state ale Africii medievale. Istoria Africii. Statele antice ale Americii și cuceritorii spanioli

A. S. Balezin. istoricii africani si Istoria generală Africa” de UNESCO: ieri și astăzi „Istoria generală a Africii”, publicată sub auspiciile UNESCO în anii 1980-1990, a fost prima lucrare colectivă fundamentală a oamenilor de știință africani (scrisă, totuși, în colaborare cu

6. TERRA INCOGNITA: ISTORIA MEDIULUI - ISTORIA MISTERIOSULUI SAU ISTORIA BANALULUI? Trebuie să recunoaștem că există multe în istoria mediului pe care nu le cunoaștem sau le recunoaștem doar vag. Uneori se pare că istoria ecologică a Antichității sau a lumii non-europene de dinaintea timpurilor moderne constă în

Și apoi Africa de Nord. Au început să facă comerț cu populația locală, iar treptat, prin comerț, aceste regiuni s-au îmbogățit. La sud de Sahara erau acoperite cu desișuri dese, care erau greu de curățat. În plus, în aceste zone exista o amenințare cu boli periculoase. Pe măsură ce africanii stăpâneau prelucrarea fierului și fabricarea uneltelor durabile din fier, s-au mutat mai spre sud, folosindu-le pentru a curăța pământul și a ară câmpurile.

Statele din Africa de Vest

Comercianții arabi au început să facă călătorii regulate prin Sahara. Au cumpărat și aur din Africa de Vest și l-au vândut în porturile mediteraneene. Datorită comerțului, populației țările africane devenit mai bogat. Acolo au început să fie construite orașe magnifice cu palate și moschei. Cel mai faimos oraș dintre toate a fost orașul Timbuktu, care este prezentat în imagine. Unii dintre regii africani au condus marile state. Unul dintre cei mai puternici dintre ei a fost Mali. , care au vizitat aceste țări, au ținut note de călătorie și și-au descris impresiile despre luxul pe care l-au văzut, în special la curțile regilor. Aici sunt reprezentați negustori arabi care au venit la o recepție la palatul unui rege african.

Din 1420, prințul portughez Enrique, supranumit Navigatorul, a organizat expediții pentru a explora coasta de vest a Africii și a stabili comerț cu africanii. Comercianții arabi cumpărau bingo, fierărie, colți și nuci de cocos de la comercianții din Africa de Est din Kilwa și din alte orașe de pe coasta de est. De acolo, au transportat mărfuri în India și China cu navele lor rapide.

Imaginea din stânga arată un creștin în Etiopia. În nord, numai Etiopia a fost capabilă să reziste avansării islamului și să păstreze credința creștină.

Viața în Africa de Sud

Triburile care trăiau în sudul Africii diferă, printre altele, prin modul de viață pe care îl duceau. În deșertul Kalahari, boșmanii și-au obținut hrana vânând animale sălbatice. Vânau și pigmeii care trăiau în jungla tropicală, dar, în plus, strângeau și fructe de pădure și fructe în junglă. Triburile care trăiau pe câmpiile deschise ale estului țineau animale și lucrau pământul. Oamenii care știau să prelucreze fierul și să facă unelte din acesta erau indispensabili pentru tovarășii lor de trib.

Africa. Evul Mediu

Africa de Nord și de Nord-Est. Evul Mediu al Africii de Nord și Egiptul sunt strâns legate de nordul Mediteranei. Începând din secolul al III-lea. Egiptul și țările din Africa de Nord, care făceau parte din Imperiul Roman, se aflau într-o criză profundă. Agravarea contradicțiilor interne ale societății antice târzii a contribuit la succesul incursiunilor barbarilor (berberi, goți, vandali) în provinciile africane ale Romei. La începutul secolelor IV-V. cu sprijinul populației locale, barbarii au răsturnat puterea Romei și au format mai multe state în Africa de Nord: regatul vandalilor cu capitala la Cartagina (439-534), regatul berber de la Jedar (între Muluya și Ores) și o serie de principate mai mici ale agelidelor (regilor) berberi: Luata (în nordul Tripolitaniei), Nefzaua (în Castilia africană pe teritoriul Bizacenei, Tunisia modernă), Jerahua (în Numidia), etc. -numita deromanizare a inclus restaurarea pozițiilor limbilor și culturilor locale care gravitează spre est.

Stăpânirea bizantină asupra Egiptului Africa de Nord(cucerit în 533-534) era fragil. Arbitrarul autorităților militare, corupția aparatului de stat au slăbit guvernul central. Pozițiile nobilimii provinciale africane (latina în Africa de Nord, greacă în Egipt) au fost întărite, intrând adesea în relații aliate cu barbarii și dușmanii externi ai Bizanțului. În 616-626 trupele persane sasanide au ocupat Egiptul; în Africa de Nord, pământurile aparținând imperiului au fost acaparate de către agelizii berberi. În 646, exarhul (guvernatorul) cartaginez al Bizanțului, Grigore, a anunțat separarea Africii de Bizanț și s-a proclamat împărat. Situația maselor, care au suferit opresiunea fiscală și exploatarea de către marii proprietari de pământ, s-a înrăutățit. Nemulțumirea populară și-a găsit expresie în răspândirea pe scară largă a ereziilor [ariani, donatisti, monofiziți (iacobiți)] și în agravarea luptei religios-comunale.

La mijlocul secolului al VII-lea mișcările eretice populare și-au găsit un aliat în fața arabilor musulmani. În 639 arabii au apărut la granițele Egiptului. În timpul campaniilor militare, comandanții arabi Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman, cu sprijinul activ al populației locale, care au luptat împotriva „Rumi” bizantinului și a aristocrației pământești, au învins trupele din guvernator bizantin al Egiptului, apoi împăratul cartaginez Grigore, regele Jedar Koseyla, reginele berbere Ores Kahina și aliații lor (vezi). În anii 639-709 toate provinciile africane ale Bizanțului au devenit parte din Califatul Arab (până în 750 condus de dinastia Omayyade, apoi de Abbazidi). Monofiziții și reprezentanții mișcărilor eretice antice i-au susținut pe arabi, care erau apropiați de populația indigenă în ceea ce privește limba și tradițiile culturale. Puterea puternică a califilor a fost în regiunile dezvoltate din Africa de Nord (Egipt, estul și centrul Maghrebul). În regiunile periferice cu rămășițe puternice de relații tribale, puterea și autoritatea califilor erau foarte condiționate, dacă nu nominale.

