia nr. 2”, a fost desemnat potențialul cultural semnificativ al acesteia. În emigrare, proporția profesioniștilor și a persoanelor cu educatie inalta a depăşit nivelul de dinainte de război.În exil s-a format o comunitate. Foștii refugiați, destul de conștient și intenționat, au căutat să creeze o comunitate, să stabilească legături, să reziste asimilării și să nu se dizolve în popoarele care i-au adăpostit. Înțelegerea faptului că o perioadă importantă a istoriei și culturii ruse s-a încheiat iremediabil a venit la emigranții ruși destul de devreme.