Care sunt principalele caracteristici ale științei mari. Trăsături distinctive ale științei. Care sunt principalele prevederi ale eticii oamenilor de știință
Mijloacele moderne ale științei naturii - știința legilor, fenomenelor și proprietăților obiectelor naturale - fac posibilă studierea multor procese dintre cele mai complexe la nivelul nucleelor, atomilor, moleculelor și celulelor. Sunt fructele înțelegerii cunoștințelor adevărate despre natură la un nivel atât de profund care sunt cunoscute de fiecare persoană educată. Materiale sintetice și compozite, enzime artificiale, cristale artificiale - toate acestea nu sunt doar obiecte reale de dezvoltare ale oamenilor de știință naturală, ci și produse de consum ale diverselor industrii care produc o gamă largă de bunuri de larg consum. În acest sens, studiul problemelor de științe naturale la nivel molecular în cadrul unor idei fundamentale - concepte - este, fără îndoială, relevant, util și necesar viitorilor specialiști în științe naturale și tehnici de înaltă calificare, precum și pentru cei ai căror activitate profesională nu are legătură directă cu știința naturii, adică pentru viitorii economiști, specialiști în management, experți în mărfuri, avocați, sociologi, psihologi, jurnaliști, manageri etc.
Făcând observații, cercetătorul poate identifica o întrebare utilă. După ce a găsit răspunsul la întrebare, cercetătorul poate prezice care crede el sau ea că va fi răspunsul. Această predicție este de obicei o afirmație despre relația dintre două sau mai multe variabile. După ce a formulat o ipoteză, cercetătorul va proiecta apoi un experiment pentru a-și testa ipoteza și a evalua datele colectate. Aceste date fie vor susține, fie vor infirma ipoteza. Pe baza inferențelor extrase din date, cercetătorul va găsi apoi mai multe dovezi pentru a susține ipoteza, va căuta contra dovezi pentru a consolida și mai mult ipoteza, va revizui ipoteza și va crea un nou experiment sau va continua să încorporeze informațiile colectate pentru a răspunde la Întrebarea de cercetare.
În același timp, cunoașterea lucrurilor și proceselor individuale este imposibilă fără cunoașterea simultană a universalului, iar acesta din urmă, la rândul său, este cunoscut doar prin primul. Și orice lege „privată” pe care am descoperit-o – dacă este cu adevărat o lege, și nu o regulă empirică – este o manifestare concretă a universalității. Nu există o astfel de știință, al cărei subiect ar fi exclusiv universal fără cunoașterea individului, așa cum o știință este imposibilă, limitându-se doar la cunoașterea particularului.
Un exemplu de metodă științifică
Pentru a înțelege mai bine procesul metodă științifică, aruncați o privire la următorul exemplu. Ipoteza: Dacă este ceva în neregulă cu priza, cafeaua mea nu va funcționa nici când este conectată la ea. Concluzie: Priza mea electrică funcționează, dar prăjitorul meu tot nu îmi va prăji pâinea. Rafinați ipoteza: prăjitorul meu este stricat.
- Observație: prăjitorul meu de pâine nu funcționează.
- Întrebare: Este ceva în neregulă cu priza mea electrică?
- Rezultat: aparatul meu de cafea funcționează!
De ce metoda științifică este importantă pentru psihologie
Utilizarea metodei științifice este una dintre principalele trăsături care separă psihologia modernă de cercetările filosofice anterioare despre minte. În comparație cu chimia, fizica și alte „științe ale naturii”, psihologia a fost mult timp considerată una dintre „științe sociale” din cauza naturii subiective a lucrurilor pe care încearcă să le studieze. Multe concepte care îi interesează pe psihologi, cum ar fi aspectele minții umane, comportamentul și emoțiile, sunt subiective și nu pot fi măsurate direct.
Conexiunea universală a fenomenelor este modelul cel mai general al existenței lumii, care este rezultatul și manifestarea interacțiunii universale a tuturor obiectelor și fenomenelor și este întruchipat ca o reflectare științifică în unitatea și interconectarea științelor. Ea exprimă unitatea internă a tuturor elementelor structurii și proprietăților oricărui sistem integral, precum și varietatea infinită de relații ale acestui sistem cu alte sisteme sau fenomene care îl înconjoară. Fără înțelegerea principiului conexiunii universale, nu poate exista cunoaștere adevărată.
Psihologii se bazează adesea în schimb pe observații comportamentale și pe datele auto-raportate, despre care unii spun că sunt ilegale sau lipsite de rigoare metodologică. Prin urmare, aplicarea metodei științifice la psihologie ajută la standardizarea abordării înțelegerii diferitelor sale tipuri de informații.
Metoda științifică permite ca datele psihologice să fie replicate și validate în multe cazuri, în circumstanțe diferite și de către diferiți cercetători. Prin repetarea experimentelor, noile generații de psihologi pot reduce erorile și pot extinde aplicabilitatea teoriilor. De asemenea, permite testarea și testarea teoriilor, nu doar a ipotezelor care nu pot fi niciodată testate sau falsificate. Toate acestea le permit psihologilor să înțeleagă mai bine cum funcționează mintea umană.
Viziunea asupra lumii științelor naturii este un sistem de cunoștințe despre natură, format în mintea studenților în procesul de studiu a disciplinelor științelor naturii și activitatea mentală pentru a crea acest sistem.
Baza teoretică a studiului este lucrarea unor autori precum Akimov O.S., Gorelov A.A., Gorokhov V.G., Dubnishcheva T.Ya., Kendrew J., Kun T., Mechnikov L.I., Naidysh V.M. ., Pavlov AN, Petrosova RA, Prigozhy. I., Poincaré A., Selye G., Solomatin VA, Ceaikovski Yu.V., Laptin AI
Articolele științifice publicate în reviste și lucrări psihologice scrise în stilul Asociației Americane de Psihologie sunt structurate în jurul metodei științifice. Aceste lucrări includ o introducere care introduce informații de referință iar ipotezele sunt formulate; secțiunea Metode, care prezintă specificul modului în care a fost efectuat experimentul pentru a testa ipoteza; secțiunea „Rezultate”, care include statistici care au testat ipoteza și au indicat dacă aceasta a fost sau nu susținută, și „Discuție și concluzie”, care subliniază implicațiile găsirii de sprijin pentru ipoteză sau sprijin pentru aceasta.
Având în vedere un astfel de fenomen multifațetat precum știința, trei dintre funcțiile sale pot fi distinse; ramura culturii; mod de a cunoaște lumea; instituție specială (acest concept include nu numai superior instituție educațională, dar și societăți științifice, academii, laboratoare, reviste etc.).
Ca și alte sfere ale activității umane, știința are trăsături specifice.
Scrierea de articole și lucrări care aderă la metoda științifică permite viitorilor cercetători să reproducă cercetările și să încerce să reproducă rezultatele. Din cauza lipsei unui nucleu real, ele pot fi ușor separate de alte microorganisme. Anterior, termenii B. și procariote au fost folosiți ca sinonimi. Studiile genetice moleculare, totuși, au arătat că există două filiații ale liniei procariote. Astăzi sunt împărțite în două primate: bacterii și arhee.
