De ce un avocat are nevoie de cunoștințe de științe sociale. Introducere. Noţiuni de bază în studii sociale
Subiect: Ce studiază materia „Studii sociale”?
Introducere în studiul cursului.
Dragă Nikolai Viktorovich,
profesor MBOU „Școala secundară Veselovskaya”
Nota: 5
Teluri si obiective:
- explica sensul curs de studii sociale,
care conţine condiţionat de cadrul timpului de studiu
un minim de cunoștințe despre o persoană și societate, necesare pentru
înțelegerea propriei persoane, a altor persoane, a proceselor care au loc
în lumea înconjurătoare;
A familiariza elevii cu sarcinile și structura cursului de studii sociale, a da
caracteristicile științelor care studiază lumea și societatea înconjurătoare;
Explicați concepte și termeni:societate , filozofie , sociologie ,
economie , psihologie , jurisprudenţă , studii culturale ;
Să formeze o atitudine pozitivă față de studiul unei noi științe sociale
subiect cal.
Rezultate planificate:
Elevii vor învăța să descrie științele sociale, evidențiind trăsăturile lor esențiale; compara obiectele sociale, descoperind trăsăturile și diferențele lor comune;
Elevii se vor familiariza cu manualul, cu principiul lucrului cu diagrame, material suplimentar.
UUD format:
personal: formarea motivaţiei de începere a studiului
articol nou.
metasubiect: să dezvolte la studenți o idee despre locul științelor sociale în sistemul științelor;
formează obiective activități de învățare;
să fie capabil să utilizeze conceptele de bază cheie ale cursului de științe sociale;
Echipament: un manual, un pachet cu material de lucru pentru lucrul în grup, o prezentare multimedia.
Tip de lecție: învăţarea de materiale noi.
În timpul orelor.
I. Moment organizatoric.
II. Stadiul motivațional-țintă
Legendele și pildele au jucat întotdeauna un rol important în istoria omenirii, iar până astăzi rămân pentru noi un mijloc excelent și eficient de dezvoltare, învățare și comunicare. Ele ne învață să gândim, să găsim soluții la probleme, să dezvoltăm gândirea, intuiția și imaginația. Să încercăm să verificăm acest lucru pe exemplul unuia dintre ei. Această pildă se numește Destin.
Înainte de a pune creionul în cutie, maestrul creionului
l-a pus deoparte.
„Sunt cinci lucruri pe care trebuie să le știi înainte să te trimit în lume”, a spus el creionului. Amintește-ți mereu de ele, nu le uita niciodată și atunci vei deveni cel mai bun creion care poți fi. În primul rând, poți face multe lucruri grozave, dar numai dacă lași pe cineva să te țină în mână.
În al doilea rând, vei experimenta o șlefuire dureroasă din când în când, dar va fi necesar să devii un creion mai bun.
În al treilea rând, vei putea corecta greșelile pe care le faci.
În al patrulea rând: cel mai mult o parte importanta va fi mereu înăuntru
tu.
Și în al cincilea rând: indiferent pe ce suprafață sunteți folosit, veți fi întotdeauna
trebuie să-și lase amprenta. Indiferent de starea ta, trebuie
continua sa scrii.
Prin înțelegere și reamintire, să ne continuăm viața pe acest pământ cu o chemare deplină în inimile noastre.
Pencil a înțeles și a promis că își va aminti asta.
Întrebări pentru clasă
Despre ce este această pildă?
Cum ai inteles sensul ei?
( Răspunsurile elevilor .)
Din această an scolarÎncepi să studiezi o nouă materie - studiile sociale. Îl vei studia până la absolvire. Școala predă multe discipline diferite în direcții diferite. Importante sunt nu numai acele subiecte care sunt asociate cu științele exacte, ci și cele care sunt asociate cu societatea. Printre aceste subiecte se numără știința socială.
Ce crezi că vom studia la lecțiile de studii sociale?
La ce întrebări trebuie să răspundem?
( elevul răspunde.)
Ce este acest articol? Ce rol joacă ea în societate?
Ce preda el? Vom discuta aceste întrebări și alte întrebări cu tine în lecție.
III. Introducere in material nou
Deci, noua materie, pe care am început să-l studiem,
studiază societatea. La ce ne referim când rostim cuvântul
societate"?
Pe vremea lui A.S. Pușkin, societatea din Rusia a fost numită un cerc aristocratic, o societate laică. Orice altceva erau oamenii, mulțimea. Societatea este adesea numită pur și simplu o companie prietenoasă: „Am petrecut seara în compania prietenilor”.
Deci, ce este o societate? Autorii manualului susțin că societatea este lumea oamenilor în care trăim cu toții.
IV. Lucrați pe tema lecției
1. Sarcinile și conținutul cursului „Studii sociale” în clasa a V-a.
Sarcina problematica. Ce crezi că ar trebui să știe o persoană
despre tine și despre oamenii din jurul tău?
( elevul răspunde.)
Cum înțelegeți termenul „științe sociale”?
(Discuţie.)
Deci, știința socială conține cunoștințe despre societate, despre legile dezvoltării acesteia, despre principalele domenii ale vieții sociale, precum și despre
despre om ca ființă socială. Știința socială ca materie învață elementele de bază ale vieții, explică dezvoltarea societății, precum și rolul omului și acțiunile sale în societate. Studiind această materie, studenții pot afla informații de bază despre societate, despre o persoană, economie, cultură, viață spirituală etc. Unii oameni cred că acest lucru nu este foarte cunoștințe importante dar într-adevăr totul depinde de cum arată persoana respectivă
asupra lumii și aici ajută știința socială. Orice realizări ale unei persoane depind de rolul pe care îl găsește în această lume, dar mai întâi trebuie să vă familiarizați cu lumea însăși și să învățați să vă armonizați cu ea. Pentru a face acest lucru, trebuie să-ți găsești locul în această lume.
(Puteți face un cluster în cursul explicației)
Știința socială ajută
Înțelegeți și cunoașteți tot ceea ce privește societatea.
Să se încadreze în societate și să existe în ea.
Să se familiarizeze cu metodele și modalitățile de studiu a fenomenelor sociale.
Pentru a forma cunoștințe generale despre o persoană și societate.
Factorul uman a avut întotdeauna un impact deosebit asupra societății, deoarece se amestecă în toate sferele ei: economie, politică, cultură etc. O persoană conduce totul, așa că este necesar să înțelegem acțiunile oamenilor și să știi să acționeze într-un anumită situație în funcție de comportamentul lor
alții. Deciziile și acțiunile oamenilor, precum și motivele care
servit aceste acțiuni sunt explicate de știința socială și ceea ce poate învăța acest subiect. De asemenea, ei spun că nu te învață cum să trăiești la școală. Dar nu este. Un exemplu al acestei afirmații este subiectul științelor sociale. Tu
trebuie să înțeleagă pentru ce este. Cred că toți doriți să deveniți oameni adevărați, să vă formați ca persoană. Studiile sociale vor ajuta în acest sens. Subiectul „Studii sociale” nu este cu siguranță cel mai ușor. Și trebuie să muncești din greu și din greu.
2. Științe care studiază societatea
Sarcina: uitați-vă la schema propusă și comentați-o
Ați studiat prima grupă de științe la cursul materiei " Lumea". Dar încă nu sunteți familiarizat cu științele sociale.
Îmi propun să facem o călătorie captivantă în Regat
Stiinte Sociale. Acest regat este mare, este format din individ
impresii, ne vom împărți în grupuri.
Sarcina pentru primul grup: familiarizați-vă cu materiale suplimentare și spuneți despre impresiile dvs. de a vizita regatul „Filosofie”.
Sarcina pentru al doilea grup: familiarizați-vă cu materiale suplimentare și spuneți despre impresiile dvs. de a vizita regatul „Psihologie”.
Sarcina pentru al treilea grup: familiarizați-vă cu materiale suplimentare și spuneți despre impresiile dvs. de a vizita regatul „Sociologie”.
Sarcina pentru al patrulea grup: familiarizați-vă cu materiale suplimentare și spuneți despre impresiile dvs. de a vizita regatul economic.
Lucru în grup (citirea textului, vorbirea)
Ce vedeți în comun în științele sociale?
Care sunt diferențele lor?
(Raspunde elevul)
Materia „Studii sociale” vă va ajuta să vă sporiți experiența personală.Cu toate acestea, studiul studiilor sociale nu se limitează la lucrul cu un manual. Discutați cu prietenii, studiați evenimentele din lumea înconjurătoare, analizați operele literare. Acest lucru vă va provoca propriile reflecții, alegerea uneia sau alteia soluții.
