Forme de dezvoltare socială. Forme de bază ale dezvoltării sociale

Societatea în care trăim este în continuă mișcare. Din cursul școlar de bază, știți deja că oamenii de știință disting trei etape în dezvoltarea lui: o societate agrară, o societate industrială și o societate postindustrială (informațională).

Din cursurile de istorie și studii sociale, știți și despre astfel de forme de schimbare în societate precum evoluţie(modificări treptate, lente), reforma(transformarea oricărui aspect al vieții sociale realizată de cercurile conducătoare, care nu subminează fundamentele sistemului existent), revoluție socială (revoluție radicală, calitativă în structura socială).

Schimbările în condițiile de viață ale oamenilor din timpul nostru au loc mai repede decât înainte. Există o singură cale de dezvoltare pentru toți sau fiecare țară merge pe drumul său? Este posibil să facem condițiile de viață de pe planeta noastră mai favorabile decât sunt acum? Aceste întrebări îi privesc pe toți cei care se gândesc la viitor.

Dezvoltare socială multivariată

Dacă aruncați o privire mentală asupra cursului istoriei lumii, atunci veți observa multe în comun în dezvoltarea diferitelor țări și popoare. Epoca primitivă a fost înlocuită de stat. Fragmentarea feudală în multe țări a fost înlocuită de monarhii centralizate. Într-un număr de țări au existat revoluții burgheze. Toate imperiile coloniale s-au prăbușit, iar în locul lor au apărut zeci de state independente. Puteți continua să enumerați evenimente și procese similare care au avut loc în diferite țări, pe diferite continente. Această asemănare dezvăluie unitatea proces istoric, o anumită identitate a ordinelor succesive, destinele comune ale diverselor țări și popoare.

Cu toate acestea, evenimentele istorice sunt întotdeauna unice și inimitabile. Modalitățile specifice de dezvoltare ale țărilor și popoarelor individuale sunt diverse. Nu există popoare, țări, state cu aceeași istorie. Varietatea proceselor istorice concrete este cauzată și de diferență conditii naturale, și specificul economiei și originalitatea culturii spirituale și particularitățile modului de viață și mulți alți factori. Înseamnă asta că fiecare țară este predeterminată de propria sa opțiune de dezvoltare și este singura posibilă? Experiența istorică arată că, în anumite condiții, sunt posibile diverse opțiuni pentru rezolvarea problemelor urgente, există o alegere de metode, forme, căi de dezvoltare ulterioară. Opțiuni alternative sunt adesea oferite de anumite grupuri ale societății, diferite forțe politice.

Să ne amintim că în timpul pregătirii Reformei Țărănești desfășurate în Rusia în 1861, diferite forțe sociale au propus diferite forme de implementare a schimbărilor în viața țării. Unii au apărat calea revoluționară, alții – cea reformistă. Dar între cei din urmă nu a existat unitate. Au fost propuse mai multe opțiuni de reformă.

Și în 1917-1918. Rusia s-a confruntat cu o altă alegere: fie o republică democratică, unul dintre simbolurile căreia era adunarea constituantă, sau Republica Sovietică condusă de bolșevici.

În fiecare caz, s-a făcut o alegere. O astfel de alegere o fac oamenii de stat, elitele conducătoare, masele, în funcție de raportul de putere și influența fiecăruia dintre subiecții istoriei.

Orice țară, orice popor din anumite momente din istoria lor se confruntă cu o alegere fatidică și istorie mai departe efectuate în procesul de implementare a acestei alegeri.

Multivarianță de moduri și forme dezvoltarea comunității nu nelimitat. Este inclusă în cadrul anumitor tendințe. dezvoltare istorica.

Astfel, de exemplu, eliminarea iobăgiei învechite a fost posibilă atât sub forma unei revoluții, cât și sub forma unor reforme realizate de stat. Și nevoia urgentă de accelerare crestere economicaîn tari diferite realizat fie prin atragerea de noi si de noi resurse naturale, adică pe scară largă, sau prin introducerea de noi echipamente și tehnologii, pregătire avansată a lucrătorilor, bazată pe creșterea productivității muncii, adică în mod intensiv. În diferite țări sau în aceeași țară, pot fi utilizate diferite opțiuni pentru implementarea aceluiași tip de modificări.

Astfel, procesul istoric, în care se manifestă tendințele generale, creează posibilitatea de alegere, de care depinde originalitatea modalităților și formelor de dezvoltare ulterioară a unei anumite țări. Aceasta vorbește despre responsabilitatea istorică a celor care fac alegerea.

Integritatea și inconsecvența lumii moderne

Ideea diversității lumii nu contrazice ideea unității omenirii. Oamenii planetei Pământ sunt din ce în ce mai conștienți de ei înșiși ca o singură comunitate, în care toată lumea este conectată cu multe mii de fire. „De câteva generații, în jurul nostru s-au format tot felul de legături economice și culturale, crescând în progresie geometrică. Acum, pe lângă pâine... fiecare om își cere zilnic porția de fier, cupru și bumbac, porția de electricitate, petrol și radiu, porția de descoperiri, cinema și știri internaționale. Nu mai este doar un câmp... ci întregul Pământ trebuie să ne aprovizioneze pe fiecare dintre noi. Nu există viitor pentru o persoană în afara asocierii sale cu alți oameni”, a remarcat odată gânditorul francez al secolului al XX-lea. Teilhard de Chardin. Lumea s-a schimbat mult de atunci. Contradicțiile agravate între țări și regiuni au dus în mod repetat la ruperea relațiilor existente. Însăși natura conexiunilor și interdependențelor se schimba, o mare parte din ceea ce părea a fi o binecuvântare a devenit, dacă nu rău, atunci o problemă: astăzi este puțin probabil ca cineva să pretindă „porțiunea lor de radiu”. Cu toate acestea, filosoful a înțeles exact principalul lucru: umanitatea nu se va putea dezvolta fără să-și întărească comunitatea, fără să extindă legăturile și contactele.

ÎN lumea modernă legăturile de integrare între indivizi, organizații și state sunt întărite semnificativ, relația dintre ele este în creștere. Cercetătorii au numit acest proces globalizarea. Globalizarea are multe fețe, ea acoperă diverse sfere ale societății, inclusiv cultura. Dar cele mai semnificative manifestări ale globalizării în economie.

De la cursul de geografie, ați învățat că economia mondială este formată din economiile naționale ale tuturor țărilor lumii, interconectate prin relațiile economice mondiale. Să adăugăm că un rol nu mai puțin semnificativ în globalizarea economiei îl joacă marile companii internaționale - corporațiile transnaționale (TNC). În cadrul lor sunt stabilite lanțuri complexe de producție cu mai multe verigă. Iată cum descrie un economist străin sfera globală de producție: „De exemplu, un accelerometru (un cip semiconductor miniatural folosit ca senzor în airbagurile auto) poate fi dezvoltat la Boston, asamblat și testat în Filipine, ambalat în Taiwan și instalat. într-un automobil BMW.în Germania pentru ca acest utilaj să fie vândut cu succes în Brazilia. Un muncitor calificat din Massachusetts colaborează în acest proces cu un muncitor necalificat din Filipine, care, la rândul său, lucrează cu un tânăr cu studii medii în Taiwan, toți efectuând același proces împreună cu cea mai bine plătită forță de muncă din lume. Bavaria doar pentru a produce o piesă care nu costă mai mult de 50 USD.

Amploarea activităților unor astfel de companii, care nu sunt de fapt controlate de guvernele naționale, este impresionantă. Puterea economică a unor CTN este comparabilă cu produsul intern brut al unui stat mediu.

Dezvoltarea comerțului mondial contribuie și la globalizarea economiei. Astăzi, a inclus noi grupuri de țări, în special țările în curs de dezvoltare, statele din Europa de Est. În cadrul marilor asociații regionale a avut loc liberalizarea comerțului, adică eliminarea diferitelor bariere și restricții. În Europa s-a dezvoltat o zonă mare de liber schimb - Uniunea Europeană, în America de Nord un acord de liber schimb acoperă Statele Unite, Canada și Mexic. Statele din regiunea Asia-Pacific formează propriul lor bloc comercial. (Amintiți-vă ce ați învățat despre aceste organizații în cursul dvs. de geografie.) Organizația Mondială a Comerțului (OMC) este, de asemenea, chemată să dezvolte comerțul internațional. Unul dintre principiile de bază ale activității sale este eliminarea discriminării în comerț, adică acordarea tratamentului națiunii celei mai favorizate țărilor participante în comerțul între ele și, în același timp, egalizarea drepturilor de importanță. și mărfuri produse pe plan intern. Rusia a primit, de asemenea, dreptul de a deveni membru al OMC.

