Lucrări științifice despre comunitățile surorilor milei. Nu există altă nenorocire. Studii profesionale superioare

§ 2. Poveste scurtaîntemeierea comunităților moscovite de surori ale milei

Comunitățile de surori ale milei de la Moscova, în ciuda obiectivelor lor comune, au fost în multe privințe organizații diferite una de cealaltă. Au fost subordonați diferitelor departamente, care le-au determinat gradul de independență, structura de management și multe altele. Toate comunitățile care au existat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea pot fi structural și subordonate trei tipuri principale: subordonate autorităților diecezane, comunități ale Societății de Cruce Roșie Rusă și autoguvernate în cadrul Ministerului Afacerilor Interne. Asemănările și diferențele dintre ele sunt cel mai bine văzute când se compară statutele unor comunități specifice de surori ale milei.

În total, la Moscova erau șase comunități. Prima dintre ele - Nikolskaya - sub tutela doamnelor săracilor din Moscova, a fost organizată de prințesa SS Shcherbatova și dr. FP Haaz în timpul epidemiei de holeră din 1848. Inițial, comunitatea a fost situată pe strada Dolgorukovskaya, iar în 1851 s-a mutat. la Vorontsovskaya lângă Mănăstirea Novospassky. Surorile îngrijeau bolnavii în spitalele din oraș și acasă. Comunitatea avea un orfelinat și o pomană pentru femei în vârstă. În 1855-1856, în timpul Razboiul Crimeei, surorile comunității Nikolskaya, împreună cu văduvele și surorile pline de compasiune ale comunității Sfintei Cruci din Sankt Petersburg, au asistat răniții în spitalele din Crimeea.

La sfârșitul anilor 1850 arhiva comunității a ars, așa că practic nu există informații detaliate despre activitățile acesteia. Pe la mijlocul anilor 1870. în comunitate au rămas câteva surori bătrâne ale milei, care s-au mutat la pomană. Comunitatea a încetat să mai existe, dar în 1914, odată cu declanșarea Primului Război Mondial, a fost restaurată la inițiativa administratorului filialei Lefortovo a Tutela Doamnelor de la Moscova a săracilor O. L. Eremeeva.

În 1865, prințesa N. B. Shakhovskaya, care a lucrat în comunitatea Nikolsky, s-a mutat cu treizeci de surori într-o casă separată de pe strada Pokrovskaya, întemeind astfel comunitatea „Satisfă-mi durerile”. În 1872, comunitatea s-a mutat la Lefortovo (adresa actuală este Piața Spitalului, 2), unde s-au deschis treptat o serie de instituții caritabile: un orfelinat, o școală de femei, un spital, un ambulatoriu, o farmacie și, în cele din urmă, un adăpost pentru asistente în vârstă.

Surorile de milă ale comunității „Satisfă-mi durerile” au oferit asistență soldaților răniți pe fronturile sârbo-turc, ruso-turc, primul balcanic și primul război mondial, iar în timp de pace au ajutat populația provinciilor ruse care sufereau din cauza pierderilor de recoltă. și epidemii, servite în colonia Yakut pentru leproși.

În 1872, comunitatea diecezană Vladychne-Pokrovskaya a fost deschisă oficial (Str. Bakuninskaya, 83 și Str. Gastello, 42–44). Înființarea sa și primii ani de activitate sunt asociate cu personalitatea strălucitoare a Maicii Superioare Mitrofania (Rosen). Stareta a realizat cu energie amenajarea noii comunitati, cautand personal fondurile necesare pentru aceasta. Cu toate acestea, ea a fost acuzată de tranzacții financiare ilegale și condamnată, după care poziția comunității Pokrovskaya a fost foarte zdruncinată, deși datorită ajutorului Mitropolitului Moscovei Innokenty (Veniaminov) și apoi Dumei orașului Moscova, organizația și-a continuat. muncă.

Sub comunitatea Vladychna-Pokrovskaya existau spitale, un ambulatoriu, o farmacie, un orfelinat, o școală de învățământ general și de asistenți medicali, o școală de sericultură și ateliere de aci.

Comitetul „Ajutor Creștin” al Societății de Cruce Roșie Rusă a fost înființat la Moscova în 1877. Sub acesta, a fost deschis imediat un adăpost pentru soldații care au fost răniți în timpul războiului ruso-turc. În 1880, în cadrul Comitetului, a fost înființat adăpostul Alexandrinsky pentru bolnavi terminali și infirmi, în 1883 - spitalul numit după Prințul VA Dolgorukov, în 1888 - comunitatea Alexandrinsky a surorilor milei (Str. Pisemsky 9) și un adăpost pentru foste surori mila Crucii Roșii. În cele din urmă, în 1896, în comunitate a fost deschisă o policlinică numită după Marea Ducesă Olga Nikolaevna. Toate aceste instituții au fost înființate la inițiativa familiei Wisniewski. Surorile milei din comunitatea Alexandrinsky au luat parte la ruso-japonez și la primul război mondial.

Se știe puțin despre activitățile atât ale comunității Alexandrinsky, cât și ale întregului Comitetul de ajutor creștin înainte de 1904. La începutul anului 1904, Direcția Principală a ROCK a primit informații despre abuzurile conducerii Comitetului. În urma investigației, soții Vishnevsky au fost înlăturați din funcțiile lor, iar conducerea Comitetului a fost încredințată domnișoarei de onoare E. F. Dzhunkovsky.

Comunitatea iberică (str. Malaya Yakimanka nr. 17) a fost înființată în 1894 în cadrul Comitetului Doamnelor din Moscova al Societății Crucii Roșii Ruse. De-a lungul întregii perioade a existenței sale, comunitatea a fost sub patronajul Marii Ducese Elisabeta Feodorovna. Comunitatea detinea o farmacie si mai multe institutii medicale: o clinica chirurgicala si terapeutica, un ambulatoriu, la care erau frecventate de cei mai buni medici din oras.

Surorile de milă ale comunității iberice au ajutat răniții în timpul războaielor greco-turce, ruso-japoneze și a primelor războaie balcanice, a răscoalei Ihetuan („Boxeri”) din China și a primului război mondial. Comunitatea și-a trimis detașamentele în multe provincii ale Rusiei lovite de foamete și epidemii.

Portretul Sfintei Mucenice Mare Ducesă Elisabeta Feodorovna

În 1901, a apărut o altă comunitate - Pavlovskaya (Sf. Plyushchikha, 13). A fost creată ca instituție caritabilă independentă pentru a oferi asistență cuprinzătoare populației sărace din Moscova. Unul dintre membrii fondatori ai comunității a fost celebrul protopop de Kronstadt Ioan Sergiev (Sfântul Drepți Ioan de Kronstadt), care a binecuvântat întemeierea acesteia și a făcut prima donație pentru aceasta.

În comunitatea Pavlovsk funcționa o farmacie, exista un mic spital și se făcea o primire în ambulatoriu, dar slujirea principală a surorilor se desfășura acasă cu bolnavii și cei care aveau nevoie de ajutor.

Ultima comunitate organizată la Moscova a fost comunitatea Nikolskaya, recreată în 1914, numită după primii ei fondatori, dr. F.P. Gaaz și prințesa S.S. Shcherbatova.

Mulți cercetători includ Mănăstirea Marta și Maria a Milostivirii, fondată de Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna în 1909, printre comunitățile surorilor milei, Cu toate acestea, Mănăstirea Marta și Maria este o instituție unică care nu a avut analogi în istoria Rusiei. Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna a folosit, fără îndoială, experiența surorilor milei în crearea Mănăstirii sale. Dar, în plus, ea a căutat să folosească experiența comunităților de femei protestante, precum și a vechilor diaconițe ale Bisericii Creștine. Însăși Marea Ducesă a spus cu siguranță că Mănăstirea Marfo-Mariinsky nu poate fi atribuită nici unei mănăstiri, nici unei comunități de surori ale milei. Într-o scrisoare către împăratul Nicolae al II-lea, ea a scris fără îndoială că „ar fi foarte rău dacă acest tip de locuință ar fi în întregime o mănăstire și, desigur, nu un secular obișnuit.<ая>comunitatea a suferit o schimbare.” Activitatea Mănăstirii necesită un studiu special separat, care nu poate fi realizat în cadrul acestei lucrări.

Dintre cele șase comunități din Moscova, trei aparțineau Societății de Cruce Roșie Rusă. Statutele a doi dintre ei - Alexandrinsky în cadrul Comitetului „Christian Aid” și Iberskaya - au fost aprobate simultan cu crearea comunităților. Însă Societatea era conștientă de faptul că pentru munca coordonată a numeroaselor sale instituții, era necesar să se introducă uniformitate în structura conducerii acestora și să le reglementeze strict activitățile. În 1873–1875 se lucra la elaborarea unor reguli uniforme pentru surorile Crucii Roşii. Drept urmare, la 31 ianuarie 1875, ministrul de Interne A.E. Timashev a aprobat „Regulile privind surorile Crucii Roșii numite să îngrijească soldații bolnavi și răniți”. Apoi, această dorință de unificare a dus la adoptarea în 1903 a Statutului Normal al Comunităților Surorilor Milei din cadrul Societății Crucii Roșii Ruse. Comunitatea Nikolskaya a surorilor milei în memoria Prințesei S. S. Shcherbatova și a Dr. F. P. Haaz, înființată în 1914, și-a organizat activitatea pe baza acestei carti.

Comunitatea Vladychne-Pokrovskaya era diecezană. Sfântul Sinod și-a aprobat Carta pe baza celei mai înalte comandă în 1871, iar în iunie 1872 a completat „Regulamentul privind drepturile și beneficiile” a două comunități diecezane ruse de surorile milei - Pskov și Moscova.

Soarta comunității surorilor milei „Satisfă-mi necazurile” este foarte complexă și, poate, unică. Inițial, a funcționat numai la inițiativa și sub conducerea prințesei N. B. Shakhovskaya. În 1868, la Moscova a fost înființat Comitetul de doamne al Societății pentru îngrijirea soldaților răniți și bolnavi, iar sora Nataliei Borisovna, prințesa Nadezhda Borisovna Trubetskaya, a devenit președinte. Acesta din urmă își propune să includă comunitatea în componența Comitetului din cauza comunității obiectivelor lor. Prințesa Shakhovskaya acceptă această propunere. Astfel, din 1868 comunitatea „Satisfă-mi suferințele” a fost atașată Comitetului Doamnelor din Moscova al Societății de îngrijire a soldaților răniți și bolnavi, care a fost consemnat în primul său statut.

Totuși, după încheierea războiului ruso-turc din 1877-1878, când comunitatea a cerut Societății suport material, s-a dovedit că activitățile sale depășesc puterile Crucii Roșii. În 1881, în urma unei corespondențe care a durat aproximativ doi ani, comunitatea a fost recunoscută ca instituție independentă sub patronajul direct al celor mai înalte și a primit o nouă carte, care în 1890 a fost modificată și completată în continuare. Odată cu moartea prințesei Natalya Borisovna Shakhovskaya, care a fost fondatorul și stareța permanentă a comunității, aceasta din urmă a intrat sub jurisdicția Dumei orașului Moscova, iar în 1910 a fost aprobată o cartă complet diferită pentru aceasta. Astfel, comunitatea „Satisfă-mi durerile” în toată istoria existenței sale și-a schimbat statutul oficial și, în consecință, statutul său de cel puțin trei ori.

Comunitatea surorilor milei Pavlovsk a fost independentă, statutul său a fost aprobat de două ori - în 1901 și, cu unele modificări, în 1908.

Carta primei comunități din Moscova - Nikolskaya (1848), care se afla sub tutela doamnelor săracilor din Moscova, nu a fost încă găsită. Este posibil ca ea, de fapt, să nu fi avut o carte separată. Inițial, ea, se pare, a fost ghidată de carta instituției surorilor milei, aprobată la 5 octombrie 1848 de împăratul Nicolae I pentru comunitatea din Sankt Petersburg, care mai târziu a devenit cunoscută drept Sfânta Treime. La această carte s-a îndreptat inițial comitetul care a fost angajat în renașterea comunității Nikolskaya în 1912.

În viitor, Prințesa Shcherbatova a căutat să aprobe o carte specială pentru comunitatea ei. Biroul guvernatorului general al Moscovei a păstrat parțial corespondența pe care Sofia Stepanovna a condus-o cu departamentele superioare în 1849-1852, încercând să obțină aprobarea propriei sale carti pentru comunitatea care exista deja de câțiva ani până la acel moment. În scrisorile de răspuns, prințesa a subliniat lipsa nevoii unei astfel de comunități și a mijloacelor pentru a o menține. Cu toate acestea, comunitatea Nikolskaya a durat cel puțin până în 1874. Dacă și-a putut primi carta în acest timp rămâne un mister. În cele din urmă, s-a hotărât desființarea comunității: au încetat să accepte noi surori, iar femeile care lucraseră în ea multă vreme în acea perioadă ajunseseră deja la bătrânețe.