Includerea Africii de Nord în califat a contribuit la nivelarea treptată a nivelurilor de dezvoltare socio-economică a diferitelor sale regiuni. Consecințele declinului economic din secolele III-VII au fost depășite. În epoca omeyazilor din Egipt și țările din Africa de Nord, a început o ascensiune Agricultură, în primul rând agricultura, asociată cu construcția masivă în secolul al VIII-lea. sisteme de irigare (lacuri de acumulare, subteran, canale de distribuție și drenaj, noi baraje și mecanisme de ridicare a apei) și trecerea la rotații de culturi multi-camp. Alături de ramurile tradiționale ale agriculturii (producția de cereale, cultivarea măslinelor, vinificația, horticultură), s-a răspândit producția așa-numitelor culturi indiene (trestie de zahăr, orez, bumbac), precum și sericultura (în Ifriqiya). Extragerea argintului, aurului (în Sijilmas), cuprului, antimoniului, fierului, staniului asigurată integral pentru nevoile casnice. Nivel inalt a ajuns la producția artizanală, în special la fabricarea țesăturilor, la prelucrarea sticlei, a cuprului, a fierului, a armelor, a diferitelor arte și meșteșuguri. În Egipt și Ifriqiya au fost construite șantiere navale și au fost fabricate echipamente de asediu. A avut loc o creștere a economiei de mărfuri și bani. Pământul și marile fabrici aparțineau statului; comerțul și producția meșteșugărească erau concentrate în mâinile persoanelor fizice. Structura socială a populaţiei a avut un caracter feudal timpuriu. Clasa conducătoare a domnilor feudali (hassa) era alcătuită din pături birocratice, nobilimea militară arabă și elita populației locale care i s-a alăturat. Cea mai mare parte a populației era țărănimea comunală și straturile plebee ale orașului (amma) - mici proprietari și persoane cu forță de muncă salariată. Un numar mare de sclavii (în Ifriqiya în secolul al IX-lea 20-25% din populație) erau folosiți în diverse industrii și în sfera neproductivă. Un rol important au jucat straturile de comercianți și agricultorii fiscali. Au predominat formele colective de exploatare a producătorilor direcți (impozit-rendă). În Africa, au existat centre semnificative ale culturii arabe a califatului: în Ifriqiya, Egipt, din secolele IX-X. - în Fez, care s-a dezvoltat sub influența puternică a Ifriqiya și a Spaniei musulmane. Limba arabă s-a răspândit și a devenit limba oficială din 706. Arabizarea populației, în primul rând procesul de introducere a acesteia în valorile culturii arabe, a decurs extrem de inegal. Mai repede, a acoperit Tunisia și alte regiuni de coastă din Africa de Nord, unde predomina populația semitică. Arabizarea s-a desfășurat mai lent în Egipt, Castilia și alte zone din Africa de Nord, precum și în regiunile berbere interioare din Algeria și Maroc, unde în secolele VIII-XI. populația a continuat să vorbească, respectiv, coptă, latină și diferite limbi berbere. În Egipt, abia la începutul secolului al XIV-lea. Copta a fost înlocuită cu arabă (buzunare separate de coptă vorbită au rămas până în secolul al XVII-lea). În Tunisia, ultimele inscripții în latină datează de la mijlocul secolului al XI-lea; limbile romanice și berbere locale au existat până în secolul al XV-lea. În vestul Magrebului, procesul de arabizare a decurs și mai lent. Până la începutul secolului al XVI-lea. 85% din populația marocană și 50% din populația algeriană au continuat să vorbească limbi berbere.

Islamul era practicat de elita conducătoare, armata, dar majoritatea musulmanilor erau straturile plebei ale orașului, populația zonelor mai puțin dezvoltate. Potrivit unor estimări, 2/3 clerul musulman în secolele VIII-XI. erau din sectoarele comerțului și meșteșugurilor ale populației. Populația agricolă, inteligența și angajații instituțiilor guvernamentale au fost puțin afectați de islamizare. Majoritatea populației Marocului și a altor regiuni din Sahara de Nord deja la începutul secolului al VIII-lea. se considerau musulmani. În Maroc, ultimele centre ale creștinismului și păgânismului au dispărut în secolul al X-lea. Cu toate acestea, în Egipt și Ifriqiya până la începutul secolului al X-lea. Musulmanii erau o minoritate. Procesul primar de islamizare în aceste țări s-a încheiat în principal la începutul secolului al XI-lea, când până la 80% din populație a abandonat creștinismul. În Ifriqiya, ultimele comunități creștine au încetat să mai existe la mijlocul secolului al XII-lea. Social și contradicții politice s-au reflectat în lupta diverselor școli și tendințe religioase.

Odată cu prăbușirea califatului în secolul al IX-lea. în zonele Africii dedicate sunnismului, puterea abasizilor s-a slăbit. Provinciile lor africane au devenit state feudale independente. Ei erau conduși de dinastiile Tulunizi (868-905) și Ikhshidids (935-969) din Egipt, aghlabiții (800-909) din Ifriqiya, care au recunoscut puterea califilor doar ca lideri spirituali ai islamului. Statul Idrisid (788-974) din nordul Marocului nu a recunoscut suzeranitatea abbazidă și a fost puternic influențat de conducătorii Spaniei musulmane.

Dezvoltarea mișcărilor anti-feudale în masă a dus la primele succese ale fatimidelor, care la începutul secolelor IX-X. a devenit șeful șiiților ismaili, care predicau instituirea dreptății sociale și a ideilor mesianice despre venirea iminentă a lui Mahdi. Fatimidii și-au stabilit puterea în Ifriqiya, au cucerit Marocul și Egiptul (969) și au întemeiat un califat care includea și o serie de țări din Orientul Mijlociu. În 973, capitala sa a fost mutată din Mahdia la Cairo (Egipt). Instituțiile sociale și politice ale erei abbazide au suferit schimbări semnificative. Comerțul privat și meșteșugurile libere au fost desființate, iar comunitățile țărănești au fost plasate sub controlul statului. Statul a monopolizat diverse ramuri ale meșteșugului și producției agricole, producătorii direcți s-au transformat în iobagi de stat. Fatimidii au impus cu forța ismailismul și au pus capăt relativei toleranțe religioase din vremurile omeyazilor și abasizilor. Ca răspuns la neascultarea ziriților, care au restaurat (1048) un stat sunit independent în Ifriqiya, fatimidii au trimis triburile nomade arabe Banu Hilal și Banu Suleim în Africa de Nord, care la 14 aprilie 1052 în bătălia de la Haydaran ( la nord de Gabes) a invins trupele emirilor Ifrik. Invazia beduinilor a schimbat soarta Africii de Nord. Nomazii - arabii și berberii din zenata care li s-au alăturat - au distrus orașele, au devastat câmpurile și satele Ifriqiya și înaltele Podișuri algeriene. Populația urbană și agricolă le-a adus un omagiu. Regiunile vestice ale Magrebului au fost invadate de berberii almoravizi, care se bazau pe triburile nomade din Sahara Sanhaja. În 1054, almoravidei au capturat capitala Saharei de Vest, Audagost, au cucerit Tafilalt, Sousse și ținuturile Bergvat, au luat Fes (1069) și și-au stabilit puterea în vestul Algeriei. Până la începutul secolului al XII-lea. statul almoravid includea Sahara de Vest, Maroc, Algeria de Vest, Spania musulmană.