Întrepătrunderea profundă a economiilor diferitelor țări ar fi imposibilă fără dezvoltarea mijloacelor de transport și comunicații. Un rol deosebit de revoluționar l-a jucat aici progresul mijloacelor electronice de comunicare și comunicare, în special apariția unei rețele globale de calculatoare - Internetul. Tehnologiile electronice moderne fac posibilă, de exemplu, efectuarea de tranzacții financiare instantanee între organizații și țări aflate la zeci de mii de kilometri distanță una de alta. (Mai multe despre posibilitățile internetului vor fi discutate în paragrafele următoare.)

Cercetătorii notează conflicte consecinţele procesului de globalizare. Dintre aspectele pozitive se distinge efectul său stimulativ asupra economiei. Mărfurile pot fi acum create oriunde în lume, în funcție de unde este mai ieftin de produs, și vândute acolo unde pot fi vândute la cel mai mare preț. Datorită acestui fapt, costurile de producție se reduc, profiturile cresc, există caracteristici suplimentare pentru dezvoltarea în continuare a producţiei. Cei care nu au reușit să se alăture acestui lucru noua economie, vor rămâne inevitabil în urmă, deoarece nu vor putea profita de roadele diviziunii internaționale a muncii, cooperării și realizărilor tehnice ale țărilor dezvoltate. Globalizarea apropie statele, le face să țină cont de interesele reciproce într-o mai mare măsură, avertizează împotriva acțiunilor extreme în politică și economie (în caz contrar, comunitatea internațională poate folosi diverse tipuri de sancțiuni: restricționarea comerțului, oprirea asistenței internaționale, înghețarea). acordarea de credite etc.) .

În același timp, se vorbește mult despre globalizare. judecăți critice.

Globalizarea producției duce la globalizarea produselor, întrucât consumatorul urmărește să achiziționeze un produs recunoscut la nivel global. Acest lucru, la rândul său, poate împiedica dezvoltarea producției interne.

În plus, se impune un anumit standard unic de consum: pe tot parcursul globul mănâncă hamburgeri, scrie pixuri Bic, folosiți software Microsoft, etc. Aceste standarde sunt promovate prin reclame în mass-media. De exemplu, companiile transnaționale, convingând populația să cumpere cutare sau cutare produs, cheltuiesc pentru publicitate aproximativ jumătate din fondurile care sunt cheltuite pentru educație la nivel mondial.

Departe de a fi întotdeauna de succes este activitatea internațională organizatii economice. Astfel, condițiile de acordare a împrumuturilor de către Fondul Monetar Internațional și Banca Mondială nu țin deseori în considerare specificul țărilor individuale, ci sunt dictate de interesele țărilor industrializate, sub influența cărora se află ambele organizații. (FMI a început în 1947 și este specializat în acordarea de împrumuturi pe termen scurt; Banca Mondială sau Banca Internațională pentru Reconstrucție și Dezvoltare, a fost înființată în 1945, oferă în principal împrumuturi pe termen lung; Rusia a devenit membră a acestor organizații în 1992. )

Globalizarea în domeniul culturii provoacă o mare îngrijorare în rândul multora. După ce au dezvoltat mass-media electronică în cea mai mare măsură, țările occidentale sunt cele care își răspândesc valorile culturale în întreaga lume prin „produse” precum știri, filme, clipuri, reclame etc. De exemplu, din 4 mii de filme afișate de televiziunea națională din Brazilia, creată în proporție de peste 90% de industria cinematografică americană. Se crede că acest lucru duce la o slăbire a culturii naționale.

În cele din urmă, globalizarea lumii a dat naștere probleme comune ale omenirii de soluția căreia depinde continuarea progresului social, soarta civilizației. În condițiile întăririi interconexiunii și interdependenței țărilor și regiunilor, evenimentele individuale, contradicțiile, conflictele depășesc cadrul local și capătă un caracter global.

Un alt motiv pentru apariția problemelor globale este activitatea de transformare activă a oamenilor, care din punct de vedere al puterii și al consecințelor (atât creative, cât și distructive) este acum comparabilă cu cele mai formidabile forțe ale naturii. După ce a chemat forțe productive puternice la viață, omenirea nu le poate pune întotdeauna sub controlul său rezonabil. Nivelul de organizare socială, gândirea politică și conștiința ecologică, îndrumările spirituale și morale care predomină în conștiința publică sunt încă departe de cerințele epocii.

LA probleme globale modernitatea includ în primul rând următoarele: prevenirea amenințării unui nou război mondial, depășirea crizei de mediu și a consecințelor acesteia, reducerea decalajului dintre țările în curs de dezvoltare ale „lumii a treia” față de țările dezvoltate și stabilizarea situației demografice de pe planetă. În ultimul deceniu, problemele protejării sănătății și prevenirii răspândirii SIDA, dependența de droguri, renașterea valorilor culturale și morale și lupta împotriva terorismului internațional au devenit din ce în ce mai importante.

Problemele globale sunt interconectate. Astfel, rezolvarea problemelor de mediu este imposibilă fără rezolvare probleme economice, înapoierea economică a țărilor din „lumea a treia” este strâns legată de creșterea bruscă a populației din acestea, nu este mai puțin evident că cursa înarmărilor a influențat agravarea problemelor de mediu și economice.

O serie de atacuri teroriste din Statele Unite din 11 septembrie 2001 au forțat omenirea să reevalueze pericolele care amenință lumea. Sarcina combaterii terorismului internațional, care necesită eforturi combinate ale întregii comunități mondiale, a ieșit în prim-plan.

Sunt spuse toate problemele globale existente, împreună cu cursul de științe sociale, cursurile de istorie și geografie. Vom continua reflecțiile noastre cu privire la evaluarea tendințelor de dezvoltare a societății.

dezvoltarea comunității- procesul de dezvoltare a unui singur organism social, caracterizat prin ireversibilitate, direcție și regularitate.

Pozițiile oamenilor de știință în problema tipologiei societăților și civilizațiilor diferă. Unii disting o societate agrară, industrială și postindustrială. Alții vorbesc despre civilizația tradițională și occidentală. Există, de asemenea, cei care evidențiază tipuri de dezvoltare neprogresive, ciclice și progresive. În acest caz, tipul neprogresiv îi corespunde, de fapt era primitivă, pe care majoritatea oamenilor de știință o atribuie perioadei de dezvoltare pre-civilizație. Tipul ciclic sunt civilizațiile orientale, iar tipul progresiv sunt civilizațiile din Occident.

Există două modele de dezvoltare socială:

• ciclic- singur istoria lumii considerată ca un proces de dezvoltare ciclică a culturilor locale închise. Acestea. un model în care etapele istorice ale dezvoltării sociale nu se înlocuiesc între ele într-o linie ascendentă de dezvoltare, ci pur și simplu se înlocuiesc reciproc. Reprezentanți: O. Spengler, N. Danilevsky, A. Toynbee și alții.
• Liniar ascendent- un model în care societatea trece printr-o serie de etape istorice succesive care se înlocuiesc între ele. Reprezentanți: K. Marx, D. Bell, G. Hegel și alții.

Abordarea civilizației

Ce este civilizația?
1. O etapă în dezvoltarea omenirii după sălbăticie și barbarie;
2. Un nivel ridicat de dezvoltare a bunurilor materiale și a modului în care acestea sunt consumate;
3. Caracteristici ale unității culturilor naționale dintr-o anumită regiune sau dintr-o anumită perioadă istorică.

Abordarea civilizației neagă unitatea procesului istoric mondial, declară o dezvoltare închisă (ciclică) a fiecărei civilizații. Baza acestei dezvoltări este cultura spirituală.

Vă permite să studiați în profunzime istoria unor popoare și societăți specifice în toată originalitatea lor;

Ea pune omul și viața sa spirituală în centrul cercetării;

Vă permite să acordați atenție acumulării de valori spirituale, continuității procesului istoric, pentru a arăta relația și continuitatea culturilor naționale;

Istoria nu este considerată ca un proces unic de dezvoltare a întregii omeniri;

Popoarele sunt studiate izolat;

Este dificil de identificat un model în procesul istoric.

Abordare formativă

Dezvoltat de K. Marx și F. Engels. Sensul său constă în schimbarea naturală a formațiunilor socio-economice. Ei au pornit de la faptul că activitatea materială a oamenilor apare întotdeauna sub forma unui mod specific de producție. Conform acestei teorii, umanitatea trece printr-o serie de etape (formații) în dezvoltare, fiecare dintre ele având propria sa bază și suprastructura corespunzătoare.