De remarcat că, din păcate, rămâne încă deschisă și problema momentului desființării definitive a primei obștii de Sfântul Nicolae. Sursele oferă date diferite în acest sens. Autorii a trei dintre cele patru eseuri istorice cunoscute sunt de acord că în 1874 au rămas în comunitate patru surori în vârstă, care nu mai puteau lucra și au fost transferate la pomană - comunitatea a încetat să mai existe, iar clădirea ei a fost ocupată de pomana. , care a funcționat încă mulți ani. Deoarece toate aceste narațiuni coincid aproape textual, este evident că autorii lor fie au folosit aceeași sursă, fie au împrumutat în mod constant informații unii de la alții. Potrivit lui OL Eremeeva, care avea la dispoziție arhiva filialei Lefortovo a Doamnelor Îngrijirea Săracilor, în comunitate încă din 1879 existau 12 surori care au fost transferate în filiala Lefortovo a tutelei, unde au locuit până în prezent. 1892. Olga Lvovna susține că arhivele au păstrat numele surorilor și facturile pentru echipamentul lor și salariile lor pentru anii 1879–1892, dar nu scrie nimic despre ceea ce au făcut aceste surori timp de 13 ani, în ce poziție și unde exact trăiau ce statut aveau și ce li s-a întâmplat în 1892. Ea notează doar, fără a comenta, că în fiecare an li se dădeau din ce în ce mai puțini bani: la început această sumă era de 1000 de ruble, iar în Anul trecut- doar 200 de ruble. Această sursă confirmă informațiile despre transferul unui cămin de pomană pentru femei în vârstă în clădirea comunității Nikolskaya, printre care se numărau surorile îndurătoare pensionare. O. L. Eremeeva numește chiar și ultimele două surori ale comunității Nikolskaya care au murit în 1902: fiica în vârstă de 75 de ani a consilierului titular Alexandra Petrovna Smirnova și văduva de 90 de ani a magazinului Evdokia Semyonovna Kuzovova. Informațiile furnizate de O. L. Eremeeva confirmă indirect indicația altor surse că în 1873 (cu un an înainte de presupusa închidere) erau 19 surori de milă în comunitate, în timp ce în 1874 erau doar patru. Ce s-ar putea întâmpla cu 15 surori într-un an? Presupunerea transferului lor la o altă instituție pare foarte logică, deși diferența de cinci ani între datele indicate este, desigur, surprinzătoare. Este clar că numerele scrise ilizibil „4” și „9” sunt ușor de confundat, dar care dintre opțiunile de citire este corectă? În favoarea unei date mai devreme este faptul că nu mai există date despre participarea comunității Nikolskaya la războiul ruso-turc din 1877–1878. După desființarea oficială a comunității, surorile ei, dacă au continuat să-și desfășoare slujirea în spitale, atunci probabil deja în privat. Activitatea continuă, chiar nesemnificativă, a comunității de surori ale milei, existentă oficial, ar fi trebuit să se reflecte în documentele de raportare ale Societății Ruse de îngrijire a soldaților răniți și bolnavi. În plus, într-o notă istorică, OL Eremeeva, cu referire la documentele de arhivă, scrie despre plecarea surorilor comunității Nikolskaya în Războiul Crimeei cu opt luni mai devreme decât detașarea comunității Exaltarea Crucii, ceea ce nu este adevărat. și pune la îndoială fiabilitatea acestei surse. Poate că, în timp, se vor descoperi noi documente care să pună în lumină problema datei închiderii comunității. Până acum, nu este posibil să răspundem fără ambiguitate.

mila cruce roșie caritate

O manifestare de înaltă moralitate și spiritualitate a fost mișcarea surorilor comunitare de milă, apărută la mijlocul secolului al XIX-lea. A fost începută de Marea Ducesă Alexandra Nikolaevna și Principesa Tereza de Oldenburg, care în 1844 la Sankt Petersburg au întemeiat prima comunitate de surori ale milei din Rusia, numită Sfânta Treime.

La Moscova, o comunitate similară a apărut în 1848, în timpul unei epidemii de holeră. A fost organizat de doi oameni de seamă, Prințesa Sofia Stepanovna Shcherbatova și Dr. Fiodor Petrovici Gaaz. În timpul Războiului Crimeii din 1853-1856, Marea Ducesă Elena Pavlovna a înființat în 1854 o comunitate de surori ale milei la Sankt Petersburg, numită Înălțarea Crucii, special concepută pentru munca în armată. Organizarea și activitățile comunității s-au desfășurat sub conducerea marelui chirurg rus N. I. Pirogov. Noua întreprindere din cele mai înalte cercuri a fost întâmpinată cu scepticism. Moraliștii din înalta societate și-au exprimat teama că trimiterea femeilor pe front ar putea duce la dezintegrarea armatei.

Cu toate acestea, femeile cu muncă dezinteresată și cu un comportament impecabil au câștigat respect și apreciere universală. N.I. Pirogov a apreciat foarte mult munca grea, dăruirea și marea influență morală pe care surorile milei le-au avut asupra soldaților.

Observând isprăvile femeilor blânde în luptă, un premiu militar a fost stabilit pentru ele de către cea mai înaltă comandă - o cruce aurita la sân, care a fost acordată pentru 158 de surori și 68 de surori ale milei - o medalie de soldat „Pentru apărarea Sevastopolului”. Inițiativa istorică a surorilor milei din comunitățile Nikolskaya și Exaltarea Crucii de a oferi asistență răniților din armată a avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a afacerilor medicale militare în întreaga lume.

La Moscova, în urma comunității Nikolskaya a surorilor milei, au format curând Alexandrovskaya, Pokrovskaya, Iverskaya, Pavlovskaya și Martha-Marinskaya. Creatorii lor au fost în principal asceți bogați care mărturisesc legămintele Evangheliei de milă. Un rol special în această evlavie îi revine Marii Ducese Elizaveta Feodorovna, care a organizat o societate de caritate pentru copiii săraci și bătrâni, a condus filiala din Moscova a Societății de Cruce Roșie Rusă, a format detașamente de infirmerie și trenuri medicale pentru soldații răniți și bolnavi, a patronat aproape toate comunitățile milei din Moscova.

Statutele obștilor, deși erau stricte, spre deosebire de cele monahale, lăsau unele elemente de libertate membrilor. Surorile își păstrau dreptul de a deține proprietățile lor, se puteau căsători sau se puteau întoarce la părinții lor care aveau nevoie de îngrijire. Comunitatea accepta văduve și fete de toate clasele cu vârsta cuprinsă între 20 și 40 de ani. Cei care doreau să intre în comunitate au trecut mai întâi de o perioadă de probă de până la doi ani. În timpul certificării, ei și-au făcut jurământ de comportament impecabil, un stil de viață ascetic și renunțare în numele celor care suferă de ispitele lumești.

Pe timp de pace, surorile îngrijeau bolnavii în spitale militare și civile, precum și în apartamentele persoanelor fizice. În timp de război, ei au fost detașați de consiliul comunitar la dispoziția reprezentantului șef al Societății de Cruce Roșie Rusă și distribuiți în spitale. Bine crescute, îngrijit îmbrăcate, corecte, sensibile și atente, surorile milei au adus în viața spitalicească un climat moral și psihologic aparte, dând pace și încredere în sufletele răniților.

Conducerea comunității, de regulă, a rămas în mâinile fondatorului acesteia, care a adus principala contribuție la trezorerie, care a fost apoi completată cu contribuții de la membrii consiliului de administrație, cadouri generoase de la filantropi și plata pentru tratament în spitalul comunitar și ambulatoriul.

Între zidurile lor, comunitățile au deschis spitale specializate, unde 10-15 la sută din locurile plătite de filantropi erau alocate pentru săraci. În plus, gratuit sănătate S-au dovedit a fi comunități diecezane cu vizite regulate ale surorilor la cei suferinzi în case de noapte și diferite mahalale. Surorile milei comunităților de la Moscova au lucrat dezinteresat în timpul epidemiei de holeră, tifos și alte boli din regiunea Volga, în Urali și chiar în Yakutia și în timpul războiului ruso-japonez din 1904-1905 și al războiului mondial din 1914- 1915 - în spitale de campanie, trenuri sanitare si spitale.

Atmosfera de sacrificiu și datorie civică din comunități a dat naștere unei bune tradiții în rândul cadrelor didactice din școli și orfelinate, medici și farmaciști din spitale și ambulatori - de a lucra pe bază de voluntariat și fără compensație. Este imposibil să ignorăm grija comunităților pentru fagurii lor care au funcționat de mai bine de 20 de ani sau și-au pierdut din eficiență. Pentru ei s-au amenajat la comunități pomeni bine întreținute cu pensiune completă. De multe ori, din compasiune, aici erau plasați și bătrâni fără adăpost, care aveau nevoie de ajutor în mod deosebit, care se bucurau și de hrană, îmbrăcăminte și tratament gratuit.

Cu comunitățile de femei de surori ale milei, procesul de stabilire a asistenței sociale ca activitate profesională. La urma urmei, toți membrii organizației au urmat un curs de studii conform unui program special dezvoltat și abia după ce au primit certificatul corespunzător au început să lucreze.

Organizarea îngrijirii pacienților în țara noastră este strâns legată de activitățile comunităților surorilor milei. După cum am menționat, în 1844 existau în lume 56 de comunități de surori ale milei, dintre care 35 erau organizate în Germania, 6 în Rusia (Sankt Petersburg, Vyborg, Saratov, Riga, Tallinn, Helsinki) și 1-3 comunități în altele. ţări.

Primele astfel de structuri din țara noastră au fost create prin caritate privată. În martie 1844, la Sankt Petersburg, din inițiativa și pe cheltuiala Marii Ducese Alexandra Nikolaevna și a Principesei Tereza de Oldenburg, a fost înființată prima comunitate ortodoxă de surori ale milei din Rusia (din 1873 - comunitatea de surori a Sfintei Treimi). mila în cinstea bisericii Sf. Treime). Potrivit carta comunității, care a fost aprobată în 1848, scopul acesteia era „îngrijirea săracilor bolnavi, mângâierea celor în bocete, aducerea pe cale a adevăratelor persoane care se dedau la vicii, creșterea copiilor fără adăpost și corectarea copiilor cu înclinații proaste”. Comunitatea cuprindea: un departament al surorilor milei; spitalul de femei; o pomană pentru bolnavii terminali; şcoală reformă; pensiune; adăpost pentru copii în vizită; ramură a „Magdalenei pocăite”.

Comunitatea accepta văduve și fete de toate clasele cu vârsta cuprinsă între 20 și 40 de ani. Înainte de a primi titlul de soră a milei, femeile trebuiau să lucreze în comunitate timp de un an. Procedura de înscriere în surorile milei s-a desfășurat într-o atmosferă solemnă, precum și în timpul dedicației văduvelor pline de compasiune.

În timpul creării comunității, numărul surorilor milei a fost determinat la 30, subiecții - la 20 de persoane. Titlul de surori ale milei a primit în cursul anului 3-4 persoane. Pomenita comunitară avea 6 paturi pentru bolnavii terminali; erau 70 de locuri pentru orfani si copii saraci; în şcoala corecţională erau 20 de copii; doar în primii 11 ani au fost 446 de persoane în secția „peitenților”.

Era o comunitate cu fonduri caritabile. În anii 1950, comunitatea trecea printr-o perioadă dificilă - gospodăria a căzut în dezordine, disciplina surorilor s-a înrăutățit și s-a pus problema închiderii acesteia. Cu toate acestea, din 1859, când comunitatea a fost condusă de E. A. Kublitskaya, activitățile sale au început să revină.

Pregătirea profesională a surorilor milei a inclus predarea regulilor de igienă de bază pentru îngrijirea bolnavilor, a unor proceduri medicale. Ulterior, sfera atribuțiilor lor a fost extins semnificativ. Pe lângă munca în ramurile comunității, surorile milei au îngrijit cu abnegație de bolnavi din familiile cu venituri mici și sărace. infirmieră milă de austeritate

Spitalul de femei din comunitate era organizat cu 25 de paturi, iar din 1868 avea deja 58 de paturi. În 1884, a fost deschis un spital pentru bărbați cu 50 de paturi.

ÎN ani diferitiîn comunitate au lucrat medici cunoscuți ca profesori consultanți: N. F. Arendt, V. L. Gruber, N. F. Zdekauer, N. I. Pirogov, E. V. Pavlov, V. E. Eck, prima femeie- doctor N. P. Suslova. Mult pentru reorganizarea sistemului de predare în comunitate a fost făcut de P. S. Kalabanovich, care din 1873 până în 1884 a acționat ca director al comunității. A dezvoltat un program de educație medicală obligatorie pentru asistenți medicali. Surorile milei comunității au participat la toate războaiele majore din a doua jumătate începutul XIX secolul XX.