De la mijlocul secolului al XI-lea. Egiptul și mai ales țările Maghreb au intrat într-o perioadă de declin economic și cultural. Sistemele extinse de irigare din ele au fost complet distruse de către nomazi. În aceeași perioadă, raportul de putere în Marea Mediterană s-a schimbat: transportul maritim și comerțul maritim au început să treacă în mâinile europenilor. Normanzii au cucerit Sicilia (1061-91), au cucerit Tripoli (1140), Bejaia, Sus, Mahdia (1148), împreună cu cruciații au făcut mai multe atacuri asupra Thinis, Alexandria (1155) și a altor orașe de pe coasta mediteraneană a Egiptului. În secolele XII-XIII. Cruciații au purtat un război amar pe mare și au făcut mai multe invazii în Egipt și țările din Africa de Nord. În 1168 trupele lor s-au apropiat de Cairo. Înfrângerile grele pe care cruciații le-au suferit în Egipt în 1219-21 și 1249-50 și în Tunisia în 1270 i-au forțat să-și abandoneze planurile de cucerire a Africii.

Lupta împotriva normanzilor și cruciaților sub steagul protecției și renașterii islamului a fost lansată de Ibn Tumart în vest și Salah ad-Din în est. Ibn Tumart a pus bazele mișcării militaro-religioase a almohazilor, care au răsturnat puterea almoravidelor, au subjugat triburile arabe și berbere zenatiene și au creat o putere militară puternică în Africa de Nord (1146-1269). Urmașii săi au fost statele hafzide din Tunisia (1229-1574), zayanizii din vestul Algeriei (1235-1551) și marinizii din Maroc (1269-1465). Salah ad-Din a răsturnat dinastia Fatimid (1171), a distrus instituțiile sociale și politice ale califatului lor și a înființat un stat sunit în Egipt condus de dinastia Ayyubid (1171-1250). În Egipt, tradițiile lui Salah al-Din și ayubiții au fost adoptate de sultanii mameluci (1250-1517), care stăteau în fruntea unui imperiu puternic care pretindea hegemonie în lumea musulmană. Statele Ayyubids, Almohads și succesorii lor au reușit să respingă amenințarea cruciaților și să stabilească unitatea religioasă a Africii de Nord pe baza sunnismului. A început o perioadă de dominație nedivizată a ortodoxiei sunnite și o luptă fără milă împotriva neamurilor. A existat o nouă regresie economică în Egipt și Africa de Nord. Distrugerea sistemelor de irigare a predeterminat declinul agriculturii. În secolele XII-XV. culturile de orez și bumbac, sericultura și vinificația au dispărut treptat, producția de in și culturile industriale a scăzut. Populația centrelor agricole, inclusiv a Văii Nilului, s-a reorientat către producția de cereale, precum și curmale, măsline și culturi horticole. Zone uriașe au fost ocupate de creșterea extensivă a vitelor. Procesul așa-numitei beduinizări a populației a decurs excepțional de rapid. La cumpăna secolelor XI-XII. Podișurile Algeriene, câmpiile din centrul și sudul Tunisiei, mai târziu Tripolitania și Cirenaica, în secolul al XIV-lea. Egiptul de Sus s-a transformat în stepe uscate semi-desertice. Zeci de orașe și mii de sate au dispărut. În Cirenaica până la sfârșitul secolului al XIV-lea. nu a mai rămas o singură aşezare de tip urban. Populația a scăzut rapid (conform estimărilor istoricilor tunisieni, populația din Ifriqiya în secolele XI-XV a scăzut cu două treimi; se pare că populația Egiptului a scăzut în aproximativ aceeași proporție).

Principalele instituții sociale, politice și militare ale Evului Mediu târziu s-au dezvoltat sub Ayyubids și Almohads. Importanța relațiilor de subzistență, în special în țările din Magreb, a crescut. Sistemul iqta - teren și alte premii pentru serviciu militar. Deținătorii iqta - emirii beduini, războinicii mameluci și almohazi - au fost principalul sprijin social al statelor medievale târzii. În orașe, statul monopoliza producția și comercializarea anumitor tipuri de mărfuri (în același timp menținând meșteșugurile libere și comerțul privat într-o serie de industrii), reglementa viața economică, acționând adesea ca proprietar sau coproprietar (sub almohazi) imobiliare (ateliere, brutării, magazine, băi etc.). . P.). În zonele rurale, în special în Egiptul de Sus și în țările din nordul Africii, emirii și șeicii triburilor nomade (arabii și berberii din Zenat), bazându-se pe propriile formațiuni militare, au acționat ca exploatatori direcți ai țăranilor și semi-nomaților, care le-au plătit omagiu și au îndeplinit o serie de alte îndatoriri.

Arbitrariul feudal și oprimarea fiscală în fața unei deteriorări accentuate conditii de mediu iar declinul economic a exacerbat contradicțiile sociale. La cumpăna secolelor XV-XVI. Hafzizii, zayanizii, marinizii și sultanii mameluci din Egipt nu au fost în stare să înăbușe nemulțumirea maselor, să înfrâneze aspirațiile separatiste ale conducătorilor locali și, în același timp, să reziste amenințării externe. În 1415 portughezii au capturat Ceuta, apoi Arcila și Tanger (1471), iar în 1515 au atacat Marrakech, capitala sudului Marocului. Spaniolii în 1509-10 au capturat orașele Oran, Alger, Tripoli, au supus regiunile interioare ale Algerului. Zayanizii în 1509, Hafsizii în 1535 s-au recunoscut ca vasali ai Spaniei. Flota Ordinului Sf. Ioan a atacat Egiptul în 1509. Portughezii, care au apărut în Oceanul Indian în 1498, au pătruns în Marea Roșie în 1507 și au învins flota egipteană la Diu în 1509, amenințând orașele sfinte musulmane Mecca și Medina, pelerinaj și comerț. În aceste condiții, Imperiul Otoman, acționând ca apărător al islamului, cu sprijinul populației locale în 1516-17, i-a învins pe mameluci și a anexat Egiptul și Cirenaica. În 1512-15, ghazis otomani - luptători împotriva „necredincioșilor” - Oruj și Khairaddin Barbarossa au ridicat o revoltă anti-spaniolă în Africa de Nord. Rebelii, cu sprijinul trupelor otomane, i-au învins pe spanioli, i-au răsturnat pe conducătorii locali și au recunoscut suzeranitatea sultanului turc (1518). În 1533 Algeria, în 1551 Tripolitania, în 1574 Tunisia au devenit provincii. Imperiul Otoman. În Maroc" război sfânt» condus împotriva portughezilor (1465-1554) și (1554-1659). Expulzarea cuceritorilor spanioli și portughezi, încetarea războaielor feudale și restrângerea nomadismului de către turcii otomani au contribuit la renașterea orașelor și a agriculturii. Un rol important în dezvoltarea fabricilor, producția artizanală și răspândirea noilor culturi agricole (porumb, tutun, citrice) l-au avut moriscos expulzați din Spania, care în secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea. stabilite de-a lungul întregii coaste de sud a Mării Mediterane, de la Maroc până la Cirenaica.