Așadar, sarcina principală a noului subiect este să te învețe să navighezi mai bine în lumea complexă a oamenilor și, de asemenea, să te învețe să gândești, să pui întrebări și să cauți răspunsuri la ele. Vrei să încerci mâna ta?
Lucrăm din nou în grupuri. Fiecare grup, lucrând cu material suplimentar, ar trebui să răspundă la următoarele întrebări.
Care este sensul acestei pilde?
Cum ai numi-o?
Ce ne învață ea?
Este parabola relevantă astăzi? De ce?
V. Rezumând lecţiile. Reflecţie
Așadar, am început cunoașterea cursului „Studii sociale”. Să revenim la problemele problematice.
De ce, în opinia dumneavoastră, este important să studiați studiile sociale?
Ce poți învăța din lecțiile de studii sociale?
Exprimă-ți părerea despre învățarea unui subiect nou folosind următoarele expresii.
Am aflat)…
Am realizat)…
Vreau sa…
Mi se pare…
Teme pentru acasă
Scrieți un mini-eseu pe tema „Cunoștința mea cu un subiect nou”.
Atasamentul 1.
Material suplimentar pentru 1 grup.
Regatul nostru este unul dintre cele mai vechi. Se numește „Filosofie”, care în greacă înseamnă „dragoste de înțelepciune”. În ea trăiesc oameni înțelepți, care încearcă să găsească răspunsuri la principalele întrebări care îi preocupă pe oameni.
– Care este locul omului în lume?
– Care sunt principalele modele de dezvoltare ale naturii și ale omului?
– Cum cunoaște o persoană lumea?
– Care este scopul omului?
Există multe povești interesante despre vechii locuitori ai acestui regat, filozofi.
Odată, filozoful Thales s-a dus să studieze stelele și, privind spre cer, a căzut într-o groapă. Servitoarea care a venit în fugă la strigătele lui după ajutor
ca răspuns la plângeri, ea a remarcat:
Oh, Thales! Incapabil să vezi ce este sub picioarele tale, dar vrei să știi ce este în rai!
Un alt filozof - Diogene - a trăit într-un butoi pentru a nu fi distras
din activități științifice.
Oamenii regatului iubesc să-și pună reciproc întrebări dificile.
si raspunde-le.
– Ce este grozav? (Bun simț. )
– Ce este libertatea? (Conștiință curată. )
– Care este cel mai frumos lucru? (Pace. )
– Care este cel mai rapid? (Minte. )
– Care este cel mai înțelept? (Timp. )
– Care este cel mai comun lucru pentru toată lumea? (Speranţă. )
– Ce este dificil? (Cunoaste-te. )
– Ce este ușor? (Dă sfaturi altora. )
– Care este cel mai puternic? (Gând. )
– Care este cel mai bun? (Fericire. )
– Cine este fericit? (Cel care este sănătos cu trupul este înzestrat cu liniște sufletească
și să-și dezvolte talentele. )
Locuitorii regatului apreciază lumea spirituală a omului. Ei studiază asta
Material suplimentar pentru al doilea grup
Acest regat se numește „Psihologie”, care în greaca veche înseamnă „doctrina sufletului”. Există o legendă frumoasă. Pe vremuri, un rege a avut o fiică, Psyche, de care s-a îndrăgostit fiul zeiței iubirii Afrodita, frumosul tânăr Eros. Și deși Afront era împotriva căsătoriei lor, deoarece Psyche era muritor și Eros nu putea trăi într-o căsnicie fericită pentru totdeauna, zeii i-au ajutat pe îndrăgostiți. Cu toate acestea, în condițiile căsătoriei, Psyche nu și-a putut vedea fața soțului ei. Noaptea, arzând de curiozitate, a aprins o lampă și l-a văzut cu admirație pe tânărul zeu, dar nu a observat cum o picătură fierbinte de ulei a căzut pe pielea delicată a lui Eros. Eros a dispărut, iar Psyche a trebuit să treacă prin multe încercări, ba chiar a fost nevoită să coboare în împărăția morților pentru apă vie pentru a-și găsi din nou soțul. Ea i-a cerut zeului Zeus să permită această căsătorie, Afrodita, șocată de puterea iubirii lui Psyche, a încetat să o urmărească, drept urmare, femeia muritoare, prin voința lui Zeus, a câștigat nemurirea și îndrăgostiții s-au unit pentru totdeauna. Așa că Psyche a devenit un simbol al sufletului căutându-și idealul.
Locuitorii acestui regat - specialiști-oameni de știință - studiază lumea interioară a unei persoane, experiențele sale, adică psihicul uman. De exemplu, oamenii reacționează diferit la anumite evenimente. Ce cauzează o reacție atât de diferită? În acest regat se caută răspunsuri la astfel de întrebări.
Acest regat se numește „Sociologie”, ceea ce înseamnă „studiul societății” în greaca veche. Locuitorii regatului - sociologii - studiază legile dezvoltării societății, relatii interpersonale, relațiile dintre diferite grupuri de oameni. Cu toții cunoaștem povestea băiatului Mowgli, care a părăsit lumea animalelor și s-a întors la oameni, dar nu a putut duce o viață normală în societate. La urma urmei, copiii care au crescut în pădure pierd aproape toate trăsăturile unei persoane. Oamenii nu pot trăi în afara societății, fără înțelegere reciprocă, prietenie și iubire.
Locuitorii acestui regat argumentează: de ce a apărut societatea? Motto-ul lor principal este: „Înțelege, nu judecă!” În aceasta văd adevărata lor chemare. Sociologia studiază oamenii. Sociologii vor să știe de ce oamenii se comportă așa cum o fac, de ce formează grupuri, votează etc., tot ce se întâmplă atunci când oamenii interacționează între ei. Putem spune că sociologia este o știință care studiază societatea în forma ei socială și umană.
Acest regat se numește „Culturologie”. Cuvântul cultură în latină înseamnă „cultivare”. În acest regat, toată lumea studiază cultura, care se numește „a doua natură”, apreciind-o atât de mult. Oamenii de știință culturală încearcă să deducă tiparele universal și național procese culturale, studiază monumentele, fenomenele și evenimentele vieții materiale și spirituale a oamenilor. Ei explorează premisele și factorii sub influența cărora se formează și se dezvoltă interesele și nevoile culturale ale oamenilor, analizează participarea acestora la crearea, multiplicarea, conservarea și transmiterea valorilor culturale. Sunt interesați viata culturalaîn diverse societati, ei caută să evidențieze trăsăturile și realizările principalelor tipuri de cultură.
Locuitorii acestui regat cred cu sinceritate că cunoașterea culturii mondiale este o etapă indispensabilă în dezvoltarea celor care vor trebui să ia decizii în viitorul apropiat care ar putea afecta dezvoltarea țării lor. Culturologii insistă că în regatul lor se poate ajunge la o înțelegere: orice activitate practică, științifică și de altă natură umană în afara culturii este imposibilă, la fel cum viața umană însăși este imposibilă fără cultură.
Anexa 2
Material suplimentar pentru primul grup
(Titlul de lucru al pildei este „Rădăcina”)
Lângă râu, în aceeași pădure, creșteau copaci, care își cheltuiau toată puterea pentru a fi frumoși și înalți. Și, desigur, nu au avut puterea de a dezvolta rădăcina.
Între copaci, care au surprins pe toată lumea prin înălțimea lor și cu florile uriașe, a crescut un mic laur. Nu avea flori, și-a cheltuit puterile pe rădăcină. Toți râdeau de el, pentru că nu se deosebea prin frumusețe deosebită sau înălțime mare. Copacii i-au spus:
- Laurel! De ce îți irosești toată puterea pe rădăcină? Uite ce înalți suntem, ce frunziș dens avem, ce flori parfumate!
Laurel a răspuns:
„Aș prefera să hrănesc rădăcina, să cresc și să le dau frunzele celor care au nevoie.
Dar toată lumea continuă să râdă de el.
Și apoi, într-o zi, un vânt puternic s-a ridicat și a doborât copacii, faimoși pentru frumusețea lor. Rădăcinile slabe nu le puteau ține. Și dafinul a rămas în siguranță, a pierdut doar câteva frunze.
Atunci toată lumea și-a dat seama că în momentele dificile nu frumusețea noastră exterioară ne ajută, ci ceea ce este ascuns în rădăcina noastră - în inimă.