Activitățile Comunității Sfintei Treimi a Surorilor Îndurării din momentul înființării și până la lichidarea ei în 1917 s-au desfășurat pe cheltuiala și cu participare activă familia regală din Oldenburg. Prințul Alexandru Petrovici de Oldenburg (1844-1932), fiind gardianul onorific al comunității din 1881, în 1886 a creat stația de vaccinare Pasteur pentru tratamentul bolnavilor de rabie. Stația a fost întreținută pe cheltuiala fondatorului ei, iar în decembrie 1890 a fost înființat Institutul de Medicină Experimentală. A fost prima instituție de cercetare din Rusia în domeniul medicinei și biologiei.

Într-un eseu dedicat aniversării a 50 de ani a Comunităţii Sfintei Treimi, contribuţia acesteia la îngrijirea medicală a fost apreciată în următoarele cuvinte: „Lucrarea unei surori de milă este temelia tuturor activităţilor comunităţii.zile, participaţi la primirea în ambulatoriu a pacienților, într-o parte semnificativă a operațiilor chirurgicale, în principal efectuarea de pansamente, monitorizează întreținerea în siguranță a instrumentelor și pregătirea materialelor de pansament necesare pansamentelor antiseptice. La începutul anului 1891, comunitatea avea 47 de surori care își îndeplineau atribuțiile, și 7 bătrâni care sunt deja în repaus. Dintre cele 48 de surori ale milei care se aflau în comunitate până la 1 ianuarie 1894, 23 de surori s-au rânduit de serviciu în spitalele pentru bărbați și femei și au îngrijit și bolnavii acasă, 7 surori. - in sectiile de chirurgie, restul - in farmacie, "cu lenjerie", in sala de operatie, in ambulatoriu, 2 surori au fost constant in Imperial. Institutul de Medicină Experimentală”.

De-a lungul mai multor decenii de activitate, Comunitatea Sfintei Treimi a Surorilor Îndurării a adus o contribuție semnificativă la îngrijirea răniților și bolnavilor din Rusia.

În 1844, la Sankt Petersburg, prințesa M. F. Baryatinsky a fondat comunitatea surorilor milei din partea Turnătoriei. Scopul comunității a fost să-i ajute pe cei nevoiași din zonă. Conform cartei, era format din trei departamente: surorile milei; bătrâne sărace abandonate (24 persoane) și creșe (12 copii).

Fetele adulte sau văduvele erau acceptate ca surori ale milei după o perioadă de probă de șase luni. Surorile aveau grijă de bolnavi, mai ales de săraci. Din 1853 până în 1876 surorile, în ciuda faptului că numărul lor nu a depășit 23, au acordat îngrijiri la 103.758 de pacienți. În 1854, la comunitate a fost deschis un mic spital pentru ofițerii răniți. Flota Baltică, reorganizat în 1856 într-o casă de binefacere temporară pentru văduvele și orfanii ofițerilor uciși la Sevastopol. În 1863-1877. comunitatea a operat un spital de copii cu 10 paturi. În această perioadă, aici au primit tratament 987 de copii.

În 1850, a fost organizată pomana pentru surorile pline de compasiune din Odesa. Scopul comunității este acela de a îngriji femeile bolnave și de a instrui pe cei care doresc să le îngrijească, ceea ce a inclus distribuirea de medicamente, bandajarea rănilor, confecționarea patului, distribuirea alimentelor etc. Comunitatea cuprindea un spital cu 24 de paturi și o secție de surori pline de compasiune, unde fete si vaduve de credinta ortodoxa intre 20 si 40 de ani. În 1854, răniții din războiul Crimeei erau tratați în spitalul comunitar.

Comunitatea de mijlocire a surorilor milei a fost fondată în 1859 la Sankt Petersburg de către Marea Ducesă Alexandra Petrovna. Potrivit statutului (1861), scopul comunității era „de a avea grijă de pacienții care soseau, de a pregăti surori cu experiență ale milei și de a crește copii săraci și fără adăpost”.

Comunitatea cuprindea un departament pentru surorile milei, un spital, un ambulatoriu, o farmacie, un departament pentru sugari, un departament pentru copii. vârstă mai tânără, o scoala de baieti, o scoala de pregatire a paramedicilor.

În departamentul surorilor lucrau 35 de persoane. De regulă, aici erau acceptate fete și văduve cu vârsta cuprinsă între 17 și 40 de ani. Perioada de probă a fost de 3 ani, după care, într-o atmosferă solemnă, după ce au depus un jurământ, surorile au primit o cruce de aur pe o panglică albastră cu inscripția: „Iubire și milă”. Surorile, subiecții și elevele școlii de paramedici erau de serviciu în spital, ambulatoriu, farmacie și erau obligați să urmeze ordinele medicilor. Spitalul comunitar avea 20 de paturi pentru adulți și 30 pentru copii. Spitalul de ambulatori a oferit asistență gratuită prin consultarea medicilor care se aflau în personalul spitalului.

Departamentul pentru copii mici a fost conceput pentru 98 de persoane de ambele sexe. Aici erau primiți orfani, infirmi, copii orbi, copii din familii sărace.

Școala de băieți avea 40 de elevi care au rămas în comunitate până la vârsta de 12 ani.

Școala a pregătit 100 de paramedici; pregătirea a cuprins două etape - pregătitoare (gimnaziu) și specială (medicală). Program de antrenament a inclus studiul anatomiei, fiziologiei, fizicii, farmacologiei, disciplinelor clinice, chirurgiei minore, desmurgiei, metodelor de îngrijire a pacientului. Cursul de studii a fost de 4 ani. Surorile milei care au absolvit facultatea au primit un certificat care dă dreptul de a lucra ca asistent al medicului.

În 1861, prințesa M. M. Dondukova-Korsakova a creat o comunitate de surori rurale ale milei în provincia Pskov.

În 1863, prințesa A.V. Golitsyna a organizat la Moscova un adăpost pentru călugărițele din alte orașe, și odată cu acesta un spital și o comunitate de surorile milei.

În 1866, prințesa N. B. Shakhovskaya a creat o comunitate de surori ale milei „Satisfă-mi durerile” (numele icoanei Maicii Domnului). Comunitatea stabilită la spitalul închisorii a deschis ulterior un orfelinat pentru fete, un spital și un dispensar. Ulterior, comunitatea a devenit cea mai mare din Rusia, în 1877 era formată din 250 de surori ale milei.

Un loc special în activitățile primelor comunități de surori ale milei îl ocupă comunitatea Înălțare a Crucii, care a fost înființată la Sankt Petersburg chiar la începutul războiului Crimeei la inițiativa Marii Ducese Elena Pavlovna ( ziua înființării comunității - 5 noiembrie 1854 a coincis cu sărbătoarea ortodoxă a Înălțării Sfintei Cruci - simbol al credinței creștine) . A fost prima unitate medicală feminină din lume care a oferit asistență răniților pe câmpul de luptă. Ajutorarea răniților de către forțele surorilor milei acestei comunități a fost un prototip al activităților viitoarei Societăți de Cruce Roșie.

Surorile milei au luat parte la toate războaiele din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Au lucrat dezinteresat în spitale, la posturi de îmbrăcăminte și, de asemenea, au oferit asistență răniților și direct pe câmpul de luptă.

Când surorile s-au întors la Sankt Petersburg din războiul Crimeei în septembrie 1856, comunitatea era formată din 96 de surori ale milei și 10 supuși. Au fost trimiși la spitalele navale - Kalinkinsky (acum Naval) și Kronstadt, la spitalul pentru muncitori (acum Spitalul Alexander), Spitalul Maximilian, Institutul de moașe (acum Institutul de Cercetare de Obstetrică și Ginecologie D. O. Ott). Mai întâi, surorile locuiau într-o casă special închiriată pentru ele în partea Petersburgului, apoi în Palatul Mihailovski. În 1859, comunitatea a achiziționat o casă pe terasamentul Fontanka, unde și-a desfășurat activitățile. În 1860, aici au fost înființate un mic spital de femei și o clinică pentru vizitarea pacienților, care au devenit foarte populare printre săraci.

ÎN anii postbelici comunitatea era condusă de E. M. Bakunina, care a început negocierile cu reprezentanții departamentului militar privind utilizarea constantă a lucrării surorilor milei în spitale. În 1860, E. I. Karpova a înlocuit-o ca stareță a comunității Înălțarea Crucii.

În 1863, ministrul de război D. A. Milyutin a ordonat introducerea, prin acord cu comunitatea, a îngrijirii permanente a pacienților din spitale. Surorilor care au slujit în ele timp de cel puțin 25 de ani au primit o pensie de 100 de ruble din trezoreria statului. Această dată poate fi considerată anul nașterii profesiei de asistent medical în Rusia.

După războiul Crimeei, a fost creat un comitet special pentru a gestiona comunitatea Exaltarea Crucii. N. I. Pirogov a devenit președintele său, iar din 1861 - cunoscutul personaj public, scriitor și muzician V. F. Odoevsky. Îndatoririle surorilor în timp de pace includeau îngrijirea bolnavilor, bandajarea după operații. Fiecare dintre ei a servit aproximativ 70-80 de persoane. Surorile erau subordonate medicilor, iar ele însele aveau dreptul de a supraveghea paramedicii.

Primul medic șef al comunității Înălțarea Crucii a fost V. I. Tarasov, care în timpul războiului Crimeei a fost cel mai apropiat asistent al lui N. I. Pirogov. Clinica comunitară a fost foarte populară în rândul populației. În 1872, la cel de-al VII-lea Congres Internațional de Statistică de la Sankt Petersburg, NI Toropov, succesorul lui VI Tarasov, în raportul „100 de mii de pacienți săraci din Sankt Petersburg” a citat date despre circulația ambulatoriilor în această instituție timp de 3 ani: „... O astfel de masă de date numerice, care nu este în măsură să dea niciuna dintre aceste instituții, nu numai aici, ci și în străinătate, pentru că nu știm că nicăieri acum atât de mulți pacienți s-au adunat într-un singur loc pentru sfaturi și medicamente, ca în acest spital”. În cursul anului 1876, 10 medici cu normă întreagă ai ambulatoriului spitalului au primit deja 100 de mii de pacienți.

Comunitatea a câștigat o mare popularitate nu numai în Rusia, ci și în străinătate. Ea a participat la expoziția internațională de igienă de la Bruxelles în 1876, iar surorile E. S. Vysotskaya și S. P. Suhonen au asistat la crearea primei comunități de surori ale milei din Bulgaria în 1900, la cererea Societății de Cruce Roșie Bulgară.

Din 1884, cunoscutul chirurg rus N. A. Velyaminov a lucrat ca medic șef al comunității timp de 14 ani. La inițiativa sa, s-a construit un spital pentru vizitatori, o casă pentru angajați, au fost introduse cursuri sistematice de prelegeri pentru a pregăti asistente pentru îngrijirea bolnavilor. S-a implicat direct în dezvoltarea proiectului de clădiri noi ale comunității, printre autorii căruia s-a numărat și arhitectul de seamă L. N. Benois. În 1897-1898. au fost construite clădiri noi ale comunității, care există și astăzi.

Până la 1 ianuarie 1891, în comunitate erau 119 surori ale milei și 19 probaționari. În 1894, după desființarea departamentului Marii Ducese Elena Pavlovna, comunitatea a intrat sub jurisdicția Societății de Cruce Roșie Rusă.

La începutul secolului al XX-lea, medicul pediatru K. A. Raukhfus și remarcabilul călător, geograf și statistician P. P. Semenov-Tyan-Shansky erau membri ai comitetului care conduce comunitatea. În 1908, cursurile de bacteriologie au fost predate de E. P. Pervukhin, unul dintre organizatorii asistenței medicale din Petrograd în 1918.

După Revoluția din octombrie 1917, spitalul comunității Exaltarea Crucii a primit numele de G. I. Chudnovsky, un revoluționar de profesie, iar în prezent se numește Spitalul Baltic Clinic Central Bazin.

Analizând experiența primelor comunități de surori ale milei, se poate observa că nu au existat diferențe fundamentale în activitățile lor. Calitățile invariabile ale surorilor erau moralitatea strictă, iubirea și milă față de aproapele, sârguința și dăruirea, disciplina și ascultarea neîndoielnică față de superiori. Statutele obștilor, deși erau stricte, dar, spre deosebire de cele monahale, păstrau unele elemente de libertate pentru membrii obștii. Surorile aveau dreptul să moștenească și să dețină proprietățile lor, dacă doreau, se puteau întoarce la părinți sau se putea căsători. Printre surorile milei erau multe femei și fete de naștere nobilă. Totuși, carta nu permitea nimănui să facă „reduceri”, și nimeni nu aspira la privilegii, toți cu aceeași dăruire au îndurat greutățile muncii de zi cu zi în timp de pace și greutățile și pericolele vieții de primă linie.