N. A. Ivanov.

În primele secole d.Hr. e. s-a format un regat pe teritoriul Etiopiei de Nord. În secolele IV-VI, în perioada de glorie, hegemonia Aksumului s-a extins până în Nubia (unde s-au format state pe locul regatului meroitic, și Nobatia), până în sudul Arabiei (regatul himyarit), precum și în vastul teritoriile muntilor Etiopieni și nordul Cornului Africii. În această perioadă, creștinismul a început să se răspândească în țările din Africa de Nord-Est (în secolele IV-VI la Aksum, în secolele V-VI în Nubia). Nubia în secolul al VII-lea Nobatia și Mukurra s-au unit într-un regat care a respins invazia arabilor. În secolul X. Mukurra și Aloa au format o nouă asociație, în care rolul principal la mijlocul secolului al X-lea. a trecut de la Regele Mukurra la Regele Aloa. În țara poporului nomad din Beja, Nubia și Etiopia s-au stabilit arabii - negustori, căutători de perle, căutători de aur, care, amestecându-se cu populația indigenă, au răspândit islamul printre ei. La mijlocul secolului al IX-lea Regele Beja s-a recunoscut ca vasal al Califatul Abbasid. Principatele musulmane au apărut în estul, centrul și sudul Etiopiei, până în secolul al X-lea. au rămas afluenți ai Aksumului. Aceste principate monopolizau comerțul statelor din munții Etiopieni cu lumea exterioară. În secolele VIII-IX. Orașul Aksum, portul principal și alte orașe au căzut în decădere în prima jumătate a secolului al XI-lea. Regatul aksumit s-a dezintegrat în cele din urmă. Civilizația creată de aksumiți a stat la baza culturii Etiopiei medievale. După prăbușirea regatului aksumit, s-au format regate independente în partea de sud a ținuturilor muntoase etiopiene, iar altele, în nord-vest, în zona lacului Tana, principatul evreilor Falasha, în nord - o serie de principate crestine (inclusiv principatul agau Lasta). În est și în centrul munților în secolul XII - prima jumătate a secolului XIII. Cel mai puternic dintre statele musulmane din Etiopia a fost Sultanatul Makhzumi. În secolul al XII-lea. Principate creștine unite sub stăpânirea Lastai (dinastiei). La sfârşitul secolului al XIII-lea. Mucurra a devenit vasal al Egiptului la sfârșitul secolului al XIV-lea. s-a împărțit într-un număr de mici principate creștine și musulmane; Aloa a căzut în paragină. La sfârşitul secolului al XIII-lea. dinastia Zague s-a supus dinastiei solomonice, iar sultanatul Makhzumi s-a prăbușit sub loviturile sultanatului. Aceste două state au intrat într-o luptă acerbă, în timpul căreia imperiul creștin etiopian a subjugat uneori atât statele musulmane, cât și cele păgâne și iudaice din ținuturile înalte. În secolele XV-XVI. Imperiul etiopian era în creștere.

în Sudan în secolul al XV-lea. regate creștine din Aloa și au fost cucerite de arabi, în secolul al XVI-lea. sultanatele musulmane din Fuigs () si. La începutul secolului al XVI-lea. Africa a fost invadată de portughezi, care au capturat majoritatea sultanatelor swahili, și de turci, care au cucerit Egiptul și nordul Nubiei. În Etiopia, portughezii și turcii au intervenit în războiul dintre imperiul creștin și sultanatul musulman (în estul munților), ceea ce a dus la slăbirea ambelor state. Ca urmare, influența Portugaliei s-a stabilit în Imperiul Etiopian.

Iu. M. Kobischanov.

Africa la sud de Sahara. Africa Subsahariană a jucat un rol proeminent în legăturile economice și culturale ale regiunii mediteraneene-Orientul Mijlociu încă de la mijlocul mileniului I. În zonele de contact direct cu societățile din această regiune s-au format societăți de clasă africane relativ dezvoltate. În același timp, au fost observate specificități semnificative în dezvoltarea unor astfel de societăți în Africa sub-sahariană. Societatea de clasă s-a conturat aici în principal prin monopolizarea „funcției oficiale publice” (F. Engels, vezi K. Marx și F. Engels, Works, ed. a II-a, vol. 20, p. 184), și nu mijloacele principale. de producţie. Natura intermediară a comerțului cu societățile de clasă din Marea Mediterană și Asia de Vest și de Sud a cerut atenție sporităîn mod specific aspectelor militaro-organizatorice ale funcţionării organismului social. Cu toate acestea, acest lucru a condus la o creștere a decalajului în rândul popoarelor din Africa tropicală în comparație cu dezvoltarea din Europa și Orientul Mijlociu, deoarece nu a creat stimulente pentru dezvoltarea accelerată a producției sociale în societățile africane înseși. Africa tropicală, conform celor mai mulți oameni de știință, nu cunoștea formația socio-economică deținătoare de sclavi; majoritatea popoarelor sale au trecut la o societate de clasă în forma ei feudală timpurie. În același timp, trăsăturile societăților africane de clasă timpurie sunt rolul semnificativ și stabilitatea comunității cu o mare varietate de forme; prezența unor suprafețe uriașe de teren disponibile pentru dezvoltare cu o densitate scăzută a populației; rolul principal al suprastructurii politice în oprimarea și exploatarea producătorilor direcți; absența (cu rare excepții) a vasalajului în formele sale dezvoltate, caracteristice Europei și Japoniei, îi obligă pe unii savanți să considere aceste societăți în cadrul ideii „modului asiatic de producție”, exprimată de K. Marx în anii 50. secolul al 19-lea Rolul important de formare de clasă al comerțului a dat unor cercetători motive să presupună existența în trecut în Africa tropicală a unui „mod african de producție” special, bazat pe o combinație a unei economii comunitare de subzistență cu reproducerea simplă, cu monopolizarea de către o mică societate socială. elita tuturor contactelor economice străine ale societăţii. Această întrebare nu poate fi considerată rezolvată definitiv. Cu toate acestea, este clar că direcția generală dezvoltarea comunității popoarele din Africa era la fel ca popoarele din alte părți globul, adică de la o societate tribală la o societate de clasă. Ar trebui să ținem cont de siguranța inadecvată a terminologiei care ne este familiară cu caracterul real al societăților africane pre-coloniale din afara Africii de Nord și de Nord-Est. În majoritatea covârșitoare a cazurilor, chiar și în cele mai dezvoltate dintre ele, până când europenii le-au cunoscut, procesul de formare a clasei nu fusese încă finalizat. Incompletitudinea structurii de clasă a predeterminat absența organizării politice în sensul deplin al cuvântului, adică statul ca instrument al dominației de clasă. Prin urmare, folosirea unor astfel de termeni precum „regatul”, „regatul”, „principatul” și altele asemenea, atunci când sunt aplicate acestor societăți, este în mare măsură condiționată, iar utilizarea lor fără rezerve adecvate este plină de o anumită supraestimare a nivelului socio-social. dezvoltarea economică a Africii precoloniale.

În afara Africii de Nord și de Nord-Est, au existat mai multe centre de dezvoltare politică și culturală în această perioadă. Principalele sunt: ​​vechile zone de contact cu Asia Mică și Europa - Sudanul Central și de Vest și coasta de est; coasta Golfului Guineei și zonele adiacente; bazinul Congo; regiunea Marilor Lacuri din Africa de Est; Africa de Sud-Est, strâns legată de coasta de est. Fiecare dintre aceste centre a gravitat către un număr mai mare sau mai mic de societăți periferice.

