Esența mulțimii și a instinctului de turmă. Ne expunem! Instinct de turmă? De ce instinctul de turmă este rău

• instinctul de turmă- acesta este mecanismul care stă la baza instinctului de autoconservare, aplicabil în egală măsură atât oamenilor, cât și animalelor.

  Instinctul de turmă arată cum oamenii sau animalele dintr-un grup pot acționa colectiv, fără conducere centralizată. După cum a remarcat V. Trotter în lucrarea sa „Instinctele turmei în pace și război”, este inutil să căutăm cauzele și derivatele instinctului de turmă, deoarece este primar și nu poate fi rezolvat.

Concepte înrudite

Nemulțumirea culturală este un tratat de Sigmund Freud publicat în 1930 care a fost scris cu un an mai devreme, în perioada inițială a luptei sale cu cancerul maxilarului și în ajunul ascensiunii naziștilor. Concluziile autorului sunt dezamăgitoare. Având în vedere prezența în natura umană a unei atracție spre autodistrugere, spre moarte, impulsurile agresive generate de această forță puternică vor căuta mereu o ieșire, intrând într-o contradicție inevitabilă cu libidoul și civilizația. Reconcilierea finală a naturii și a culturii...

Referințe în literatură

Trotter conduce fenomenele psihice observate în masele din instinctul de turmă, care este înnăscut omului în același mod ca și altor specii de animale. Din punct de vedere biologic, această turmă este o analogie și, parcă, o continuare a multicelularității, iar în spiritul teoriei libidoului, este o expresie suplimentară a tendinței tuturor ființelor vii omogene de a se uni în unități din ce în ce mai mari. Individul separat se simte incomplet dacă este singur. Deja frica de copil mic este o manifestare a instinctului de turmă. Contradicția față de turmă echivalează cu separarea de aceasta și, prin urmare, contradicțiile sunt timid evitate. Dar turma respinge tot ce este nou, neobișnuit. Instinctul de turmă – după Trotter – ceva primar, mai departe de necompunet.

Concepte înrudite (continuare)

Atracția față de viață – conceptul de psihanalize, notat și prin termenul „Eros”; un complex de pulsiuni, inclusiv pulsiuni sexuale și impulsul de autoconservare (instinctul de autoconservare), care încearcă să combine părți ale organicului într-un fel de unitate.

Antinatalism (greaca veche ἀντί - „împotrivă”, latină natalis – „naștere”) - o serie de poziții filosofice și etice care evaluează negativ reproducerea și o consideră neetică în anumite situații, inclusiv o evaluare negativă a reproducerii în orice condiții (pentru exemplu ., aceasta este poziția filozofului bioetic David Benatar). Antinatalismul trebuie distins de solutii practice suprapopulare și politici de control al nașterii, precum și alegeri de viață fără copii, care sunt motivate în primul rând de...

Egoismul (greaca veche Εγώ, lat. ego - „eu”) este un comportament determinat în întregime de gândul la propriul beneficiu, beneficiu, atunci când un individ își pune interesele mai presus de interesele celorlalți. Altruismul este considerat în mod tradițional opusul egoismului, deși psihologia modernă consideră adesea o astfel de opoziție ca fiind incorectă. Există, de asemenea, opinii specifice despre egoism - precum „egoism rezonabil”, „hedonism”.

Instinctul - un set de tendințe și aspirații înnăscute, exprimate sub forma unui comportament automat complex. În sens restrâns, un set de acte de comportament complexe determinate ereditar, caracteristice indivizilor unei specii date în anumite condiții.

Agresivitatea (latină aggressio - a ataca) sau ostilitatea este o caracteristică stabilă a subiectului, reflectând predispoziția acestuia la comportament, al cărui scop este de a dăuna mediului, sau o stare afectivă similară (mânie, furie).

Drepturile animalelor (drepturile animalelor în engleză), și „eliberarea animalelor” (eliberarea animalelor în engleză) - ideea echivalenței nevoilor principale ale oamenilor și animalelor: de exemplu, nevoia de a evita durerea, de a-și salva viața. Susținătorii au puncte de vedere filozofice diferite, dar toți sunt, în general, unanimi că animalele nu ar trebui considerate ca proprietate privatăși utilizarea pentru alimente, îmbrăcăminte, divertisment și experimente științifice și unele drepturi, cum ar fi dreptul la viață...

Totem și tabu este o carte publicată în 1913 de Z. Freud, în care își dezvoltă teoria despre originea moralității și religiei.

Natura și esența unei persoane este un concept filosofic care denotă caracteristicile esențiale ale unei persoane care o deosebesc și nu sunt reductibile la toate celelalte forme și tipuri de ființă, într-o oarecare măsură inerente tuturor oamenilor.

Inteligența la animale este înțeleasă ca un set de funcții mentale, care includ gândirea, capacitatea de a învăța și de a comunica, care nu pot fi explicate prin instincte sau prin învățare. Este studiat în cadrul etologiei cognitive, psihologiei comparate și zoopsihologiei.

Animalele superioare sunt un grup colectiv de reprezentanți ai regnului animal, capabili să-și modifice comportamentul instinctiv (instinctele) cu experiența dobândită în timpul vieții. Exemple sunt toate mamiferele, păsările, multe reptile. Același exemplu este o persoană la care comportamentul ereditar joacă un rol mai mic în luarea deciziilor decât experiența de viață.

Efectul de consens fals (sau efectul de acord fals) este tendința de a vă proiecta modul de a gândi asupra altor persoane. Cu alte cuvinte, oamenii tind să creadă că toți ceilalți gândesc exact în același mod ca și ei. Această presupusă corelație, nesusținută de statistici, dă impresia unui consens inexistent. O astfel de eroare logică afectează un grup de oameni sau indivizi care presupun că propriile opinii, convingeri și preferințe sunt mult mai comune...

Postgenderismul este o mișcare socială, politică și culturală ai cărei adepți pledează pentru eliminarea voluntară a genului din specia umană prin utilizarea biotehnologiilor avansate și a tehnologiilor de reproducere asistată.