Material suplimentar pentru al doilea grup
(Titlul de lucru al pildei este „Dreptate”)
- Nu există dreptate în lume! - scârțâi plângător șoarecele, scăpând ca prin minune din ghearele afecțiunii.
- Cât timp va fi tolerată minciuna! - a strigat Nevastuica indignata, abia avand timp sa se ascunda de pisica intr-o scobitura ingusta.
- Nu există viață din arbitrar! - a mieunat pisica, sărind pe un gard înalt și privind cu grijă la câinele din curte care lătră dedesubt.
- Calmează-te, prieteni! – spuse bufnița înțeleaptă, stând într-o cușcă într-o curte țărănească. - În plângerile tale despre viață există ceva adevăr. Dar dreptatea aparține de drept unuia dintre voi?
La aceste cuvinte, șoarecele s-a uitat din gaură, nevăstuica și-a scos nasul din scobitură, pisica s-a așezat confortabil pe gard, iar câinele s-a așezat pe picioarele din spate.
„Dreptatea”, a continuat bufnița, „este legea cea mai înaltă a naturii, conform căreia se stabilește consimțământul rezonabil între toți cei care trăiesc pe pământ. Conform acestei legi înțelepte, trăiesc toate animalele, păsările, peștii și chiar insectele. Vedeți cum un roi de albine trăiește și lucrează împreună.
Bufnița chiar avea dreptate. Oricine a văzut vreodată un stup știe că regina albină domnește suprem acolo, gestionând totul și pe toți cu cea mai mare minte și împărțind în mod corect sarcinile între membrii unei familii mari de albine. Pentru unele albine, principala preocupare este colectarea nectarului din flori, pentru altele - lucrul în faguri; unii păzesc stupul, alungând viespi și bondari enervanti, alții se ocupă de menținerea curățeniei. Sunt albine care ar trebui să aibă grijă de regină fără să o lase nici măcar un pas. Când stăpâna îmbătrânește, cele mai puternice albine o poartă cu grijă asupra lor, iar cele mai experimentate și cunoscătoare se vindecă cu tot felul de poțiuni. Și dacă cel puțin o albină își încalcă datoria, o așteaptă o pedeapsă inevitabilă.
În natură, totul este înțelept și chibzuit, fiecare ar trebui să se ocupe de treburile lui, iar în această înțelepciune este cea mai înaltă justiție a vieții.
Material suplimentar pentru al treilea grup
(Titlul de lucru al pildei este „Semnificația bananelor”)
Călătorul a decis să petreacă câteva săptămâni într-o mănăstire nepaleza (Nepal este un stat din Asia de Sud). Într-o după-amiază, a intrat într-unul dintre numeroasele temple locale ale mănăstirii și a văzut un călugăr zâmbitor stând lângă altar.
- Ce ți-a cauzat zâmbetul? – a întrebat călătorul.
„Faptul că unul dintre semnificațiile naturii mi-a fost dezvăluit”, a spus călugărul și și-a deschis geanta, scoțând din ea o banană prea coaptă și putredă. - Această banană este ca o viață care a trecut și nu a fost folosită în scopul propus, iar acum este prea târziu pentru asta.
Apoi a scos o banană din geanta lui de umăr, care era încă verde și complet nepotrivită de mâncat. Călugărul i-a arătat bărbatului și i-a spus:
„Dar aceasta arată ca o viață care nu a început încă să meargă pe propriul său drum și așteaptă momentul potrivit, coacerea”, și a pus banana în pungă.
În cele din urmă, călugărul a luat o banană coaptă din geantă, a decojit-o și a împărțit-o călătorului, spunând:
- Acest - în prezent. Învață cum să o trăiești cu beneficii maxime și fără teamă.
Material suplimentar pentru grupa a patra
(Titlul de lucru al pildei este „Cerșetorul și piatra fierbinte»)
Cu mult timp în urmă, o mare bibliotecă a ars. Un singur manuscris a supraviețuit. Mulți ani, s-a odihnit în adâncul unei librării și nimeni nu i-a băgat în seamă, până când într-o zi, proprietara s-a schimbat în magazin. A sortat prin suluri, cărți, manuscrise și a scăpat de ceea ce nu era necesar.Astfel, acest manuscris a căzut în mâinile unui cerșetor întâmplător. Înainte de a porni focul cu ea pentru a se încălzi, el a întrebat despre ce este vorba. În manuscris scria: „Omul care găsește o piatră fierbinte pe malul mării va găsi tot ce a visat în viață.” Cerșetorul a decis că nu are nimic de pierdut și a plecat la mare. Și a ridicat piatră după piatră, dar le-a fost frig și i-a aruncat în mare. Așa că au trecut zilele, săptămânile, lunile, anii. Și apoi, într-o zi, o mână tremurândă a atins o piatră fierbinte. L-a ridicat și din obișnuință a aruncat-o în mare.
( Verificarea executării sarcinii. performanță de grup.)
De ce să studiezi științe sociale?
ÎN lumea modernă fiecare persoană face parte din societate, îndeplinește mai multe roluri sociale, interacționează direct cu alte persoane. Societatea democratică modernă devine treptat civilă. Un adevărat cetățean nu este doar o persoană care are drepturi și obligații legale, ci și a atins un anumit nivel de conștientizare de sine. Aceasta este o persoană care se relaționează în mod conștient cu sine însuși, cu locul său în societate, participând activ la activitățile sociale și viata politica. Știința socială contribuie la formarea unei cetățenii active, care prezintă nevoile sociale necesare pentru dezvoltare modernă societate. Aceasta este conștientizarea apartenenței cuiva la o patrie mică și mare, disponibilitatea și capacitatea de a-și construi o viață decentă, împlinindu-și datoria civică, înțelegerea a ceea ce este. Toate acestea sunt imposibile fără acel corp de cunoștințe despre societate, care poate fi dat doar de studiul științelor sociale, acesta este aspectul ei civil.
Nu uitați de perspectiva generală. Cunoștințele pe care studenții le dobândesc în studiul științelor sociale rămân cu ei pe viață, indiferent cine devin în viață, indiferent de profesia pe care o obțin, indiferent de ce activitate socială și socială. situatia economica nu a luat. Știința socială oferă baza pentru competențe practice care ajută la ocuparea unui loc demn în societate, promovează autorealizarea și, prin urmare, progres social.
Societatea există de milenii, dar realizarea ei din punct de vedere științific a avut loc nu cu mult timp în urmă. Sociologia ca știință care studiază societatea a apărut abia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Subiectul științelor sociale se aseamănă cu filozofia, nu este dat, ci dat, pentru că este o problemă. Studiul societății în multe feluri constă în găsirea unei definiții tot mai profunde a conceptului însuși de societate. Acesta este aspectul filozofic al științei sociale.
Știința socială are în același timp ceva care o apropie de știință. Aceasta este, în primul rând, dorința de cunoaștere obiectivă a subiectului propriu. O altă caracteristică care unește știința și știința socială este dorința de a identifica relații cauză-efect, de a lua în considerare subiectul în formarea și dezvoltarea lui. Faptul că în știința socială nu există rigoare matematică a rezultatelor cunoașterii obținute, ca și în științele naturii, nu înseamnă că nu există cunoaștere în ea. Acest tip de cunoaștere, de exemplu, este încorporat în tradițiile spirituale ale omenirii: în filozofie, religie, morală și artă. Este uneori dificil de analizat științific și poate fi distrus sub influența sa. Fără manifestări de spiritualitate nu există societate umană.
Știința socială, ca și știința, este incompatibilă cu superstiția. Știința socială nu prezice și nici nu profețește, dar este capabilă să facă predicții științifice care s-ar putea sau nu să devină realitate, deoarece sunt mulți factori greu de prezis, dar, cu toate acestea, au o influență puternică asupra dezvoltării societății.