Modul de producție este unitatea forțelor productive și a relațiilor de producție. Forțele productive includ obiectul muncii, mijloacele de muncă și persoana.

+ sistematizare;

Este ușor să identifici modele în procesul istoric;

El studiază toate popoarele împreună, fără să le izoleze pe cele individuale;

Absolutizarea factorului economic în viața societății;

Înțelegerea într-o linie a procesului istoric;

Multe popoare în dezvoltarea lor nu au trecut prin toate și chiar prin majoritatea formațiunilor;

Se acordă o atenție insuficientă originalității, unicității, originalității societăților și popoarelor individuale.

Baza și suprastructura- categorii de materialism istoric, care caracterizează structura formaţiei socio-economice.

Bază- un ansamblu de relații de producție determinate istoric între oameni, i.e. relaţiile apărute în procesul de producţie, distribuţie, schimb şi consum de bunuri materiale.

suprastructură- un ansamblu de relații politice, juridice, ideologice și de altă natură care includ statul, partidele politice, organizațiile publice, precum și ideologia și psihologia diferitelor grupuri sociale sau a societății în ansamblu, opinii, teorii, idei, iluzii asociate acestora .

clasa publica- categoria materialismului istoric; înseamnă un grup mare de oameni, care diferă într-un anumit sistem de producție, în relația lor (în cea mai mare parte fixată și formalizată prin legi) cu mijloacele de producție, în rolul lor în organizarea socială a muncii și, în consecință, , în modalitățile de obținere și mărimea acelei cote de avere socială pe care o au.

Modernizare- procesul de trecere istorică a societății de la etapa agrară la cea industrială a civilizației, care include schimbări instituționale politice, economice și socio-culturale interdependente: instituirea unui sistem de democrație parlamentară, economie de piatași persoană autonomă independentă.

Varietate de moduri și forme de dezvoltare socială Linia de conținut „Societatea” Tipuri de societate consacrate istoric (tradiționale, industriale, post-industriale), trăsăturile lor caracteristice. Scheme ale dezvoltării sociale Etapele istorice ciclice ale dezvoltării sociale nu se înlocuiesc reciproc pe linia ascendentă a dezvoltării, ci pur și simplu se înlocuiesc reciproc N. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee și alții.G. Hegel, K. Marx. , D. Bell, W. Rostow ş.a. Semnificaţiile termenului „civilizaţie” Etapa istorică a dezvoltării umane în urma barbariei (sălbăticie → barbarie → civilizaţie). O caracteristică a unității culturilor naționale dintr-o anumită regiune și/sau într-o anumită perioadă istorică. Un nivel ridicat de dezvoltare a bunurilor materiale și a modalităților de consum al acestora. Abordarea civilizațională neagă unitatea procesului istoric mondial; declară dezvoltarea închisă (ciclică) a fiecărei civilizații; Cultura spirituală este considerată la baza acestei dezvoltări. Abordare civilizațională N. Ya. Danilevsky - 12 „tipuri culturale – istorice”: egiptean, chinez, asiro - babilonian - fenician, indian, iranian, evreu, grec, roman, arab, germanic - romanic, mexican și peruan. O. Spengler - 8 culturi autonome: egipteană, indiană, babiloniană, chineză, maya, greco-romană, vest-europeană. A. Toynbee - 13 civilizații locale dezvoltate, dintre care 5 (occidentale, ortodoxe, islamice, indiene, chineze) au supraviețuit până în vremea noastră. Tipuri de civilizaţii Comunităţi naturale. Civilizațiile orientale. Civilizațiile occidentale. Abordarea civilizațională Dezavantajul abordării civilizaționale este imposibilitatea de a vedea o singură istorie a omenirii atunci când este aplicată. Abordare civilizațională Aspecte pozitive: vă permite să studiați în profunzime istoria unor popoare și societăți specifice în toată originalitatea lor; pune omul și viața sa spirituală în centrul cercetării; vă permite să acordați atenție acumulării de valori spirituale, continuității procesului istoric, să arătați relația și continuitatea culturilor naționale. Abordarea formativă a istoriei (K. Marx) Formarea socio-economică este tip istoric societate, determinată de modul de producţie: unitatea contradictorie a forţelor productive şi relaţiile de producţie. Agravarea contradicţiilor dintre forţele productive şi relaţiile de producţie se rezolvă în cursul revoluţiei sociale, care conduce la o nouă formare socio-economică. Cinci formațiuni: comunal primitiv, sclavagist, feudal, capitalist și comunist, inclusiv socialismul ca primă etapă. Abordare formațională a istoriei El a rezumat experiența istorică a Europei. Diversitatea dezvoltării lumii nu a permis ca criteriile demersului formațional să fie extinse la toate statele. „Modul de producție asiatic” Abordarea în etape a istoriei. Toate popoarele trec prin aceleași etape în dezvoltarea lor, dar în ritmuri diferite, prin urmare, în lumea modernă coexistă societăți aflate în stadii diferite. Criteriul de alocare a etapelor este nivelul de dezvoltare a ingineriei și tehnologiei. Teoria societății postindustriale (D. Bell) Tipul preindustrial (starea unei persoane cu natura neatinsă, netransformată de om). Tip industrial (starea unei persoane cu natura deja stăpânită). Tip postindustrial (relațiile dintre oameni ies în locul relațiilor umane cu natura). Tipologia societăților după W. Rostow este „societatea tradițională”, „societatea de tranziție”, societatea „perioadei revoluției industriale”, „societatea industrială”, societatea „înaltului consum de masă”. Teoria modernizării (O. Toffler) Două tipuri de societăţi: tradiţionale şi moderne. Procesul de tranziție de la societatea traditionala la modern şi se numeşte modernizare. Caracteristicile unei organizații tradiționale de dependență a societății viata sociala din idei religioase sau mitologice; dezvoltare ciclică mai degrabă decât progresivă; caracterul colectivist al societății și lipsa unui principiu personal; orientare preferenţială către valori metafizice mai degrabă decât instrumentale; caracterul autoritar al puterii; lipsa capacității de a produce nu de dragul nevoilor imediate, ci de dragul viitorului; distribuția predominantă a persoanelor cu un depozit mental special: indivizi inactivi; dominaţia tradiţiei asupra inovaţiei. Caracteristici societate modernă predominanța inovației asupra tradiției; natura seculară a vieții sociale; dezvoltare progresivă; început personal pronunțat; orientarea către valori instrumentale; sistem liberal-democratic de putere; capacitatea de a produce nu de dragul nevoilor imediate, ci de dragul viitorului; predominarea persoanelor cu un depozit psihologic activ activ. Trăsăturile unei societăţi tradiţionale Trăsăturile unei societăţi industriale 1 . „Continuitatea” procesului istoric, absența granițelor clare între epocile istorice, schimbări bruște și șocuri. unu . Istoria se mișcă inegal, în „salturi”, decalajele dintre epoci sunt evidente, de multe ori acestea sunt revoluții de diferite tipuri. 2. Inaplicabilitatea conceptului european de progres liniar la caracterizarea trăsăturilor dezvoltării istorice. 2. Progresul socio-istoric este destul de evident și poate fi „măsurat” după diverse criterii. 3 . Tipul de relație dintre societate și natură este construit nu pe principiul victoriei asupra ei, ci pe ideea de a fuziona cu ea. 3 . Societatea caută să domine natura, subordonându-o și extragând din ea maximul posibil. 4 . La baza sistemului economic se află formele de proprietate comunitară-stat cu o slabă dezvoltare a instituției proprietății private. 4 . Baza economiei este instituția proprietății private foarte dezvoltate. Dreptul de proprietate este considerat natural și inalienabil. cinci . Nivelul mobilității sociale este scăzut, granițele dintre comunitățile sociale (caste, moșii) sunt stabile. cinci . Mobilitatea socială a populației este mare, posibilitățile de mișcări sociale sunt practic nelimitate. 6. Statul subjugă societatea, societatea în afara statului și controlul ei nu există. 6. Societatea este autonomă față de stat, s-a dezvoltat o societate civilă dezvoltată. 7. Principiul autonomiei unei persoane libere de stat și de comunitățile sociale este absent. O persoană caută să fie inclusă în sistemul existent de comunități sociale și să se „dizolve” în acesta. 7. Autonomia, libertățile și drepturile individului sunt consacrate constituțional ca inalienabile și înnăscute. Relațiile dintre individ și societate se construiesc pe baza responsabilității reciproce. 8 . Principalul regulator al vieții sociale este tradiția, obiceiul, aderarea la normele de viață ale generațiilor anterioare. 8 . Abilitatea și disponibilitatea pentru schimbări și inovații sunt recunoscute ca fiind cele mai importante valori sociale. Societatea postindustrială din economie este dominată de sectorul asociat producției de cunoștințe, procesării și diseminării informațiilor; ponderea vânzărilor de informații tehnice în volumul total al comerțului exterior și intern depășește ponderea produselor din sectoarele agricole, minier și prelucrător ale economiei; proporția populației țării angajată în crearea, prelucrarea și difuzarea informațiilor depășește numărul forta de munca angajat in agriculturăși industrie; se formează o rețea globală de telecomunicații, precum și Internetul. Semne ale unei societăți post-industriale industriale tradiționale 1. Absența unor schimbări bruște în dezvoltarea societății. 2. Ideea de a fuziona societatea cu natura predomină. 3. Caracterul adaptativ al activității. 4. Natura agrară - materie primă a economiei. 5. Predominarea formelor de proprietate comunală – statală. 6. Nivel scăzut de mobilitate socială. 7. Obiceiul, tradiția – principalul regulator al vieții sociale. 8. Predominanța statului asupra societății. 9. importanța ridicată a valorilor și instituțiilor religioase. 1. Dorința societății de a domina natura, activitate transformațională activă. 2. Proprietatea privată este baza economiei. 3. Nivel ridicat de mobilitate socială. 4. Formarea societăţii civile. 5. Valoarea unei persoane libere și drepturile sale. 6. Apariția culturii de masă, are loc un proces de internaționalizare a culturilor naționale. 1. Informația, cunoașterea este principala valoare. 2. Baza economiei o constituie industriile asociate cu producerea și exploatarea informației. 3. Ponderea vânzărilor din domeniul informaţiei depăşeşte vânzările din alte domenii ale economiei. 4. Numărul predominant de lucrători este angajat în producerea și manipularea informațiilor. 5. Crearea rețelelor globale de telecomunicații.