Coșmarul lui Jenkin („argument de mlaștină”) este o obiecție fundamentală la teoria lui Darwin despre formarea treptată a noilor specii prin păstrarea unei trăsături favorabile prin selecția naturală, propusă de inginerul englez Jenkin. Potrivit acestuia, o trăsătură utilă care a apărut accidental la un singur individ dintr-un grup de organisme (populații) va fi nivelată treptat prin încrucișarea cu indivizi obișnuiți. Această dificultate logică este depășită odată cu crearea unei populații...

„Omul descendent din maimuțe” este o teză populară asociată în mod obișnuit cu Charles Darwin și darwiniștii, dar a fost spus înaintea lui.

Morala (latina moralitas, termenul a fost introdus de Cicero din moravurile latinești „tradiții general acceptate”) - ideile acceptate în societate despre bine și rău, bine și rău, bine și rău, precum și un set de norme de comportament care apar din aceste idei.

Controlul atotputernic este un proces mental care este clasificat ca un mecanism de apărare psihologică. Constă în convingerea inconștientă a unei persoane că este capabilă să controleze totul. O consecință firească a unei astfel de convingeri este simțul de responsabilitate al unei persoane pentru tot ceea ce este în jur și sentimentul de vinovăție care apare dacă ceva iese de sub control.

Rușinea este un sentiment colorat negativ, al cărui obiect este un act sau calitate (filozofie) a subiectului.

Asabiya, sau Asabiya (arab. عصبية) este un termen care se referă la solidaritatea socială, unde se pune accent pe coeziune și unitate, conștiința de grup, un sentiment de scop comun și unitatea socială. A fost folosit inițial în contextul „tribalismului” și „clanismului”. În perioada modernă, acest termen este de obicei identificat cu solidaritatea.

Copii sălbatici (alte denumiri: copii sălbatici, copii sălbatici) - copii umani care au crescut în condiții de izolare socială extremă - în afara contactului cu oamenii de la o vârstă fragedă - și practic nu au experimentat îngrijire și iubire de la o altă persoană, nu au avut experiență comportament socialși comunicare. Astfel de copii, abandonați de părinți, sunt crescuți de animale sau trăiesc izolat.

Lașitatea este o proprietate a caracterului, incapacitatea de a depăși teama de pericol personal. Lașitatea este indisolubil legată de acțiune și de conceptul de datorie: dacă o persoană nu trebuie să întreprindă acțiuni periculoase pentru el, atunci evitarea amenințării nu este lașitate, ci bun simț; un laș, de frică, nu face ce ar trebui.

lamarckismul - conceptul evolutiv pe baza teoriei prezentate în începutul XIX secol de Jean Baptiste Lamarck în tratatul „Filosofia zoologiei”. Părerile lui Lamarck însuși sunt destul de greu de înțeles, deoarece se bazează pe o serie de aspecte complet neinterpretabile în cadrul stiinta moderna concepte ale secolului al XVIII-lea (create în primul rând de Dumnezeu materia ca principiu pasiv și natura ca ordine și energie pentru implementarea ei; conceptul de cinci elemente, dintre care eterul joacă cel mai important rol, sub forma de „subtil...

Teoria vânătorului și fermierului este o ipoteză propusă de Tom Hartman pentru a explica cauzele tulburării cu deficit de atenție și hiperactivitate și TDA la adulți, interpretându-le ca rezultat comportament adaptativ. Hartman observă că majoritatea sau toată omenirea au fost vânători și culegători nomazi de milenii. Apoi acest standard s-a schimbat treptat odată cu dezvoltarea agriculturii în majoritatea societăților primitive și majoritatea oamenilor de pe pământ au devenit fermieri. Pe parcursul...

Sexualizarea (instinctualizarea) este un mecanism protector care constă în atribuirea unei componente erotice evenimentelor negative, „transformandu-le” astfel în unele pozitive.

Teoria psihologică a originii statului - teoria originii statului, dezvoltată de Lev Petrazhitsky. Potrivit acestei teorii, statul s-a format ca urmare a diviziunii societății pe linii psihologice: unii nu pot decât să asculte și să imite, alții pot guverna.

Altruism (lat. Alter - altele, altele) - un concept care cuprinde activitatea asociată cu preocuparea dezinteresată pentru bunăstarea celorlalți; se corelează cu conceptul de abnegație – adică cu sacrificarea propriilor beneficii în favoarea binelui altei persoane, a altor persoane, sau în general – pentru binele comun.

Deprivarea maternă (lat. deprivatio - pierdere, privare) - procesul de sărăcire emoțională și psihologică a copilului, ca urmare a separării copilului de mamă la o vârstă fragedă. La baza acestui fenomen se află lipsa totală sau parțială a atașamentului față de adulți la copil, subminând încrederea în lumea adulților.

Pseudo-agresiune - acțiuni care pot avea ca rezultat pagube, dar care nu au fost precedate de intenții rele.

Dezvoltarea psihosocială, teoria - teoria dezvoltării psihosociale a personalității, creată de Erik Erickson, în care descrie 8 etape ale dezvoltării personalității și se concentrează pe dezvoltarea Sinelui individului.

Dezgustul este un sentiment colorat negativ, o formă puternică de respingere. Emoție opusă: plăcere.

Individualismul deschis (în engleză individualism deschis; prescurtare pentru o viziune individuală deschisă a identității personale) este un punct de vedere în filozofie, conform căruia există un singur subiect auto-identic, care este tot și față de care toate corpurile umane și toate fluxurile independente. de conștiință aparțin. Individualismul deschis necesită o înțelegere diferită a eternismului. Interpretarea fenomenologică a individualismului deschis este că eu (ca singur subiect) „descoperă în mod constant...

Comportamentul sexual al animalelor este un termen folosit pentru a se referi la anumite complexe comportamentale, de obicei (dar nu întotdeauna) asociate cu implementarea unei funcții de reproducere sau copulație. Comportamentul sexual la animale ia forme multiple chiar și în cadrul aceleiași specii.

Prietenia interspecie - o legătură care se formează între reprezentanții individuali tipuri diferite animale (spre deosebire de mutualism - o relație reciproc avantajoasă la nivel de specie). O apariție atipică în biologie, totuși, au fost raportate numeroase cazuri atât la animale sălbatice, cât și la animale domestice, inclusiv mamifere, păsări, reptile și combinații ale acestora. În multe cazuri, perechile formează acele animale ale căror specii de obicei nu se înțeleg în condiții naturale și, uneori, una dintre specii chiar pradă pe cealaltă. Printre ...