Țările Sudanului de Vest și Central au atins cea mai mare dezvoltare. În Sudanul de Vest în secolele IV-XVI. s-au succedat ca hegemon în politica şi viata culturala state , și . Pe lângă aceștia, mai existau și câteva mai mici, de regulă, care erau în dependență tributară de ei. Ghana în secolele VII-IX comercializat activ cu Africa de Nord, baza acestui comerț a fost schimbul de aur sudanez și sclavi pentru sare extrasă în partea de nord a Saharei. La sfârşitul secolului al XI-lea. Ghana a fost semnificativ slăbită în confruntarea cu Almoravizii, deși dominația acestuia din urmă asupra Ghanei propriu-zise sa dovedit a fi de scurtă durată. În secolele XII - începutul XIII. toate posesiunile dependente au dispărut din Ghana, iar în prima jumătate a secolului al XIII-lea. rămășițele teritoriului Ghanei au devenit parte din posesiunile liderului Soso - Sumaoro Kante.

La mijlocul secolului al X-lea. Sursele arabe menționează mai întâi statul creat de strămoșii Fulbe, Wolof și Serer. După secolul al XV-lea mențiunile despre statul Tekrur încetează și numele său devine denumirea zonelor Sudanului de Vest, situate aproximativ din delta interioară a râului. Niger până la Oceanul Atlantic. De asemenea, se păstrează în numele tukulerului modern din Senegal - unul dintre grupurile Fulbe. Pe la secolul al XII-lea pe teritoriul Tekrur este cunoscut și Jolof - statul wolof, iar la mijlocul secolului al XV-lea. Călătorii europeni menționează state și câteva mai mici.

Hegemonia Soso în Sudanul de Vest a fost de scurtă durată. În anii 30. secolul al XIII-lea Sumaoro a fost învins în lupta împotriva liderului Malinke, Sunjata Keita. Sundiata a devenit creatorul celei de-a doua mari puteri a Evului Mediu sudanez - Mali. Pe la mijlocul secolului al XIII-lea. a subjugat zone vaste de-a lungul cursurilor superioare și mijlocii ale râului. Niger. În perioada de glorie (al doilea trimestru - începutul celui de-al treilea sfert al secolului al XIV-lea.) influenta politica Mali s-a extins din orașul Gao până în Oceanul Atlantic. Semnificația celui mai important factor de formare a clasei din Mali a fost păstrată de comerțul cu caravanele cu Africa de Nord. În interiorul societății maliene din secolul al XIII-lea. s-au răspândit forme de exploatare apropiate de cele feudale timpurii. Expresia ideologică a accelerării formării clasei în Mali a fost convertirea la islam a familiei regale și a elitei societății deja la mijlocul secolului al XIII-lea. Din a doua jumătate a secolului al XV-lea. Mali, slăbit de luptele interne și de ciocnirile cu vecinii, a căzut în vasalajul statului Songhai, care l-a înlocuit ca hegemon în Sudanul de Vest. Ca un mic principat în cursul superior al râului. Niger Mali a durat până în anii '70. al XVII-lea, când a fost cucerit de bamaneni, legat de zmeura.

Statul Songhai s-a format în jurul secolului al VII-lea. În a doua jumătate a secolului al XV-lea. Songhai a subjugat principalele centre comerciale din Sudanul de Vest - orașele Timbuktu și Djenne. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. societatea feudală s-a dezvoltat în Songhai. În anii 90. al 16-lea secol acest stat a fost învins de trupele marocane, care au capturat o parte semnificativă a teritoriului regiunii din mijlocul râului Niger.

La sud de cotul mare al râului. Niger, în bazinul fluviului. Volta Albă, Neagră și Roșie, a luat naștere un centru politic și cultural, a cărui fundație este asociată cu poporul Mosi. Tradiția orală a Mosi îi ridică pe conducătorii statelor acestui popor la un anume Na Gbewa (Nedega). Primul stat Mosi din Ouagadugu a apărut în jurul secolului al XIV-lea, la mijlocul secolului al XV-lea. - alte două state mari - și Fadan-Gurma, precum și altele mai mici - etc. De-a lungul istoriei statelor Ghana, Mali și Songhai, popoarele acestei regiuni au servit ca obiect al expedițiilor militare pentru sclavii din nordul lor. vecini. Prin urmare, moșii au dezvoltat o puternică organizație politică și militară. Cavaleria lor a făcut campanii de succes în nord și nord-vest. Statele feudale timpurii Mușchiul a supraviețuit până la divizarea colonială a Africii.

Pe tot parcursul secolului al XVI-lea a avut loc o deplasare a principalelor rute comerciale din Africa de Nord spre est. LA începutul XVIIîn. rolul principalelor centre de comerț transsaharian a trecut de la Djenne și Timbuktu la orașele-stat Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfare și altele (vezi).

În Sudanul Central, începând cu secolul al VII-lea. s-au remarcat două centre de cultură și statalitate foarte dezvoltate: sudanezul propriu-zis, destul de rapid islamat, și cel sudic, în bazinele râurilor Shari și Logone la sud de Lacul Ciad. Acesta din urmă este de obicei asociat cu cultura. În secolele XIII-XIV. Sao erau o forță militară și politică formidabilă în Sudanul Central.

Statul a apărut la nord-est de Lacul Ciad, se pare, în secolele VIII-IX. La mijlocul secolului al XIII-lea, în perioada de glorie a puterii lui Kanem, vaste zone ale Saharei îi erau subordonate până în munții Tibești, iar granița de sud trecea în bazinul râului. Shari și Logone; o parte din orașele Hausan i-au adus și el tribut. Sistemul social din Kanem este definit ca fiind feudal timpuriu, în multe privințe similar cu cel care a existat în Mali și Songhai timpuriu. La sfârşitul secolului al XIII-lea declinul lui Kanem a început ca urmare a conflictelor interne, precum și sub presiunea militantului Bulala din sud-est. De la sfârșitul secolului al XIV-lea. centrul statului s-a mutat la sud-vest de Lacul Ciad, în regiunea Borno, sau Bornu (același nume a fost dat statului care a existat până în a doua trimestrul XIXîn.). A atins cea mai mare ascensiune la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. sub domnitorul Idris Alauma.

Asemănător cu Bornu a fost o organizație publică, un stat la sud-est de Lacul Ciad, care a apărut în prima jumătate a secolului al XVI-lea. La mijlocul secolului al XVII-lea. Armata lui Bagirmi a făcut campanii de succes spre nord, spre Kanem și spre nord-vest și nord-est. Un alt stat mare al Sudanului Central, Vadai, s-a dezvoltat și el în secolul al XVI-lea, când elita conducătoare a Tunjurs (un popor de origine mixtă negru-araba) a unit Maba și popoarele lor înrudite sub conducerea lor.