Pe de altă parte, trebuie subliniată orientarea socială a îngrijirii medicale, obstetricale și feldsher în Rusia, care era destinată în primul rând săracilor, femeilor însărcinate, nou-născuților, copiilor, vârstnicilor, bolnavilor și răniților. În plus, a fost menit să ajute victimele războaielor, dezastrelor naturale și epidemilor. Nu numai că s-a oferit îngrijire și asistență fizică unui copil bolnav, rănit, orfan, dar s-a organizat educație umanitară și profesională (adăposturi și școli în comunitate). Tot ceea ce poate fi numit prin termenul modern „reabilitare și adaptare socială”.

Există și o împărțire a sferelor activităților de asistență: asistența în spitale și spitale era sub controlul unui medic și era dependentă de acesta, întrucât medicul considera o asistentă, un mers sau o văduvă plină de compasiune drept „un instrument asupra a cărui fidelitate. iar acuratețea depinde de succesul tratamentului”: munca surorilor din adăposturi, cămine de pomană era mai puțin dependentă de medic, asigura mai multă independență în acțiuni, întrucât, pe lângă îngrijire, însemna formare, insuflare deprinderi, inclusiv profesionale.

Organizarea asistenței medicale, care vizează în principal grupurile social vulnerabile ale populației, a fost rentabilă. Astfel, activitățile căminelor de învățământ, ale căror venituri au depășit semnificativ cheltuielile, au făcut posibilă deschiderea de spitale pentru săraci cu banii câștigați. Dezvoltarea îngrijirilor medicale și obstetricale a fost susținută de societate și de stat.

A participat la dezvoltarea programelor de formare pentru moașe, asistente medicale, văduve pline de compasiune și la implementarea îngrijirii pentru cei săraci, bolnavi, răniți și gravide reprezentanţi educaţi statul rus, folosind în același timp experiența Europei și ținând cont de problemele Rusiei. O femeie care a decis să se dedice unei „cauze nobile, plăcute lui Dumnezeu” – pentru a ajuta bolnavii, săracii, lipsiți de apărare au fost puse cerințe morale înalte. Aceste cerințe au fost consacrate în documente speciale (jurământ, jurământ, instrucțiuni etc.). În plus, au fost elaborate măsuri pentru stimulentele morale și materiale pentru asistente și văduve pline de compasiune, ținând cont de calitatea și durata muncii acestora.

Deja să sfârşitul XIX-lea secole în Rusia a existat un original structura organizationala acordarea asistenței caritabile și medicale populației, ceea ce a făcut posibilă folosirea muncii surorilor milei, văduvelor pline de compasiune, moașelor, paramedicilor. Pe lângă instituțiile de sănătate publică, existau departamente ale instituțiilor caritabile. Primul astfel de departament a fost creat în 1797 de împărăteasa Maria Fedorovna. Include: 2 case de învățământ, 11 case de pomană, 2 case de văduve, 15 spitale, o societate patriotică a femeilor care îngrijea copiii săraci (fete), tutela orbilor, tutela surzilor, o societate specială de orfelinate (150 în toată Rusia). ).

O altă mare instituție care desfășura activități caritabile în combinație cu funcții educaționale a fost Societatea Umanitară Imperială, înființată în 1802. Avea instituții în 25 de provincii ale Rusiei și cuprindea 210 instituții (57 instituții de învățământ, 6 case de pomană, 32 de case de apartamente gratuite, 3 adăposturi de noapte, 7 cantine pentru oameni, 19 spitale și dispensare, 26 comitete care acordă asistență săracilor cu bani, haine, încălțăminte etc.). Bugetul societății a fost de 1,5 milioane de ruble.

În 1867 a fost înființată Societatea Rusă pentru Îngrijirea Soldaților Bolnavi și Răniți (în 1879 a fost redenumită Societatea Crucii Roșii Ruse). Avea 232 de comitete în toate provinciile Rusiei și 62 de comunități de surori ale milei, în care erau spitale. Pe lângă activitățile sale principale din timpul războiului, societatea a oferit îngrijiri medicale gratuite populației.

Organizate pe donații de la persoane private, inclusiv cele ale familiei imperiale, aceste departamente și societăți îndeplineau funcții de caritate publică și erau instituții ale statului. Astfel, Biroul împărătesei Maria avea chiar în structura sa un organ legislativ special în persoana Consiliului de Administrație și nu și-a depus conturile pentru controlul statului. Consiliul de administrație a fost considerată cea mai înaltă instituție a statului, unde s-au discutat afacerile financiare, problemele legislative și problemele economice ale departamentului. Toate departamentele și instituțiile erau independente și nu erau subordonate Ministerului de Interne, care, conform legii, îndeplinea funcțiile de caritate publică în Rusia.

Până în 1877, în Rusia existau 438 de instituții caritabile, inclusiv 210 la Sankt Petersburg, 97 la Moscova și 131 în provincii. Instituțiile caritabile au inclus orfelinate, instituții obstetrice, spitale și clinici, case de caritate, orfelinate ale societății de caritate, îngrijirea săracilor din Moscova și case de pomană. Au existat 40.754 de animale de companie în casele de plasament din Moscova, 33.309 în Sankt Petersburg și 103.902 și, respectiv, 55.497 puerperă în instituțiile obstetricale. Până în acest an, erau aproape 300.000 de copii în orfelinate.

În anii următori, numărul instituțiilor caritabile a crescut treptat. La începutul secolului al XX-lea, erau deja 14,8 mii în provinciile părții europene a Rusiei, dintre care 5270 (35,5%) în orașele de provincie și 9584 (64,5%) în orașele de județ. Au existat 1775 de societăți și instituții caritabile aparținând diferitelor departamente, dintre care peste 680 aparțineau Biroului împărătesei Maria, peste 500 - Societății de Cruce Roșie Rusă, peste 200 - Societății Filantropice Imperiale, aproximativ 280 - la tutela caselor harniciei (înfiinţată în 1895). ). Peste 12,3 mii de societăți și instituții caritabile nu aparțineau acestor direcții și erau subordonate Ministerului Afacerilor Interne (peste 6,8 mii), Departamentului Ortodoxiei (peste 3,3 mii), Ministerului Finanțelor (peste 1,1 mii). ) , Ministerul Justiției (peste 780).

Caritatea privată în Rusia la acea vreme era, de asemenea, în creștere. nivel inalt. Până în 1898 existau peste 5.600 de societăți și instituții caritabile private.

Astfel, pe rândul lui XIX iar secolul al XX-lea Imperiul Rus erau circa 30 de mii de instituții de stat, publice și private care acordau asistență caritabilă și medicală populației. Un loc demn în această lucrare l-au ocupat comunitățile de surori ale milei.

« Marele Război eroi uitați...

Comunitatea surorilor milei Sf. Gheorghe în evenimentele Primului Război Mondial.

Krainyukov P.E., general-maior al Serviciului Medical, doctor în științe medicale
Abashin V.G., MD Profesor.

Spitalul Clinic Militar Central. P.V. Mandryka.
Moscova. B. Căprioară d. 8a.

Rezumat: Articolul furnizează date despre istoria apariției îngrijirii organizate pentru soldații bolnavi și răniți și a mișcării de asistenți medicali din Rusia, istoria Comunității Sf. Gheorghe din Petrograd, activitățile medicilor și asistenților din Comunitatea Sf. Gheorghe în timpul Primul Razboi Mondial. Sunt furnizate date despre infirmierele și spitalele dislocate de forțele Comunității Sf. Gheorghe în Armată și spate. Atenția principală în articol este acordată numelor surorilor milei din Comunitatea Sfântului Gheorghe și soartei unora dintre ele.

Cuvinte cheie: Primul Război Mondial - „Marele Război”, Societatea Crucii Roșii Ruse, Comunitatea Sf. Gheorghe, Înălțarea Crucii Comunitatea Crucii Roșii, infirmerie și spitale ale Societății Crucii Roșii, medici și asistente ale Comunității de Sf. Gheorghe.

Rezumat: articolul prezintă datele despre istoria ajutorului organizat pentru soldații bolnavi și răniți și mișcarea de îngrijire din Rusia, despre istoria comunității Sf. George din Petrograd, activitățile medicilor și asistenților din comunitatea Sf. George în timpul primului război mondial. Oferă date despre forțele dislocate ale comunității St. George spitale și informare în Armată si zonele din spate. Atenția principală este acordată numelor de pe lista surorilor de milă a comunității Sf. George și soarta unora dintre ei.

Cuvinte cheie: Primul război mondial – „Marele război”, Societatea Rusă a Crucii Roșii, Comunitatea Sf. Gheorghe, Comunitatea Sfânta Cruce a Crucii Roșii, spitalele și Societatea Spitalele Crucii Roșii, medicii și asistenții din comunitatea Sf. George.

Cu mai bine de 100 de ani în urmă, Primul Razboi mondial(„Marele Război”). A fost marcată de ostilități pe scară largă, folosirea de noi arme cu o putere distructivă semnificativă, vehicule blindate, utilizarea masivă a armelor automate, prima utilizare în luptă a substanțelor otrăvitoare etc. Rezultatele operațiunilor din prima linie au fost pierderi sanitare semnificative. personalÎn părți.

Război, „epidemie traumatică” după spusele lui N.I. Pirogov, a necesitat desfășurarea unui număr semnificativ de facilități medicale, atât în ​​zona Armatei Active, cât și în zonele din spate.

În paralel cu unitățile medicale ale Departamentului Militar, Societatea de Cruce Roșie Rusă a desfășurat de la 1 iunie 1916: 75 detașamente de avans, 71 de spitale, 61 de infirmerie de etapă și 59 de infirmerie mobile, 1379 de infirmerie din spate de tip evacuare, 11 trenuri de ambulanță, 93 transport ambulanță, 185 instituții de nutriție și îmbrăcăminte, 23 camere de dezinfecție, 43 sanitar-epidemic, 73 dezinfectare, 7 echipe de radiografie și 5 echipe chirurgicale zburătoare, 3 băi-tren, 3 spitale plutitoare la Marea Neagră, 3 laboratoare bacteriologice, 13 de teren depozitele și departamentele acestora.

Dacă numele medicilor unităților militare, spitalelor militare și spitalelor societăților caritabile sunt încă disponibile în literatura specială și de referință, atunci numele surorilor milei, pe umerii cărora se desfășoară toată munca principală de ajutor și îngrijire a răniților și bolnavilor. soldații au căzut voluntar, sunt în majoritatea cazurilor uitați.

Istoria asistenței medicale în Rusia

Istoria asistenței organizate pentru soldații bolnavi și răniți și mișcarea surorilor din Rusia a început la 5 noiembrie 1854, când, la inițiativa Marii Ducese Elena Pavlovna, a fost deschisă la Sankt Petersburg Comunitatea Înălțarea Crucii a Surorilor Milei. .

În mod tradițional, îngrijirea războinicilor răniți și bolnavi era un fel de supunere a călugărițelor și femeilor, membre ale diferitelor societăți religioase. Comunitatea Înălțarea Crucii a unit femei patriotice din diferite pături ale societății - de la înalt educate (printre acestea se numărau soțiile, văduvele și fiicele unor înalți funcționari, nobili, proprietari de pământ, negustori, ofițeri ai armatei și marinei ruse) până la țărănești analfabete. . Primele surori ale milei au participat la ajutorarea soldaților răniți din spitale și infirmerie din Războiul Crimeei (Est) din 1853-1856. sub conducerea lui N.I. Pirogov.

3 mai 1867 (s.s.) Împăratul Alexandru al II-lea a aprobat statutul „Societății de îngrijire a soldaților răniți și bolnavi”, prototipul Societății de Cruce Roșie Rusă (din 1876). Societatea se afla sub auspiciile împărătesei Maria Alexandrovna.

În 1869, Comitetul al V-lea Doamnelor „Societăţii de îngrijire a soldaţilor răniţi şi bolnavi” (Sankt Petersburg), organizat de contesa Elizaveta Nikolaevna Geyden, a început pregătirea surorilor „militare” ale milei în Comunitatea Înălţarea Crucii. pe cheltuiala proprie.

Comunitatea Surorilor Milostivirii Sfântului Gheorghe

La 26 noiembrie 1870, la Sankt Petersburg a fost deschisă Comunitatea Surorilor Milei Sf. Gheorghe („Sf. Gheorghe”), formată inițial din 5 surori ale comunității Înălțarea Crucii.

Comunitatea se afla sub patronajul împărătesei Maria Feodorovna. Principesa Eugenia Maximilianovna de Oldenburg a fost aleasă președinte al comunității.