Carnismul (lat. carnis - carne, carne) este un concept psihologic, în cadrul căruia se face o afirmație despre existența unei ideologii cu același nume, bazată pe un sistem de convingeri despre legalitatea consumului de produse de origine animală, în special carne. Termenul „carnism” a fost inventat de psihologul social Melanie Joy în 2001 și popularizat în cartea ei De ce iubim câinii, mâncăm porci și purtăm piei de vacă.

- o forță psihologică care cheamă o persoană să lupte pentru supraviețuire. Văzut ca un proces important și activ de raționament conștient și inconștient. Este mai ales pronunțată în cazurile în care o vătămare gravă sau o boală amenință viața.

Conceptul de „reacții adolescenților” a fost introdus de psihiatrul sovietic A. Lichko. Unii dintre autorii străini evidențiază „complexul adolescentului” ca o serie caracteristici psihologice caracteristică adolescenților. În cazul unor tulburări de comportament și emoționale grave la un adolescent, se obișnuiește să se vorbească despre o „criză pubertală”.

Geneza culturală este procesul de apariție și formare a culturii oricărui popor și naționalitate, în general, și apariția culturii ca atare într-o societate primitivă. Pe acest moment nu există o teorie unificată a apariţiei culturii.

Superman (germană Übermensch) - o imagine introdusă de filozoful Friedrich Nietzsche în lucrarea „Așa a vorbit Zarathustra” pentru a desemna o creatură care în puterea ei trebuie să depășească omul modern cu cât acesta din urmă a întrecut-o pe maimuță. Supraomul, fiind, în conformitate cu ipoteza lui F. Nietzsche, o etapă firească în istoria speciei umane, trebuie să personifice focalizarea afectelor vitale ale vieții. Superman este un egocentric radical care binecuvântează viața în cea mai extremă...

Teoria organică a originii statului este teoria originii statului, conform căreia statul este un organism care se naște, trăiește, îmbătrânește și moare. Elemente ale acestei teorii se găsesc în lucrările diverșilor autori. Acum a fost respins de marea majoritate a oamenilor de știință.

Lookism (discriminarea în aparență) este o desemnare a stereotipurilor pozitive, a prejudecăților, a alegerii comportamentului în raport cu oamenii atractivi din punct de vedere fizic, precum și cu cei a căror aspect îndeplinește ideile și normele culturale și sociale ale unei anumite societăți. Warren Farrell a inventat termenul „sărbătoarea genei” pentru a descrie adorația și lauda frumuseții fizice a unei persoane.

Modelul psihicului uman (ing. Teoria minții (ToM). În literatură, puteți găsi și alte traduceri ale acestui termen, de exemplu: înțelegerea conștiinței altcuiva, teoria intențiilor, teoria conștiinței, teoria minții etc. (în filmele „BBC” se găsește ca o „teorie a minții”) - un sistem de reprezentări ale fenomenelor mentale (meta-reprezentări), care se dezvoltă intens în copilărie. A avea un model de stare mentală înseamnă a putea percepe ca pe propriile experiențe (credința...

Aceasta este Australia, chiar sunt posturi și un fir este întins (probabil chiar și la curent).

În general, conceptul de instinct de turmă este familiar tuturor sub diferite forme, dar este mai frecvent asociat cu lumea animală, deși este aplicabil și oamenilor, dar într-un grad ușor diferit. Să analizăm mecanismul acestuia.

Pentru început, o mică digresiune „către copii”. Există o regulă evidentă pentru toți părinții: nu-i face copilului tău ceea ce nu vrei să facă. Vrei să reduci șansele ca copilul tău să devină fumător? Nu fuma singur in fata lui si nu ii da ocazia sa inteleaga ca fumezi. Principiul este simplu: dacă o persoană (copilul) nu știe ce este bine și ce este greșit, el învață copiendu-i/imitând pe cei al căror comportament este potrivit pentru el. Dacă nu există nicio modalitate de a filtra comportamentul „corect / greșit”, atunci o persoană pur și simplu copiază direct pe oricine care îi seamănă fizic („oglindă”). O persoană (copil) efectuează o astfel de copiere numai în acele cazuri în care nu are strategii comportamentale, nu există predicții pentru o anumită situație sau vreuna dintre predicțiile sale i se pare prea puțin probabilă și, prin urmare, amenință supraviețuirea. Mai simplu spus: atunci când nu știi ce să faci, fă ca toți cei care arată ca tine.

Acesta este ceea ce stă la baza „instinctului de turmă” al omului. Desigur, merită să lămurim că acesta nu este un instinct, este doar un mecanism de supraviețuire de sine prin învățarea prin copiere, care se bazează pe instinctul de autoconservare.

De exemplu:
Bărbatul lucrează la birou. În fiecare zi, la prânz, împreună cu un șir de oameni, se duce în sala de mese, cotind la stânga pe coridor, în timp ce aproape nimeni nu a cotit vreodată la dreapta. Într-o zi, plecând tot de la birou, se plimbă cu un val de oameni, dar oamenii încep să se întoarcă la dreapta.
Există o încălcare a predicției. O persoană nu are strategii pentru acest comportament și răspunsul natural la a învăța cum să răspundă este să copieze comportamentul altor oameni, să ai încredere în ei, să mergi corect.

Probabilitatea ca o persoană să se supună „instinctului de turmă” este determinată de o serie de factori:

1. Viteza de luare a deciziilor
După cum am menționat deja, conștiința funcționează mult mai lent decât subconștientul. În cazurile în care suntem forțați să luăm decizii rapide, avem tendința de a folosi subconștientul, iar mecanismul de învățare prin copiere/imitare aparține doar zonei sale. Prin urmare, în cazul deciziilor rapide, suntem mai predispuși să copiem/imitam alegerea.

De exemplu:
Dacă vedem că în câteva secunde zidurile din jurul nostru vor începe să se prăbușească și vedem o mulțime alergând într-o anumită direcție, atunci vom alerga mai degrabă după ei decât să ne gândim „unde să alergăm”.