A treia zonă a vieții este Eucharia. Dimensiunea medie a bacteriilor „normale” este de 1 până la 10 µm, de obicei în jur de 1 µm; unele „bacterii gigantice” ajung la o lungime de peste 50 de microni. Micoplasmele sunt printre cele mai mici forme procesate. De exemplu, ele pot avea o mare varietate de forme care pot forma agregate caracteristice. Pentru unii B., începutul diferențierii celulare poate fi recunoscut, de exemplu, creșterea miceliului cu hrană specializată și hibrizi de reproducere în cazul actinomicetelor. Ciclu de viață cu forme morfologice diferite pot fi întâlnite, de exemplu, actinomicete și mixobacterii.
Versatilitate- comunică cunoștințe care sunt adevărate pentru întregul univers în condițiile în care acestea sunt obținute de om.
Fragmentarea- studiile nefiind în ansamblu, ci diverse fragmente de realitate sau parametrii acesteia; în sine este împărțit în discipline separate. În general, conceptul de a fi ca concept filozofic nu este aplicabil științei, care este o cunoaștere privată. Fiecare știință ca atare este o anumită proiecție asupra lumii, ca un reflector care evidențiază domeniile de interes pentru oamenii de știință în acest moment.
Sexualitatea reală, ca și în organismele superioare, nu se găsește încă în bacterii. Multe tipuri de bacterii sunt mobile, de obicei flageli simple. Datorită dimensiunilor reduse, diverselor forme alimentare și acțiunilor metabolice, B. se găsesc aproape peste tot pe pământ. De exemplu, se găsesc în sol, în apă, în aer, pe plante și pe plante, animale și oameni. De exemplu, poate trăi și în interiorul unei celule din protozoare sau celule animale. Multe specii locuiesc într-o mare varietate de biotopuri, unii specialiști sunt cultivați doar în condiții speciale. mediu inconjurator De exemplu, în izvoare termale, în ape extrem de acide, pe gheață și zăpadă și la kilometri de sol.
Valabilitate-. cunoștințele dobândite sunt potrivite pentru toți oamenii; limbajul științei este lipsit de ambiguitate, fixând termeni și concepte, ceea ce contribuie la unificarea oamenilor.
impersonalitate- nici unul caracteristici individuale om de știință, nici naționalitatea sau locul de reședință al acestuia nu sunt în vreun fel reprezentate în rezultatele finale ale cunoștințelor științifice.
De exemplu, aproape toate naturale materie organică se poate degrada și joacă un rol deosebit în ciclul carbonului, ciclul azotului și ciclul sulfului. Cu toate acestea, există limitări în condiții anaerobe: nu este posibil să se descompună lignina sau compușii aromatici cu mai mult de patru inele. Pe de altă parte, unele grupări bacteriene își obțin energia metabolică prin oxidarea substraturilor anorganice sau prin conversia energiei luminoase. Respirația aerobă este larg răspândită în metabolismul energetic.
În condiții anaerobe, energia poate fi obținută prin fermentație, respirație anaerobă sau fotosinteză. Bacteriile lactice cresc numai cu nutriție complexă cu vitamine și alți factori de creștere. Adesea, creșterea este cauzată și de înmugurire, fragmentare, formare fetală și pori de reproducere. Eliberarea poate dura aproximativ 15 minute, câteva ore sau zile.
Sistematic- știința are o anumită structură și nu este o colecție incoerentă de părți.
incompletitudinea- deși cunoașterea științifică crește fără limită, nu poate ajunge la adevărul absolut, după cunoașterea căruia nu va mai fi nimic de investigat.
Continuitate- cunoștințele noi într-un anumit fel și după reguli stricte se corelează cu cunoștințele vechi.
În schimb, acidofilele B, care, T. au valori ale pH-ului extrem de scăzute, de la 1 la 4, și bacteriile alcaline crescute la valori ale pH-ului de 8,5, de exemplu, sunt de obicei ucise prin sterilizare. În taxonomia obișnuită a lui B., proprietățile fenotipice ale organismelor corespunzătoare au jucat un rol important. Taxonomia bacteriilor este încă în flux astăzi, ca rezultate bazate pe analiza secvenței acizi nucleici, conduc la o nouă clasificare.
De exemplu, sunt acum folosiți ca producători a numeroase substanțe, pentru producerea de acid acetic, acid lactic, aminoacizi, antibiotice, vitamine și enzime. Contribuția lor la conservarea alimentelor și a furajelor este, de asemenea, importantă. Efectele economice negative pe care le poate avea B. includ alterarea alimentelor, degradarea materialului prin biocoroziune, producerea de toxine neobișnuit de toxice și inducerea bolilor bacteriene.
criticitate- disponibilitatea de a pune la îndoială și de a reconsidera propriile rezultate, chiar fundamentale.
Fiabilitate- concluziile stiintifice cer, permit si sunt testate dupa anumite reguli formulate.
imoralitate- adevărurile științifice sunt neutre din punct de vedere moral și etic, iar aprecierile morale se pot referi fie la activitatea de obținere a cunoștințelor (etica unui om de știință îi cere să fie sincer și curajos din punct de vedere intelectual în procesul de găsire a adevărului), fie la activitatea acestuia. aplicarea.
Elke Brechner Dr. Supraveghetori științifici: profesor dr Helmut Koenig, Institutul de Microbiologie și Cercetare a Vinului, Johannes Gutenberg-Mainz. Walter Sudhaus, Institutul de Zoologie, Universitatea Liberă, Berlin. Wilfried Wichard, Institutul pentru Biologie și Didactica sa, Universitatea din Köln.
Autorii eseurilor: Thomas Beerus, Kulmbach Dr. Daniel Diersmann, Cologne Inke Drosse, Prof. Neubiberg Manfred Jake, Prof. Karlsruhe Gerhard Eisenbeis, Mainz, Germania. Wilfried Wichard, Köln. Caracteristicile rezumate ale autorului și conținutul operei, structura personajelor principale și studiul formei dramatice. Teoria lui Dürrenmatz Dreim - 21 de puncte la fizica interpretării dramei - responsabilitatea unei persoane pentru relevanța sa în lume a dramei. Și-a câștigat maturitatea la Berna și a studiat literatura, știința și filosofia la Zurich și Berna.
Raționalitatea- dobândirea de cunoștințe bazate pe procedee raționale și legi ale logicii, formarea de teorii și prevederile acestora care depășesc nivelul empiric.
Senzualitate - rezultate științifice necesită verificare empirică folosind percepția și numai după aceea sunt recunoscute ca fiabile.
Aceste trăsături ale științei formează șase perechi interconectate dialectic: universalitate - fragmentare, semnificație generală - impersonalitate, sistematicitate - incompletitudine, continuitate - criticitate, fiabilitate - non-moralitate, raționalitate - sensibilitate.