La cumpăna secolelor XV-XVI. răspândirea pastorilor nomazi pe teritoriul Sudanului de Vest și Central s-a accelerat considerabil. În secolele XII-XIII. fulbii s-au deplasat spre est, ocupând de obicei terenuri improprii agriculturii. Primul fulbian educație publică format la sfârşitul secolului al XIV-lea. în regiunea Masina (în delta interioară a râului Niger); în secolele XVI-XVII. a servit constant ca obiect al expedițiilor militare, mai întâi al regilor songhei, apoi al pașilor marocani care stăteau în orașul Timbuktu, devenit la sfârșitul primei treimi a secolului al XVII-lea. conducători independenți de facto. Aceste campanii au provocat mai multe migrații Fulbe; cea mai mare dintre ele la începutul secolului al XVI-lea. provenit din Masina de pe Platoul Futa Djallon (în Guineea modernă). Mişcare grupuri individuale fulbe la est au dus la aparitia lor pana la sfarsitul secolului al XVI-lea. în Bornu și în nordul actual al Nigeriei până la Podișul Adamawa din nordul Camerunului actual.

Pe coasta de est a Africii a continuat dezvoltarea unui sistem de orașe-stat, conectate prin legături comerciale și culturale regulate cu țările din Orientul Apropiat și Asia de Sud. Orientarea comerțului exterior a vieții în astfel de orașe (Mogadishu, Mombasa, Kilwa) este cunoscută dintr-o descriere a lui Ibn Battuta. Majoritatea acestor centre s-au format la începutul secolelor VIII-IX; de regulă, nu a existat o expansiune vizibilă a acestor state în adâncurile continentului, deși în jurul orașelor existau numeroase așezări agricole. Dominanța politică a aparținut aristocrației comerciale, printre care un loc proeminent a fost ocupat de descendenții migranților din Peninsula Arabică și din regiunea Golfului Persic. Conducătorii orașelor-stat din Africa de Est au participat activ la operațiunile comerciale. Civilizația swahili s-a dezvoltat în zonă; s-a bazat pe cultura populației africane din regiunile de coastă, îmbogățită cu multe elemente de cultură musulmană aduse de migranți. Cele mai mari centre ale acestei civilizații: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Apariția portughezilor la sfârșitul secolului al XV-lea. pe coasta Oceanului Indian a fost însoțită de distrugerea sistemului existent de comerț oceanic, pentru a monopoliza apoi acest comerț. Orașele de coastă au fost supuse distrugerii barbare. Cu toate acestea, populația s-a răzvrătit de mai multe ori împotriva dominației portugheze; cea mai mare performanță a avut loc în Africa de Est în anii 30. secolul al 17-lea Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. slăbirea generală a Portugaliei și creșterea puterii militare a Sultanatului Oman în estul Peninsulei Arabe a dus la pierderea de către portughezi a tuturor fortăților de pe coasta de est a Africii la nord de Mozambic.

Aproape nu există date despre istoria regiunilor interioare din această parte a Africii. Totuși, prima lucrare arheologică permite, potrivit unor cercetători, să se vorbească despre existența din aproximativ secolul al X-lea. cultura azaniană relativ foarte dezvoltată. Au fost găsite urme ale unei așezări uriașe din Engaruk (Tanzania), datând din secolele X-XVI; pe întreg teritoriul Ugandei moderne, Kenya, Tanzania și Malawi au fost găsite rămășițe de așezări, dealuri terasate, indicând o agricultură relativ dezvoltată și datând din secolele XIII-XV, urme de drumuri special amenajate, a căror lungime este de cca. 1000 km.

Un centru independent de stat a fost, de asemenea, legat de coasta Oceanului Indian, care s-a dezvoltat pe teritoriul Zimbabwe-ului modern (între râurile Zambezi și Limpopo). În această zonă, pe dealul din Zimbabwe, în Inyanga, Dhlo-Dhlo și în alte locuri, s-au păstrat numeroase rămășițe de clădiri mari din piatră în scop public și religios. Descoperite în jurul așezării propriu-zise ne permit datarea celor mai vechi straturi culturale din secolul al IV-lea î.Hr. Construcția unor structuri mari, începută în jurul secolului al VII-lea, a durat aproape un mileniu: cele mai recente clădiri datează din secolul al XVII-lea. Deja în secolul al X-lea. Autorii arabi raportează existența unui stat puternic în regiunile adânci din Africa de Sud-Est, care avea rezerve mari de aur. Articole importante de export au fost și fierul și cuprul, care au fost exportate nu numai în interiorul Africii, ci și în Peninsula Arabică, India și Asia de Sud-Est.

Creatorii civilizației Zimbabwe au fost Karanga și Rozvi, două ramuri ale poporului Shona vorbitor de bantu. La începutul secolului al XV-lea. unul dintre conducătorii Karanga a luat titlul de Mwene Mutapa („Domnul Mutapa”), conform căruia a început să fie numit statul Karanga și Rozvi. Un rol devastator în soarta Monomotapa l-a jucat comerțul cu sclavi portughez, care a câștigat avânt de la mijlocul secolului al XVI-lea. La sfârşitul secolului al XVII-lea. Monomotapa a încetat să mai existe ca mare putere a Africii de Sud-Est.

Printre popoarele Africii, care în Evul Mediu nu intrau în contact direct cu lumea mediteraneană-Orientul Mijlociu, popoarele de pe coasta Guineei, în special din sud-vestul Nigeriei moderne și grupurile etnice înrudite de ambele părți ale granița dintre Nigeria și Benin, a realizat cea mai mare dezvoltare. S-a format o cultură originală - una dintre cele mai bogate din istoria Africii. Orașul-stat Yoruba (vezi) a constat dintr-o așezare urbană mare cu un district agricol subordonat acesteia. De fapt, un astfel de oraș-stat a reprezentat o comunitate de pământ supraîncărcat, în cadrul căreia separarea meșteșugurilor de agricultură a decurs relativ lent. Cea mai mare parte a populației era formată din membri liberi ai comunității; munca de sclav a fost folosită pe scară largă, de obicei în cadrul familiilor patriarhale mari. La cumpăna secolelor XVI-XVII. puterea conducătorilor din Oyo a crescut. Acest stat a devenit cea mai mare asociație politică de pe coasta Guineei. La sud-est de zona principală a așezării Yoruba, pe teritoriul poporului Bini (Edo), a apărut un oraș-stat - (Evul Mediu) perioada istorica, după antichitate și premergător timpurilor moderne. Cuprins... Wikipedia

Literatură: Marx K., Manuscrise economice 1857 1859, Marx K. și Engels F., Soch., ed. a 2-a, vol. 46, partea 1 2; Engels F., Anti Dühring, ibid., vol. 20; Lenin V.I., Imperialismul, ca treaptă superioară a capitalismului, Opere complete, ed. a V-a, ... ...