La firul din spitalul muntenegrean, unul dintre răniți a spus: „Mamă, pleci mâine: când ajungi la Katarro, scoate-ți portretul și trimite-l nouă: îl vom agăța în spital ca să vadă toată lumea. cum era mama muntenegreană”.

Inițial, Comunitatea a fost situată în casa închiriată a lui Fomin de pe strada Grebetskaya. (partea Petrogradului). Pentru pregătirea practică a surorilor milei, au fost dislocate 10 paturi, o farmacie, unde s-au oferit medicamente gratuite bolnavilor săraci. Pe lângă spital, a fost organizată și primirea în ambulatoriu a pacienților veniți.

În 1871, Comunitatea s-a mutat în casa reconstruită a fostului șef al Academiei Imperiale de Medicină și Chirurgie (1867-1869), Chirurgul Pavel Andreevici Naranovich (1801-1874), lângă podul Vyborg (modern Sampsonevsky) la 4, Orenburgskaya. st. (arhitect al restructurării casei Dorimedont Dorimedontovich Sokolov).

Cladirea Comunitatii Sf. Gheorghe. str. Orenburgskaya, 4

Din istoria Comunităţii şi a spitalului:

La 21 decembrie 1874, în prezența familiei imperiale, a fost sfințită o biserică în cinstea Sfântului Gheorghe. Timp de mulți ani, părintele Alexei (Alexey Petrovici Kolokolov, 1836-1902) a fost conducătorul spiritual al comunității Georgievsky.

În 1879, Comunitatea a primit în folosință gratuită un teren lângă Spitalul Clinic Militar. În 1882, au început să funcționeze 2 noi cazărmi de spital (Aleksandrovsky și Mariinsky) pentru 45 de paturi fiecare, a fost reconstruită o clădire de piatră cu o clădire principală cu 3 etaje și anexe laterale cu 2 etaje. Un adevărat oraș spital a început să se formeze pe partea Vyborg.

În decembrie 1888, o baracă chirurgicală numită după E.M. Oldenburg.

În anul 1892 s-a finalizat construcția Institutului de hidroterapie, electroterapie, masaj și gimnastică medicală pe cheltuiala negustorului V.A. Ratkov-Rozhnov.

În 1894, proprietatea Casei de Caritate pentru soldații în vârstă și infirmi la Biserica Sf. Olga din Duderhof (un cartier din Krasnoye Selo lângă comunitățile Sf., dar și toate surorile milei Crucii Roșii. În 1896 s-a deschis acolo un orfelinat-colonie pentru copiii părinţilor săraci (pentru 30-40 de copii) în memoria contesei E.P. Heyden.

În 1901, la Duderhof a fost deschisă o baracă pentru bolnavii de cancer, în memoria lui E.P. Kartseva.

Duderhof. Adăpost pentru copii-colonie pentru 30-40 de copii și o baracă oncologică în memoria lui E.P. Kartseva

Surorile milei și doctorii Comunității au acordat asistență soldaților pe câmpurile de luptă din războiul sârbo-turc (1875-1877); război ruso-turc (1877-1878); Războiul ruso-japonez (1904-1905); Războaiele Balcanice (1912-1913).

Partea medicală a Comunităţii era condusă de profesori ai Academiei Imperiale de Medicină şi Chirurgie, incl. terapeutul Serghei Petrovici Botkin și obstetricianul-ginecolog Dmitri Oskarovich Ott.

În 1898, după moartea lui E.P. Vera Yegorovna Wrangel (1832-1915) - baroneasă, sora milei, participantă război ruso-turcîn 1878. După moartea ei, Ekaterina Nikolaevna Cikhacheva (în 1914 - sora mai mare a milei din primul spital al Comunității) a devenit succesoarea postului de soră-preot.

Comunitatea Surorilor Milei Sf. Gheorghe în timpul Primului Război Mondial

Medicul şef al Comunităţii Sf. Gheorghe a Crucii Roşii în anii 1914-15. a fost un cunoscut fiziopatolog rus, consilier de stat interimar doctor în medicină, profesorul Nikolai Grigorievici Ușinski. În același timp, a condus Departamentul de Patologie Generală și Experimentală a Institutului Psihoneurologic și a fost Membru Consultativ al Comitetului Științific Medical Militar.

Înainte ca N.G. Ushinsky Medicul-șef al Comunității a fost profesor de IVMA Nikolai Yakovlevich Chistovici (1895-1899), medic de viață Evgeny Sergeevich Botkin (1907-?).

La începutul Primului Război Mondial, pregătirea surorilor milei în Comunitatea Crucii Roșii din Petrograd Sf. Gheorghe a fost efectuată de:

Rezident senior (mai târziu medic șef al Spitalului Comunității Sf. Gheorghe a Crucii Roșii) consilier de stat Bekhtin Petr Viktorovich.

Consilier de stat rezident principal Servirog Alexander Alexandrovich (mai târziu șef al Spitalului K. Marx și al Școlii de Formare a Surorilor Milei din spital).

Medic-specialist al Comunităţii Sf. Gheorghe a Crucii Roşii Actual consilier de stat Rozov Petr Alekseevici.

Doctor al Comunității Sf. Gheorghe a Crucii Roșii Doctor în Medicină Consilier de stat Andrey Lvovich Polenov (mai târziu un cunoscut neurochirurg, profesor, membru titular al Academiei de Științe Medicale a URSS, om de știință onorat al RSFSR).

Doctor rezident în medicină Consilier al tribunalului Syrensky Nikolai Nikolaevici (1879?). Terapeutul, elevul lui Evgeny Sergeevich Botkin. Din 1907, a fost șeful clinicii hidropatice din comunitatea surorilor milei Georgievsky.

În timpul primului război mondial, N.N. Syrensky a fost șeful spitalelor al 4-lea și al 5-lea din Comunitatea Sf. Gheorghe din ROCK, staționată la Polotsk.

Suvorov Petr Fedorovich, rezident al Comunităţii Sf. Gheorghe a Crucii Roşii.

Consultant al Comunității Sf. Gheorghe a Crucii Roșii, cunoscut medic obstetrician-ginecolog, doctor în medicină Consilier de stat Paryshev Dmitri Andrianovich: șef al maternității Vyborg; consultant al spitalului Maximilian; șeful secției ginecologice a Spitalului Elizabethan; Președinte al Societății de Obstetrică și Ginecologie din Petrograd în timpul Revoluției și Războiului Civil.

Consultant al Comunității Sf. Gheorghe a Crucii Roșii Doctor în Medicină Consilier de stat interimar Podanovski Vladimir Ivanovici (1852–1916). A lucrat ca medic și intern superior al spitalului din 1893. Din 1909 - Consultant onorific al spitalului, membru în comisia spitalului orășenesc.

În primele luni de război (sfârşitul anului 1914 - începutul anului 1915), peste 1.600 de asistente au fost trimise de pe zidurile Comunităţii Sf. Gheorghe către spitale, infirmerie şi trenuri de ambulanţe ale Departamentului Militar şi Crucii Roşii.

La începutul Primului Război Mondial, Comunitatea Sf. Gheorghe a format 4 spitale de campanie. Au fost creați după anunțul mobilizării din iulie 1914 și au părăsit Petrogradul spre Frontul de Nord-Vest deja în august-septembrie 1914.

Primul spital al Comunității Sf. Gheorghe, numit după Majestatea Sa Imperială Împărăteasa Maria Feodorovna a fost desfășurat la Grodno în clădirea gimnaziului pentru femei a departamentului de instituții al Împărătesei Maria. Cadrele medicale din stat erau formate din 5 medici si 16 asistente. Sora mai mare a milei din primul spital - Ekaterina Nikolaevna Cikhacheva (din 09/2/1914).

Surorile milei din Spitalul I al Comunităţii Sf. Gheorghe: Abel Johanna Berngardovna, Rossinskaya Maria Gerkulanovna, Ruzskaya, Samsonova Tatiana Ermolaevna, Saranchina Maria Erastovna, Yalova Anna Ivanovna, Alimova Maria Ivanovna, Bakhova Anisya Petrovna, Gertova G Anna Nikolaevna Maria Boleslavovna, Graben Augusta Petrovna, Ievleva Maria Fominichna, Kukkonen Anna Andreevna, Myznikova Serafima Alekseevna, Krivaleva Maria Alekseevna, Cherkina Maria Vasilievna, Gerasimova Anna Vasilievna, Peskova Elena Yakovlevna.

În timpul operațiunii din august, care a avut loc în februarie 1915, prin spital au trecut 1264 de răniți, livrați direct de pe câmpul de luptă.

Numărul total al pierderilor numai în Corpul 20 de armată din 31 ianuarie până la 8 februarie 1915 în timpul bătăliei din Masuria („operațiunea august” în zona Augustow sau operațiunea din Prusia de Est din 1915, în literatura germană - „Iarna bătălie în Masuria"):

În infanterie: au fost 513 ofiţeri (349 pierduţi), 35.505 soldaţi (27.998 pierduţi);

În artilerie: au fost 204 ofițeri (124 pierduți), 9311 soldați (5701 pierduți).

Spitalul a funcționat în Grodno aproximativ un an. În această perioadă, a fost acordată asistență medicală pentru 5097 de răniți.

Din septembrie 1915 până în februarie 1916, spitalul a fost situat în Iaroslavl. După ce spitalul a revenit pe front în martie 1916, a fost staționat în conacul Gorodzilov de pe moșia Ahmatovici. Timp de 6 luni din această perioadă, spitalul a primit până la 1670 de răniți.

Cel de-al 2-lea spital din Comunitatea Sf. Gheorghe, numit după Alteța SA Imperială Principesa Eugenia Maximilianovna de Oldenburg a fost considerat unul dintre cele mai bune spitale chirurgicale de pe front. Spitalul a fost desfășurat inițial la Varșovia în clădirea primului gimnaziu și universitate pentru bărbați. Cadrele medicale din stat erau formate din 5 medici si 16 asistente. Sora mai mare a milei a celui de-al doilea spital este Romanova Alexandra Vadimovna.

Surorile Milei din Spitalul 2 al Comunităţii Sf. Gheorghe: Sergieva Maria Vladimirovna, Stepanova Daria Stepanovna, Suruchan Natalia Ilyinichna, Uverskaya Marfa Vasilievna, Ulyanovskaya Anna Semyonovna, Principesa Urusova Antonina Alexandrovna (doamna de onoare a Alexandrei Feodorovna), Şagina Feodorovna Pavlovna, Shkultetskaya Ekaterina Nikolaevna, Shkultetskaya Maria Nikolaevna, Olga Petrovna Fon-Enden, Nina Nikolaevna Yakovlevskaya, Antonina Aleksandrovna Grigoryeva, Iulia Zenonovna Gruzhevskaya, Antonina Iosifovna Daragan, Anna Ivanovna Ivanovna Nikolaevna, Anna Ivanovna Maria Kalm, D. Pelageia Malievavna Nikolaeva, D. Novikova, Iuliana Ivanovna Nuri.

Odată cu deteriorarea situației pe front, spitalul cu 312 paturi a fost mutat în orașul Bela, provincia Kholmsk. În ziua în care au început lucrările la 1 septembrie 1914, spitalul a primit până la 100 de răniți grav.

În octombrie 1914, spitalul a fost mutat la Varșovia și adăpostit în clădirea Gimnaziului I masculin. Inițial, au fost dislocate 350 de paturi, iar în noiembrie au fost instalate alte 200 de paturi pentru răniții ușor în clădirea Adunării Ruse. În mai 1915, spitalul a primit până la 700 de persoane care au suferit atacuri cu gaze pe râu. Ravka și r. Bzure. Pentru 7,5 luni de muncă la Varșovia, au fost primiți 6137 de răniți și răniți.

În legătură cu retragerea trupelor ruse din 16 iunie 1915, spitalul a fost evacuat la Belovezh. La 16 august 1915, spitalul a revenit în capitală și a fost dislocat cu 200 de paturi în moaşă-institut ginecologic pe insula Vasilyevsky. Pe parcursul anului au trecut prin ea 7265 de persoane.

Spitalul 4 si 5 al Comunitatii Sf. Gheorghe au fost trimise la 29 septembrie 1914 de la Petrograd în spatele Armatei la Polotsk (nodul de demarcație a căii ferate dintre drumurile fronturilor de nord și de vest). Spitalele erau amplasate într-o clădire cu trei etaje corpul de cadețiși dislocat în 1200 de paturi pentru a primi răniții din spitalele de pe front. Activitatea acestor spitale a fost condusă de doctorul în medicină, consilierul instanței Nikolai Nikolaevich Syrensky (oficial șeful celui de-al 5-lea spital).

Sora mai mare a milei a celui de-al 4-lea spital - Dusterlo Elisaveta Anatolievna.