Preavertizare
În primăvara anului 2006 V.Yu. Surkov, preocupat în acel moment de modernizarea învăţământului nostru şi, în special, a ştiinţelor sociale, mi-a făcut o ofertă imposibil de refuzat. Participați la un concurs de redactare a unui manual de științe sociale, care va fi primit de elevii de liceu pentru o mai bună orientare în lumea modernă și înțelegerea proceselor sociale. Cu ceva entuziasm, m-am pus pe treabă și am scris destul de repede 5 capitole din carte. Dar apoi lucrarea s-a blocat, pentru că abordarea structural-descriptivă „parsoniană” pe care am ales-o inițial mi s-a părut categoric inacceptabilă. Am început să sapă mai adânc și, ca urmare, s-a dezvoltat o teorie foarte originală, care s-a reflectat într-o formă popularizată. în lucrarea „Ortodoxia atomică”. Drept urmare, competiția a fost câștigată în mod previzibil de grupul mainstream L.V. Polyakova - cu toate acestea, mainstream nu înseamnă rău, cartea s-a dovedit a fi destul de informativă. A.G. Dugin a publicat versiunea pe care a scris-o ca o carte pentru lectură opțională de către studenți. Și ce s-a întâmplat cu noi, așa că, până la urmă, cartea nu a ieșit.
În orice caz, textul vechi, scris în toamna anului 2006, s-a dovedit astfel a fi complet nici pentru sat, nici pentru oraș și încă stă ca o greutate moartă pe computerul meu. Și îmi pare sincer rău pentru acest lucru, deoarece în ciuda stereotipului teoretic și a banalității textului principal, acesta conține o serie de digresiuni amuzante pe care ar putea fi interesant de citit pentru cineva.
Prin urmare, voi așeza acest text aici în părți, astfel încât, dacă nu este util nimănui, atunci cel puțin nu va dispărea deloc. Și unii ar putea fi interesați să o citească.
1. Ce este o societate?2. De ce avem nevoie de o societate? Adaptarea la realitate
A. Legea celor două autonomii3. De ce avem nevoie de o societate? Integrarea într-un sistem social
A. De ce era necesară iobăgia?4. De ce avem nevoie de o societate? Reproducerea identităţii
A. Denis Davydov și stilul husarului
b. Bumbarash ca o oglindă a crizei de identitateCapitolul 1
Ce este o societate?
„Nu este bine ca un om să fie singur” - strămoșii noștri au ascultat aceste cuvinte din Biblie în fiecare an timp de multe secole. Erau citite în biserici în prima săptămână a Postului Mare, când a nu veni la biserică era considerată culmea indecenței și, desigur, erau asimilate extrem de profund. Până în prezent, nu punem întrebările „are nevoie o persoană de o societate”, răspunsul ni se pare de la sine înțeles, caracterul „social” al unei persoane este inerent naturii sale. Este nevoie de societate chiar și pentru cei care sunt antisociali și care ar dori să fugă de lumea oamenilor. Până la urmă, de unde ar ști că cineva poate fugi de societate, dacă nu de alți oameni, de unde ar ști că se poate ști ceva?
Deci, caracterul social al unei persoane este un adevăr evident și nu este contestat de nimeni, este o axiomă nu numai a științei sociale, ci și a oricărei gândiri despre o persoană.
Dar apoi încep întrebări serioase și dificile, al căror răspuns nu este atât de evident. La urma urmei, ce este mai important - societatea ca ansamblu de oameni sau o persoană ca individ? Ce anume îi oferă unei persoane apartenența la societate și ce poate oferi o persoană societății? În ce forme și după ce reguli se desfășoară interacțiunea oamenilor incluși în societate?
Însuși cuvântul „societate” nu poate decât să evoce în noi anumite asociații. Prima este comunitatea, generală, adică o anumită unitate și conviețuire a oamenilor. Aceasta este prima și cea mai abstractă caracteristică a societății - societatea este o unitate de oameni, o unitate într-un anumit fel concepută și structurată. Oriunde se găsesc conexiuni și interacțiuni între oameni, oriunde se adună pur și simplu doi sau trei oameni, apare deja o anumită unitate, chiar dacă slabă, deși această unitate în sine poate fi exprimată atât în cooperare, cât și în conflict. Strămoșii noștri cunoșteau foarte bine acest adevăr, deoarece la aceleași slujbe bisericești de multe ori pe an li se citea cuvintele lui Hristos: „Unde se adună doi sau trei în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”. Aceste cuvinte, aplicate în evanghelii la Biserică, se aplică exact în același mod oricărei alte societăți – unde se adună doi sau trei oameni, apariția relațiilor sociale este deja inevitabilă.
De ce relatii publice lega asa usor? Al doilea pachet semantic asociat cu cuvântul „societate” ne va ajuta să răspundem la această întrebare. Comunicare, comunicare, sociabil toate aceste cuvinte denotă principalul lucru care ia naștere în societate și ceea ce o creează - comunicarea sau, așa cum spun sociologii, comunicarea. Societatea este unitatea oamenilor, care ia naștere datorită comunicării, comunicării lor și prin comunicarea oamenilor între ei se formează și se structurează societatea.
Comunicarea oamenilor între ei nu se limitează, desigur, doar la vorbirea umană în forma sa orală sau scrisă, deși, desigur, numai acolo unde oamenii comunică cu ajutorul cuvintelor, unitatea socială se dovedește a fi cu adevărat puternică și numai cu cu ajutorul vorbirii oamenii reușesc să formeze o societate cu adevărat bogată și complexă. Dar, după cum bine știm, oamenii pot comunica prin gesturi, ochi, imagini, imagini, chiar și atingere, culori și mirosuri. De regulă, toate aceste forme de comunicare sunt auxiliare în raport cu cuvintele, dar pot, în anumite situații speciale, de exemplu, când două persoane care nu se cunosc limba reciprocă, să vină în prim-plan. Una dintre abilitățile uimitoare ale unei persoane este că suntem capabili să creăm un semn din orice, adică dintr-o anumită realitate materială („semnificativ”) - sunet, imagine, gest etc., care îl va trimite pe cel cu care vom trimite comunica cu o alta realitate („semnificatul”) si actioneaza astfel ca un mesaj. De exemplu, dacă ne strângem palma ca un pahar și ne-o aducem la gură, atunci marea majoritate a oamenilor de pe pământ vor ghici că ne este sete. Sistemele simple și complexe de semne pe care oamenii le creează și pe care le folosim pentru a comunica se numesc sisteme semiotice (din cuvântul grecesc „semeon” – un semn).
Societatea nu ar putea exista fără comunicarea umană. Cu toate acestea, societatea umană ar părea ciudată și ridicolă, în care oamenii ar „comunica” fără să facă altceva. Cu toate acestea, chiar și o simplă conversație la o ceașcă de ceai este deja o acțiune destul de complicată, dar comunicarea dezinteresată, „vorbirea inimă la inimă”, conversația fără un scop practic este o cucerire destul de târzie a civilizației, care impune oamenilor să aibă timp liber. Majoritatea actelor de comunicare umană care au fost și sunt efectuate au un scop practic - de a determina cealaltă parte să acționeze și să facă ceva ei înșiși. În acest caz, mesajul transmis de o persoană ar trebui să acționeze ca un motiv pentru ca o altă persoană să comită cutare sau cutare acțiune.
Acest lucru este cel mai evident atunci când vine vorba de o cerere sau o comandă. Noi spunem: „Dă-mi!” iar interlocutorul nostru ne îndeplinește sau nu cererea. S-ar putea să nu-l îndeplinească dacă crede că relațiile noastre sociale nu oferă niciun motiv pentru a-l cere sau a-i ordona. Astfel, prin comunicare și interacțiune în această comunicare, se formează o anumită structură socială, un sistem de legături sociale și, în plus, o ierarhie socială - știm cui și ce putem oferi, de la cine și ce să cerem și cui și ce să ordonăm, către cine să ne îndreptăm ca egali, către unii ca către cei mai tineri și către unii ca către bătrâni, ce acțiune a noastră va provoca ajutor din partea altor oameni și ce - opoziție și chiar pedeapsă.
Deci, oamenii comunică nu doar pentru a comunica, ci pentru a acționa împreună, iar în procesul acestei acțiuni pentru a stabili unul sau altul sistem de relații. În consecință, ar trebui să completăm definiția noastră a societății: societatea este o unitate de oameni care interacționează care ia naștere și se conturează prin comunicarea lor. Totuși, dacă cineva dorește să impresioneze interlocutorii sau profesorii cu o formulă științifică, atunci poate spune: Societatea este o unitate structurată de comunicare-activitate a indivizilor.De ce este nevoie de societate? Adaptarea la realitate.