Relații cauzale și funcționale în societate.Relații cauzale și funcționale în societate. Cauzele sunt ceea ce precede și este conditie necesara, o condiție prealabilă pentru schimbări în natură și societate. Cauzele dau naștere consecințelor corespunzătoare, prin urmare categoriile „cauză – efect” sunt interdependente, interdependente. Funcțiile caracterizează relația de interacțiune, interconectare, influență reciprocă între diverse organizații, structuri de producție, instituții, oameni specifici. Cultura se dezvoltă și ea inegal. În societățile tradiționale, unde agricultura extensivă este dominantă, schimbarea culturală este lentă. În societățile occidentale, unde dezvoltarea activității productive este de natură intensivă, este mai rapidă. Existența societății, dezvoltarea acesteia este influențată de diverse motive. Pentru a exista, societatea trebuie să îndeplinească funcțiile adecvate care să asigure viața oamenilor. Legăturile funcționale în societate se manifestă în diverse sfere ale vieții publice.Sub cauzal, sau cauzal (din latinescul causa - „cauză”), legătura este înțeleasă ca legătura dintre cauză și Acțiune (efect). Această legătură constă în faptul că fiecare fenomen al naturii și societății este în mod necesar cauzat de un alt fenomen sau fenomene. Fiind într-o legătură universală, fiecare fenomen este în mod necesar condiționat de alte fenomene.

O cauză este un fenomen sau o combinație de fenomene care preced o altă diviziune și o cauzează. De exemplu, încălzirea unui lichid crește evaporarea acestuia. Încălzirea lichidului în acest caz este cauza creșterii evaporării, deoarece precede și provoacă al doilea fenomen. O consecință (acțiune) este acel fenomen care urmează unui alt fenomen și este cauzat de acesta. Creșterea evaporării este în exemplul nostru o consecință, deoarece urmează și este rezultatul încălzirii lichidului. Cunoașterea cauzelor face posibilă explicarea științifică a fenomenelor realității, cunoașterea legilor acestora și, datorită acesteia, prevederea apariției fenomenelor. Cunoașterea relației cauzale vă permite, de asemenea, să gestionați fenomenele în conformitate cu nevoile oamenilor. Studiind cauzele, putem preveni apariția evenimentelor adverse și le putem provoca pe cele care sunt benefice oamenilor din viața lor.

Relația principalelor sfere ale vieții publice. Principalele domenii ale vieții sociale sunt economic, politic, social și spiritual.

Era obișnuit să se considere sferele vieții publice ca subsisteme ale societății. Se obișnuiește să se evidențieze subsisteme (sau sfere) ale vieții publice: economic (producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora); social (structura societății, formată din clase, pături sociale, națiuni, este luată în relația și interacțiunea lor între ele); politice şi juridice (politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora); spirituală şi morală (diverse forme de conștiință socială: religie, știință, norme morale, educație, artă etc.).

Fiecare sferă separat este o formațiune complexă, dinamică, formată din mai multe părți și elemente - de exemplu, precum instituțiile publice (sociale): familia; producție; stat; educaţie; religie.

Social institute

În societatea de astăzi, există zeci instituții sociale, printre care se numără cheie: moștenire, putere, proprietate, familie.

Nevoia de reproducere a genului (instituția familiei)

Nevoia de securitate și ordine (stat)

Necesitatea de a obține un mijloc de existență (producție)

Nevoia de transfer de cunoștințe, de socializare a tinerei generații (instituții educație publică)

Nevoi în rezolvarea problemelor spirituale (Institutul de Religie)

Fiecare instituție socială se caracterizează prin prezență obiective de activitate si specifice functii, asigurarea realizarii acestuia.

Funcții	Instituții cheie	Sfere ale societății	Roluri principale	trăsături fizice	Caracteristici simbolice	Alte instituții din această sferă a societății
Grija, cresterea copiilor	Familie, Moștenire	Social (relații de familie și căsătorie)	Tatăl Mamă Copil	Mobilier pentru casă	Contract de logodna inele	Căsătoria, cearta de sânge, maternitatea, paternitatea etc.
Achiziționare de hrană, îmbrăcăminte, adăpost	propriu	Sfera economică	· Angajator · Angajat · Cumpărător · Vânzător	Magazin de birouri din fabrică	Publicitate pentru comerțul cu bani	Bani, schimburi, relații economice etc.
Menținerea legilor, reglementărilor și standardelor	Stare de putere	Sfera politică	Legiuitor Obiect de drept	Clădiri și locuri publice	Carta Steagului	Puterea, statul, separarea puterilor, parlamentarismul, autoguvernarea locală etc.
Promovarea relațiilor și atitudinilor conciliare, aprofundarea credinței	Religie	tărâm spiritual	Preot Enoriaș	Biserica Catedrala	Traversa
Socializarea oamenilor, introducere în valorile și practicile de bază	Educaţie	tărâm spiritual	elev profesor	Manual de școală colegiu	Diploma de licenta	Opinia publică, mass-media etc.

În cadrul instituțiilor sociale fundamentale există diviziuni foarte distincte în instituții mici. De exemplu, instituțiile economice, alături de instituția de bază a proprietății, includ multe sisteme stabile de relații - instituții financiare, de producție, de marketing, organizaționale și manageriale. În sistemul instituțiilor politice ale societății moderne, alături de instituția cheie a puterii, există instituții de reprezentare politică, președinție, separare a puterilor, autoguvernare locală, parlamentarism etc.

Relatii publice. Relații publice (relații sociale) - relațiile oamenilor între ei, constau în determinate istoric forme publice, în condiții specifice de loc și timp. Relații publice (relații sociale) - relații dintre subiecții sociali privind egalitatea și justiția socială a acestora în repartizarea beneficiilor vieții, condițiile de formare și dezvoltare a individului, satisfacerea nevoilor materiale, sociale și spirituale. Relațiile sociale sunt acele relații care se stabilesc între grupuri mari de oameni. Dincolo de sfera de manifestare, relaţiile sociale pot fi împărţite în: economice, politice, spirituale, sociale.