Sora mai mare a milei spitalului 5 este Reinvald Maria Eduardovna (din 10.1.1914), Zinaida Naumovna Kuropteva (din 03.02.1915).

Surorile Milei din Spitalul 4 din Comunitatea Sf. Gheorghe: Algina Ekaterina Vasilievna, Avlasenok Evdokia Antipovna, Bobkova Vera Ivanovna, Bogdanova Natalia Mikhailovna, Vasilyeva Anna Timofeevna, Verderevskaya Maria Platonovna, Veske Margarita Maria Garovna Golovna, Veske Margarita Maria Garovna Golovna, , Gordeeva Maria Alexandrovna , Grekova Elisaveta Ivanovna, Gribova Anna Georgievna, Dedereva Marianna Martynovna, Dubenko Elena Konstantinovna, Dumitrashko Iulia Viktorovna, Ivanova Elena Alexandrovna, Kraul Olga Kristyanovna, Kryuchkova Anna Vasilievna, Lang Natalia Alexandro Mikhailovna, Germana Alexandrovna Zhena Maria Mihailovna, Pașkova Tatyana Pavlovna, Piciugova Matrona Vasilievna, Ponomareva Maria Pavlovna, Popova Matrona Vasilievna, Pyzhova Zoya Ivanovna, Rekhenberg Lyudmila Nikolaevna, Kharitonova Anna Ivanovna, Yankovskaya Natalia Mikhailov,.

Surorile milei din spitalul al 5-lea al Comunității Sfântul Gheorghe: Artemieva Alexandra Konstantinovna, Gavrisheva Elena Ivanovna, Garanina Olga Karlovna, Geld Margarita Andreevna, Dvorzhitskaya Elena Yakovlevna, Doynikova Lidia Vasilievna, Kablitz Olga Nikolaevna, Alexandra Kuz Nikolae Nikolaevna, Ana Kuz Nikolaevna Kolesvna , Makhotkina Regina Nikolaevna , Orlova Tatyana Feofilovna, Parshova Alexandra Evghenievna, Pisareva Zoya Petrovna, Popova Maria Nikolaevna, Ressler Anna Alexandrovna, Savchenko-Belskaya Tatyana Nikolaevna, Sarapkina Elena Nikolaevna, Sirotina Maria Stefanovna Ivanovița, Stefanovna Sântována, Stefanovna Ivanova , Timofeeva Alexandra Nikolaevna , Ussakovskaya Anna Mikhailovna, Shishko Mihailina Antonovna.

Surorile milei au fost trimise la spitalele 4 și 5 ale Comunității Sf. Gheorghe: Andreeva Elena Andreevna, Antonova Maria Antonovna, Artsyshevich Elena Vladimirovna, Artsyshevich Elena Ivanovna, Vishnevskaya Anna Mikhailovna, Gnevysheva Lidia Ivanovna, Gogodia Ekaterina Pavlo Dollova Nikolaevna, Kishkovarova Natalya Semyonovna, Koger Meta Karlovna, Kornilova Susanna Mikhailovna, Litvinova Evgenia Aleksandrovna, Likhareva Lidia Konstantinovna, Lomakovskaya Maria Aleksandrovna, Matveeva Maria Aleksandrovna, Makhotkina Irina Nikolaevna, Roshkovskaya Irina Nikolaevna, Roshkovskaya Irina Nikolaevna, Roshkovskaya Irina Nikolaevna, Roshkovskaya Ivano Ivanovna Li Vanda, Ivano Ivanovna Terberg

La începutul lunii septembrie, germanii s-au apropiat de linia de cale ferată Polotsk-Molodechno. La 14 septembrie 1915, spitalele 4 și 5 Sf. Gheorghe au părăsit Polotsk și au fost transferate la Moscova. În timpul anului în care au lucrat la Polotsk, au fost primiți peste 6.000 de răniți.

Există o listă cu surorile milei (16 surori) trimise să lucreze în spitalul al 3-lea al Comunităţii Sf. Gheorghe deţinut de Majestatea Sa Imperială Împărăteasa Maria Feodorovna Nr.1. Cu toate acestea, potrivit arhivistei Pyatina Yu.S. (2014), absența documentelor privind activitatea spitalului din Arhiva Istorică Centrală de Stat din Sankt Petersburg (TSGIA SPb) poate indica faptul că acesta nu a fost format.

Pe lângă spitale, Comunitatea Crucii Roșii Sf. Gheorghe a format mai multe infirmerie pentru Armata în câmp:

Infermeria mobilă nr. 1 Comunităţile Sf. Gheorghe. La 23 decembrie 1915, la gara Vileyka, împăratul Nicolae al II-lea a susținut cea mai înaltă evaluare a trupelor Armatei a 2-a. Frontul de vestși a vizitat infirmeria mobilă 1 Georgievsky, unde a premiat soldații răniți grav. Există o intrare în Jurnalul împăratului: „Am vizitat infermeria comunității Georgievsky din Vileyka, unde zaceau 20 de răniți.”

Infermeria mobila nr 1a Comunitățile Sf. Gheorghe;

Infermeria mobilă nr. 2 Comunitățile Sf. Gheorghe;

Infermeria mobilă nr. 3 Comunităţile Sf. Gheorghe im. Societatea de binevoință franceză („Infermeria franceză”). În 1914, a acționat ca parte a Armatei 1 a generalului P.K. von Rennenkampf. Infermeria a sosit la Verzhbolovo pe 18 august (31), condusă de medicul senior Fortunat Evstafyevich Kresson (fostul director al spitalului francez din Sankt Petersburg), însoțit de Comisarul ROCC sub Armata 1, Alteța Sa Serena Prinț Pavel Pavlovici Lieven. Calea ulterioară a infirmeriei era prin Gumbinnen către Insterburg și către Darkemen.

La 29 ianuarie 1915, în timpul cuceririi lui Verzhbolovo de către germani, personalul medical al Infirmeriei Convoiului francez, neavând timp să evacueze eșalonul cu răniții, a fost luat prizonier cu ei.

Infermeria de etapă nr 1 Comunitățile Sf. Gheorghe;

Stadiul infirmeriei nr 2 Comunităţile Sf. Gheorghe im. Societatea de Credit din Petrograd;

Infermeria de etapă nr 3 Comunităţile Sf. Gheorghe im. V.V. Muravyov-Apostol-Korobin, care se află sub cel mai înalt patronaj al Majestății Sale Imperiale împărăteasa Alexandra Feodorovna.

Cele mai mari instituții medicale în care au lucrat surorile milei din Comunitatea Sfântul Gheorghe au fost:

Helsingfors: spital militar; Spitalul Marin; Infirmeria 1-a Helsingfors temporară a Senatului imperial finlandez, sub patronajul din august al Majestății Sale Imperiale Împărăteasa Alexandra Feodorovna; 2, 3, 4 și 5 Helsingfors infirmerie temporare din Senatul imperial finlandez.

Petrograd: Spitalul Marin Kalinkinsky; Spitalul Marin Petrograd nr 2; Punct de evacuare distribuție spate Petrograd, spitalele orășenești Petrograd nr. 2, nr. 6, nr. 57, nr. 76, nr. 107, nr. 172, nr. 173, nr. 193, nr. 206, nr. 207, nr. 237; infirmeria orașului a Băncii Azov-Don numită după Marele Duce Mihail Alexandrovici.

Riga: Spitalul Militar din Riga; Punct de evacuare din spate Riga.

Al 81-lea tren de ambulanță, numit după Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Olga Nikolaevna. Trenul circula între Petrograd și Varșovia, Brest-Litovsk și Riga.

Certificat de soră de milă de război A.N. von Enden,
detaşat la VSP nr. 81

Al 82-lea tren de ambulanță, numit după Alteța Sa Imperială, Marea Ducesă Tatiana Nikolaevna;

Al 83-lea tren de ambulanță numit după Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Maria Nikolaevna;

Al 61-lea tren spital militar numit după Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Anastasia Nikolaevna;

Trenul de ambulanță al Majestății Sale Imperiale Împărăteasa Maria Feodorovna;

Tren medical al Crucii Roșii numit după Alteța Sa Imperială Prințul Alexander Petrovici de Oldenburg;

Detașamentul medical și nutrițional avansat al orașului Petrograd al Uniunii Orașelor din întreaga Rusie;

Infermeria Societății Caritabile Slave (Serbia, sub patronajul prințesei M.K. Trubetskoy; medic principal al detașamentului N.I. Sychov);

Infirmerie numită după Regina Elenilor Olga Konstantinovna;

Surorile Milei din Comunitatea Sf. Gheorghe au fost trimise să completeze trenuri medicale în Galiția și la alte câteva zeci de instituții sanitare din Sankt Petersburg și Armată.

În septembrie 1916, contele Alexei Alekseevich Ignatiev (atașat militar în Franța) s-a adresat ROKK cu o cerere de a avea grijă de soartă. un numar mare Soldați și ofițeri ruși care au fost tratați în instituțiile sanitare franceze. S-a decis trimiterea în Franța a 30 de asistente cu experiență, de preferință vorbitoare de franceză, pentru a îngriji răniții ruși.

O lună mai târziu, pe 16 octombrie 1916, s-a format un detașament de 25 de surori și a fost trimis în Franța. Acesta includea 11 surori ale comunității Sf. Gheorghe din Petrograd, surorile milei din comunitățile Elisabeta din Petrograd, Sfânta Treime și Mijlocire, comunitățile Bialystok și Varșovia Elisabeta, Comitetul de infirmerie al doamnelor din Petrograd, comunitățile Kiev Mariinsky și Tiflis, patru surori ale comunitatea Sf. Nicolae din Moscova (LV Mosolova , N.M. Pozharskaya, M.K. Palayulion, M.A. Yuretskaya) și două surori ale comunității Moscova Alexandrinsky (O.V. Krestovskaya, T.M. Savkova). Detașamentul era condus de sora mai mare a milei Alexandra Vadimovna Romanova (al 2-lea spital al Comunității Sf. Gheorghe numit după Alteța Sa Imperială Principesa Eugenia Maximilianovna de Oldenburg).

În timpul războiului, s-a pus problema păstrării prizonierilor de război în lagărele țărilor în război. Pentru călătoria de inspecție în Germania, sora mai mare a comunității din Petrograd Sf. Gheorghe P.A. Kazim-Bek, administrator al comunității Zhytomyr N.I. Orzhevskaya și sora milei din vremea de război a comunității Elisabeta E.A. Samsonov. În timpul călătoriei lor, ei au vizitat tabere din Suedia, Danemarca și Germania și au inspectat 115 tabere, dintre care 76 erau pentru rangurile inferioare.

Soarta surorilor milei a fost împărțită în 1917. La 9 ianuarie 1918, în baza unui decret al Consiliului Comisarilor Poporului, toate imobilele, terenurile, proprietăţile şi capitalul Comunităţii Sf. Gheorghe au devenit proprietatea statului. Activitatea Comunităţii a fost încetată. Pe viitor, spitalul a fost amplasat în clădirile comunității. Karl Marx (numele a fost dat la 8 octombrie 1918) și a 2-a școală de medicină.

Multe surori ale milei au rămas să slujească noua Rusie, mulți au servit Rusia în afara granițelor ei.

Romanova Alexandra Vadimovna(05.05.1879 - 18.11.1961). Sora mai mare a Milei a Comunităţii Sf. Gheorghe. În timpul Primului Război Mondial - Sora Mare a Milei din Spitalul 2 al Comunităţii. Din 16.10.1916 - soră mai mare a Brigăzii Speciale a Crucii Roșii din Franța. După revoluție - în Armata Voluntariată și în Forțele Armate din Sudul Rusiei, sora mai mare a spitalului din Ekaterinodar. În exil la Paris. Prin Crucea Roșie, ea a participat la crearea: unui ambulatoriu gratuit unde au fost tratați medici ruși; un azil de bătrâni în Schell, lângă Paris, și un mic spital atașat acestuia; un sanatoriu pentru bolnavii de tuberculoză în munții departamentului Haute-Loire; case de bătrâni din Nisa; pensiuni pentru muncitori și foste surori ruse ale Crucii Roșii într-un conac din Paris. A murit la Paris. A fost înmormântată în cimitirul din Saint-Genevieve-des-Bois.

Alexandra Nikolaevna von Enden (Chichagova, 04.06.1884 - 27.06.1976). Nepoată Romanova Alexandra Vadimovna, Sora Milei a Comunităţii Sf. Gheorghe.

În timpul Primului Război Mondial, a slujit ca asistentă într-o infirmerie mobilă din Vilna, al 2-lea spital al Comunității Sf. Gheorghe numit după Alteța Sa Imperială Principesa Eugenia Maximilianovna de Oldenburg din Varșovia, sub comanda Alexandrei Vadimovna Romanova, în trenul spitalului militar nr. Marea Ducesă Olga Nikolaevna. În anii 20-30. a lucrat la Leningrad: traducător, bibliotecar al GIDUV... A supraviețuit blocadei... . Alexandra Nikolaevna von Enden a murit la Leningrad pe 27 iunie 1976.