Am spus deja mai sus că societatea este o axiomă incontestabilă a existenței umane, ceea ce înseamnă că întrebarea „de ce”, s-ar părea, nu ar trebui să se ridice. La urma urmei, „de ce” trece o dreaptă prin două puncte, iar liniile paralele nu se intersectează? Cu toate acestea, necesitatea firească a societății pentru o persoană nu înseamnă deloc că nu ne așteptăm ca societatea să implementeze unele foarte specifice și sarcini practice. Și dacă o societate nu face față acestor sarcini, atunci se dovedește a fi inutilă pentru o persoană și, uneori, chiar dăunătoare, societatea „rea” - acest lucru se întâmplă.
Care sunt aceste sarcini?
În primul rând, societatea îndeplinește sarcina de a adapta (sau „adaptare”) unei persoane la realitatea înconjurătoare - la natură, la alți oameni și societăți. Fiecare persoană se străduiește să se adapteze cât mai deplin la realitate, ceea ce înseamnă (iată un paradox!) să obțină o independență maximă față de realitate. De exemplu, nu vrem să cadă ploaia peste noi când dormim, că corpul nostru gol este rece până la oase, că trebuie să mâncăm viermi și ghinde, că trebuie să cărăm pe spate obiecte grele. La fel, nu dorim ca traiul nostru să depindă de alți oameni care ne sunt ostili, astfel încât ei să ne dicteze voința lor, opiniile lor, indiferent de voința și interesele noastre, pentru ca comorile acumulate de noi să fie purtate. departe de tâlhari, iar cei dragi noștri sunt uciși pentru distracție.
În general, o persoană are o dorință inerentă de autonomie maximă față de natură și față de alți oameni, capacitatea de a-și gestiona propria viață, iar pentru aceasta o persoană are nevoie de siguranță maximă pentru existența sa, siguranță față de mijloace materiale - locuință, hrană, îmbrăcăminte, instrumente de activitate, precum și din partea poziției sociale, a securității, a respectului public și a libertății. Este imposibil să realizezi toate acestea singur. Și nu da exemplul lui Robinson Crusoe. Ca să nu mai vorbim de vineri, Robinson a putut trăi câțiva ani fără societate doar pentru că a trăit în societate timp de decenii, a învățat multe abilități și abilități utile. Era propria lui companie. O persoană poate realiza adaptarea optimă la mediul natural și social numai împreună cu un grup mare sau mic de alte persoane.În același timp, trebuie să înțelegeți foarte bine unul lucru important, nivelul de „autonomie” al unei persoane față de societate nu poate fi mai mare decât nivelul autonomiei societății față de mediul extern. De ce națiunile stau jos dezvoltarea comunității, sau popoarele care trăiesc în condiții de pericol extern constant, presiune externă, aproape niciodată nu creează astfel de ordini sociale în care personalitatea unei persoane, libertatea sa, interesele individuale și garanțiile drepturilor sale ar fi pe primul loc? Pentru că pur și simplu nu există suficiente resurse pentru o autonomizare internă semnificativă a unei persoane; pentru a asigura o mai mare libertate a unei persoane față de ceilalți oameni, este necesar să se asigure o mai mare libertate a societății față de lumea exterioară. Cu această „ecuație” se leagă faptul că majoritatea societăților, cărora s-au încercat să se impună standardele occidentale de libertate și autonomie a individului în secolul XX, nu numai că nu și-au îmbunătățit poziția față de statul precedent, dar adesea degradate. Nivelul de autonomie internă a oamenilor a fost crescut, dar gradul de adaptare economică și socială a acestor societăți a rămas același. Din același motiv, aflându-se într-o stare de amenințare externă sistematică – din partea altor state, teroriști, dezastre naturale – societatea este nevoită să reducă gradul de autonomie a oamenilor – să mobilizeze resurse materiale, să restrângă libertatea etc. În caz contrar, nu va păstra nicio autonomie externă.
Prin urmare, atunci când se aud atât în străinătate, cât și în țara noastră afirmații că „Rusia este o țară a secolelor de sclavie”, atunci aceste afirmații ar trebui luate cu mare prudență, fără a cădea în niciuna dintre extreme: ca „noi suntem o țară a sclavilor”. și este groaznic”, deci și „libertatea nu este valoarea noastră națională”. A existat o perioadă în istoria Rusiei, o perioadă Rusia Kievană, când gradul de dezvoltare economică și de adaptare economică era foarte mare, iar nivelul de amenințare externă destul de scăzut - iar în această perioadă gradul de libertate - atât civil, cât și economic, societatea rusă era ridicat - existau consilii orășenești, țăranii erau liberi de orice îndatorire, cu excepția tributului, negustorii bogați, precum legendarul Sadko, au călătorit peste tot lumea cunoscută. Nu întâmplător acest timp a rămas în memoria poporului nostru ca vremea unui minunat basm epic.
Apoi amenințarea externă atât din partea mongolo-tătarii, cât și din partea vecinilor occidentali - germani și Lituania, a crescut semnificativ, dezvoltarea materială a fost subminată de invazie, iar poporul rus și-a asumat misiunea grandioasă de a dezvolta nordul și Siberia. În aceste condiții extreme, ar trebui să fim surprinși că nivelul de libertate al societății era destul de ridicat - a existat un sistem judiciar dezvoltat în care un țăran putea da în judecată o mănăstire sau un boier învecinat, luând simultan Kazanul și eliminând amenințarea nomazilor din în Est, Ivan cel Groaznic a introdus un sistem dezvoltat de autoguvernare. În 1649, după cele mai grele tulburări și în ajunul războiului sângeros pentru eliberarea Ucrainei, Zemsky Sobor, reprezentând toți cetățenii statului, a introdus Codul Consiliului, un uriaș cod legislativ care și-a păstrat semnificația până în secolul al XIX-lea. . Pe de o parte, a fixat înrobirea țăranilor, reducând astfel în mod semnificativ gradul de libertate umană, iar pe de altă parte, a introdus norme legislative ferme care trebuiau respectate cu strictețe, iar printre aceste norme se număra și interzicerea înrobării arbitrare a cei care nu erau iobagi.era. Toate aceste lumi trebuiau să crească stabilitatea economică și socială a societății ruse.
Nivelul de libertate din Rusia a corelat direct cu gradul de independență, absența unei amenințări externe și nivelul dezvoltare economică. De exemplu, în secolul al XX-lea, gradul extrem de lipsă de libertate a societății „staliniste” și bunăstarea materială scăzută a majorității și un nivel destul de înalt, dacă nu politic, atunci libertatea personală și o anumită prosperitate a Epoca Brejnev sunt direct legate de faptul că prima perioadă este o perioadă de industrializare forțată și amenințare externă constantă - în sfârșit, un război distructiv, în timp ce a doua a făcut posibil să se bucure atât de fructele industrializării, cât și de securitatea externă câștigată în război. . Astfel, nu există niciun temei pentru a presupune că societatea rusă, din anumite motive, nu este mai liberă în interior decât societatea occidentală. Societatea noastră este mai neliberă „în exterior” – de secole ne-am confruntat și ne confruntăm cu mai multe amenințări decât alte țări și suntem forțați să trăim în condiții mai extreme. Dacă într-o zi oamenii de știință calculează raportul exact dintre gradul de libertate externă al societății și libertatea internă a individului din ea, atunci s-ar putea dovedi că, conform acestui raport, Rusia va fi pe primul loc - putem fi liberi în circumstanțe. care nu favorizează libertatea și creează contrar proverbului „când armele muzelor tac”, nicio țară din lume nu a creat o cultură atât de dezvoltată în timpul celui de-al Doilea Război Mondial precum cultura sovietică a anilor de război.De ce este nevoie de societate? Integrarea într-un sistem social
Întrucât este imposibil să se realizeze un nivel acceptabil de adaptare a unei persoane numai la mediul extern, societatea care realizează această adaptare se confruntă cu cea mai importantă sarcină de a uni, sau de a integra oamenii într-un întreg unic și armonios funcțional. Pentru a realiza ceva împreună, fiecare persoană trebuie să-și facă treaba lui, să-și îndeplinească funcția specială în societate, cineva pe care să-l vadă, pe cineva pe care să construiască, pe cineva pe care să conducă, pe cineva pe care să-l învețe, pe cineva pe care să-l protejeze, cineva să-și amintească trecutul și să prezică viitorul. Cu atât mai mult nivel inalt dezvoltarea ajunge la o societate, cu atât necesită mai mult specializări umane specifice și devine mai dificilă coordonarea eforturilor între diferitele grupuri de oameni. S-ar părea că totul ar trebui să fie invers - cu cât tehnica este mai perfectă, cu atât este mai ușor, de exemplu, să transmiteți informații pe distanțe mari, cu atât este mai ușor de gestionat, direcționat și coordonat, dar nu se întâmplă așa ceva. Mai mult, uneori se întâmplă invers – o cantitate excesivă de informații, un „exces” de comunicare, nu pot decât să încurce lucrurile.