S-a oscilat între meseria de artist și de scriitor, pentru care s-a hotărât în cele din urmă. Dar mereu picta și picta. Picturile și schițele lui Dürrenmat arată că teatrul era „legătura dintre pictură și scris”. Opera literară a lui Dürrenmatt cuprinde 30 de volume. Lucrările sale sunt variate și se întind din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Ei au de-a face cu criminali și baraje de putere.
Evaluarea lucrării sale „Fizica”. Janka, în critica sa la adresa cărții Fizicieni, descrie modul în care Friedrich Dürrenmatt spune această scurtă poveste a crimei într-un mod captivant, foarte umoristic și la cel mai înalt nivel. În plus, el subliniază darul lui Dürrenmatis de a seta rezoluția ascuțită a acțiunii ca proxenetism și de a aduce cititorul mai aproape de adevăratul fundal al operei sale. "Foarte recomandat!" Un citat anonim de pe internet a evaluat cartea ca fiind bună, pe baza faptului că problema este încadrată în propoziții pline de umor, dar serios semnificative.
În plus, știința se caracterizează prin propriile sale metode și structură specială de cercetare, limbaj și echipamente. Toate acestea determină specificul cercetării științifice și semnificația științei.
Din alte ramuri ale culturii sferelor activității umane, știința se distinge printr-o serie de trăsături.
Da, de la artăștiința se distinge prin raționalitate, care nu se oprește la nivelul imaginilor, ci este adusă la nivelul teoriilor.
Dürrenmatt a scris cartea într-un mod destul de realist și deloc plictisitor, a fost criticat doar pentru faptul că acest joc cu confuzia care îi face pe fizicieni poate fi oarecum foarte confuz. Actul de teatru joacă un rol important în salonul unui spital de psihiatrie ai cărui pacienți sunt, printre alții, trei fizicieni. Datorită statutului lor special de fizicieni, ei sunt despărțiți de stabilirea într-o clădire nouă de lângă vilă. Mathilde von Zahn este responsabilă de managementul unității și de bunăstarea tuturor pacienților. Punctul de plecare pentru continuarea poveștii poate fi găsit în uciderea unei asistente ucisă de fizicianul Ernesti, despre care el însuși se credea a fi Einstein.
Spre deosebire de tehnologie, știința nu are ca scop folosirea cunoștințelor dobândite despre lume pentru a o transforma, ci înțelegerea lumii.
În comparație cu ideologia, adevărurile științifice sunt în general valabile și nu depind de interesele anumitor secțiuni ale societății.
Ceea ce distinge știința de filozofie este că concluziile sale permit verificarea empirică și nu răspund la întrebarea „de ce?”, ci la întrebarea „cum?”, „cum?”.
Asemenea lui Voss, inspectorul de poliție însărcinat cu investigarea acestui caz, apare Newton, al doilea fizician, care este numit Buetler cu un nume burghez. Recunoaște că a ucis-o pe asistentă. La scurt timp după aceea, doamna Rose - fosta soție a lui Mobius - apare cu noul ei soț și cei trei copii ai săi. Își sperie familia și îi obligă să plece. Când sora Monica află că Mobius și-a părăsit în sfârșit familia, ea profită de ocazie pentru a-și mărturisi dragostea pentru el.
Ea sugerează să începem viață nouăîn afara adăpostului. Moebius a sugrumat-o apoi. Din cauza celei de-a treia crimă din un timp scurt Acum se folosesc asistente puternice, iar institutul caută din lumea exterioară. La prânz, Newton, al cărui nume real este Kilton, mărturisește că este fondatorul doctrinei corespondenței și că a vrut să-l spioneze pe Mobius. La scurt timp după aceea, „Einstein” va „ieși”. El lucrează în viata reala pentru serviciul secret și se numește Eisler, descoperitorul efectului Eisler.
Știința diferă de religie prin aceea că motivul și încrederea în realitatea senzorială este mai importantă decât credința.
Spre deosebire de mitologieștiința se străduiește să nu explice lumea ca un întreg, ci să formuleze legile dezvoltării naturii, permițând verificarea empirică.
Diferența dintre știință și misticii constă în dorința de a nu fuziona cu obiectul de studiu, ci în înțelegerea și reproducerea lui teoretică.
Știința diferă de conștiința obișnuită prin asimilarea sa teoretică a realității.
Distribuția dintre știință și religie se desfășoară în conformitate cu raportul dintre aceste ramuri ale culturii rațiunii și credinței. Mintea predomină în știință, dar în ea are loc și credința, fără de care cunoașterea este imposibilă - credința în realitatea senzorială, care este dată unei persoane în senzații, credința în capacitățile cognitive ale minții și în capacitatea de a cunoștințe științifice reflectă realitatea. Fără o astfel de credință, ar fi dificil pentru un om de știință să procedeze cercetare științifică. Știința nu este exclusiv rațională, ea are loc și intuițiilor, mai ales în stadiul formulării ipotezelor. Pe de altă parte, rațiunea, mai ales în studiile teologice, a fost folosită pentru a fundamenta credința și nu toți conducătorii bisericii au fost de acord cu aforismul lui Tertulian: „Cred pentru că este absurd”.
Deci, tărâmurile rațiunii și ale credinței nu sunt separate de o barieră absolută. Știința poate coexista cu religia, întrucât atenția acestor ramuri ale culturii este concentrată pe diferite lucruri: în știință - pe realitatea empirică, în religie - în principal pe extrasenzorial. Tabloul științific al lumii, fiind limitat la sfera experienței, nu are legătură directă cu revelațiile religioase, iar un om de știință poate fi atât ateu, cât și credincios. Un alt lucru este că în istoria culturii există cazuri de confruntări ascuțite între știință și religie, mai ales în acele vremuri când știința și-a câștigat independența, să zicem, în momentul creării modelului heliocentric al structurii lumii de către Copernic. . Dar nu trebuie să fie așa tot timpul.
De asemenea, este important să înțelegem corect relația dintre știință și filozofie, deoarece de multe ori, inclusiv în istoria recentă, diverse sisteme filozofice au pretins a fi științifice și chiar la rangul de „știință superioară”, iar oamenii de știință nu au tras întotdeauna o linie. între propriile afirmaţii ştiinţifice şi filozofice.
Specificul științei nu este doar că nu întreprinde studiul lumii în ansamblu, ca și filosofia, ci este o cunoaștere privată, ci și că rezultatele științei necesită verificare empirică. Spre deosebire de afirmațiile filozofice, ele nu sunt doar confirmate de proceduri practice speciale sau sunt supuse unei derivări logice stricte, ca în matematică, dar admit și posibilitatea fundamentală a respingerii lor empirice. Toate acestea fac posibilă trasarea unei linii de demarcație între filozofie și știință.
Stilul de gândire în știință este caracterizat de următoarele două trăsături: dependența de experiment pentru a furniza și verifica rezultatele; dominaţia abordării analitice, direcţionând gândirea către căutarea celor mai simple, mai departe necompuse elemente primare ale realităţii (reductionism).
Datorită îmbinării acestor două fundamente, a apărut o combinație bizară de raționalism și senzualitate, care a predeterminat succesul grandios al științei. Să remarcăm cât de departe de a fi o circumstanță accidentală faptul că știința a apărut nu numai la un anumit moment, ci și într-un anumit loc - în Europa XVIîn.