Africa (continental)- Africa. eu. Informatii generaleÎn ceea ce privește originea cuvântului „Africa” în rândul oamenilor de știință, există mari dezacorduri. Două ipoteze merită atenție: una dintre ele explică originea cuvântului din rădăcina feniciană, care, cu un anumit ... ... Mare enciclopedia sovietică- Explorarea Africii. Cele mai vechi idei geografice despre Africa, în principal despre partea sa de nord, sunt asociate cu Egiptul. Cunoștințele acumulate în Egiptul antic au fost ulterior folosite de greci, romani și arabi. Dar egiptenii au pătruns...... Carte de referință enciclopedică „Africa”

Africa- Eu acum zece ani despre A. s-ar putea spune că multe părți ale continentului interior, zonele de coastă vaste, bazinele fluviale și lacurile interioare ne erau încă complet necunoscute și existau doar rapoarte despre multe părți ... ... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Africa- Africanii care poartă un european într-un hamac. Statuie din Congo. Africanii care poartă un european într-un hamac. Statuie din Congo. Africa este continentul, al doilea ca mărime după Eurasia (, km pătrați, împreună cu insulele). Populația Africii este de 670 de milioane de oameni. ...... Dicţionar enciclopedic „Istoria lumii”

AFRICA- continentul din emisfera estică, a doua ca mărime după Eurasia. Teritoriul continentului este clar împărțit în mai multe regiuni. Țările din nordul Africii dinspre vest sunt spălate de apele Oceanului Atlantic, dinspre nord Marea Mediterana, din estul Roșu. ...... Mare enciclopedie politică actuală

Creativitatea verbală a popoarelor din Africa datează din cele mai vechi timpuri. De-a lungul mileniilor, s-a dezvoltat în forme orale colective (vezi.) și scrise (individuale). În antichitate, centre de literatură scrisă existau pe teritoriile... Carte de referință enciclopedică „Africa”

Egiptul nu este singurul stat din Africa în care o cultură înaltă a existat și s-a dezvoltat încă din cele mai vechi timpuri. Multe popoare din Africa au putut de mult timp să topească și să prelucreze fierul și alte metale. Poate că au învățat asta înainte de europeni. Egiptenii moderni vorbesc arabă, iar o parte semnificativă dintre ei provin cu adevărat de la arabi, dar populația antică a Egiptului a venit în Valea Nilului din deșertul Sahara, care în antichitate avea râuri abundente și vegetație bogată. În centrul Saharei, pe platouri, s-au păstrat desene pe stânci, sculptate cu o piatră ascuțită sau pictate cu vopsea. Aceste desene arată că în acele vremuri populația Saharei era angajată în vânătoarea de animale sălbatice, creșterea animalelor: vaci, cai.

Pe coasta nordică a Africii și insulele adiacente acesteia trăiau triburi care știau să facă bărci mari și s-au angajat cu succes în pescuit și alte meșteșuguri maritime.

În primul mileniu î.Hr. e. în așezările antice de pe țărmurile Africii de Nord au apărut fenicienii, iar mai târziu grecii. Orașele-colonii feniciene - Utica, Cartagina etc. - s-au întărit de-a lungul timpului și, sub stăpânirea Cartaginei, s-au unit într-un stat puternic.

Vecinii Cartaginei, libienii, și-au creat propriile state - Numidia și Mauritania. Din 264 până în 146 î.Hr e. Roma era în război cu statul cartaginez. După distrugerea orașului Cartagina, pe teritoriul său a fost creată provincia romană Africa. Aici, prin munca sclavilor libieni, o fâșie de deșert de coastă a fost transformată într-un pământ înfloritor. Sclavii au săpat fântâni, au construit rezervoare de apă din piatră, au construit orașe mari cu case de piatră, conducte de apă etc. Mai târziu, orașele Africii romane au suferit de pe urma invaziilor vandalilor germani, iar mai târziu aceste zone au devenit colonii. Imperiul Bizantin, și, în sfârșit, în secolele VIII-X. această parte a Africii de Nord a fost cucerită de arabii musulmani și a devenit cunoscută drept Magrebul.

În Valea Nilului, la sud de teritoriul Egiptului antic, regatele nubiene Napata și Meroe au existat chiar înainte de epoca noastră. Până acum, acolo s-au păstrat ruinele orașelor antice, mici piramide asemănătoare celor egiptene antice, precum și monumente ale scrierii antice meroitice. Ulterior, regatele nubiene au fost cucerite de regii puternicului stat Aksum, care s-a dezvoltat în primele secole ale erei noastre pe teritoriul actualei Arabia de Sud și nordul Etiopiei.

Sudanul se întinde de la țărmurile Oceanului Atlantic până la Nil.

Din Africa de Nord până în țara Sudanului a fost posibil să se pătrundă numai de-a lungul străvechilor drumuri de rulote care treceau de-a lungul canalelor secate ale râurilor antice ale deșertului Sahara. În timpul ploilor slabe, ceva apă s-a colectat uneori în vechile canale, iar pe alocuri fântâni au fost săpate de vechii locuitori ai Saharei.

Oamenii din Sudan cultivau mei, bumbac și alte plante; creșterea animalelor - vaci și oi. Taurii erau uneori călăriți, dar nu știau să arate pământul cu ajutorul lor. Solul pentru culturi a fost cultivat cu sape de lemn cu vârfuri de fier. Fierul din Sudan a fost topit în mici furnale de lut. Armele, cuțitele, vârfurile de sapă, topoarele și alte unelte au fost forjate din fier. Inițial, fierarii, țesătorii, vopsitorii și alți artizani erau angajați simultan în agricultură și creșterea vitelor. Ei schimbau adesea surplusul de produse ale meșteșugului lor cu alte bunuri. Bazarurile din Sudan erau situate în sate de la granițele teritoriilor diferitelor triburi. Populația acestor sate a crescut rapid. O parte din ea s-a îmbogățit, a preluat puterea și i-a subjugat treptat pe săraci. Campaniile militare împotriva vecinilor, dacă au avut succes, au fost însoțite de capturarea prizonierilor și a altor pradă militare. Prizonierii de război nu au fost uciși, ci forțați să muncească. Astfel, în unele așezări care s-au transformat în orașe mici, au apărut sclavi. Au început să fie vândute în piețe, ca și alte mărfuri.

Orașele antice sudaneze duceau adesea războaie între ele. Conducătorii și nobilimea unui oraș au subjugat adesea mai multe orașe din jur sub puterea lor.

De exemplu, în jurul secolului al IX-lea n. e. chiar în vestul Sudanului, în zona Auker (teritoriul părții de nord a statului modern Mali), s-a format statul Ghana, care era puternic la acea vreme.

Ghana antică a fost centrul comerțului dintre Sudanul de Vest și Africa de Nord, ceea ce era foarte important pentru prosperitatea și puterea acestui stat.

În secolul al XII-lea. Berberi musulmani din statul magreb al-Moravids, din nordul Africii, atrași de bogăția Ghanei, au atacat-o și au distrus statul. Regiunea sudică îndepărtată - Mali - a suferit cel mai puțin în urma înfrângerii. Unul dintre conducătorii Mali, pe nume Sundiata, care a trăit la mijlocul secolului al XIII-lea, a pus mâna treptat pe întregul fost teritoriu al Ghanei și chiar și-a anexat alte pământuri. După aceea, statul Mali a început să ocupe un teritoriu mult mai mare decât Ghana. Totuși, lupta continuă cu vecinii a dus treptat la slăbirea statului și dezintegrarea acestuia.

În secolul al XIV-lea. orașele împrăștiate și slabe ale statului Mali au fost capturate de conducătorii orașului Gao - centrul unui mic stat al poporului Songhai. Regii songhei au unit treptat sub stăpânirea lor un teritoriu vast, pe care se aflau multe orașe mari. Unul dintre aceste orașe, care exista pe vremea statului Mali, Timbuktu a devenit centrul cultural al întregului Sudan de Vest. Locuitorii statului Songhai erau musulmani.