De aceea, fiecare societate umană trebuie să fie un sistem social simplu sau complex, adică un sistem de conexiuni care stabilește comunicarea și interacțiunea între oameni, direcționează acțiunile lor către anumite scopuri comune convenite, asigură fiecăruia locul și, în plus, forțele, în unele cazuri, oamenii din acest loc rămân. De aceea, integrarea sistemului social nu este niciodată completă fără controlul social, adică mijloacele prin care o persoană este obligată să-și mențină locul în societate sau, dimpotrivă, să-l schimbe. Un astfel de control poate fi atât moale, indirect, cât și foarte dur.
De exemplu, pentru o societate medievală atât în Europa, cât și în Rusia, lucrătorii implicați în economie și, mai ales, în agricultură. Dar, desigur, într-o situație în care munca țărănească este cea mai ingrată, cea mai dificilă dintre toate formele posibile activități sociale A fost necesara mentinerea majoritatii populatiei in pozitia taranilor cu ajutorul masurilor de control social. Iată ideea că munca țărănească este cea mai onorabilă și caritabilă și, pe de altă parte, prejudecata că „satul” nu are cu ce să urce, pentru că mintea lui este nepoliticosă și nepolitică, și exaltarea de către poeți a bucuriilor. a unei simple vieți rurale peste un oraș depravat. Desigur, toate aceste fenomene culturale nu aveau doar sensul practic de a menține majoritatea oamenilor în mediul rural, dar această funcție era și foarte importantă. Dar, alături de forme de control social indirect, s-au folosit și cele directe, de exemplu, iobăgia, o modalitate de a-i forța pe țărani să-și facă treburile și să nu-și schimbe nici locul în spațiu, nici poziția socială.
Dar acum, a venit nouă eră când în agricultură erau mai mult decât destui oameni, iar în industrie era nevoie de muncitori, iar iobăgia s-a dovedit a fi un obstacol care împiedica deplasarea oamenilor în acel sector al economiei unde era mai nevoie de ei. A fost anulat în Rusia în 1861 și s-a dovedit că, împreună cu pur economice, a îndeplinit și multe alte funcții sociale, de exemplu, a stabilizat societatea, a împiedicat apariția. un numar mare„oameni fără rădăcini”, pentru controlul societății asupra căreia sunt necesare mecanisme complet diferite, atât în Europa, cât și în Rusia, deși în momente diferite, o destabilizare socială semnificativă a fost asociată cu fluxul de oameni din oraș în sat, care în Rusia a fost înlăturat prin „a doua iobăgie”, trecerea țăranilor în fermieri supravegheați în colectiv și reglementarea deplasării către oraș de către stat. Pe la mijlocul anilor 1950, mecanismele de reglare socială a comportamentului oamenilor care au ajuns în oraș au fost elaborate de societatea sovietică, controlul asupra mișcării a slăbit, iar fermele colective au început să apară ca un anacronism.
Exemplele de mai sus ne arată un adevăr simplu - mecanismele de integrare socială și formele de control social nu sunt niciodată liniare, nu funcționează conform schemei primitive „stimul-răspuns” - un sistem social este întotdeauna o împletire foarte complexă de interacțiuni și relatii. Și pentru a se adapta în mod normal la lumea exterioară, societatea trebuie să se schimbe constant. În unele societăți, care nu cu mult timp în urmă erau numite „primitive”, schimbările apar extrem de încet sau dezordonat. În alții, care au avansat suficient de departe pe calea procesului de civilizație, s-a stabilit un întreg sistem de selectare a schimbărilor care sunt utile pentru societate, mai mult, planificarea conștientă a schimbărilor, ingineria socială.
În terminologia secolului al XIX-lea, astfel de realizări ale societăților civilizate erau numite „progres”. Astfel, în caracterizarea lor a fost introdus un element evaluativ, de la care acum se obișnuiește să se abțină, în primul rând pentru că, dacă încă mai este posibil să se dovedească progresul tehnologiei, atunci să se convingă pe toată lumea că un locuitor al orașului aplecând spatele la birou și să mănânce. alimentele modificate genetic trăiesc „mai bine” decât un țăran care se aplecă cu spatele în grădină și să bea lapte proaspăt este imposibil. Așa cum este imposibil să se dovedească superioritatea absolută a locuitorilor societăților civilizate față de locuitorii societăților primitive. Ceea ce este cu adevărat ușor de demonstrat și evident este că societățile civilizate au mai mult control asupra propriei lor dezvoltare socialași să știe să planifice schimbare socialași să planifice în așa fel încât schimbările să nu distrugă, ci să întărească bazele societății.De ce este nevoie de societate? Reproducerea identităţii
Astfel, trecem la a treia sarcină pe care societatea este chemată să o rezolve. Trebuie să asigure reproducerea lui însuși, a legăturilor sale sociale, a sistemelor de comunicare și a modelelor de comportament. Această reproducere trebuie să fie o reproducere a structurilor identitare umane. Fiecare persoană se identifică cu o anumită societate, mai exact cu mai multe „societăți”, dintre care unele foarte mari, în timp ce altele sunt locale. Uneori, aceste identități se suprapun parțial, uneori sunt imbricate una în cealaltă ca o păpușă. De exemplu, în autocaracterizarea „rus, ortodox”, ambele comunități coincid doar parțial - nu fiecare rus se consideră ortodox (deși a existat o vreme când această identitate era absolută), dar nu toți ortodocși sunt ruși, există greci ortodocși. , și tătari ortodocși și japonezi ortodocși. În alte cazuri, o identitate este acoperită complet de alta. De exemplu, când o persoană își spune: „Sunt rus, Pomor”. Sub-etnia nordică a pomorilor ruși este complet inclusă în etnia rusă, dar, în același timp, se distinge prin anumite trăsături în comportament, conștiință de sine și obiceiuri, astfel încât „Pomor” nu este în niciun caz o caracteristică excesivă. Aici.Așadar, una dintre sarcinile principale ale oricărei societăți este de a reproduce din generație în generație întregul sistem al identităților lor. Să stabilească modele de comportament și un mod de gândire care să determine o persoană din nou și din nou, în fiecare situație specifică, să se identifice cu societatea sa și cu grupul funcțional din care face parte în această societate.
Întrebați așa cum face Denis Davydov, celebrul erou, într-una dintre poeziile sale Războiul Patriotic 1812, partizan, husar și poet:
Îmi place lupta sângeroasă
M-am născut pentru serviciul regal!
Sabie, vodcă, cal husar,
Cu tine, vârsta mea este de aur!Al naibii de fericit pentru tine
Mama noastră Rusia!
Lasă francezii să fie putrezi
Se vor întoarce la noi!Să trăim pentru totdeauna, fraților
În jurul luminilor, sub colibe,
În timpul zilei - pentru a tăia bine făcut,
Seara - bea un arzător!Oh, cât de înfricoșător să întâlnești moartea
Pe pat, domnule
Așteptând sfârșitul sub balhadin
Și mor tot timpul!Este cazul printre săbii:
Acolo doar visezi la glorie,
Cazi în ghearele morții,
Și să nu mă gândesc la ea!În poemul care slăvește viața husarilor, vedem mai multe identificări deodată, atât pozitive, cât și negative. Prima, cea mai generală, este identificarea cu Rusia, al cărei serviciu până la moarte este cea mai mare fericire. Ca „anti-identitate” (ne vom întâlni în continuare cu faptul că, pentru orice grup social, idealurile și valorile „anti-” joacă un rol important în modelarea conștiinței sale de sine), o ostilitate disprețuitoare față de francezul „putred”. invadatorii este înaintat. A doua, identitatea privată este identificarea cu husarii - un fel de cavalerie, care avea nu numai un scop militar special, ci și o subcultură specială. Husarii și-au cultivat imaginea de oameni curajoși disperați și petrecăreți. Și astfel Davydov enumeră toate semnele identității unui husar: „serviciu regal, sabie, vodcă, cal, colibe ...”, acestea nu sunt doar obiecte de uz casnic, acestea sunt simboluri care modelează imaginea unui husar atât în propriii ochi. iar în ochii celor din jur. Și aici identității „husarului” i se opune antiidentitatea – asociată cu imaginea unui proprietar de pământ care nu slujește, murind „pe patul lui”, și nu în luptă. Sub antiteza romantică „sfârșitul în luptă” - „sfârșitul sub baldachin”, există și o cerință socială complet practică - după Manifestul asupra libertății nobilimii, de la care trecuse jumătate de secol până în 1812, nobilii au primit dreptul de a nu servi. Și acum Davydov, din punctul de vedere al clasei militare, îi condamnă pe cei care folosesc acest drept, care sunt gata să moară în patul lor.