Motivul apariției științei este un tip particular de nouă cultură europeană, care combina sensibilitatea cu raționalitatea; senzualitatea, care nu a ajuns la sensibilitate, ca, să zicem, în cultura chineză, și raționalitatea, care nu a ajuns la spiritualitate (ca grecii antici). Niciodată până acum în istoria culturii, o combinație bizară a unei sensibilități deosebite cu o raționalitate aparte care nu a mai fost întâlnită până acum, a dat naștere științei ca fenomen al culturii occidentale.
Cultura occidentală a fost numită rațională dintr-un motiv, iar raționalitatea ei non-greacă s-a dovedit a fi foarte bine legată de sistemul capitalist. Ea a permis ca întreaga bogăție a lumii să fie redusă la un sistem unic determinist care să asigure profit maxim prin diviziunea muncii și inovații tehnice (de asemenea, consecințe ale raționalismului). Dar sociologul remarcabil al secolului XX. P. Sorokin a avut și motive să numească cultura occidentală senzuală, deoarece a încercat să se bazeze ferm pe experiență. Ambele trăsături ale culturii occidentale au fost necesare pentru dezvoltarea științei, alături de încă una, de asemenea caracteristică acesteia. „În gândirea greacă, răspunsul la întrebarea pusă este dat ca rezultat al convingerii în acceptabilitatea sa, în gândirea modernă - prin experimente și observație progresivă. În gândirea anticilor, deja o simplă reflecție se numește cercetare, în cea modernă cercetarea ar trebui să fie o activitate” (K. Jaspers). O altă trăsătură specifică a culturii occidentale și-a găsit expresia în știință - orientarea ei în activitate.
Orientarea către activitate a minții a fost favorizată de climatul temperat continental al regiunii. Astfel, influența factorilor naturali, sociali și spirituali combinate.
2. CARACTERISTICI ALE ȘTIINȚEI NATURII CA ȘTIINȚĂ
Aflarea principalelor caracteristici stiinta moderna poate fi definit ca stiinta naturala. Știința naturii este o ramură a științei bazată pe testarea empirică reproductibilă a ipotezelor și pe crearea de teorii sau generalizări empirice care descriu fenomenele naturale.
Cuvântul „științe naturale” este o combinație de două cuvinte - „natura” („natură”) și „cunoaștere”. Poate fi înlocuit cu cuvântul sinonim mai puțin folosit „studii naturale”, care provine din termenul slav comun „Veda” sau „Veda” - știință, cunoaștere. Mai spunem „știi” în sensul de a cunoaște. Dar în prezent, știința naturală este înțeleasă în primul rând ca așa-numita știință naturală exactă, adică. deja pe deplin formate - adesea în formule matematice - cunoștințe „exacte” despre tot ceea ce există cu adevărat (sau, cel puțin, este posibil) în Univers și „știința naturii” (cum ar fi cunoscuta „știință socială” sau „știință științifică”) este de obicei asociat involuntar cu alte idei amorfe despre subiectul „cunoașterii” lor.
Pe vremuri, termenul latin extrem de comun „natura” (natura) a intrat în limba rusă ca sinonim pentru cuvântul „natură”. Dar numai în tari europene, de exemplu, în Germania, Suedia și Olanda, termenul corespunzător „Naturwissenschaft” s-a format pe baza acestuia, i.e. literal - știința naturii sau știința naturii. A devenit, de asemenea, baza termenului esențial internațional „filosofie naturală” (filosofia naturii).
Probleme ale dispozitivului, originea, organizarea sau natura însăși organică a tot ceea ce există în Univers (în Cosmos), adică. toate problemele științelor naturii, cosmologiei și cosmogoniei, au aparținut inițial „fizicii” sau „fiziologiei”. În orice caz, Aristotel (384-322 î.Hr.) i-a numit pe predecesorii săi care s-au ocupat de aceste probleme „fizicieni” sau „fiziologi”, deoarece cuvântul grecesc antic „physis” sau „fusis”, foarte apropiat de cuvântul rus „natura” , inițial însemna „origine”, „naștere”, „creație”.
De aici, interconexiunea naturală (organică, naturală, originală) a tuturor științelor naturale (inclusiv cosmologia și cosmogonia) cu fizica, care este, așa cum ar fi, baza inițială a științei naturii.
Dar dacă problema originii cuvântului „știință naturală” este ușor de rezolvat, atunci întrebarea despre ce este știința naturală în sine ca știință, adică problema conținutului și definiției acestui concept, nu poate fi numită simplă.
Faptul este că există două definiții utilizate pe scară largă ale acestui concept: 1) „știința naturii este știința naturii ca o singură entitate” și 2) „știința naturii este totalitatea științelor naturii, luate ca un singur întreg” .
După cum puteți vedea, aceste două definiții sunt diferite una de cealaltă. Prima dintre ele vorbește despre o știință unificată a Naturii, subliniind unitatea Naturii însăși, indivizibilitatea ei. În timp ce a doua definiție vorbește despre știința naturală ca o totalitate, i.e. despre multitudinea de științe care studiază Natura, deși conține un indiciu că această mulțime trebuie considerată ca un întreg unic.
Nu există prea multă diferență între aceste două definiții. Pentru „totalitatea științelor naturii, luate ca un întreg unic”, adică nu doar ca sumă de științe disparate, ci tocmai ca un singur complex de științe naturale strâns interconectate care se completează reciproc - aceasta este o singură știință. Numai știință generalizată sau integratoare (din latinescul „întreg” – întreg, restaurat).
Subiectul științei naturii îl reprezintă faptele și fenomenele care sunt percepute de simțurile noastre. Sarcina omului de știință este să generalizeze aceste fapte și să creeze un model teoretic care să includă legile care guvernează fenomenele naturale. Este necesar să se facă distincția între faptele experienței, generalizările empirice și teoriile care formulează legile științei. Fenomenele, de exemplu, gravitația, sunt date direct în experiență; legile științei, de exemplu, legea gravitatie- opțiuni pentru explicarea fenomenelor. Faptele științei, odată stabilite, își păstrează semnificația permanentă; legile pot fi schimbate în cursul dezvoltării științei, așa cum, de exemplu, legea gravitației universale a fost corectată după crearea teoriei relativității.
Semnificația sentimentelor și a rațiunii în procesul de găsire a adevărului este o problemă filozofică complexă. În știință, această poziție este recunoscută ca adevărată, ceea ce este confirmat de experiența reproductibilă. Principiul de bază al științei naturii este că cunoașterea naturii trebuie să fie supusă verificării empirice. Nu în sensul că fiecare afirmație anume trebuie neapărat verificată empiric, ci în sensul că experiența este în cele din urmă argumentul decisiv pentru acceptarea unei teorii date.