2. Criticitatea luării deciziilor pentru supraviețuire de sine
Acest moment se intersectează îndeaproape cu exemplul paragrafului anterior. Dacă ne confruntăm cu o situație în care luarea deciziilor este strâns legată de supraviețuirea noastră de sine („strategie pură” sau „neputință”) și nu avem strategii comportamentale pentru această situație, avem tendința de a copia mai mult comportamentul altor persoane. , deoarece presupunem subconștient că ei nu își doresc propria moarte.

3. Nivelul de dezvoltare al strategiilor de predicție
După cum sa menționat deja, „instinctul de turmă” este cel mai pronunțat în cazurile de dezvoltare slabă a conștiinței și, în special, în modelele de predicție. Cu cât putem prezice mai puțin despre o situație dată, cu atât putem modela mai puțin rezultatele posibile și le putem evalua, cu atât suntem mai supuși instinctului de turmă. Foarte des joacă în bine pentru noi, dar uneori doare. Există o vorbă: „Milioane de oameni nu pot greși”. Din experiența mea, pot spune că pot, și o fac în mod regulat (deși conceptul de „eroare” este întotdeauna subiectiv).

4. Nivel de identificare cu masa
Un rol foarte important îl joacă evaluarea cât de mult afectează „efectul oglindă” o persoană în momentul luării unei decizii.

Exemple:
Dacă un stol de gopher aleargă pe lângă o persoană în panică, acesta nu va intra în panică și nu va alerga după ei.
Dacă o persoană în costum de afaceri vede două mulțimi alergând în direcții diferite (o mulțime este oameni în costum, iar cealaltă în „salopete”) portocalii, atunci este mai probabil să alerge după oameni în costum.
Dacă persoana din exemplul despre birou iese să nu meargă în sufragerie (unde toți cred că merge), ci, să zicem, să arunce gunoiul (unde coșul de gunoi este în stânga), atunci din nou, probabilitatea de a se supune instinctului de turmă este mult mai mică datorită influenței reduse „oglinzi”.

5. Stare internă
Este evident că starea internă a unei persoane afectează și gradul de implicare, deoarece determină și gradul de supunere la influența subconștientă. De exemplu, intoxicația cu alcool reduce controlul conștient și o astfel de persoană urmărește mai ușor mulțimea. Aceasta include toate metodele de modificare a controlului minții, de la transă la medicamente.

6. Caracteristici individuale
În unele cazuri, există caracteristici individuale subordonarea „instinctului de turmă”, de exemplu, atunci când, ca urmare a unui jamb, o persoană devine dependentă de opiniile și acțiunile altor oameni. Poate fi, de asemenea, încercări de autorealizare prin alăturarea maselor, ceea ce are loc în stadiile incipiente ale dezvoltării personalității (adolescența). Există o mulțime de astfel de exemple, dar mecanismele generale sunt în primele cinci puncte.

concluzii
În general, „instinctul de turmă” este un instrument biologic destul de bun și eficient în domeniul strategiilor de autoconservare pură. Cu toate acestea, își pierde eficacitatea și uneori chiar joacă în detrimentul persoanei însuși atunci când vine vorba de sisteme complexe. interacțiune socială, mai ales într-o societate cu o prevalență mare a articulațiilor.

Atunci când luați decizii cu privire la lipsa strategiilor comportamentale (modele de predicție), luați în considerare faptul că un model de comportament acceptat masiv poate fi inadecvat și ineficient. Dacă ai timp să iei o decizie, atunci folosește-o cât mai eficient posibil din punct de vedere al resurselor și încearcă să-ți dezvolți propria strategie.

Când vine vorba de modul de spălat rufe, atunci te poți baza cu ușurință, fără prea mult rău pentru tine, pe opinia societății. Dacă vorbim despre lucruri mai individuale, în special despre personalitatea ta sau despre aspectele sociale ale vieții tale, atunci decizia ar trebui luată mai atent și separat. Tocmai datorită faptului că indivizii delegă adoptarea deciziilor mentale personale opiniei „turmei” s-a creat oportunitatea pentru dezvoltarea sectelor și a altor organizații și tendințe similare, care aproape întotdeauna prezintă o abundență de iraționale. strategii. ()

Altceva pentru tine de la psihologie: aici de exemplu, dar de exemplu. Iată un alt răspuns la întrebare și. Lasă-mă să-ți amintesc despre Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care este făcută această copie -

Acest articol va fi dedicat persoanelor care sunt obișnuite să trăiască conform „principiului turmei”. Din punct de vedere al erudiţiei banale, turma, ca individ, metaforizand critic în abstracţia sa, nu poate fi ignorată de subiectivismul teoretic – aşa sună conceptul de turmă umană într-un manual de psihologie.

Cutare sau cutare valoare a sumei depinde de valoarea unităților... Întreaga noastră sociologie nu cunoaște alt instinct decât instinctul turmei, adică zerouri însumate, unde fiecare zero are „drepturi egale”, unde este considerat. o virtute a fi un zero... Nietzsche

Dar, știm cu toții foarte bine că turma sunt oameni care au propriul lider. Un exemplu izbitor de turmă sunt așa-numitele „Bounty” din filmul „Bad Girls” (în rol principal Lindsay Lohan, te sfătuiesc să te uiți în timpul liber). Bounty este o turmă de școală condusă de Regina George - lider. Principiul său este acesta - orice ne va spune Regina, o vom face.

Da, pe de o parte, nu e rău să fii într-o astfel de turmă: ai propriul tău loc specific (un tip vesel sau o fashionistă, de exemplu), toată lumea gândește și tratează diferite lucruri în același mod și, în general, tu nu trebuie să-ți încordezi creierul prea mult, pentru că liderul decide totul pentru tine.