Exemplul analizat este doar unul dintre exemplele modului în care societatea își desfășoară auto-reproducția – în acest caz, prin creativitatea culturală și modelele comportamentale pe care le stabilește. Dar chiar lângă ea sunt creșterea copiilor, eticheta și cerințele formale ale legii, și chiar moda, unde nu capătă un caracter social. Practic, fiecare acțiune socială și fiecare caz de comunicare socială necesită ca o persoană să se identifice cu societatea, să spună „Eu sunt aceasta, aceasta și aceea”, și, de asemenea, să indice „Nu sunt aceasta, nu aceea și nu aceasta”. Prin sistemul identităților sociale pozitive și negative o persoană își găsește locul în întregul integrat al sistemului social. Și fiecare autoidentificare nouă perfectă a unei persoane „reproduce” societatea din nou și din nou. Viața publică este un proces de auto-reproducere continuă a societății.
Societatea este în pragul dezastrului când se confruntă cu problema unei crize de identitate. Această criză apare atunci când oamenii refuză să se identifice cu societatea lor și astfel o reproducă. Mai mult, identitățile sunt înlocuite cu ceea ce odinioară erau anti-identități. În locul unui cetățean - un bandit, în locul mamei de familie - o prostituată, în locul unui soldat - un dezertor. În epoca unor astfel de crize de identitate, în primul rând, comunitățile macrosociale sunt distruse, acoperind majoritatea oamenilor - de exemplu, statul, națiunea, religia etc., adică comunitățile cu care identitatea se bazează nu pe principiul atașamentul biologic sau interesul egoist, dar pe un ideal înalt și un simț al datoriei.Un contrast izbitor cu poemul lui Denis Davydov pe care l-am citat este cântecul plin de spirit al unui dezertor din popularul film sovietic „Bumbarash”, scris de Yuli Kim.
nu-i pasa
nu-i pasa
Obosit de luptă.
Nu știu nimic -
Casa mea este la margine.
Casa mea este mica
O sobă, da un moloz.
Dar - nu guvern,
Și este legal.
Tu ești Erema, eu sunt Foma,
Dă-mi cuvântul, le am pe cele două.
Și hârtia ta
Mă voi umple cu șagan.
Voi sunteți oamenii
Și eu sunt oamenii
Și iubita mea mă așteaptă acasă.
O nasc
O să vin să fac campanie.
Slavă Ție, Doamne
Împușcat puternic.
Pentru a mea, pentru draga mea
Voi lăsa un pic power-up-urile.
nu-i pasa
nu-i pasa
Obosit de luptă.
Noi am fost soldati
Și acum - la casă!
Transmițând destul de exact atmosfera dezintegrării sociale a țării în anii 1917-18, acest cântec, în același timp, este, de asemenea, caracteristic stării de spirit a multor oameni din anii 1970-80, când identificarea cu guvernul sovietic și macro-comunitatea din URSS a fost semnificativ slăbită. Motivele principale aici sunt oboseala, dorința de a nu avea nimic de-a face cu forțele sociale opuse, reducerea identităților mari la individ „nu eu fac parte din popor”, ci „eu sunt poporul”, dorința de a se limita la economia si viață de familie. Și marcajul final al schimbării de identitate: „eram soldați, iar acum la colibă...”.
Toate aceste elemente au fost și caracteristice crizei de identitate a rușilor din URSS începând cu anii 1970, care a „explodat” în anii 1990. Iată visele școlarilor „de a deveni bandiți”, și respingerea oricăror obligații sociale față de țară ( serviciu militar, plata taxelor si doar respect pentru tara cuiva). Cu toate acestea, din moment ce această criză a căpătat forme și mai catastrofale, întrucât nu a avut loc într-o țară semi-agrară, în mare măsură tradițională, ci într-o societate industrială, urbană, în care legăturile „strânse” ale unei persoane au fost și ele în mare măsură slăbite. Ca urmare, criza națiunii și a statului a fost completată de criza familiei, până la criza de autoidentificare sexuală a oamenilor care a venit din Occident.
Eroul din „Bumbarsh” este scos din „criza de identitate” prin forța circumstanțelor – o ciocnire cu bandiții care îi amenință mica lume. El înțelege că această lume confortabilă este posibilă pentru el numai dacă există pace pentru toți, dacă societatea iese din starea de dezintegrare (amintiți-vă de principiul formulat mai sus - autonomia unei persoane în societate nu poate fi mai mare decât autonomia acestei societăți față de lumea inconjuratoare). Această poveste se încheie cu intrarea lui Bumbarash în rândurile Armatei Roșii, câștigând obiectiv nou iar cântecul - impregnat de ideologie comunistă, nu mai mult, de fapt, decât a fost impregnată cu ea realitatea Războiului Civil.
... Nimic, nimic, nimic,
Sabie, glonț, baionete - nu contează.
Și tu, iubirea mea, mă aștepți
Și voi veni.
Am să vin să te îmbrățișez
Dacă nu mor în luptă
În acea oră grea
Pentru clasa muncitoare
Pentru toata tara...
Aici, calea de ieșire din criza identitară este indicată prin construirea unei noi ierarhii sociale cu drepturi depline – în care atât „clasa muncitoare”, cât și comunitatea socială „clasa muncitoare”, „întreaga țară” își iau locul de drept. Iar orientarea posesiv-dezertorului este înlocuită cu una eroic sacrificială. Epocile dezvoltării sociale normale diferă de epoca crizei de identitate, așa cum este ușor de observat, tocmai prin faptul că în epocile „normative” o persoană are valori și identități pentru care este gata să se sacrifice, iar în epocile „normative” epoci de criză le transformă în identități pe care el le sacrifică pentru tine.Va urma
Introducere 1
De ce să studiezi societatea? Cum poate fi util pentru fiecare persoană?
Pentru ca societatea să se dezvolte și să funcționeze; să învețe cum să rezolve conflictele; să știe să se poarte printre oameni.
Introducere 2
De ce societatea studiază nu una, ci multe științe?
Pentru că societatea este multifațetă și include tipuri diferite Activități. Oamenii lucrează împreună, comunică, creează familii. În societate s-a construit o anumită ierarhie. Toate acestea sunt studiate de diferite științe, care sunt unite de știința socială.
§ 1. Sete de înțelepciune
Filosofia va ajuta la găsirea sensului vieții, ajută o persoană să cunoască lumea și pe sine și să determine atitudinea unei persoane față de lume și diferite situații din viață.
§ 2. Despre trecut, prezent si viitor
Ce știință studiază dezvoltarea societății?
Filosofia socială.
§ 3. Arta rationamentului
Cum ajută logica în viață?
Logica poate fi utilă pentru a trage concluziile corecte. Ajută oamenii să gândească corect. În studii (raționamentul ajută la rezolvarea sarcinilor), anchetatorii pentru a investiga crimele. Orice știință se bazează pe logică.
§ 4. Pe scara bunătății
De ce este nevoie de etica?
Etica studiază dezvoltarea moralității și a eticii de-a lungul istoriei omenirii. Etica ajută la activitate profesională uman: etica medicilor, oamenilor de știință, jurnaliștilor etc.
§ 5. Înțelege-te pe tine și ajută-i pe ceilalți
De ce să studiezi psihologia la școală?
Psihologia este necesară pentru a construi relații cu colegii de clasă și profesorii, pentru a învăța să faceți față situatii stresante rezolva conflictele cu profesorii și colegii de clasă.
§ 6. Jocuri după reguli
De ce este importantă știința sociologiei?
Fiecare grup social are propriile reguli de conduită. Când vă alăturați unui grup, trebuie să respectați aceste reguli. Prin urmare, este necesar să se abordeze în mod rezonabil alegerea cercului de comunicare. Sociologia ajută la determinarea modului în care se construiesc relațiile între grupuri și oamenii din grupuri.
§ 7. Arta menajului
De ce este nevoie de economie?