Știința naturii în sensul deplin al cuvântului este în general valabilă și oferă un adevăr „generic”, adică. adevărul potrivit și acceptat de toți oamenii. Prin urmare, a fost considerat în mod tradițional standardul obiectivității științifice. Un alt complex mareȘtiințe - științe sociale - dimpotrivă, au fost întotdeauna asociate cu valorile și interesele grupului care există atât în om de știință însuși, cât și în subiectul cercetării. Prin urmare, în metodologia științelor sociale, alături de metodele obiective de cercetare, dobândește mare importanță experiența evenimentului studiat, atitudinea subiectivă față de acesta etc.
Din stiinte tehniceștiința naturii diferă prin concentrarea pe cunoaștere și nu pe a ajuta la transformarea lumii, ci față de matematică prin faptul că explorează sistemele naturale și nu de semne.
Știința naturii este un set de științe despre fenomenele și legile naturii, inclusiv multe ramuri ale științelor naturale.
Științe umaniste - un set de științe despre om și relațiile dintre oameni, studiază fenomenele obiectelor care au apărut ca urmare a activității umane.
Principalul criteriu al caracterului științific în știința naturii este cauzalitatea, adevărul, relativitatea.
Principalul criteriu de caracter științific în științe umaniste
aceasta este o înțelegere a proceselor, caracterul științific este afectat de o persoană.
Știința naturii este știința fenomenelor și a legilor naturii. Știința naturală modernă include multe ramuri ale științelor naturii: fizică, chimie, biologie, chimie fizică, biofizică, biochimie, geochimie etc. Acoperă o gamă largă de probleme despre diferitele proprietăți ale obiectelor naturale, care pot fi considerate ca un întreg.
Împărțirea problemelor de științe naturale în cele aplicate și fundamentale se realizează adesea pe o bază pur formală: probleme care sunt puse oamenilor de știință din exterior, adică. de către client, sunt denumite aplicate, iar problemele care au apărut în cadrul științei în sine sunt denumite fundamentale.
Cuvântul „fundamental” nu trebuie considerat echivalent cu cuvintele „important”, „mare”, etc. Cercetarea aplicată poate fi foarte importantă pentru știință însăși, în timp ce cercetarea fundamentală poate fi nesemnificativă. Există o părere că este suficient să faci cerințe mari la nivel cercetare fundamentală pentru a atinge scopul dorit și efectuat pe nivel inalt cercetarea își va găsi mai devreme sau mai târziu aplicație.
Rezultatele multor studii fundamentale, din păcate, nu vor găsi niciodată aplicație, ceea ce se datorează diverselor motive.
Până în prezent, din păcate, nu există un criteriu exact pentru determinarea problemelor fundamentale și aplicate, nu există reguli clare pentru separarea cercetării utile de cele inutile și, prin urmare, societatea este nevoită să suporte costurile.
Valoarea cercetării fundamentale constă nu numai în posibilele beneficii de mâine, ci și în faptul că permit menținerea unui nivel ridicat. nivel științific cercetare aplicată. Nivelul relativ scăzut de cercetare în institutele de ramură se explică adesea prin absența lucrărilor dedicate problemelor fundamentale din cadrul acestora.
În epoca noastră, cunoștințele științifice naturale au devenit o sferă de acțiuni active și reprezintă resursa de bază a economiei, care în semnificația ei depășește resursele materiale: capital, pământ, forță de muncă etc. Cunoștințe științifice naturale și bazate pe acestea tehnologii moderne formează un nou mod de viață, iar o persoană cu studii superioare nu se poate îndepărta de cunoștințele fundamentale despre lumea din jurul său fără a risca să fie neajutorat în activitățile sale profesionale.
Dintre numeroasele ramuri ale cunoașterii, științele naturii cunoaștere – cunoaștere despre natură - distinge o serie de trăsături importante; în primul rând, semnificația și utilitatea lor practică (pe baza lor sunt create diverse tehnologii de producție), cunoștințele științifice naturale oferă o viziune holistică asupra naturii, din care omul însuși este parte integrantă. Își lărgesc orizonturile și servesc drept bază principală pentru studierea și asimilarea a tot ceea ce are nevoie fiecare persoană pentru a-și gestiona nu numai activitățile, ci și producția, un grup de oameni, societatea și statul. Multă vreme, cunoștințele științifice naturale s-au corelat în principal cu sfera ființei, sfera existenței umane. De-a lungul timpului, au devenit un tărâm de acțiune. Dacă în vremuri cunoașterea era privită ca un bun predominant privat, acum este un bun public.
Cunoștințele științifice naturale, ca și alte tipuri de cunoștințe, diferă semnificativ de resursele monetare, naturale/de muncă și alte resurse.” Din ce în ce mai mult, ele sunt numite capital intelectual, un bun public. Cunoașterea nu scade pe măsură ce este folosită și este inalienabilă: dobândirea unor cunoștințe de către o persoană nu interferează cu dobândirea acelorași cunoștințe de către alte persoane, ceea ce nu se poate spune, de exemplu, despre o pereche de pantofi cumpărați. . Cunoștințele întruchipate într-o carte valorează la fel, indiferent câți oameni o citesc. Desigur, mulți cumpărători nu pot cumpăra același exemplar al unei cărți în același timp, iar costul unei publicații depinde de tiraj. Cu toate acestea, acești factori economici se referă la purtătorul material al cunoașterii - cartea, și nu la cunoașterea în sine.
Ca urmare a cunoștințelor sale intangibile sub formă de informații, aceștia dobândesc calitatea durabilității și nu există limite pentru distribuirea lor.
Ar trebui să se țină seama de diferența dintre științele naturale și tehnice, pe de o parte, și științele fundamentale și aplicate, pe de altă parte. Științe de bază- fizică, chimie, astronomie - studiază structurile de bază ale lumii, iar cele aplicate sunt angajate în aplicarea rezultatelor cercetării fundamentale pentru rezolvarea problemelor atât cognitive, cât și socio-practice. În acest sens, toate științele tehnice sunt aplicate, dar nu toate științele aplicate sunt tehnice. Științe precum fizica metalelor, fizica semiconductorilor sunt discipline aplicate teoretice, iar știința metalelor și tehnologia semiconductoarelor sunt științe aplicate practice.
Cu toate acestea, este imposibil, în principiu, să se traseze o linie clară între științele naturale, sociale și tehnice, deoarece există o serie de discipline care ocupă o poziție intermediară sau sunt de natură complexă. Deci, la joncțiunea științelor naturale și sociale se află geografie economică, la joncțiunea dintre natural și tehnic - bionică, și o disciplină complexă care include atât naturale, cât și sociale, și sectii tehnice, este ecologie socială.
3. EVOLUȚIA ȘI LOCUL ȘTIINȚEI ÎN SISTEMUL CULTURII
Relația științei cu alte ramuri ale culturii nu a fost fără nori. Lupta pentru conducerea spirituală a luat forme destul de dure, uneori crude. În Evul Mediu, puterea politică și odată cu ea spirituală aparținea religiei, iar aceasta și-a pus amprenta asupra dezvoltării științei. Iată ce spune istoricul și filozoful rus N.I. Kareev despre relația dintre știință și religie la acea vreme: „Cea mai strictă tutelă a fost impusă gândirii umane de către biserică: numai bisericilor li s-a încredințat știința și învățătura ei, care, totuși, erau supravegheați cu vigilentă de autorități... Biserica se considera îndreptățită cu forța să conducă o persoană la adevăr și să-și trădeze puterea seculară pentru execuție „fără vărsare de sânge”, dacă persista..., Viziunea ascetică extremă a cunoașterii a dus chiar la negarea oricărui fel de știința ca cunoaștere zadarnică care duce la moarte.