Relațiile sociale se manifestă doar în anumite tipuri de interacțiuni între oameni, și anume cele sociale, în procesul cărora acești oameni își aduc la viață statusurile și rolurile sociale, iar statuturile și rolurile în sine au granițe destul de clare și reglementări foarte stricte. Relațiile publice oferă certitudine reciprocă pozițiilor și statutelor sociale. De exemplu, relația în comerț dintre principalii factori este certitudinea reciprocă a vânzătorului și a cumpărătorului în procesul tranzacției (cumpărare și vânzare). Astfel, relațiile sociale sunt strâns legate de interacțiunile sociale, deși acestea nu sunt concepte identice care denotă același lucru. Pe de o parte, relațiile sociale se realizează în practicile (interacțiunile) sociale ale oamenilor, pe de altă parte, relațiile sociale sunt o condiție prealabilă pentru practicile sociale - o formă socială stabilă, fixată normativ prin care implementarea interacțiunilor sociale devine posibilă. Relațiile sociale au un efect decisiv asupra indivizilor – ele direcționează și modelează, suprimă sau stimulează practicile și așteptările oamenilor. În același timp, relațiile sociale sunt interacțiunile sociale „de ieri”, o formă socială „înghețată” de a trăi viața umană.
O caracteristică a relațiilor sociale este că, prin natura lor, ele nu sunt nici obiect-obiect, ca relațiile dintre obiectele din natură, nici subiect-subiect, ca relatii interpersonale- când o persoană interacționează cu o altă persoană holistică, iar subiectul este un obiect, când interacțiunea are loc doar cu o formă alienată social a subiectivității sale (I social) și el însuși este reprezentat în ei ca subiect parțial și incomplet care acționează social ( agent social). Relațiile publice într-o „formă pură” nu există. Ele sunt întruchipate în practicile sociale și sunt întotdeauna mediate de obiecte - forme sociale (lucruri, idei, fenomene sociale, procese).

Factorii obiectivi și subiectivi ai dezvoltării societății. Omenirea, în persoana gânditorilor ei, a încercat să stabilească acei factori de ordin obiectiv și subiectiv, care au început să fie numiți forțele motrice ale dezvoltării sociale.
Factorii obiectivi sunt condiții obiective care există într-o anumită perioadă de timp. În principal economic, dar nu numai. Atât politic, cât și cultural...
Factorii subiectivi sunt activitățile oamenilor. Grupuri mari de oameni (clase, de exemplu), partide politice, indivizi. Această activitate are ca scop dezvoltarea, modificarea sau menținerea condițiilor obiective.
Legătura dialectică dintre acești factori constă în faptul că condițiile obiective sunt, într-o măsură mai mare, un rezultat fix al activităților anterioare ale oamenilor, adică factorii subiectivi determină în mare măsură (dar nu în totalitate) condițiile obiective ale viitorului. În același timp, condițiile obiective influențează factorii subiectivi. dinfactor subiectiv - aceasta este activitatea socială a elitelor, partidelor, claselor, popoarelor, inclusiv interesele acestora - scopuri, programe, organizare, voință și energie în atingerea scopurilor. Aceasta nu este o conștiință publică care caracterizează societatea ca întreg, în afara implementării acesteia în practica socială, ci o parte a conștiinței publice care se manifestă în activitățile sociale (practice și spirituale) ale elitelor, partidelor, claselor etc. Astfel, factorul subiectiv este unitatea de conștiință și activitate a unor subiecți sociali.

LA factori obiectivi dezvoltarea (de exemplu, Rusia) includ dimensiunea teritoriului, clima, nivelul mijloacelor de producție, starea instituțiilor (familii, educație, tribunale, armate etc.). Aceasta nu este ființa socială ca o caracteristică a societății în ansamblu, ci doar acea parte a acesteia care determină conștiința și activitatea unui anumit subiect social: elita, partidul, clasa, oamenii etc. Factorul obiectiv pune anumite limite obiective acestui factor subiectiv în scopurile și planurile sale: subiectul dat trebuie să ia în calcul aceste posibilități obiective ale activității sale.

Activitate este înțeles ca o manifestare a activității umane, în orice sferă a existenței acesteia.În procesul de activitate are loc interacțiunea cu mediul. Spre deosebire de animale, omul nu numai că se adaptează la mediul înconjurător, ci caută și să-l transforme. Acțiunile animalelor legate de obținerea hranei, de a face cuiburi, de creșterea puilor etc., se bazează pe instincte, în timp ce o persoană folosește experiența predecesorilor săi, se gândește la acțiunile sale și prezice consecințele acestora. Astfel, activitatea umană se bazează pe o înțelegere preliminară a tuturor etapelor sale. În acest sens, ei disting un astfel de tip de activitate precum gândirea.

Subiect de activitate, acestea. cei care o desfășoară sunt o persoană, un grup de oameni, un stat sau o organizație publică. Subiectul in activitatea sa influenteaza un obiect , care poate fi diverse articole origine atât naturală cât și artificială, plante și animale, relații dintre oameni. Deci, metalul este produs din minereu, vase din lut, o casă din cărămizi. Fermierul cultivă pământul, cultivând culturi pe el, crescând vaci și porci. Un bărbat și o femeie se căsătoresc, înregistrând relația lor personală.

Etape ale istoriei omenirii. Lumea antica- (4 mii de ani î.Hr. - 476 d.Hr.)
Evul Mediu - (mijlocul secolului al V-lea - 1640)
Timp nou - (1640 - 1917)
Cel mai nou timp- (1917 -.)

Varietate de moduri și forme de dezvoltare socială.

Schemele de dezvoltare comunitară sunt ciclic(stadiile istorice ale dezvoltării sociale nu se înlocuiesc între ele într-o linie ascendentă de dezvoltare, ci pur și simplu se înlocuiesc reciproc) și liniar ascendent(societatea trece printr-o serie de etape istorice, succesive, care se înlocuiesc unele pe altele).

Există mai multe abordări ale istoriei:

Civilizațional (neagă unitatea procesului istoric mondial; declară dezvoltarea închisă a fiecărei civilizații; baza este cultura spirituală). Compilat de: A. Toynbee, U. Rostow, O. Spengler, N. Ya. Danilevsky și alții. Tipuri de civilizație: vest-esticȘi comunități naturale . Abordarea civilizată are atât plusuri, cât și minusuri. Dezavantajul abordării civilizaționale este imposibilitatea, atunci când este aplicată, de a vedea o singură istorie a omenirii. Pe de altă parte, această abordare permite un studiu profund al istoriei popoarelor individuale, pune o persoană pe primul loc, vă permite să acordați atenție acumulării de valori spirituale și continuității procesului istoric.

Formarea (unitatea forțelor productive și a relațiilor de producție; revoluție socială). Alcătuit de: K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Cinci formațiuni: comunal primitiv, sclavagist, feudal, capitalistȘi comunist, inclusiv socialism ca prim pas. Acest demers a generalizat experiența istorică a Europei, dar diversitatea dezvoltării lumii nu a permis extinderea criteriilor demersului formațional la toate statele.

Etape (oamenii trec prin aceleași etape, dar în moduri diferite; criteriul este dezvoltarea tehnologiei și tehnologiei).

Teoria societății postindustriale (D. Bell):

· Tipul preindustrial (condiție umană cu natură neatinsă, netransformată de om);

Tip industrial (starea unei persoane cu natura deja stăpânită);

Tip postindustrial (relațiile dintre oameni ies în locul relațiilor umane cu natura).

Teoria modernizării (O. Toffler):

· Două tipuri de societăţi: tradiţionale şi moderne;

· Modernizarea este procesul de trecere de la o societate tradițională la una modernă.

semne tradiţional, industrialȘi post-industrial societati:

Evoluție și revoluție. Evoluția și revoluția (lat. desfășurare și întoarcere, schimbare) sunt concepte folosite pentru a caracteriza diverse aspecte ale dezvoltării. E. în sens larg este înțeles ca o schimbare a ființei și a conștiinței (în acest sens, conceptul de E. este apropiat ca conținut de conceptul de dezvoltare), care include atât transformări cantitative, cât și calitative. Raportul dintre acestea din urmă în dezvoltare se exprimă prin corelarea conceptelor de E. (în sens restrâns) și R. În consecință, termenul E. denotă modificări mai mult sau mai puțin lente, treptate, cantitative, iar R. - fundamentale, transformări calitative, abrupte. E. și r. exprimă legea tranziţiei modificări cantitativeîn calitate. Complexitatea acestei relații devine evidentă atunci când se analizează apariția ch.-l. nou. De fapt: noul nu poate apărea din nya. care, ca produs al creaţiei supranaturale (creationism), este întotdeauna rezultatul unor stări anterioare. În același timp, stările anterioare în sine nu pot da naștere uneia noi, deoarece noul este ceva fundamental diferit de acele stări din care a luat naștere. În cadrul metafizicii, această contradicție este insolubilă, deoarece gândirea metafizică separă o parte a contradicției de cealaltă și o absolutizează. Ca rezultat, pe de o parte, dezvoltarea este înțeleasă ca E. plat (Spencer), iar pe de altă parte, ca suma de salturi care sunt în esență fără cauză și nu sunt cauzate de dezvoltarea anterioară (Cuvier, E. emergent). O astfel de unilateralitate este deosebit de dăunătoare în analiza dezvoltării sociale, deoarece duce fie la respingerea transformărilor revoluţionare ale societăţii (reformismul), fie la idei de stânga despre absenţa presupoziţiilor „R.”, despre „revoluţionar” direct. " violența ca modalitate de a rezolva toate problemele, despre "exportul de R. » (Anarhism, Maoism). Filosofia marxistă înțelege dezvoltarea ca rezolvarea unei contradicții inerente unui fenomen în curs de dezvoltare. Prin urmare, propria sa negație apare în el atunci când sunt create toate condițiile necesare pentru aceasta (în cursul lui E.). Cu toate acestea, apariția noului este posibilă doar ca o întrerupere a gradului, un salt, un r. Prin urmare, E. și R. sunt momente necesare ale oricărei dezvoltări: E. îl pregătește pe R., iar cel din urmă îl completează pe primul. Acest lucru este valabil și pentru R social.

Revoluție și reforme. Revoluția este o transformare radicală, completă a structurii puterii în societate, schimbare radicala a lui sistem politic, deschizând posibilitatea unei transformări sociale economice semnificative. Caracterul coercitiv al schimbărilor efectuate în societate, rezistența forțelor sociale împotriva cărora sunt îndreptate, face practic inevitabil ca violența să joace un rol important în orice proces revoluționar.

O revoluție este un tip de transformare politică larg răspândită în istorie, de aceea pare posibilă și necesară identificarea unora dintre cele mai importante caracteristici ale sale.Totodată, este clar că aceste trăsături comune nu exclud, ci sugerează prezența multe calităţi specifice fiecărui tip de transformare de acest fel.

O revoluție servește întotdeauna ca expresie a antagonismelor sociale nedepășite, a unei lupte politice intense și variate, desfășurată cu ajutorul unor măsuri hotărâtoare, mijloace puternice de atingere a scopurilor stabilite, câștigate cu greu. Ea apare întotdeauna la sfârșitul unei crize socio-economice și politice prelungite, profunde și haosul rezultat, este considerat de susținătorii acestui tip de transformare socială ca o cale de ieșire necesară din catastrofa care în acest moment amenință societatea și vine ca o rezultat al războiului, politicilor egoiste și miope ale grupurilor de conducere, întârzieri în efectuarea schimbărilor urgente și necesare. Mare importanțăîn revoluție apar probleme programatice, o comparație a diverselor doctrine și strategii de rezolvare a problemelor puse, asupra cărora se desfășoară o luptă intensă în interiorul și în afara lagărului revoluționar.

Dintre toate tipurile de procese politice ale revoluției, cele mai inerente sunt calități precum hotărârea și completitudinea schimbărilor care au loc în cursul acesteia, care contribuie în mod tradițional la formarea în societate. un numar mare susținători și adepți ai Pe aici implementarea schimbării sociale. Dar are și o serie de neajunsuri fundamentale care reduc semnificativ potențialul creativ al acestei forme de transformare socio-politică și limitează sfera posibilei utilizări a acesteia. În cursul practicii istorice, o diferență atât de caracteristică precum imprevizibilitatea consecințelor care vin ca urmare a unei lupte îndelungate, a unei tensiuni gigantice a forțelor sociale, a fost confirmată în mod repetat în cursul practicii istorice. Revoluția este însoțită de o luptă dură în rândul susținătorilor săi pe problemele programatice, doctrinare ale reformelor planificate, tot felul de scindări, suprimarea nu numai a oponenților direcți ai reformelor revoluționare, ci și a diverșilor apostați, compromisori, falși interpreți ai singurelor. curs adevărat și cu greu câștigat. În plus, aproape întotdeauna societatea care apare în cursul schimbărilor revoluționare este foarte diferită de proiectul inițial și uneori chiar complet opusul său.

Reforma se caracterizează prin gradualitatea schimbărilor planificate, iar în programul său se pune accentul nu pe asigurarea completității, radicalității și comprehensiunii acestora, ci pe aducerea lor până la capăt, iar acest lucru este de o importanță esențială. Se crede că astfel de schimbări, parcă, scot lanțul tuturor celorlalte schimbări sociale. În același timp, se acordă o mare importanță asigurării suportului universal pentru schimbări, obținerea unui acord în societate cu privire la implementarea acestora, întrucât se consideră că întreaga societate este interesată cel puțin de primii pași ai reformei. Consecințele și amploarea transformărilor politice și sociale care au loc în cursul reformelor pot fi aceleași ca și în revoluție, în care, apropo, de multe ori depășesc, dar este diferenta semnificativa de la revoluţie - în treptarea schimbărilor, prezenţa verigilor intermediare în procesul de transformare.

Ambele tipuri de transformări au avantajele și dezavantajele lor, o atitudine diferită față de care duce la împărțirea comunității politice în reformatori și revoluționari, ceea ce, desigur, nu exclude prezența în societate a oponenților fundamentali ai oricărei schimbări - conservatorii. sau retrograde, adică oamenii care doresc ca schimbările să ducă nu la reînnoirea societății, ci la refacerea a ceea ce a fost, precum și cei care, în principiu, sunt indiferenți la alegerea căii de dezvoltare a societății.

Posibilitatea de dezvoltare socială alternativă. Spre deosebire de tiparele naturale de dezvoltare, cursul istoriei este multivariat și uneori imprevizibil datorită interacțiunii în el a diverșilor factori greu de luat în considerare, în special cei subiectivi, precum și a multor forțe motrice eterogene.

Oamenii pot influența adesea ritmul istoriei, pot evita adesea consecințele ei nedorite, pot modifica evenimente inevitabile. Popoarele și națiunile pot încerca să repete experiența pozitivă a altcuiva, să acționeze prin analogie, dar o astfel de încercare rareori atinge scopul - în plus, rezultatul activităților oamenilor este uneori direct opus a ceea ce se dorește. Dezvoltarea istorică se bazează și pe legi și tendințe obiective, dar manifestarea lor este specifică popoarelor, ceea ce dă loc creativității sociale, unei varietăți de modalități și forme de dezvoltare socială, alternativității acesteia.

Posibilitățile de dezvoltare alternativă ale societății umane sunt deosebit de relevante într-o lume în curs de globalizare. Au apărut două modele de globalizare: liberal și „de stânga”, orientat social. Oponenții globalizării reale în curs de desfășurare sugerează regionalizarea ca formă specifică, care este concepută pentru a restrânge ritmul, amploarea și consecințele negative ale în curs de desfășurare. tarile vestice, în primul rând Statele Unite ale Americii, globalizarea. Problema alegerii căilor dezvoltării sociale este deosebit de acută pentru omenire în legătură cu tendințele periculoase în manipularea informației: vectorii dezvoltării ulterioare a civilizației depind în mare măsură de cine va domina în sfera informațională, statul sau corporațiile transnaționale.

Rusia post-reformă se confruntă, de asemenea, cu o alegere fatidică: să calce pe urmele globalizării americane sau să caute propriile valori regionale de bază ale societății civile - acestea sunt principalele alternative la perspectiva sa civilizațională.

Cultură și civilizație. Civilizaţie- aceasta este lumea transformată de om în afara obiectelor materiale care i-au fost atribuite și cultură- aceasta este proprietatea interioară a persoanei însuși, o evaluare a dezvoltării sale spirituale, depresia sau libertatea sa, dependența sa completă de mediu pace socială sau autonomia lui spirituală.

Dacă cultura, din acest punct de vedere, formează o personalitate perfectă, atunci civilizația formează un membru ideal al societății, care respectă legea, mulțumit de beneficiile care i se oferă. Cultura și civilizația sunt în general concepte antonime. Ceea ce au în comun este că sunt rezultatul progresului.

cultură	Civilizaţie
Are valoare	Pragmatic (se concentrează pe criteriul utilităţii)
Cultura este organică, funcționează ca un întreg viu.	Mecanic (Fiecare nivel de civilizație atins este autosuficient.)
Cultura este aristocratică (capodoperele sunt creațiile unui geniu)	Civilizația este democratică (Cultura nu poate fi însușită, trebuie înțeleasă și toată lumea poate stăpâni civilizația, indiferent de calitățile personale.)
Cultura există în eternitate, (tinerețea operelor culturale nu scade)	Criteriul progresului: ultimul în timp este cel mai valoros.
Cultura este uneori ostilă vieții (conține propria sa lume paralelă, concurează cu viața.)	Civilizația contribuie la extinderea și îmbunătățirea vieții.