Mulțimii nu-i plac single-urile; recunoaște doar oamenii falși care se imită în toate. Mulțimea disprețuiește pe oricine ține pentru sine, care își apără drepturile, își apără libertatea, își face treaba lui, indiferent de consecințe. — Osho

Dar nu totul este atât de bun pe cât pare la prima vedere. Să revizuim totul turma pro și contra. Pentru cei enumerați deja mai sus plusuri unii dintre cunoscuții mei (care trăiesc după „principiul turmei”) ei atribuie: înțelegere unul pe celălalt, ușurință în comunicare, asistență reciprocăși... Asta nu-ți amintește de un fel de sectă închisă. Glumă. Da, nu este rău dacă ocupi un anumit loc în turmă, dar apare o întrebare contrară: „Cine sunt eu dacă nu există turmă în apropiere?”.

cel mai mare dezavantaj turma este cea care se încalcă și distrugerea individualismului. Acest lucru implică un comportament incorect, care este considerat greșit în turmă: nu poți face ceva fără acordul altora, iar dacă o faci - Adio turmă. Puțin radical, dar adevărat. Toată lumea cunoaște conceptul de colectivism din istoria URSS.

Mulțimea poate ierta orice și pe oricine, dar nu o persoană care este capabilă să rămână el însuși sub presiunea ridicolului ei disprețuitor. — Ayn Rand

Într-o oarecare măsură, s-ar fi putut justifica, dar la ce a dus - la prăbușire Uniunea Sovietică. În esență, URSS (cu toate avantajele ei) este aceeași turmă, doar într-un concept mai larg.

„Principiul turmei” de a trăi cu noi în fiecare zi: cineva de la un prieten și-a cumpărat o bluză nouă la modă, pentru că a doua zi toți ceilalți prieteni devin aproape asemănătoare, unul dintre prieteni a început să fumeze țigări noi și toți lăudând acest brand nou, ei înșiși încep să le fumeze pe aceleași.

Oamenii nu pot fi tolerați decât singuri, mulțimea este prea aproape de lumea animală. — Franz Grillparzer

Acest, ca un reflex necondiţionat Pavlova (când câinele producea suc gastric când lumina era aprinsă), care se produce, dar care poate fi eliminată cu ușurință.

Oamenii care își exprimă individualitatea și nu sunt în turmă din toate părțile primesc o oarecare presiune ca răspuns. Doar că turma distruge pe toți cei care nu fac parte din ea: „lenja murdară” a individualistului se ridică, apar bârfe și, în general, totul se face conform principiului „Dacă nu ești ca toți ceilalți, atunci nu ai loc deloc pe această planetă.”

Știți de ce se face asta? Toate pentru că turmei se teme de individualişti. Acest lucru se datorează faptului că individualistul, moral și concepte psihologice, mult mai puternic decât acești susținători ai vieții de turmă.

Oamenii cărora nu le este frică să dea dovadă de entuziasm și creativitate maximă realizează rezultate de top atât în ​​viață, cât și în recunoaștere în societate (în timp, desigur). Nu mă refer să ieși în evidență din mulțime cu păr roșu și multe tatuaje pe corp (deși ca opțiune - foarte mult chiar nimic). Doar nu cedați presiunii din exterior și nu vă „adaptați” întotdeauna celorlalți, arătându-vă caracterul și natura.

Pe lângă instinctele enumerate în cartea „” să luăm în considerare încă un așa-numit „instinct de turmă”. O vom înțelege dorinta inexplicabila a omului(si animalul turma) alătură-te turmei tale.

De fapt, am explicat în cartea „”, că această dorință provine doar din, deoarece în turmă individul este cel mai de încredere pentru a-și păstra gena. Iar instinctul de turmă nu aduce nimic fundamental nou pentru noi.

Cu toate acestea, confruntat zilele trecute cu următoarea definiție a instinctului de turmă pe Wikipedia:

instinctul de turmă- acesta este mecanismul care stă la baza instinctului de autoconservare, aplicabil în egală măsură atât oamenilor, cât și animalelor.

Instinctul de turmă arată cum oamenii sau animalele dintr-un grup pot acționa colectiv, fără conducere centralizată. După cum a remarcat V. Trotter în lucrarea sa „Instinctele turmei în pace și război”, este inutil să căutăm cauzele și derivatele instinctului de turmă, deoarece este primar și nu poate fi rezolvat.

Mi-am dat seama că trebuie să aruncăm o privire mai atentă asupra acestei probleme.

În primul rând, bazându-ne doar pe , ne vom arăta dezacordul complet cu toate prevederile acestei definiții.

• În primul rând, așa cum se arată în, nu există un instinct independent de autoconservare. Există doar un corolar cu același nume din Legea (sau Instinctul) conservării genelor.

• În al doilea rând, NU este inutil să cauți cauzele și derivatele instinctului de turmă, deoarece NU este primar.

Să ne amintim în treacăt cum diferă afirmațiile (sau instinctele) primare și secundare. Dacă afirmația A implică afirmația B și afirmația B nu implică afirmația A, atunci afirmația A va fi numită primară, iar afirmația B secundară sau o consecință a lui A.

Dacă instinctul de turmă era primar, atunci cum să explicăm despărțirile regulate ale turmei? Mai ales expulzările constante din turma de masculi tineri care au intrat în vârsta reproductivă, sau invers, masculi în vârstă?

Și sunt explicate foarte simplu, prin

• Masculii tineri crescuți încep să reprezinte o amenințare pentru puritatea genetică a urmașilor haremului unui mascul dominant, dar nu încă bătrân și puternic.

• Tinerii masculi exilați părăsesc turma și încep să caute o oportunitate de a-și forma turma nu din instinctul turmei, ci doar cu scopul de a-și păstra gena.

„De ce sunt alungați bătrânii?” -tu intrebi. Da, aproape din același motiv.

• De obicei, acesta este un bărbat dominant în vârstă care a pierdut o luptă de turneu pentru haremul său în fața unui nou candidat tânăr, dar nu și-a pierdut încă puterea de reproducere și, prin urmare, trebuie monitorizat în mod constant. În plus, bătrânul mascul se transformă foarte curând într-o povară și într-o gură în plus, incapabil să-și obțină singur hrana. Sfârșitul acestor bătrâni singuratici este întotdeauna trist.

După cum puteți vedea, niciun instinct de turmă nu funcționează și totul depinde de el !

Și acum cititorul răutăcios ar trebui să întrebe: „Atunci de ce nu expulzează femeile în vârstă care nu sunt capabile să procreeze?” Răspunsul este din nou simplu.

• Femelele în vârstă, de regulă, sunt bone excelente și sunt adesea pur și simplu necesare pentru îngrijirea și creșterea urmașilor masculului dominant, adică. motivul este întotdeauna același: !