Știința trebuia în principal să servească drept ilustrare și dovadă a adevărurilor teologice. După cum scria J. Bernal (Rolul științei în viața societății): „până în secolul al XVIII-lea. știința a continuat să fie interesată în principal de cer”.
Dar studiul cerului a condus la puterea ulterioară a științei. Începând cu Copernic, a devenit clar că știința nu este același lucru cu teologia și cunoașterea unificată. Lupta dintre știință și religie a intrat într-o etapă decisivă. Giordano Bruno și-a dat viața pentru triumful viziunii științifice asupra lumii; așa că odată Socrate și Hristos s-au sacrificat pentru triumful filozofiei și religiei.
Există un paradox: la începutul secolului al IV-lea. î.Hr. condamnat la moarte și forțat să bea un vas cu otravă Socrate, iar în același secol a câștigat filozofia, existau școli de elevi ai lui Socrate și Academia platoniciană. In secolul I L-au răstignit pe Hristos, iar în același secol discipolii săi au creat biserica, care două secole mai târziu a învins filosofia. În 1600 J. Bruno a fost ars, iar în același secol știința a învins religia. Triumful morții s-a transformat într-un triumf al spiritului, care s-a dovedit a fi mai puternic decât moartea. Puterea fizică se stabilește prin violență, puterea spirituală prin sacrificiu.
Astfel, cultura se dezvoltă nu numai într-un mod evolutiv de acumulare a realizărilor individuale, ci și într-un mod revoluționar de schimbare a sensului ramurilor sale. Programul lui Socrate de a realiza binele comun prin cunoașterea filozofică s-a dovedit a fi nerealizat și a căzut sub presiunea scepticismului antic. Oamenii L-au crezut pe Hristos și timp de un mileniu și jumătate au așteptat a doua venire, dar au așteptat îngăduințe pentru bogați și focurile Inchiziției.
În timpul Renașterii, dominația gândirii religioase și a bisericii a fost subminată atât din interior, cât și din exterior. Eforturile filozofice și religioase de a crea cunoștințe și credință universal valabile care să aducă fericire oamenilor nu s-au concretizat, dar nevoia de sistematizare și unitate a cunoașterii și a fericirii a rămas, iar acum știința a dat speranță pentru implementarea acesteia.
A existat o mare întorsătură în dezvoltarea culturii - știința sa ridicat la ea cel mai înalt nivel. ÎN formă modernăștiința s-a format în secolele XVI-XVIII. și în același timp a reușit să cucerească și alte ramuri ale culturii și, mai ales, religia care domina la acea vreme. Știința a câștigat în secolul al XVII-lea. toate celelalte ramuri ale culturii și au păstrat un rol dominant până în secolul al XX-lea. Își datorează victoria în primul rând științei naturii, care stă la baza cunoștințelor științifice.
De atunci, importanța științei a crescut constant până în secolul al XX-lea, iar credința în știință a fost susținută de realizările sale extraordinare. La mijlocul secolului XX. ca urmare a legăturii tot mai mari dintre știință și tehnologie, a avut loc un eveniment, de amploare egală cu revoluția științifică din secolul al XVII-lea, care a fost numită revoluție științifică și tehnologică și a marcat o nouă, a treia etapă în dezvoltarea cunoștințelor științifice. .
Știința nu doar studiază lumea și evoluția ei, ci este ea însăși un produs al evoluției, constituind, după natură și om, o lume specială, „a treia” (după K. Popper) – lumea cunoștințelor și a aptitudinilor. În conceptul de trei lumi - lumea obiectelor fizice, lumea mentalității individuale și lumea cunoașterii intersubiective (umane generale) - știința a înlocuit „lumea ideilor” a lui Platon. Al treilea, lumea științifică a devenit același echivalent cu „lumea ideilor” filosofică ca „cetatea lui Dumnezeu” a Fericitului Augustin în Evul Mediu.
În filosofia modernă, există două puncte de vedere asupra științei în legătură cu viața umană: știința este un produs creat de o persoană (K. Jaspers) și știința ca produs al ființei, descoperit prin intermediul unei persoane (M. Heidegger). Cea din urmă concepție duce și mai aproape de ideile platonico-augustiniene, dar nici prima nu neagă semnificația fundamentală a științei.
Știința, potrivit lui K. Popper, nu numai că aduce beneficii directe producției sociale și bunăstării oamenilor, dar învață și să gândească, dezvoltă mintea și economisește energia mentală. „Din momentul în care știința a devenit realitate, adevărul afirmațiilor umane se datorează naturii lor științifice.
Prin urmare, știința este un element al demnității umane, de unde și farmecele sale, prin care pătrunde în secretele universului ”(K. Jaspers).
Aceleași farmece au condus la o idee exagerată a posibilităților științei, la încercări de a o pune deasupra și înaintea altor ramuri ale culturii. S-a creat un fel de „lobby” științific, care s-a numit scientism (din latinescul „scientia” – știință). În vremea noastră, când rolul științei este cu adevărat enorm, științismul a apărut cu ideea științei, în special a științei naturale, ca valoare cea mai înaltă, dacă nu absolută. Această ideologie științifică afirma că numai știința este capabilă să rezolve toate problemele cu care se confruntă omenirea, inclusiv nemurirea.
Scientismul se caracterizează prin absolutizarea stilului și metodelor științelor „exacte”, declarându-le culmea cunoașterii, adesea însoțită de o negare a problemelor sociale și umanitare ca neavând semnificație cognitivă. Pe valul științificului, a apărut ideea a „două culturi” care nu erau în niciun fel legate între ele - științele naturii și științele umaniste (cartea scriitorului englez C. Snow a fost numită „Două culturi” despre aceasta).
În cadrul științificismului, știința era văzută ca singura sferă a culturii spirituale în viitor care avea să-și absoarbă zonele neraționale. În contrast cu aceasta, ei s-au declarat cu voce tare și în a doua jumătate a secolului al XX-lea. afirmațiile anti-scientist îl condamnă fie la dispariție, fie la o opoziție veșnică față de natura umană.
Antiștiințismul pleacă de la poziția privind limitarea fundamentală a posibilităților științei în rezolvarea problemelor fundamentale ale omului, iar în manifestările sale evaluează știința ca pe o forță ostilă omului, negându-i un impact pozitiv asupra culturii. Da, spun criticii, știința îmbunătățește bunăstarea populației, dar crește și pericolul de moarte a omenirii și a Pământului din cauza armelor atomice și a poluării mediului natural.
Poate că era științei se apropie de sfârșit chiar la vârful puterii sale?