Literatură:

1. Sokolova V.A. Societatea Crucii Roșii Ruse (1867-1918) \ Diss. cand. ist. Științe. Sankt Petersburg - 2014. - 302 pagini.

2. Pyatina Yu.S. Activitățile spitalelor din Comunitatea Sf. George al Societății de Cruce Roșie Rusă pe fronturile Primului Război Mondial. Sankt Petersburg, 2014. - 9 p.

3. Lista medicală rusă publicată de Biroul inspectorului medical șef al Ministerului Afacerilor Interne pentru 1914. Petrograd. Tipografia Ministerului Afacerilor Interne. 1914.

4. Lista medicală rusă publicată de Biroul inspectorului medical șef al Ministerului Afacerilor Interne pentru 1916. Petrograd. Tipografia Ministerului Afacerilor Interne. 1916. 1230 pagini.

5. Kunkite M.I. Petersburg este un „foarte” al asistenței medicale în Rusia. La împlinirea a 135 de ani de la întemeierea Comunităţii Surorilor Milei Sf. George // Istoria Sankt Petersburgului. 2005. Nr. 6.

6. Lista surorilor milei din cadrul Societății de Cruce Roșie Rusă desemnate să îngrijească soldații răniți și bolnavi din instituțiile medicale ale Crucii Roșii, departamentul militar, organizațiile publice și persoanele fizice. Compilat conform informațiilor disponibile în Biroul Direcției Principale a Societății de Cruce Roșie Rusă până la 1 august 1915. Petrograd. Tipografia de Stat. 1915.

7. Colecția statelor instituțiilor Societății de Cruce Roșie Rusă din timpul războiului. Pg., 1914.

8. Culegere de state ale instituțiilor Societății de Cruce Roșie Rusă în timp de război. Ed. a II-a, adaug. Pg., 1917. S. 3-12.

9. Pakhalyuk K.A. „A existat un sentiment că am fost lăsați la mila destinului”: instituții ale Societății de Cruce Roșie Rusă sub Armata 1 în august 1914 / / Arhivele Kaliningrad. 2015. Nr 12. P. 117 – 132.

10. RGVIA. F. 12651. Op. 2. D. 554. Cazul expedierii detașamentelor ROCK în Franța. L. 48.

11. Demidova O.R. Femeile din emigrația rusă. In carte. Caritatea în istoria Rusiei: noi documente și cercetări. Sankt Petersburg: Nestor-Istoriya, 2008. S. 68-92.

12. Note ale Alexandrei Nikolaevna Enden. http://monarh-nnov.narod.ru/Enden.zip

Cam o cucerire a revoluției

Este adevărat că atunci când au apărut primele comunități de surori ale milei, îngrijirea pentru bolnavi și răniți în sensul modern pur și simplu nu a existat?

Grija era, dar era nesemnificativă. A fost realizată în principal de personal masculin, așa-zișii servitori. Dacă era vorba de evenimente militare, atunci era un slujitor de la soldați - de la dezafectați, ușor răniți etc., care a făcut toată munca. În departamentul civil exista un astfel de slujitor - atât bărbat cât și femeie - din cele mai diverse persoane de rangul cel mai de jos. Acest job a fost întotdeauna foarte slab plătit. Și, desigur, puțin profesionist.

- Putem spune că mișcarea de asistentă medicală a femeilor a dat naștere profesiei de asistent medical modern?

Aici trebuie remarcat imediat că au existat mișcări complet diferite referitoare la același subiect - o persoană bolnavă. Au fost oameni care au venit la acest job pentru că pur și simplu nu aveau încotro. Adesea erau oameni care beau și duceau un stil de viață absent, erau adesea văzuți furând, erau adesea dați afară și era o schimbare a personalului.

A doua categorie sunt persoanele care au venit la fel pentru a avea grijă de bolnavi. De exemplu, institutul văduvelor pline de compasiune. Acestea erau, așa cum am spune acum, casele veteranilor, sau mai bine zis, soțiile veteranilor serviciu public, văduve ale celor uciși în îndeplinirea datoriei. Unele dintre aceste femei erau angajate în îngrijirea bolnavilor, primind astfel câștiguri suplimentare. Activitățile lor nu au avut o direcție pur religioasă. Întrucât religia era de stat și toți erau ortodocși, atunci, firește, văduvele pline de compasiune au depus un jurământ asupra Evangheliei, au sărutat crucea etc. Dar totuși, aceste organizații nu pot fi numite comunități religioase.

A treia direcție este formațiunile publice de femei în vremuri de necazuri și catastrofe naționale. De exemplu, Crucea Roșie, care a fost și în multe privințe o organizație de femei.

Și în cele din urmă, cele patru sunt comunitățile religioase, unde slujirea bolnavilor era considerată ca un fel de slujire a lui Dumnezeu și calea mântuirii.

- Cu ce ​​se deosebea poziţia prerevoluţionară a surorilor milei de cea actuală?

Anterior, surorile erau o categorie foarte protejată, inclusiv protejată social. Vârsta de muncă era scurtă - cincisprezece ani, apoi o pensie. Si pensia e buna, te-ai putea intretine pe tine si pe o alta ruda, sa-i dai educatie. Acestea. treaba era luată în serios, iar cel care îngrijea bolnavii i-a dat toată sănătatea, știa că comunitatea nu-l va părăsi mai târziu. Majoritatea comunităților aveau capital și trăiau din dobânda din acest capital. Iar surorile lucrau adesea contra cost, apropo, pentru o grămadă de bani. Dar banii nu au mers la ei, ci la casieria generală.

- Adica in vechile comunitati surorile traiau din intreaga provizie?

Da, pe haine oficiale, pe mâncare oficială... Era un anumit mod de viață, care acum mi se pare aproape imposibil. Ei bine, înainte de a trăi medicii la spital, profesorii de la școli. Acum acest sistem este stricat.

În plus, dacă luăm adevărata comunitate a surorilor milei, toate au lucrat în departamente care erau strict închise oricărui alt ajutor. Sprijin administrativ a existat întotdeauna. Un departament special, spitale speciale au fost alocate, a fost creată o procedură specială pentru munca acestor surori, lor statut juridic. Nikolai Ivanovici Pirogov a scris că isprava unei surori a milei este posibilă numai dacă în spate există o tutelă masculină puternică. Atunci femeia se poate descurca.

Este necesar ca o soră de milă să-și simtă drepturile, astfel încât să înțeleagă că dacă cere ceva, cere ceva, nu este de acord cu ceva, atunci va fi susținută, ascultată. Acum asta nu este. Dacă o soră din catedră vrea să facă ceva pentru a avea grijă de bolnavi, de exemplu, să-și ia niște lenjerie, se duce la gazdă, sora gazdă îi trimite obscenități și totul se termină acolo.

În plus, fostele surori au avut întotdeauna funcții de control foarte importante. Nikolai Ivanovici Pirogov, de exemplu, i-a scris soției sale în timpul campaniei din Crimeea (în glumă, adevărat, dar totuși) că surorile milei din Odesa l-au împușcat pe farmacistul șef. „Surori cu adevărat milostivi!” – scrie Pirogov. Povestea a fost aceasta: farmacistul a furat medicamente, iar surorile, cu mare efort și cu mare sprijin (patrona comunității Înălțarea Crucii a fost nimic mai puțin decât Marea Ducesă Elena Pavlovna, care avea o putere foarte mare) au realizat un proces. Au fost descoperite mașinațiuni uriașe, iar farmacistul s-a împușcat în rușine.

- Și prin ce se deosebește o soră a milei de o asistentă obișnuită? Sunt aceste profesii diferite?

Acum există o oarecare confuzie cu conceptul de „sora milei”. Una dintre dificultățile timpului prezent este că fiecare își pune propriul sens în acest concept. Și dacă ne întoarcem la istorie, atunci trebuie să o înțelegem destul de clar: o soră a milei înainte de revoluție este doar o asistentă. Aici erau profesiile: ofițer, avocat, preot, taximetrist și era profesiunea de soră a milei. Surorile milei erau diferite – în funcție de tipul de comunități din care aparțineau: confesionale, de Cruce Roșie, heterodocși, mai erau și atei, atei. Dar din punct de vedere profesional a fost la fel.

Vine o revoluție și totul se schimbă. Revoluționarii au fost primii care au reacționat la cuvântul „milă”. Și nici măcar pentru că surorile milei erau religioase, ci pentru că pentru revoluționari cuvântul „milă” era asociat cu religia și era supus distrugerii. Până în al 25-lea sau al 26-lea an, bolșevicii au eliminat cuvântul „milă” din lexic. Astfel, fără să-l dorească ei înșiși, i-au dat un sens ideologic - era asociat cu o atitudine religioasă, adică spirituală față de chestiune.

Și s-a dovedit că, atunci când acest nume - „sora milei” - a revenit, a început să însemne altceva. Folosind-o acum, ne opunem unei surori, care se referă formal la îndatoririle ei, cu o soră creștină, iar pe de altă parte, ne opunem sistemului de sănătate care există, altul – mai uman, mai rezonabil.

Apropo, contele Alexandru Sturdza, fondatorul cunoscutei comunități ortodoxe de surori ale milei din Odessa și o persoană foarte evlavioasă, are aceeași idee în adresa sa adresată surorilor: încearcă să le opună altora surorilor sale de milă. care exista pe vremea lui. „Căci între o asistentă cu adevărat plină de compasiune și o asistentă obișnuită”, scrie el, „trebuie să existe o diferență esențială considerabilă: o asistentă simplă (să considerăm o simplă soră a milei. - AF) poate fi utilă fără prea multă simpatie pentru pacient. Pe dimpotrivă, o soră plină de compasiune, care slujește bolnavilor de dragul lui Hristos, trebuie să fie inspirată de credință și iubire, în care stă tot meritul și toată înțelepciunea noastră. Adică a existat o oarecare opoziție atunci.

Mi se pare că astăzi, numind oficial o persoană soră a milei, îi confundăm mereu statutul. La urma urmei, este de fapt o evaluare. Și se întâmplă că astăzi sunt o soră a milei, iar mâine să fiu viperă. Pentru că azi iubesc pacientul și am grijă de el, dar mâine m-am săturat de toți și nu vreau să am grijă de ei. Și nu mai sunt o soră a milei.

În școala noastră, ne punem pe cârlig: cu numele nostru – „școala surorilor milei” – am cam anunțat că acest titlu poate fi fixat în program educațional acesta este numele oficial al profesiei. Ce nu este și nu ar trebui să fie acest cuvânt. Acesta este un moment fundamental.

O soră a milei este un medic profesionist, dar cu calități mentale și spirituale deosebite. Aceste calități pot fi date unora de la Dumnezeu încă de la naștere, ca o dispensă a sufletului, dar cel mai adesea sunt dobândite ca urmare a dobândirii, ca dar de la Dumnezeu pentru munca noastră. Iar aceste calități spirituale și spirituale deosebite nu pot fi un element de profesionalism în sensul birocratic al cuvântului. Ei nu pot face parte dintr-o calificare.

Acum, de fapt, există o formalizare, o standardizare a întregii vieți. Ce a spus Dostoievski: când vine dreptul, dragostea pleacă. În fața ochilor noștri se înregistrează o creștere a „câmpului juridic” al hârtiei, un „trebuie” și „trebuie” teribil de hârtie – și spălarea relațiilor umane normale, libere, unde iubirea este prezentă. Chiar și persoanele care se căsătoresc sunt încurajate să încheie un contract, care definește îndatoririle și responsabilitățile părților. Același lucru este valabil și în medicină. Dar cu cât încearcă să forțeze medicul să lucreze pentru pacient prin cerințe formale, cu atât va avea mai multe oportunități de a nu face acest lucru. Este un paradox, dar este adevărat. Pentru că în interiorul condițiilor formale cineva poate fi întotdeauna absolut lipsit de suflet. Aici ar trebui să întorc pacientul de cinci ori pe oră pentru a preveni escarele. Știu, simt, sau mi-au spus că acest pacient nu ar trebui să fie întors de cinci ori, ci de douăzeci și cinci de ori, iar în următoarea oră, poate nici măcar o dată. Dar formalismul îmi oferă ocazia să arăt o antipatie absolută față de el. Am scris - de cinci ori și voi face așa cum este scris.

Aici avem o soră a scris o disertație despre escare. Și ea scrie acolo că în departamentul în care zac pacienții cu leziuni ale coloanei vertebrale, o abordare formală a activității profesionale este inacceptabilă. Adică profesionalismul nu funcționează acolo. Trebuie să existe anumite calități și proprietăți mentale și spirituale pentru această muncă - adică ceva care depășește profesionalismul.
"Stau si plang..."