Cu toate acestea, vom folosi de acum înainte termenul de Instinct de turmă, ținând cont, totuși, că este o consecință simplă.

Situația descrisă mai sus poate fi observată mai ales la o mândrie de lei sau la o turmă de elefanți. O astfel de soartă finală de neinvidiat a leilor și elefanților masculi după finalizarea programului nu face excepție.

La alte specii, poate fi și mai trist: la albine, trântorii mor imediat după copulare, la lăcuste și păianjeni, masculii sunt imediat mâncați de femele după copulare. Această listă tristă pentru bărbați poate continua și poate duce la și mai multe gânduri nefericite.

Acum sunt chinuit de vagi îndoieli că la fel sau aproape în același mod în trecutul istoric îndepărtat a fost tratat cu fratele nostru „muzhik”.

Te întrebi: fundații? Îți explic: Omenirea a trăit 3-4 milioane de ani, practic nu este diferită de lumea animală din jurul ei, condusă doar de aceeași. Oamenii de știință găsesc urme de canibalism uman în toate părțile lumii și până de curând. Același lucru este valabil și pentru sacrificiul uman.

Rudimentele moralei umaniste au apărut, s-ar putea spune, ieri, după standardele istorice, și nu există motive serioase pentru a crede că în turma umană masculii erau tratați mai bine în vremurile străvechi decât masculii din restul lumii animale.

Acum vom începe să studiem instinctul de turmă în cea mai interesantă turmă - societatea umană. În cel mai interesant, pentru că o persoană are o altă opțiune importantă care nu există în lumea animală. Acest !

Instinctul de turmă se află într-o persoană în același mod ca în orice alt animal de turmă, iar în marea majoritate a oamenilor săi, el îl urmează. Este bine sau rău? Vom încerca să oferim aici un răspuns exhaustiv, pe cât posibil, la această întrebare.

Lista acestor oameni în întreaga istorie a omenirii, în toate tipurile de activități ale acesteia, este extrem de mică. Câteva mii. Nu mai mult. În orice caz, o mică parte dintr-un procent din populația totală.

L-am întrebat odată pe un prieten de-al meu când eram tânăr: „Dacă întreaga civilizație a fost creată de această mică fracțiune de procent, atunci de ce a creat Dumnezeu tot restul?” Răspunsul a fost minunat: „Pentru a da naștere acestei mici fracțiuni de procent!”

Și în general, este imposibil de imaginat o societate formată în întregime din genii, complet eliberată de instinctul de turmă! S-ar destrama instantaneu!

Am ascultat la televizor zilele trecute conversație-interviu doi cei mai deștepți oameni, Dmitri Gordon și Viktor Shenderovich. Ei au vorbit și despre instinctul de turmă și au ajuns la concluzia că acesta, acest instinct, este întotdeauna rău, dând exemple corecte ale acțiunii distructive a acestui instinct în Uniunea Sovietică și Germania nazistă și că totul este bine și bine este făcut de un singur. oameni fără acest instinct.

Cu tot respectul pentru acești interlocutori, nu pot fi de acord cu ambele afirmații.

• În primul rând, ce este în neregulă cu instinctul de turmă când ridică o persoană împreună cu toți oamenii săi să apere Patria, la Revoluție?

• În al doilea rând, oameni precum Stalin și Hitler au fost, de asemenea, absolut liberi de instinctul de turmă. Dar, în același timp, acești oameni, care urau, manipulând cu pricepere instinctul de turmă al mulțimii, și-au condus popoarele în secolul al XX-lea către cele mai teribile catastrofe din istoria omenirii.

Să observăm că în toate societățile totalitare, cum ar fi, de exemplu, fascismul sau comunismul, a-și urma „turma” sau, cu alte cuvinte, cultivarea instinctului de turmă devine politică de stat, iar orice abatere de la aceasta este aspru pedepsită. Cei care au trăit sub comuniști sau sub naziști își amintesc foarte bine acest lucru.

Atitudinea față de instinctul de turmă în societate, în special în rândul intelectualității, este mai degrabă arogantă și disprețuitoare. Dacă deschideți Google pe acest subiect, veți vedea imediat o grămadă de articole despre cum să scăpați de instinctul de turmă. În același timp, covârșitoarea majoritate a societății, supunând orbește și strict acestui instinct, se jenează să recunoască acest lucru.

Imnul tuturor celor care se consideră eliberați de instinctul de turmă a fost cândva cartea „Un pescărș pe nume Jonathan Livingston”, scrisă de Richard Bach în 1970.

Acum să ne gândim dacă este întotdeauna necesar să ne fie rușine de instinctul turmei? De ce, fără ezitare, alergăm după mulțime în caz de pericol?

Îmi amintesc imaginile TV cu tsunami-ul care a avut loc în Thailanda în 2004, când mulțimile de oameni au început să se împrăștie aleatoriu în direcții diferite. Au supraviețuit doar cei care au început să urce cu competență pe dealuri sau au alergat pe scările hotelurilor puternice cu mai multe etaje, precum și cei care au alergat după ei, urmând instinctul turmei.

La sfârșitul conversației lor, Gordon și Shenderovich au ajuns la aceeași concluzie că atunci când vezi o mulțime uriașă alergând undeva, atunci imediat fugi. După cum putem vedea din exemplele de mai sus, acest sfat este în general greșit.

Trebuie să știi de ce mulțimea aleargă, care sunt sloganurile ei, încalcă drepturile cuiva la sau?

În exemplele manuale ale comunismului și nazismului, sloganurile lor au cerut în mod destul de deschis distrugerea acestor drepturi de la nobili, bogați, burghezie în primul caz și de la evrei și alte rase non-ariene - în al doilea.

Însuși Principiul Democrației, când minoritatea este obligată să se supună majorității, este instinctul cel mai de turmă! Cine și când a dovedit că majoritatea are dreptate? Nimeni vreodată! Nu există altă modalitate de a explica acest lucru decât instinctul de turmă.

Dar, după cum arată exemplele de mai sus, democrația nu garantează întotdeauna alegerea potrivita decizie, care a avut loc în Germania în 1933.