Tipuri de civilizație. Tipul de civilizație orientală (civilizația orientală) este din punct de vedere istoric primul tip de civilizație care s-a format până în mileniul III î.Hr. e. în Orientul Antic: în India Antică, China, Babilon, Egiptul Antic. trasaturi caracteristice Civilizația orientală sunt:
1. Tradiţionalism - orientare spre reproducerea formelor consacrate de stil de viaţă şi structuri sociale.
2. Mobilitate redusă și diversitate redusă a tuturor formelor de activitate umană.
3. În viziunea asupra lumii, ideea lipsei totale de libertate a unei persoane, predeterminarea tuturor acțiunilor și faptelor, independent de el de forțele naturii, societății, zeilor etc.
4. Atitudinea moral-volitivă nu este la cunoașterea și transformarea lumii, ci contemplarea, seninătatea, unitatea mistică cu natura, concentrarea asupra vieții spirituale interioare.
5. Începutul personal nu este dezvoltat. Viața publică este construită pe principiile colectivismului.
6. Organizarea politică a vieții în civilizațiile orientale se produce sub forma despotismelor, în care se realizează predominanța absolută a statului asupra societății.
7. Baza economică a vieții în civilizațiile orientale este proprietatea corporativă și de stat, iar constrângerea este principala metodă de management.

Tipul de civilizație occidentală (civilizația occidentală) este o caracteristică sistematică a unui tip special de dezvoltare civilizațională, care include anumite etape ale dezvoltării istorice și culturale a Europei și Americii de Nord. Principalele valori ale civilizației occidentale, conform lui M. Weber, sunt următoarele:
1) dinamism, orientare spre noutate;
2) afirmarea demnității și respectului față de persoana umană;
3) individualism, instalare pe autonomia individului;
4) raționalitate;
5) idealuri de libertate, egalitate, toleranță;
6) respect pentru proprietate privată;
7) preferința pentru democrație față de toate celelalte forme controlat de guvern. Civilizația occidentală la un anumit stadiu de dezvoltare capătă caracterul unei civilizații tehnogene.

civilizatie tehnologica - etapa istoricaîn dezvoltarea civilizaţiei occidentale, un tip aparte de dezvoltare civilizaţională, format în Europa în secolele XV-XVII. și s-a răspândit pe tot globul până la sfârșitul secolului al XX-lea.

Rolul principal în cultura acestui tip de civilizație este ocupat de raționalitatea științifică, se subliniază valoarea deosebită a rațiunii și progresul științei și tehnologiei bazate pe aceasta.

Trăsături de caracter:
1) o schimbare rapidă a tehnologiei și tehnologiei datorită aplicării sistematice a cunoștințelor științifice în producție;
2) ca urmare a contopirii științei și producției, a avut loc o revoluție științifică și tehnologică, care a schimbat semnificativ relația dintre om și natură, locul omului în sistemul de producție;
3) reînnoirea accelerată a mediului obiectiv creat artificial de om, în care se desfășoară direct activitatea sa de viață. Aceasta este însoțită de dinamica crescândă a legăturilor sociale, de transformarea lor relativ rapidă. Uneori, pe parcursul uneia sau două generații, are loc o schimbare a stilului de viață și formarea unui nou tip de personalitate. Pe baza civilizației tehnogene s-au format două tipuri de societate - o societate industrială și o societate postindustrială.

Starea actuală a dezvoltării civilizaționale a dus la formarea unei civilizații globale.
Civilizația globală - scena modernă dezvoltarea civilizațională, caracterizată prin integritatea în creștere a comunității mondiale, formarea unei singure civilizații planetare. Globalizarea este asociată în primul rând cu internaționalizarea întregului activități sociale pe pământ.

1. civilizatie moderna – acest caracteristici generale starea tuturor aspectelor vieții unei anumite societăți, sferele sale materiale, de producție și spirituale, toate aspectele vieții sociale. Pe scurt, poate fi definit ca o stare dezvoltată a calității vieții care s-a dezvoltat pe baza unei producții foarte dezvoltate.

Revoluția științifică și tehnologică și consecințele ei sociale. Revoluție științifică și tehnologică În ultimele decenii, probabil, nicio idee nu a fost atât de repede acceptată de gândirea socială în Occident, așa cum este exprimată în conceptul de societate post-industrială, introdus în uz științific de sociologul american Daniel Bell.

Potrivit lui Bell, semnificația conceptului de societate post-industrială poate fi înțeleasă mai bine indicând cinci dintre dimensiunile și componentele sale specifice inițiale:

1) sfera economiei: trecerea de la producția de bunuri la producția de servicii;

2) sfera de angajare: predominanţa clasei de specialişti şi tehnicieni profesionişti;

3) principiul axial: rolul principal al cunoștințelor teoretice ca sursă de inovare și de determinare a politicilor în societate;

4) orientare viitoare: controlul asupra tehnologiei și evaluările tehnologice ale activităților;

5) procesul decizional: crearea unei noi „tehnologii inteligente”.

Această listă reflectă, fără îndoială, unele tendințe semnificative de dezvoltare a societății în epoca noastră, asociate în principal cu procesul de transformare a științei într-o forță productivă directă: rolul din ce în ce mai mare al științei (în special cunoștințele teoretice) în producție, transformarea muncii științifice într-una singură. a sferelor conducătoare ale activității umane; schimbări calitative în structura sectorială și profesională a societății; nevoie urgentă de management științific al acesteia.

În conformitate cu succesive schimbări economice au loc schimbări în structura socială a societăţii. Dacă într-o societate medievală tradițională, centrele puterii feudale erau castele și mănăstiri feudale, iar stratul dominant era personificat de domnii feudali și ierarhii bisericești, atunci într-o societate industrială ele sunt înlocuite treptat de universități, centre de cercetare și corporații și foarte mult. oamenii de știință și specialiști calificați devin un strat privilegiat.purtători cunoștințe științifice, și meritocrați profesioniști.

Principalul lucru nu este uzura fizică a echipamentelor industriale, ci uzura acestuia. În ceea ce privește cunoașterea, aceasta nu scade în procesul de producție și este supusă doar perimării din cauza noilor descoperiri și invenții.

Progresul științific și tehnologic al secolului XX a introdus o accelerare fără precedent în acest proces continuu de actualizare a componentelor materiale și subiective ale forțelor productive ale societății: pentru prima dată în istoria omenirii, ritmul schimbării noilor generații de tehnologie. a început să depășească rapid ritmul schimbării generațiilor de muncitori. Acum, pe parcursul vieții unei generații de oameni, pe parcursul activității active de muncă a unei persoane (aproximativ 40 de ani), în ramurile avansate de producție, mai multe „generații” de tehnologie se schimbă, iar acest proces începe să acopere viața economică ca un întreg.

În viitorul previzibil educatie inalta vor deveni la fel de răspândite și, eventual, obligatorii precum este acum învățământul secundar, iar astfel de forme de pregătire a specialiștilor de înaltă calificare precum studiile postuniversitare, rezidențiatul etc., se vor dovedi a fi la fel de răspândite precum învățământul superior în prezent. Cu toate acestea, pentru a aduce calificările profesionale ale lucrătorilor în concordanță cu nivelul tehnic atins de producție, nici acum nu se poate baza doar pe formele tradiționale de formare profesională continuă.

Astfel, principalul criteriu de dezvoltare progresivă a societății este, în ultimă instanță, cunoașterea în cele două forme ale sale: întruchipată în instrumentele și mijloacele de producție și „trai”, al cărei purtător sunt oamenii înșiși, producătorii, adică lor. abilități, experiență, abilități profesionale.

Acum se desfășoară rapid, într-un ritm din ce în ce mai mare noua etapa revoluție științifică și tehnologică, care a început la începutul anilor 70-80 ai secolului XX și deschide perspective nemărginite pentru dezvoltarea în continuare a forțelor productive ale societății și îmbogățirea vieții sale spirituale. Microelectronica, informatica, robotica, biotehnologia, crearea de materiale cu proprietati predeterminate, instrumentatia, inginerie nucleara, industria aerospatiala etc. au devenit domeniile de frunte, prioritare ale noii etape de progres stiintific si tehnologic. Perspective promițătoare apar în legătură cu descoperirea supraconductivității la temperatură înaltă.