- Când se creează acum școli ca a ta sau comunitatea surorilor milei, este scopul de a reveni la un ideal din trecut?

Aceasta este o întrebare dificilă. Când am creat școala, ideea că spiritul fostelor comunități de surori ale milei era reînviat, desigur, era prezentă. Dar de fapt, în forma și rolul în care au existat acele comunități de surori ale milei, nimic nu poate fi reînviat. Ceea ce a fost înainte de revoluție și ceea ce este acum sunt două state diferite. Și pur și simplu este imposibil să „adopți” experiența anterioară.

Ideea principală era alta. Când a început perestroika, a existat un sentiment atât de bucuros că societatea noastră însăși va putea participa la rezolvarea problemelor sociale. Toată lumea s-a gândit: acum se va deschide așa ceva. Problemele persoanelor bolnave vor fi tratate nu numai de oficiali, ci și de societatea însăși, aceasta va forma niște structuri care își vor da seama și vor face ceea ce este necesar.

La urma urmei, am trăit într-o societate în care pacientul nu era necesar. Era un tuns, îmbrăcat într-o uniformă care era practic o repetare a formei condamnaților. Și nu a existat un singur proces în legătură cu ceea ce se întâmplă în spital, pacientul nu a putut niciodată să aibă dreptate. Tot ceea ce ofereau medicii era adevărul suprem, doctorul era un fel de oficial care gestiona sănătatea umană.

A început perestroika și tuturor li s-a părut că abordările rezonabile vor prevala în sfârșit. Iar una dintre abordările rezonabile a fost revenirea Bisericii la activitatea socială.

Așadar, când a fost creată școala noastră de surori ale milei, ideea principală a fost că în societate, în Biserică, există o anumită pătură de oameni care ar dori să se angajeze în acordarea unui ajutor real rezonabil bolnavilor. Și rămâne doar un lucru mic - să-i organizăm, să-i unim, să-i antrenezi, iar apoi totul va merge de la sine: vor veni la spital și vor aranja acolo șic, strălucire, frumusețe.

Și când pentru prima dată am anunțat: „Vino!” - au venit oameni, exact aceleași. Mai ales cei care au deja o educație, au experiență de viață, adulți care au venit la Dumnezeu și și-au dat seama că odinioară trăiau greșit, dar acum știu să o facă corect. Și lucrul corect este să lucrezi cu pacienții. Iar sarcina noastră nu era să-i învățăm milă, ci să le dăm abilități profesionale pentru o astfel de muncă.

- Atunci s-a schimbat ceva?

Au fost doar două sau trei astfel de seturi. Tendința a apărut aproape imediat: am „selectat” acești oameni la Moscova destul de repede. Stocul s-a epuizat! Și ideea principală s-a schimbat. Dacă prima idee a fost: „Am nevoie de această educație ca să merg la bolnavi”, acum: „Am nevoie de o educație și ce voi face în continuare - vom vedea. Dar locul în care sunt este bun. locul e biserica, aici e atmosfera spirituala, aici e calm, nu fumeaza, servesc pranzul...”

Acum vin la noi tineri care știu foarte puțin despre ei înșiși. Și trebuie să spun, nu-l deschide. Aceasta este o nenorocire - mulți dintre ei, atunci când acționează, spun tot felul de cuvinte înalte, dar de fapt nu există nimic în spatele acestor cuvinte, cu excepția înțelegerii că astfel de cuvinte ar trebui spuse, și nu invers. Este clar că o persoană nu poate să vină să spună: am venit la tine, pentru că o soră a milei primește mult sau face rapid carieră... Ei rostesc cuvinte din ziar acumulate, în spatele cărora nu există esență. Când am început, esența a fost, pentru că persoana a spus: „Mă plimb, văd anunțul tău atârnat pe un stâlp, l-am citit, stau și plâng ca un prost... Pentru că mi-am dat deodată seama că Lucram la o fabrică timp de 20 de ani - inginer, dar, de fapt, acolo trebuie să fiu... „Au fost cuvinte vii.

Și când vin copiii, ei înșiși nu știu încă ce vor. De-a lungul anilor, în timp ce învață, cresc, se schimbă complet și au o mulțime de planuri – poate unele foarte bune, dar nu legate direct de lucrul cu pacienții. Credem că suntem o școală de surori ale milei, dar de fapt avem oameni care habar nu au ce este. Și nu au o nevoie reală de a ajuta bolnavii, pentru că această nevoie se formează mult mai târziu, deja la adult.

Și de altfel, surorile milei nu au fost admise în vechile comunități până la 20 de ani. Și 20 de ani atunci - era deja cam a treia vârstă. Oamenii care au făcut alegerea au venit în vechile comunități.

Așa că acum școala noastră de surori ale milei îndeplinește funcția de un fel de refugiu pentru tineri, care, în timpul studiilor, pot nu numai să rămână curați, ci și, dacă se dorește, să crească în viața bisericească și în sfințenie.

Dar există școli și institute de medicină obișnuite unde învață ortodocșii. Nu este suficient ca un medic să fie pur și simplu un credincios, de ce este nevoie de o educație medicală ortodoxă specială?

Desigur, un creștin trebuie să fie în lume. Dar pentru aceasta el trebuie să fie un creștin foarte puternic. Sunt vreunul acum? Nu știu despre alții, eu însumi sunt un creștin rău și îmi este foarte greu. Așa că îmi imaginez cât de greu este pentru copii.

Având în vedere situația actuală, instituțiile de învățământ ortodoxe sunt foarte necesare. În instituțiile obișnuite, și cu atât mai mult în școli, există acum o mulțime de tentații. Studenții la medicină îmi spun ce se întâmplă acolo. Se beau, se plimbă, se desfrânează, se droghează. Am mers recent cu studenții noștri la muzeul de anatomie al institutului medical. Ajungem la vestiar, iar pe coloană este o inscripție uriașă cu pix, complet indecentă.

Uneori ne place să ne plângem: e rău aici, profesorii noștri nu sunt suficient de buni... Dar vin copii din alte școli și spun: vreau să mă transfer la tine, profesorii noștri ne înjură în clasă. S-ar putea să nu avem perfecțiune, care, probabil, niciodată și nicăieri, dar totuși, în comparație cu alte școli, situația aici este cu totul alta, ceea ce permite copiilor să nu moară.
Test de aptitudini

Dar poate tinerii pot fi învățați? Cum le explicați sensul alăptării?

Încercăm să-i învățăm că o altă persoană este foarte importantă pentru o soră a milei - grijile, nevoile, experiențele sale, că atunci când comunicăm cu alți oameni, ar trebui să ne întrebăm mereu: „Ce se poate face pentru el?” Adică îi învățăm să se pregătească pentru slujire. Dar în ce măsură este posibil acest lucru, nu știu. Unele fete înțeleg. Poate că asta se leagă cumva de caracteristicile înnăscute, pentru că există oameni care sunt predispuși la sacrificiu de sine, la ajutor și sunt oameni care cred că, dimpotrivă, ar trebui să li se dea totul.

Dar a vorbi înseamnă a vorbi, iar fapta este faptă. Este necesar să se lucreze cu bolnavii, iar studenții din apropiere să-l vadă. Pentru că niciun cuvânt nu poate înlocui faptele. Și aici puteți vedea imediat cine este bun pentru ce. La noi s-a întâmplat așa: studenții merg la spital cu una dintre surorile mai mari, iar apoi această soră îmi spune: au venit la secție, au fost nevoiți să scuture pătura murdară de la cei fără adăpost, iar fetele au spus: noi. nu vreau, este murdar. Și mila este doar aceasta: pătura este murdară și urâtă, dar cel fără adăpost are nevoie ca pătura să fie scuturată și răsturnată, nu are nevoie de nimic altceva...

Al doilea punct, foarte important, după părerea mea: dacă este medic, o soră de milă ar trebui să fie crescută într-o instituție medicală. Tot paradoxul este că nu avem astfel de instituții medicale unde să putem educa surorile milei.

- Ce înseamnă ce?

Ar trebui să existe asistente și medici care să iubească pe cei bolnavi, să dea un exemplu de serviciu altruist. Întregul personal al spitalului, echipa, ar trebui să fie un exemplu. Practic nu avem astfel de exemple - ei bine, nu mai mult de două sau trei departamente în care lucrează surorile noastre de milă. Dar dacă avem 250 de studenți, nu îi putem trimite să practice într-o singură catedra. Și când vin în alte locuri, se trezesc în condiții de viață care nu au nicio legătură cu mila și creștinismul. Nu vreau să cert pe nimeni, dar acum atmosfera din spitale devine foarte grea.

Nu sunt suficiente asistente în spitale. Sunt oameni care nu au unde să meargă la muncă. Poveri uriașe cad asupra surorilor. Nu sunt suficiente mâini de lucru, nu există medicamente, nu există articole de îngrijire, lenjerie. Condițiile sunt foarte grele. Imaginează-ți doar - vine un bărbat și spune: voi cânta la vioară! Ei îi spun: te rog să joace. Numai că nu avem o vioară, nu avem arcuri, iar orchestra a intrat în camera alăturată... Și ce ar trebui să facă acest violonist? Și surorile moderne trăiesc în asta tot timpul, tot timpul se confruntă cu faptul că este imposibil să-și desfășoare activitățile. Acest lucru provoacă un conflict intern mental și profesional foarte dificil. Și mulți se strică și nu mai fac ceva.

În același timp, există asistente minunate care au nevoie să ridice un monument. Cei care au rămas la muncă, care lucrează cu pacienți grav bolnavi. Sunt și surori ale milei. Desigur, nu sunt bisericești, dar sunt surori ale milei, pentru că îi iubesc pe cei bolnavi și îi îngrijesc. Și își dau viața pentru ei. Aici vor fi bisericați...

Prin urmare, dacă aș fi întrebat acum cum văd viitorul școlii, aș spune așa: ar trebui făcută o școală de perfecționare. Pentru asistenții medicali cu diplomă de liceu educatie medicala care lucrau în spital și și-au dat seama că le lipsește milă și ceva foarte important în interior. Pentru ca ei să vină aici și, fiind bisericați, trăind împreună viața bisericească, să primească aceasta.

- Ce perspectivă vedeți pentru comunitățile de surori ale milei în situația actuală?

Eu cred că locul unei surori a milei în societate modernă trebuie stabilit prin lege. Este necesar să se găsească oameni în structurile statului care sunt interesați să creeze instituții medicale în care să lucreze surorile milei. Dar este real, nu știu. Nu sunt sigur.

Până când vom găsi admini care nu vor să facă bani în toate modurile posibile (și sistem modern vă permite să câștigați din orice, inclusiv din spital), este puțin probabil ca ceva să funcționeze. Ei bine, un lucru simplu: să zicem, un spital mare cu multe clădiri. Vine comunitatea ortodoxă: „Să reparăm împreună o clădire și să facem aici un ospiciu”. Dar medicul șef nu este interesat. El va închiria această clădire unei firme pentru mult mai mulți bani.

Pentru ca surorile milei să aibă un viitor în structurile statului, este necesar ca statul să manifeste un interes nematerial în acest sens. Sau ar trebui să fie ca Elizabeth Feodorovna - cu un patronaj foarte mare și o prosperitate foarte mare. A fost, până la urmă, o unitate complet autofinanțată. Dacă Elisabeta Feodorovna nu ar fi avut bani, nu ar fi existat mănăstire Marta și Maria. A cumpărat un spital, a cumpărat teren, a cumpărat medicamente, a angajat profesori pentru școală și așa mai departe.

Ar trebui să existe o lege cu privire la ordinele statului, adică. statul trebuie să stabilească domeniile în care încredințează organizațiilor publice și religioase munca. Aceasta este, de exemplu, problema copiilor fără adăpost, sau problema celor fără adăpost, sau problema vârstnicilor, a persoanelor cu dizabilități etc. Ar trebui elaborat un program în care bugetul de stat să fie alocat unui anumit executant pentru rezolvare. o problemă specifică. Aici, să presupunem, este comunitatea surorilor milei. Ea încheie o înțelegere cu statul pe care ia 50 de copii de crescut. Și ea primește bugetul de stat pentru asta. Iar statul, la rândul său, controlează modul în care acești bani sunt cheltuiți.

Această lege este în vigoare în multe state. La noi, din păcate, totul rămâne acum la nivelul acordurilor personale. Adică, să zicem, rectorul bisericii și directorul orfelinatului de stat au fost de acord, au dus mai multe surori la orfelinat, apoi încă câteva surori, apoi vine un preot acolo, citește rugăciuni, apare o capelă, apoi biserica. este consacrat. O cale atât de lentă și lentă este probabil posibilă - în cazul în care există o anumită persoană care dorește să facă acest lucru. Dar astfel de oameni sunt de fapt foarte puțini.