Concluzie
Unul dintre vechile motto-uri spune: „cunoașterea este putere”. Știința îl face pe om puternic în fața forțelor naturii. Cu ajutorul științei naturii, omul își exercită dominația asupra forțelor naturii, dezvoltă producția materială, se îmbunătățește relatii publice. Numai prin cunoașterea legilor naturii o persoană poate schimba și adapta lucrurile și procesele naturale, astfel încât acestea să-i satisfacă nevoile.
Știința naturii este atât un produs al civilizației, cât și o condiție pentru dezvoltarea acesteia. Cu ajutorul științei, o persoană dezvoltă producția materială, îmbunătățește relațiile sociale, educă și educă noi generații de oameni, își vindecă corpul. Progresul științelor naturale și tehnologiei schimbă în mod semnificativ modul de viață și bunăstarea unei persoane, îmbunătățește condițiile de viață ale oamenilor.
Știința naturii este unul dintre cele mai importante motoare progres social. Fiind cel mai important factor în producția de materiale, știința naturală este o forță revoluționară puternică. Grozav descoperiri științifice(și strâns legate invenții tehnice) au avut întotdeauna un impact colosal (și uneori complet neașteptat) asupra destinului istoriei omenirii. Astfel de descoperiri au fost, de exemplu, descoperiri din secolul al XVII-lea. legile mecanicii care au făcut posibilă crearea întregii tehnologii de mașini a civilizației; descoperire în secolul al XIX-lea. câmp electromagnetic și crearea de inginerie electrică, inginerie radio și apoi electronică radio; creația în secolul al XX-lea, teoria nucleului atomic, iar după aceasta - descoperirea mijloacelor de eliberare energie nucleară; expansiunea la mijlocul secolului al XX-lea. biologia moleculară a naturii eredității (structura ADN) și oportunitățile care s-au deschis după Inginerie genetică privind managementul eredității; și altele. Majoritatea civilizației materiale moderne nu ar fi posibilă fără participarea la crearea ei a teoriilor științifice, dezvoltărilor științifice și de proiectare, tehnologiilor prezise de știință etc.
ÎN lumea modernăștiința provoacă oamenilor nu numai admirație și admirație, ci și temeri. Puteți auzi adesea că știința aduce unei persoane nu numai beneficii, ci și cele mai mari nenorociri. Poluarea atmosferică, catastrofe la centralele nucleare, o creștere a fondului radioactiv ca urmare a testelor de arme nucleare, o „gaură de ozon” deasupra planetei, o reducere bruscă a speciilor de plante și animale - oamenii tind să explice toate acestea și altele de mediu. probleme prin însuși faptul existenței științei. Dar ideea nu este în știință, ci în mâinile cui se află, ce interese sociale stau în spatele ei, ce public și structuri de stat ghidează dezvoltarea acestuia.
Știința- sfera activității umane, al cărei scop este studierea obiectelor și proceselor naturii, societății și gândirii, proprietățile, relațiile și modelele acestora.
Știința este una dintre formele conștiinței sociale. Pe parcursul celor două mii și jumătate de ani de existență, știința s-a transformat într-un învățământ complex, organizat sistematic, cu o structură clar vizibilă. Principal elemente de cunoaștere științifică sunteți:
1) fapte bine stabilite;
2) regularităţi care generalizează grupuri de fapte;
3) teorii, de regulă, care sunt sisteme de tipare care descriu împreună un anumit fragment de realitate;
4) metodele ca tehnici specifice și modalități de studiere a realității, bazate pe trăsăturile și tiparele obiectelor studiate;
5) imagini științifice ale lumii, desenând imagini generalizate ale întregii realități, în care toate teoriile care permit acordul reciproc sunt reunite într-un fel de unitate sistemică.
Există următoarele funcțiile științei moderne:
1) descriptiv - identificarea proprietăților și relațiilor esențiale ale realității;
2) sistematizarea - încorporarea cunoştinţelor obiective în sistem;
3) explicativ - o explicație a esenței fenomenului studiat, a motivelor apariției și dezvoltării acestuia;
4) producție și practică - posibilitatea aplicării în practică a cunoștințelor dobândite;
5) prognostic - posibilitatea de predicție științifică a fenomenelor în viitor;
6) viziunea asupra lumii - introducerea cunoștințelor dobândite în imaginea existentă a lumii.
Corelația dintre știință și cunoștințele neștiințifice.Încrederea generală în știință este atât de mare încât uneori pur și simplu echivalăm conceptele de „cunoaștere” și „cunoaștere științifică”, considerându-le aproape sinonime. Dar există multe tipuri de cunoștințe, a căror sursă nu este știința, ci experiența lumească, impresiile estetice, revelația religioasă etc. Există următoarele forme de cunoaștere extraștiințifică:
1) neştiinţific, înțeles ca cunoaștere disparată nesistematică, care nu este formalizată și nu este descrisă de legi, este în conflict cu imaginea științifică existentă a lumii;
2) preștiințific, acționând ca un prototip, condiție prealabilă bază științifică;
3) paraștiințific, incompatibil cu standardul epistemologic existent; cuprinde învățături sau reflecții asupra unor fenomene a căror explicație nu este convingătoare din punct de vedere al criteriilor științifice;
4) pseudoștiințific, exploatând în mod deliberat conjecturi și prejudecăți. Se crede că pseudo-științificul se dezvăluie și se dezvoltă prin cvasiștiințific;
5) cvasiștiințific cunoașterea caută susținători și adepți, bazându-se pe metode de violență și constrângere (lysenkoism, defăimarea geneticii, cibernetica etc.);
6) anti-științific, utopic și distorsionând în mod deliberat ideea de realitate;
7) pseudoștiințific cunoașterea este o activitate intelectuală care speculează asupra unui set de teorii populare, de exemplu, povești despre astronauții antici, Bigfoot, monstrul din Loch Ness;
8) practic de zi cu zi cunoștințe - informații elementare despre natură și realitatea înconjurătoare. Experiența este fundamentul ei Viata de zi cu zi, care are însă un caracter fragmentat, nesistematic, care este un simplu set de informații. Cunoașterea obișnuită, deși fixează adevărul, o face nesistematic și fără dovezi. Prima sa caracteristică este că este folosit de o persoană practic inconștient și în aplicarea sa nu necesită sisteme preliminare de probe. O altă caracteristică a acestuia este caracterul său fundamental nescris. Acele proverbe și zicători pe care le are folclorul fiecărei comunități etnice nu fac decât să-și stabilească faptul, dar nu prescriu în niciun caz teoria cunoașterii cotidiene;
9) cunoașterea jocului, care este construit pe baza unor reguli și obiective acceptate condiționat. Are un caracter de predare și dezvoltare, dezvăluie calitățile și capacitățile unei persoane, vă permite să extindeți granițele psihologice ale comunicării;
10) cunoștințe personale este făcut dependent de abilitățile unui anumit subiect și de caracteristicile activității sale intelectuale cognitive.