Cea mai recentă greșeală a democrației a fost Brexit, unde susținătorii săi au câștigat cu mai puțin de 2%. O greșeală, pentru că Brexitul nu dă o creștere a Libertății de Alegere în nimic, dimpotrivă, își coboară nivelul în Marea Britanie în ansamblu. Acest lucru va deveni evident pentru toată lumea imediat în câțiva ani de la implementarea sa, Brexit, cu excepția cazului în care este anulat complet printr-un al doilea referendum. Cei mai „avansați” britanici prevăd asta deja astăzi.

Totuși, acceptând democratic puterea majorității, ne așteptăm ca decizia acesteia să fie cel mai adesea corectă, iar istoria confirmă acest lucru. Mai mult, dacă Democrația a făcut o greșeală, dar mecanismele Libertății de Alegere (instituțiile democratice) au fost păstrate, atunci această greșeală poate fi corectată rapid.

Fără căi istorice speciale și caracteristicile nationale Nu! Există pur și simplu avans și întârziere. Și este ușor de dovedit!

Dacă, de exemplu, există două state A și B cu forme diferite de guvernare, moduri de viață și după un timp forma de guvernare în statul B și modul de viață devin aceleași ca în A, atunci aceasta înseamnă doar una lucru: starea B este în urmă evolutiv în urmă în dezvoltare față de statele A.

Cunoaștem multe exemple de țări în care femeile care au purtat în mod tradițional hijab-ul încep să le dea jos cu riscul de a-și pierde libertatea personală (Iran) și nu cunoaștem nicio țară în care ar avea loc procesul invers.

Aici, desigur, cazul când recent în Egipt pe un timp scurt Islamiștii au ajuns la putere și pun cu forța hijab-uri femeilor. A fost o fluctuație pură pe termen scurt.

Și încă un gând interesant: țările în care președinții permanenți care au ajuns la putere încearcă prin cârlig sau prin escroc, fals și fraudă să-și prelungească puterea, seamănă cu turme de animale sau haite de animale, controlate tot de lideri permanenți, masculi dominanti până la momentul lor. cei slabi sunt rasturnati masculii sunt mai tineri si mai puternici. De aici, trageți o concluzie care societatea este mai aproape de începutul ei istoric primitiv-animal.

Ei bine, acum, să formulăm răspunsul promis la întrebarea pusă în titlu: Instinctul de turmă este bun sau rău? Ar trebui să urmez instinctul de turmă?

Din toate cele de mai sus, rezultă că nu există un răspuns determinist la această întrebare! Există doar un răspuns probabilistic. Cel mai bine este să gândești mereu cu capul tău.

Dar dacă nu aveți propria soluție, atunci cel mai bine este să vă alăturați grupului în care vedeți cel mai mult oameni autorizați și inteligenți.

Ei bine, dacă trebuie să alegi o soluție la întâmplare, atunci alătură-te celui mai mare grup, în speranța că acolo ar trebui să fie oameni inteligenți, cu experiență.

Niciunul dintre aceste sfaturi nu vă va oferi o garanție de 100%. Numai probabilitate!

În general vorbind, al nostru lumea fundamental nedeterminat. Este probabilistic și există mai multe întrebări cu răspunsuri probabilistice decât întrebări cu răspunsuri deterministe. Fizicienii au fost primii care au înțeles acest lucru la începutul secolului trecut, când au urcat în microlume.

În concluzie, voi da un exemplu dintr-un flux de știri recent despre focarele de rujeolă în țări civilizate precum Franța.

Cert este că aceste focare au fost rezultatul faptului că unii părinți refuză să-și vaccineze copiii. Unii din motive religioase ortodoxe, alții pentru că au citit că vaccinarea are efecte secundare. Ambii se referă la libertatea personală de alegere în ceea ce îi privește pe copiii lor.

Cu toate acestea, dacă probabilitatea unui efect secundar este de una la mii, atunci probabilitatea ca un copil sănătos să se infecteze prin contactul apropiat cu un copil bolnav este de aproape sută la sută. Mai mult, cu mișcările moderne de oameni, este aproape imposibil să se asigure o carantină absolut fiabilă.

Deci, alegeți după aceea probabilitatea pe care o preferați. În acest sens, în Franța se poartă discuții despre restrângerea forțată a vieții private atunci când există o amenințare la adresa societății, i.e. restul.

Îmi amintesc că în Uniunea Sovietică toți copiii erau vaccinați fără să se întrebe nici pe ei înșiși, nici pe părinți. Nu aș obiecta la o astfel de vaccinare obligatorie.

Karmak Bagisbaev, profesor de matematică, autorul cărții

Bucuria noastră pentru rezolvarea iluzorie, prin intermediul acestei formule, a enigmei masei va fi scurtă. Foarte curand vom fi tulburati de gandul ca in esenta am acceptat referirea la ghicitoarea hipnozei, in care sunt inca atatea nerezolvate.Iar acum o noua obiectie ne deschide calea de urmat.

Avem dreptul să ne spunem că legăturile afective extinse pe care le-am observat în masă sunt destul de suficiente pentru a explica una dintre proprietățile acesteia, și anume, lipsa de independență și inițiativă a individului, omogenitatea reacțiilor sale cu reacția. dintre toate celelalte, reducerea lui, ca să spunem așa, la nivelul individului de masă. Dar când luăm în considerare masa în ansamblu, ea ne arată mai multe: trăsături de slăbire a activității intelectuale, pasiuni neîngrădite, incapacitate de moderație și întârziere, tendința de a depăși toate limitele în exprimarea sentimentelor și de a retrage complet energia emoțională prin acțiuni - aceasta și multe altele, așa cum le expune în mod viu Le Bon, oferă o imagine neîndoielnică a regresului activității mentale la o etapă anterioară, pe care suntem obișnuiți să o găsim la sălbatici sau la copii. O astfel de regresie este caracteristică în special esenței maselor obișnuite, în timp ce printre masele artificiale extrem de organizate o astfel de regresie poate fi întârziată semnificativ.