Savanții musulmani medievali din Timbuktu au devenit cunoscuți cu mult dincolo de Sudanul de Vest. Ei au creat mai întâi scrierea în limbile Sudanului, folosind semnele alfabetului arab pentru aceasta. Acești oameni de știință au scris multe cărți, inclusiv cronici - cărți despre istoria statelor Sudanului. Arhitecții sudanezi au construit case mari și frumoase, palate, moschei cu minarete cu șase etaje în Timbuktu și în alte orașe. Orașele erau înconjurate de ziduri înalte.

În secolul al XVI-lea. Sultanii Marocului au încercat în mod repetat să cucerească statul Songhai. În cele din urmă au cucerit-o, distrugând Timbuktu și alte orașe în acest proces. În Timbuktu în flăcări, au pierit biblioteci minunate cu manuscrise antice valoroase. Multe monumente de arhitectură au fost distruse. Oameni de știință, arhitecți, medici, astronomi sudanezi - luați în sclavie de marocani, aproape toți au murit în drum prin deșert. Rămășițele bogățiilor orașelor au fost jefuite de vecinii nomazi - tuaregi și fulani. Uriașul stat Songhai s-a rupt în multe state mici și slabe.

De atunci, rutele caravanelor comerciale care duc de la Lacul Ciad prin regiunea interioară a Sahara - Fezzan - până în Tunisia au fost de importanță primordială. În partea de nord a teritoriului Nigeriei moderne până în secolul al XIX-lea. existau state mici independente (sultanate) ale poporului Hausa. Sultanatul a inclus orașul cu peisajul rural din jur. Cel mai bogat și mai faimos a fost orașul Kano.

Partea de vest a Africii tropicale, situată în largul coastei Oceanului Atlantic, printre navigatorii portughezi, olandezi și englezi din secolele XV-XVIII. a fost numit Guineea. Navigatorii nu au bănuit multă vreme că în spatele zidului de vegetație tropicală de pe coasta Guineei zonele populate cu orase mari populate. Navele europene au aterizat pe coastă și au făcut comerț cu populația de pe coastă. Din interior au fost aduse aici fildeș, lemne prețioase și uneori aur. Negustorii europeni au cumpărat și prizonieri de război, care au fost luați din Africa, mai întâi în Portugalia, iar mai târziu în coloniile spaniole din centrul și America de Sud. Sute de sclavi au fost încărcați pe nave cu pânze și transportați aproape fără mâncare și apă Oceanul Atlantic. Mulți dintre ei au murit pe parcurs. Europenii au fomentat în orice fel războaie între triburile și popoarele din Guineea pentru a obține mai mulți sclavi. negustorii europeni din secolele XV-XVI. Îmi doream foarte mult să pătrund în regiunile interioare bogate ale Guineei. Cu toate acestea, pădurile și mlaștinile tropicale, precum și rezistența statelor puternice, bine organizate, au împiedicat acest lucru timp de câteva secole. Doar câțiva oameni au reușit să ajungă acolo. Când s-au întors, au vorbit despre orașe mari, bine planificate, cu străzi largi, palate bogate ale regilor, gărzi bine înarmate, minunate lucrări de artă din bronz și piatră ale meșterilor locali și multe alte lucruri uimitoare.

Valorile culturale și monumentele istorice ale acestor state antice au fost distruse de europeni în secolul al XIX-lea. în timpul împărțirii coloniale a Africii de Vest. În secolul nostru, în pădurile din Guineea, cercetătorii au descoperit rămășițele unei vechi culturi africane: statui de piatră sparte, capete din piatră și bronz, ruine de palate. Unele dintre aceste situri arheologice datează din mileniul I î.Hr. e., când cea mai mare parte a Europei era încă locuită de triburi sălbatice.

În 1485, navigatorul portughez Diego Cano a descoperit gura adâncului râului african Congo. În următoarele călătorii, navele portughezilor au urcat pe râu și au ajuns în statul Congo. Au adus cu ei ambasadori de la regele portughez, precum și călugări predicatori care au fost instruiți să convertească populația Congo-ului la creștinism. Călugării portughezi au lăsat note care vorbesc despre statul medieval Congo și statele vecine - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango etc. Populația acestor țări, precum și Guineea, era angajată în agricultură: creșteau igname, taro. , cartofi dulci și alte plante .

Meșterii locali erau renumiti pentru arta de a face diverse produse din lemn. Fieraria era de mare importanță.

Toate aceste state au căzut în decădere și s-au prăbușit ca urmare a războaielor prelungite cu portughezii, care au încercat să le cucerească.

Coasta de est a Africii este spălată de Oceanul Indian. Iarna, aici suflă vântul (musonul) de la țărmurile Asiei spre țărmurile Africii, iar vara în sens invers. Din cele mai vechi timpuri, popoarele din Asia și Africa au folosit vânturile musonice pentru transportul comercial. Deja în secolul I pe coasta de est a Africii existau posturi comerciale permanente unde populatia locala facea schimb de fildes, scuturi de carapace de testoasa si alte bunuri pentru unelte metalice, arme si tesaturi de la comerciantii asiatici. Uneori, negustorii din Grecia și Egipt navigau aici de-a lungul Mării Roșii.

Mai târziu, când unele așezări comerciale s-au transformat în orașe mari, locuitorii lor - africanii (arabii le numeau „swahili”, adică „de coastă”) – au început să navigheze însele către țările asiatice. Făceau comerț cu fildeș, cupru și aur, piei de animale rare și lemn valoros. Swahili a cumpărat aceste bunuri de la popoare care locuiau departe de țărmurile oceanului, în adâncurile Africii. Comercianții swahili cumpărau colți de elefant și coarne de rinocer de la conducătorii diferitelor triburi, iar în țara Makaranga aurul era schimbat cu sticlărie, porțelan și alte bunuri aduse de peste mări.

Când negustorii din Africa strângeau atât de multă încărcătură încât hamalii lor nu le puteau transporta, atunci cumpărau sclavi sau luau cu forța oameni dintr-un trib slab. De îndată ce caravana ajungea la mal, negustorii vindeau hamalii ca sclavi sau îi duceau în străinătate spre vânzare.

De-a lungul timpului, cele mai puternice orașe de pe coasta Africii de Est le-au subjugat pe cele mai slabe și au format mai multe state: Pate, Mombasa, Kilva etc. La ele s-au mutat mulți arabi, perși și indieni. Savanții din orașele din Africa de Est au creat un script în swahili, folosind, ca și în Sudan, semnele scrisului arab. Au existat opere literare în limba swahili, precum și analele istoriei orașelor.

În timpul călătoriilor lui Vasco da Gama în India, europenii au vizitat mai întâi vechile orașe swahili. Portughezii au cucerit în mod repetat și au pierdut din nou orașe din Africa de Est, în timp ce multe dintre ele au fost distruse de invadatori, iar ruinele au fost în cele din urmă acoperite cu arbuști tropicali spinoși. Și acum doar în legendele populare s-au păstrat numele vechilor orașe africane.