Economia este necesară pentru a studia procesele de activitate economică, producție, consum și schimb la nivelul unei familii individuale, al unei firme.
§ 8. Ferma mare - sarcini speciale
Ce studiază macroeconomia?
Macroeconomia studiază fenomenele comune întregii economii naționale sau mondiale. De exemplu, problema conservării resurselor țării, a asigurării unui trai decent pentru cetățenii statului etc.
§ 9. Comanda, asculta si negociaza
De ce să ne supunem autorității?
Să organizeze viața societății și a grupurilor mici ale societății.
§ 10. Știința puterii
De ce avem nevoie de știința științei politice, cum poate ajuta ea în viață?
Știința politică este știința politicii, adică modul în care au apărut statele, cum oamenii au învățat și continuă să învețe cum să le gestioneze. Ajută la organizarea administrației statului. Principiile managementului, la rândul lor, pot fi transferate în conducerea unei întreprinderi, a unei școli. Și, de asemenea, pentru a rezolva conflictele politice.
§ 11. Experţi în legile umane
De ce avem nevoie de legi și jurisprudență?
Legile sunt necesare pentru a asigura ordinea în societate. Pentru ca legile să funcționeze, există sancțiuni pentru încălcarea lor. Toate acestea sunt făcute de jurisprudență.
Ce este știința socială?
Dragi prieteni! Începi să studiezi științe sociale – un curs școlar care te va introduce în diverse probleme societate modernă: politic, economic, moral, juridic. Studiile sociale te vor însoți până la absolvire. „De ce avem nevoie de un astfel de curs?” - întrebi, iar noi, autorii acestui manual, vom răspunde: pentru a învăța să trăiești în societate, să cunoști legile dezvoltării acesteia, să-ți găsești locul în ea, să fii de succes și fericit.
Nicio știință nu poate oferi o cunoaștere holistică și completă a omului și a societății. Numai complexul de științe poate face acest lucru. Se numesc științele care se ocupă de studiul omului și al societății public.
Cunoștințele științelor sociale sunt foarte importante pentru fiecare persoană. Anul acesta vă invităm să vă familiarizați cu întrebările care sunt cele mai apropiate de elevul de clasa a cincea. Sănătate, muncă, petrecere a timpului liber, relații cu oamenii, cultură, sport, modă - aceasta nu este o listă completă de subiecte abordate în manualul de științe sociale de clasa a V-a.
Manualul se bazează pe exemplul unei zile din viața ta - viața unui elev de clasa a cincea. În timpul zilei, într-un fel sau altul, trebuie să faci față întrebărilor pe care științele sociale le studiază: cum să-ți temperezi voința și să devii puternic fizic? Cum să înveți să comunici cu oameni diferitiși păstrați o dispoziție bună? De ce este important să-ți faci temele? Cum să faci cumpărături corect și să nu irosești banii? Ce rol joc în familia mea, clasa, cercul de prieteni, echipa sportivă? Cât de importantă este participarea mea la soarta orașului, regiunii, țării mele natale? Veți găsi răspunsuri la aceste întrebări și la alte întrebări pe paginile primului manual de studii sociale.
În anii următori, va trebui să vă familiarizați mai mult cu subiectele individuale ale științelor sociale:
Clasa a VI-a: "Științe sociale. Lumea omului";
Clasa a VII-a: "Științe sociale. Omul în societate";
Clasa a 8-a: "Știința socială. Dreptul în viața unei persoane, a societății și a statului";
Clasa a 9-a: "Științe sociale. Economia din jurul nostru".
Ar trebui să vă raportați în mod constant viața la ceea ce este studiat în lecție, să vă împărtășiți observațiile cu colegii de clasă și cu profesorul. Trebuie să fii pregătit pentru faptul că va trebui să conduci conversații, să participi la dispute, să faci sondaje, să scrii eseuri.
Științele sociale studiază relațiile oamenilor în societate. În lecțiile de studii sociale, vei împărtăși experiența ta de comunicare cu diferiți oameni. În procesul de studiere a studiilor sociale, va trebui să căutați ajutor de la membrii mai în vârstă ai familiei - experiența lor de viață, opiniile și sfaturile vă vor ajuta să faceți față multor sarcini.
Lecțiile de studii sociale sunt un proces de acumulare a cunoștințelor despre societate. Prin urmare, ar trebui să începeți treptat să fiți interesat de ceea ce se întâmplă în zona, orașul, țara, lumea dvs. Pentru a face acest lucru, trebuie să citiți, să urmăriți sau să ascultați știrile, să faceți mici mesaje pe ele. Arătând interes pentru ceea ce se întâmplă în societate și în stat, o persoană crește în sine un patriot și un cetățean.
Cum să lucrezi cu manualul?
Obiectivul principal al acestui manual este de a preda muncă independentă cu informația, mai ales că societatea în care trăim se numește informațional - cunoaștere, informațiile despre tot ce se întâmplă în jurul nostru sunt atât de prețuite în zilele noastre. O mulțime de întrebări și sarcini, combinate în rubrici și marcate cu pictograme speciale, vă vor ajuta să lucrați cu manualul.
lucrul cu informația
Trebuie să puteți găsi informații în diferite surse, să le extrageți nu numai din textul manualului, ci și din opere de literatură, artă, diagrame, fotografii. De aceea, în manual veți găsi citate, fragmente din poezii, cântece, reproduceri de tablouri, tabele și alte surse de informare.
Uneori, pentru a rezolva o problemă - viață sau studiu, nu există suficiente informații. Pentru a răspunde la o întrebare, trebuie nu numai să găsești informații, ci și să le procesezi, să te gândești la ea. Trebuie să fim capabili să comparăm, să generalizăm, să tragem concluzii, să distingem adevărul de ficțiune.
rezum cunoștințelePentru a vă putea imagina lumea în ansamblu, manualul vă oferă sarcini pentru a stabili o legătură între cursul de științe sociale și alte subiecte școlare- cu lumea înconjurătoare, istoria, elementele de bază ale siguranței vieții.
mă cunoscTrebuie să poți corela orice informație cu experiența ta personală, să evaluezi: cum se întâmplă cu mine și cu prietenii mei, este bine sau rău, cât de important este pentru mine. analizând și comparând, vei învăța să te înțelegi mai bine pe tine și pe cei din jurul tău.
Lucrez in echipaÎn viață, interacționăm întotdeauna cu un număr mare de oameni. Cu unii dintre ei ne este ușor, dar cu cineva este greu, cu cineva este plăcut, dar cu cineva nu atât. Majoritatea sarcinilor pe care o persoană nu le poate îndeplini singură, de aceea este important să înveți cum să comunici și să lucrezi cu diferiți oameni, să îndeplinești o parte munca comuna fii responsabil pentru contribuția ta la cauza comună. trebuie să fii capabil să-ți aperi opiniile și, dacă este necesar, să faci compromisuri (concede).
În ciuda faptului că ai încă câțiva ani, ești deja membru al celor mai diverse grupuri din societate - familie, clasă, echipă de sport, locuitorii casei etc. În diferite grupuri, ocupi o poziție diferită - poți fi primul (cel mai bun), obișnuit (mediu) sau rău (în urmă). S-ar putea să nu reușești într-un grup, dar vei fi înaintea tuturor în altul. Trebuie să fie capabil să-și realizeze poziția în societate, să-și îndeplinească cu competență rolurile.
Atelierul meu de creațieCea mai înaltă abilitate umană este abilitatea de a creativitate, crearea a ceva nou, ceva ce nu exista înainte. Un om de știință descoperă noi legi, un inginer proiectează noi mașini, un compozitor scrie muzică nouă. Ce poate crea un elev de clasa a 5-a? Și se poate învăța creativitatea? Un elev de clasa a cincea poate scrie o poezie scurtă, poate face o imagine și poate analiza scenariul vacanței. Persoană creativă nu se teme să se dovedească și să caute soluții noi. Acest lucru poate și trebuie învățat.
Azbstiinta sanatatiiLumea modernă este foarte complexă și se schimbă rapid. este greu pentru o persoană să țină pasul descoperiri științificeȘi invenții tehnice. Pentru a și nu rămâneți în urmă și nu vă încordați puterea, trebuie să fii o persoană foarte organizată. Trebuie să duci un stil de viață sănătos port, să poată organizează-ți ziua, alternează între diferite activități.
Ilustrațiile din manuale vă vor ajuta mai bine înveți conținutul acestuia și reguli speciale ("Mementouri") - pentru a-ți organiza corect munca.