11) stiinta populara ceea ce a devenit acum cazul grupuri individuale sau subiecți individuali: vindecători, vindecători, psihici, iar mai devreme era privilegiul șamanilor, preoților, bătrânilor de familie. De regulă, știința populară există și se transmite de la profesor la elev într-o formă nescrisă. Uneori îi poți evidenția condensatul sub formă de legăminte, semne, instrucțiuni, ritualuri etc.
12) Vera- cea mai importantă componentă a lumii spirituale interioare a unei persoane, un act mental și un element de activitate cognitivă. Se dezvăluie în acceptarea directă a anumitor prevederi, norme și adevăruri care nu necesită dovezi. Credința se manifestă într-o stare de convingere și este asociată cu un sentiment de aprobare sau dezaprobare, cere unei persoane să respecte acele principii și precepte morale în care crede.
Cunoștințele științifice sunt diferite din alte forme de cunoaștere prin următoarele semne:
1) cunoștințele științifice sunt caracterizate sistematic, precum și derivarea logică a unor cunoștințe din altele;
2) obiectele cunoașterii științifice (teoretice) nu sunt obiectele și fenomenele lumii reale în sine, ci analogii lor particulari - obiecte idealizate(de exemplu, un punct, o linie dreaptă în geometrie, un gaz ideal, un corp complet negru în fizică);
3) o caracteristică importantă a cunoștințelor științifice este control conștient peste însăși procedura de obținere a noilor cunoștințe, stabilirea și prezentarea cerințelor stricte pentru metode cunoştinţe;
4) o descriere științifică a obiectelor studiate necesită rigoarea și lipsa de ambiguitate a limbii, fixând clar sensul și sensul conceptelor;
5) cunoștințele științifice pretinde că generalitate şi obiectivitate adevăruri revelate, adică independența lor față de subiectul cunoaștere, reproductibilitate necondiționată;
6) știința nu studiază toate fenomenele la rând, ci doar pe cele care se repetă și, prin urmare, sarcina sa principală este să caute legi asupra cărora există aceste fenomene.
În diferite perioade ale istoriei, a existat o combinație și o subordonare diferită a științei cu diverse sfere ale activității umane. În perioada antică, știința făcea parte din filozofie și acționa în conjuncție cu toate formele de conștiință socială. În Evul Mediu, știința era dominată de religie, ceea ce i-a împiedicat semnificativ dezvoltarea. În Renaștere, știința începe să se dezvolte rapid, dar își păstrează locul elementului principal în viziunea asupra lumii pentru filozofie.
În secolul 19 în legătură cu succesele științelor naturii, știința a început să domine în cultură și viziunea asupra lumii. În același timp, a izbucnit un conflict între știință și filozofie, care continuă și astăzi. Esența conflictului este lupta pentru dreptul de a deține adevărul suprem. În secolul 19 știința, nerealizându-și limitele, a încercat să răspundă la toate întrebările ființei. Așa este ideologia științismul ca credinţă în ştiinţă ca un singur adevăr incontestabil.
Anti-oamenii de știință cred că știința (cunoașterea științifică), desigur, este una dintre formele de înțelegere a ființei, dar ea exprimă doar cunoștințe limitate, în comparație cu filozofia, întrucât nu privește ființa în ansamblu. Știința nu poate pretinde a fi o descriere „pură” a lumii, doar pentru că ea, ca orice activitate constructivă a minții, se bazează pe anumite valori și reprezintă, în primul rând, o orientare specială a viziunii asupra lumii. Această orientare se bazează pe premisa unei înțelegeri complete a lumii cu ajutorul unor metode științifice specifice. Dar nu poate fi vorba de vreo completitudine a înțelegerii ființei aici, deoarece este întotdeauna limitată obiectiv. Astfel, conform antiscientism, știința este doar unul dintre mijloacele de ordonare (proiectare, interpretare) a lumii.
Clasificarea științelor. Până în prezent, știința a devenit un sistem de cunoaștere foarte complex, cu mai multe fațete și pe mai multe niveluri. Principalul mod de organizare este disciplinar. Noile ramuri emergente ale cunoașterii științifice au fost întotdeauna separate pe subiecte - în conformitate cu implicarea unor noi fragmente de realitate în procesul de cunoaștere. În același timp, în sistemul „diviziunii muncii” a disciplinelor științifice există și o mică clasă „privilegiată” de științe care efectuează integrarea funcţiilorîn raport cu toate celelalte secțiuni ale cunoștințelor științifice - matematică, logică, filozofie, cibernetică, sinergetică etc. Tematica lor este extrem de largă, parcă „transversală” pentru întregul sistem de cunoștințe științifice, ceea ce le permite să acționeze ca bază metodologică a cunoștințelor științifice.
În funcție de originalitatea subiectului, toate disciplinele științifice sunt împărțite în trei mari grupe: naturale, sociale și tehnice.
Domeniul subiectului Stiintele Naturii(fizică, chimie, biologie, geologie etc.) acoperă toate procesele naturale accesibile omului, care au loc independent de voința și conștiința oamenilor.
Stiinte Sociale se ocupă de acea parte a ființei care include toate manifestările viata sociala: activitățile oamenilor, gândurile, sentimentele, valorile lor, organizațiile și instituțiile sociale emergente etc. În totalitatea științelor sociale, se obișnuiește să se evidențieze socio-științificeȘi discipline umanitare. Această împărțire nu este strictă și lipsită de ambiguitate, dar are totuși un motiv întemeiat.
Sistemele socio-științifice de cunoaștere (economie, sociologie, științe politice, demografie, etnografie, antropologie) sunt ghidate de standardele științelor naturii. Aceste științe preferă să se ocupe de metode de cercetare cantitative (exprimabile matematic). Baza empirică (actuală) a științelor umaniste sunt, de regulă, textele (în sensul larg al cuvântului) - istorice, religioase, filozofice, juridice, desenate, plastice etc. Prin urmare, metodele de cunoaștere umanitară și științifică sunt dialogice: cercetătorul textului poartă un fel de dialog cu autorul său. Interpretările textelor care se nasc în urma unui astfel de dialog, i.e. semnificațiile stabilite ale manifestărilor activității vieții umane înregistrate în ele nu pot fi, desigur, strict lipsite de ambiguitate.
În structura disciplinară a cunoașterii științifice, științele ocupă un loc aparte. tehnic. Acestea includ inginerie electrică, electronică, inginerie radio, energie, știința materialelor, metalurgie, tehnologie chimică etc. Subiectul cercetării lor este inginerie, tehnologie, materiale, i.e. aspectele materiale și procedurale ale activității umane. Principala caracteristică a științelor tehnice este că scopul lor final nu este cunoașterea adevărului despre procesele naturale, ci utilizarea eficientă a acestor procese în producție și alte activități umane. Prin urmare, majoritatea cunoștințelor tehnice pot fi clasificate ca aplicat, care se distinge de obicei de cunoaștere fundamental.
Raportul dintre științe fundamentale și aplicate este de obicei exprimat prin contrastul „cunoștințe care” „cunoaștere cum”. Sarcina științelor aplicate este de a asigura aplicarea practică a cunoștințelor fundamentale, de a aduce produsul final la consumator.