Așadar, avem impresia unei stări în care impulsul emoțional separat și actul intelectual individual al individului sunt prea slabe pentru a apărea separat și trebuie neapărat să aștepte confirmarea printr-o repetiție similară din partea altora. Să ne amintim câte dintre aceste fenomene de dependență sunt incluse în constituția normală a societății umane, cât de puțină originalitate și curaj personal sunt în ea și cât de mult se află fiecare individ la cheremul atitudinilor sufletului masei, manifestate în rasă. caracteristici, prejudecăți de clasă, opinie publică etc. Influența sugestivă a Ghicitoarelor crește dacă recunoaștem că această influență vine nu numai de la lider, ci și de la fiecare individ față de celălalt individ și ne reproșăm că am evidențiat atitudinea față de lider. unilateral, nemeritat, împingând în fundal un alt factor de sugestie reciprocă. Învățând astfel modestia, vom asculta o altă voce care ne promite o explicație pe motive mai simple. Citez această explicație din cartea inteligentă a lui W. Trotter despre instinctul turmei și singurul meu regret este că nu a scăpat cu totul de antipatia rezultată din acesta din urmă. mare război. Trotter conduce fenomenele psihice observate în masele din instinctul de turmă, care este înnăscut atât la om, cât și la alte specii de animale. Din punct de vedere biologic, această turmă este o analogie și, parcă, o continuare a multicelularității și, în spiritul teoriei libidoului, o expresie suplimentară a tendinței tuturor ființelor vii omogene de a se uni în unități din ce în ce mai mari.

Individul separat se simte incomplet dacă este singur. Deja frica de copil mic este o manifestare a instinctului de turmă. Contradicția față de turmă echivalează cu separarea de aceasta și, prin urmare, contradicțiile sunt timid evitate. Dar turma respinge tot ce este nou, neobișnuit. Instinctul de turmă – după Trotter – ceva primar, mai departe de necompunet.

Trotter enumeră o serie de îndemnuri (sau instincte) primare pe care le consideră primare: instinctul de autoafirmare, hrănire, răul sexual și social, acesta din urmă fiind adesea în opoziție cu alte instincte. Conștiința vinovăției și simțul datoriei sunt calități caracteristice unui animal gregar. Din instinctul de turmă, potrivit lui Trotter, provin și forțele represive descoperite de psihanaliză în „Eu”, și rezistența pe care o întâmpină medicul în timpul tratamentului psihanalitic. Sensul vorbirii s-a bazat pe posibilitatea de a-l folosi într-o turmă în scopul înțelegerii reciproce; pe ea se bazează, în mare măsură, identificarea indivizilor între ei.

În timp ce Le Bon a descris în principal formațiuni de masă fluide caracteristice și formațiuni sociale stabile Mac Dougall, Trotter și-a concentrat interesul asupra celor mai comune asociații în care trăiește o persoană, a dat o justificare psihologică a acestora. Trotter nu trebuie să caute originea instinctului de turmă, deoarece el îl definește ca fiind primar și nu este susceptibil de descompunere ulterioară. Remarca lui că Boris Sidis derivă instinctul de turmă din sugestibilitate este, din fericire, de prisos pentru beatitudine.Această explicație urmează un model nesatisfăcător bine-cunoscut; o rearanjare a acestei teze, adică faptul că sugestibilitatea este un produs al instinctului de turmă, mi se pare mult mai convingătoare.

Cu toate acestea, Troper, cu și mai mult dreptate decât alții, poate fi obiectat că nu are prea multă considerație pentru rolul de lider în rândul maselor; suntem înclinați spre judecata opusă, și anume că esența masei fără a ține seama de lider este de neînțeles. Pentru lider, instinctul de turmă nu lasă deloc loc, liderul intră doar accidental în masă, iar acest lucru este legat de faptul că din acest instinct nu există nicio cale către nevoia de Dumnezeu; turmei îi lipsește un cioban. Dar teoria lui Trogger poate fi subminată și psihologic, adică se poate dovedi cel puțin probabil că instinctul de turmă nu este de necompunet, nu este exemplar în sensul că instinctul de autoconservare și instinctul sexual se împacă.

Ceea ce mai târziu se manifestă în societate ca spirit corporativ etc., nu-și neagă în niciun caz originea din invidia originară. Nimeni nu ar trebui să încalce nominalizarea, fiecare ar trebui să fie egal cu celălalt și să posede în mod egal proprietăți. Dreptatea socială înseamnă că te refuzi mult pe tine însuți, astfel încât ceilalți ar trebui să se nege acest lucru sau, ceea ce este la fel, nu ar putea pretinde. Această cerere de egalitate este rădăcina conștiinței sociale și a simțului datoriei. În mod neașteptat, această cerință se regăsește la pacienții sifilitici în frica lor de infecție, pe care am putut să o înțelegem cu ajutorul psihanalizei. Teama acestor nenorociți corespunde rezistenței lor violente la dorința inconștientă de a-și răspândi infecția la alții, de ce singuri ar trebui să fie infectați și să piardă atât de mult, în timp ce alții nu? Același lucru se află în centrul frumoasei pilde a Judecății lui Solomon. Dacă copilul unei femei moare, lăsați-o pe cealaltă să nu aibă un copil. Conform acestei dorințe, victima este cunoscută. Sentimentul social se bazează pe schimbarea sentimentelor inițial ostile într-o legătură de direcție pozitivă, care are caracter de identificare. În măsura în care a fost posibil de urmărit acest proces, această schimbare pare să aibă loc sub influența unei legături tandre comune tuturor cu o persoană care stă în afara masei. Nici analiza noastră de identificare nu ni se pare exhaustivă, dar pentru intenția noastră actuală este suficient să revenim la o trăsătură, insistența ecuației. Discuând ambele mase artificiale – biserici și trupe – am auzit deja de premisa lor că toți ar trebui să fie iubiți în mod egal de o singură persoană – liderul. Dar să nu uităm că cererea de egalitate a maselor se aplică numai participanților la mase, dar nu și liderului. Toți participanții la masă trebuie să fie egali între ei, dar toți își doresc putere numai asupra lor. O multitudine de egali care se pot identifica între ei, și unul singur care îi depășește pe toți - aceasta este situația realizată într-o masă viabilă. Deci, afirmația lui Trotter: omul este un animal de turmă, îndrăznim să corectăm în sensul că este mai degrabă un animal al hoardei, un individ condus de liderul hoardei.