Informatizarea societății nu are loc într-un „vid” social. În perspectiva istorică previzibilă, revoluția științifică și tehnologică se va desfășura într-o lume în care coexistă diverse civilizații regionale, sisteme sociale, țări dezvoltate economic și în curs de dezvoltare. Acest lucru va afecta, fără îndoială, natura și direcțiile progresului științific și tehnologic la scară globală, universală, atât în ​​manifestări pozitive, cât și negative. Prognoza viitorului sub acest aspect presupune și luarea în considerare a factorilor multicomponenti, întrucât interacțiunea acestora este cea care va determina perspectivele istorice ale progresului științific și tehnologic și consecințele sale sociale, dimensiunea lor umană.

Știința și tehnologia în dezvoltarea lor aduc nu numai beneficii, ci și amenințări pentru om și omenire. Acest lucru a devenit o realitate astăzi și necesită noi abordări constructive în studiul viitorului și al alternativelor acestuia.

Prevenirea rezultatelor nedorite și a consecințelor negative ale revoluției științifice și tehnologice a devenit o nevoie urgentă pentru umanitate în ansamblu. Ea presupune anticiparea în timp util și timpurie a acestor pericole, combinată cu capacitatea societății de a le contracara, mizând pe imperativele de mediu, sociale și politice construite în progresul științific și tehnologic. Acesta este ceea ce va determina în mare parte care alternative vor predomina în cele din urmă în viitor pentru om:

Eșecul de a prevedea și de a preveni consecințele negative ale revoluției științifice și tehnologice amenință să cufunde omenirea într-o catastrofă termonucleară, ecologică sau socială;

Abuzul de realizările progresului științific și tehnologic, chiar și sub un anumit control asupra utilizării lor, poate duce la crearea unui sistem tehnocratic totalitar în care marea majoritate a populației poate fi sub stăpânirea unei oligarhii privilegiate conducătoare pentru o lungă perioadă de timp. perioada istorica;

Suprimarea acestor abuzuri, utilizarea umanistă a realizărilor revoluției științifice și tehnologice în interesul întregii societăți și dezvoltarea cuprinzătoare a individului este însoțită de o accelerare a progresului societății.

Depinde de responsabilitatea morală a oamenilor de știință, de conștiința politică a celor mai largi mase, de alegerea socială a popoarelor, în conformitate cu care dintre aceste alternative va modela revoluția științifică și tehnologică viitorul omenirii în secolul care a început. În perspectivă istorică, revoluția științifică și tehnologică este un mijloc puternic de eliberare socială și de îmbogățire spirituală a omului.

În istoria științei cunoașterii și cunoașterii, diferite tipuri de cunoștințe. Astfel, în antichitate, se făcea o distincție întrecunoştinţeȘiopinie. Dacă opinia nu este neapărat sigură, atunci cunoașterea este sigură prin definiție. Opinia se referă de obicei la obiecte singulare, în timp ce cunoașterea acoperă proprietăți generale o serie de obiecte similare. Opinia se poate schimba, este instabilă, iar cunoașterea este inerentă stabilității și caracterului universal. Oamenii de știință antici au identificat adesea cunoașterea cu adevărul minții - idei.

Cel mai timpuriu mod de a înțelege realitatea naturală și socială a fost mit. Cine dintre noi nu a admirat poezia, magia miturilor popoarelor antice? Un mit este întotdeauna o narațiune, iar adevărul lui nu a fost supus îndoielii, iar conținutul său a fost întotdeauna legat într-un fel sau altul de viata reala al oamenilor. Spre deosebire de știință, care urmărește să explice lumea, să stabilească relația dintre cauză și efect, mitul înlocuiește explicația cu o poveste despre originea, crearea universului sau părțile sale individuale.Tot ceea ce se întâmplă în mit capătă semnificația unui fel de model pentru reproducere. Se pare că îmbină povestea obligatorie despre trecut și explicația prezentului și viitorului. Deci, în mitologia greacă, originea științei, cunoștințele despre lume se explică prin isprava lui Prometeu.

Un mod special de a cunoaște lumea este practica de viață,experiență de viață de zi cu zi. Din cele mai vechi timpuri, oamenii nu numai că au căutat să explice lumea în întregime, ci pur și simplu au lucrat, au suferit eșecuri și au obținut rezultate. În același timp, au acumulat și anumite cunoștințe. Spre deosebire de știință, unde cunoașterea este un scop în sine, în experiența practică este un „produs secundar”. De exemplu, o persoană care locuia pe malul unui râu sau al unui lac a construit o navă, o barcă pentru a naviga pe valuri. Principalul rezultat al unei astfel de activități a fost să fie o navă, iar efectul secundar a fost cunoașterea ce copac să ia, cum și cu ce să-l proceseze, ce formă să dea unui vehicul plutitor. În același timp, legea Arhimede nu era cunoscută de constructorul navei. Dar dacă barca s-a dovedit a avea succes, atunci, cel mai probabil, regulile după care a fost construită au fost destul de consistente prevederi științifice, chiar dacă necunoscut constructorului-practician.

Un alt tip de cunoaștere dă artă. Se ocupă cu explorarea artistică a lumii. Desigur, arta nu se limitează la cunoașterea lumii, scopul ei este mult mai larg. Arta exprimă atitudinea estetică a omului față de realitate.Astfel, se poate studia trecutul istoric pe baza documentelor de arhivă și a descoperirilor arheologice, sistematizând și rezumandu-le. Dar puteți afla despre trecut cu ajutorul operelor de artă create de maeștri ai literaturii, picturii, teatrului. Piesă de artă dă o idee colorată și vie din punct de vedere emoțional nu numai despre cum arătau eroii din trecut, ci și despre ceea ce au gândit și simțit, cum s-au comportat în anumite circumstanțe, ajută la simțirea spiritului vremii.

Creșterea volumului și complexității activităților oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor acestora a condus la necesitatea înregistrării cunoștințelor, realizărilor practicii sub formă de descrieri. Mai mult, astfel de descrieri conțineau, parcă, o experiență generalizată adunată laolaltă. oameni diferiti uneori chiar multe generații. Atat de generalizat cunostinte practice a stat la baza înțelepciunea populară.

O altă consecință a existenței cunoștințelor extraștiințifice este apariția din când în când a unor astfel de direcții, care au primit o denumire generalizată. "parastiinta"(din lat. para - după, cu), adică cunoștințe aproape științifice. Spre deosebire de bunul simț, care se străduiește invariabil la claritate, neechivocitate, prescripție (fă asta și nu face asta), paraștiința păcătuiește cu vagul și misterul informațiilor cu care operează. Cât de des trebuie să citiți sau să auziți despre unele fenomene misterioase, inexplicabile (obiecte neidentificate, cazuri fantastice de vindecare a bolnavilor terminali, respinse de știința și practica medicală etc.).

autocunoaștere

autocunoaștere- acesta este studiul de către o persoană a propriilor caracteristici mentale și fizice, înțelegându-se pe sine. Începe în copilărie și continuă pe tot parcursul vieții. Se formează treptat ca reflectare atât a lumii exterioare, cât și a cunoașterii de sine.

Cunoașterea de sine ca proces poate fi reprezentată ca o succesiune a următoarelor acțiuni: descoperirea în sine a oricărei trăsături de personalitate sau caracteristică comportamentală, fixarea acesteia în minte, analiză, evaluare și acceptare. Este indicat să țineți cont de faptul că nivel inalt emoționalitatea și neacceptarea de sine, cunoașterea de sine se poate transforma în „săpat de sine”, ceea ce dă naștere nu cunoașterii obiective despre sine, ci diferitelor tipuri de complexe, prin urmare, o măsură este importantă în cunoașterea de sine.

Cele mai comune moduri de autocunoaștere:

• Introspecţie;
• Introspecţie(Ceea ce se descoperă prin autoobservare este supus analizei);
• Comparându-te cu alți oameni;
• Automodelare;
• Conștientizarea contrariilor într-o anumită calitate sau caracteristică comportamentală(Această metodă este folosită în etapele ulterioare ale procesului de autocunoaștere, când o anumită caracteristică personală a fost deja identificată și analizată. Ideea aici este că personalitatea unei persoane, calitățile sale individuale, au laturi pozitive și negative în același timp. Găsirea părții pozitive a unei calități care este inițial percepută ca negativă reduce durerea de a o lua).